Argumenty na temat pamięci o wojnie. EGE język rosyjski. C1. Lista zagadnień i przykładów utworów literackich, na podstawie których można przedstawić argumenty na poparcie stanowiska studenta w danej kwestii. (Dla moich uczniów). Dostojewski „Zbrodnia”

• Kategoria: Argumenty za esejem z ujednoliconego egzaminu państwowego

• M.Yu. Lermontow – wiersz „Borodino”. W wierszu „Borodino” M. Yu Lermontow wspomina jeden z najbardziej dramatycznych momentów w historii Rosji – bitwę pod Borodino. Całe dzieło przesiąknięte jest patriotycznym patosem, autor jest dumny z bohaterskiej przeszłości swojej Ojczyzny, podziwia żołnierzy rosyjskich, bohaterów bitwy pod Borodino, ich odwagę, wytrwałość, hart ducha i miłość do Rosji:

Wróg wiele się tego dnia nauczył, Co znaczy odważna bitwa rosyjska, Nasza walka wręcz!..

Serce nie może żyć spokojnie. Nic dziwnego, że chmury się zebrały. Pancerz jest ciężki, jak przed bitwą. Teraz nadszedł twój czas. - Modlić się!

Obraz przyszłości w wierszu A. Bloka ma charakter symboliczny. Swego rodzaju zwiastunem tej przyszłości jest sama dusza Rosjanina, konfrontacja w niej zasad ciemności i światła, a w rezultacie - złożone, nieprzewidywalne losy Ojczyzny, chmury, które się nad nią zebrały. A nasza historia pokazała, jak trafny był poeta w swojej przewidywalności.

• N. Rubtsov - wiersz „Wizje na wzgórzu”. W wierszu „Wizje na górze” N. Rubcow nawiązuje do historycznej przeszłości Ojczyzny i śledzi powiązania czasów, odnajdując echa tej przeszłości w teraźniejszości. Czasy Batu już dawno minęły, ale Rosja wszechczasów ma swoich „Tatarów i Mongołów”: Rosję, Rosję! Ratuj się, ratuj się! Spójrzcie, znowu ze wszystkich stron najechali do waszych lasów i dolin, Tatarzy i Mongołowie z innych czasów.

Poeta ma jednak coś, co może przeciwstawić się temu powszechnemu złu. To obraz Ojczyzny, uczucia lirycznego bohatera, piękno rosyjskiej przyrody, nienaruszalność zwyczajów ludowych. toew i siła ducha narodu rosyjskiego.

• V. Rasputin - opowiadanie „Pożegnanie z Materą” (patrz esej „Problem pamięci historycznej”)
• V. Soloukhin - „Czarne tablice: notatki początkującego kolekcjonera”. W tej książce autor pisze o tym, jak został kolekcjonerem, kolekcjonerem ikon. W. Soloukhin opowiada o stosunku naszego państwa do ikon, o bezlitosnym paleniu arcydzieł przez władze sowieckie. Ciekawy materiał o odnawianiu starych ikon, o tematyce ikonograficznej. Studiowanie starożytnych ikon, zdaniem autora, to kontakt z duszą ludu, z jego wielowiekowymi tradycjami...
• V. Soloukhin – zbiór esejów „Czas zbierać kamienie”. W książce tej autorka zastanawia się nad koniecznością konserwacji zabytków starożytnych – posiadłości pisarzy, domów, klasztorów. Opowiada o wizycie w majątku Aksakowa, Optinie Pustyn. Wszystkie te miejsca są związane z utalentowanymi pisarzami rosyjskimi, rosyjskimi ascetami, starszymi, z duchowym rozwojem narodu.
• V. Astafiew – historia w opowiadaniach „Ostatni ukłon”.

W tej historii W. Astafiew opowiada o swojej małej ojczyźnie - wiosce, w której dorastał, o swojej babci Katarzynie Pietrowna, która go wychowała. Potrafiła wychować w chłopcu najlepsze cechy - życzliwość, miłość i szacunek do ludzi, wrażliwość emocjonalną. Widzimy jak chłopiec dorasta, razem z nim przeżywamy radość z jego małych odkryć świata, ludzi, muzyki, natury. W każdym rozdziale tej historii biją żywe uczucia - oburzenie i zachwyt, smutek i radość. „Piszę o wsi, o mojej małej ojczyźnie, a oni – duzi i mali – są nierozłączni, są w sobie. Moje serce jest na zawsze tam, gdzie zacząłem oddychać, widzieć, pamiętać i pracować” – pisze W. Astafiew. To poczucie Ojczyzny staje się w książce wszechstronne. A tym bardziej dotkliwe jest poczucie goryczy pisarza z powodu nieszczęść, które spadły na jego małą ojczyznę: nadeszła kolektywizacja, zrujnowano rodziny, zniszczono kościoły i wielowiekowe fundamenty życia, ojciec, dziadek i wujek pisarza zostali aresztowani przez NKWD. Nie zachowując swojej historii, wieś zaczęła przekształcać się w przedmieście dawnych wiosek wakacyjnych. Autor pisze o tym wszystkim ze smutkiem. I namawia czytelników, aby nie stali się Iwanami, którzy nie pamiętają swojego pokrewieństwa, ale szanowali swoje korzenie i pochodzenie.

1) Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszliwe skutki przeszłości).

Problem odpowiedzialności narodowej i ludzkiej był jednym z centralnych zagadnień literatury połowy XX wieku. Na przykład A. T. Twardowski w swoim wierszu „Z mocy pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam wątek pojawia się w wierszu A.A. Achmatowa „Requiem”. Wyrok w sprawie ustroju państwa opartego na niesprawiedliwości i kłamstwie wydaje A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”

2) Problem konserwacji zabytków i opieki nad nimi.

Problem opieki nad dziedzictwem kulturowym zawsze pozostawał w centrum uwagi. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy zmianie ustroju towarzyszyło obalenie dotychczasowych wartości, rosyjscy intelektualiści robili wszystko, co w ich mocy, aby ocalić zabytki kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow nie pozwolił na zabudowę Newskiego Prospektu standardowymi wieżowcami. Majątki Kuskowo i Abramcewo zostały odrestaurowane dzięki funduszom rosyjskich operatorów. Dbałość o zabytki wyróżnia także mieszkańców Tuły: zachowany jest wygląd historycznego centrum miasta, kościołów i Kremla.

Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.

3) Problem stosunku do przeszłości, utraty pamięci, korzeni.

„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Czyngiz Ajtmatow nazwał człowieka, który nie pamięta swojego pokrewieństwa, który stracił pamięć, mankurtem ( „Burzowa stacja”). Mankurt to człowiek, któremu siłą pozbawiono pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta swojego dzieciństwa, ojca i matki – słowem, nie rozpoznaje siebie jako istoty ludzkiej. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.

Całkiem niedawno, w przeddzień wielkiego Dnia Zwycięstwa, na ulicach naszego miasta pytano młodych ludzi, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… Odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…

Problem zapomnienia o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii i nie czci swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chcę tylko przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy Ch. Ajtmatowa: „Pamiętaj, kim jesteś? Jak masz na imię?"

4) Problem fałszywego celu w życiu.

„Człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie majątku, ale całego globu. Całą przyrodę, gdzie na otwartej przestrzeni mógł zademonstrować wszystkie właściwości wolnego ducha” – napisał A.P. Czechow. Życie bez celu jest egzystencją pozbawioną sensu. Ale cele są różne, na przykład w historii "Agrest". Jej bohater, Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajan, marzy o zakupie własnej posiadłości i posadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W końcu dociera do niej, ale jednocześnie niemal traci swój ludzki wygląd („utył, zwiotczał... - i oto, chrząka w koc”). Fałszywy cel, obsesja na punkcie tego, co materialne, wąskie i ograniczone, zniekształcają człowieka. Do końca życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, emocji, doskonalenia...

I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Kiedy jednak zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc nawet, czym jest życie.

5) Sens życia człowieka. Poszukiwanie ścieżki życia.

Wizerunek Obłomowa (I.A. Gonczarowa) to wizerunek człowieka, który chciał w życiu wiele osiągnąć ---. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątku, chciał wychować dzieci... Nie miał jednak sił, aby te pragnienia urzeczywistnić, więc marzenia pozostały marzeniami.

M. Gorki w spektaklu „Na niższych głębokościach” pokazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły, by walczyć o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że muszą żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że spektakl zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.

N. Gogol, demaskator ludzkich przywar, uparcie poszukuje żywej duszy ludzkiej. Przedstawiając Plyuszkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją wzywa czytelnika wkraczającego w dorosłość, aby zabrał ze sobą wszystkie „ludzkie ruchy” i nie zatracił ich na drodze życia.

Życie to ruch po niekończącej się drodze. Niektórzy przemierzają ją „w celach służbowych”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej kanapy, bo „życie dotyka cię wszędzie, dotyka cię” („Oblomov”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe ja. Jednym z nich jest Pierre Bezukhov, bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj "Wojna i pokój".

Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, bierze udział w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem i zbyt łatwo ulega niegrzecznym pochlebstwom, powód za co jest jego ogromna fortuna. Po jednej głupocie następuje kolejna: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem... I w rezultacie - całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak? Co dobrze?

Co należy kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem?” – te pytania przewijają się przez Twoją głowę niezliczoną ilość razy, aż w końcu nastanie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego doświadczenie masonerii i obserwacja zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino oraz spotkanie w niewoli z ludowym filozofem Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat i człowiek żyje – do tej myśli przychodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe ja.

6) Poświęcenie. Miłość do bliźniego. Współczucie i miłosierdzie. Wrażliwość.

W jednej z książek poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej były ocalały z oblężenia wspomina, że ​​podczas straszliwego głodu, jako umierającemu nastolatkowi, życie uratował mu starszy sąsiad, który przywiózł puszkę duszonego mięsa przysłaną przez syna z frontu . „Ja jestem już stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” – powiedział ten człowiek. Wkrótce zmarł, a uratowany przez niego chłopiec zachował o nim wdzięczną pamięć do końca życia.

Tragedia wydarzyła się w regionie Krasnodaru. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali chorzy starzy ludzie. Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła służbę. Kiedy wybuchł pożar, wzięła starców za ramiona, zaprowadziła ich do okien i pomogła im uciec. Ale nie uratowałem się - nie miałem czasu.

U. M. Szołochow ma wspaniałą historię „Los człowieka”. Opowiada historię tragicznego losu żołnierza, który podczas wojny stracił wszystkich bliskich. Pewnego dnia spotkał osieroconego chłopca i postanowił nazywać siebie swoim ojcem. Akt ten sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi. Sonia Marmeladowa.

7) Problem obojętności. Bezduszny i bezduszny stosunek do ludzi.

„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do pocieszania, ludzie o drobnostkowych interesach majątkowych to ci sami bohaterowie Czechow, „ludzie w sprawach”. Mówi doktor Startsev „Ionyche” i nauczyciel Belikov w „Człowiek w sprawie”. Przypomnijmy, jak pulchny, rudy Dmitrij Ionych Startsev jedzie „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i ​​czerwony”, krzyczy: „Trzymaj się dobrze!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Belikova „nieważne, co się stanie” widzimy jedynie obojętność na problemy innych ludzi. Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.

8) Problem przyjaźni, koleżeńskiego obowiązku.

Służba na pierwszej linii frontu to wyrażenie niemal legendarne; Nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Jest na to wiele literackich przykładów. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma piękniejszych więzi niż koleżeństwo!” Ale najczęściej ten temat był poruszany w literaturze poświęconej Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiljewa „Świt jest cicho…” zarówno strzelcy przeciwlotnicze, jak i kapitan Waskow żyją według praw wzajemnej pomocy i odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonowa „Żywi i umarli” kapitan Sintsov niesie rannego towarzysza z pola bitwy.

9) Problem postępu naukowego.

W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami postęp ma straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.

