Analiza pracy

Opowieść „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” to opowieść o tym, jak człowiek z ludu odnosi się do narzuconej na siłę rzeczywistości i jej wyobrażeń. Pokazuje w skondensowanej formie to życie obozowe, które szczegółowo opiszemy w innych, ważniejszych dziełach Sołżenicyna – w powieściach „Archipelag Gułag” i „W pierwszym kręgu”. Sama historia powstała podczas pracy nad powieścią „W pierwszym kręgu” w 1959 roku.

Praca reprezentuje całkowity sprzeciw wobec reżimu. To komórka dużego organizmu, strasznego i bezlitosnego organizmu dużego państwa, tak okrutnego dla swoich mieszkańców.

W tej historii istnieją specjalne miary przestrzeni i czasu. Obóz to czas wyjątkowy, niemal bezruchowy. Dni w obozie mijają, ale termin nie upływa. Dzień jest jednostką miary. Dni są jak dwie krople wody, a wszędzie ta sama monotonia, bezmyślna mechaniczność. Sołżenicyn stara się zmieścić całe życie obozowe w jeden dzień, dlatego wykorzystując najdrobniejsze szczegóły, stara się odtworzyć cały obraz życia obozowego. W związku z tym często mówią o wysokim stopniu szczegółowości dzieł Sołżenicyna, a zwłaszcza w krótkich opowiadaniach prozatorskich. Za każdym faktem kryje się cała warstwa obozowej rzeczywistości. Każdy moment tej historii postrzegany jest jako kadr filmu filmowego, brany osobno i szczegółowo oglądany pod lupą. „Jak zawsze o piątej rano uderzyło powstanie - młotkiem w poręcz w koszarach kwatery głównej”. Iwan Denisowicz zaspał. Zawsze wstawałem, kiedy się budziłem, ale dzisiaj nie wstałem. Poczuł, że jest chory. Wyprowadzają wszystkich, ustawiają w rzędzie i wszyscy idą do jadalni. Numer Iwana Denisowicza Szuchowa to Sh-5ch. Każdy stara się jako pierwszy wejść do jadalni: najpierw nalewa się najgrubszy nalew. Po zjedzeniu ponownie ustawia się je w kolejce i przeszukuje.

Bogactwo szczegółów, jak się wydaje na pierwszy rzut oka, powinno obciążać narrację. W końcu w tej historii prawie nie ma akcji wizualnej. Jednak tak się nie dzieje. Czytelnik nie jest obciążony narracją, wręcz przeciwnie, jego uwaga jest przykuta do tekstu, intensywnie śledzi bieg wydarzeń, rzeczywistych i dziejących się w duszy jednego z bohaterów. Sołżenicyn nie musi uciekać się do żadnych specjalnych technik, aby osiągnąć taki efekt. Wszystko zależy od samego materiału obrazowego. Bohaterami nie są postacie fikcyjne, ale prawdziwi ludzie. A ci ludzie są umieszczani w warunkach, w których muszą rozwiązywać problemy, od których najbardziej bezpośrednio zależy ich życie i los. Współczesnemu człowiekowi te zadania wydają się nieistotne i dlatego ta historia pozostawia jeszcze bardziej niesamowite wrażenie. Jak pisze V.V. Agenosow, „dla bohatera każda drobnostka jest dosłownie sprawą życia i śmierci, kwestią przetrwania lub śmierci. Dlatego Szuchow (a wraz z nim każdy czytelnik) szczerze cieszy się z każdej znalezionej cząstki, każdego dodatkowego okruszka chleba”.

Jest w tej historii jeszcze jeden moment – ​​metafizyczny, który pojawia się także w innych dziełach pisarza. W tym momencie istnieją inne wartości. Tutaj centrum świata zostaje przeniesione do świadomości więźnia.

W tym kontekście niezwykle ważny jest temat metafizycznego rozumienia człowieka w niewoli. Młody Aloszka uczy niemłodego już Iwana Denisowicza. W tym czasie uwięziono wszystkich baptystów, ale nie wszystkich prawosławnych. Sołżenicyn wprowadza temat religijnego rozumienia człowieka. Jest wdzięczny nawet więzieniu za skierowanie go w stronę życia duchowego. Ale Sołżenicyn nie raz zauważył, że na tę myśl w jego głowie pojawiały się miliony głosów: „Dlatego tak mówisz, bo przeżyłeś”. To głosy tych, którzy życie złożyli w Gułagu, którzy nie dożyli chwili wyzwolenia, którzy nie widzieli nieba bez brzydkiej sieci więziennej. W tej historii pojawia się gorycz straty.

Kategoria czasu kojarzona jest także z poszczególnymi słowami w tekście samej opowieści. Są to na przykład pierwsza i ostatnia linia. Na samym końcu historii mówi, że dzień Iwana Denisowicza był bardzo udany. Ale potem ze smutkiem zauważa, że ​​„od dzwonu do dzwonu było trzy tysiące sześćset pięćdziesiąt trzy takie dni w jego kadencji”.

Ciekawie pokazana jest także przestrzeń w opowieści. Czytelnik nie wie, gdzie zaczyna się i kończy przestrzeń obozu, wydaje się, że wypełniała całą Rosję. Wszyscy, którzy znaleźli się za murem Gułagu, gdzieś daleko, w nieosiągalnym, odległym mieście, na wsi.

Sama przestrzeń obozu okazuje się dla więźniów nieprzyjazna. Boją się otwartych przestrzeni i starają się je jak najszybciej przekroczyć, aby ukryć się przed oczami strażników. Instynkty zwierzęce budzą się w człowieku. Taki opis całkowicie zaprzecza kanonom rosyjskiej klasyki XIX wieku. Bohaterowie tej literatury czują się komfortowo i swobodnie jedynie w wolności, kochają przestrzeń i dystans, które kojarzą się z szerokością ich duszy i charakteru. Bohaterowie Sołżenicyna uciekają z kosmosu. Dużo bezpieczniej czują się w ciasnych celach, w dusznych barakach, gdzie mogą przynajmniej pozwolić sobie na swobodniejsze oddychanie.

