Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne „Khokhlovka”. Architektoniczny i etnograficzny skansen „Khokhlovka”. Moje zdjęcia Muzeum historii Chochłowki

Muzeum Architektoniczno-Etno-Grafikowe Architektury Drewnianej „Khokhlovka”, oddział Permskiego Muzeum Krajoznawczego, jest pierwszym skansenem na Uralu.

Muzeum powstało w 1966 roku, zaczęto je tworzyć w 1969 roku, a udostępniono zwiedzającym we wrześniu 1980 roku. Zespół muzealny 23 zabytków architektury drewnianej harmonijnie komponuje się na wysokim przylądku nad Morzem Kama, które obmywa go z trzech stron. Tutaj, na obszarze 35 hektarów, prezentowany jest przemyślany wybór budynków i budowli przywiezionych z innych miejsc, co daje kompleksowy obraz architektury drewnianej regionu Kama, najlepszych przykładów architektury tradycyjnej i sakralnej.

Zespół muzealny podzielony jest na części zgodnie z głównymi strefami kulturowymi i etnograficznymi regionu oraz kompleksami tematycznymi.

W samym centrum skansenu znajduje się Kościół Przemienienia Pańskiego, zbudowany w 1702 roku. na północy regionu Kama - we wsi Yanidor, co z języka ugrofińskiego tłumaczy się jako „miejsce Boga”. W kościele znajduje się zadaszona empora – „gulbiszcze” – która została wykonana, aby osoby przybywające na nabożeństwo z odległych wiosek nie zmarzły ani nie zmarzły podczas złej pogody. Wyjątkowy jest także kościół Yanidor z „ochrzczoną beczką” pod kopułą i dachem lemieszowym.

Kościół jest pusty w środku, ale kiedy do niego wchodzisz, wyobrażasz sobie „bogów Permu”, którzy zapewne kiedyś go zdobili. Do sektora „Region Kama Północnego” zalicza się także drugi budynek z dzielnicy Czerdyńskiej. Jest to dwór rosyjski z malowidłami ze wsi Gadia (lata 80. XIX w.).

Bliżej szczytu wzgórza wzniesiono Strażnicę twierdzy Torgovishchensky: 8-wieżowa forteca została zniszczona w 1663 roku i zakrywała podejście do Kungur, który był wówczas centrum południowego regionu Kama.

W latach 1671 i 1708 fort Torgovishchensky oparł się najazdom Baszkirów. W 1899 r. spłonęła wieża tej twierdzy, a w 1905 r. sami mieszkańcy wznieśli jej dokładną kopię (która obecnie znajduje się w muzeum).

Na samym szczycie wzgórza, wśród jodeł, znajduje się „perła” architektury drewnianej Kama, Kościół Matki Bożej ze wsi Tochtarewo, rejon Suksun – najstarszy obiekt w muzeum (1694). Świątynia jest wysoka, podpiwniczona - pomieszczenie gospodarcze i bardzo jasna - świąteczna w środku. Dużo światła zapewniają dwa rzędy okien w części świątynnej.

Kościół Najświętszej Marii Panny (1694)

Świątynia jest pamiętana ze swojej elegancji, lemieszowy dach kościoła jest taki jak na północy i listwy, które są najbardziej charakterystyczne dla Uralu. Obok kościoła znajduje się dzwonnica ze wsi Syra, rejon Suksun (1781), której szczytowy namiot widać z daleka. Dzwonnicę i namiot otaczają „czerwone deski” – na końcach desek znajdują się wycięcia w kształcie ptasich piór lub promieni słonecznych.

Nieruchomość V.I. Igoszewa ze wsi Gribany, rejon Uinsky (poł. XIX w.) i Wiejska Remiza Straży Pożarnej ze wsi Skobelevka, obwód permski (pierwsza tercja XX w.), reprezentują charakterystyczną zabudowę wiejskią XIX – XX w. Wszystkie te struktury należą do sektora „Kama Południowa”.

Od remizy droga prowadzi w dół i nawet nie zauważasz, jak znajdujesz się w tajdze. Kompleks „Obóz myśliwski” prezentuje komercyjne budynki myśliwskie z XIX-wiecznego regionu Kama Północnego. Leśny zmierzch, zapach igieł sosnowych, cisza – ma się wrażenie, że to naprawdę głęboki las, a nie zagajnik o wymiarach 100x100 metrów. Chata (te stały w tajdze i każdy mógł z nich korzystać), schronisko do noclegu i szopa magazynowa, czyli mała stodoła na nodze dla ochrony przed zwierzętami.

Opuszczając tajgę, znajdziesz się w pobliżu „Kompleksu Przemysłu Solnego” - zespołu budynków przemysłowych soli Ust-Borovsky - wieży podnoszącej solankę, Skrzyni Solnej, Warnicy i Stodoły Solnej - odkrywając tajemnice starożytne rzemiosło, które istniało w regionie Kama od początku XV wieku. Od XVI w. sławę zyskała sól permska, czyli „Permianka”. Choć budynki te mają nieco ponad 100 lat, dokładnie taką samą warzelnię soli zbudowano 500 lat temu. Sól permską wydobywano w studniach i odwiertach. Skrzynię solną, czyli osadnik, w którym solanka stała przez kilka dni, aż opadł piasek, skrzynię solną przywieziono do Chochłowki w całości, bez demontażu, barką wzdłuż Kamy. Drewno skrzyni jest skorodowane przez sól, a jednocześnie jest solone, aby nie gniło. Z budynków warzelni wydobywa się zupełnie nie do opisania, ale przyjemny zapach solonego drewna.