Prasa donosiła, że ​​eliksir nieśmiertelności pojawi się już wkrótce. Śmierć zostanie całkowicie pokonana. Jednak u wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Jak ta nieśmiertelność okaże się dla człowieka?

10) Problem patriarchalnego stylu życia na wsi. Problem uroku i piękna moralnie zdrowego życia na wsi.

W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Życie na wsi zawsze było postrzegane jako najbardziej spokojne i naturalne. Jednym z pierwszych, którzy wyrazili tę myśl, był Puszkin, który nazwał wieś swoim biurem. NA. W swoich wierszach i wierszach Niekrasow zwracał uwagę czytelnika nie tylko na biedę chat chłopskich, ale także na to, jak przyjazne są rodziny chłopskie i gościnność Rosjanek. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego życia w epickiej powieści Szołochowa „Cichy Don”. W opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Materą” starożytna wioska obdarzona jest pamięcią historyczną, której utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.

11) Problem pracy. Radość z sensownej aktywności.

Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej literaturze klasycznej i współczesnej. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow”. Bohater tego dzieła, Andrei Stolts, sens życia widzi nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.

12) Problem wpływu lenistwa na człowieka.

Esej Czechowa „Moja „ona”” wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi. Gonczarow „Obłomow” (wizerunek Obłomowa). Wizerunek Maniłowa (Gogol „Dead Souls”)

13) Problem przyszłości Rosji.

Temat przyszłości Rosji podejmowało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w lirycznej dygresji do wiersza „Martwe dusze” porównuje Rosję z „energiczną, nieodpartą trojką”. „Rusiu, dokąd idziesz?” - On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w swoim wierszu „Rosja nie zaczęła od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I tak będzie na zawsze i niezniszczalnie. Rosja nie zaczęła od miecza i dlatego jest niepokonana!” Jest przekonany, że Rosję czeka wspaniała przyszłość i nic nie jest w stanie jej powstrzymać.

14) Problem wpływu sztuki na człowieka.

Naukowcy i psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć różny wpływ na układ nerwowy, na ludzki ton. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha wzmacniają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie i oczyszcza myśli i uczucia z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.

Siódma symfonia Dymitra Szostakowicza nosi podtytuł „Leningrad”. Ale imię „Legendarna” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegali Leningrad, na mieszkańców miasta duży wpływ miała VII Symfonia Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dodała ludziom nowych sił do walki z wrogiem. (porównaj ze stosunkiem Bazarowa do sztuki - „Ojcowie i synowie”).

Niekrasow „Komu na Rusi...” (rozdział Jarmark Wiejski)

15) Problem antykultury.

Problem ten jest nadal aktualny. Obecnie w telewizji dominuje „telenowela”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Jako kolejny przykład możemy podać literaturę. Temat „diskulturacji” został dobrze rozwinięty w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe dzieła, a jednocześnie jadają obiady w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.

16) Problem współczesnej telewizji.

W Moskwie przez długi czas działał gang, co było szczególnie okrutne. Kiedy przestępcy zostali schwytani, przyznali, że na ich zachowanie i stosunek do świata duży wpływ miał amerykański film „Urodzeni mordercy”, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.

Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Dzięki transmisjom telewizyjnym zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, gdy ktoś uzależnił się od telewizji i musiał leczyć się w specjalnych klinikach.

17) Problem zatykania języka rosyjskiego.

Uważam, że używanie słów obcych w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma ich odpowiednika. Wielu naszych pisarzy walczyło z zanieczyszczeniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorki zauważył: „Utrudnia to naszemu czytelnikowi wstawianie obcych słów do rosyjskiego wyrażenia. Nie ma sensu pisać koncentracji, gdy mamy własne dobre słowo – kondensacja.”

Admirał A.S. Szyszkow, pełniący przez pewien czas funkcję ministra edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niezgrabnym synonimem – armatką wodną. Ćwicząc tworzenie słów, wymyślił zamienniki zapożyczonych słów: zaproponował zamiast alei powiedzieć - prosad, bilard - sharokat, zastąpił wskazówkę sharotik, a bibliotekę nazwał bukmacherem. Aby zastąpić słowo kalosze, które mu się nie podobało, wymyślił coś innego – mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.

18) Problem niszczenia zasobów naturalnych.

Jeśli prasa zaczęła pisać o katastrofie zagrażającej ludzkości dopiero w ciągu ostatnich dziesięciu–piętnastu lat, to Ch. Ajtmatow mówił o tym problemie już w latach 70. w swoim opowiadaniu „Po bajce” („Biały statek”). Pokazał destrukcyjność i beznadziejność ścieżki, jeśli człowiek niszczy naturę. Mści się zwyrodnieniem i brakiem duchowości. Pisarz kontynuuje ten wątek w swoich kolejnych utworach: „A dzień trwa dłużej niż wiek” („Burzliwy przystanek”), „Blok”, „Marka Kasandry”.

Szczególnie silne emocje wywołuje powieść „Scaffold”. Na przykładzie rodziny wilków autor pokazał wymieranie dzikiej przyrody na skutek działalności gospodarczej człowieka. I jakie to przerażające, gdy zobaczysz, że w porównaniu z ludźmi drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Po co więc w przyszłości ktoś przyprowadza swoje dzieci na deskę do rąbania?

19) Narzucanie innym swojej opinii.

Władimir Władimirowicz Nabokow. „Jezioro, chmura, wieża…” Główny bohater, Wasilij Iwanowicz, to skromny pracownik, który wygrał rekreacyjną wycieczkę na łono natury.

20) Temat wojny w literaturze.

Bardzo często gratulując naszym przyjaciołom czy bliskim życzymy im spokojnego nieba nad głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny cierpiały trudy wojny. Wojna! Te pięć listów niesie ze sobą morze krwi, łez, cierpienia i co najważniejsze, śmierć bliskich nam osób. Na naszej planecie zawsze były wojny. Serca ludzi zawsze były przepełnione bólem straty. Zewsząd, gdzie toczy się wojna, słychać jęki matek, płacz dzieci i ogłuszające eksplozje, które rozdzierają nasze dusze i serca. Ku naszemu wielkiemu szczęściu, o wojnie wiemy jedynie z filmów fabularnych i dzieł literackich.

