Analiza opowiadania „Dżentelmen z San Francisco” (I. Bunin). „Problemy filozoficzne w twórczości I. A. Bunina (na podstawie opowiadania „Pan z San Francisco”) Główne problemy dzieła Pan z San Francisco

Scena 1. Analiza tematu.

Zrozumienie każdego słowa w temacie

oznaczający - znaczenie, istota, istota, treść wewnętrzna, głębia.

Nazwa - tytuł, tytuł, tytuł, temat, pomysł.

problematyczne – zbiór problemów, szereg zagadnień.

praca - opowiadanie, opowiadanie, narracja.

Bunin – wybitny rosyjski pisarz początku XX wieku, autor, prozaik.

Podświetlanie słów kluczowych

Znaczenie imienia

problemy

I.A.Bunin

„Pan z San Francisco”

Inaczej formułując temat

Znaczenie tytułu i zakres pytań opowiadania I. A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”.

Głębia nazwy i całość problemów w opowiadaniu I.A. Bunina „Pan z San Francisco”.

Etap 2. Wyszukaj zadanie zawarte w temacie.

Jakie znaczenie ma tytuł i jakie problemy kryje się w opowiadaniu I. A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”?

Dlaczego I.A. Bunin nazwał swoją historię „Panem z San Francisco”?

Czy opowieść I. A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco” jest pouczająca?

Czy roszczenia człowieka do dominacji są możliwe do utrzymania?

Etap 3. Formułowanie tezy.

W nazwa fabuła I.A.Bunina„Pan z San Francisco” ukończony streszczony jego treść. I "pan", I członkowie jego rodziny pozostać bezimienny, choć niewielki postacie – Lorenzo, Luigi– obdarzony Nazwy własne. Elementy żyjąc życiem Bunina kontrasty sprzedajność burżuazja, wrogość do życia naturalnego, brak współczucia. W tej historii ciężka praca i bezczynność, przyzwoitość i deprawacja, szczerość i oszustwo zderzają się w niemożliwym do pogodzenia konflikcie. Problemy zaadresowany autor w jego historii tak jest „wieczne motywy” literatura.

Etap 4. Struktura eseju.

Podkreślanie słów kluczowych.

Łączenie kluczowych pojęć w semantyczne „gniazda”.

I.A.Bunin, „Pan z San Francisco”, konflikt.

Pan i jego rodzina, bezimienny, bez twarzy; nie życie, ale egzystencja, biznes, korupcja, próżność, stosunek do natury, życie naturalne, rozpad więzi międzyludzkich, brak współczucia, wrogość do życia naturalnego, bezczynność, zepsucie, oszustwo.

Drobne postacie: Lorenzo, Luigi, imiona własne, elementy życia, naturalne życie, indywidualność, wyjątkowa osobowość, ciężka praca, przyzwoitość, szczerość.

- „Odwieczne tematy” literatury: dbałość o przyrodę, „wewnętrzny” bieg życia ludzkiego.

Tworzenie wewnętrznych powiązań pomiędzy „gniazdami” słów kluczowych.

Określenie optymalnej liczby części eseju.

I.A.Bunin I

„Pan z San Francisco”

Pan z rodziną II

nie mam imienia

powody związane ze stylem życia

Tragedia

Imiona własne osób prowadzących naturalny tryb życia

Problemy

„Wieczne tematy” literatury

Układanie elementów konstrukcyjnych eseju w logiczny porządek.

Etap 5. Wprowadzenie do eseju.

• Zidentyfikuj słowa kluczowe tematu.

Oznaczający– to znaczenie subiektywne, stosunek osoby (autora) do tego, o czym mówi, o co się kłóci.

Nazwa– główna myśl wysunięta przez autora w tytule.

Kwestie- to właśnie niepokoi pisarza, pytania, które dają mu do myślenia.

Bunina- wybitny przedstawiciel prozy XX wieku.

• Skonstruuj sąd odzwierciedlający powiązania między kluczowymi pojęciami. I.A.Bunin jest znakomitym przedstawicielem prozy XX wieku. W opowiadaniu „Pan z San Francisco” pisarz opowiada o miejscu człowieka w świecie i wierzy, że człowiek nie jest centrum Wszechświata, ale ziarenkiem piasku w ogromnym świecie, że wszechświat nie podlega ludzkiej kontrola. Fabuła oparta jest na historii bezimiennego dżentelmena.

  Skonstruuj sąd na temat tematu eseju, w tym jego sformułowania, innymi słowy.

Znaczenie tytułu i zakres pytań opowiadania I. A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”.

• Sformułuj zadanie, jakie temat stawia przed pisarzem.

Dlaczego I.A. Bunin nazwał swoją historię „Panem z San Francisco”? Dlaczego nie nadałeś imienia swojemu bohaterowi, jak żyją bohaterowie dzieła, jakie cechy moralne nadaje im pisarz?

• Skonstruuj sąd ukazujący związek pomiędzy wstępem a główną częścią eseju.

Spróbujmy znaleźć odpowiedź na to pytanie, rozumiejąc, jak żyją bohaterowie tej historii.

• Połącz te orzeczenia.

I.A.Bunin jest znakomitym przedstawicielem prozy XX wieku. Jego twórczość cechuje zainteresowanie zwyczajnym życiem i umiejętność ukazywania tragizmu życia. W opowiadaniu „Pan z San Francisco” pisarz opowiada o miejscu człowieka w świecie i wierzy, że człowiek nie jest centrum Wszechświata, ale ziarenkiem piasku w ogromnym świecie, że wszechświat nie podlega ludzkiej kontrola. Fabuła oparta jest na historii bezimiennego dżentelmena. Dlaczego I.A. Bunin nazwał swoją historię „Panem z San Francisco”? Dlaczego nie nadałeś swojemu bohaterowi imienia? Być może odpowiedzi na te pytania znajdziemy, rozumiejąc, jak i jak żyją bohaterowie opowieści, jakie cechy moralne obdarza ich pisarz?

Etap 6. Projekt części głównej.

I.A.Bunin jest znakomitym przedstawicielem prozy XX wieku.

Problematyka i znaczenie tytułu opowiadania I. A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”.

1. Dżentelmen z San Francisco jest uosobieniem człowieka cywilizacji burżuazyjnej.

   Brak duchowości.

   Odrzucenie przez Bunina wrogości społeczeństwa wyższego wobec natury, naturalnego życia.

   Świat ludzi naturalnych.

   Upadek więzi międzyludzkich i brak współczucia to najgorsze rzeczy dla Bunina.

Odwołanie Bunina do „wiecznych tematów” literatury.

Etap 7. Pisać esej.

I.A.Bunin jest znakomitym przedstawicielem prozy XX wieku. Jego twórczość cechuje zainteresowanie zwyczajnym życiem i umiejętność ukazywania tragizmu życia. W opowiadaniu „Pan z San Francisco” pisarz opowiada o miejscu człowieka w świecie i wierzy, że człowiek nie jest centrum Wszechświata, ale ziarenkiem piasku w ogromnym świecie, że wszechświat nie podlega ludzkiej kontrola. Fabuła oparta jest na historii bezimiennego dżentelmena. Dlaczego I.A. Bunin nazwał swoją historię „Panem z San Francisco”? Dlaczego nie nadałeś swojemu bohaterowi imienia? Być może odpowiedzi na te pytania znajdziemy, rozumiejąc, jak i jak żyją bohaterowie opowieści oraz jakie cechy moralne obdarza ich pisarz.