Varnitsa jest głównym ogniwem w cyklu produkcji soli. Pod warzelnią znajdowało się ceglane palenisko, które dziennie spalało do 10 metrów sześciennych drewna opałowego. Na palenisku leżał tsiren, czyli chren, gigantyczna żelazna patelnia, do której wlewano solankę. Wilgoć odparowała, sól opadła. Para unosiła się drewnianą rurą, a solniści zbierali sól specjalnymi grabiami. To był koszmar pracy – w warzelniach temperatura wynosiła około 80 stopni, a wilgotność powietrza sięgała 100%.

Ostatnie ogniwo to stodoła. Długość stodoły solnej wynosi 28 m. Stodoły umieszczono na „ryazhi” – klatkach z bali, które chroniły sól przed zamoknięciem podczas wylewu rzeki – i podzielono na przedziały – skrzynie, do których ładowano sól od góry. Sól wnoszono na górę za pomocą wózka lub drabiny (ta stodoła ma drabinę w wieży). Zbieranie soli to praca nie mniej piekielna niż warzelnia soli: dla kobiety normą był 3-funtowy worek, dla mężczyzny 5-funtowy worek (czyli odpowiednio 45 i 65 kg) i nieśli do tysiąca worków dziennie. Stąd „Permyak - słone uszy” - z potu sól osadziła się na ciele, skorodowała skórę, a tył, tył głowy i uszy pokryły się nie gojącymi się strupami.

Sektor „Północno-zachodni region Kama”. Nieruchomość PI Kudymow (poł. XIX w.) z obwodu juswińskiego, majątek Swietłaków (1910-1920) z obwodu koczewskiego, majątek Bayandina-Botałowa (koniec XIX w.) z obwodu juswińskiego obwodu komi-permyak - reprezentują architekturę tradycyjną Komi-Permyaków – rdzennej ludności regionu Perm. To podwórko w stylu pomorskim, ale część budynków nadal stoi osobno. Komi-Permyakowie nauczyli się budować chaty od Rosjan. Wnętrza pokoi są prawie takie same, jedynie piec ma inny kształt. Ale najbardziej uderzające są drzwi, które bardziej przypominają włazy. A nieco z boku znajduje się budynek, który z zewnątrz można pomylić z pomieszczeniem gospodarczym, ale w środku jest bardzo ciekawy - jest to połączone klepisko i stodoła z ekspozycją narzędzi chłopów Komi-Permyak.

W skład „Kompleksu Rolniczego” wchodzi Wiatrak (poł. XIX w.) ze wsi Szichiri, rejon Oczerski, Stodoła do przechowywania zboża (pocz. XX w.) ze wsi Chochłowka oraz Gumno ze stodołą (lata 20. XX w.) ze wsi w Oszibie, powiat kudymkarski.

„Khokhlovka” daje odwiedzającym możliwość nie tylko poznania nowych rzeczy na temat starożytnej architektury, ale także cieszenia się komunikacją z naturą i oderwania się od zgiełku miasta. Główny sekret tkwi w harmonii architektury i natury: ze szczytu wzgórza roztacza się widok na krajobraz o rzadkiej urodzie - rozległe tafle rzeki, zalesione wzgórza, skały wzdłuż zatoki; Las świerkowy przeplata się z gajami brzozowymi, zarośla jałowca sąsiadują z jarzębinę, czeremchą i kaliną. A zimą można odpocząć od zgiełku miasta, rozkoszując się najpiękniejszym krajobrazem, widząc lodowate połacie rzeki Kama, ośnieżone dachy kościołów, zimowe słońce w gęstej, nieważkiej mgle na białych połaciach ...

Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne Khokhlovka Perm

Cześć drodzy przyjaciele! Dziś nasza historia dotyczy czegoś wyjątkowego Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne Chochłowka, który znajduje się 43 km. z miasta Perm w pobliżu wsi Khokhlovka, nad malowniczym brzegiem zbiornika Kama.

Chochłowka- skansen architektury drewnianej regionu Perm, zawierający ponad 20 arcydzieł architektury drewnianej regionu. Muzeum powstało w 1969 roku. Muzeum zostało otwarte dla publiczności 17 września 1980 roku.

Ponieważ architektura drewniana regionu Kama w każdym regionie miała swoje unikalne cechy, muzeum jest podzielone na kilka różnych sektorów: Komi-Permyatsky, region Kama Północny i Południowy, a także architektura kompleksów przemysłu solnego.

Pierwsze miejsce na trasie zajął „Nieruchomość P.I. Kudymowa» XVIII w. przywieziony ze wsi Jaszkino, rejon juswiński. Osiedle obejmuje dom główny i dziedziniec. Część mieszkalna podzielona jest na trzy strefy „chata-baldachim-chata”. Na dziedzińcu znajdowała się stodoła, stajnia, stodoła i łaźnia. W chacie znajdują się przedmioty z życia codziennego tamtych czasów.

