Co się stało silny mężczyzna? Czy wystarczy być „sportowcem”, żeby uchodzić za naprawdę silnego? A co jest prawdziwą słabością?

To właśnie problemowi siły i słabości nauczyciel B.M. Bim-Bad poświęca swoje dyskusje. Rozpatruje to na przykładzie ludzi, którzy oddali życie w szczytnej sprawie ratowania ludzi. Autor dochodzi do wniosku, że nie tylko siła fizyczna, ale równowaga psychiczna i żelazna wola nie wystarczą, aby człowiek stał się dobrym ratownikiem. Nauczyciel również dochodzi do wniosku, że tak jest naprawdę silni ludzie wygrać w życiu.

Autor jest pewien, że najważniejsza jest szlachetność. To właśnie czyni człowieka naprawdę silnym. Przecież taka osoba jest zawsze życzliwa i hojna, podczas gdy słabi ludzie są często agresywni, samolubni i nieuczciwi.

W fikcja Można również znaleźć wiele przykładów potwierdzających tę tezę. Na przykład Lew Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” porównuje Kutuzowa, którego dusza kibicuje Ojczyźnie i żołnierzom, do Napoleona, dla którego liczą się tylko jego ambicje. „Nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobra i prawdy” – uważa pisarz i ja się z nim zgadzam.

Podobny przykład można znaleźć u Turgieniewa w jego powieści „Ojcowie i synowie”. Evgeny Bazarov to z pewnością silna osoba, potrafiąca przyznać się do błędu. W scenie pojedynku z Pawłem Pietrowiczem wykazuje zarówno przyzwoitość, jak i hojność.

Wydaje mi się, że szlachetność i hart ducha to cechy, które zawsze idą w parze. Musimy starać się pozbyć złych cech charakteru, wtedy wzmocnisz swoją wolę i nabędziesz cnót.

• Bezduszność objawia się nawet wobec bardzo bliskich osób
• Pragnienie zysku często prowadzi do bezduszności i haniebnych czynów.
• Duchowa bezduszność człowieka komplikuje jego życie w społeczeństwie
• Przyczyny bezdusznego stosunku do innych leżą w wychowaniu
• Problem bezduszności i bezduszności psychicznej może być charakterystyczny nie tylko dla jednostki, ale także dla całego społeczeństwa.
• Trudne okoliczności życiowe mogą sprawić, że człowiek będzie bez serca
• Często duchowa bezduszność objawia się w stosunku do moralnych, godnych ludzi
• Człowiek przyznaje, że był bez serca, gdy nic nie można zmienić
• Bezduszność umysłu nie czyni człowieka naprawdę szczęśliwym
• Konsekwencje bezdusznego stosunku do ludzi są często nieodwracalne

Argumenty

JAK. Puszkina „Dubrowskiego”. Konflikt Andrieja Dubrowskiego z Kirillą Pietrowiczem Troekurowem zakończył się tragicznie z powodu bezduszności i bezduszności tego ostatniego. Słowa wypowiedziane przez Dubrowskiego, choć obraźliwe dla Troekurowa, z pewnością nie były warte zniewagi, nieuczciwego procesu i śmierci bohatera. Cyryl Pietrowicz nie oszczędził swojego przyjaciela, chociaż w przeszłości łączyło ich wiele dobrych rzeczy. Właścicielem ziemskim kierowała się bezduszność i chęć zemsty, co doprowadziło do śmierci Andrieja Gawrilowicza Dubrowskiego. Konsekwencje tego, co się stało, były straszne: urzędnicy spaleni, ludzie zostali bez prawdziwego pana, Władimir Dubrowski został rabusiem. Przejaw duchowej bezduszności choćby jednej osoby uczynił życie wielu ludzi nieszczęśliwym.