Dżentelmen z San Francisco jest uosobieniem człowieka cywilizacji burżuazyjnej. Bohatera nazywa się po prostu „mistrzem”, bo taka jest jego istota. Uważa się za mistrza i rozkoszuje się swoją pozycją. Stać go „tylko dla rozrywki” na wyjazd z rodziną „na całe dwa lata do Starego Świata”, może korzystać ze wszystkich świadczeń, jakie gwarantuje mu jego status, wierzy „w opiekę wszystkich, którzy nakarmili i podlewał go, od rana do wieczora służył, nie dopuszczając do jego najmniejszego pragnienia” – może pogardliwie rzucić na „łajdaków” przez zaciśnięte zęby: „Wynoś się!” Pan z San Francisco jest cenny dla innych nie jako osoba, ale jako mistrz. Choć jest bogaty i pełen energii, właściciel hotelu „grzecznie i elegancko” kłania się rodzinie, a główny kelner daje do zrozumienia, że ​​„co do słuszności życzeń pana nie ma i nie może być żadnych wątpliwości”.

Opisując wygląd dżentelmena, I.A. Bunin używa epitetów podkreślających jego bogactwo i nienaturalność: „srebrne wąsy”, „złote plomby” w zębach, „silna łysina” porównywana jest do „starej kości słoniowej”. W panu nie ma nic duchowego, jego celem jest stać się bogatym i zebrać owoce tego bogactwa: „...zrównał się prawie z tymi, których kiedyś brał za wzór…” Pragnienie się spełniło, ale nie uczyniło go to ani trochę szczęśliwszym. Opisowi pana z San Francisco nieustannie towarzyszy autorska ironia. Pierwiastek ludzki zaczyna pojawiać się w mistrzu dopiero w chwili śmierci: „To już nie pan z San Francisco sapał – jego już tam nie było – ale ktoś inny”. Śmierć czyni go człowiekiem: „jego rysy stały się cieńsze i jaśniejsze…”. A autor nazywa teraz swojego bohatera „zmarłym”, „zmarłym”, „martwym”. Postawa otaczających go osób również zmienia się gwałtownie: zwłoki należy usunąć z hotelu, aby nie zepsuć nastroju innym gościom, nie mogą zapewnić trumny - tylko pudełko po napojach, służba, która była zachwycona żywymi mistrz, drwiąco naśmiewa się ze zmarłego, właściciel hotelu rozmawia z żoną „bez żadnej grzeczności” i umieszcza zmarłego w najtańszym pokoju, stanowczo stwierdzając potrzebę pilnego usunięcia zwłok. Postawa mistrza wobec ludzi zostaje przeniesiona na niego samego. W zakończeniu opowiadania autor podaje, że ciało „martwego starca z San Francisco wraca „do domu, do grobu, do brzegów Nowego Świata” w czarnej ładowni: moc „mistrza” okazuje się iluzoryczne.

Pisarz nie nadaje imienia nie tylko głównemu bohaterowi. Pasażerowie statku stanowią bezimienną „śmietankę” społeczeństwa, której członkiem tak bardzo chciał być pan z San Francisco: „Wśród tego błyskotliwego tłumu był pewien wielki bogacz, […] był znany pisarz hiszpański , na całym świecie była piękna, była elegancka zakochana para...” Ich życie jest monotonne i puste: „Wstali wcześnie,…pili kawę, czekoladę, kakao,…siedzieli w wannie , uprawiałem gimnastykę, pobudzając apetyt i zdrowie, wykonywałem codzienne toalety i szedłem na pierwsze śniadanie…” To jest bezosobowość, brak indywidualności tych, którzy uważają się za panów życia. To sztuczny raj, bo nawet „elegancka para zakochanych” tylko udawała zakochaną: „została zatrudniona przez Lloyda, żeby bawić się w miłość za dobre pieniądze”. Życie na statku jest iluzoryczne. Jest „ogromny”, ale wokół niego znajduje się „wodna pustynia” oceanu i „pochmurne niebo”. A w „podwodnym łonie parowca”, podobnym do „mrocznych i parnych głębin podziemnego świata”, ludzie pracowali nadzy do pasa, „karmazynowo w płomieniach”, „przesiąknięci gryzącym, brudnym potem”. Przepaść społeczna pomiędzy bogatymi i biednymi jest niczym w porównaniu z przepaścią oddzielającą człowieka od natury, a życie naturalne od nieistnienia. I oczywiście Bunin nie akceptuje wrogości wyższego społeczeństwa wobec natury, wobec naturalnego życia.

W przeciwieństwie do „sztucznego” życia Bunin ukazuje świat naturalnych ludzi. Jednym z nich jest Lorenzo – „wysoki stary wioślarz, beztroski biesiadnik i przystojny mężczyzna”, prawdopodobnie w tym samym wieku, co pan z San Francisco. Poświęcono mu tylko kilka linijek, ale w przeciwieństwie do tytułowego bohatera nadano mu dźwięczne imię. Zarówno Lorenzo, jak i górale abruzyjscy uosabiają naturalność i radość bycia. Żyją w harmonii, w harmonii ze światem, z naturą: „Szli - a pod nimi rozciągała się cała kraina radosna, piękna, słoneczna i skaliste garby wyspy, które prawie wszystkie leżały u ich stóp i ten bajeczny błękit, w którym pływał, i lśniące poranne opary nad morzem na wschodzie, pod oślepiającym słońcem...” Dudy z koziej skóry i drewniany chwyt góralski kontrastują z „piękną orkiestrą” parowiec. Górale swoją żywą, prostą muzyką wychwalają słońce, poranek, „niepokalaną orędowniczkę wszystkich, którzy cierpią na tym złym i pięknym świecie, i tę, która narodziła się z Jej łona w jaskini betlejemskiej…” To są prawdziwe wartości życia, w przeciwieństwie do błyskotliwych, drogich, acz sztucznych, wyimaginowanych wartości „mistrzów”.

Tym samym w opowieści stopniowo narasta temat końca istniejącego porządku świata, nieuchronności śmierci bezdusznej i duchowej cywilizacji. Za najstraszniejszy pisarz uważa rozpad więzi międzyludzkich i brak współczucia. I właśnie to widzimy w opowiadaniu „Pan z San Francisco”. Dla Bunina przyroda jest ważna, jednak jego zdaniem najwyższym sędzią człowieka jest ludzka pamięć. Malowniczy biedak, stary Lorenzo, będzie żył wiecznie na płótnach artystów, ale bogaty starzec z San Francisco został wymazany z życia i zapomniany, zanim zdążył umrzeć. Dlatego tytuł opowieści nie został wybrany przypadkowo. Daje impuls do zrozumienia sensu i znaczenia opowieści, co skłania do refleksji nad odwiecznymi problemami życia, śmierci, miłości, piękna.