Nieruchomość PI Kudymowa

Majątki Swietłakowa

Kościół Przemienienia Pańskiego, 1707 przywieziony ze wsi Yanidor, obwód cherdyński. Unikalny zabytek architektura drewniana zaprojektowany w formie „statku”. Kościół podzielony jest na trzy części: refektarz, świątynię i ołtarz.

Kościół Przemienienia Pańskiego

Wieża strażnicza, XVII wiek przywieziony ze wsi Torgowiszcze, rejon Suksun. Kopia oryginału. Wieża spłonęła w 1899 r. Został on odrestaurowany przez miejscowych chłopów.

Wieża strażnicza

dzwonnica, 1781 przywieziony ze wsi Syra, rejon Suksun. Wysokość dzwonnicy wraz z krzyżem wynosi około 30 metrów. Jedyna tego typu budowla zachowana w regionie.

dzwonnica

Kościół Najświętszej Marii Panny, 1694 przywieziony ze wsi Tochtarewo, rejon Suksunsky. Perła Architektura drewniana Prikamskiego, również podzielony na trzy części i podniesiony do wysokiej piwnicy.

Kościół Najświętszej Marii Panny

Chata Igoszewa, koniec XIX w przywieziony ze wsi Gribany, powiat uiński.

Chata Igoszewa

Lata 30. XX wieku przywieziony ze wsi Skobelevka w regionie Perm.

Nikolskaja warzelnia soli, lata 80. XIX w przywieziony z miasta Solikamsk.

Nikolskaja warzelnia soli

Stodoła zbożowa, 1906, wieś Chochłowka, obwód permski.

Stodoła zbożowa

Majątek Bayandina-Botałowa, koniec XIX w Kopia oryginału ze wsi Dmitriewo, obwód juswiński. Majątek zamożnego chłopa Komi-Permyak. Cechą charakterystyczną tego osiedla jest dwukondygnacyjna część mieszkalna. Na parterze znajdowała się ciepła chata z piecem rosyjskim, skrzynią na rany sprzętów gospodarstwa domowego, sklep handlowy oraz pracownia projektowa do malowania płócien. Na drugim piętrze znajdowało się górne pomieszczenie z tzw "Holenderski" piekarnik, kuchnia, piwnica.

Majątek Bayandina-Botałowa

Również na miejscu Muzeum Chochłowki można zobaczyć: Skrzynię solną Michajłowskiego, 1880 r., Solikamsk; Wiatrak, XIX w. wieś Shikhari, rejon Ochersky; Wieża podnosząca solankę, XIX w. Solikamsk; Nikolska stodoła solna, 1880, Solikamsk; Obóz myśliwski.

Warto zauważyć, że na terytorium Muzeum Chochłowki Odbywają się różne festiwale i święta etniczne i kulturalne, jedno z najbardziej masowych „ Międzynarodowy festiwal współczesnych kultur etnicznych KAMWA”

W 2016 roku” Międzynarodowy Festiwal KAMWA„odbędzie się w dniach 5-7 sierpnia. Więcej o festiwalu można przeczytać tutaj: http://www.kamwa.ru/projects/international-festival-kamwa-2016.html

Adres muzeum architektonicznego i etnograficznego „Khokhlovka”:

Region Perm, rejon Perm, wieś. Chochłowka

Drodzy przyjaciele! Jeżeli artykuł okazał się dla Ciebie przydatny, będziemy wdzięczni za polecenie naszego projektu swoim przyjaciołom i znajomym. Skorzystaj z przycisków mediów społecznościowych znajdujących się na górze artykułu.
Możesz udzielić nam wszelkiej możliwej pomocy finansowej (pieniądze pójdą na opłacenie hostingu, promocji w Internecie i nowego, bardziej nowoczesnego wyglądu).

Do zobaczenia ponownie na łamach naszego serwisu "Osiedla, Pałace, Dwory".
Zostaw swój komentarz, zapisz się na aktualizacje: RSS Email lub

Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii

Współrzędne: 58°15′40″ n. w. 56°15′40″E. D. /  58,26111° N. w. 56,26111° E. D. / 58,26111; 56.26111(G) (Ja)

Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne „Khokhlovka”
Data założenia
Lokalizacja	Region Perm, rejon Perm, wieś. Chochłowka
Dyrektor	Kokoulin Walery Witalijewicz
Strona internetowa

K:Muzea założone w 1969 roku

Chochłowka- muzeum architektoniczne i etnograficzne w regionie Perm, założone w 1969 roku. Otwarte dla zwiedzających 17 września 1980 roku. Muzeum położone jest na malowniczym brzegu rzeki Kama, 43 km od Permu, w pobliżu wsi Khokhlovka. To pierwsze na Uralu skansen architektury drewnianej. Znajdują się w nim 23 unikatowe zabytki z końca XVII – pierwszej połowy XX wieku. Na powierzchni 35-42 ha, według różnych źródeł, znajdują się różnorodne drewniane budynki i budowle, przywiezione z innych miejsc, reprezentujące najlepsze przykłady budownictwa ludowego i kultury artystycznej regionu. Wiele zabytków posiada wnętrza i kompleksy wystawiennicze stylizowane na etno. AEM „Khokhlovka” jest oddziałem Muzeum Regionalnego w Permie.

