Analiza dzików i dzików. Dziki i Kabanikha. Główne cechy tyranii (na podstawie sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”). Odmienne rozumienie starożytności u Kabanikhy i Kateriny

Według I. A. Goncharowa A. N. Ostrovsky „w prezencie dla literatury przyniósł całą bibliotekę dzieł artystycznych i stworzył swój własny, szczególny świat sceniczny”. Świat twórczości Ostrowskiego jest niesamowity. Tworzył postacie duże i integralne, umiał wydobyć w nich cechy komiczne lub dramatyczne i zwrócić uwagę czytelnika na zalety lub wady swoich bohaterów.

Na szczególną uwagę zasługują bohaterowie spektaklu „Burza z piorunami” – Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofiewicz Dikoj jest kupcem, znaczącą osobą w mieście Kalinow. Bohaterowie spektaklu nadają mu wymowne cechy. „On należy wszędzie. On się kogoś boi!” – mówi o nim Kudryash. W rzeczywistości Dikoy nie rozpoznaje niczego poza własną wolą. Nie przejmuje się myślami i uczuciami innych ludzi. Karcenie, poniżanie i obrażanie nic nie kosztuje Savela Prokofiewicza. Wobec otaczających go osób zachowuje się tak, jakby „stracił łańcuch”, a bez tego „nie może oddychać”. „...Jesteś robakiem” – mówi do Kuliga. „Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę”.

Moc Dzikiego jest tym silniejsza, im słabsza, tym słabsza jest osoba. Na przykład Kudryash wie, jak przeciwstawić się Dzikiemu. „...On jest Słowem, a ja mam dziesięć; splunie i odejdzie. Nie, nie będę mu niewolnikiem” – mówi Kudryash o swojej relacji z kupcem. Kolejnym mężczyzną jest bratanek Dikiya, Borys. „Dostał Borysa Grigorycza w ofierze, więc na nim jeździ” – zauważają ludzie wokół niego. Dziki nie wstydzi się tego, że Borys jest sierotą i że nie ma nikogo bliższego wujkowi. Kupiec zdaje sobie sprawę, że los jego siostrzeńca jest w jego rękach i wykorzystuje to. „Napędzany, bity…” – mówi ze smutkiem Borys. Kupiec jest nie mniej okrutny wobec swoich pracowników: „U nas nikt nie odważy się nawet powiedzieć słowa o wynagrodzeniu, zbeszta cię za wszystko”. Pozbawiony skrupułów Dikoy zbija fortunę na niewolniczej pracy i oszustwach innych ludzi: „... zapłacę im o grosz za mało… ale zarabiam na tym tysiące…”. Czasami jednak Dikiy doznaje objawienia i zdaje sobie sprawę, że posuwa się za daleko: „W końcu już wiem, że muszę dać, ale nie mogę zrobić wszystkiego dobrze”.

Dikoy jest despotą i tyranem w swojej rodzinie, „jego własny lud nie może mu się podobać”, „kiedy obraża go osoba, której nie odważy się skarcić; tutaj, zostań w domu!”

Kabanikha, żona bogatego kupca Kalinowskiego, nie jest gorsza od Dikiya. Kabanikha jest hipokrytką, robi wszystko „pod pozorem pobożności”. Na zewnątrz jest bardzo pobożna. Jednak, jak zauważa Kuligin, Kabanikha „daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę”. Głównym obiektem jej tyranii jest jej własny syn Tichon. Będąc dorosłym, żonatym mężczyzną, jest całkowicie zdany na łaskę matki, nie ma własnego zdania i boi się jej sprzeciwić. Kabanikha „buduje” swoją relację z żoną, ona kieruje każdym jego działaniem, każdym słowem. Całkowite posłuszeństwo to wszystko, co chce widzieć u swojego syna. Żądna władzy Kabanikha nie zauważa, że ​​pod jej jarzmem wyrósł tchórzliwy, żałosny, o słabej woli i nieodpowiedzialny człowiek. Uciekając na chwilę spod nadzoru matki, dławi się wolnością i pije, bo nie umie inaczej wykorzystać wolności. „…Ani kroku poza twoją wolą” – powtarza matce, a „on sam myśli o tym, jak najszybciej uciec”.

