Analiza poszukiwania pracy na wycieczki. "Śmierć". Analiza historii Turgieniewa. Kasyan z pięknym mieczem

Książka powstawała przez trzy i pół roku za granicą, we Francji. Później w „Wspomnieniach literackich i codziennych” autor przyznał, że gdyby pozostał w Rosji, nie stworzyłby „Notatek myśliwego”. Nie tylko nie mógł pisać, ale nie mógł żyć obok swego „wroga”, jakim była poddaństwo, z którym już w młodości przysiągł „walkę do końca”.

Tym samym odejście Turgieniewa między innymi jasno pokazało wierność pisarza swoim przekonaniom.

Jednak, jak słusznie pisze B. Zajcew, „Notatki myśliwego” to „poezja, a nie polityka”. Co więcej, sam Turgieniew nie akceptował patriotycznego słownictwa. Był w istocie uderzającym Rosjaninem, głęboko rozumiejącym Rosję, odczuwającym jej urok i piękno.

Świat zanurzony w błękitnym bezkresie i ziemskiej ciszy wiejskiej Rosji – tak wyobrażał sobie obraz ojczyzny w artystycznej wyobraźni pisarza. Szczególnie wyraźnie widać to w opowieści Kasjana o Pięknym Mieczu, o rodzimych miejscach, które pozostawił.

Zielono-błękitna przestrzeń i wyżyny, które otworzyły się przed naszymi oczami, pochłaniając i odzwierciedlając naturalną wspaniałość ziemi i nieba - wszystko, co nazywaliśmy naturą - animowane przez ludzi takich jak Stepuszki, Suchkowie, Ermolaye, Kasjanie, Filofsje, Kalinicze Turgieniewa - są to, co ukazało się w „Notatkach myśliwego”, to obraz ojczyzny, kontemplowany przez jej autora z dystansu, z nieprzemijającą miłością i uwielbieniem.

Obraz Ojczyzny ucieleśniony w cyklu Turgieniewa został odsłonięty w literaturze rosyjskiej i światowej przez artystę obdarzonego rzadkim duchem wyobraźni, czerpanego z długiego, bliskiego kontaktu natury z człowiekiem. Najbardziej urzekające w Turgieniewie jest to, że najprostsze stany natury spowija mgłą poezji. W „Notatkach myśliwego” liście „bełkotają” i „zaparowują”, trzciny „szemrzą”, ptak „dzwoni skrzydłami”, drzewo „wygrzewa się” we mgle, cicho mruga „jak starannie niesiona świeca” , gwiazda, rosyjska letnia noc jest pełna „smutnego zapachu”, a poranek „szeleści i szeleści”, chmury przypominają „opuszczone żagle”, a kręcone drzewo spada pod toporem, jak człowiek, „kłaniając się i wyciągając jego ramiona."

Poetycka inspiracja autora „Notatek myśliwego”, zaczerpnięta z natury, podsyca wyrafinowany estetyzm Turgieniewa, który przybliża go do plastyczności i metaforycznego wyrafinowania literatury srebrnego wieku. Wiele w zielono-niebieskim świecie odtworzonym przez Turgieniewa wywołało poczucie zachwytu, piękna i wiary w harmonię ludzkiego wszechświata.

Jednym z fundamentów tej wiary dla samego Turgieniewa było poczucie całkowitej jedności zwykłego człowieka, chłopa z naturą, wzajemnego rozpadu ich życia. To Foma Biryuk, o którym można powiedzieć, że to nie tylko leśniczy, ale duch lasu.

O Kasjanie Turgieniewa słusznie byłoby zauważyć, że ten „dziwny starzec” był prawdziwym Mistrzem Leśnym - Goblinem, który zaczął oszukiwać myśliwego i odbierać mu zwierzynę. A w lesie zachowuje się jak we własnym domu, na swój sposób: chodził „zwinnie”, „naśladował, odbijał się echem” wraz z ptakami. W leśnych zaroślach nie omieszkała pojawić się jedna z „kielich”, z twarzą uderzająco podobną do twarzy Mistrza: dziewczynka Annuszka z koszem grzybów w dłoni.

Relacja Turgieniewa między człowiekiem a światem przyrody może mieć także podłoże głęboko psychologiczne. W ten sposób łączą się obrazy gasnącego wieczoru zamieniającego się w noc i losy Ariny z opowiadania „Ermolai i Młynarze”, kobiety o „dużych i smutnych” oczach, której życie, jak rozumiemy, boleśnie wcześnie blednie ze sobą.

Jednak niezależnie od tego, jak dramatyczny może wydawać się ludzki los, bez względu na to, jak wielowarstwowy i złożony może być, Turgieniew mimo wszystko stara się pokazać, że wszechświat wciąż jest pięknie zorganizowany. Podstawą tej myśli w „Notatkach myśliwego” jest afirmacja życia powszechnego – „silnego, mądrego, szczęśliwego życia natury”, jego naturalnego przebiegu.

Bohaterów „Notatek myśliwego” łączy wspólne poczucie życia – żyć całą istotą w każdej danej minucie, poddać się spontanicznemu biegowi życia, poddać się tym niezmiennym warunkom, „które stworzyła natura dla słońca, trawy, bestii, drzewa” (Tołstoj). To determinuje w nich niezwykłą integralność ducha, której według Turgieniewa pozbawiona jest osoba, która wypadła z natury. Tak postrzegał siebie i ludzi swojej klasy, a zdrowie duchowe narodu rosyjskiego widział w zapoznawaniu się z światopoglądem ludu, co w jego przekonaniu pomoże przezwyciężyć cierpienie, poczucie osamotnienia, słabości, świadomość własną znikomość, strach przed naturalną wiecznością.

Turgieniew widział duchowe wsparcie współczesnego człowieka przede wszystkim w bliskich człowiekowi koncepcjach, takich jak cierpliwość, pokora, łagodność, umiejętność cierpienia – znoszenia swojego ciężkiego losu bez łez i skarg, pojęciach ściśle związanych z wiarą prawosławną, a przede wszystkim do obrazu Chrystusa. Zatem Lukerya („Żywe Relikwie”) jest obdarzona absolutną integralnością ducha, karmioną wiarą religijną. Skazana na bezruch, siłę do zniesienia swojego nieszczęścia znajduje w pokorze i bezgranicznej cierpliwości.

Integralność ducha bohaterów „Notatek myśliwego”, niezależnie od tego, jak bardzo się od siebie różnią: czy to praktyczny Khor, czy marzycielski Kalinicz, żałosna Stepushka i tajemniczy Kasjan, nieustępliwy jak trawa na polu Ermolai i surowy, pełen obowiązków Biryuk - czyni ich równymi, wszyscy jednakowo harmonijni.