Na zdjęciu - kościół Przemienienia Pańskiego (1707) i wieża strażnicza (XVII w.).

Obiekty muzealne

• Kościół Przemienienia Pańskiego, 1707 od wsi. Yanidor, rejon Czerdyński
• Kościół Najświętszej Marii Panny, 1694 od wsi. Tochtarowo, rejon Suksuński
• Wieża strażnicza, XVII wiek ze wsi Kupiec z dystryktu Suksun
• dzwonnica, 1781 r. ze wsi Syra w obwodzie Suksun
• Izba Kudymov, XVIII wiek ze wsi Yashkino, obwód juswiński
• Stodoła ze stodołą, 1920 r. ze wsi. Błąd powiatu Kudymkarskiego
• Remiza strażacka, lata 30. XX wieku ze wsi Skobelevka w regionie Perm
• Stodoła zbożowa, 1906 r. ze wsi. Chochłowka, obwód permski
• Skrzynia solna Michajłowskiego, lata 80. XIX w. z Solikamska
• Nikolska stodoła solna, lata 80. XIX w z Solikamska
• Wiatrak, XIX wiek ze wsi Shikhari, rejon Ochersky
• Wieża do podnoszenia solanki, XIX wiek z Solikamska
• Nikolskaja warzelnia soli, lata 80. XIX w z Solikamska
• Dom posiadłości Swietłakowa, 1920 r. ze wsi Dyoma, rejon Koczewski
• Chata Igoszewa, kon. XIX wiek ze wsi Gribany, powiat uiński
• Obóz myśliwski, 1996

Wydarzenia w muzeum

Na terenie muzeum regularnie odbywają się różne festiwale i święta etniczne i kulturalne.

2006

2007

2008

rok 2009

2010

2011

2015

• 1-2 sierpnia - VIII Ogólnorosyjski Festiwal Rekonstrukcji Historycznej „Wielkie Manewry na Wzgórzach Chochłowskich”

Oprócz Chochłowki w regionie Permu znajdują się różne muzea na wolnym powietrzu, prezentujące wystawy o tematyce architektonicznej, etnograficznej i lokalnej historii.

Zobacz też

• Ludorvay »
• Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne „Talce”

Napisz recenzję o artykule „Khokhlovka (muzeum)”

Spinki do mankietów

• - zapowiedzi wydarzeń w AEM „Khokhlovka”

Notatki

Literatura

• Pomniki historii i kultury regionu Perm / komp. LA Shatrov. Wydanie 2, poprawione. i dodatkowe Perm: Książka. wydawnictwo, 1976.
• Kantorowicz G. D. Skansen jako forma ochrony zabytków architektury drewnianej w regionie Kama // Czytania Konovalov. Berezniki, 1995. Wydanie. 1.
• Terekhin A. S. Architektura regionu Kama XVI-XIX wieku. Perm, 1970.

Muzea rosyjskiej architektury drewnianej

Fragment charakteryzujący Chochłowkę (muzeum)

Pierre był w takim stanie zamętu myśli, że słysząc słowo „uderzenie”, wyobraził sobie uderzenie jakiegoś ciała. Spojrzał na księcia Wasilija ze zdziwieniem i dopiero wtedy zdał sobie sprawę, że cios to choroba. Książę Wasilij powiedział kilka słów do Lorrena i przeszedł przez drzwi na palcach. Nie mógł chodzić na palcach i niezgrabnie podskakiwał całym ciałem. Za nim poszła najstarsza księżniczka, potem przeszli duchowni i urzędnicy, a przez drzwi przeszli także ludzie (słudzy). Za tymi drzwiami słychać było ruch i wreszcie, z tą samą bladą, ale stanowczą twarzą w pełnieniu obowiązków, Anna Michajłowna wybiegła i dotykając ręki Pierre'a, powiedziała:
– La bonte boskie jest nie do odrzucenia. C"est la ceremonie de l"extreme onction qui va starter. Venez. [Miłosierdzie Boże jest niewyczerpane. Namaszczenie rozpocznie się teraz. Chodźmy.]
Pierre przeszedł przez drzwi, stąpając po miękkim dywanie i zauważył, że adiutant, nieznajoma dama i jakiś inny służący poszli za nim, jakby teraz nie było potrzeby pytać o pozwolenie na wejście do tego pokoju.