Kabanikha jest zazdrosna o synową swojego syna, nieustannie wyrzuca mu Katerinę, „ona go zjada”. „Już widzę, że jestem dla ciebie przeszkodą” – zrzędzi Tichona. Kabanikha wierzy, że żona męża powinna się bać, właśnie bać się, a nie kochać i szanować. Jej zdaniem prawidłowe relacje buduje się właśnie na uciskaniu jednej osoby przez drugą, na upokorzeniu, na braku wolności. Charakterystyczną w tym względzie jest scena pożegnania Katarzyny z mężem, kiedy wszystkie słowa Tichona skierowane do żony są jedynie powtórzeniem namową Kabanikhy.

Jeśli Tichon, który był przez nią miażdżony od dzieciństwa, cierpi na Kabanikę, wówczas życie o tak marzycielskiej, poetyckiej i integralnej naturze jak Katerina w domu kupca staje się nie do zniesienia. „Tutaj, czy wyszła za mąż, czy ją pochowała, wszystko jest jedno” – argumentuje Borys.

Ciągła presja zmusza córkę Kabanikhy, Varvarę, do przystosowania się. „Rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest to uszyte i zakryte” – argumentuje.

Oceniając wizerunki „panów życia”, N. Dobro-Ljubow ukazuje Dikiego i Kabanikę jako tyranów, z ich „ciągłą podejrzliwością, skrupulatnością i wybrednością”. Według krytyka „Burza z piorunami” jest najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego” w tym spektaklu „wzajemne relacje tyranii i bezgłosu dochodzą… do najbardziej tragicznych konsekwencji…”.

Uznając za szczególny zaszczyt propozycję Cesarskiej Akademii Nauk, zakomunikowaną przez Waszą Ekscelencję1 w związku z 2 lutego ubiegłego roku, aby rozpatrzyć przesłany mi dramat pana Ostrowskiego „Burza z piorunami” i wyrazić swoją opinię na jego temat,. .

Dramat „Burza z piorunami” jest szczytem twórczości Ostrowskiego. W swojej twórczości pisarz ukazuje niedoskonałość patriarchalnego świata, wpływ systemu na moralność ludzi, odsłania przed nami społeczeństwo ze wszystkimi jego wadami i mankamentami, a jednocześnie...

Katerina jest promieniem światła w ciemnym królestwie. „W „Burzy z piorunami jest coś orzeźwiającego i zachęcającego”. Tym „czymś” jest naszym zdaniem wskazane przez nas tło spektaklu, ukazujące niestabilność i rychły koniec tyranii. Następnie sama postać Kateriny, narysowane na tym...

Odgrywa dużą rolę w zrozumieniu tej sztuki. Obraz burzy w dramacie Ostrowskiego jest niezwykle złożony i wielowartościowy. Z jednej strony burza jest bezpośrednim uczestnikiem akcji spektaklu, z drugiej zaś jest symbolem idei tego dzieła. Poza tym obraz burzy...

Sztuka „Burza z piorunami”, napisana przez Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego w 1859 r., Jest jedyną z wymyślonej przez pisarza serii „Noce nad Wołgą”. Głównym tematem dramatu jest konflikt w rodzinie kupieckiej, a przede wszystkim despotyczna postawa przedstawicieli starszyzny...

Varvara Kabanova, bohaterka dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”, po uważnej lekturze wzbudza duże zainteresowanie czytelnika. Ta dziewczyna pokazuje charakter, a jej charakter jest dość silny. Nawet jeśli nie próbuje otwarcie walczyć z matką i porządkiem,...

„Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego wywarła silne i głębokie wrażenie na współczesnych. Wielu krytyków inspirowało się tym dziełem. Jednak nawet w naszych czasach nie przestało to być interesujące i aktualne. Podniesiony do kategorii dramatu klasycznego, wciąż budzi zainteresowanie.