Nasz kraj przeszedł wiele prób podczas wojny. Na początku XIX wieku Rosję wstrząsnęła Wojna Ojczyźniana 1812 roku. Patriotycznego ducha narodu rosyjskiego pokazał L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści „Wojna i pokój”. Wojna partyzancka, bitwa pod Borodino – to wszystko i wiele więcej widzimy na własne oczy. Jesteśmy świadkami strasznej codzienności wojny. Tołstoj opowiada o tym, że dla wielu wojna stała się rzeczą najbardziej powszechną. Oni (np. Tushin) dokonują bohaterskich czynów na polach bitew, ale sami tego nie zauważają. Dla nich wojna jest pracą, którą muszą wykonywać sumiennie. Ale wojna może stać się codziennością nie tylko na polu bitwy.

Całe miasto może przyzwyczaić się do myśli wojny i dalej żyć, rezygnując z niej. Takim miastem w 1855 roku był Sewastopol. L.N. Tołstoj opowiada o trudnych miesiącach obrony Sewastopola w swoich „Opowieściach sewastopolskich”. Tutaj rozgrywające się wydarzenia są opisane szczególnie wiarygodnie, ponieważ Tołstoj jest ich naocznym świadkiem. A po tym, co zobaczył i usłyszał w mieście pełnym krwi i bólu, postawił sobie konkretny cel – powiedzieć czytelnikowi tylko prawdę – i tylko prawdę. Bombardowania miasta nie ustały. Potrzebnych było coraz więcej fortyfikacji. Marynarze i żołnierze pracowali w śniegu i deszczu, na wpół głodni, na wpół nadzy, ale mimo to pracowali.

A tutaj wszyscy są po prostu zdumieni odwagą ducha, siłą woli i ogromnym patriotyzmem. W tym mieście mieszkały z nimi ich żony, matki i dzieci. Tak przyzwyczaili się do sytuacji w mieście, że nie zwracali już uwagi na strzały i eksplozje. Bardzo często przynosiły obiady swoim mężom bezpośrednio do bastionów, a jeden pocisk często potrafił zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsze na wojnie dzieje się w szpitalu: „Zobaczycie tam lekarzy z rękami zakrwawionymi po łokcie... zajęci przy łóżku, na którym z otwartymi oczami i mówiący jak w delirium, bezsensowne, czasem proste i wzruszające słowa, leży ranny pod wpływem chloroformu.”

Wojna dla Tołstoja to brud, ból, przemoc, bez względu na cele, którym służy: „...ujrzycie wojnę nie w prawidłowym, pięknym i genialnym systemie, z muzyką i bębnami, z trzepoczącymi sztandarami i paradującymi generałami, ale zobaczycie zobacz wojnę w jej prawdziwym wyrazie - we krwi, cierpieniu, śmierci...” Bohaterska obrona Sewastopola w latach 1854-1855 po raz kolejny pokazuje wszystkim, jak bardzo naród rosyjski kocha swoją Ojczyznę i jak odważnie staje w jej obronie. Nie szczędząc wysiłków, używając wszelkich środków, oni (naród rosyjski) nie pozwalają wrogowi zagarnąć ich ojczyzny.

W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana – 1941–1945. W tej wojnie z faszyzmem naród radziecki dokona niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje dzieła wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudny czas charakteryzuje się także tym, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły razem z mężczyznami. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie przeszkodził im. Walczyły z wewnętrznym strachem i dokonywały tak bohaterskich czynów, jakie wydawały się zupełnie niezwykłe dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiliewa „A tu spokojne są świty…”.

Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Basque trafiają na grań Sinyukhina z szesnastoma faszystami, którzy zmierzają w stronę kolei, pewni, że nikt nie wie o postępie ich operacji. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie mogli się wycofać, ale zostali, bo Niemcy zjadali ich jak nasiona. Ale nie ma wyjścia! Ojczyzna jest za wami! A te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Za cenę życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. Jak beztroskie było życie tych dziewcząt przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale oni nie załamali się i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego – życie. Oddali życie za Ojczyznę.

Ale na ziemi toczy się wojna domowa, w której człowiek może oddać życie, nie wiedząc nawet dlaczego. 1918 Rosja. Brat zabija brata, ojciec zabija syna, syn zabija ojca. Wszystko miesza się w ogniu gniewu, wszystko ulega dewaluacji: miłość, pokrewieństwo, życie ludzkie. M. Cwietajewa pisze: Bracia, to już ostatnia stawka! Już trzeci rok Abel walczy z Kainem...

Ludzie stają się bronią w rękach władzy. Dzieląc się na dwa obozy, przyjaciele stają się wrogami, krewni stają się obcymi na zawsze. I. Babel, A. Fadeev i wielu innych mówią o tym trudnym czasie.

I. Babel służył w szeregach I Armii Kawalerii Budionnego. Tam prowadził swój dziennik, który później przekształcił się w słynne dzieło „Kawaleria”. Historie „Kawalerii” opowiadają o człowieku, który znalazł się w ogniu wojny domowej. Główny bohater Łutow opowiada nam o poszczególnych epizodach kampanii 1. Armii Kawalerii Budionnego, która słynęła ze zwycięstw. Ale na kartach opowieści nie czujemy ducha zwycięstwa.

Widzimy okrucieństwo żołnierzy Armii Czerwonej, ich spokój i obojętność. Mogą zabić starego Żyda bez najmniejszego wahania, ale najgorsze jest to, że bez chwili wahania mogą wykończyć rannego towarzysza. Ale po co to wszystko? I. Babel nie dał odpowiedzi na to pytanie. Pozostawia to czytelnikowi do spekulacji.
Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.

Z kart ich dzieł dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość zwycięstw i gorycz porażek, ale wojna to ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć o tych dniach pozostanie w naszej pamięci na zawsze. Może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ustaną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy naszą ziemię spotka dzień bez wojen!

Punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nastąpił podczas bitwy pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i pójść z nią do faszysty” (A. Płatonow). Jedność narodu w „czasie żałoby”, jego wytrwałość, odwaga, codzienne bohaterstwo – to jest prawdziwy powód zwycięstwa. W powieści Y. Bondareva „Gorący śnieg” najtragiczniejsze momenty wojny odbijają się, gdy brutalne czołgi Mansteina pędzą w stronę grupy okrążonej w Stalingradzie. Młodzi artylerzyści, wczorajsi chłopcy, z nadludzkim wysiłkiem powstrzymują atak nazistów.

Niebo było krwawo zadymione, śnieg topił się od kul, ziemia płonęła pod nogami, ale rosyjski żołnierz przeżył i nie pozwolił się przedrzeć czołgom. Za ten wyczyn generał Biessonow, lekceważąc wszelkie konwencje, bez dokumentów wręczył pozostałym żołnierzom rozkazy i medale. „Co mogę, co mogę…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza. Generał mógłby, ale co z władzami? Dlaczego państwo pamięta o ludziach tylko w tragicznych momentach historii?

Lektura tekstu skłoniła mnie do zastanowienia się nad takim problemem, jak znaczenie zachowywania pamięci historycznej. Dlaczego tak ważne jest zachowanie i przekazywanie go z pokolenia na pokolenie? Dlaczego człowiek nie ma prawa po prostu wymazać nieprzyjemnych wydarzeń ze swojej pamięci? Wasilij Bykow zastanawia się nad tymi pytaniami.

Omawiając problem zachowania pamięci historycznej, Wasilij Bykow zwraca uwagę na fakt, że choć wojna cofa się w przeszłość, „nie będą już widoczne blizny po jej strasznych pazurach...

w dzisiejszym życiu.” Rzeczywiście często możemy zauważyć, że przeszłość wpływa na naszą teraźniejszość i nie jest to zaskakujące – wszak teraźniejszość jest kontynuacją wydarzeń, które już się wydarzyły. Nieprzypadkowo autor zauważa, że ​​to „wojna nauczyła historię i ludzkość wielu lekcji na przyszłość, których zignorowanie byłoby niewybaczalną obojętnością.” W. Bykow pokazuje w ten sposób, że ludzkość może uniknąć powtarzania błędów, jeśli wyciągnie wnioski z błędów przeszłości.

Według autora ludzie powinni zachować i zachować pamięć o ważnych wydarzeniach w naszej historii. Nie mogę się w tej kwestii nie zgodzić z autorem, uważam też, że ważne jest, aby nie zapominać o historii i uczyć się na błędach przeszłości, aby uniknąć ich powtórzenia.

Wiele osób w różnych okresach zastanawiało się nad znaczeniem pamięci w życiu człowieka. Lichaczow zastanawia się nad tym także w „Listach o dobrym i pięknym”. Zauważa, że ​​nic na tym świecie nie przechodzi bez śladu, a nawet zwykła kartka papieru ma pamięć: raz zgnieciona, jeśli skompresujesz ją drugi raz, zgniecie się ponownie niemal w ten sam sposób. Osoba, która nie chce pamiętać swojej przeszłości, jest osobą niewdzięczną i nieodpowiedzialną, nieświadomą, że nic nie przechodzi bez śladu, że jej czyny zostaną utrwalone w pamięci innych ludzi. Wspomnienia są integralną częścią naszego charakteru i światopoglądu, pomagają nam zrozumieć i przemyśleć różne wydarzenia.

Kolejną pracą podejmującą kwestię wagi pamięci historycznej jest historia A.P. „Student” Czechowa. Zrozpaczony główny bohater tej historii spotyka w drodze do domu matkę i córkę siedzące przy ognisku. Podchodzi do nich, aby się ogrzać i opowiada historię apostoła, która bardzo poruszyła kobiety. To wydarzenie pomaga bohaterowi opowieści uświadomić sobie, że wszystko na świecie jest ze sobą nierozerwalnie powiązane: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Zrozumienie związku wydarzeń z odległej przeszłości z teraźniejszością daje głównemu bohaterowi nadzieję na świetlaną przyszłość i pomaga przezwyciężyć smutne myśli.

Podsumowując, bardzo ważne jest zachowanie naszej pamięci. Odgrywają ogromną rolę w kształtowaniu osobowości i światopoglądu człowieka oraz pomagają uniknąć powtarzania błędów przeszłości. Dlatego należy zachować pamięć o różnych wydarzeniach i nie pozwolić, aby wspomnienia zanikły.

Aktualizacja: 27.02.2018

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

(Nasza teraźniejszość jest nierozerwalnie związana z przeszłością, która nieustannie nam o sobie przypomina, czy tego chcemy, czy nie).

· Opublikowana książka „Wspomnienia dzieci wojennego Stalingradu” Ludmiły Owczennikowej stała się prawdziwym odkryciem nie tylko dla obecnego pokolenia, ale także dla weteranów wojennych. Autor opisuje wspomnienia dzieci wojennego Stalingradu. Historia ludzkiego żalu i poświęcenia wstrząsnęła mną. Książka ta powinna znaleźć się w każdej szkolnej bibliotece. Wydarzenia z bohaterskiej przeszłości nie mogą zostać wymazane z ludzkiej pamięci.

· Problem pamięci historycznej porusza w swoim artykule „Starożytna Sparta” L. A. Żuchowickiego. Jaką pamięć pozostawiły po sobie wielkie starożytne państwa? Przez wiele stuleci wraz z pamięcią o waleczności wojskowej zachowały się osiągnięcia nauki i dzieła sztuki, będące odzwierciedleniem „intensywnego życia duchowego” ludzi; jeśli Sparta pozostawiła po sobie tylko chwałę, to „Ateny położyły podwaliny pod nowoczesną kulturę”.