Pierre dobrze znał ten duży pokój, podzielony kolumnami i łukiem, cały obity perskimi dywanami. Część pomieszczenia za kolumnami, gdzie po jednej stronie stało wysokie mahoniowe łóżko pod jedwabnymi zasłonami, a po drugiej ogromna gablota z ikonami z wizerunkami, była czerwona i jasno oświetlona, ​​tak jak oświetla się kościoły podczas wieczornych nabożeństw. Pod podświetlanymi szatami gabloty z ikoną stał długi fotel woltera, a na fotelu, przykrytym u góry śnieżnobiałymi, pozornie niezmiętymi poduszkami, przykrytymi do pasa jasnozielonym kocem, leżała majestatyczna postać jego ojca , hrabia Bezukhy, znany Pierre'owi, z tą samą szarą grzywą włosów, przypominającą lwa, nad szerokim czołem i z tymi samymi charakterystycznie szlachetnymi dużymi zmarszczkami na pięknej czerwono-żółtej twarzy. Leżał bezpośrednio pod obrazami; obie jego grube, duże ręce zostały wyciągnięte spod koca i położyły się na nim. W prawą rękę, skierowaną dłonią w dół, pomiędzy kciuk i palec wskazujący, wkładano świecę woskową, którą schylony zza krzesła trzymał w niej stary służący. Nad krzesłem stali duchowni w swoich majestatycznych błyszczących szatach, z długimi włosami zwisającymi, z zapalonymi świecami w rękach i powoli uroczyście służyli. Nieco za nimi stały dwie młodsze księżniczki, z szalikiem w dłoniach i blisko oczu, a przed nimi najstarsza, Katish, o gniewnym i zdecydowanym spojrzeniu, nie odrywając ani na chwilę wzroku od ikon, jak gdyby mówiła wszystkim, że patrząc wstecz, nie jest za siebie odpowiedzialna. W drzwiach stała Anna Michajłowna z cichym smutkiem i przebaczeniem na twarzy oraz nieznana pani. Książę Wasilij stał po drugiej stronie drzwi, blisko krzesła, za rzeźbionym aksamitnym krzesłem, które odwrócił do siebie i opierając na nim lewą rękę ze świecą, przeżegnał się prawą, za każdym razem podnosząc się oczy w górę, gdy przykładał palce do czoła. Jego twarz wyrażała spokojną pobożność i oddanie woli Bożej. „Jeśli nie rozumiesz tych uczuć, tym gorzej dla ciebie” – zdawała się mówić jego twarz.
Za nim stał adiutant, lekarze i służący; jak w kościele mężczyźni i kobiety byli oddzieleni. Wszystko było ciche, ludzie żegnali się, tylko kościelne czytanie, powściągliwy, gęsty basowy śpiew, a w chwilach ciszy słychać było przestawianie stóp i westchnienia. Anna Michajłowna z tym znaczącym spojrzeniem, które wskazywało, że wie, co robi, przeszła przez pokój do Pierre'a i podała mu świecę. Zapalił ją i rozbawiony obserwacjami otaczających go osób, zaczął żegnać się tą samą ręką, w której znajdowała się świeca.
Młodsza, różowa i śmiejąca się księżniczka Zofia z pieprzykiem spojrzała na niego. Uśmiechnęła się, zakryła twarz chusteczką i długo jej nie otwierała; ale patrząc na Pierre'a, znów się roześmiała. Najwyraźniej nie potrafiła patrzeć na niego bez śmiechu, nie mogła jednak powstrzymać się od spojrzenia na niego i chcąc uniknąć pokusy, cicho przeszła za kolumnę. W połowie nabożeństwa głosy duchowieństwa nagle ucichły; duchowni mówili coś do siebie szeptem; stary służący, który trzymał hrabiego za rękę, wstał i zwrócił się do pań. Anna Michajłowna wystąpiła naprzód i pochylając się nad pacjentką, skinęła palcem na Lorrena, aby podszedł do niej od tyłu. Francuski lekarz, stojący bez zapalonej świecy, oparty o kolumnę, w pełnej szacunku pozie cudzoziemca, co pokazuje, że pomimo różnicy wyznań rozumie w pełni wagę przeprowadzanego rytuału, a nawet go aprobuje, z cichymi krokami mężczyzny o całej sile swego wieku, podszedł do pacjenta, swoimi białymi, cienkimi palcami wyjął wolną rękę z zielonego koca i odwracając się, zaczął wyczuwać jego puls i myśleć. Dali choremu coś do picia, poruszyli wokół niego, po czym ponownie się rozstali i nabożeństwo zostało wznowione. Podczas tej przerwy Pierre zauważył, że książę Wasilij wyszedł zza swojego krzesła i z tym samym spojrzeniem, które wskazywało, że wie, co robi, i że tym gorzej dla innych, jeśli go nie zrozumieją, nie podszedł pacjenta, a mijając go, dołączył do najstarszej księżniczki i razem z nią skierował się w głąb sypialni, do wysokiego łóżka pod jedwabnymi zasłonami. Książę i księżniczka zniknęli z łóżka tylnymi drzwiami, lecz przed zakończeniem nabożeństwa jeden po drugim wracali na swoje miejsca. Pierre nie zwracał większej uwagi na tę okoliczność niż na wszystkie inne, uznając raz na zawsze w swoim umyśle, że wszystko, co wydarzyło się przed nim tego wieczoru, było tak konieczne.