Tyrania „starszego” pokolenia trwa wiele lat, jednak musi nastąpić jakieś wydarzenie, które będzie w stanie przełamać patriarchalną tyranię. Takim wydarzeniem okazuje się protest i śmierć Kateriny, która obudziła innych przedstawicieli młodszego pokolenia.

Przyjrzyjmy się bliżej cechom głównych bohaterów.

W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” Dikoy i Kabanikha są przedstawicielami „Mrocznego Królestwa”. Wydaje się, że Kalinow jest odgrodzony od reszty świata wysokim płotem i prowadzi jakieś szczególne, zamknięte życie. Ostrowski skupił się na sprawach najważniejszych, pokazując nędzę i dzikość moralności rosyjskiego życia patriarchalnego, ponieważ całe to życie opiera się wyłącznie na znanych, przestarzałych prawach, które są oczywiście całkowicie śmieszne. „Mroczne Królestwo” uparcie trzyma się swojego starego, ustalonego porządku. To stoi w jednym miejscu. A taka pozycja jest możliwa, jeśli wspierają ją ludzie, którzy mają siłę i autorytet.

Moim zdaniem pełniejsze wyobrażenie o osobie może dać jego mowa, to znaczy zwyczajowe i specyficzne wyrażenia właściwe tylko danemu bohaterowi. Widzimy, jak Dikoy, jakby nic się nie stało, może po prostu obrazić osobę. Nie myśli tylko o otaczających go ludziach, ale nawet o swojej rodzinie i przyjaciołach. Jego rodzina żyje w ciągłym strachu przed jego gniewem. Dikoy kpi ze swojego siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby. Wystarczy przypomnieć sobie jego słowa: „Mówiłem raz, mówiłem dwa razy”; „Nie waż się mnie spotkać”; znajdziesz wszystko! Nie starczy Ci miejsca? Gdziekolwiek upadniesz, tu jesteś. Uch, do cholery! Dlaczego stoisz jak filar! Mówią ci „nie”? Dikoy otwarcie pokazuje, że w ogóle nie szanuje swojego siostrzeńca. Stawia siebie ponad wszystkich wokół. I nikt nie stawia mu najmniejszego oporu. Beszta każdego, nad kim czuje swoją władzę, ale jeśli ktoś sam go skarci, nie może odpowiedzieć, to bądź silny, wszyscy w domu! To na nich Dikoy wyładuje cały swój gniew.

Dikoy to „ważna osoba” w mieście, kupiec. Tak o nim mówi Shapkin: „Powinniśmy szukać kolejnego łajdaka takiego jak nasz, Savela Prokoficha. Nie ma mowy, żeby kogoś odciął.

„Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje!” – woła Kuligin, ale na tle tego pięknego krajobrazu rysuje się ponury obraz życia, który ukazuje się nam w „Burzy”. To Kuligin podaje dokładny i jasny opis życia, moralności i zwyczajów panujących w mieście Kalinow.

Podobnie jak Dikoy, Kabanikha wyróżnia się egoistycznymi skłonnościami, myśli tylko o sobie. Mieszkańcy miasta Kalinow bardzo często rozmawiają o Dikiy i Kabanikha, dzięki czemu można uzyskać bogaty materiał na ich temat. W rozmowach z Kudryashem Shapkin nazywa Diky’ego „besztam”, podczas gdy Kudryash nazywa go „przenikliwym człowiekiem”. Kabanikha nazywa Dikiya „wojownikiem”. Wszystko to mówi o zrzędliwości i nerwowości jego charakteru. Recenzje o Kabanikha również nie są zbyt pochlebne. Kuligin nazywa ją „obłudnicą” i twierdzi, że „zachowuje się jak biedna, ale całkowicie pożarła swoją rodzinę”. To charakteryzuje żonę kupca ze złej strony.

Uderza nas ich bezduszność wobec osób na ich utrzymaniu, niechęć do rozstania się z pieniędzmi przy płaceniu pracownikom. Przypomnijmy sobie, co mówi Dikoy: „Kiedyś pościłem około wielkiego postu, a potem nie było to łatwe i wkradłem się do środka małego człowieczka, przyszedłem po pieniądze, niosłem drewno na opał... Zgrzeszyłem: zbeształem go, zbeształem go... Prawie go zabiłem. Ich zdaniem wszystkie relacje między ludźmi opierają się na bogactwie.

