Proces powstawania białoruskiej grupy etnicznej jest dość złożony i sprzeczny. Wśród naukowców nie ma zgody co do czasu pojawienia się Białorusinów jako grupy etnicznej ani co do przodków współczesnych Białorusinów. Uważa się, że etnogeneza Białorusinów miała miejsce na terenie Górnego Dniepru, Środkowego Podwiny i Górnego Ponemony. Niektórzy badacze (Georgij Sztychow, Nikołaj Ermolowicz, Michaił Tkaczow) uważają, że białoruska grupa etniczna istniała już w XIII wieku. Archeolog Walentin Siedow uważa, że ​​białoruska społeczność etniczna rozwinęła się w XIII-XIV w., Moses Greenblat – w okresie od XIV do XVI w.

Wyłonienie się Białorusi jako terytorium etnicznego i jej ludności wschodniosłowiańskiej jest integralną częścią procesu kształtowania się narodu białoruskiego (etnogenezy). Nie da się odpowiedzieć na liczne pytania dotyczące pochodzenia Białorusi bez rozważenia szeregu problemów białoruskiej etnogenezy, bez odpowiedzi na pytanie o przodków Białorusinów, historyczne korzenie naszego narodu.

Dziś niestety nie ma wspólnego stanowiska wśród białoruskich naukowców na temat etnogenezy Białorusinów. Istnieje wiele różnych wersji na temat tego, skąd przybyli Białorusini, gdzie są ich korzenie etniczne, w jakich formacjach państwowych miało miejsce kształtowanie się naszej narodowości, naszego narodu. Obecność kilku koncepcji powstania Białorusi i pochodzenia narodu białoruskiego wynika ze złożoności samego procesu kształtowania się terytorium etnicznego i metod jego badania, różnorodności źródeł, które bardzo często są zasadniczo różne od siebie nawzajem.

Istnieje kilka zasadniczo różnych koncepcji etnogenezy Białorusinów:

Teoria Krivichiego o pochodzeniu (etnogenezie) narodu białoruskiego

Jedną z takich teorii pochodzenia narodu białoruskiego jest teoria Krivichi, sformułowana zasadniczo w drugiej połowie XIX wieku, a znacznie rozwinięta na początku XX wieku w pracach wielu naukowców, zwłaszcza słynny białoruski historyk i osoba publiczna Wacław Łastowski (1883-1938). W. Łastowski argumentował, że formacja narodu białoruskiego opiera się na tradycyjnej kulturze jednej z pierwszych wschodniosłowiańskich wspólnot etnicznych - plemienia Krivichi, które są przodkami Białorusinów. Naukowiec wyszedł z faktu, że Krivichi byli najliczniejszą społecznością wśród plemion na terytorium współczesnej Białorusi i zajmowali niektóre ziemie poza jej granicami. Co więcej, to właśnie na terenie osady Krivichi powstała taka jednostka państwowa jak Księstwo Połockie, która miała znaczący wpływ na rozwój pozostałych ziem białoruskich. V. Lastovsky wyraził także pogląd, że bardziej słuszne jest nazywanie Białorusinów „Krivichi”, a Białorusi – „Krivia”. Pomimo szeregu faktów przemawiających za tą teorią, jej główne stanowisko, że przodkami Białorusinów są Krivichi, a terytorium etniczne narodu białoruskiego powstało na etnicznym terytorium Krivichi, jest sprzeczne z rzeczywistością. Krivichi i ich terytorium etniczne (Krywa) zniknęły w połowie XII wieku, a etnos białoruski i jego terytorium etniczne nie były jeszcze wówczas ukształtowane. Kontrowersje tej koncepcji ujawniają się także w tym, że nie potrafi ona w przekonujący sposób wyjaśnić pojawienia się cech etnicznych ludności południowej Białorusi, gdyż Krivichi zamieszkiwali jedynie północną i środkową część współczesnej Białorusi.

Znani białoruscy naukowcy Ya.F. Karsky i V.I. Pichet, który do przodków Białorusinów zaliczał nie tylko Krivichi, ale Radimichi i Dregovich, w pewnym stopniu przezwyciężył jednostronność teorii Krivichi. Nie wzięli jednak pod uwagę ważnego czynnika, jakim jest pomiędzy plemiona słowiańskie z jednej strony i Białorusinów z drugiej, nie ma bezpośredniej ciągłości. Dregowicze, Krivichi i Radimichi zniknęły w XII wieku, a ogólnobiałoruski kompleks językowy i kulturowy nie był jeszcze wówczas ukształtowany.