· W powieści-eseju „Pamięć” V. A. Chivilikhin próbuje przypomnieć sobie naszą przeszłość historyczną. W centrum dzieła znajduje się rosyjskie bohaterskie średniowiecze, nieśmiertelna lekcja historii, o której nie można zapomnieć. Pisarz opowiada o tym, jak drapieżna armia stepowa szturmowała leśne miasteczko Kozielsk przez 49 dni i nie mogła jej zdobyć. Autor uważa, że ​​Kozielsk powinien przejść do historii na równi z takimi gigantami jak Troja, Smoleńsk, Sewastopol, Stalingrad.

· Obecnie wielu ludzi swobodnie podchodzi do historii. A.S. Puszkin zauważył także, że „brak szacunku dla historii i przodków jest pierwszą oznaką dzikości i niemoralności”.

· Wiersz A. S. Puszkina „Połtawa” jest poematem heroicznym. W jego centrum znajduje się obraz bitwy pod Połtawą jako wielkiego wydarzenia historycznego. Poeta wierzył, że naród rosyjski, podążając oryginalną drogą historyczną, dzięki reformom Piotra wkroczył na drogę oświecenia, zapewniając sobie w ten sposób możliwość wolności w przyszłości.

· Pamięć o przeszłości utrwalają nie tylko przedmioty gospodarstwa domowego i biżuteria, ale także np. listy, fotografie i dokumenty. W opowiadaniu V. P. Astafiewa „Fotografia, na której mnie nie ma” bohater opowiada o tym, jak do wiejskiej szkoły przyszedł fotograf, który z powodu choroby nie mógł robić zdjęć. Nauczycielka przyniosła Vitce fotografię. Minęło wiele lat, ale bohater ocalił to zdjęcie, mimo że go na nim nie było. Patrzy na nią i wspomina swoich kolegów z klasy, myśli o ich losach. „Fotografia wsi to wyjątkowa kronika naszego ludu, jego historia ścian”.

· Problem pamięci historycznej porusza V. A. Soloukhin w swoich pracach publicystycznych. „Kiedy niszczymy stare, zawsze odcinamy korzenie, ale jednocześnie jak drzewo, w którym liczy się każdy włośnik”, w trudnych czasach te same korzenie i włoski tworzą wszystko na nowo, ożywiają i dają nową siłę. ”

· Problem utraty „pamięci historycznej” i szybkiego zanikania zabytków kultury jest sprawą wspólną i można go rozwiązać jedynie wspólnie. W artykule „Miłość, szacunek, wiedza” akademik D. S. Lichaczow mówi o „bezprecedensowej profanacji sanktuarium narodowego” - eksplozji żeliwnego pomnika bohatera Wojny Ojczyźnianej z 1812 r., Bagrationa. Czyja ręka poszła w górę? Oczywiście nie od kogoś, kto zna i szanuje historię! „Pamięć historyczna narodu kształtuje klimat moralny, w którym naród żyje”. A jeśli pamięć zostanie wymazana, ludzie odlegli od swojej historii staną się obojętni na świadectwa przeszłości. Dlatego pamięć jest podstawą sumienia i moralności...

· Osoba, która nie zna swojej przeszłości, nie może być uważana za pełnoprawnego obywatela swojego kraju. Temat pamięci historycznej niepokoił A. N. Tołstoja. W powieści „Piotr I” autor przedstawił ważną postać historyczną. Jej przemiany są świadomą koniecznością historyczną, realizacją rozwoju gospodarczego kraju.

· Dziś edukacja pamięci jest dla nas bardzo ważna. W swojej powieści „Rój” S. A. Aleksiejew pisze o mieszkańcach rosyjskiej wsi Stremyanki, którzy w poszukiwaniu lepszego życia wyjechali na Syberię. Nowa Drabina stoi na Syberii od ponad trzech czwartych wieku, a ludzie ją pamiętają i marzą o powrocie do ojczyzny. Ale młodzi ludzie nie rozumieją swoich ojców i dziadków. Dlatego Zawarzinowi trudno jest poprosić syna Siergieja, aby udał się do dawnej Stremyanki. To spotkanie z ojczyzną pomogło Siergiejowi ujrzeć światło. Zrozumiał, że przyczyną niepowodzeń i niezgody w jego życiu był fakt, że nie czuł pod sobą wsparcia, nie miał własnej drabiny.

· Kiedy mówimy o pamięci historycznej, od razu przychodzi na myśl wiersz A. Achmatowej „Requiem”. Dzieło stało się pomnikiem wszystkich matek, które przeżyły straszne lata 30., i ich synów, ofiar represji. A. Achmatowa za swój obowiązek jako człowieka i poety uważa przekazanie swoim potomkom całej prawdy o epoce ponadczasowości Stalina.

· Kiedy mówimy o pamięci historycznej, od razu przychodzi na myśl wiersz A. T. Twardowskiego „Z prawa pamięci”. Pamięć, ciągłość i obowiązek stały się głównymi koncepcjami wiersza. W rozdziale trzecim na pierwszy plan wysuwa się wątek pamięci historycznej. Poeta mówi o potrzebie takiej pamięci w życiu duchowym ludzi. Nieświadomość jest niebezpieczna. Trzeba pamiętać o przeszłości, aby nie powtórzyć jej strasznych błędów.

· Osoba, która nie zna swojej przeszłości, jest skazana na popełnianie nowych błędów. Nie można go uważać za pełnoprawnego obywatela, jeśli nie wie, jakim państwem jest Rosja, jej historią, ludźmi, którzy przelali krew za nas, za naszych potomków. Temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zajmował w naszej literaturze szczególne miejsce. O prawdziwej wojnie dowiadujemy się z opowiadania B. Wasiliewa „Tu jest cicho o świcie”. Absurdalna i okrutna śmierć kobiet-strzelców przeciwlotniczych nie może pozostać obojętna. Za cenę własnego życia pomagają sierżantowi majorowi Waskowowi w zatrzymaniu Niemców.

· W autobiograficznej opowieści „Lato Pana” I. S. Szmelew zwrócił się do przeszłości Rosji i pokazał, jak rosyjskie święta wplatają się jedno po drugim w życie patriarchalne. Bohater księgi jest strażnikiem i kontynuatorem tradycji, nosicielem świętości. Zapomnienie o przodkach i zapomnienie o tradycjach nie przyniesie Rosji pokoju, mądrości, duchowości i moralności. To jest główna myśl autora.