Tytuł opowiadania I.A. Bunina „Pan z San Francisco” w pełni podsumowuje jego treść. Zarówno „mistrz”, jak i członkowie jego rodziny pozostają bezimienni, natomiast drugorzędni bohaterowie – Lorenzo, Luigi – otrzymują własne imiona. Bunin zestawia elementy życia codziennego z korupcją burżuazji, wrogością do życia naturalnego i brakiem współczucia. W tej historii ciężka praca i bezczynność, przyzwoitość i deprawacja, szczerość i oszustwo zderzają się w niemożliwym do pogodzenia konflikcie. Problemy, które autor podejmuje w swojej opowieści, są „odwiecznymi tematami” literatury.

Symbolika i egzystencjalne znaczenie opowieści

„Pan z San Francisco”

Na ostatniej lekcji zapoznaliśmy się z twórczością Iwana Aleksiejewicza Bunina i zaczęliśmy analizować jedno z jego opowiadań „Pan z San Francisco”. Rozmawialiśmy o kompozycji opowieści, o systemie obrazów, o poetyce słowa Bunina. Dziś na lekcji będziemy musieli określić rolę szczegółów w historii, zwrócić uwagę na obrazy i symbole, sformułować temat i ideę dzieła oraz dojść do zrozumienia Bunina na temat ludzkiej egzystencji.

· Porozmawiajmy o szczegółach w tej historii. Jakie szczegóły widziałeś; Które z nich wydały Ci się symboliczne?

· Na początek przypomnijmy sobie pojęcie „szczegółu”.

Szczegół - szczególnie istotny, wyeksponowany element obrazu artystycznego, wyrazisty szczegół w dziele niosącym ładunek semantyczny i ideowo-emocjonalny.

1. Już w pierwszym zdaniu pojawia się pewna ironia wobec pana: „ani w Neapolu, ani na Capri nikt nie pamiętał jego nazwiska”, tym samym autor podkreśla, że ​​pan jest tylko osobą.

2. Pan z S-F sam jest symbolem – jest zbiorowym obrazem całej ówczesnej burżuazji.

3. Brak imienia jest symbolem beztwarzy, wewnętrznego braku duchowości bohatera.

4. Wizerunek parowca „Atlantis” jest symbolem społeczeństwa wraz z jego hierarchią: bezczynna arystokracja kontrastuje z ludźmi kontrolującymi ruch statku, ciężko pracującymi przy „gigantycznej” palenisku, które autor nazywa dziewiąty krąg piekła.

5. Wizerunki zwykłych mieszkańców Capri są żywe i realne, dlatego pisarz podkreśla, że ​​zewnętrzny dobrobyt bogatych warstw społeczeństwa nic nie znaczy w oceanie naszego życia, że ​​ich bogactwo i luksus nie stanowią ochrony przed przepływu prawdziwego, prawdziwego życia, że ​​tacy ludzie są od początku skazani na moralną podłość i martwe życie.

6. Sam obraz statku to skorupa bezczynnego życia, a ocean to reszta świata, szalejąca, zmieniająca się, ale w żaden sposób nie dotykająca naszego bohatera.

7. Nazwa statku „Atlantis” (Co kojarzy się ze słowem „Atlantis”? - zaginiona cywilizacja) zawiera przeczucie zanikającej cywilizacji.

8. Czy opis statku budzi u Pana jakieś inne skojarzenia? Opis jest podobny do Titanica, co utwierdza w przekonaniu, że zmechanizowane społeczeństwo jest skazane na smutny wynik.

9. Mimo to historia ma jasny początek. Piękno nieba i gór, które zdaje się zlewać z wizerunkami chłopów, potwierdza jednak, że w życiu jest coś prawdziwego, prawdziwego, co nie podlega pieniądzom.

10. Syrena i muzyka to także symbole umiejętnie użyte przez pisarza, w tym przypadku syrena to światowy chaos, a muzyka to harmonia i pokój.

11. Wizerunek kapitana statku, którego autor porównuje na początku i na końcu opowieści z pogańskim bogiem, ma charakter symboliczny. Z wyglądu ten mężczyzna naprawdę wygląda jak idol: rudowłosy, potwornie duży i ciężki, w mundurze marynarki wojennej w szerokie złote paski. Jak przystało na Boga, mieszka w kabinie kapitańskiej – najwyższym punkcie statku, do którego pasażerom nie wolno wchodzić, rzadko jest pokazywany publicznie, ale pasażerowie bezwarunkowo wierzą w jego moc i wiedzę. A sam kapitan, będąc przecież mężczyzną, czuje się bardzo niepewnie w szalejącym oceanie i zdany jest na aparat telegraficzny stojący w sąsiednim pomieszczeniu kabinowo-radiowym.

12. Pisarz kończy opowieść symbolicznym obrazem. Parowiec, w którego ładowni leży były milioner, żegluje przez ciemność i zamieć oceanu, a „wielki jak klif” Diabeł obserwuje go ze skał Gibraltaru. To on dostał duszę pana z San Francisco, to on jest właścicielem dusz bogaczy (s. 368-369).

13. złote plomby pana z San Francisco

14. jego córka - z „najdelikatniejszymi różowymi pryszczami przy ustach i między łopatkami”, ubrana z niewinną szczerością

15. Murzynska służba „z białkami jak kruche jajka na twardo”

16. szczegóły dotyczące koloru: pan palił, aż jego twarz zrobiła się szkarłatna, palacze pokryli się szkarłatem od płomieni, czerwone kurtki muzyków i czarny tłum lokajów.

17. Książę koronny jest cały z drewna

18. Piękność ma malutkiego, zgiętego, odrapanego pieska

19. para tańczących „kochanków” – przystojny mężczyzna, który wygląda jak wielka pijawka

20. Szacunek Luigiego doprowadza się do idiotyzmu

21. gong w hotelu na Capri brzmi „głośno, jak w pogańskiej świątyni”

22. Stara kobieta na korytarzu, „przygarbiona, ale nisko wycięta”, pospieszyła do przodu „jak kurczak”.

23. Pan leżał na tanim żelaznym łóżku, jego trumną stała się skrzynka po napojach

24. Od samego początku swojej podróży otacza go mnóstwo szczegółów, które zwiastują lub przypominają mu o śmierci. Najpierw uda się do Rzymu, aby tam wysłuchać katolickiej modlitwy pokutnej (czytanej przed śmiercią), następnie na statek Atlantis, który jest w tej historii podwójnym symbolem: z jednej strony statek symbolizuje nowe cywilizacji, w której o władzy decyduje bogactwo i duma, dlatego w końcu statek, zwłaszcza o takiej nazwie, musi zatonąć. Z drugiej strony „Atlantyda” jest uosobieniem piekła i nieba.

· Jaką rolę w tej historii odgrywają liczne szczegóły?

· Jak Bunin maluje portret swojego bohatera? Jakie uczucia ma czytelnik i dlaczego?

(„Suchy, krótki, słabo obcięty, ale ciasno uszyty... Było coś mongolskiego w jego żółtawej twarzy z przystrzyżonym srebrnym wąsem, jego duże zęby błyszczały złotymi plombami, jego mocna łysina była jak stara kość…” opis portretu jest martwy, budzi uczucie wstrętu, mamy bowiem przed sobą jakiś opis fizjologiczny. Tragedia jeszcze nie nadeszła, ale już jest odczuwalna w tych wersach).