Bałtycka teoria pochodzenia (etnogeneza) narodu białoruskiego

Istnieje inna, dość interesująca i dobrze uzasadniona teoria pochodzenia narodu białoruskiego. Jest to teoria bałtycka, która ukształtowała się w latach 60. - na początku lat 70. XX wieku i łączy pochodzenie Białorusinów z zamieszkaniem na terytorium współczesnej Białorusi w przedsłowiańskim okresie bałtyckim. Jednym z autorów tej teorii był moskiewski archeolog dr. nauki historyczne V. V. Siedow. Wyraził pogląd, że zmieszanie się Słowian i Bałtów zaowocowało ukształtowaniem się białoruskiej grupy etnicznej, oryginalnością jej kultury i języka. Jednocześnie – argumentował naukowiec – Bałtowie odegrali rolę substratu (substratu) w etnogenezie Białorusinów. Jego teoria V.V. Siedow argumentował danymi z wykopalisk archeologicznych, które prowadził na terenie Białorusi i obwodu smoleńskiego. Znalazł całą gamę biżuterii, narzędzi i broni charakterystycznych dla kultury bałtyckiej i nie należących do Słowian. Na podstawie danych archeologicznych V.V. Siedow doszedł do wniosku, że pod koniec epoki brązu i w epoce żelaza na terytorium południowo-wschodniego wybrzeża morze Bałtyckie w górnym biegu Donu, w tym w dorzeczu Oki, oraz od Dniepru do rejonu Kijowa żyli Bałtowie.Od połowy pierwszego tysiąclecia rozpoczęła się migracja Słowian. Ale nie mogli wyprzeć Bałtów, co więcej, Bałtowie brali czynny udział w etnogenezie plemion słowiańskich, stali się ich częścią i przyjęli różne dialekty ich języka. Zatem za główny czynnik determinujący kształtowanie się etnosu białoruskiego, zgodnie z teorią bałtycką, uważa się kolonizację przez Słowian terenów położonych na północ od Prypeci, obejmujących rejon Górnego Poniemania, Górnego Podwina i Dniepru. regionu, asymilacja Bałtów, wpływ Bałtów na język i kulturę plemion słowiańskich. Dowodem na to jest fakt, że wiele elementów języka i kultury Białorusinów ma korzenie bałtyckie, jak na przykład kult węży i ​​kamieni w tradycyjna religia Białorusini, buty łykowe o prostym splocie, techniki budownictwa mieszkaniowego, szereg dźwięków fonetyki białoruskiej (twarde „r”, „akanie” itp.).

Pomimo istotnej argumentacji koncepcji bałtyckiej, wielu naukowców znalazło wiele kontrowersji w stwierdzeniu, że oddzielenie białoruskiej grupy etnicznej od innych grup ludności słowiańskiej wynika głównie z wpływów Bałtów. Podnosi się istotny wpływ Bałtów na kształtowanie się narodu białoruskiego, jego kulturę, język oraz izolację Białorusinów od innych narodów wschodniosłowiańskich – Rosjan i Ukraińców.

Staroruska koncepcja pochodzenia (etnogenezy) narodu białoruskiego

Kontrowersyjna jest także inna koncepcja etnogenezy Białorusinów – koncepcja staroruska. Jednym z jej teoretyków był nasz rodak – profesor nadzwyczajny petersburskiej Akademii Teologicznej M. O. Kojałowicz (1828-1891), który bronił panslawistycznej koncepcji historii Rosji i uważał, że naród rosyjski składa się z trzech części: Wielkorusów, Mali Rosjanie i Białorusini. Zgodnie z tą teorią Krivichi, Radimichi, Dregovichi, a także inne plemiona wschodniosłowiańskie zmieniły się etnicznie jeszcze przed powstaniem ludów białoruskiego, rosyjskiego i ukraińskiego. Początkowo społeczności etniczne wschodniosłowiańskie zostały zastąpione wspólną społecznością wschodniosłowiańską, a ich terytoria etniczne utworzyły Ruś Kijowską, która była poprzedniczką Białorusi, Ukrainy i Rosji.

Dziś teoria ta jest kwestionowana przez wielu naukowców, z których mniejszość zaprzecza istnieniu w przeszłości wspólnej społeczności wschodniosłowiańskiej - narodu staroruskiego. Rzeczywiście, istnieje wiele pytań, na które ta teoria nie odpowiada. Zasadniczo nie poparte faktami ramy chronologiczne istnienie takiej narodowości (uformowanej w IX-X w., rozbitej w XII w.) na terytorium Białorusi. W uproszczeniu teoria wyjaśnia także drogę wyłaniania się Białorusi z terytorium etnicznego Starożytna Ruś, nie bierze się pod uwagę złożoności metod i ścieżek formowania się nowego terytorium etnicznego, wpływu na ten proces nie tylko ewolucji, ale także zjawisk dyfuzji kultury i języka oraz nazwy. Stwierdzenie, że na upadek narodu staroruskiego wpłynął proces zniknięcia z mapy politycznej Rusi Kijowskiej i powstania na jej terytorium Wielkiego Księstwa Litewskiego i państwa moskiewskiego, a także najazd Mongołów- Tatarzy i krzyżowcy, również nie jest przekonująca. Ale przecież przodkowie współczesnych Białorusinów, Rosjan i Ukraińców żyli razem w jednym państwie, w Wielkim Księstwie Litewskim, w XIII-XVIII wieku, ale proces dokończenia formowania się starożytnej narodowości rosyjskiej nigdy nie został przeprowadzony. Może to oznaczać, że każdy ze wskazanych powyżej ludów podążał własną drogą historyczną. Połączył ich oczywiście język staroruski, wspólne cechy kulturowe, wspólne etniczne imię własne (Rosjanie, Rusi, Rusini) i jedna religia prawosławna.