JAK. Puszkina „Dama pik”. Hermanna, bohatera dzieła, do bezdusznego działania kieruje chęć wzbogacenia się. Aby osiągnąć swój cel, przedstawia się jako wielbiciel Lizavety, choć w rzeczywistości nie darzy jej uczuciami. Daje dziewczynie złudne nadzieje. Wnikając do domu hrabiny z pomocą Lizavety, Hermann prosi staruszkę, aby zdradziła mu tajemnicę trzech kart, a po jej odmowie wyjmuje nienaładowany pistolet. Graphia bardzo przerażona umiera. Kilka dni później przychodzi do niego zmarła stara kobieta i zdradza tajemnicę pod warunkiem, że Hermann nie będzie grał więcej niż jedną kartę dziennie, a w przyszłości nie będzie grał wcale i poślubi Lizavetę. Ale bohater nie ma szczęśliwej przyszłości: jego bezduszne czyny są powodem do zemsty. Po dwóch zwycięstwach Hermann przegrywa, co doprowadza go do szaleństwa.

M. Gorki „Na dole”. Vasilisa Kostyleva nie czuje do męża żadnych uczuć poza nienawiścią i całkowitą obojętnością. Chcąc odziedziczyć choć małą fortunę, bardzo łatwo decyduje się nakłonić złodziejkę Vaską Pepel do zabicia jej męża. Trudno sobie wyobrazić, jak bezdusznym trzeba być człowiekiem, żeby wymyślić taki plan. Fakt, że Wasylisa nie wyszła za mąż z miłości, w najmniejszym stopniu nie usprawiedliwia jej działania. W każdej sytuacji człowiek musi pozostać osobą.

I.A. Bunina „Pan z San Francisco”. Motyw zagłady ludzka cywilizacja jest jednym z głównych w tej pracy. Przejawem duchowej degradacji ludzi jest między innymi ich duchowa bezduszność, bezduszność i wzajemna obojętność. Nagła śmierć Pan z San Francisco nie budzi współczucia, a wstręt. Przez całe życie kochano go za pieniądze, a po śmierci bezlitośnie umieścili go w najgorszym pokoju, aby nie zepsuć reputacji zakładu. Nie potrafią nawet zrobić normalnej trumny dla osoby, która umiera za granicą. Ludzie utracili prawdziwe wartości duchowe, które zastąpiła żądza korzyści materialnych.

KG. Paustowskiego „Telegram”. Życie pełne zajęć i wydarzeń tak bardzo urzeka Nastyę, że zapomina o jedynej naprawdę bliskiej jej osobie - swojej starej matce Katerinie Petrovnej. Dziewczynka, otrzymując od niej listy, cieszy się, że jej mama żyje, ale nie myśli o niczym innym. Nastya nawet nie czyta od razu telegramu Tichona o złym stanie Katarzyny Pietrowna: z początku w ogóle nie rozumie, o kim mówi. mówimy o. Później dziewczyna zdaje sobie sprawę, jak bezduszne jest jej podejście do do ukochanej osoby. Nastya udaje się do Katarzyny Pietrowna, ale nie znajduje jej żywej. Czuje się winna przed matką, która tak bardzo ją kochała.

sztuczna inteligencja Sołżenicyn „Dwór Matrenina”. Matryona to osoba, którą rzadko spotykasz. Nie myśląc o sobie, nigdy nie odmawiała pomocy nieznajomym, a każdego traktowała z życzliwością i współczuciem. Ludzie nie odpowiedzieli jej w ten sposób. Po tragiczna śmierć Matryona Tadeusz myślała tylko o tym, jak odzyskać część chaty. Prawie wszyscy krewni przychodzili płakać nad trumną kobiety tylko z obowiązku. Za jej życia nie pamiętali Matryony, lecz po jej śmierci zaczęli domagać się spadku. Ta sytuacja pokazuje, jak bezduszne i obojętne stały się dusze ludzkie.