Jak na ironię, Bunin wyśmiewa wszystkie wady burżuazyjnego wizerunku życie poprzez zbiorowy wizerunek dżentelmena, liczne szczegóły - cechy emocjonalne bohaterów.

· Być może zauważyłeś, że praca kładzie nacisk na czas i przestrzeń. Jak myślisz, dlaczego fabuła rozwija się w trakcie podróży?

Droga jest symbolem ścieżki życia.

· Jak bohater odnosi się do czasu? Jak pan zaplanował swoją podróż?

opisując otaczający nas świat z punktu widzenia pana z San Francisco, czas jest wskazany precyzyjnie i wyraźnie; jednym słowem czas jest specyficzny. Dni na statku i w hotelu neapolitańskim rozplanowane są na godziny.

· W których fragmentach tekstu akcja rozwija się błyskawicznie, a w których czas zdaje się się zatrzymywać?

Liczenie czasu pozostaje niezauważone, gdy autor opowiada o prawdziwym, pełnym życiu: panorama Zatoki Neapolitańskiej, szkic ulicznego targu, kolorowe wizerunki wioślarza Lorenza, dwóch górali abruzyjskich i – co najważniejsze – opis kraju „radosnego, pięknego, słonecznego”. A czas jakby się zatrzymał, gdy zaczyna się opowieść o wyważonym, zaplanowanym życiu dżentelmena z San Francisco.

· Kiedy po raz pierwszy pisarz nazywa bohatera kimś innym niż mistrzem?

(W drodze na wyspę Capri. Kiedy natura go pokonuje, czuje starzec: „A pan z San Francisco, czując się jak powinien – bardzo stary człowiek – już z melancholią i złością myślał o tych wszystkich chciwych, pachnących czosnkiem ludzikach, zwanych Włochami…”. mu: „melancholia i złość”, „rozpacz”. I znowu pojawia się szczegół - „radość życia”!)

· Co oznaczają Nowy Świat i Stary Świat (dlaczego nie Ameryka i Europa)?

Sformułowanie „Stary Świat” pojawia się już w pierwszym akapicie, gdy opisano cel wyjazdu pana z San Francisco: „wyłącznie dla zabawy”. I, podkreślając kolistą kompozycję opowieści, pojawia się ona także na końcu - w połączeniu z „Nowym Światem”. Nowy Świat, który zrodził typ ludzi konsumujących kulturę „wyłącznie dla rozrywki”, „Stary Świat” to ludzie żywi (Wawrzyniec, górale itp.). Nowy i Stary Świat to dwa oblicza człowieczeństwa, w których istnieje różnica pomiędzy izolacją od historycznych korzeni a żywym poczuciem historii, pomiędzy cywilizacją a kulturą.

· Dlaczego wydarzenia odbywają się w grudniu (Wigilia)?

jest to związek pomiędzy narodzinami i śmiercią, ponadto narodzinami Zbawiciela starego świata i śmiercią jednego z przedstawicieli sztucznego nowego świata oraz współistnieniem dwóch linii czasu – mechanicznej i prawdziwej.

· Dlaczego mężczyzna z San Francisco zmarł na Capri we Włoszech?

Wszyscy ludzie, niezależnie od swojej sytuacji materialnej, są równi w obliczu śmierci. Bogaty człowiek, który decyduje się na wszystkie przyjemności na raz „dopiero zaczynam żyć” w wieku 58 lat (!), nagle umiera.

· Jak śmierć starszego człowieka czuje się u innych? Jak inni zachowują się wobec żony i córki pana?

Jego śmierć nie wywołuje współczucia, ale straszliwe zamieszanie. Właściciel hotelu przeprasza i obiecuje szybko wszystko uporządkować. Społeczeństwo jest oburzone, że ktoś ośmielił się zrujnować im wakacje i przypomnieć o śmierci. Czują wstręt i wstręt do swojego niedawnego towarzysza i jego żony. Zwłoki w surowym pudełku szybko trafiają do ładowni parowca. Bogaty człowiek, który uważał się za ważnego i znaczącego, zamieniwszy się w trupa, nie jest nikomu potrzebny.

Ideę można prześledzić w szczegółach, w fabule i kompozycji, w antytezie fałszywej i prawdziwej ludzkiej egzystencji (kontrastuje się fałszywie bogatych ludzi - para na parowcu, najsilniejszy obraz-symbol świata konsumpcji, zabawy miłosne, to wynajęci kochankowie - i prawdziwi mieszkańcy Capri, w większości biedni ludzie).

Chodzi o to, że życie ludzkie jest kruche, wszyscy są równi w obliczu śmierci. Wyraża poprzez opis stosunek innych osób do żyjącego Pana i do niego po śmierci. Pan myślał, że pieniądze dają mu przewagę. „Był pewien, że ma pełne prawo do odpoczynku, do przyjemności, do podróżowania doskonałego pod każdym względem... po pierwsze był bogaty, a po drugie dopiero zaczynał życie”.

· Czy przed tą podróżą nasz bohater żył pełnią życia? Czemu poświęcił całe swoje życie?

Do tego momentu pan nie żył, ale istniał, tj. całe jego świadome życie było poświęcone „porównywaniu się z tymi, których pan wziął za wzór”. Wszystkie przekonania pana okazały się błędne.

· Zwróćcie uwagę na zakończenie: tutaj wyróżniona jest para najemna – dlaczego?

Po śmierci mistrza nic się nie zmieniło, wszyscy bogaci nadal prowadzą zmechanizowane życie, a „zakochana para” nadal uprawia miłość do pieniędzy.

· Czy możemy nazwać tę historię przypowieścią? Co to jest przypowieść?

Przypowieść – krótka budująca opowieść w formie alegorycznej, zawierająca lekcję moralną.

· Czy zatem możemy nazwać tę historię przypowieścią?

Można, bo opowiada o znikomości bogactwa i władzy w obliczu śmierci oraz o triumfie natury, miłości, szczerości (wizerunki Lorenza, górali abruzzańskich).

· Czy człowiek może przeciwstawić się naturze? Czy uda mu się zaplanować wszystko jak gentleman z S-F?

Człowiek jest śmiertelny („nagle śmiertelny” – Woland), dlatego nie może przeciwstawić się naturze. Cały postęp technologiczny nie chroni ludzi przed śmiercią. Oto odwieczna filozofia i tragedia życia: człowiek rodzi się, aby umrzeć.

· Czego uczy nas ta przypowieść?

„Pan z…” uczy nas cieszyć się życiem, a nie być wewnętrznie bezduchowym, nie ulegać zmechanizowanemu społeczeństwu.

Historia Bunina ma znaczenie egzystencjalne. (Egzystencjalny - kojarzony z bytem, ​​ludzką egzystencją.) Centrum opowieści stanowią kwestie życia i śmierci.

· Co może oprzeć się nieistnieniu?

Prawdziwa egzystencja ludzka, którą pisarz ukazuje w obrazie Lorenza i górali abruzyjskich (fragment słów „Tylko rynek handlował na małym kwadracie...367-368”).

· Jakie wnioski możemy wyciągnąć z tego epizodu? Jakie 2 strony medalu pokazuje nam autor?