Głównym bohaterem tej historii jest człowiek z ludu - Iwan Denisowicz, chłop, żołnierz pierwszej linii. I zrobiono to celowo. Sołżenicyn uważał, że to ludzie z narodu ostatecznie tworzą historię, popychają kraj do przodu i dają gwarancję prawdziwej moralności. Poprzez losy jednej osoby – Iwana Denisowicza – autor Briefu zawiera losy milionów ludzi, którzy zostali niewinnie aresztowani i skazani. Szuchow mieszkał we wsi, którą miło wspomina tu, w obozie. Na froncie, podobnie jak tysiące innych, walczył z pełnym oddaniem, nie oszczędzając się. Po odniesionych ranach wrócił na front. Następnie do niewoli niemieckiej, skąd cudem udało mu się uciec. I dlatego jest teraz w obozie. Został oskarżony o szpiegostwo. I jakie dokładnie zadanie postawili mu Niemcy, ani sam Iwan Denisowicz, ani śledczy nie wiedzieli: „Jakiego zadania - ani sam Szuchow, ani śledczy nie mogli wymyślić. Zostawili to tak po prostu – zadanie. W momencie opowiadania tej historii Szuchow przebywał w obozach od około ośmiu lat. Ale to jeden z nielicznych, którzy w wyczerpujących warunkach obozowych nie stracili godności. Pod wieloma względami pomagają mu nawyki chłopa, uczciwego robotnika, chłopa. Nie pozwala sobie na poniżanie się przy innych ludziach, lizanie talerzy, donoszenie na innych. Jego odwieczny zwyczaj szanowania chleba jest widoczny nawet teraz: przechowuje chleb w czystej szmatce i zdejmuje kapelusz przed jedzeniem. Zna wartość pracy, kocha ją i nie jest leniwy. Jest pewien: „Kto umie dwie rzeczy własnymi rękami, poradzi sobie także z dziesięciu”. W jego rękach sprawa jest rozwiązana, o mrozie zapomniano. Ostrożnie obchodzi się ze swoimi narzędziami i uważnie monitoruje układanie ściany, nawet podczas tej pracy przymusowej. Dzień Iwana Denisowicza to dzień ciężkiej pracy. Iwan Denisowicz znał się na stolarstwie i mógł pracować jako mechanik. Nawet przy pracy przymusowej wykazał się pracowitością i zbudował piękny, równy mur. A ci, którzy nie umieli nic zrobić, nieśli piasek na taczkach.

Bohater Sołżenicyna w dużej mierze stał się przedmiotem złośliwych oskarżeń wśród krytyków. Według nich ten integralny charakter narodowy powinien być niemal idealny. Sołżenicyn portretuje zwykłego człowieka. Tak więc Iwan Denisowicz wyznaje obozową mądrość i prawa: „Jęcz i gnij. Ale jeśli będziesz się opierać, załamiesz się.” Zostało to negatywnie przyjęte przez krytyków. Szczególne zdziwienie wywołały działania Iwana Denisowicza, gdy na przykład zabrał tacę słabemu więźniowi i oszukał kucharza. Należy tutaj zauważyć, że robi to nie dla osobistej korzyści, ale dla całego swojego zespołu.

Falę niezadowolenia i skrajnego zdziwienia wśród krytyków wywołało jeszcze jedno zdanie w tekście: „Nie wiedziałam, czy on tego chciał, czy nie”. Myśl ta została błędnie zinterpretowana jako utrata przez Szuchowa jędrności i wewnętrznego rdzenia. Jednak w tym wyrażeniu odbija się echem pogląd, że więzienie budzi życie duchowe. Iwan Denisowicz ma już wartości życiowe. Więzienie ani wolność ich nie zmieni, nie zrezygnuje. I nie ma takiej niewoli, nie ma takiego więzienia, które mogłoby zniewolić duszę, pozbawić ją wolności, wyrażania siebie, życia.

System wartości Iwana Denisowicza jest szczególnie widoczny, gdy porównuje się go z innymi postaciami przesiąkniętymi prawami obozowymi.

Tak więc w historii Sołżenicyn odtwarza główne cechy tamtej epoki, kiedy ludzie byli skazani na niesamowite udręki i trudności. Historia tego zjawiska tak naprawdę nie zaczyna się w roku 1937, kiedy rozpoczęły się tzw. łamania norm życia państwowego i partyjnego, ale znacznie wcześniej, od samych początków istnienia reżimu totalitarnego w Rosji. W ten sposób opowieść przedstawia splot losów milionów obywateli Związku Radzieckiego, którzy przez lata upokorzeń, tortur i obozów zmuszeni byli płacić za swoją uczciwą i oddaną służbę.

Plan

1. Wspomnienia Iwana Denisowicza o tym, jak i dlaczego trafił do obozu koncentracyjnego. Wspomnienia niemieckiej niewoli, wojny.
2. Wspomnienia głównego bohatera dotyczące wsi, spokojnych czasów przedwojennych.
3. Opis życia obozowego.
4. Udany dzień w życiu obozowym Iwana Denisowicza.

Sołżenicyn, Analiza dzieła Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza, Plan

Szukano na tej stronie:

• pewnego dnia Iwan Denisowicz analizuje dzieło
• analiza dzieła pewnego dnia Iwana Denisowicza
• Sołżenicyn jeden dzień z życia Iwana Denisowicza analiza dzieła
• analiza jednego dnia z życia Iwana Denisowicza
• analiza jednego dnia Iwana Denisowicza Sołżenicyna

Sołżenicyn napisał ogromną liczbę różnych dzieł. A jeden z nich jest napisany o represjach Stalina i nosi tytuł „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Ponadto z tej historii można zrozumieć, jak faktycznie żyli ludzie, którzy nie chcieli podobać się władzom i być posłuszni. Ale życie było dla nich wtedy bardzo trudne. Pracę rozpoczyna się od przedstawienia całego obozowego życia ludzi. Ponadto chce pokazać czytelnikom całe okrucieństwo i niesprawiedliwość tych ludzi, którzy okazali się zdrajcami swojej ojczyzny. W tym momencie każdy człowiek może okazać się zdrajcą.

Jeden z więźniów trafił do więzienia, ale gdy zaczęła się wojna, poszedł bronić ojczyzny, ale po wojnie znów okazał się zdrajcą i został zesłany do niewoli. Ale pewnego dnia udało mu się uciec z więzienia. I mógł żyć spokojnie i łatwo, ale ponieważ Szuchow był człowiekiem uczciwym, od razu się do tego przyznał i został ukarany i zesłany do obozu.

Ale tutaj nikt nie jest bezpieczny przed tym, co może się wydarzyć w tym obozie. Za każde nieposłuszeństwo możesz trafić do celi karnej. Ale tutaj warunki były po prostu obrzydliwe i bardzo odbiegające od warunków zwykłej celi. Poza tym każdy przestępca musiał pracować, a te prace były trudne i trudne, a czasem przy tej pracy zdarzały się nawet śmierć. Po całym więzieniu rozciągnięto drut kolczasty, aby żaden przestępca nie mógł stąd uciec.

Czasami w takich warunkach trudno jest utracić ludzką godność i pozostać człowiekiem do końca swoich dni. Trzeba być nie tylko uczciwym, ale i uczciwym, a także zaakceptować sytuację na czas i znaleźć właściwy sposób na jej rozwiązanie. Ponadto, jeśli zachowasz się prawidłowo i będziesz miał odpowiednie nastawienie, możesz nie tylko żyć w najtrudniejszych warunkach, ale także zaprzyjaźnić się z właściwymi ludźmi, którzy pomogą we wszystkim i wesprą Cię w trudnej sytuacji i pomogą Jeśli to konieczne.

Tak więc nasz główny bohater Szuchow próbuje zaakceptować warunki, w jakich się znalazł, a także nauczyć się w nich żyć. Ponadto stara się mieć pewność, że nie zrobi mu się krzywda twarz. Musiał tu spędzić osiem lat i nie każdy jest w stanie to wytrzymać. Nauczył się wszystkich zasad i praw więziennych, a nawet nauczył się ich przestrzegać i nie łamać.

Szczegółowa analiza

Dzieło to stało się pierwszą narracją skierowaną do masowego czytelnika, opowiadającą o represjach stalinowskich. Historia odsłoniła przed przeciętnym czytelnikiem, a przede wszystkim przedstawicielami nowego pokolenia intelektualistów, bolesną prawdę o tym, przez co musiały przejść miliony.