FM Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Bezduszność Rodiona Raskolnikowa wyraziła chęć sprawdzenia swojej straszliwej teorii. Po zabiciu starego lombardu próbował dowiedzieć się, do kogo należy: „drżących stworzeń” czy „tych, którzy mają rację”. Bohaterowi nie udało się zachować spokoju, uznać tego, co zrobił za słuszne, co oznacza, że ​​nie cechuje go absolutna duchowa bezduszność. Duchowe zmartwychwstanie Rodiona Raskolnikowa potwierdza, że ​​dana osoba ma szansę na poprawę.

Y. Jakowlew „Zabił mojego psa”. Chłopiec okazując współczucie i miłosierdzie wprowadza do swojego mieszkania bezdomnego psa. Ojcu się to nie podoba: mężczyzna żąda wyrzucenia zwierzęcia z powrotem na ulicę. Bohaterka nie może tego zrobić, bo „już została wyrzucona”. Ojciec, zachowując się zupełnie obojętnie i obojętnie, przywołuje do siebie psa i strzela mu w ucho. Dziecko nie może zrozumieć, dlaczego zabito niewinne zwierzę. Razem z psem ojciec zabija wiarę dziecka w sprawiedliwość tego świata.

NA. Niekrasow „Refleksje przy wejściu głównym”. Wiersz ukazuje trudną rzeczywistość tamtych czasów. Zestawione jest życie zwykłych ludzi i urzędników, którzy spędzają życie wyłącznie dla przyjemności. Wysocy rangą ludzie są bez serca, ponieważ są obojętni na problemy zwykli ludzie. I dla zwykły człowiek Rozwiązanie przez urzędnika nawet najdrobniejszej kwestii może być wybawieniem.

V. Zheleznikov „Strach na wróble”. Lena Bessoltseva dobrowolnie wzięła na siebie odpowiedzialność za bardzo zły czyn, z którym nie miała nic wspólnego. Z tego powodu była zmuszona znosić upokorzenia i zastraszanie ze strony kolegów z klasy. Jednym z najtrudniejszych testów dla dziewczynki była samotność, ponieważ bycie wyrzutkiem jest trudne w każdym wieku, a tym bardziej w dzieciństwie. Chłopiec, który faktycznie dopuścił się tego czynu, nie miał odwagi się przyznać. Dwóch kolegów z klasy, którzy poznali prawdę, również postanowiło nie ingerować w tę sytuację. Obojętność i bezduszność otaczających go osób sprawiły, że mężczyzna cierpiał.

argumenty za esejem

Moim zdaniem okrucieństwo nie polega tylko na tym, że krzywdzi się ludzi fizycznie lub psychicznie, ale okrucieństwo to także brak troski o ludzi, którzy oczekują od nas pomocy lub po prostu słów współczucia. A z tego typu okrucieństwem spotykamy się niemal codziennie, bo – w moim głębokim przekonaniu – okrucieństwo jest przede wszystkim skutkiem ludzka obojętność i egoizm.

Tytuł opowiadania nawiązuje do sztuki W. Szekspira „Lady Makbet”, w której oszustwo i intryga Lady Makbet wywyższają na tron ​​jej męża. Chęć osiągnięcia prymatu sprawia, że ​​Lady Makbet wykracza nawet poza morderstwo. Taka jest Ekaterina Izmailova: będąc żoną bogatego kupca, zakochuje się w swoim pracowniku Siergieju i spodziewa się od niego dziecka. Zdając sobie sprawę, że już wkrótce jej nielegalny związek wyjdzie na jaw, z pomocą Siergieja zabija męża i teścia. A potem, chcąc pozostać jedyną spadkobierczynią całej fortuny, zabija Fedyę, siostrzeńca swojego męża.
Znajdujemy postać podobną do Kateriny Izmailowej