Lorenzo jest biedny, alpiniści z Abruzji są biedni, wyśpiewując chwałę największego biednego w historii ludzkości - Matki Bożej i Zbawiciela, który narodził się „w słaby schronisko pasterskie.” „Atlantyda”, cywilizacja bogatych, która próbuje pokonać ciemność, ocean, zamieć, jest egzystencjalnym złudzeniem ludzkości, złudzeniem diabolicznym.

I. Bunin to jedna z nielicznych postaci kultury rosyjskiej docenianych za granicą. W 1933 roku otrzymał literacką Nagrodę Nobla „za rygorystyczną umiejętność rozwijania tradycji rosyjskiej prozy klasycznej”. Można mieć różne podejście do osobowości i poglądów tego pisarza, jednak jego mistrzostwo w dziedzinie literatury pięknej jest niezaprzeczalne, dlatego jego dzieła zasługują przynajmniej na uwagę. Jeden z nich, „Pan z San Francisco”, otrzymał tak wysoką ocenę jury przyznającego najbardziej prestiżową nagrodę na świecie.

Ważną cechą pisarza jest obserwacja, bo z najbardziej ulotnych epizodów i wrażeń można stworzyć całe dzieło. Bunin przypadkowo zobaczył w sklepie okładkę książki Tomasza Manna „Śmierć w Wenecji”, a kilka miesięcy później, odwiedzając kuzyna, przypomniał sobie ten tytuł i powiązał go z jeszcze starszym wspomnieniem: śmiercią Amerykanina na wyspie Capri, gdzie sam autor spędzał wakacje. Tak powstała jedna z najlepszych historii Bunina, i to nie tylko opowieść, ale cała przypowieść filozoficzna.

To dzieło literackie zostało entuzjastycznie przyjęte przez krytykę, a niezwykły talent pisarza porównywano z darem L.N. Tołstoj i A.P. Czechow. Następnie Bunin stanął na tym samym poziomie z czcigodnymi znawcami słów i ludzkiej duszy. Jego dzieło jest tak symboliczne i wieczne, że nigdy nie straci swojego filozoficznego skupienia i znaczenia. A w dobie potęgi pieniądza i stosunków rynkowych podwójnie warto pamiętać, do czego prowadzi życie inspirowane wyłącznie akumulacją.

Co za historia?

Główny bohater, który nie ma imienia (jest po prostu panem z San Francisco), całe życie spędził na powiększaniu swojego majątku i w wieku 58 lat postanowił poświęcić czas na odpoczynek (i jednocześnie na jego rodzina). Wyruszyli statkiem Atlantis w zabawną podróż. Wszyscy pasażerowie pogrążeni są w bezczynności, ale obsługa niestrudzenie pracuje, aby zapewnić wszystkim te śniadania, obiady, kolacje, podwieczorki, gry karciane, tańce, likiery i koniaki. Pobyt turystów w Neapolu jest również monotonny, do ich programu dodawane są jedynie muzea i katedry. Pogoda nie jest jednak łaskawa dla turystów: grudzień w Neapolu okazał się burzliwy. Dlatego Mistrz i jego rodzina pędzą na cieszącą się ciepłem wyspę Capri, gdzie meldują się w tym samym hotelu i już przygotowują się do rutynowych zajęć „rozrywkowych”: jedzenia, spania, pogawędek, szukania pana młodego dla córki. Ale nagle śmierć głównego bohatera wdziera się w tę „sielankę”. Zmarł nagle podczas czytania gazety.

I tu właśnie ujawnia się czytelnikowi główna idea tej historii: że w obliczu śmierci wszyscy są równi: ani bogactwo, ani władza cię przed nią nie uchronią. Ten Pan, który dopiero niedawno roztrwonił pieniądze, zwracał się pogardliwie do służby i przyjął od nich pełne szacunku ukłony, leży w ciasnym i tanim pokoju, szacunek gdzieś zniknął, jego rodzinę wyrzuca się z hotelu, bo jego żona i córka będą zostaw „drobiazgi” w kasie. I tak jego ciało zostaje zabrane do Ameryki w pudełku po napojach, bo na Capri nie można znaleźć nawet trumny. Ale on już podróżuje w luku bagażowym, ukryty przed wysokimi rangą pasażerami. I nikt tak naprawdę nie opłakuje, bo nikt nie może korzystać z pieniędzy zmarłego.

Znaczenie imienia

Początkowo Bunin chciał nazwać swoje opowiadanie „Śmiercią na Capri” przez analogię do tytułu, który go zainspirował, „Śmierć w Wenecji” (pisarz przeczytał tę książkę później i ocenił ją jako „nieprzyjemną”). Ale po napisaniu pierwszej linijki przekreślił ten tytuł i nazwał dzieło „imięm” bohatera.

Już od pierwszej strony widać wyraźnie stosunek pisarza do Mistrza, dla niego jest on bez twarzy, bez koloru i bez duszy, dlatego nie otrzymał nawet imienia. Jest panem, szczytem hierarchii społecznej. Ale cała ta moc jest ulotna i krucha, przypomina autor. Bohater, bezużyteczny dla społeczeństwa, który przez 58 lat nie zrobił ani jednego dobrego uczynku i myśli tylko o sobie, pozostaje po śmierci jedynie nieznanym dżentelmenem, o którym wiadomo tylko, że jest bogatym Amerykaninem.

Charakterystyka bohaterów

W tej historii jest kilka postaci: pan z San Francisco jako symbol wiecznego wybrednego gromadzenia zapasów, jego żona, przedstawiająca szary szacunek i ich córka, symbolizująca pragnienie tego szacunku.

1. Ten pan „pracował niestrudzenie” przez całe życie, ale to były ręce Chińczyków, których zatrudniano tysiącami i równie obficie ginęli w ciężkiej służbie. Inni ludzie na ogół niewiele dla niego znaczą, najważniejsze są zysk, bogactwo, władza, oszczędności. To oni dali mu możliwość podróżowania, życia na najwyższym poziomie i nie dbania o otaczających go ludzi, którzy mieli mniej szczęścia w życiu. Nic jednak nie uratowało bohatera przed śmiercią, pieniędzy nie można zabrać do innego świata. A szacunek, kupiony i sprzedany, szybko obraca się w proch: po jego śmierci nic się nie zmieniło, celebracja życia, pieniędzy i lenistwa trwała nadal, nawet ostatni hołd złożony zmarłym nie miał się o co martwić. Ciało podróżuje przez władze, to nic, tylko kolejny bagaż wrzucany do luku, ukryty przed „porządnym społeczeństwem”.
2. Żona bohatera prowadziła monotonne, filisterskie życie, ale z szykiem: bez żadnych specjalnych problemów i trudności, bez zmartwień, tylko leniwie rozciągający się ciąg bezczynnych dni. Nic jej nie imponowało, zawsze była zupełnie spokojna, prawdopodobnie zapomniała, jak myśleć w rutynie bezczynności. Martwi się tylko o przyszłość swojej córki: musi znaleźć dla niej godną szacunku i zyskowną partnerkę, aby ona również mogła swobodnie płynąć z prądem przez całe życie.
3. Córka starała się ukazać niewinność, a jednocześnie szczerość, przyciągając zalotników. To właśnie zainteresowało ją najbardziej. Spotkanie z brzydkim, dziwnym i nieciekawym mężczyzną, ale księciem, wprawiło dziewczynę w ekscytację. Być może było to jedno z ostatnich silnych uczuć w jej życiu, a potem czekała na nią przyszłość matki. Jednak w dziewczynie nadal pozostały pewne emocje: ona sama przewidywała kłopoty („jej serce nagle ścisnęła melancholia, uczucie straszliwej samotności na tej dziwnej, ciemnej wyspie”) i płakała za ojcem.