· Nie możemy stracić pamięci o wojnie. Pomagają nam w tym lekcje z przeszłości i książki o wojnie. Powieść „Generał i jego armia” słynnego rosyjskiego pisarza Georgija Władimirowa przyciąga naszą uwagę palącą prawdą o wojnie.

Problem dwuznaczności natury ludzkiej.

· Czy większość ludzi można uznać za bezwarunkowo dobrą, życzliwą lub bezwarunkowo złą, złą? W pracy „Mój Mars” I. S. Szmelew podnosi problem dwuznaczności natury ludzkiej. Dwuznaczność natury ludzkiej objawia się w różnych sytuacjach życiowych; jedna i ta sama osoba często ukazuje się z różnych stron w życiu codziennym i w dramatycznej sytuacji.

JA. Problemy rodzinne.

Problem ojców i dzieci.

(Ojcowie i synowie to odwieczny problem, który niepokoi pisarzy różnych pokoleń).

· Tytuł powieści I. S. Turgieniewa pokazuje, że ten problem jest najważniejszy. Wybitnymi przedstawicielami dwóch ruchów ideologicznych są Jewgienij Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow. „Ojcowie” pozostali przy starych poglądach. Bazarow, nihilista, reprezentuje „nowych ludzi”. Poglądy Bazarowa i Kirsanova były całkowicie odmienne. Od pierwszego spotkania poczuli się jak wrogowie. Ich konflikt był konfliktem pomiędzy dwoma światopoglądami.

· Centralnym elementem powieści jest wizerunek Jewgienija Bazarowa z powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Ale ważne są też zdjęcia jego starszych rodziców, którzy są zafascynowani synem. Wydawałoby się, że Evgeniy jest obojętny na swoich starych ludzi. Ale pod koniec pracy jesteśmy przekonani, jak z szacunkiem Bazarow traktuje swoich rodziców. „Takich ludzi jak oni nie można znaleźć w ciągu dnia” – mówi przed śmiercią Annie Siergiejewnej Odintsowej.

· Jednym z najważniejszych aspektów problemu ojciec-dziecko jest wdzięczność. Czy dzieci są wdzięczne rodzicom, którzy je kochają i wychowują? Temat wdzięczności poruszany jest w opowiadaniu A. S. Puszkina „Strażnik stacji”. W tej historii ukazuje się nam tragedia ojca, który bardzo kochał swoją jedyną córkę. Oczywiście Dunya nie zapomniała o ojcu, kocha go, czuje się winna przed nim, a mimo to odeszła, zostawiając ojca samego. Dla niego ten czyn córki był wielkim ciosem. Dunya czuje przed ojcem zarówno wdzięczność, jak i poczucie winy, przychodzi do niego, ale nie zastaje go już żywego.

· Bardzo często w dziełach literackich nowe, młodsze pokolenie okazuje się bardziej moralne niż starsze. Zmiata starą moralność, zastępując ją nową. Rodzice narzucają swoim dzieciom swoją moralność i zasady życia. To Kabanikha w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Każe robić tylko to, co chce. Kabanikha sprzeciwia się Katerinie, która łamie jej zasady. Wszystko to było przyczyną śmierci Kateriny. Na jej obrazie widzimy protest przeciwko rodzicielskim koncepcjom moralności.

· Jedno ze starć ojców z dziećmi ma miejsce w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu”. Famusow uczy Chatskiego życia i wyraża takie samo podejście do życia. Famusow, odchodząc od „testamentu ojców”, już wyobraża sobie atak na cały ich sposób życia, a nawet więcej - brak szacunku dla przymierzy moralnych, atak na zasady moralne. Konfliktu tego nie da się pogodzić, bo obie strony są na siebie głuche.

· Problem wzajemnego zrozumienia między pokoleniami znajduje odzwierciedlenie w pracy A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu”. Przedstawiciel „obecnego stulecia” Czacki, przedstawiciel idei postępowych, wchodzi w konflikt z reakcyjnym społeczeństwem Famus i jego podstawami „ubiegłego stulecia”.

· Każdy z pisarzy na swój sposób postrzegał konflikt ojca z synem. M. Yu Lermontow w odchodzącym pokoleniu widział to, co najlepsze, czego nie znalazł u współczesnych: „Smutno patrzę na nasze pokolenie. Jego przyszłość jest albo pusta, albo ciemna…”

· Czasami, aby rozwiązać sytuację konfliktową pomiędzy ojcami i dziećmi, wystarczy jeden mały krok ku sobie – miłość. Nieporozumienie między ojcem a synem zostało rozwiązane w najbardziej nieoczekiwany sposób w dziele V. G. Korolenki „Dzieci lochu”. Wasya, narrator wszystkich wydarzeń, głęboko zamartwia się śmiercią matki. Kocha swego ojca i lituje się nad nim, lecz ojciec nie pozwala mu się do siebie zbliżyć. W zrozumieniu pomaga im zupełnie obcy Pan Tyburcy.

· Nie należy zrywać więzi między pokoleniami. Jeśli młodzieńczy maksymalizm nie pozwala młodym zjednoczyć dwóch pokoleń, to pierwszy krok w tym kierunku powinna zrobić mądrość starszego pokolenia. G.I. Kabaev pisze w swoim wierszu: „Łączy nas jeden los, jedna rodzina, jedna krew... Potomkowie staną się tobą i mną Nadzieją, wiarą i miłością.

Esej na temat jednolitego egzaminu państwowego według tekstu:" Twierdza Brzeska. Jest bardzo blisko Moskwy: pociąg kursuje niecałe 24 godziny. Każdy kto odwiedzi te strony z pewnością zawita do twierdzy... " (według B.L. Wasiliewa).