To Vasilisa Kostyleva, która przekonuje złodzieja Vaskę Pepel, by zabił jej męża, starca Kostyleva. Wasylisa, za ich lat, poślubiła Kostylewa bez miłości żyć razem i nigdy nie udało mi się przeniknąć do mojego męża przynajmniej z poczuciem szacunku. Jedyne co czuje do niego to nienawiść. Zabójstwo męża uwolniłoby ręce Wasilisy, czyniąc ją dziedziczką niewielkiej fortuny. I z łatwością decyduje się zabić, spokojnie wyjaśniając swój plan Ashowi.

chłopiec podnosi bezdomnego psa i przynosi go do domu. Widzimy, jak bardzo troszczy się o samotnego, bezużytecznego psa i jak nie rozumie ojca, który żąda wyrzucenia psa z mieszkania. Po prostu nie mieści mu się w głowie, że można obrazić bezbronną istotę, która została obrażona więcej niż raz:

Zakończenie historii jest tragiczne: przywoławszy łatwowiernego psa, ojciec strzela mu w ucho. Po przeczytaniu tego rozumiemy, że tak naprawdę ojciec nie zabił psa, a raczej nie tylko psa. Przede wszystkim zabił swoją duszę w dziecku. Autorka przekonuje zatem, że okrucieństwo dorosłego może prowadzić jedynie do nienawiści, do utraty wiary w dobro i sprawiedliwość.

Główna bohaterka, Lena Bessolcewa, która wzięła na siebie odpowiedzialność za paskudny czyn, którego nie popełniła, jest poniżana przez kolegów z klasy na wszelkie możliwe sposoby, a nawet jako zdrajczyni próbuje zostać spalona na stosie. Okrucieństwo tych wciąż bardzo niedojrzałych ludzi jest naprawdę ogromne. Przynosi Lenie niewypowiedziane cierpienie: jest wyrzutkiem w klasie, jest pogardzana, znienawidzona, demonstruje swoją postawę na wszelkie możliwe sposoby. Ale dla nastolatka i w ogóle dla człowieka nie ma nic gorszego niż wygnanie i samotność. Najgorsze jest to, że osoba, która faktycznie dopuściła się tego czynu (koleżanka Leny Dima Somov), nie mogła znaleźć siły, aby się przyznać, a dwóch kolejnych kolegów z klasy, Szmakowa i Popow, którzy przypadkowo dowiedzieli się o prawdzie, postanowili nie wtrącać się i zobaczyć, jak sprawa zakończy się dla Leny Bessoltsevej. Moim zdaniem nawet obojętność gorsze niż tchórzostwo Dima Somow.

Esej na podstawie tekstu:

Borys Michajłowicz Bim-Bad – nauczyciel, członek Akademia Rosyjska wykształcenie, ale także lekarz nauki pedagogiczne i profesor. Mówi o problemie siła ludzka i słabości.
Autor pisze, że szlachta idzie w parze siła mentalna, więc stał się popyt w nowoczesny świat. Wdzięczna osoba nigdy nie umrze w otoczeniu rywalizacji i gniewu. Mówi, że znał silnego człowieka, który nigdy nikogo nie obraził, który nikomu nie życzył krzywdy.
Borys Michajłowicz uważa, że ​​słabość człowieka objawia się w pragnieniu zniszczenia, czyli agresji, a siła w szlachetności i hojności.
Nie mogę nie zgodzić się z autorem i w to uwierzyć ten problem aktualne w naszych czasach. Ludzie przestają rozumieć pojęcie szlachty. Ktoś jest w stanie obrazić mniejszego, żeby pokazać swoją siłę, a ktoś rzeczywiście chce zrobić dobry, szlachetny uczynek, ale mu się to nie udaje i wszystko odwraca się odwrotnie, bo nie robi tego od serca i zrozumienia rzeczywistości, ale po to, by zyskać status człowieka szlachetnego.
Przejdźmy do dzieła N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec”. Główny bohater, Iwan Flyagin, przyjmuje imię młodego chłopa i wstępuje dla niego do wojska, uwalniając go od ciężkiej służby wojskowej.
Nieraz widziałem, jak ludzie, aby wyglądać na silniejszych, poniżają swoich, ale rozumiemy, że w rzeczywistości są bardzo słabi. Ci, którzy czynią właściwe, dobre i szlachetne czyny, słusznie są uważani za silnych.
Podsumowując, chcę powiedzieć, że nie należy dokonywać szlachetnych czynów, aby wszyscy wiedzieli, że jesteście szlachetni, należy je czynić szczerze, a nie dla własnej chwały.