W swojej historii Sołożenicyn postawił sobie za cel uniknięcie niepotrzebnych emocji. Nie zabiegał, w przeciwieństwie do pisarzy wcześniejszego okresu, o ukazanie cierpienia, udręki psychicznej i fizycznej, jaka spotyka bohatera, aby wzbudzić dla niego sympatię czytelnika. Wręcz przeciwnie, celem autora było pokazanie, że samo życie codzienne może być bardzo przerażające. Za tym przemawia tytuł „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Bohater tej historii ma imię, które stało się powszechnie znane Rosjanom - Iwan. Wyrażenie „jeden dzień” powinno także uświadomić czytelnikowi, że jest to dzień niczym niezwykłym, okres czasu dla więźnia, podczas którego nie przydarzyło mu się nic istotnego.

W ten sposób pisarz chciał jeszcze raz przypomnieć czytelnikowi, a raczej dać mu możliwość ponownego wyciągnięcia wniosku, że każdy może być na miejscu Iwana Denisowicza.

W pracy podkreślono, że opisywany dzień nie był zły. Rzeczywiście, bohater był w stanie zdobyć dodatkową porcję kleiku i nie miał żadnych problemów ze strony administracji. Człowiekowi żyjącemu na wolności, nawet przy wielkich ograniczeniach praw politycznych, połączonej z drobną kontrolą ze strony przełożonych, a także stale doświadczającym niedoborów różnego rodzaju dóbr, taki dzień musiał wydawać się straszny. Właściwie o to właśnie zabiegał pisarz, szczegółowo opisując życie obozowe.

Kolejnym celem opisu codziennego życia w niewoli była chęć Sołżenicyna przybliżenia czytelnika do swojego bohatera. Autor starał się, aby ci, którzy skończą czytać jego historię, byli jak najbardziej przesiąknięci uczuciami i emocjami bohatera.

Biorąc pod uwagę dalszą twórczość autora i aktywne odrzucenie władzy sowieckiej, można przypuszczać, że kolejnym z zadań dzieła była propaganda antyradziecka. Czując bezradność bohatera wobec władz obozowych, w tym nawet tak nieistotnych postaci, jak kucharz czy kierownik baraku (ten sam więzień), czytelnik powinien był skojarzyć się z własnym życiem. Życie zwykłego sowieckiego człowieka również było pod stałą kontrolą, któremu nie było nic przeciwko. Sołżenicyn doprowadził do wniosku, że wolność w Związku Radzieckim jest z pewnością wygodniejsza i satysfakcjonująca, jednak pozycja zwykłego człowieka w zasadzie niewiele różni się od tej, w której umieszcza się więźnia.

Jednocześnie autor mówi także o godności człowieka. Jego Iwan Denisowicz nie poszedł drogą zadowalania administracji drobnymi datkami. Jednocześnie nie rozgoryczał się, nie poszedł drogą najbardziej doświadczonych przestępców, pożerając słabych.

Sołżenicyn starał się przekazać czytelnikom pogląd, że w warunkach niewolności (zarówno obozów, jak i państwa totalitarnego) można przetrwać, ale tak żyć nie da się.

Analiza 3

Tak znany rosyjski autor jak Sołżenicyn napisał wiele różnych dzieł. Jedna z nich opisuje straszny i krwawy czas represji stalinowskich i nosi tytuł „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Ta historia opowiada także o życiu zwykłych ludzi, którzy nie chcieli znieść tego rządu i wielu, niestety, zostało poddanych represjom. Życie w tamtych czasach było niesamowicie trudne. Pracę rozpoczęło się od opisania przez autora sposobu życia ludzi w obozach. Ponadto autor bardzo wyraźnie i kontrastowo pokazał czytelnikowi surowość i niesprawiedliwość tych, którzy rzekomo okazali się zdrajcami ojczyzny. W tamtych czasach każdy mógł stać się celem rządu.

Tak więc jedna osoba poszła do więzienia, jednak gdy zaczęła się wojna, została wysłana na front, aby bronić swojej ojczyzny. Jednak po wojnie ponownie trafił do niewoli. Pewnego dnia udało mu się uciec z tego okropnego miejsca. Mógł rozpocząć spokojne, nowe życie, ale Szuchow był uczciwym człowiekiem i przyznał się do wszystkiego. Naturalnie został ukarany i odesłany do obozu.

Jedno było pewne: nikt nie był odporny na to, co mogło się wydarzyć w obozie. Każdy z więźniów mógł trafić do celi karnej jedynie za rzekome niewłaściwe zachowanie. Warunki oczywiście w skrzyni korbowej były okropne, znacznie gorsze niż w zwykłej komorze. Wszyscy przestępcy nie tylko siedzieli w celach, ale nie pracowali tak ciężko, jak tylko mogli. Praca była tak ciężka, że ​​wielu tu zginęło. Ucieczka stamtąd była prawie niemożliwa, gdyż przez cały obóz rozciągnięty był drut kolczasty.

W takich spartańskich warunkach bardzo trudno jest zachować pozytywne nastawienie i chociaż do końca życia pozostać człowiekiem. Tutaj musisz być uczciwy i uczciwy, szybko znaleźć wyjście z każdej sytuacji i podejmować decyzje. Jeśli będziesz dobrze się zachowywał i pomagał, to jest świetna okazja, aby zaprzyjaźnić się z właściwymi ludźmi, którzy w odpowiednim czasie mogą pomóc ci przetrwać w tych nieznośnych warunkach, w niektórych miejscach pomogą, a w innych po prostu cię wesprą . W każdym razie, bez względu na to, co się stanie, musisz zawsze pozostać człowiekiem.

Główny bohater dzieła, Szuchow, odważnie akceptuje trudne warunki, w jakich się ponownie znalazł. Próbuje nauczyć się tu przetrwać. Ponadto stara się na wszelkie możliwe sposoby, aby jego twarz nie uległa uszkodzeniu. Spędził tu 8 lat swojego życia, a to dość długi okres, który nie każdy był w stanie wytrzymać. Nauczył się żyć według praw więziennych, a nie je łamać, i pozostał człowiekiem.

Opowieść „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” to opowieść o tym, jak człowiek z ludu odnosi się do narzuconej na siłę rzeczywistości i jej wyobrażeń. Pokazuje w skondensowanej formie to życie obozowe, które szczegółowo opiszemy w innych, ważniejszych dziełach Sołżenicyna – w powieściach „Archipelag Gułag” i „W pierwszym kręgu”. Sama historia powstała podczas pracy nad powieścią „W pierwszym kręgu” w 1959 roku.

Praca reprezentuje całkowity sprzeciw wobec reżimu. To komórka wielkiego organizmu, strasznego i bezlitosnego organizmu wielkiego państwa, tak okrutnego dla swoich mieszkańców.