Kabanikha jest bogatsza od Dikoya i dlatego jest jedyną osobą w mieście, wobec której Dikoy musi być uprzejmy. „No cóż, nie rozluźniaj gardła! Znajdź mnie taniej! I jestem ci drogi!”

Kolejną cechą, która ich łączy, jest religijność. Postrzegają jednak Boga nie jako kogoś, kto przebacza, ale jako kogoś, kto może ich ukarać.

Kabanikha jak nikt inny odzwierciedla przywiązanie tego miasta do starych tradycji. (Uczy Katerinę i Tichona, jak żyć w ogóle i jak zachować się w konkretnym przypadku.) Kabanova stara się sprawiać wrażenie życzliwej, szczerej i, co najważniejsze, nieszczęśliwej kobiety, próbuje uzasadnić swoje działania swoim wiekiem: „Matka jest stary, głupi; No cóż, wy, młodzi, mądrzy ludzie, nie powinniście tego od nas, głupców, wymagać. Ale te stwierdzenia brzmią bardziej jak ironia niż szczere uznanie. Kabanova uważa się za centrum uwagi, nie wyobraża sobie, co stanie się z całym światem po jej śmierci. Kabanikha jest absurdalnie ślepo oddana swoim starym tradycjom, zmuszając wszystkich w domu do tańca do jej melodii. Zmusza Tichona do pożegnania się z żoną w staromodny sposób, wywołując śmiech i poczucie żalu wśród otaczających go osób.

Z jednej strony wydaje się, że Dikoy jest bardziej niegrzeczny, silniejszy, a przez to bardziej przerażający. Ale przyglądając się bliżej, widzimy, że Dikoy potrafi tylko krzyczeć i szaleć. Udało jej się wszystkich podporządkować, trzyma wszystko pod kontrolą, próbuje nawet zarządzać relacjami międzyludzkimi, co doprowadza Katerinę do śmierci. Świnia jest przebiegła i mądra, w przeciwieństwie do Dzikiej, i to czyni ją bardziej straszliwą. W mowie Kabanikhy bardzo wyraźnie manifestuje się hipokryzja i dwoistość mowy. Mówi do ludzi bardzo bezczelnie i niegrzecznie, ale jednocześnie komunikując się z nim, chce wyglądać na miłą, wrażliwą, szczerą i, co najważniejsze, nieszczęśliwą kobietę.

Można powiedzieć, że Dikoy jest całkowitym analfabetą. Mówi do Borysa: „Precz! Nawet nie chcę z tobą rozmawiać, jezuicie. Dikoy w swoim przemówieniu używa słowa „z jezuitą” zamiast „z jezuitą”. Dlatego też swojej wypowiedzi towarzyszy plucie, co całkowicie świadczy o jego braku kultury. Ogólnie rzecz biorąc, przez cały dramat widzimy, jak zasypuje swoje przemówienie obelgami. "Dlaczego wciąż tu jesteś! Co tu jeszcze do cholery jest!”, co pokazuje, że jest osobą wyjątkowo niegrzeczną i źle wychowaną.

Dikoy jest niegrzeczny i bezpośredni w swojej agresywności, popełnia działania, które czasami powodują między innymi dezorientację i zaskoczenie. Potrafi obrazić i pobić człowieka nie dając mu pieniędzy, a potem na oczach wszystkich stojących przed nim w piachu i prosić o przebaczenie. Jest awanturnikiem i w swojej przemocy potrafi rzucać grzmoty i błyskawice na swoją rodzinę, która ukrywa się przed nim w strachu.

Dlatego możemy stwierdzić, że Dikiy i Kabanikha nie można uznać za typowych przedstawicieli klasy kupieckiej. Bohaterowie dramatu Ostrowskiego są bardzo podobni, różnią się egoistycznymi skłonnościami, myślą tylko o sobie. I nawet własne dzieci wydają im się w pewnym stopniu przeszkodą. Taka postawa nie może urzekać ludzi, dlatego Dikoy i Kabanikha wywołują u czytelników uporczywe negatywne emocje.