Tekst Borysa Michajłowicza Bim-Bady:

(1) Tylko ludzie słabi, stale potrzebujący rekompensaty za swoje
niedostatków, zazwyczaj knują intrygi, budują intrygi i potajemnie zadają ciosy.
(2) Wielka moc jest zawsze hojna.
(3) Znałem supersilnego mężczyznę, który przez całe swoje długie, bohaterskie życie nigdy nikogo nie tknął, nie chcąc nikomu krzywdy. (4) Siła umysłowa i szlachetność idą w parze, co wyjaśnia, dlaczego w naszych czasach szlachta znów stała się poszukiwana, ceniona i tak powszechnie praktykowana, że ​​czasami zamienia się niemal w zawód masowy.
(5) W armiach zbawienia rozsądne ryzyko i prawdziwa szlachetność są nierozłączne.
(6) Rzemiosło zbawienia w naturalny sposób filtruje ludzi według ich cechy duchowe. (7) W rezultacie w zespołach ratowniczych na długo pozostają tylko silni ludzie, którzy są w stanie chronić słabszych, którzy mają kłopoty. (8) Zatem dla tych, którzy chcą dostać pracę w oddziale Centrospas, nie wystarczy mieć nienaganne przygotowanie wojskowe lub sportowe i opanować niezbędny zestaw specjalności.
(9) „Dobre” zdanie komisji lekarskiej nie jest kluczem do sukcesu. (10) Prawie tysiąc poprawnie wybranych odpowiedzi testy psychologiczne nie gwarantuje także kandydatowi miejsca w sztabie elitarnej jednostki. (I) Nowoprzybyły musi podczas stażu udowodnić przyszłym współpracownikom, że można na nim polegać w każdej sytuacji, że okazuje życzliwość i tolerancję niezbędną w ich codziennej misji.
(12) Aby podołać swoim obowiązkom, człowiek musi mieć szlachetną duszę, pełną najlepsze cechy. (13) Ale dlaczego ktoś, nawet mając cnotliwe przymioty, dopuszcza się czynów niemoralnych? (14) Na podobne pytanie Konfucjusz odpowiedział: „Wszyscy ludzie są z natury sobie bliscy, ale różnią się od siebie w wychowaniu. (15) Pod wpływem złej komunikacji człowiek może utracić szlachetne cechy. (16) A zatem, aby wszyscy członkowie społeczeństwa wypełniali swoje obowiązki obywatelskie i ludzkie
norm, należy wychowywać człowieka w duchu cnót”.
(17) Kultywowanie kultury, pozbywanie się złych manier i skłonności ma na celu zwalczanie arogancji, arogancji, samowoly, złośliwości, zazdrości, poczucia niższości, braku dyscypliny, nadmiernych podejrzeń, zdrady, obłudy, dwulicowości, oszustwa, podłości i samokrytyki. odsetki. (18) Tylko poprzez pozbycie się złych manier i skłonności, oczyszczenie własnej duszy, wydalenie
wszystko jest od tego złe, możesz liczyć na szybki postęp i osiągnięcie perfekcji w umiejętnościach. (19) Żadnemu z ludzi ograniczonych, samolubnych, okrutnych, przebiegłych i skrytych z powodu wad psychicznych nie udało się nigdy osiągnąć żadnego znaczącego sukcesu, a jeśli im się to udało, to ich triumf nie trwał długo. (20) Ostatecznie wszystko skończyło się źle dla obojga
siebie i otaczających ich osób.
(21) Czy szlachetny człowiek zginie w otoczeniu rywalizacji i gniewu? (22) Nie! (23) To on zwycięży. (24) Ponieważ szlachetność opiera się na sile ducha. (25) Aby zwyciężyć w życiu, aby zwyciężyć pięknie i trwale, stanowczo, dokładnie, trzeba mieć wysoką duszę. (26) Dobry charakter. (27) Najbardziej niezawodną rzeczą w naszym świecie jest szlachetność ducha. (28) Nie przez urodzenie, nie przez krew, ale przez inteligencję i honor.