Jednocześnie pisarz skupiał się na społecznej stronie życia rosyjskiego chłopstwa i społeczeństwa rosyjskiego jako całości. „Notatki myśliwego” były prozą bezpośrednią i szczerą, pełną ech i dowodów na potrzebę i cierpienie ludu.

Ale główną ideą Turgieniewa było to, że chłop nie jest panem własnego losu. Tym samym wydał wyrok na swojego „wroga” – okrutną, upokarzającą rzeczywistość feudalną.

Opowieść „Ermolaj i Młynarka” przesiąknięta jest nieznośnym bólem z powodu zdeptanej godności i zrujnowanego życia. Okrutna samowola pani poddanej Ariny (można było w niej dostrzec Varvarę Pietrowna), która odmawia swoim niewolnikom osobistego szczęścia, skazuje ją nie tylko na publiczną hańbę, niepowodzenie miłości, rozłąkę z kochankiem, utratę dziecka, ale także do cichego przemijania życia tej lakonicznej, smutnej, pięknej kobiety.

Drugi bohater Turgieniewa, Stepuszka („Woda malinowa”), został po prostu wymazany z życia: „nikt nie wiedział o jego istnieniu”. W przeciwieństwie do Stepuszki, podwórkowy Suchok („Łgow”) nie został zapomniany przez właścicieli, którzy wyznaczyli go jako woźnicę, kucharza, stróża i ogrodnika. A teraz Sochok pracuje z tą panią jako rybak już od siedmiu lat. To prawda, jak się później okazuje, „w rzece pana nie ma ryb”. Turgieniew mówi nie tylko o pozbawionym sensu życiu bohatera, ale, jak w przypadku Ariny, o życiu zrujnowanym przez samowolę kochanki.

Bohater Tomasz prowadzi żebrackie życie pełne cierpień. Poddaństwo skazywało go na los „wilka pustelnika”, „mordercy”, „krwiopijcy”, „bestii”, zawzięcie znienawidzonej przez chłopów, wyniszczonej do granic możliwości, spuchniętej z głodu. I skazuje Biryuka na bolesną niezgodę z samym sobą, nieznośne wzburzenie psychiczne. Świadomy gorzkiego losu chłopów, mimo to gorliwie służy swojej sprawie.

Turgieniew zasugerował także możliwy wynik losu Biriuka. W „Łące Bezhin” chłopiec Pavlusha opowiada o tym, jak „zeszłego lata leśniczy Akim został utopiony przez złodziei, a teraz słychać żal jego duszy”. Czyż nie o takim losie rozmawia z Tomaszem złapany przez niego wieśniak: „Ty morderco, bestio, nie ma dla ciebie śmierci... Ale czekaj, długo nie będziesz panował!”

I tak w „Notatkach myśliwego” pojawia się „chóralny los” ludu, wyśpiewywany przez Turka Jakuba, który wysłał wielu chłopów, jak Kasjan z Pięknego Miecza, aby tułali się po świecie w poszukiwaniu prawdy i marzeń błogosławione ziemie, w których „człowiek żyje w zadowoleniu i sprawiedliwości”. Dopóki nie odnajdzie się „ciepłego morza” z ptakiem Gamayun, chłop zmuszony jest egzystować z półdyniami i chiffchaffami, pod bezwzględną władzą „twierdzy”, bez prawa do godnego życia.

Ale Turgieniewowi, pomimo wszechobecnego charakteru pańszczyzny, los ludu wydawał się pełen wielkiego znaczenia. Przekonany, że w narodzie rosyjskim kryje się zalążek przyszłych wielkich czynów, rozwinął w „Notatkach myśliwego” V. Bielińskiego, podobną do jego własnej, myśl o ludziach - glebie, która przechowuje niezbędne soki rozwoju.

Oto pełny obraz Rosji, oświetlony kochającym, poetyckim podejściem autora do ojczyzny, refleksjami na temat teraźniejszości i przyszłości jej utalentowanego narodu. Nie ma scen tortur, ale to codzienne obrazy życia pańszczyźnianego świadczą o antyludzkiej istocie całego systemu społecznego. W tym dziele autor nie oferuje nam błyskotliwych ruchów fabularnych z aktywną akcją, ale świetnie się opłaca uwagę na cechy portretowe, maniery, zwyczaje i gusta bohaterów. Chociaż ogólna fabuła jest nadal obecna. Narrator odbywa podróż po Rosji, ale jej położenie geograficzne jest bardzo ograniczone - jest to region Oryol. Spotyka na swojej drodze różnych typów ludzi, w wyniku czego wyłania się obraz życia Rosjan, przywiązując dużą wagę do układu opowieści w książce. W ten sposób powstaje nie prosty wybór jednorodnych tematycznie opowieści, ale pojedyncze dzieło sztuki, w obrębie którego funkcjonują wzorce figuratywnego powiązania esejów. „Notatki myśliwego” otwierają dwie tematyczne „frazy”, z których każda zawiera trzy historie. Najpierw podane są wariacje na temat ludowy - „Khor i Kalinich”, „Ermolai i żona młynarza”, „Woda malinowa”. Kolejne trzy historie rozwijają temat zrujnowanej szlachty - „Lekarz rejonowy”, „Mój sąsiad Radimow”, „Osadnik Owsianikowa”. Następujące historie: „Lgow”, „Łąka Bezhin”, „Kasian z pięknym mieczem” - ponownie rozwijają temat ludu, ale w nich pojawiają się i brzmią motywy gnijącego szkodliwego wpływu pańszczyzny na dusze ludzkie i bardziej uporczywie jest to szczególnie odczuwalne w eseju „Lgow” „

W opowiadaniach „Burmister”, „Biuro” i „Biryuk” wątek szlachecki jest kontynuowany, ale w mocno zaktualizowanej wersji. Na przykład w „Burmistrze” przedstawiony jest typ właściciela ziemskiego nowej formacji, a także podany jest tutaj wizerunek sługi pańskiego. „Urząd” daje ciekawe rezultaty przenoszenia starych szlacheckich zwyczajów biznesowych do nowych form instytucji publicznych i nowych typów urzędników ze strony chłopów. Esej „Biryuk” opisuje dziwnego, tajemniczego człowieka, który uosabia potężne siły żywiołów, które wciąż nieświadomie wędrują w duszy Rosjanina.

W kolejnych ośmiu opowiadaniach frazy tematyczne mieszają się i następuje swego rodzaju dyfuzja tematyczna. Jednak już na samym końcu cyklu elegijna nuta dwóch opowieści o szlachcicu Czertopchanowie zostaje zastąpiona wątkiem ludowym w esejach „Żywe relikty” i „Pukanie”.