Sztuka A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” została napisana w 1859 roku. Jednak zainteresowanie nim nie maleje nawet dzisiaj. Co sprawia, że ​​ta niewielka praca jest tak istotna? Jakie problemy porusza dramatopisarz w swoim dziele?

W centrum historii znajduje się konflikt społeczny, odzwierciedlający konfrontację starych i nowych sił. Żywymi personifikacjami starego świata są Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.
Są to typowi przedstawiciele społeczeństwa, które krytyk Dobrolyubov słusznie i trafnie nazwał „ciemnym królestwem”. Despotyzm tych ludzi nie zna granic. Podobnie jak ośmiornica rozkładająca swoje macki, starają się rozszerzyć swoją moc na otaczających ich ludzi.

Bogaty kupiec Dikoy nie może nie wzbudzić gniewnego odrzucenia. Ma wystarczające wpływy w Kalinowie. Jest znany mieszkańcom jako awanturnik i skąpy facet. Przeklinanie stało się jego integralną częścią. Sawel Prokofiewicz nie może przeżyć dnia bez moralizujących przemówień. Zawsze znajdzie obiekt ataku, czy to krewnych, siostrzeńca, czy pracowników. Jest bardzo surowy wobec wszystkich domowników, nie pozwala nikomu na swobodne oddychanie.

W jego tonie zawsze można rozpoznać groźne nuty pouczające.

Dikoy jest nieprzyzwoicie chciwy. Stawia własnych siostrzeńców w upokarzającej sytuacji, nie chcąc oddać im spadku pozostawionego przez babcię. Chcąc osiągnąć własną korzyść, stawia warunki. Zatem Borys, aby nie rozgniewać wuja, powinien zachowywać się z szacunkiem, wykonywać wszystkie jego polecenia i znosić jego tyranię. Dziki zawsze znajdzie powód do narzekania. Przygnębiony Borys nie do końca wierzy, że wujek spełni wolę babci.

Marfa Ignatievna Kabanova nie ustępuje Dikiyowi pod względem ignorancji i niegrzeczności. Wszyscy w domu jęczą na nią.

Kabanikha utrzymuje wszystkich w całkowitym poddaniu.

Posłuszeństwo stało się dla jej syna normą. Kontrola jego matki zmienia Tichona w niemy cień, który nie ma nic wspólnego z koncepcją „człowieka”. Nie jest w stanie ochronić nawet swojej żony przed despotyzmem matki.

Córka Varvary Kabanikhy doprowadziła ją do tego stopnia, że ​​zmuszona była ją cały czas okłamywać, gdyż nie chciała żyć według praw ustanowionych przez matkę.

Katerina staje się prawdziwą ofiarą despotyzmu Kabanikhy.

Teściowa uważa, że ​​​​synowa powinna bez wątpienia być posłuszna mężowi we wszystkim. Niedopuszczalne jest manifestowanie własnej woli. Co więcej, jest to karalne! Jej dzikość, ignorancja i despotyzm uparcie utwierdzały ją w przekonaniu, że mąż powinien „wychowywać” żonę poprzez bicie. Nie powinno być między nimi ciepłych, ludzkich relacji. Życzliwość wobec żony jest według Marfy Ignatievny przejawem słabości. Synowa ma obowiązek służalczo służyć mężowi, służyć jemu i jego matce.

Zatem „okrutna moralność” miasta Kalinow ma swoje inspiracje, które reprezentują wizerunki Dzikiego i Kabanikha.

Opcja 2

JAKIŚ. Ostrovsky w Burzy z piorunami odzwierciedla świat tyranii, tyranii i głupoty. A także rzeczywistość ludzi, którzy nie przeciwstawiają się temu złu. Krytyk literacki Dobrolyubov nazwał to wszystko „ciemnym królestwem”. I ta koncepcja utknęła.