(wg B. Bim-Bada*)

* Borys Michajłowicz Bim-Bad (ur. 1941) – kandydat nauk pedagogicznych, starszy pracownik naukowy Instytutu Badawczego Pedagogiki Ogólnej.

Esej na temat jednolitego egzaminu państwowego według tekstu:„Tylko ludzie słabi, stale potrzebujący rekompensaty za swoje niedociągnięcia, zwykle knują intrygi, budują intrygi i potajemnie zadają ciosy…”(wg B. Bim-Bada).

Pełny tekst

(1) Tylko ludzie słabi, stale potrzebujący rekompensaty za swoje niedociągnięcia, zwykle knują intrygi, budują intrygi i potajemnie uderzają. (2) Wielka moc jest zawsze hojna (3) Znałem supersilnego człowieka, który przez całe swoje długie, bohaterskie życie nikogo nie tknął palcem, nie chcąc nikomu krzywdy. (4) Siła umysłowa i szlachetność idą w parze, co wyjaśnia, dlaczego w naszych czasach szlachta znów stała się poszukiwana, ceniona i tak powszechnie praktykowana, że ​​czasami zamienia się ona niemal w zawód masowy.(5) W armiach zbawienia rozsądne ryzyko i prawdziwa szlachetność są nierozłączne.(6) Rzemiosło zbawienia w naturalny sposób filtruje ludzi według ich cech duchowych. (7) W wyniku długów wobec ratowników zatrzymywani są tylko silni ludzie, którzy są w stanie chronić słabszych, którzy mają kłopoty. (8) Zatem dla tych, którzy chcą dostać pracę w oddziale „Tsentrospas”, nie wystarczy mieć nienaganne przygotowanie wojskowe lub sportowe i opanować niezbędny zestaw specjalizacji.(9) „Dobre” od komisji lekarskiej nie jest kluczem do sukcesu. (10) Prawie tysiąc poprawnie dobranych odpowiedzi w testach psychologicznych również nie gwarantuje kandydatowi miejsca w sztabie elitarnej jednostki. (11) Nowoprzybyły musi podczas stażu udowodnić przyszłym współpracownikom, że można na nim polegać w każdej sytuacji oraz że okazuje życzliwość i tolerancję niezbędną w ich codziennych misjach.(12) Aby podołać swoim obowiązkom, należy mieć szlachetną duszę, pełne najlepszych cech. (13) Ale dlaczego ktoś, nawet mając cnotliwe przymioty, dopuszcza się czynów niemoralnych? (14) Na podobne pytanie Konfucjusz odpowiedział: „Wszyscy ludzie są sobie bliscy z natury, ale różnią się od siebie w procesie edukacji. (15) Pod wpływem złego towarzystwa można utracić szlachetne cechy. (16) Dlatego też, aby wszyscy członkowie społeczeństwa mogli wypełniać swoje obowiązki obywatelskie i normy ludzkie, należy wychowywać człowieka w duchu cnót.” (17) Ma to na celu pielęgnowanie kultury, pozbywanie się złych obyczajów i skłonności przed arogancją, arogancją, samowolą, gniewem, zazdrością, poczuciem własnej niższości, niezdyscyplinowaniem, nadmiernymi podejrzeniami, zdradą, hipokryzją, dwulicowością, oszustwem, podłością i egoizmem. (18) Tylko pozbywając się złych manier i skłonności, oczyszczając własną duszę, wypędzając z niej wszystko, co złe, możesz liczyć na szybki postęp i osiągnięcie doskonałości w umiejętnościach. (19) Żadnemu z ludzi ograniczonych, samolubnych, okrutnych, przebiegłych i skrytych z powodu wad psychicznych nie udało się nigdy osiągnąć żadnego znaczącego sukcesu, a jeśli im się to udało, to ich triumf nie trwał długo. (20) Ostatecznie wszystko skończyło się tragicznie zarówno dla nich samych, jak i dla ich otoczenia.(21) Czy szlachetny człowiek umrze otoczony rywalizacją i złością? (22) Nie! (23) To on zwycięży. (24) Ponieważ szlachetność opiera się na sile ducha. (25) Aby zwyciężyć w życiu, aby zwyciężyć pięknie i trwale, stanowczo, dokładnie, trzeba mieć wysoką duszę. (26) Dobry charakter. (27) Najbardziej niezawodną rzeczą w naszym świecie jest szlachetność ducha. (28) Nie przez urodzenie, nie przez krew, ale przez inteligencję i honor.