W tej historii istnieją specjalne miary przestrzeni i czasu. Obóz to czas wyjątkowy, niemal bezruchowy. Dni w obozie mijają, ale termin nie upływa. Dzień jest jednostką miary. Dni są jak dwie krople wody, a wszędzie ta sama monotonia, bezmyślna mechaniczność. Sołżenicyn stara się zmieścić całe życie obozowe w jeden dzień, dlatego wykorzystując najdrobniejsze szczegóły, stara się odtworzyć cały obraz życia obozowego. W związku z tym często mówią o wysokim stopniu szczegółowości dzieł Sołżenicyna, a zwłaszcza w krótkich opowiadaniach prozatorskich. Za każdym faktem kryje się cała warstwa obozowej rzeczywistości. Każdy moment tej historii postrzegany jest jako kadr filmu filmowego, brany osobno i szczegółowo oglądany pod lupą. „Jak zawsze o piątej rano uderzyło powstanie - młotkiem w poręcz w koszarach kwatery głównej”. Iwan Denisowicz zaspał. Zawsze wstawałem, kiedy się budziłem, ale dzisiaj nie wstałem. Poczuł, że jest chory. Wyprowadzają wszystkich, ustawiają w rzędzie i wszyscy idą do jadalni. Numer Iwana Denisowicza Szuchowa to Sh-5ch. Każdy stara się jako pierwszy wejść do jadalni: najpierw nalewa się najgrubszy nalew. Po zjedzeniu ponownie ustawia się je w kolejce i przeszukuje.

Bogactwo szczegółów, jak się wydaje na pierwszy rzut oka, powinno obciążać narrację. W końcu w tej historii prawie nie ma akcji wizualnej. Jednak tak się nie dzieje. Czytelnik nie jest obciążony narracją, wręcz przeciwnie, jego uwaga jest przykuta do tekstu, intensywnie śledzi bieg wydarzeń, rzeczywistych i dziejących się w duszy jednego z bohaterów. Sołżenicyn nie musi uciekać się do żadnych specjalnych technik, aby osiągnąć taki efekt. Wszystko zależy od samego materiału obrazowego. Bohaterami nie są postacie fikcyjne, ale prawdziwi ludzie. A ci ludzie są umieszczani w warunkach, w których muszą rozwiązywać problemy, od których najbardziej bezpośrednio zależy ich życie i los. Współczesnemu człowiekowi te zadania wydają się nieistotne i dlatego ta historia pozostawia jeszcze bardziej niesamowite wrażenie. Jak pisze V.V. Agenosow, „dla bohatera każda drobnostka jest dosłownie sprawą życia i śmierci, kwestią przetrwania lub śmierci. Dlatego Szuchow (a wraz z nim każdy czytelnik) szczerze cieszy się z każdej znalezionej cząstki, każdego dodatkowego okruszka chleba”.

Jest w tej historii jeszcze jeden moment – ​​metafizyczny, który pojawia się także w innych dziełach pisarza. W tym momencie istnieją różne wartości. Tutaj centrum świata zostaje przeniesione do świadomości więźnia.

W tym kontekście niezwykle ważny jest temat metafizycznego rozumienia człowieka w niewoli. Młody Aloszka uczy niemłodego już Iwana Denisowicza. W tym czasie uwięziono wszystkich baptystów, ale nie wszystkich prawosławnych. Sołżenicyn wprowadza temat religijnego rozumienia człowieka. Jest wdzięczny nawet więzieniu za skierowanie go w stronę życia duchowego. Ale Sołżenicyn nie raz zauważył, że na tę myśl w jego głowie pojawiały się miliony głosów: „Dlatego tak mówisz, bo przeżyłeś”. To głosy tych, którzy życie złożyli w Gułagu, którzy nie dożyli chwili wyzwolenia, którzy nie widzieli nieba bez brzydkiej sieci więziennej. W tej historii pojawia się gorycz straty.

Kategoria czasu kojarzona jest także z poszczególnymi słowami w tekście samej opowieści. Są to na przykład pierwsza i ostatnia linia. Na samym końcu historii mówi, że dzień Iwana Denisowicza był bardzo udany. Ale potem ze smutkiem zauważa, że ​​„od dzwonu do dzwonu było trzy tysiące sześćset pięćdziesiąt trzy takie dni w jego kadencji”.

Ciekawie pokazana jest także przestrzeń w opowieści. Czytelnik nie wie, gdzie zaczyna się i kończy przestrzeń obozu, wydaje się, że wypełniała całą Rosję. Wszyscy, którzy znaleźli się za murem Gułagu, gdzieś daleko, w nieosiągalnym, odległym mieście, na wsi.

Sama przestrzeń obozu okazuje się dla więźniów nieprzyjazna. Boją się otwartych przestrzeni i starają się je jak najszybciej przekroczyć, aby ukryć się przed oczami strażników. Instynkty zwierzęce budzą się w człowieku. Taki opis całkowicie zaprzecza kanonom rosyjskiej klasyki XIX wieku. Bohaterowie tej literatury czują się komfortowo i swobodnie jedynie w wolności, kochają przestrzeń i dystans, które kojarzą się z szerokością ich duszy i charakteru. Bohaterowie Sołżenicyna uciekają z kosmosu. Dużo bezpieczniej czują się w ciasnych celach, w dusznych barakach, gdzie mogą przynajmniej pozwolić sobie na swobodniejsze oddychanie.

Głównym bohaterem tej historii jest człowiek z ludu - Iwan Denisowicz, chłop, żołnierz pierwszej linii. I zrobiono to celowo. Sołżenicyn uważał, że to ludzie z narodu ostatecznie tworzą historię, popychają kraj do przodu i dają gwarancję prawdziwej moralności. Poprzez losy jednej osoby – Iwana Denisowicza – autor Briefu zawiera losy milionów ludzi, którzy zostali niewinnie aresztowani i skazani. Szuchow mieszkał we wsi, którą miło wspomina tu, w obozie. Na froncie, podobnie jak tysiące innych, walczył z pełnym oddaniem, nie oszczędzając się. Po odniesionych ranach wrócił na front. Następnie do niewoli niemieckiej, skąd cudem udało mu się uciec. I dlatego jest teraz w obozie. Został oskarżony o szpiegostwo. I jakie dokładnie zadanie postawili mu Niemcy, ani sam Iwan Denisowicz, ani śledczy nie wiedzieli: „Jakiego zadania - ani sam Szuchow, ani śledczy nie mogli wymyślić. Po prostu tak to zostawili – zadanie. W momencie opowiadania tej historii Szuchow przebywał w obozach od około ośmiu lat. Ale to jeden z nielicznych, którzy w wyczerpujących warunkach obozowych nie stracili godności. Pod wieloma względami pomagają mu nawyki chłopa, uczciwego robotnika, chłopa. Nie pozwala sobie na poniżanie się przy innych ludziach, lizanie talerzy, donoszenie na innych. Jego odwieczny zwyczaj szanowania chleba jest widoczny nawet teraz: przechowuje chleb w czystej szmatce i zdejmuje kapelusz przed jedzeniem. Zna wartość pracy, kocha ją i nie jest leniwy. Jest pewien: „Kto umie dwie rzeczy własnymi rękami, poradzi sobie także z dziesięciu”. W jego rękach sprawa jest rozwiązana, o mrozie zapomniano. Ostrożnie obchodzi się ze swoimi narzędziami i uważnie monitoruje układanie ściany, nawet podczas tej pracy przymusowej. Dzień Iwana Denisowicza to dzień ciężkiej pracy. Iwan Denisowicz znał się na stolarstwie i mógł pracować jako mechanik. Nawet przy pracy przymusowej wykazał się pracowitością i zbudował piękny, równy mur. A ci, którzy nie umieli nic zrobić, nieśli piasek na taczkach.