„Notatki myśliwego” przedstawiają prowincjonalną Rosję, ale można też wyczuć przytłaczający nacisk tych sfer życia, które ciążyją na rosyjskiej prowincji i dyktują jej warunki i prawa.

Pierwsza opowieść z tej serii nosi tytuł „Khor i Kalinicz”. Autor-narrator poznaje właściciela ziemskiego Połutykina, zapalonego myśliwego, który zaprasza go do swojej posiadłości, gdzie przedstawia go swoim chłopom, których dość wysoko ceni. Pierwszą postacią jest Khor, którego wizerunek opiera się na pewnym typie, dość powszechnym wśród ludzi. Khor dobrze znał praktyczną stronę sprawy; w jego działaniach i pracy widoczny był zdrowy rozsądek. Jest na pozycji sługi, chociaż ma okazję spłacić swojego pana.

Jego przyjaciel Kalinich jest jego całkowitym przeciwieństwem. Kiedyś miał żonę, ale teraz mieszka sam. Polowanie stało się celem jego życia, dając mu możliwość kontaktu z naturą.

Bohaterowie inaczej patrzą na życie, postrzegają różne sytuacje, a nawet ich maniery są zupełnie odwrotne.

Autor nie idealizuje chłopów. Turgieniew widział w popularnych typach ludzi o zdrowym rozsądku, których tragedia polega na tym, że nie potrafią zrealizować swoich talentów i możliwości. Khor wiele widział, dobrze znał i rozumiał psychologię relacji międzyludzkich. „Rozmawiając z Choremem, po raz pierwszy usłyszałem prostą, inteligentną mowę rosyjskiego chłopa”. Ale Khor nie potrafił czytać i Kalinich potrafił, ale był pozbawiony zdrowego rozsądku. Te przeciwieństwa w prawdziwym życiu nie są ze sobą sprzeczne, lecz uzupełniają się i tym samym znajdują wspólny język. Tutaj autor zachował się jak dojrzały mistrz ludowego opowiadania, tutaj został określony swoisty patos pańszczyzny całej książki, ukazującej siłę, odwagę. , błyskotliwe postacie ludowe, których istnienie przekształciło pańszczyznę w hańbę i upokorzenie Rosji, w zjawisko społeczne niezgodne z godnością narodową narodu rosyjskiego. W eseju „Khor i Kalinicz” postać ziemianina Połutykina jest zarysowana jedynie lekkimi pociągnięciami, krótko opisano jego zamiłowanie do kuchni francuskiej, a także wspomniano o biurze pana. Ale ten element nie jest bynajmniej przypadkowy. W eseju „Biuro” podobne francuskie upodobania ukazane są w obrazie ziemianina Foama, a niszczycielskie skutki tego żywiołu ukazane są w opowiadaniu „The Burmister”.

Dzieło to bezlitośnie obnaża wyniszczające skutki gospodarcze tzw. działalności cywilizacyjnej elit. Ich sposób gospodarowania podważa podstawy pracy chłopów na roli. Na przykład esej „Dwóch właścicieli ziemskich” opowiada o działalności gospodarczej jednego ważnego dygnitarza petersburskiego, który postanowił zasiać mak na wszystkich swoich polach, „ponieważ kosztuje więcej niż żyto, więc bardziej opłaca się go siać Działalność tego dygnitarza przypomina zarządzanie ziemią właściciela ziemskiego Panteleja Eremeevicha Czertopchanowa, który zaczął odbudowywać chaty chłopskie według nowego planu. Ponadto nakazał ponumerować wszystkich swoich poddanych i każdy miał wyszyty swój numer na kołnierzu. W takich okrucieństwach prowincjonalnego właściciela ziemskiego widoczne są inne działania na skalę ogólnorosyjską, państwową. Tutaj autor nawiązuje do działalności Arakcheeva, organizatora chłopskich osad wojskowych.

Stopniowo książka rozwija artystyczną koncepcję absurdu wielowiekowej pańszczyzny. Na przykład w opowiadaniu „Homesteader Ovsyanikov” podana jest historia przemiany niepiśmiennego francuskiego perkusisty Lejeune w nauczyciela muzyki, korepetytora, a następnie w rosyjskiego szlachcica.

W „Notatkach myśliwego” znajdują się historie o charakterze satyrycznym, gdyż zawierają wątek antypańszczyźniany. Na przykład historia „Łgow” opowiada o chłopie o pseudonimie Suchok, który za życia służył swoim panom jako woźnica, rybak, kucharz, aktor w kinie domowym i barman Anton, chociaż tak naprawdę nazywał się Kuzma. Mając kilka imion i pseudonimów, osobowość okazała się całkowicie bezosobowa.

Różne losy, łącząc się i odbijając na innych, uczestniczą w tworzeniu monumentalnego obrazu pańszczyzny, która ma katastrofalny wpływ na życie narodu.

Ten obraz uzupełnia i uwydatnia naturę. Przez całą książkę niczym czerwona nić przebiega martwy krajobraz. Po raz pierwszy pojawia się w eseju „Khor i Kalinicz”, w którym wspomina się o położonej obok wąwozu wsi Oryol. W opowiadaniu „Śpiewacy” wieś Kołotówka jest przecięta strasznym wąwozem na środku ulicy. W eseju „Łąka Bezhina” zagubiony myśliwy doświadcza „strasznego uczucia”, gdy trafia do zagłębienia przypominającego kocioł z płytkimi szklankami. W opowieści wielokrotnie pojawia się obraz strasznego miejsca przeklętego przez ludzi. Krajobrazy tego typu skupiają wielowiekowe troski i trudy ludowe związane z rosyjską pańszczyzną.