Ucichły dźwięki śpiewów kościelnych, dał się słyszeć głos duchownego, który z szacunkiem pogratulował pacjentce przyjęcia sakramentu. Pacjent leżał nieruchomo i bez życia. Wszystko wokół niego zaczęło się poruszać, słychać było kroki i szepty, z których najdobitniej wyróżniał się szept Anny Michajłowny.
Pierre usłyszał jej głos:
„Zdecydowanie musimy przenieść go do łóżka, tutaj nie będzie to możliwe…”
Pacjent był tak otoczony lekarzami, księżniczkami i służbą, że Pierre nie widział już tej czerwono-żółtej głowy z szarą grzywą, która pomimo tego, że widział inne twarze, ani na chwilę nie schodziła mu z oczu przez całe nabożeństwo. Z ostrożnych ruchów osób otaczających krzesło Pierre domyślił się, że podnosi się i niesie umierającego mężczyznę.
„Trzymaj mnie za rękę, bo tak mnie upuścisz” – usłyszał przerażony szept jednej ze służących, „z dołu... jest jeszcze jeden” – mówiły głosy, a także ciężki oddech i tupot stopy ludzi stawały się coraz bardziej pośpieszne, jakby ciężar, który nieśli, przekraczał ich siły.
Nosiciele, wśród których była Anna Michajłowna, zrównali się z młodym mężczyzną i przez chwilę zza pleców i tyłu głów ludzi widział wysoką, tłustą, otwartą klatkę piersiową, grube ramiona pacjenta, uniesione w górę przez ludzi trzymających go pod pachami i siwą, kręconą głowę lwa. Ta głowa, o niezwykle szerokim czole i kościach policzkowych, pięknych zmysłowych ustach i majestatycznym zimnym spojrzeniu, nie została zniekształcona bliskością śmierci. Była taka sama, jaką Pierre poznał ją trzy miesiące temu, kiedy hrabia pozwolił mu wyjechać do Petersburga. Ale ta głowa kołysała się bezradnie od nierównych stopni tragarzy, a zimne, obojętne spojrzenie nie wiedziało, gdzie się zatrzymać.
Minęło kilka minut zamieszania wokół wysokiego łóżka; ludzie niosący chorego rozeszli się. Anna Michajłowna dotknęła dłoni Pierre'a i powiedziała mu: „Venez”. [Idź.] Pierre podszedł z nią do łóżka, na którym leżał chory w świątecznej pozie, najwyraźniej związanej z właśnie udzielonym sakramentem. Leżał z głową wysoko na poduszkach. Jego dłonie leżały symetrycznie na zielonym jedwabnym kocu, dłońmi skierowanymi w dół. Kiedy Pierre podszedł, hrabia spojrzał prosto na niego, ale patrzył spojrzeniem, którego znaczenia i znaczenia człowiek nie może zrozumieć. Albo to spojrzenie nie mówiło absolutnie nic poza tym, że dopóki masz oczy, musisz gdzieś patrzeć, albo mówiło za dużo. Pierre zatrzymał się, nie wiedząc, co robić, i spojrzał pytająco na swoją przywódczynię Annę Michajłownę. Anna Michajłowna wykonała pospieszny gest oczami, wskazując na rękę pacjentki i ustami przesyłając jej pocałunek. Pierre, pilnie wyciągając szyję, żeby nie zaplątać się w koc, posłuchał jej rady i pocałował grubokościstą, mięsistą dłoń. Ani ręka, ani żaden mięsień na twarzy hrabiego nie drżała. Pierre ponownie spojrzał pytająco na Annę Michajłownę, pytając teraz, co powinien zrobić. Anna Michajłowna wskazała mu wzrokiem krzesło stojące obok łóżka. Pierre posłusznie zaczął siadać na krześle, a jego oczy wciąż pytały, czy zrobił to, co konieczne. Anna Michajłowna pokiwała głową z aprobatą. Pierre ponownie przyjął symetrycznie naiwną pozycję egipskiego posągu, najwyraźniej żałując, że jego niezdarne i grube ciało zajmuje tak dużą przestrzeń, i wykorzystując całą swoją siłę umysłową, aby wyglądać jak najmniej. Spojrzał na hrabiego. Hrabia, gdy stał, patrzył na miejsce, w którym znajdowała się twarz Pierre'a. Anna Michajłowna na swoim stanowisku wykazała się świadomością wzruszającego znaczenia tej ostatniej minuty spotkania ojca z synem. Trwało to dwie minuty, co Pierre’owi wydawało się godziną. Nagle w dużych mięśniach i zmarszczkach twarzy hrabiego pojawiło się drżenie. Drżenie nasiliło się, piękne usta wykrzywiły się (dopiero wtedy Pierre zdał sobie sprawę, jak blisko śmierci był jego ojciec), a z wykrzywionych ust dobiegł niewyraźny, ochrypły dźwięk. Anna Michajłowna uważnie spojrzała pacjentowi w oczy i próbując odgadnąć, czego potrzebuje, wskazała najpierw na Pierre'a, potem na napój, potem pytającym szeptem nazwała księcia Wasilija, a następnie wskazała na koc. Oczy i twarz pacjenta wyrażały zniecierpliwienie. Usiłował spojrzeć na służącego, który stał nieubłaganie u wezgłowia łóżka.