Pełny tekst

(1) Twierdza Brzeska. (2) Jest bardzo blisko Moskwy: pociąg kursuje krócej niż 24 godziny. (3) Każdy, kto odwiedza te strony, musi udać się do twierdzy. (4) Nie mówią tu głośno: dni czterdziestego pierwszego roku były zbyt ogłuszające, a te kamienie za dużo pamiętają. (b) Dyskretni przewodnicy towarzyszą grupom na polach bitew, można zejść do podziemi 333 pułku, dotknąć cegieł roztopionych przez miotacze ognia, udać się pod bramy Terespola i Chołmu, czy też w milczeniu stanąć pod arkadami dawnego kościoła. (6) Nie spiesz się. (7) Pamiętaj. (8) I pokłońcie się. (9) W muzeum pokażą broń, która kiedyś wystrzeliła, i buty żołnierskie, które ktoś na pośpiechu zasznurował wczesnym rankiem 22 czerwca. (10) Pokażą wam rzeczy osobiste obrońców i opowiedzą, jak oszaleli z pragnienia, dając wodę dzieciom... (11) I na pewno zatrzymacie się pod sztandarem - jedynym sztandarem, jaki znaleziono w jak dotąd twierdza. (12) Ale oni szukają sztandarów. (13) Szukają, bo twierdza się nie poddała, a Niemcy nie zdobyli tu ani jednego sztandaru bojowego. (14) Twierdza nie upadła. (15) Twierdza wykrwawiła się na śmierć. (16) Historycy nie lubią legend, ale z pewnością opowiedzą o nieznanym obrońcy, którego Niemcom udało się schwytać dopiero w dziesiątym miesiącu wojny. (17) Dziesiątego kwietnia 1942 r. (18) Ten człowiek walczył przez prawie rok. (19) Rok walki w nieznanym, bez sąsiadów z lewej i prawej strony, bez rozkazów i tylnego wsparcia, bez zmian i listów z domu. (20) Czas nie ujawnił jego nazwiska ani stopnia, ale wiemy, że był to żołnierz radziecki. (21) Co roku 22 czerwca Twierdza Brzeska uroczyście i smutno wyznacza początek wojny. (22) Przybywają ocalali obrońcy, składają wieńce i zamarza warta honorowa. (23) Co roku 22 czerwca najwcześniejszym pociągiem przyjeżdża do Brześcia stara kobieta. (24) Nie spieszy jej się do opuszczenia hałaśliwej stacji i nigdy nie była w twierdzy. (25) Wychodzi na plac, gdzie przy wejściu na stację wisi marmurowa płyta: OD 22 CZERWCA DO 2 LIPCA 1941 r. POD KIEROWNICTWEM PORUCZNIKA NIKOLAYA (nazwisko nieznane) I sierżanta-majora PAWŁA BASNEWA, SŁUŻBY WOJSKOWEJ A KOLEJOWCY BOHATERO BRONILI STACJI. (26) Stara kobieta cały dzień czyta ten napis. (27) Stoi obok niej, jak na straży honorowej. (28) Liście. (29) Przynosi kwiaty. (30) I znowu stoi i znowu czyta. (31) Czyta jedno imię. (32) Siedem liter: „NICHOLAY”. (33) Hałaśliwa stacja żyje swoim zwykłym życiem. (34) Pociągi przyjeżdżają i odjeżdżają, spikerzy ogłaszają, że nie wolno zapomnieć biletów, grzmi muzyka, ludzie śmieją się głośno. (35) A stara kobieta stoi spokojnie przy marmurowej tablicy. (36) Nie trzeba jej niczego wyjaśniać: nie jest tak ważne, gdzie leżą nasi synowie. (37) Liczy się tylko to, o co walczyli.

Artykuł rosyjskiego pisarza Borysa Wasiliewa każe zastanowić się, czy pamiętamy tych żołnierzy, którzy bronili naszego kraju, nas, przed czarną zarazą faszyzmu. Autor artykułu porusza problem pamięci o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W naszym kraju istnieje wiele muzeów poświęconych bohaterskim żołnierzom. Jednym z nich jest muzeum obrońców Twierdzy Brzeskiej.

Stanowisko autora wyrażają się jasno w słowach: „Nie spiesz się. Pamiętać. I pokłoń się.” Autor wzywa współczesną młodzież, aby pamiętała o tych, którzy dali nam wolne życie, ocalili nasze państwo, nasz naród. A najważniejsze jest to, o co walczyli i walczyli o naszą przyszłość.

Całkowicie zgadzam się z autorem artykułu. Nie mamy prawa zapominać o tych, którzy zginęli w tej krwawej masakrze, musimy poznać i uczcić ich groby, ich pomniki. Nie można żyć bez dotykania tego, bo to jest nasza historia. Trzeba o tym pamiętać i przekazywać wiedzę przyszłym pokoleniom.

Wielu pisarzy rosyjskich podejmowało w swoich dziełach temat wojny. O bohaterskich wyczynach żołnierzy radzieckich napisano wielkie dzieła. To „Los człowieka” M. Szołochowa, „Nie rodzą się żołnierze” K. Simonowa, „Tu jest cicho” B. Wasiliewa i wiele, wiele innych. Po przeczytaniu opowiadania Szołochowa „Los człowieka” przez długi czas nie mogłem wyjść ze stanu, w który mnie wprowadził. Andriej Sokołow wiele doświadczył. Najtrudniejszy jest los, który spotkał wojnę. Ale pomimo wszystkich trudności, po przejściu całej grozy niewoli i obozów koncentracyjnych, Sokołow był w stanie zachować w sobie ludzkie uczucia życzliwości i współczucia.

Również B. Wasiliew w swoim opowiadaniu „Świt jest cichy” opowiada o zwykłych sowieckich dziewczynach, które nie bały się wroga wielokrotnie przewyższającego je i spełniły swój obowiązek wojskowy: nie pozwoliły Niemcom dostać się na tory kolejowe żeby je wysadzić. Dziewczyny za swój odważny czyn zapłaciły życiem.

Nie możemy zapominać, ile wolność kosztowała nasz kraj. Musimy pamiętać o tych, którzy oddali życie za przyszłość swoich potomków. Czcijcie pamięć i uczcie tego swoje dzieci, przekazując pamięć o wojnie z pokolenia na pokolenie.