(funkcja(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(funkcja() ( Ya.Direct.insertInto(86107, "yandex_ad", ( stat_id: 3, site_charset: "utf-8", ad_format: "bezpośredni", rozmiar czcionki: 1, typ: "poziomy", limit: 3, title_font_size: 1, site_bg_color: "FFFFFF", header_bg_color: "FFFFFF", kolor_tytułu: "295485", kolor_url: "666666", kolor_all: "295485", kolor_tekstu: "000000", kolor_zatrzymania: "CC0000" )); t = d.documentElement.firstChild; s = d.createElement("script" ); .type = "text/javascript"; s.src = "http://an.yandex.ru/system/context.js"; s.setAttribute("async", "true"); ))(okno, dokument, "yandex_context_callbacks"); Dzieło to pozbawione jest patriarchalnego piękna, dotyka bowiem ogólnorosyjskiego konfliktu społecznego, a także dwóch narodowych obrazów świata, dwóch Rosji - oficjalnej, zagłuszającej życie i ludowo-chłopskiej, żywej i poetyckiej - zderzają się i kłócą ze sobą Inny. Poza tym wszyscy bohaterowie kierują się w stronę dwóch różnych biegunów – martwego lub żywego. Natura również odgrywa aktywną rolę w tworzeniu całościowego obrazu żywej Rosji. Najlepsi bohaterowie tego dzieła są nie tylko przedstawieni na tle natury, ale także stanowią jej kontynuację. W ten sposób książka osiąga poetycki sens wzajemnego połączenia wszystkich żywych istot: człowieka, rzeki, lasu, stepu. Duszą tej jedności jest osobowość autora, zespolona z życiem narodu, z głębokimi warstwami kultury rosyjskiej. Natura nie jest tu obojętna na człowieka, wręcz przeciwnie, jest z nim bardzo surowa, mści się bowiem na nim za zbyt bezceremonialne i racjonalne wtrącanie się w jej tajemnice, a także za nadmierną śmiałość i pewność siebie. z nią Specyfika charakteru narodowego ujawnia się w opowiadaniu „Śmierć”, które zawiera tragiczne historie o śmierci przedsiębiorcy Maksyma, chłopa, młynarza Wasila, zwykłego intelektualisty Avenira Sokołoumowa i starego właściciela ziemskiego. Ale wszystkie te historie łączy jeden wspólny motyw: w obliczu śmierci u Rosjanina pojawiają się struny serca. Wszyscy Rosjanie „umierają w niesamowity sposób”, ponieważ w godzinie ostatniego testu myślą nie o sobie, ale o innych, o bliskich. To jest źródło ich odwagi i wytrzymałości psychicznej.

Jest wiele rzeczy, które przyciągają pisarza w rosyjskim życiu, ale jest też wiele, co go odpycha. Jest jednak w nim jedna cecha, którą autor stawia bardzo wysoko - jest to demokracja, życzliwość, żywy talent do wzajemnego zrozumienia, który nie został wytępiony ze środowiska ludowego, ale wręcz przeciwnie, zaostrzony przez wieki pańszczyzny , ciężkie próby historii Rosji.

W „Notatkach myśliwego” jest jeszcze jeden motyw przewodni - talent muzyczny narodu rosyjskiego, o którym po raz pierwszy wspomniano w „Chórze i Kaliniczu”. Kalinich śpiewa, a razem z nim rzeczowy Khor. Piosenka jednoczy nawet tak przeciwne natury w ogólnym nastroju. Piosenka jest początkiem, który jednoczy ludzi w radościach i smutkach życia.

W eseju „Woda malinowa” bohaterów łączy wspólna cecha: wszyscy są przegranymi. A na końcu eseju po drugiej stronie nieznany piosenkarz zaczął śpiewać smutną piosenkę, która łączy ludzi, ponieważ poprzez indywidualne losy prowadzi do ogólnorosyjskiego losu i tym samym łączy bohaterów ze sobą.

W opowiadaniu „Kasian od pięknego miecza” wśród pól słychać żałobną pieśń wzywającą do podróży z krainy, w której króluje nieprawda i zło, do ziemi obiecanej, gdzie wszyscy ludzie żyją w zadowoleniu i sprawiedliwości.

Pieśń Jakuba z opowiadania „Śpiewacy” wzywa bohaterów do tego samego kraju. Poetycki jest tu nie tylko śpiew Jakuba, ale także duchowa więź, jaką jego pieśń ustanawia w postaciach bardzo różniących się pozycją i pochodzeniem. Jakow śpiewał, ale dusze otaczających go ludzi śpiewały razem z nim. Śpiewem żyje cała karczma Prytynny.

Ale Turgieniew jest pisarzem realistą, więc pokaże, jak taki impuls zastępuje depresja psychiczna. Potem następuje pijacki wieczór, podczas którego Jakow i cały świat w tawernie stają się zupełnie inni.

W zbiorze znajdują się opowiadania przesiąknięte szczególnym liryzmem. Na przykład „Łąka Bezhina” znacznie różni się elegancją od innych opowiadań z tego cyklu. Autor dużą wagę przywiązuje tutaj do elementów przyrody. Pod wieczór podróżny zgubił drogę i postanowił wybrać miejsce na nocleg. Podchodzi do ogniska płonącego w pobliżu rzeki, przy którym siedzą chłopskie dzieci i pasą konie. Łowca jest świadkiem ich rozmowy. Jest zachwycony opowieściami ludowymi, z którymi się zapoznał. Interesująca jest historia Kostyi o Gavrilu, podmiejskim stolarzu, który spotkał syrenę. Wyszedł jej na spotkanie, ale powstrzymały go siły wewnętrzne, położył krzyż, po czym przestała się śmiać i zaczęła płakać, mówiąc: „Zabijesz się do końca swoich dni”. Tutaj moc szatańska zostaje pokonana przez znak krzyża, ale jest w stanie wprowadzić człowieka w smutek.

„Notatki myśliwego” kończą się esejem „Las i step”. Nie ma tu bohaterów, jest za to subtelny, liryczny opis elementów przyrody, piękna natury i zawartej w niej ludzkiej egzystencji. Te dwa przeciwieństwa nie tłoczą się i nie przeszkadzają, lecz wzajemnie się uzupełniają. Zarówno las, jak i step zachwycają podróżnika; lubi je jednocześnie. Człowiek musi także harmonijnie wpasować się w naturę. Esej jest nasycony optymistycznym nastrojem potwierdzającym życie, ponieważ wszystko to jest ważne dla zdrowego życia ludzi.

Zatem główny konflikt tej książki jest złożony i głęboki. Niewątpliwie antagonizmy społeczne są tu ukazane dość ostro. Oczywiście ciężar pańszczyzny spada przede wszystkim na barki chłopa, gdyż to on musi znosić fizyczne tortury, głód, biedę i duchowe upokorzenie. Turgieniew jednak patrzy na pańszczyznę z szerszego, narodowego punktu widzenia, jako zjawisko bolesne jednocześnie dla pana i chłopa. Ostro potępia okrutnych właścicieli poddanych i współczuje szlachcie, która sama stała się ofiarą jarzma pańszczyzny. To nie przypadek, że śpiew Turka Jakowa wywołuje „ciężką łzę” w oczach Dzikiego Mistrza.

U Turgieniewa nie tylko chłopi mają cechy narodowo-rosyjskie; Niektórzy właściciele ziemscy, którzy uciekli przed zepsutym wpływem pańszczyzny, są także z natury Rosjanami. Piotr Pietrowicz Karatajew jest nie mniej Rosjaninem niż chłopi. Cechy charakteru narodowego uwypuklają się także w charakterze moralnym Czertopchanowa. Jest właścicielem ziemskim, ale nie niewolnikiem. Taka jest Tatiana Borysowna, patriarchalna właścicielka ziemska, ale jednocześnie prosta istota, o „prostym, czystym sercu”.