Akcja rozgrywa się w mieście Kalinov nad Wołgą. Nazwa jest fikcyjna. To, co opisano w prozie, było rzeczywistością wszystkich ówczesnych rosyjskich miast. A zaludniony obszar, odgrodzony od świata zewnętrznego dużą rzeką, jest jeszcze bardziej zamknięty i konserwatywny. Dlatego mieszkańcy dowiadują się o wszystkim od świętych głupców. I wierzą, że gdzieś mieszkają władcy z psimi głowami, a ludzie są jeszcze bardziej uciskani. Oznacza to, że oni sami nadal żyją dobrze. I musimy się modlić za lokalnych „dobroczyńców”.

„Mroczne królestwo” Kalinova opiera się na dwójce ludzi: Dikiyu i Kabanikha. Samowola, egoizm, nieograniczona chamstwo, stanowczość, umiłowanie władzy to wspólne cechy tych dwóch osobowości. To ludzie głupi i tyrani. To oni są siłą i władzą w tym mieście. Nawet burmistrz im nie zaprzeczy. Sawiel Prokofiewicz to zamożny kupiec, „którego całe życie opiera się na przeklinaniu”. Codziennie kogoś tyranizuje, poniża, karci. A jeśli spotka osobę, nad którą Dzikość nie ma władzy, a ona odpowie mu tym samym obelgą, wówczas całą swoją złość wyładowuje na swojej rodzinie. Nie odpowiedzą, rodzina jest wobec niego bezbronna. Żona kupca, jego dzieci i bratanek Borys, który dostaje najwięcej, cierpią i boją się.

Bohater jest despotyczny także w stosunku do swoich pracowników. Dikoy jest bardzo chciwy. Wcale nie toleruje, gdy ludzie rozmawiają z nim o pieniądzach. Nawet jeśli sam rozumie, że musi zapłacić tej osobie lub spłacić dług. Rzadko kiedy pan płaci to, co się ludziom należy. I jestem z tego zadowolony. Wyjaśnia nawet burmistrzowi, jaki będzie miał zysk, jeśli każdemu pracownikowi nie zostanie dopłata. I karze siostrzeńca do pracy. A pensja będzie za rok, tyle, ile wujek chce dać. Jego główną cechą wyróżniającą jest egoizm. Ten człowiek szanuje tylko bogatych. Okrutnie poniża każdego, kto jest od niego niższy pod względem materialnym.

Przeciwnie, dzika nie można nazwać chciwym. Marfa Ignatieva jest hojna w miejscach publicznych, a nawet do pewnego stopnia życzliwa. W swoim domu wita wędrowców i modliszki. Karmi ich i daje jałmużnę. Wszystko po to, żeby ci starcy chwalili ją publicznie, to cieszy jej dumę. Matka Tichona jest nie mniej rozmyślna i samolubna niż Dikoy. Lubi też podkreślać swoją wartość, poniżając godność innych. Pokazuje samowolę i ekscesy tylko w rodzinie. Jest miły dla obcych, ale w domu jest „najedzony jedzeniem”. Natomiast Sawiel Prokofiewicz dla nikogo nie robi wyjątków. Ale emocjonalne tortury Kabanowej są znacznie bardziej wyrafinowane. Zmieniła nawet własnego syna w istotę o słabej woli. A najgorsze jest to, że jest przekonana, że ​​ma rację. Jest starsza, mądrzejsza i wie wszystko lepiej. Kto jeszcze będzie uczył młodzież? Nie mają własnego rozumu, muszą żyć według rozumu swoich rodziców. Oznacza to, że to, co robi, nie jest tyranią i tyranią. I przejaw matczynej miłości i troski.

Dikoy i Kabanikha różnią się jedynie podejściem do poniżania innych. Rozumieją, że tak naprawdę są słabi i mogą stracić władzę. Dlatego wpędzają ludzi w imadło. Aby nikomu nie przyszło do głowy sprzeciwiać się im.