Główne tematy

Życie i śmierć, rutyna i ekskluzywność, bogactwo i bieda, piękno i brzydota – to główne tematy opowieści. Odzwierciedlają one od razu filozoficzną orientację intencji autora. Zachęca czytelników do zastanowienia się nad sobą: czy nie gonimy za czymś niepoważnie małym, czy nie pogrążamy się w rutynie, nie tracimy prawdziwego piękna? Przecież życie, w którym nie ma czasu na myślenie o sobie, swoim miejscu we Wszechświecie, w którym nie ma czasu na patrzenie na otaczającą przyrodę, ludzi i dostrzeganie w nich czegoś dobrego, przeżywa się na próżno. Nie da się naprawić życia, które prowadziłeś na próżno, ani nie możesz kupić nowego za żadne pieniądze. Śmierć i tak nadejdzie, nie da się przed nią ukryć i nie da się jej spłacić, dlatego trzeba mieć czas na zrobienie czegoś naprawdę wartościowego, czegoś, co sprawi, że zostaniemy zapamiętani dobrym słowem, a nie wrzuceni obojętnie chwyt. Dlatego warto pomyśleć o codzienności, która sprawia, że ​​myśli stają się banalne, a uczucia wyblakłe i słabe, o bogactwie, na które nie warto się trudzić, o pięknie, w którego zepsuciu kryje się brzydota.

Bogactwo „panów życia” przeciwstawione jest ubóstwu ludzi, którzy prowadzą równie zwyczajne życie, ale cierpią ubóstwo i upokorzenie. Słudzy, którzy w tajemnicy naśladują swoich panów, ale płaszczą się przed nimi przed twarzą. Panowie, którzy traktują swoje sługi jak istoty podrzędne, lecz płaszczą się przed jeszcze bogatszymi i szlachetniejszymi osobami. Para zatrudniona na parowcu, by uprawiać namiętną miłość. Córka Mistrza udająca pasję i niepokój, by zwabić księcia. Wszystko to brudne, niskie pozory, choć przedstawione w luksusowym opakowaniu, skontrastowane jest z wiecznym i czystym pięknem natury.

Główne problemy

Głównym problemem tej historii jest poszukiwanie sensu życia. Jak spędzić swoje krótkie, ziemskie czuwanie, aby nie pójść na marne, jak pozostawić po sobie coś ważnego i cennego dla innych? Każdy widzi swój cel na swój sposób, ale nikt nie powinien zapominać, że bagaż duchowy danej osoby jest ważniejszy niż bagaż materialny. Chociaż zawsze mówiono, że w czasach nowożytnych utracone zostały wszystkie wieczne wartości, za każdym razem nie jest to prawdą. Zarówno Bunin, jak i inni pisarze przypominają nam, czytelnikom, że życie bez harmonii i wewnętrznego piękna nie jest życiem, ale nędzną egzystencją.

Autorka porusza także problem przemijania życia. Przecież pan z San Francisco zużywał siły psychiczne, zarabiał i zarabiał, odkładając na później pewne proste radości, prawdziwe emocje, ale to „później” nigdy się nie zaczęło. Zdarza się to wielu osobom pogrążonym w codziennym życiu, rutynie, problemach i sprawach. Czasami wystarczy się zatrzymać, zwrócić uwagę na bliskich, przyrodę, przyjaciół i poczuć piękno w swoim otoczeniu. W końcu jutro może nie nadejść.

Znaczenie opowieści

Nie bez powodu tę historię nazywa się przypowieścią: ma bardzo pouczające przesłanie i ma dać czytelnikowi lekcję. Główną ideą tej historii jest niesprawiedliwość społeczeństwa klasowego. Większość z nich żyje o chlebie i wodzie, a elity bezmyślnie marnują życie. Pisarz stwierdza moralną nędzę istniejącego porządku, gdyż większość „panów życia” doszła do bogactwa w sposób nieuczciwy. Tacy ludzie przynoszą samo zło, tak jak Mistrz z San Francisco płaci i zapewnia śmierć chińskim robotnikom. Śmierć głównego bohatera podkreśla przemyślenia autora. Nikt nie jest zainteresowany tym tak wpływowym ostatnio człowiekiem, bo pieniądze nie dają mu już władzy, a on nie popełnił żadnych godnych szacunku i wybitnych czynów.

Bezczynność tych bogatych ludzi, ich zniewieściałość, perwersja, niewrażliwość na coś żywego i pięknego, świadczy o przypadkowości i niesprawiedliwości ich wysokiego stanowiska. Fakt ten kryje się za opisem spędzania wolnego czasu przez turystów na statku, ich rozrywek (główną jest obiad), strojów, wzajemnych relacji (pochodzenie księcia, którego poznała córka głównej bohaterki, sprawia, że ​​się ona zakochuje ).

Skład i gatunek

„Dżentelmena z San Francisco” można potraktować jako przypowieść. Większość ludzi wie, czym jest opowieść (krótki fragment prozy zawierający fabułę, konflikt i mający jeden główny wątek), ale jak scharakteryzować przypowieść? Przypowieść to niewielki alegoryczny tekst, który prowadzi czytelnika właściwą ścieżką. Zatem dzieło pod względem fabuły i formy jest opowieścią, a pod względem filozoficznym i treściowym jest przypowieścią.

Kompozycyjnie opowieść podzielona jest na dwie duże części: podróż Mistrza z San Francisco z Nowego Świata oraz pobyt ciała w ładowni w drodze powrotnej. Zwieńczeniem dzieła jest śmierć bohatera. Wcześniej, opisując parowiec Atlantis i miejsca turystyczne, autor nadaje opowieści niespokojny nastrój oczekiwania. W tej części uderzający jest ostro negatywny stosunek do Mistrza. Ale śmierć pozbawiła go wszelkich przywilejów i zrównała jego szczątki z bagażem, więc Bunin łagodzi go, a nawet współczuje mu. Opisuje także wyspę Capri, jej przyrodę i lokalnych mieszkańców; te linie są przepełnione pięknem i zrozumieniem piękna natury.

Symbolika

Praca jest pełna symboli potwierdzających myśli Bunina. Pierwszym z nich jest parowiec Atlantis, na którym panuje niekończąca się celebracja luksusowego życia, a na zewnątrz panuje burza, burza, nawet sam statek się trzęsie. Tak więc na początku XX wieku całe społeczeństwo wrzało, przeżywało kryzys społeczny, tylko obojętna burżua kontynuowała ucztę w czasie zarazy.

Wyspa Capri symbolizuje prawdziwe piękno (dlatego opis jej przyrody i mieszkańców pokryty jest ciepłymi kolorami): „radosna, piękna, słoneczna” kraina wypełniona „bajkowymi błękitami”, majestatycznymi górami, których piękna nie da się przekazać w ludzkim języku. Istnienie naszej amerykańskiej rodziny i ludzi im podobnych jest żałosną parodią życia.