Bohater Sołżenicyna w dużej mierze stał się przedmiotem złośliwych oskarżeń wśród krytyków. Według nich ten integralny charakter narodowy powinien być niemal idealny. Sołżenicyn portretuje zwykłego człowieka. Tak więc Iwan Denisowicz wyznaje obozową mądrość i prawa: „Jęcz i gnij. Ale jeśli będziesz się opierać, załamiesz się.” Zostało to negatywnie przyjęte przez krytyków. Szczególne zdziwienie wywołały działania Iwana Denisowicza, gdy na przykład zabrał tacę słabemu więźniowi i oszukał kucharza. Należy tutaj zauważyć, że robi to nie dla osobistej korzyści, ale dla całego swojego zespołu.

Falę niezadowolenia i skrajnego zdziwienia wśród krytyków wywołało jeszcze jedno zdanie w tekście: „Nie wiedziałam, czy on tego chciał, czy nie”. Myśl ta została błędnie zinterpretowana jako utrata przez Szuchowa jędrności i wewnętrznego rdzenia. Jednak w tym wyrażeniu odbija się echem pogląd, że więzienie budzi życie duchowe. Iwan Denisowicz ma już wartości życiowe. Więzienie ani wolność ich nie zmieni, nie zrezygnuje. I nie ma takiej niewoli, nie ma takiego więzienia, które mogłoby zniewolić duszę, pozbawić ją wolności, wyrażania siebie, życia.

System wartości Iwana Denisowicza jest szczególnie widoczny, gdy porównuje się go z innymi postaciami przesiąkniętymi prawami obozowymi.

Tak więc w historii Sołżenicyn odtwarza główne cechy tamtej epoki, kiedy ludzie byli skazani na niesamowite udręki i trudności. Historia tego zjawiska tak naprawdę nie zaczyna się w roku 1937, kiedy rozpoczęły się tzw. łamania norm życia państwowego i partyjnego, ale znacznie wcześniej, od samych początków istnienia reżimu totalitarnego w Rosji. W ten sposób opowieść przedstawia splot losów milionów obywateli Związku Radzieckiego, którzy przez lata upokorzeń, tortur i obozów zmuszeni byli płacić za swoją uczciwą i oddaną służbę.

Narracja ma formę udokumentowanej, dokładnej i szczegółowej opowieści o jednym z 3653 dni obozowego życia Iwana Denisowicza Szuchowa, który w 1951 r. odbywał karę więzienia i posiadał osobisty numer obozowy Szch-854. Ze wspomnień bohatera i ze słów autora-narratora dowiadujemy się, że Szuchow to chłop, który jako szeregowiec poszedł na wojnę 23 czerwca 1941 r., został otoczony w lutym 1942 r. i spędził 2 dni w faszystowskiej niewoli, z której uciekł „do swego ludu”. W ciągu 2 dni niewoli został skazany za „zdradę Ojczyzny” na 10 lat, z czego 7 lat przebywał w obozie drwali na Północy, a obecnie, w czasie akcji opowieści, pracuje jako murarz w nowy obóz. Akcja toczy się przez 17 godzin – od wstania o 5 rano do zgaśnięcia świateł o 22:00. Autor ukazuje rutynę życia w obozie oraz relacje dowódców i więźniów w typowych, powtarzających się codziennie sytuacjach – wstawanie, śniadanie, ustawianie więźniów w szeregu i wysyłanie ich do pracy, pracę Szuchowa i jego zespołu przy murowaniu murów budowy elektrowni cieplnej, przerwa na lunch, prace wykończeniowe, budowa i powrót do obozu, kolacja, wieczorna kontrola i zgaszenie świateł. Przedstawienie zachowań bohatera w tych sytuacjach, jego reakcji na otoczenie, badanie jego myśli i uczuć staje się sposobem autora na kreację postaci Szuchowa. Swego rodzaju komentarzem do losów głównego bohatera, poszerzającym zakres opowieści, są wspomnienia przebywających w więzieniu towarzyszy Szuchowa oraz autorskie sądy na temat ich losów, które pozwalają ukazać obraz tragedii ludzi w epokę totalitarną. Bohater jawi się jako osoba, która przeżyła, która pomimo epoki i losu zachowała w sobie wspaniałe cechy ludzkie.

Okoliczności publikacji opowiadania są uderzającym i bezprecedensowym przykładem istnienia sztuki w czasach sowieckich. Historia została napisana w 1959 roku i nosiła tytuł „Szcz-854 (Jeden dzień jednego więźnia)”. Zdaniem autora była to próba „napisania czegoś, co być może nie zostanie opublikowane, ale przynajmniej będzie można to pokazać ludziom!” Przynajmniej nie musisz się ukrywać!” Po XXII Zjeździe Partii Sołżenicyn postanawia przekazać rękopis redaktorowi naczelnemu A. T. Twardowskiemu do Nowego Miru. On i redakcja magazynu zdecydowali się opublikować rękopis, ale historia Sołżenicyna, pomimo wszystkich wysiłków Twardowskiego, nie mogła pokonać cenzury. Nie pomogła nawet zmiana autorskiego tytułu opowiadania na bardziej neutralny – „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Twardowskiemu udało się przekazać tę historię Chruszczowowi do przeczytania. Chruszczowowi spodobała się ta historia, ale nawet on zdecydował się na wykonanie decyzji o jej opublikowaniu za pośrednictwem Biura Politycznego Komitetu Centralnego KPZR – materiał dzieła był tak bezprecedensowy. W październiku 1961 roku na posiedzeniu Biura Politycznego zapadła decyzja o opublikowaniu opowiadania. Historia została po raz pierwszy opublikowana w listopadowym numerze „Nowego Miru” z 1962 roku. „Jeden dzień…” wywarł na pierwszych czytelnikach ogłuszające wrażenie, stał się wydarzeniem o ogromnym znaczeniu nie tylko w literaturze, ale także w życiu publicznym epoki. Co było tego przyczyną?

Przede wszystkim Sołżenicyn oparł swoją opowieść na materiale z niedawnej straszliwej przeszłości historycznej, która została starannie przemilczana. Było to pierwsze prawdziwe słowo prawdy o tragedii, jaką przeżył naród. W tym słowie prawdy współcześni widzieli nadzieję na ostateczne przezwyciężenie przeszłości.

Jednocześnie pisarz poruszył w opowiadaniu nowy temat, który wydawał się niemożliwy w oficjalnie istniejącej literaturze epoki sowieckiej – los jednostki, los narodu w czasach totalitaryzmu.