Dziki i Kabanikha w opowiadaniu Groz Ostrovsky

Spektakl „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego ukazuje głównych bohaterów i zderzenie między nimi, związane z ich odmiennymi poglądami na świat, odmiennymi ideami i wartościami. Praca udowadnia, że ​​wraz z upływem czasu zasady życia ulegają ciągłym zmianom. Przedstawiciele „ciemnego królestwa”, kupiec Dikoy i Kabanikha, żyją zgodnie z porządkiem Domostroevskiego, który narzuca nowemu pokoleniu patriarchalne normy i stare tradycje, co prowadzi do pojawienia się konfliktów międzyludzkich w pracy.

Kabanikha, wdowa po kupcu Marfa Kabanova, jawi się czytelnikowi jako tyran i bigot. Będąc konserwatystą ze względu na swój analfabetyzm, nie wie i nawet nie myśli, że da się inaczej żyć, aktywnie głosi swoje ideały, gdyż wierzy, że najstarszy w rodzinie jest szefem (na podstawie normy patriarchatu). Kabanova rozumie, że upada struktura patriarchalna, więc narzuca ją jeszcze surowiej, co dodatkowo jest przyczyną upadku rodziny.

Kabanikha stara się trzymać starego, przez co absolutnie nie widzi prawdziwych uczuć i nie doświadcza ich, tłumi je w innych. Wstydzi się, że Katerina otwarcie okazuje uczucia synowi, uważa bowiem za niedopuszczalne „wiszenie” męża na szyi, zmuszając ją do kłaniania się mu do stóp. Mówi rozkazującym tonem, z niegrzecznymi minami, wierząc, że ma prawo wskazać, bo jest najstarsza, głową domu. Maksymalistka, nigdy nie idzie na ustępstwa, nie toleruje woli, wierząc w obyczaje starożytności.

Kupiec Dikoy jest także przedstawicielem „ciemnego królestwa”, zwolennikiem Kabanikha. Ale jego wizerunek różni się kilkoma różnicami od obrazu Kabanikhy. Tyrania Dzikości polega na kulcie pieniędzy. Skąpy egoista, który we wszystkim szuka zysku, gdy ponosi straty, traci panowanie nad sobą, denerwuje się i odbiera to jako karę.

A. N. Ostrovsky pokazuje brak wykształcenia Dikoya w scenie jego dialogu z Kuliginem, mechanikiem samoukiem, który proponuje zainstalowanie piorunochronu, ale Dikoy, wierząc, że burza jest zesłana za karę, zaczyna krzyczeć na Kuligina. Znęcanie się nad tym bohaterem jest jego rodzajem obrony. Dikoy jest przyzwyczajony do zastraszania wszystkich, tłumienia innych, poczucie władzy nad innymi przynosi mu pewność siebie i przyjemność.

Należy zauważyć, że A. N. Ostrovsky nadał bohaterom „mówiące” nazwiska, które ujawniają istotę ich niegrzecznych, absurdalnych postaci.

Tak więc problem istnienia przedstawicieli „ciemnego królestwa”, którzy próbują trzymać się skamieniałych form życia, znajduje miejsce w rosyjskiej literaturze klasycznej, wpływa nie tylko na codzienne życie w pracy, ale obejmuje inne sfery życia i przeradza się w konflikt na większą skalę.

Próbka 4

Prowincjonalne miasteczko Kalinow, w którym rozgrywa się sztuka „Burza z piorunami”, położone jest na wysokim brzegu Wołgi. Wydawać by się mogło, że życie mieszkańców miasta na tle pięknego krajobrazu powinno płynąć spokojnie i gładko. Ale to nieprawda. Za zewnętrznym spokojem kryje się okrutna moralność. Kuligin, mechanik-samouk, opowiadając Borysowi o trudnej sytuacji zwykłych mieszkańców miasta, mówi: „Co robią bogaci?.. Myślisz, że pracują lub modlą się do Boga? Nie proszę pana! I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak zjadają własną rodzinę i tyranizują swoją rodzinę!…”

Przedstawiając życie i zwyczaje miasta, A.N. Ostrovsky potępia mistrzów życia w osobie kupców Dikiy i Kabanikha.