Cechy dzieła

Język figuratywny i jasne krajobrazy są nieodłącznym elementem stylu twórczego Bunina, a mistrzostwo artysty w słowach znajduje odzwierciedlenie w tej historii. Początkowo stwarza niespokojny nastrój, czytelnik spodziewa się, że pomimo świetności bogatego otoczenia wokół Mistrza, wkrótce wydarzy się coś nieodwracalnego. Później napięcie rozładowują naturalne szkice pisane miękką kreską, będące wyrazem miłości i podziwu dla piękna.

Drugą cechą jest treść filozoficzna i aktualna. Bunin krytykuje bezsens istnienia elity społeczeństwa, jej psucie, brak szacunku dla innych ludzi. To właśnie przez tę burżuazję, odciętą od życia ludu i bawiącą się jej kosztem, dwa lata później w ojczyźnie pisarza wybuchła krwawa rewolucja. Wszyscy czuli, że trzeba coś zmienić, ale nikt nic nie zrobił, dlatego w tych trudnych czasach przelano tyle krwi, tak wiele tragedii się wydarzyło. A wątek poszukiwania sensu życia nie traci na aktualności, dlatego 100 lat później opowieść ta nadal interesuje czytelnika.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Głównym autorem opowiadań w literaturze rosyjskiej jest Iwan Bunin. Utwór „Pan z San Francisco”, którego wymowę analizują licealiści na lekcji literatury, jest znakomitym przykładem krótkiej prozy pełnej symboli i aluzji.

O czym jest ta historia? O Amerykaninie, który kiedyś zginął podczas podróży po Starym Świecie. Filozoficzne znaczenie dzieła „Pan z San Francisco” jest dość głębokie. Z każdą kolejną lekturą odkrywamy coraz więcej nowych szczegółów. W artykule przedstawiono najpełniejszą analizę historii wielkiego rosyjskiego klasyka.

Kiedy powstało dzieło?

Bunin napisał nowelę w 1915 roku. Warto o tym wspomnieć przy analizie art. Pod koniec XIX i w połowie XX wieku historia ta nie wywołałaby takiego oddźwięku. Przecież znaczenie dzieła „Pan z San Francisco” w pełni odpowiada duchowi czasu. Tej spokojnej, spokojnej Europy już nie ma. Na świecie panuje atmosfera zbliżającej się katastrofy.

Nastrój pierwszych lat wojny można poczuć czytając dzieło „Dżentelmen z San Francisco”. Znaczenie dzieła zawarte jest gdzieś pomiędzy wierszami. Ale fakt, że Bunin napisał historię na aktualny temat, wcale nie umniejsza jej znaczenia.

Z historii pisma

Latem 1915 roku Iwan Bunin zobaczył w księgarni książkę Tomasza Manna „Śmierć w Wenecji”. Nie wiedział, o czym jest opowiadanie niemieckiego pisarza, ale zainspirował go tytuł. Mniej więcej w tym samym czasie Bunin dowiedział się z gazet o nagłej śmierci bogatego Amerykanina w hotelu Kwisisana. Wtedy rosyjski pisarz wpadł na pomysł stworzenia krótkiej, ale barwnej historii o człowieku, który zginął podczas podróży po Europie. Bunin początkowo chciał nazwać to dzieło „Śmiercią na Capri”. Zmienił jednak zdanie dopiero po napisaniu pierwszych trzech słów – „Pan z San Francisco”.

Znaczenie dzieła Tomasza Manna nie ma nic wspólnego z główną ideą filozoficzną opowiadania Bunina. Historia „Śmierć w Wenecji” opowiada o starszym mężczyźnie, wyznawcy miłości do osób tej samej płci. Bunin przeczytał książkę Manna dopiero pod koniec jesieni i nazwał ją bardzo nieprzyjemną.

Znaczenie dzieła „Pan z San Francisco” jest przystępne dla nastolatka. Nie bez powodu opowieść ta znalazła się w szkolnym programie nauczania. Po uważnej lekturze zauważycie, że jest ona pełna przeczuć tragedii na skalę europejską. Dzieło powstało rok po wybuchu I wojny światowej i dwa lata przed rewolucją lutową w Rosji – wydarzeniem, które wpłynęło na bieg historii świata.

Bezimienny Bohater

Co oznacza tytuł dzieła „Pan z San Francisco”? Głównym bohaterem jest pewien Amerykanin, którego imienia nikt nie pamiętał ani na Capri, ani w Neapolu. I to być może jest cała charakterystyka postaci, którą daje Bunin. Miliarderem z San Francisco nikt się nie interesuje. Nikt nie pamiętał jego imienia, ponieważ ten człowiek był niczym niezwykłym. Interesujące są tylko jego pieniądze i pozycja w społeczeństwie. Ale te kategorie są iluzoryczne. Gdy tylko Amerykanin umiera, natychmiast o nim zapomina się.

Prostota i przejrzystość – to cechy charakterystyczne tej historii. I może dlatego filozoficzne znaczenie dzieła „Dżentelmen z San Francisco” od stuleci budzi zainteresowanie czytelników. Powieść wywołała podziw wśród współczesnych pisarzowi recenzji. Czyta się go do dziś. Istotę dzieła „Pan z San Francisco” na swój sposób zinterpretowali także radzieccy krytycy. W końcu kto jest głównym bohaterem tej historii? Amerykański kapitalista, który całe życie spędził ratując, rabując i wyzyskując Chińczyków. Za co został ukarany nagłą, absurdalną śmiercią.

Kłamstwa i udawanie

Główny bohater ciężko pracował i w końcu zaoszczędził na podróż do Europy. Podróżuje luksusowym liniowcem z żoną i córką, przeznaczonym dla ludzi z wyższych sfer. Ten liniowiec jest łatwo rozpoznawalny jako Titanic. Wszystko na statku tchnie pozorem. Warto przypomnieć chociażby dwie postacie, na które niewielu czytelników zwraca uwagę. Na pokładzie tańczy piękna para. W ich oczach widać szczere szczęście. Nikt nie wie, że są to po prostu wynajęci aktorzy grający miłość za duże pieniądze. Płyną na tym czy innym liniowcu od dłuższego czasu.

"Tytaniczny"

Analizując filozoficzne znaczenie „Pana z San Francisco” Bunina, warto przypomnieć tragiczne losy słynnego „Titanica”. Warto zwrócić także uwagę na nazwę statku, którym płynie główny bohater. Atlantyda to państwo wyspiarskie, które zatonęło pod wodą. Tytani to mityczne stworzenia, które odważyły ​​się przeciwstawić bogom. Zeus surowo ukarał ich za bezczelność i pewność siebie.

Dla Aleksandra Bloka liniowiec, który zatonął w 1914 r., symbolizował ogólnoświatową wulgarność. W swoim pamiętniku poeta wspomina tę katastrofę nawet z pewną dozą radości. Dzieło Bunina jest pełne złych przeczuć i opowiada historię tragedii nie tylko jednostki, ale całej Europy. Jednak w tej historii nie ma przechwalania się. Szkoda raczej zarówno głównego bohatera, jak i postaci drugoplanowych.