Autor widzi siły życiowe narodu zarówno w środowisku chłopskim, jak i szlacheckim. Podziwiając talent poetycki lub, odwrotnie, sprawność Rosjanina, pisarz dochodzi do wniosku, że pańszczyzna jest sprzeczna z godnością narodową i cała żywa Rosja, nie tylko chłopska, ale także szlachetna, musi wziąć udział w walce z nią .

Opowiadanie „Woda malinowa” zostało opublikowane w czasopiśmie „Sovremennik” nr 2 z 1848 r. Łączy w sobie idee dwóch esejów, które Turgieniew nazwał w planach „Mgłą” i „Stepuszką”. Powieść została napisana w Paryżu jesienią 1847 roku.

W pierwszej publikacji magazynu historia została poddana znaczącym zmianom cenzury. W wydaniu „Notatek myśliwego” z 1852 r. przywrócono oryginalny tekst.

Kierunek i gatunek literacki

Opowieść „Woda malinowa” jest realistyczna i ma orientację przeciw pańszczyźnie. Czytelnik dostrzega szereg typowych wizerunków chłopów i obszarników. Opowieść w swej opisowości przypomina esej, nie posiada wyraźnej kulminacji. Dzięki bogactwu postaci i wydarzeń opowieść przypomina nowelę.

Kwestie

Główny problem opowieści wiąże się z pańszczyzną, która na swój sposób unieszczęśliwia zarówno chłopów, jak i właścicieli ziemskich, pozbawiając ich nie tylko godności, ale i człowieczeństwa.

Fabuła i kompozycja

Historia „Woda malinowa” jest częścią serii „Notatki myśliwego”, którą łączy bohater-narrator. Tytuł opowiadania poświęcony jest źródłu, zwanemu „Szkarłatną Wodą”, wypływającym ze szczeliny rzeki Istry.

Bezprecedensowy sierpniowy upał, który towarzyszy bohaterom przez całą historię, prowadzi myśliwego do źródła. Ekspozycja opowieści to letni pejzaż oraz opis klucza, w pobliżu którego narrator spotyka dwóch staruszków – Stepuszkę i Tumana.

Po rozmowie o Stepuszce myśliwy podchodzi bliżej i poznaje innego starca, Mgłę, z którym wspomina rozkaz starego hrabiego. Tym samym poprzez monolog (rozumowanie narratora o Stepuszce) i dialog (z Tumanem) czytelnik poznaje życie nie tylko tych chłopów, ale także mistrza Piotra Iljicza.

Wydaje się, że na tym dialogu cała historia się kończy. Potem następuje krajobraz, w którym uczucie gorąca i duszności jest jeszcze intensywniejsze. Pełni rolę swego rodzaju przerywnika, po którym do akcji wprowadzana jest nowa postać - chłop Włas.

Z dialogu Foga z zbliżającym się Własem, który niedawno stracił syna, czytelnik dowiaduje się, że życie z synem hrabiego, Walerianem Pietrowiczem, jest jeszcze trudniejsze.

Smutna piosenka na końcu po drugiej stronie rzeki pasuje do nastroju bohaterów. Zakończenie historii jest otwarte; los żadnego z bohaterów nie jest przesądzony.

Bohaterowie opowieści

Stepuszka jest najbardziej żałosnym stworzeniem, jakie mogło powstać w wyniku pańszczyzny. To człowiek bez przeszłości, który przybył nie wiadomo skąd do wsi Shumikhino i mieszka u ogrodnika Mitrofana, którego właściciele ziemscy osiedlili na miejscu spalonego niegdyś dworu.

Dopiero po opowiedzeniu o życiu Stepuszki autor opisuje jego wygląd, podkreślając, że Stepuszka jest małym człowiekiem nie tylko w przenośni, ale także w sensie dosłownym: „Twarz ma małą, oczy żółte, włosy sięgające aż do brwi...” Dziecinny, prymitywny wygląd dopełnia mowę bohatera. Stepuszka mówił z wahaniem, „jakby językiem przesuwał funty”.

Stepuszka nie tylko nie był służącym, nie otrzymywał żadnej pensji ani świadczeń, ale nie można go było nawet uważać za osobę. Stepuszka nie miał żadnej pozycji w społeczeństwie, żadnych powiązań, żadnych krewnych, nikt o nim nie wiedział, nie miał nawet przeszłości. I według audytu nie został wymieniony, to znaczy był martwą duszą.

Stepuszka żyła jak zwierzę w klatce za kurnikiem, zimą - w garderobie lub na stodole. Jadł to, co podali dobrzy ludzie. Autor porównuje Stepuszkę do mrówki, która troszczy się tylko o jedzenie. Jego ruchy są kapryśne, w każdej chwili gotowy jest się ukryć.

Mgła to przydomek wyzwoleńca Michaiła Sawiejewa, który był lokajem hrabiego Piotra Iljicza. Był siedemdziesięcioletnim mężczyzną o regularnej i sympatycznej twarzy. Mówił trochę przez nos, „dobrodusznie i majestatycznie”, robił wszystko powoli, nawet wydmuchał nos i wąchał tytoń. Tuman z przyjemnością opowiada o różnych aspektach życia właścicieli ziemskich: o psach i polowaniach na ogary, o wystawnych przyjęciach pańskich, ubiorze, a nawet moralności pana. Jest niezadowolony z utraty pozycji u mistrza, bo jednocześnie stracił znaczenie.

Trzecim chłopem, którego spotyka narrator, jest Włas. To mężczyzna około pięćdziesiątki. Jego zakurzone ubranie podróżne i plecak ukazują go jako człowieka, który przebył długą drogę. Włas bardzo cierpiał z powodu pańszczyzny. Stracił syna i nie mógł już płacić czynszu „dziewięćdziesiąt pięć rubli z podatków”. Dlatego udał się do Moskwy, aby spotkać się z mistrzem Walerianem Pietrowiczem, synem Piotra Iljicza. Jednak mistrz odmówił przeniesienia go do corvee, nakazując mu najpierw uregulować zaległości. Vlas traktuje niesprawiedliwość życia jako coś naturalnego, jakbyśmy mówili o czymś innym.

Szczególne miejsce w galerii realistycznych typów rosyjskiej wsi zajmują właściciele ziemscy. Hrabia Piotr Iljicz, „szlachcic starego stulecia”, mieszkał we wsi Troicki w ogromnym drewnianym domu o 2 piętrach. Hrabia lubił przyjmować gości, ciesząc się z ich służalczości. Zwołał całą prowincję i żył w wielkim stylu, ale zbankrutował, udał się do Petersburga w poszukiwaniu miejsca dla siebie i umarł w zapomnieniu w hotelu.