Savel Profyich Dikoy jest despotą, ignorantem i niegrzecznym. Od wszystkich żąda bezwarunkowego posłuszeństwa. Jego rodzina cierpi: ukrywają się przed gniewem Dzikiego, aby nie przyciągnąć jego wzroku. Najcięższy okres przeżywa Borys, siostrzeniec Dikiya, który jest od niego zależny finansowo. Dikoy trzyma w rękach całe miasto, drwiąc z ludzi. Poniża Kuligina, prosząc go o pieniądze na zegar słoneczny dla miasta. Pieniądze są dla Dikiya wszystkim, nie może się z nimi rozstać. Ze względu na pieniądze jest gotowy popełnić oszustwo i oszustwo. Za mało płaci swoim pracownikom. Nie ma sensu narzekać na Dikiya, jest on w przyjaznych stosunkach z samym burmistrzem. Ze względu na swoje niegrzeczne podejście i przekleństwa sprzedawca Kudryash nazywa Diky’ego „przenikliwym człowiekiem”.

Marfa Ignatievna Kabanova jest głową domu Kabanovów, tyranem i despotą. Wszystko w domu dzieje się zawsze tylko i wyłącznie według jej woli. Całkowicie kontroluje rodzinę i trzyma cały dom w strachu. Kabanikha jest zagorzałym zwolennikiem starych zasad życia, zwyczajów i rytuałów. Mówi, że należy przestrzegać Domostroya, ale ona sama bierze stamtąd tylko najokrutniejsze normy, które usprawiedliwiają jej despotyzm. Dzik jest przesądny, uczestniczy we wszystkich nabożeństwach, rozdaje pieniądze biednym i przyjmuje w swoim domu nieznajomych. Ale to jest ostentacyjna pobożność. A najgorsze jest to, że Kabanikha nie wątpi, że ma rację.

Kabanikha dzień po dniu torturuje i ściga swoje ofiary, niszcząc je „jak rdzewiejące żelazo”. Jej syn Tichon wyrósł na człowieka o słabej woli i pozbawionym kręgosłupa. Kocha swoją żonę i stara się ją uspokoić po atakach matki, jednak nie jest w stanie niczego zmienić i radzi Katerinie, aby nie zwracała uwagi na matkę. Kiedy tylko jest to możliwe, Tichon próbuje wydostać się z domu i upić się. Kabanikha sprowadził Katerinę do grobu. Do takiego życia przystosowała się Varwara, siostra Tichona, nauczyła się ukrywać prawdę przed matką. Ale Varvara też nie może tego znieść i po śmierci Kateriny opuszcza dom. Moralność tego domu jest w stanie zniszczyć każdą osobę, która tam trafi.

Patriarchalny świat, którego przedstawicielami są Dikoy i Kabanikha, jest silny i bezlitosny, ale już jest na skraju upadku.

Kilka ciekawych esejów

• Esej na podstawie obrazu Szyszkina Zima (opis) 3., 7. klasa

  Po zetknięciu się z dziełem „Zima” Iwana Iwana Szyszkina w sali wystawowej lub na stronach podręcznika od razu czujesz pełną głębię obrazu.

• Esej na temat opowiadania Stary człowiek i morze Hemingwaya

  Stary człowiek i morze to jedno z ostatnich dzieł w twórczości autora. Hemingway nie napisał po tym praktycznie żadnego ukończonego większego dzieła, był to jednak Stary człowiek i morze

Prawdopodobnie w naszych czasach pozostało niewielu ludzi, którzy ślepo wierzą w cuda i mają nadzieję na otrzymanie cennych prezentów lub spełnienie pragnień za pomocą czarodziejskiej różdżki lub dobroci czarodzieja.

• Esej na temat analizy Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom

  W Rosji jest wielu świętych, których imiona są być może znane nie tylko w naszym kraju. Słynni rosyjscy święci Piotr i Fevronia z Murom nie będą wyjątkiem.

Niektórzy nauczyciele pozostawiają ślad w naszym życiu na zawsze. Zmuszają do myślenia, pracy nad sobą, opanowywania czegoś nowego, czasem trudnego i niezrozumiałego.