Główny symbol w historii

Parowiec w dziele Iwana Bunina jest symbolem naiwnej i głupiej pewności siebie człowieka cywilizacji. Główny bohater, będąc człowiekiem zamożnym, jest przekonany, że dalsze wydarzenia w jego życiu zależą tylko od niego. Twórcy ogromnego liniowca – przykładu wysokiego osiągnięcia technicznego początku XX wieku – są przekonani, że gigantyczna maszyna jest w stanie wytrzymać sztormy oceaniczne.

Pan z San Francisco nie ma czasu uświadomić sobie swojego błędu. Twórcy Titanica zdali sobie z tego sprawę, ale było już za późno. Cywilizacja zachodnia na początku XX wieku znajdowała się na krawędzi otchłani – być może takie jest znaczenie historii rosyjskiego pisarza. Od opublikowania dzieła minęło ponad sto lat, ale niewiele się zmieniło. „Pan z San Francisco” jest nadal aktualny.

Śmierć na Capri

Na tle wzburzonego oceanu blask liniowca jest żałosny, a bilet kosztuje fortunę. Statek mocno nękany burzami i sztormami w końcu dociera do Europy. Tam, we Włoszech, nagle umiera bezimienny Amerykanin, przed którym niewolniczo kłaniali się wszyscy służący.

Po śmierci Amerykanin z szanowanego bogacza zmienia się w uciążliwe ciało. Zostaje jak najszybciej zabrany do najdalszego i najtańszego pokoju. Jeśli chodzi o córkę i żonę, powodują one teraz irytację i pogardę wśród otaczających ich osób - wcale nie litości i współczucia. Goście hotelowi płacili dużo pieniędzy za odpoczynek i rozrywkę, a nagła śmierć ich zirytowała.

Tymczasem na statku życie toczy się dalej, pełne kłamstwa. Wydaje się, że autor powinien był czuć jedynie wrogość wobec swojego bohatera. Bunin gardził bogactwem i nie mógł współczuć potężnemu kapitaliście. Jednak ludzie otaczający pana z San Francisco byli dla niego znacznie bardziej niemili. Czy są lepsi od niego? Byli i pozostają niewolnikami, płaszczącymi się przed bogactwem – i to jest najstraszniejsze. Buninowi współczuje Amerykaninowi, którego jedyną winą jest to, że nagle zmarł. Pisarzowi współczuje linijki, skazanej na zagładę.

Wniosek

Iwan Bunin mówił o wydarzeniu, które miało miejsce u szczytu I wojny światowej. Ale ludzie przez cały czas, niezależnie od narodowości, mają coś wspólnego. Historia omówiona w dzisiejszym artykule opisuje pewien typ ludzi. To rodzaj minipowieść o tych, którzy zdają się mieć dostęp do wszystkich błogosławieństw i radości świata. Jednak życie społeczeństwa korzystającego ze wszystkich dobrodziejstw cywilizacji, zdaniem pisarza, jest pełne tego, co nierealne i sztuczne. Nie ma w nim miejsca na przejawy indywidualności, gdyż każdy przedstawiciel tego fałszywego świata żyje według schematu, stara się odpowiadać swojej pozycji.

Bohater opowieści Iwana Bunina przez swoje 58 lat nie miał czasu cieszyć się pięknem włoskich krajobrazów. Pieniądze zniszczyły jego zdolność widzenia piękna. „Nie gromadź bogactwa na ziemi” – ten cytat z Biblii jest główną ideą filozoficzną dzieła.

Opowieść Bunina „Pan z San Francisco” ma wymiar wysoce społeczny, ale znaczenie tych opowieści nie ogranicza się do krytyki kapitalizmu i kolonializmu. Problemy społeczne społeczeństwa kapitalistycznego stanowią jedynie tło, które pozwala Buninowi ukazać zaostrzenie się „wiecznych” problemów ludzkości w rozwoju cywilizacji.
W XX wieku Bunin podróżował po Europie i Wschodzie, obserwując życie i porządek społeczeństwa kapitalistycznego w Europie i krajach kolonialnych Azji. Bunin zdaje sobie sprawę z niemoralności porządków panujących w społeczeństwie imperialistycznym, w którym wszyscy pracują jedynie po to, by wzbogacić monopole. Bogaci kapitaliści nie wstydzą się żadnych sposobów powiększania swojego kapitału.
Opowieść ta odzwierciedla wszystkie cechy poetyki Bunina, a jednocześnie jest dla niego niezwykła, jej wymowa jest zbyt prozaiczna.
Fabuła prawie nie ma fabuły. Ludzie podróżują, zakochują się, zarabiają pieniądze, czyli stwarzają pozory aktywności, ale fabułę można opowiedzieć w dwóch słowach: „Umarł człowiek”. Bunin uogólnia wizerunek pana z San Francisco do tego stopnia, że ​​nie podaje mu nawet konkretnego imienia. Niewiele wiemy o jego życiu duchowym. Właściwie to życie nie istniało, zostało zagubione za tysiącami codziennych szczegółów, które Bunin wylicza w najdrobniejszych szczegółach. Już na samym początku widzimy kontrast pomiędzy wesołym i łatwym życiem w kabinach statku a grozą panującą w jego wnętrznościach: „Syrena nieustannie krzyczała w piekielnym mroku i piszczała z wściekłości, ale niewielu mieszkańców usłyszałem syrenę - zagłuszały ją dźwięki pięknej orkiestry smyczkowej...”
Opis życia na statku podany jest w kontrastowym obrazie górnego pokładu i ładowni statku: „Gigantyczne piece huczały głucho, pożerając stosy rozżarzonego węgla, z hukiem wrzucano do nich, przesiąknięte żrącym, brudnym spoceni i nadzy do pasa, ludzie szkarłatni od płomieni; a tu, w barze, beztrosko opierali nogi na poręczach krzeseł, palili,
przecedzali koniak i likiery…” Tym nagłym przejściem Bunin podkreśla, że ​​luksus górnych pokładów, czyli najwyższego społeczeństwa kapitalistycznego, został osiągnięty jedynie poprzez wyzysk i zniewolenie ludzi, którzy stale pracują w piekielnych warunkach w utrzymać statek. A ich przyjemność jest pusta i fałszywa, symboliczne znaczenie odgrywa w tej historii para wynajęta przez Lloyda „aby pobawić się w miłość za dobre pieniądze”.
Na przykładzie losów samego pana z San Francisco Bunin pisze o bezcelowości, pustce i bezwartościowości życia typowego przedstawiciela społeczeństwa kapitalistycznego. Myśl o śmierci, pokucie, grzechach i Bogu nigdy nie przyszła do głowy panu z San Francisco. Przez całe życie starał się być porównywany z tymi, „których kiedyś brał za wzór”. Na starość nie pozostało w nim nic ludzkiego. Zaczął wyglądać jak kosztowna rzecz ze złota i kości słoniowej, jedna z tych, które zawsze go otaczały: „jego duże zęby lśniły złotymi plombami, jego mocna łysina błyszczała starą kością słoniową”.
Myśl Bunina jest jasna. Mówi o odwiecznych problemach ludzkości. O sensie życia, o duchowości życia, o relacji człowieka do Boga.