Czytelnik poznaje szczegóły życia hrabiego z historii jego lokaja. Mgła podziwia wspaniałość bankietów mistrza. Jako przykład dobrej duszy hrabiego Tumana przytacza pozornie zwyczajną historię: „Bił cię, a spójrz, już o nim zapomniano”.

Mgła za mądrość uważa tyranię mistrza, który wyrzucił z rąk Niemców kapelmistrza, który chciał jadać z panami przy jednym stole, bo muzycy (a było ich 40, cała orkiestra) już „rozumieli swoje stanowisko." Według Tumana mistrz został zrujnowany przez matreski (kochanki), które miały nad nim władzę.

Narrator jest wyrazicielem stosunku autora do pańszczyzny. Jeśli mężczyźni nie rozumieją całej tragedii swojej wymuszonej egzystencji i nie usprawiedliwiają panów, wówczas narrator szczerze współczuje poddanym. Znajduje to odzwierciedlenie w szczegółach: nazywa chłopa „moim biednym Własem” i zadaje Tumanowi niewygodne pytania dotyczące surowości zmarłego pana.

Turgieniew potępia system, z którego osoba (Stiopuszka) wypada i w ogóle przestaje być osobą.

Cechy stylistyczne

Opowieść jest poetycka, a nawet muzyczna. Za pomocą paralelizmu psychologicznego Turgieniew opisuje stan wewnętrzny bohaterów. Rosnący upał odpowiada wzmożonym emocjom chłopów: zupełnie obojętnej Stepuszki, nieśmiało oburzonej Mgły i zdesperowanego Własa.

Szczegóły historii są ważne dla psychologicznych cech bohaterów. Mgła jest zawstydzona, gdy narrator zmusza go do przyznania się, że obecny porządek jest lepszy od poprzedniego, bo tęskni za „dobrymi czasami”. Włas śmieje się i jest wesoły, ale na jego twarzy widać smutek po stracie syna, urazę do pana: w oczach pojawiają się łzy, wargi drgają, głos się łamie.

Chłopi Turgieniewa to bystre jednostki. Nawet mówią inaczej: Stiopuszka niewyraźnie, Tuman poprawnie i rozsądnie, prowadząc rozmowę jak pan, Włas - krótko, powstrzymując się od urazy.

„Woda malinowa” to słynna opowieść zawarta w zbiorze „Notatki myśliwego”. To w tej pracy z powodzeniem łączą się pomysły z esejów „Stepushka” i „Mgła”. Fabuła ukazuje specyfikę życia ludności wiejskiej, której przedstawiciele starają się poprawić swoje życie i wzmocnić gospodarkę swojego kraju, ale jednocześnie angażują się w rozwiązywanie dość prostych problemów życia codziennego.

Podstawa fabuły opowieści „Woda malinowa”

Głównym bohaterem opowieści jest Michajło Savelyev, znany jako Mgła. Michajło Savelyev jest wyzwoleńcem hrabiego Piotra Iljicza, który wcześniej pracował jako kamerdyner. Teraz były kamerdyner ma już 70 lat. Mgła składa hołd zmarłemu mistrzowi, dla którego ciężko pracował.

Stepuszka to biedny, wykorzeniony człowiek, który nie ma nawet domu, ale mimo to zachowuje głęboki szacunek dla swojego pana.

Michajło i Stepuszka ze szczególnym zapałem opowiadają o swoim panu:

Poczęstunek został zaoferowany z Paryża;

Prowadził grupę muzyczną i kapelmistrza;

Starałem się przyjąć szczególne podejście do powitania każdego gościa.

Główni bohaterowie pamiętają umiłowanie hrabiego. Sposób, w jaki żyły pod jego rządami kochanki, które pochodziły z niskiej klasy. Szczególnie zapadająca w pamięć jest Akulina, prosta i zadziorna dziewczyna.

Niestety, kres szczęśliwego i wyważonego życia nastąpił, gdy mistrz zbankrutował i wyjechał do Petersburga w poszukiwaniu pracy. Plany nie miały się spełnić, a mistrz zmarł w zwykłym pokoju hotelowym.

Przyjaciele pisarza Iwana Turgieniewa i jego prowincjonalnego kręgu zauważyli, że wizerunek hrabiego z opowiadania „Woda malinowa” okazał się wyjątkowy. Czytelnicy znaleźli cechy charakteru bogatych ludzi i tyranów, wśród których wyróżniał się Wasilij Iwanowicz Protasow. Rzeczywiście istniały istotne powody, aby doszukać się cech Protasowa u pana z „Wody Malinowej”. Majątki obu nazywały się Troicki, a majątek Protasowski znajdował się w pobliżu ujścia rzeki Isty, gdzie płynęło źródło Malinowej Wody. To właśnie zgodność nazwy od razu budzi skojarzenia. Ponadto Turgieniew często polował w pobliżu rzeki Ista, więc jego doświadczenie życiowe mogło później znaleźć wyraz w jednej z najsłynniejszych historii, która została przedstawiona pod tajemniczym tytułem „Woda malinowa”, która ma związek z krainami znanymi poecie i ich nazwy geograficzne.

Było wystarczająco dużo innych powodów pojawienia się legend o Piotrze Iljiczu, który wygląda jak Wasilij Protasow. Los bohatera dzieła przypomina życie Protasowa, który zmarł w 1807 roku i nie mógł być znany Iwanowi Turgieniewowi. Jednak wielu mieszkańców prowincji opowiadało o specjalnych wybrykach mistrza. Turgieniew spotkał wielu krewnych Protasowa, dzięki czemu mógł sformułować właściwą opinię i skutecznie przedstawić ją w żywej historii.

Fabuła historii

Głównym wątkiem opowieści są relacje między ludnością chłopską a obszarnikami, ukazujące niestosowność pańszczyzny.

Już na samym początku historia opowiadana jest z udziałem hrabiego Piotra Iljicza, który miał szczególny charakter:

Tyrania i nieumiejętność przyznania się do oczywistych braków;

Namiętny hołd dla polowań na psy;

Chęć wydawania bankietów, na które zapraszano nawet kobiety z niższych warstw społeczeństwa;

Częste pokazy sztucznych ogni.

Oczywiście Michajło i Stepuszka czcili swojego pana, który starał się zapewnić swojemu ludowi prezenty i możliwość uczestniczenia w wieczorach muzycznych. Jednak te jałmużny nie pozwalały liczyć na pewność siebie w przyszłości, nie mogły dać wiary w dobrobyt materialny, więc ujawnienie pańszczyzny nadal następuje z negatywnych stron.