Zasadnicze znaczenie miał precyzyjny wybór przez autora statusu społecznego bohatera. Iwan Denisowicz Szuchow to były chłopski rolnik, były zwykły żołnierz Armii Czerwonej. To On przede wszystkim konstytuuje pojęcie „ludu”. Ale według oficjalnej terminologii tamtej epoki Szuchow jest „wrogiem ludu”. „Wrogami ludu” w opowieści są także ludzie o różnym statusie społecznym, narodowości i religii. Sołżenicyn wprowadził swoich czytelników w pogląd, że w dobie totalitaryzmu, dzięki wysiłkom władz, sam naród został uznany za wroga ludu, a jednym z celów reżimu, który sam siebie nazywał „władzą ludową”, było eksterminację własnego narodu. Ani liberalna myśl społeczna lat 60., ani literatura radziecka nie były gotowe na takie rozumienie przeszłości historycznej, na taką jej ocenę.

Ponadto w literaturze epoki sowieckiej znalazły się dzieła, które weszły w konfrontacyjny związek z kanonami socrealizmu. Sołżenicyn podkreślał to, co prywatne, jednostkę, przy całkowitym braku kontekstu walki o wspólną świetlaną przyszłość. Pisarz wyraźnie preferował wieczne, niezmienne, a nie nowe tymczasowe „wartości klasowe”. W opowiadaniu zmieniło się pojęcie humanizmu, jedyną możliwą wówczas pozytywną definicją był „socjalizm”.

„Pozytywny bohater” opowieści nie posiadał wymaganego zestawu cech niezbędnych bohaterowi pozytywnemu w literaturze socrealizmu. Szuchow nie ma ani „dojrzałości ideologicznej”, ani „bezinteresownego oddania sprawie Partii Komunistycznej”, ani chęci udowadniania swojego oddania ideałom komunistycznym i utwierdzania ich w życiu; w jego mniemaniu to, co klasowe i społeczne, nie dominuje nad tym, co osobiste.

W opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Sołżenicyn postanowił pokazać życie ludzi na granicy możliwości, pokazać cierpienie i ból ludzi, którzy mimo wszystko zachowali odwagę, nie nie łamali się i nie marnowali swoich dusz.

Jakie cechy charakteru i właściwości pisarz nadaje głównemu bohaterowi?

„Kamieniem węgielnym” osobowości Szuchowa jest jego podejście do pracy. Dla bohatera praca fizyczna jest naturalnym stanem życia, znaną sferą egzystencji. W obozie więzień spotyka się jedynie z ciężką, wyczerpującą i wyczerpującą pracą fizyczną. To jest główna sfera istnienia obozu. Ale dzięki swojemu podejściu do pracy, doświadczeniu życiowemu Szuchow okazuje się osobą, która nie jest wytrącona z rutyny życia. Bohater jest przyzwyczajony do pracy uczciwej, sumiennej, zapominającej gdzie i po co pracuje. Takie podejście do pracy daje bohaterowi wewnętrzną wolność. Tak pracuje Szuchow w scenie kładzenia ściany przy budowie elektrociepłowni.

Bohater Sołżenicyna ma zamiłowanie do rzemiosła. Niegdyś chłop, zostaje pierwszorzędnym masonem. Nawet w „własnym, nieoficjalnym” czasie – przez półtorej godziny dziennie szyje „komuś nakładkę na rękawiczkę ze starej podszewki”, szyje pantofle „ze szmat handlarza”, łata komuś piżamę, robi narzędzia do swego rzemiosła. Bohater nawiązuje w ten sposób silne, różnorodne powiązania z otaczającym życiem, jest w nim mocno zakorzeniony.

Ponadto nawyk pracy nadaje szlachetności osobowości Szuchowa. Podobnie jak innym więźniom brakuje mu podstawowych artykułów pierwszej potrzeby. Ale żeby ułatwić życie i zaspokoić najskromniejsze potrzeby, Szuchow nie zostaje ani informatorem, ani „szóstką”, nie poprzestaje na lizaniu misek i grabieniu śmietników w poszukiwaniu resztek. Dostaje wszystko, czego potrzebuje, w jedyny możliwy uczciwy sposób – sprzedaje swoją siłę roboczą. Bohater ma nawet specjalne słowo, które określa jego działania - „zarobić dodatkowe pieniądze”. Za zarobione na boku dwa ruble kupuje więc tytoń od Łotysza, a stojąc w kolejce po paczkę dla Cezara Markowicza, w podzięce otrzymuje dodatkową porcję chleba.

Iwan Denisowicz nie jest zdolny do zdecydowanej konfrontacji i desperackiego oporu. Jest obdarzony wielkoduszną cierpliwością. Wszystkie straszne i okrutne niesprawiedliwości, jakie spotkały bohatera, nie wywołały w nim goryczy, nie uczyniły z niego mizantropa ani opozycjonisty. Bohater żyje w takich warunkach, gdzie optymalną zasadą istnienia okazuje się ta, która brzmi w opowieści: „...jęk i gnicie. Ale jeśli będziesz się opierać, załamiesz się.” Przystosowanie do życia obozowego Iwana Denisowicza to przystosowanie milionów Rosjan do trudnej i dramatycznej historii, przystosowanie się do wiecznego braku bogactwa, trudnych trudności życiowych i prób. Adaptacja jest cechą społeczeństwa żyjącego pod rządami totalitarnymi.

Szuchow ma żywy, praktyczny umysł i pomysłowość, która objawia się przede wszystkim w podejściu do pracy i stosunku do środowiska. Bohaterowi wystarczy sprytu, gdy uda mu się zgarnąć dwie dodatkowe porcje. Ale przebiegłość bohatera nigdy nie ma na celu skrzywdzenia bliźniego i nigdy nie ma na celu oszukania towarzysza.

Czterdziestoletni bohater Sołżenicyna ma niesamowitą światową mądrość i wewnętrzną harmonijną miarę moralną. Nie jest bezlitosny ani lekkomyślny w potępianiu ludzkich wad i słabości. Tak więc Szuchow nadal był w stanie to rozgryźć i współczuć „szakalowi” Fetiukowowi. Iwan Denisowicz, osoba słabo wykształcona, jest w stanie znaleźć odpowiedzi na najbardziej złożone moralne i filozoficzne problemy egzystencji. Świadczy o tym spór między Aloszą Chrzcicielem a Szuchowem na temat wiary. „Dobrowolnie wierząc w Boga”, „ostro, wzniośle” w desperackiej chwili modląc się do siebie: „Panie! Ratować! Nie dawajcie mi celi!” Ponieważ ostatnią nadzieją bohatera jest Bóg, Iwan Denisowicz nie wierzy w niebo i piekło. Na pierwszy rzut oka bohater zaprzecza tradycyjnym wyobrażeniom o dobru i złu, cnocie i grzechu. Ale co było tego przyczyną i jakimi prawami moralnymi żyje Szuchow? Autor pokazuje, że bohater pod wpływem swojej epoki, bohater mający straszne doświadczenia życiowe, odkrywa, że ​​w jego świadomości zatracają się tradycyjne wyobrażenia o piekle i niebie. Doświadczył „ziemskiego piekła” – obozu, a w tym piekle obok prawdziwych grzeszników – przestępców, byli niewinni ludzie, tacy jak on. Dla uczciwego człowieka, jakim jest Szuchow, pozostaje tylko jedno przykazanie moralne - żyć zgodnie ze swoim sumieniem. Dla Szuchowa sumienie jest prawem moralnym wszczepionym przez Boga w duszę człowieka. Bohater Sołżenicyna żyje uczciwie, zgodnie ze swoim sumieniem, w zgodzie z Bogiem.