45 km od Permu, w pobliżu wsi Chochłowka, na malowniczym wysokim przylądku, z trzech stron

Obmyte wodami zbiornika Kama znajduje się urocze drewniane miasteczko - to

Perm architektoniczny i etnograficzny skansen-rezerwat. Tutaj, na placu

Na 42 hektarach przed zwiedzającymi ukazuje się 19 zabytków architektury drewnianej Permu

Regiony końca XVII - początków XX wieku. W wielu z nich znajdują się wnętrza domów i wystawy,

Stworzone przez badaczy muzealnych.
Pomysł utworzenia skansenu architektury powstał już w 1966 roku

Słynny architekt Permu A.S. Terekhin. W 1968 roku główny architekt regionu N.N.

Kukin zaproponował umieszczenie w pobliżu wsi muzeum architektury drewnianej. Chochłowka. Na finał

Komisja pod przewodnictwem architekta V.V. opuściła Moskwę w celu podjęcia decyzji. Makowiecki. W rezultacie

W kwietniu 1969 r. Regionalny Komitet Wykonawczy Permu przyjął uchwałę o utworzeniu muzeum w pobliżu Chochłowki

Architektura drewniana, której budowę powierzono wyspecjalizowanej firmie Perm

Naukowe warsztaty restauratorskie. Całość prac nad utworzeniem muzeum sfinansowała władza ogólnorosyjska

Towarzystwo Opieki nad Zabytkami Historii i Kultury, które działało w latach 70-80-tych. ponad 2 miliony rubli,

Oraz regionalny wydział kultury. W marcu 1971 r. Ministerstwo Kultury RFSRR zatwierdziło

Wstępny projekt muzeum opracowali architekci G.L. Katsko, G.D. Kantorowicz i A.S.

Terekhin. Zgodnie z tym projektem konserwatorzy Permu przewieźli i odrestaurowali

Na terenie muzeum znajduje się 12 zabytków architektury.
Na początku lat 80-tych rozważano i ukończono wstępną wersję planu zagospodarowania przestrzennego

Architekci Permgrazhdanproekt N.D. Zelenina i F.N. Nigmatullina.

W 1981 r. sprowadzono specjalistów, aby uszczegółowili plan generalny Muzeum Chochłowki

Moskiewski Instytut Wzornictwa. Zaproponowali wydzielenie w ramach muzeum trzech obszarów terytorialnych:

Strefy etnograficzne - sektor Komi - Permyak, region Kama Północny i Południowy oraz dwa

Kompleks: przemysł solny - obiekty zakładów Ust-Borovsky z Solikamska

(komórka technologiczna) i rolnicza ze stodołami, stodołami, klepiskiem, młynami,

Pola. Ekspozycja każdego sektora opierała się na czymś charakterystycznym dla konkretnego

Ludzie, region, osada typologiczna, a także obiekty związane z tradycyjną działalnością

Ludy: rolnictwo, łowiectwo, rybołówstwo, różne rzemiosła drzewne,

Kamień, metal, glina, skóra itp. Przeprowadzone badania pozwoliły architektom

Opracuj kilka opcji umieszczenia przyszłych sektorów i kompleksów na terenie muzeum

„Khokhlovka”, które zostały rozpatrzone przez radę naukowo-restauratorską stowarzyszenia

„Rosrestavratsiya” w Moskwie.

Niemal przy samej Kamie, w najbardziej malowniczym naturalnym zakątku muzeum, znajduje się unikat

Zespół architektoniczny obiektów przemysłowych związanych ze starożytnym rzemiosłem naszego regionu -

Wyrób soli.

Historia produkcji soli w regionie Kama sięga ponad pięciu wieków. Powstało pierwsze łowisko

Na początku XV i od XVI w. sól permska, zwana „Permyanką”, stała się znana w wielu

Okręgi państwa rosyjskiego. Głównymi obszarami produkcji soli w regionie Kama były Solikamsk,

Pyskor, Dediukhin, Lenva, Usolje. Wszystkie budynki kompleksu solnego zostały usunięte z miasta

Solikamsk z soli Ust-Borovsk, założonej w 1882 roku przez przemysłowca

AV Ryazantsev - ciekawe, że „warzelnia Riazantsev” została zamknięta niedawno, w styczniu 1972 r.

Tutaj skupia się cały proces technologiczny otrzymywania soli: od wypompowania solanki

Studnie przed załadunkiem. Solanka została wypompowana z ziemi. W tym celu zbudowano studnię, wiercąc ją

Który trwał od 3 do 5 lat. W ziemię wbito rurę macierzystą z bali sosnowych

Średnica „od krawędzi do krawędzi arshins minus dwa cale” wynosi 62 centymetry! Znosili to w wiadrach

Solanka. Od XVII wieku zaczęto stosować pompy – nad studnią pojawiła się rama do podnoszenia solanki

Wieża, której prototypem, jak uważają niektórzy badacze, była wieża twierdzy.

Kompleks przewieziono barką z soli Ust-Borovsky w Solikamsku, gdzie w XV w.

Przez wieki warzono znaną na całym świecie sól permską. Autorami projektu renowacji są architekci

G.D. Kantorowicz, G.L. Katsko, T.K. Muksimow. Kompleks solny obejmuje kilka budynków:

12-metrową wieżę podnoszącą solankę, osadnik soli, do którego doprowadzone są drewniane rury

Solanka płynęła grawitacyjnie. Skrzynia ważąca ponad 100 ton, za sugestią konserwatorów Permu,

Do muzeum przewieziono bez demontażu. Ze skrzyni solanka trafiała do warzelni, wewnątrz której

Jest piec, a nad nim tsiren, żeliwna patelnia, przymocowana na łańcuchach, gdzie

Solankę odparowano. Długość stodoły solnej wynosi 28 m. Stodoły umieszczono na „ryazhi” -

Klatki z bali, które chroniły sól przed zamoknięciem podczas wylewów rzecznych - i podzielone

Przedziałami były zasobniki, do których ładowano sól od góry.