Horyzont kulturowy Piotra Iljicza ogranicza się do przepisania paryskiej wody kolońskiej, co wzbudziło podziw Michaiła i Stepuszki. Jednocześnie zamawianie wody kolońskiej z Paryża, stolicy Francji, jest przejawem niskiego rozwoju kulturalnego, ale zwykłej ekstrawagancji.

Piotr Iljicz wykazał się marnotrawstwem i obojętnością na tragiczny los ludności chłopskiej. Można powiedzieć, że staje się ofiarą własnej niewiedzy. Jego śmierć w zwykłym pokoju hotelowym jest szczytem przejawu negatywności, stworzonej na bazie egoizmu hrabiów i całkowitej obojętności na pańszczyznę.

Cechami rodzinnymi w rodzinie Piotra Iljicza są bezczynność i tyrania. Te cechy charakteru zostały przekazane synowi Piotra Iljicza. Młody mistrz wykazuje okrutny stosunek do swoich poddanych. Widać to na przykładzie chłopa Własa. Biedny Włas prosi o obniżenie czynszu, tłumacząc swoją sytuację beznadziejnością, lecz spotyka się z niesamowitym okrucieństwem.

Jednocześnie opowiadana jest historia o życiu wyzwoleńca Michaiła Savelyeva (Tumana). Bohater ten, będący dawniej kamerdynerem mistrza, jest przedstawiany jako wysoki mężczyzna. Stepuszka, kolejna główna bohaterka, opisywana jest jako szczupła i chuda. Rozwój historii potwierdził, że Turgieniew starał się przedstawić głównych bohaterów w sposób szczególny:

Wysoki Michajło zawsze odważnie znosi trudności życiowe i wykazuje siłę charakteru;

Niska Stepushka ugina się pod testami.

Historia potwierdza, że ​​Turgieniew szczególnie współczuje Michajło i Stepuszce, ale jednocześnie nie rozumie, dlaczego nie robią nic, aby poprawić swoje życie.

Opowieść „Woda malinowa” podkreśla, jak okrutna może być poddaństwo. Różne losy bohaterów, które często okazują się tragiczne, tłumaczone są tyranią i brakiem umiejętności wysłuchania bliźniego.

Cechy kolekcji „Notatki myśliwego” i opowiadania „Woda malinowa”

Iwan Siergiejewicz Turgieniew miał szczególne poglądy artystyczne, które rozwinęły się na bazie szkoły niemieckiej filozofii klasycznej. To właśnie tę szkołę ukończono w trakcie zdobywania wyższego wykształcenia na uniwersytecie w Berlinie.

Rosja odpowiedziała w sposób szczególny na myśl filozoficzną Europy Zachodniej. Jak mogliśmy zauważyć, ciężar trudności w realizacji ludzkich marzeń został wchłonięty w sposób szczególny.

Iwan Turgieniew i jego przyjaciele w Berlinie uczestniczyli w kręgu Stankiewicza. Tradycje rosyjskie wskazują, że młodzi pisarze mówili o zaletach reprezentacji ludowej w państwie. Jednocześnie zauważono, że wielu Rosjan nadal pozostaje poddanymi i nie mogą cieszyć się państwowymi, powszechnymi prawami człowieka. W związku z tym szczególny nacisk położono na potrzebę wyzwolenia zwykłych ludzi z poddaństwa i dalszego rozwoju umysłowego.

W styczniu 1847 r. w czasopiśmie Sovremennik ukazał się esej „Khor i Kalinicz”, który spotkał się z pozytywnym przyjęciem czytelników. To w tym eseju Turgieniew przedstawił główne siły narodu rosyjskiego: praktyczność i pragnienie poezji, rozwój duchowy, zrozumienie wartości wolności. Inne opowiadania opublikowane w czasopiśmie „Sovremennik” okazały się naprawdę godnymi dziełami literackimi. Ponadto w 1852 roku po raz pierwszy ukazał się zbiór „Notatek myśliwego” jako osobne wydawnictwo i otrzymał dla siebie drugie życie.

Opowieść „Woda malinowa” koresponduje z innymi utworami znajdującymi się w zbiorze „Notatki myśliwego”. Przewiduje się wykorzystanie literackich obrazów prowincjonalnej Rosji, a Turgieniew odsłania kulisy i pozwala zrozumieć, jak może wyglądać prawdziwe życie wielu ludzi. Czytając opowiadanie „Woda malinowa”, można zrozumieć, że poddany sposób życia jest niestosowny i absurdalny, ponieważ wiąże się z naruszeniem praw wielu chłopów.

Wartość artystyczna opowiadania „Woda malinowa”

Jak już wspomniano, historia „Woda malinowa” odpowiada podstawowym zasadom kompozycji Turgieniewa i zbioru „Notatki myśliwego”.

Główne aspekty przejawiały się w następujących charakterystycznych cechach historii:

Wyrafinowana transmisja pięknych chwil życia;

Wyzwolenie od tego, co osobiste i egoistyczne;

Zgodność ze sposobem życia określonej epoki, a nawet przed nią;

Przejaw bezstronnej i bezinteresownej miłości do życia, głębokiej wiary w lepszą przyszłość;

Przejaw siły rosyjskiego charakteru narodowego;

Niewłaściwość zaufania impulsom emocjonalnym i gwałtownym namiętnościom, potrzeba mądrego spokoju i powściągliwego przejawu siły fizycznej i duchowej.

„Woda malinowa” to kolejne potwierdzenie tego, co Iwan Siergiejewicz Turgieniew uważał za tragiczne okoliczności życia, w jakich znajdują się zwykli ludzie. Pokazał problem pańszczyzny ze wszystkich stron. Nie tylko niechęć panów do słuchania swoich poddanych, ale także niedojrzałość narodu rosyjskiego, całkowity brak zrozumienia sytuacji.

A silną Rosję można stworzyć tylko dzięki uczciwym, silnym i światłym ludziom.

„Śmierć” ukazała się w Sovremenniku nr 2 za rok 1848. Opowieść znalazła się w serii „Notatki myśliwego” i odzwierciedlała historie, które przydarzyły się Turgieniewowi podczas jego wypraw myśliwskich, rodzinne legendy Turgieniewów. Na przykład wspomniana na początku rzeka Zusha płynie niedaleko Spasskiego-Lutovinowa. Pani, która miała zapłacić księdzu za modlitwę pogrzebową, ma prototyp. To babcia Turgieniewa, Katerina Iwanowna Somowa.