Iwan Denisowicz trzeźwo ocenia swoją teraźniejszość i przyszłość. „Nie bardzo wierzy”, że jego wyrok skończy się za dwa lata, że ​​zbliża się zwolnienie: „Kiedy skończy ci się dziesięć, powiedzą, że dostaniesz jeszcze jednego. Albo na wygnanie.” Szuchow rozumie to intelektualnie, ale nadzieja nadal żyje w jego duszy. Dokładnie obliczono wszystkie dni, które musi spędzić w więzieniu: „W jego wyroku od dzwonu do dzwonka było trzy tysiące sześćset pięćdziesiąt trzy takie dni. Ze względu na lata przestępne dodano trzy dodatkowe dni. Wewnętrzny konflikt umysłu i uczuć bohatera tworzy szczególny tragiczny efekt tej historii: Iwan Denisowicz, niewinnie cierpiący i pozostający człowiekiem w nieludzkich warunkach obozu, nie spodziewa się szybkiego uwolnienia od męki. Jednak w trakcie całej historii Sołżenicyn udowadnia, że ​​taki bohater jak Szuchow i naród, którego jest przedstawicielem, zasługują na lepsze życie. Los bohatera staje się oskarżeniem epoki historycznej.

Sołżenicyn tak wspominał genezę pomysłu na opowiadanie: „To był taki dzień obozowy, ciężka praca, niosłem z partnerem nosze i zastanawiałem się, jak opisać cały obozowy świat – w jeden dzień. Można oczywiście opisać swoje dziesięć lat obozu, tam całą historię obozów - ale wystarczy zebrać wszystko w jeden dzień, jakby z fragmentów, wystarczy opisać tylko jeden dzień jednej... osoby od rana do wieczora. I wszystko będzie.”

Jakimi środkami artystycznymi Sołżenicyn zdołał w ciągu jednego dnia pokazać całe życie bohaterów, a szerzej – w jednym dniu obozowym – tragedię ludu w czasach totalitaryzmu?

Autorka poszerza ramy fabularne opowieści, wprowadzając wspomnienia bohaterów i sądy narratora. Tak więc ze wspomnień Szuchowa i słów narratora poznajemy historię życia bohatera. Sołżenicyn używa tej samej techniki, mówiąc o losach majstra Tyurina, stopnia kawalerii, łotewskich Kildigów i innych bohaterów.

Funkcję poszerzania zakresu narracji pełnią w opowieści epizody z życia obozowego. Nawet mały epizod ma najważniejsze znaczenie. Dzieje się tak, gdy podczas obiadu Szuchow zauważa starego skazańca, należącego do stanu szlacheckiego i uderzająco różniącego się od reszty więźniów. Poznajemy jedynie jego numer obozowy – Yu-81, który nabiera w opowieści symbolicznego znaczenia. Liczba jest oznaką zniszczenia nazwiska, oznaką próby zniszczenia tożsamości danej osoby. Ale naprawdę silna osobowość jest niezniszczalna. Mówi się o skazańcu: „niezliczoną ilość razy przesiaduje w obozach i więzieniach, ile warta jest władza radziecka”. Staje się swoistym kamieniem milowym w odliczaniu masowych represji. Jednocześnie masowe represje jawią się jako cecha charakterystyczna i obowiązkowy znak władzy sowieckiej.

Ze wspomnień bohaterów ukazują się czytelnikowi straszne kamienie milowe w historii epoki sowieckiej. Tak więc z historii Tyurina dowiadujemy się o tragedii, jaką przeżył naród podczas kolektywizacji i o represjach w armii. Opowieść brygady zostanie uzupełniona wspomnieniami kapitana Buinowskiego o wydarzeniach we flocie podczas wojny. Opowieści narratora o losach Łotyszy Kildigów oraz Estończyków i Ukraińców-Bandery ukażą tragedię narodów „przyłączonych” do ZSRR.

Kary odsiadywane przez więźniów (10, 19, 25 lat) ukazują bezczelne okrucieństwo reżimu totalitarnego. Czytelnik dowiaduje się także o innych obozach, o istnieniu Archipelagu Gułag, co pozwala ocenić skalę represji.

Grozę życia, tragedię ludzkiej egzystencji w totalitaryzmie Sołżenicyn przekazuje w ten sposób, że jawność pojawia się w postrzeganiu bohaterów opowieści jako normy życia. Straszny dzień, w którym Szuchow przeżył w obozie, wydaje się bohaterowi niepochmurny, „prawie szczęśliwy”.

Jednym ze sposobów autora na poszerzenie zakresu narracji jest podanie przez Sołżenicyna bohaterowi Szuchowowi jego osobistego numeru obozowego – Szcz-854 oraz zawodu obozowego – murarza. Głos autora-narratora brzmi na równi z głosami bohaterów opowieści, jego znajomość perypetii ich losów tłumaczy się ogólnym doświadczeniem życiowym, jego oceny pokrywają się z pozycją bohaterów, jak zauważono powyżej, a w szczególności z poglądami Szuchowa. Autor łączy w ten sposób swój własny los z losami bohaterów opowieści, a ostatecznie z losem ludzi.

Kompozycja dzieła i jego język pełnią ważną funkcję ideową i artystyczną w realizacji koncepcji opowieści. Sołżenicyn nie dzieli dzieła na rozdziały i części. Opowieść o jednym dniu z życia bohatera jawi się jako strumień czasu, który trwa nieprzerwanie i nieubłaganie. Pisarzowi udaje się oddać szczególną, napiętą atmosferę życia obozowego. Chronologiczny rozwój fabuły, gdzie każde kolejne wydarzenie nieuchronnie jest zdeterminowane przez poprzednie, ma za zadanie podkreślić szczególny stres moralny i psychiczny przeżywany przez bohaterów. Więźniowie nie mają miejsca na błędy. Jeden zły krok może zakończyć się śmiercią i nieuchronnie zmienić resztę Twojego życia. Nic nie da się naprawić. Nie wszyscy bohaterowie tej historii zdają ten test. Radzą sobie z tym Shukhov, Tyurin, Kildigs i inni bohaterowie.

Szczególnym elementem dzieła, pełnym bogactwa, oryginalności i plastyczności, jest język bohaterów opowieści i autora. Język autora jest nie do odróżnienia od języka głównego bohatera, Szuchowa, wydaje się, że wszystko w tej historii jest widziane jego oczami. Charakter narracji jest zbliżony do baśni. Sołżenicyn modeluje cechy mowy ustnej, szeroko wykorzystując w swoim słownictwie kolokwializmy, wulgaryzmy, przysłowia i powiedzenia. Jednak język autora po mistrzowsku łączy się ze współczesnym językiem literackim. To połączenie sprawia, że ​​opowieść jest namacalna, bezpośrednia i szczera.