Czym jest szlachta? Przede wszystkim szlachta to silny duch ludzki. Jest to umiejętność ochrony słabych, wysoka moralność oraz, oczywiście, inteligencja i honor. W każdej sytuacji możesz polegać na szlachetnej osobie i mieć pewność, że nigdy Cię nie zawiedzie. W proponowanym tekście autor porusza problematykę szlachty.

Rozważając ten temat, narrator przypomina sobie silnego człowieka, który mimo swojej siły nigdy nikomu nie życzył krzywdy. Podaje też jako przykład znaczenie szlachty w zawodzie ratownika, bo tam są tak potrzebne wszystkie te pozytywne cechy, jakie towarzyszą szlachcie. Dla ratownika nie wystarczy zgoda lekarza – o wiele ważniejszy jest szacunek współtowarzyszy, którzy mogą mu powierzyć swoje życie. I w przeciwieństwie do tego podaje przykłady nieobecności pozytywne cechy w duszy człowieka uniemożliwił mu osiągnięcie szczególnych wyżyn w życiu.

W pełni podzielam to stanowisko. W życiu nie da się wygrać „knuciem” i „potajemnym zadawaniem ciosów”.

Dobrym przykładem z literatury może być Rodion Raskolnikow, bohater „Zbrodni i kary” Dostojewskiego. Błędnie zakładając, że tylko okrucieństwem można zostać władcą tego świata, Raskolnikow postanawia zabić. Wątpi, ale mimo to działa. Jego triumf nie trwał jednak długo i szybko okazuje się, że w ten sposób w życiu można osiągnąć tylko ciężką pracę. Gdyby w jego duszy była szlachetność, życzliwość, inteligencja i honor, to wszystko by się nie wydarzyło i być może byłby w stanie osiągnąć wyżyny znacznie większe niż samoafirmacja kosztem innych.

W prawdziwe życie Przykładów zarówno szlachetności, jak i jej braku jest mnóstwo. Codziennie w wiadomościach sportowych pojawiają się skandale dotyczące oszustw, dopingu i oszustw. Wszystko to robią ludzie nieuczciwi, źli i samolubni. Mogą znaleźć się na szczycie rankingów, ale gdy ich oszustwo wyjdzie na jaw, świętowanie zakończy się tak szybko, jak się zaczęło. Jest mało prawdopodobne, aby taki czyn był dobrym powodem do awansu drabina kariery lub będzie impulsem do wzięcia udziału w innym konkursie. Ale gdyby tacy ludzie choćby przez krótki czas pamiętali o moralności i honorze, to puchary i medale nadal byłyby w ich rękach.

Wydaje mi się, że udało mi się udowodnić tezę autora, że ​​szlachetność jest dla nas tak ważna sukces w życiu niezależnie od ich skali.