Kierunek i gatunek literacki

Turgieniew jako realista bada specyfikę rosyjskiego charakteru, podkreślając prosty i zimny stosunek do śmierci jako cechy narodowej. Powieść psychologiczna ma cechy eseju filozoficznego, jest swoistą odą do śmierci i do tych, którzy ją przyjmują z godnością.

Kwestie

Fabuła poświęcona jest jednej cesze narodu rosyjskiego – jego podejściu do śmierci jako czegoś zwyczajnego i znajomego. Turgieniew analizuje różne przypadki i dochodzi do uogólnienia: niezwykły stosunek do śmierci jest cechą rosyjskiej mentalności. „Rosjanin umiera w zadziwiający sposób... Rosjanie umierają w zadziwiający sposób”. Uważny czytelnik dostrzeże w opisach różnych zgonów społeczne przyczyny tej postawy, natomiast współcześni recenzenci ich nie dostrzegli.

Fabuła i kompozycja

Ekspozycją opowieści jest wizyta narratora w lesie, po którym spacerował jako dziecko ze swoim nauczycielem francuskiego. Las ucierpiał na skutek przymrozków w 1840 roku. Technika kontrastu pozwala porównać dawny las żywy i chłodny z obecnym, martwym.

Narrator nazywa dęby i jesiony starymi przyjaciółmi i opisuje je jako ludzi chorych lub martwych: „Zwiędłe, nagie, gdzieniegdzie pokryte suchą zielenią… gałęzie martwe, połamane… gałęzie martwe… opadły i zgniły jak zwłoki, na ziemi”.

Ekspozycja skłania czytelnika do rozmowy o śmierci człowieka, cichej jak śmierć drzew. Turgieniew wybiera różne śmierci: wypadki (uderzenie w drzewo, oparzenie), chorobę (zmęczenie, śmierć na suchoty) i śmierć ze starości. Opisano śmierć ludzi różnych klas i zawodów: przedsiębiorcy, chłopa, młynarza, nauczyciela, ziemianina.

Śmierć właściciela ziemskiego jest punktem kulminacyjnym, swoistą przypowieścią z morałem: „Tak, Rosjanie umierają zaskakująco”. Ten refren jest główną ideą opowieści.

Bohaterowie opowieści

Autora opowiadania interesuje spotkanie bohatera ze śmiercią. Powodem do refleksji była śmierć wykonawcy Maksyma, który zginął w lesie przez spadający jesion, ścięty przez chłopów. W śmierci Maxima (jak i innych bohaterów) nie ma nic brzydkiego. Pomimo tego, że gałęzie upadającego drzewa połamały ręce i nogi Maksyma, ten prawie nie jęknął, zagryzł niebieskie wargi i rozejrzał się „jakby ze zdziwienia”. Drżący podbródek, włosy przyklejone do czoła i nierównomiernie unosząca się klatka piersiowa sprawiają, że wygląda jak romantyczny bohater w wielkim podnieceniu. Naprawdę martwi się perspektywą śmierci, która według niego jest bliska.

Ale dla Turgieniewa ważne jest nie to, jak bohater wygląda, ale to, co myśli i czuje w chwili śmierci. Pierwszą myślą Maksyma jest to, że on sam jest winien swojej śmierci: Bóg ukarał go za to, że kazał mężczyznom pracować w niedzielę. Następnie Maksym organizuje majątek, nie zapominając o wczoraj kupionym koniu, za który dał zadatek, i prosi mężczyzn o przebaczenie. Narrator tak opisał śmierć rosyjskiego chłopa: „Umiera jakby odprawiał rytuał: zimno i prosto”, ale nie głupio i obojętnie, jak mogłoby się wydawać z zewnątrz.

Kolejnym mężczyzną, który odważnie czeka na śmierć, jest chłop spalonego sąsiada. Narratora uderza nie tyle zachowanie mężczyzny, co jego żona i córka, które siedzą w chatce w śmiertelnej ciszy i także czekają na śmierć, dlatego narrator „nie mógł tego znieść i wyszedł”. Jednocześnie pozostali członkowie rodziny traktują zbliżającą się śmierć bliskiej osoby jako coś zwyczajnego i nawet nie przerywają swoich codziennych zajęć.

Młynarz Łybowskiński Wasilij Dmitricz, który doznał przepukliny, przyszedł po pomoc do ratownika medycznego dopiero 10 dnia: „A czy mam umrzeć z powodu takich śmieci?” Młynarz wypowiada niemal anegdotyczne zdanie, że lepiej umrzeć w domu, gdzie pod jego nieobecność „Pan wie, co się stanie”. Młynarz nie wpada w panikę w obliczu śmierci, w drodze do domu kłania się spotkanym, a to na 4 dni przed śmiercią!

Narrator opisuje śmierć swojego przyjaciela Avenira Sorokoumowa, który uczył dzieci właściciela ziemskiego Gura Krupyanikowa. Sorokoumov miał infantylnie czystą duszę. Cieszył się z sukcesów swoich towarzyszy, nie znał zazdrości ani dumy. Avenir cieszy się z przydzielonych mu dni: czyta ulubione wiersze, wspomina Moskwę i Puszkina ze swoim gościem, rozmawia o literaturze i teatrze oraz współczuje zmarłym przyjaciołom. Sorokoumov jest zadowolony z życia, jakie przeżył, nie chce wyjeżdżać i leczyć się, bo „nie ma znaczenia, gdzie umrzesz”. Krupianikow w piśmie poinformował o śmierci Sorokumowa, dodając, że zmarł on „z taką samą nieczułością, nie okazując żadnych oznak żalu”. Oznacza to, że Sorokoumov przyjął śmierć za oczywistość.

Sytuacja śmierci starej właścicielki ziemskiej, która próbowała zapłacić księdzu za własne śmieci i była niezadowolona z faktu, że ksiądz skrócił wymaganą modlitwę, wygląda dość anegdotycznie.

Cechy stylistyczne

Historia pełna absurdów i paradoksów. Kuzyn sąsiada narratora miał wielkie serce, ale nie miał włosów. W odpowiedzi na francuski wiersz z okazji otwarcia szpitala w Krasnogorsku autorstwa pewnej pani w albumie, w którym ktoś służalczo nazwał szpital świątynią, niejaki Iwan Kobylyatnikov, sądząc, że chodzi o przyrodę, napisał, że on też kocha To.

Chorych oswaja w szpitalu szalony rzeźbiarz Paweł, uschnięta kobieta pracuje jako kucharka, która jest jeszcze bardziej szalona niż Paweł, bije go i zmusza do pilnowania indyków. Zachowanie umierającego właściciela gruntu jest absurdalne na poziomie fabuły. Ale najbardziej absurdalną rzeczą jest prawdziwość wszystkich niesamowitych historii.