Autorka przypisuje szczególną rolę obozowemu żargonowi w języku opowieści. Sołżenicyn wprowadza żargon w dawkach i w wyważony sposób. Ich zadaniem nie jest szokowanie czytelnika i nie wykazywanie się biegłością w posługiwaniu się konkretnym słownictwem. Wprowadzenie żargonu obozowego do języka opowieści ma na celu wywołanie w czytelniku wrażenia autentyczności opisywanych wydarzeń. Opowieść kończy się opracowanym przez autora słownikiem żargonu i tłumaczeniem znaczeń słów z „języka obozowego” na rosyjski. Jest to szczególna technika autorska, która nie tylko pozwala czytelnikowi lepiej zrozumieć dzieło, ale także prowadzi do wyobrażenia o istnieniu szczególnego świata, którego mieszkańcy stworzyli nawet swój własny język - język Gułagu Archipelag.

Opowieść „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” pokazała kunszt pisarza, któremu w tak małych granicach udało się osiągnąć szeroki zakres życia, odsłonić wieloaspektowy i żywy świat, w którym rozpoznajemy ludzi noszących w sobie typowe cechy epoki, istotne dla zrozumienia czasu historycznego, świata o wielu odcieniach, relacji wykraczających poza „temat obozowy”.

Wykształcenie średnie ogólnokształcące

Literatura

Analiza historii „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”

Podręcznik wchodzi w skład kompleksu edukacyjnego dla klas 10-11, który zapewnia nauczanie zgodnie z programem edukacji literackiej V.V. Agenosova, A.N. Arkhangelsky'ego, N.B. Tralkova i jest zgodny z Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym. Przeznaczony dla szkół i klas z pogłębioną nauką literatury. Studenci otrzymują system wielopoziomowych zadań mających na celu rozwój umiejętności metaprzedmiotowych (planowanie działań, identyfikowanie różnych cech, klasyfikacja, ustalanie związków przyczynowo-skutkowych, przekształcanie informacji itp.) oraz cech osobistych uczniów.

Publikacja i sukces opowiadania W publikacji opowiadania Sołżenicynowi pomógł jego przyjaciel i były współwięzień w specjalnym więzieniu Ministerstwa Spraw Wewnętrznych „Badawczego Instytutu Łączności” krytyk literacki L. Z. Kopelev. Dzięki swoim powiązaniom Kopelev przekazuje rękopis opowiadania ówczesnemu redaktorowi naczelnemu magazynu literackiego „Nowy Świat” Aleksandrowi Twardowskiemu. „Już dawno nie czytałem czegoś takiego. Dobry, czysty, wielki talent. Ani kropli kłamstwa…” – takie było pierwsze wrażenie Twardowskiego na temat autora. Wkrótce magazyn stara się o pozwolenie na publikację opowiadania „Jeden dzień…”. Przewidując sukces tej historii, A. A. Achmatowa zapytała Sołżenicyna: „Czy wiesz, że za miesiąc będziesz najsławniejszą osobą na świecie?” A on odpowiedział: „Wiem. Ale to nie potrwa długo.” Kiedy dzieło ukazało się pod koniec 1962 roku, całą czytelniczą publiczność zadziwiła rewelacyjna opowieść o nieludzkości ustroju sowieckiego.

Iwan Denisowicz Szuchow Czytelnik patrzy na świat życia obozowego oczami prostego człowieka, chłopa Iwana Denisowicza Szuchowa. Mężczyzna rodzinny – żona, dwie córki, przed wojną mieszkał w małej wiosce Temgenewo, gdzie pracował w miejscowym kołchozie. Ciekawe, że w całej narracji Szuchow nie ma wspomnień ze swojej przeszłości – te ostatnie zostały mu po prostu wymazane przez reżim więzienny. Szuchow też znajduje się na wojnie: rana bojowa, potem szpital, z którego ucieka na front wcześniej, niż się spodziewano, znowu wojna, okrążenie, niemiecka niewola, ucieczka. Ale Szuchow, który wrócił z niewoli, został aresztowany jako wspólnik nazistów. W związku z tym grozi mu kara więzienia za pomocnictwo okupantom. W ten sposób Szuchow trafia do obozu.

Podręcznik zapoznaje studentów z wybranymi dziełami literatury rosyjskiej i zagranicznej XX-XXI wieku w formie artykułów teoretycznych i krytycznych; promuje rozwój moralny i ideologiczny jednostki, pokazuje możliwości wykorzystania Internetu w rozwiązywaniu problemów komunikacyjnych, twórczych i naukowych, odpowiada federalnemu standardowi edukacyjnemu szkoły średniej ogólnokształcącej (2012).

Cechy wizerunku bohaterów Fabuła ukazuje cały szereg postaci więźniów, reprezentujących przekrój współczesnego systemu społecznego Sołżenicyna: wojskowych, robotników, ludzi sztuki, przedstawicieli religii. Wszyscy ci bohaterowie cieszą się sympatią autora, w przeciwieństwie do strażników i personelu więziennego, których autor nie waha się nazwać „kretynami” i „lochami”. Sołżenicyn podkreśla moralny aspekt charakteru więźniów, co objawia się w scenach sporów i starć między bohaterami oraz ukazuje złożone relacje łączące więźniów. Kolejną cechą jest to, że bohaterowie są wyposażeni w swoje własne, unikalne cechy portretu, które ujawniają wewnętrzną stronę osoby. Sołżenicyn nie podaje szczegółowego, szczegółowego portretu Iwana Denisowicza, ale zgodnie z jego oświadczeniem podstawowymi cechami charakteru bohatera są wrażliwość i zdolność do współczucia.

Najwięksi pisarze rosyjscy, współcześni Aleksandrowi Sołżenicynowi, powitali jego pojawienie się w literaturze bardzo ciepło, a niektórzy nawet entuzjastycznie. Ale z biegiem czasu stosunek do niego zmienił się radykalnie. A. Twardowski, który nie szczędził wysiłków i wysiłków, aby opublikować nieznanego autora w „Nowym Świecie”, powiedział mu wtedy prosto w twarz: „Nie masz nic świętego…” M. Szołochow, po przeczytaniu pierwszego opowiadania nowicjusza literackiego , prosił od czasu do czasu Twardowskiego o pocałowanie autora, a później pisał o nim: „Jakaś bolesna bezwstydność…” To samo można powiedzieć o stosunku L. Leonowa, K. Simonowa do niego… Po przeczytaniu książki jednego z najbardziej autorytatywnych publicystów naszych czasów, Władimira Bushina, „Jeśli osobiście znałeś pisarza, zrozumiesz, co poświęcił Sołżenicyn dla sławy.

Ocena autora Szuchow nawet w najbardziej dramatycznych sytuacjach pozostaje człowiekiem z duszą i sercem, wierzy, że kiedyś sprawiedliwość znów zatriumfuje. Autor dużo mówi o ludziach i ich instynkcie moralnego zachowania w demoralizujących warunkach obozu. Sołżenicyn zdaje się mówić: w każdym z nas jest coś niezniszczalnego, czego żadne zło nie jest w stanie całkowicie zniszczyć. W najtrudniejszych i najbardziej przerażających warunkach życia ludziom udaje się zachować ludzką godność, życzliwość wobec ludzi, tolerancję i wewnętrzną wolność. Jeden dzień z życia obozu, opisany przez autora w najdrobniejszych szczegółach, staje się dniem w życiu całego kraju, symbolizuje etap historyczny – czas totalnej przemocy państwa i stanowi dla niego śmiałe wyzwanie.