W 1984 r. odbyła się dyskusja i zatwierdzenie projektu generalnego planu zagospodarowania przestrzennego

Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne szczegółowego układu sektora Komi-Permyak, -

Opracowany przez grupę architektów-restauratorów Instytutu Spetsproektrestavratsiya pod

Kierownictwo E.Yu. Baranowski. Według projektu sektor Komi-Permyak zlokalizowany jest przy ul

Strefa wejściowa znajduje się na terenie obecnej wsi Gora. Obejmuje 5-6 majątków chłopskich, m.in

Majątek zamożnego chłopa i chata biedaka, zimowa chata myśliwego i inne przedmioty.

Powyżej sektor „Region Kama Północnego” z unikalną zabudową drewnianą,

Wspaniałe przykłady architektury mieszkaniowej. Podstawy struktury planistycznej języka rosyjskiego

Osada zaakceptowała rozwój wsi. Yanidor, rejon Czerdyński. Pokazano tutaj

Pojazdy - łodzie, barki, wozy, sanie, wozy, które były szeroko stosowane

Gospodarka ludów północnych.

Trzon sektora „Rejon Kama Południowa” stanowi dzwonnica przywieziona ze wsi. Ser, spiczasty

Którego namiot widać z daleka, a kościół Najświętszej Marii Panny ze wsi. Tochtarewo (ścięte w 1694 r.),

Urzeka swoim pięknem i wdziękiem. Oba pomniki zostały usunięte z regionu Suksun i

Zainstalowany w najwyższym punkcie półwyspu. Wokół nich będą osiedla,

Budynki gospodarcze. W tej części muzeum będzie szeroko reprezentowane rzemiosło chłopskie.

A rzemiosło będzie odzwierciedlać kulturę i życie nie tylko Rosjan, ale także Tatarów i innych

Narody.

Źródło zdjęcia i tekstu.

Khokhlovka to niesamowite muzeum architektoniczne i etnograficzne niedaleko Permu. Chochłowka jest jedną z głównych atrakcji regionu Perm, przyciągającą wielu turystów.

Muzeum Architektury i Etnograficzne zostało założone w 1969 roku. Jednak dla zwiedzających udostępniono go dopiero 17 września 1980 roku. Znajduje się we wsi o tej samej nazwie.

Eksponaty skansenu architektonicznego i etnograficznego stoją na malowniczym wzgórzu na półwyspie Varnach.

Muzeum Chochłowki obejmuje ponad dwadzieścia unikalnych eksponatów - pomników architektury drewnianej na świeżym powietrzu. Pochodzą z końca XVII w. i pierwszej połowy XX w. Wszystkie budynki zostały tu sprowadzone z różnych punktów regionu Perm. Do niektórych budynków można wejść i zapoznać się z ich wnętrzami oraz wystawami.

Obszar muzeum jest podzielony na kilka sektorów: północno-zachodni (dystrykt Komi-Permyak), północny i południowy region Kama. Podział ten nie jest przypadkowy – każda z tych umownych dzielnic regionu Kama charakteryzuje się własną architekturą.

Bardzo ciekawe są zabytki Chochłowki związane z przemysłem solnym. Tutaj możesz zapoznać się z technologią ekstrakcji soli. Dużym zainteresowaniem turystów cieszą się kościoły wzniesione w tradycji rosyjskiej architektury drewnianej oraz wiatrak.

Kilka razy w roku w Chochłowce odbywają się festiwale i uroczystości folklorystyczne. Najpopularniejsze to Maslenitsa, Trinity i Apple Saviour. W Chochłowce odbywa się także popularny permski festiwal „KAMVA”. W niektóre święta do Chochłowki przyjeżdża ponad pięć tysięcy osób.

Polecamy wycieczkę do Chochłowki jako doskonałą trasę weekendową. Polecamy także zobaczyć zabytki miasta Perm, słynną drewnianą rzeźbę Perm, Muzeum Historii Roślin Motovilikha, Elektrownię Wodną Kamskaja i Przylądek Strelka.

Jak dojechać do Chochłowki?

Samochodem z Permu przez most na rzece Kama - m.r. Autostrada Gayva - Ilyinskoye, podążaj za znakami na Chochłowkę. Odległość z Permu do muzeum wynosi 45 km. Autobusem podmiejskim nr 340 „Perm-Khokhlovka”. Autobus kursuje z dworca autobusowego w Permie 3-4 razy dziennie.

Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne „Khokhlovka” na mapie:

Ciekawy? Powiedz swoim przyjaciołom!

Potrzebujemy Twojej pomocy!

Projekt „Nasz Ural” Przez długi czas utrzymywałem się z pieniędzy pochodzących ze sprzedaży naszych książek. Niestety, książki papierowe z roku na rok cieszą się coraz mniejszą popularnością. Jeśli chcesz, aby Twój region miał portal typu „Nasz Ural”, prosimy o wsparcie nas finansowo. Każda pomoc z Twojej strony będzie cenna, a z kropel deszczu najpierw powstają strumienie, a następnie potężne rzeki wpływające do mórz. Dziękuję!