Koncepcja „fińska”.

Istnieje także koncepcja „fińska”, zaproponowana przez pisarza Iwana Laskowa. Według niej przodkami Białorusinów byli Finno-Ugryjczycy. Koncepcja powstała na podstawie obecności znacznej liczby starożytnych hydronimów ugrofińskich na terytorium Białorusi (na przykład Dźwina, Swir). Współcześnie jednak uważa się, że Finno-Ugryjczycy byli substratem nie Białorusinów, lecz Bałtów.

Pojęcia „polskie” i „wielkorosyjskie”.

Chronologicznie jako pierwsze pojawiły się koncepcje „polskie” (L. Galembovsky, A. Rypinsky) i „wielkorosyjskie” (A. Sobolevsky, I. Sreznevsky), wedle których terytorium etniczne Białorusinów uznawano za pierwotnie polskie lub pierwotnie wielkorosyjski, odpowiednio, argumentem za którym był brak Białorusinów posiadania odrębnego języka. Tymczasem na początku XX wieku Jewfim Karski w swoim zasadniczym dziele „Białorusi” udowodnił niezależność gwary białoruskiej zarówno od języka polskiego, jak i od wielkorosyjskiej gwary języka rosyjskiego, obalając tym samym główny argument zwolenników tych koncepcji.

Słowianie oddzielili się od Indoeuropejczyków w połowie I tysiąclecia p.n.e. Pierwsi Słowianie przybyli z południa (6-7 w. n.e.) Panowała opinia, że ​​Słowianie przenieśli się na Białoruś dopiero z południa, jednak Karski udowodnił, że główna masa Słowian przemieszczała się z południa i zachodu. Hipotezy dotyczące pojawienia się Słowian: 1) Większość badaczy za ojczyznę Słowian uważa się od Karpat do górnego biegu Dniestru na południu, do górnego biegu Prypeci i Wisły na północy. 2) Dorzecze Odry i Wisły. Słowianie osiedlali się obok Bałtów, często ich podbijając i okupując ich twierdze. Pod względem poziomu społecznego przewyższali Bałtów. Rozwój gospodarczy, zajmowali się rolnictwem, znali system dwupolowy, posługiwali się żelazną końcówką.W VIII-IX w. Wielkie grupy Slayan posuwały się naprzód i osiedlały we wszystkich regionach, nawiązując bliskie kontakty z ludnością bałtycką. Większość Słowian B. stanowili: - Dregovichi, - Krivichi, - Radimichi.

Dregowicze zasiedlili ziemię pomiędzy Prypecią a Zachodem. Dźwina Kronikarz tego miejsca wywodzi nazwę plemion od słowa drygva (bagno). Ale Nikołaj Ermolowicz uważa, że ​​nazwa ma charakter patronomiczny i pochodzi od słowiańskiego imienia dregovit.W ich kulturze dominowały elementy słowiańskie, ich język był słowiański. Kobiety nosiły pierścienie zauszne na kocie. Nosili miedziane koraliki, ceramikę, spiralne pierścienie i klamry w kształcie gwiazdek.

Radimichi - na wschód od Dregovichi mieszkali Radimichi. Głównym obszarem populacji jest dorzecze rzek Sozh i Iput. W kulturze dominowały elementy słowiańskie, język był słowiański. Elementy słowiańskie: ceramika, pierścionki. Bałtyk: bransoletki z wężem Nazwa pochodzi od mitycznej postaci Radima.

Krivichi - na północ od Radimichi i Dregovichi mieszkali Krivichi, zajmowali rozległe połacie subdwin, a górny rejon Dniepru ich centrum plemiennym był Połock.Kultura Krivichi została podzielona na 2 grupy: Połocko-Smoleńsk i Psków. Język – słowiański. Istnieje kilka hipotez dotyczących nazw plemion: 1) od bałtyckiego księdza Krive Kreveiteny 2) w imieniu przodka Krive-Krivate 3) z terenu górzystego (Krivuny) 4) podobieństwo ze słowem krovny (krainy)

Podstawowe pojęcia dotyczące pochodzenia grupy etnicznej Belous. Współczesne dyskusje na ten temat.

W 19-stym wieku Pojawiła się koncepcja polska i wielkorosyjska. Odmówili rzeczownika. Niezależny biały Pochodzenie etniczne oparte na fakcie, że ludność Białorusi nie istniałaby. niezależny język. Zwolennicy koncepcji polskiej – Galimbowski i Repinski, uważali Białorusinów za część polskiej grupy etnicznej, a Białoruś za część Polski. Język białoruski jest przysłówkiem języka polskiego. Koncepcja wielkorosyjska (Sobolewskiego i Radniewskiego) opiera się na założeniu, że Białoruś jest częścią Rosji. Bel.yaz. to przysłówek języka rosyjskiego. Naukowiec Karski w swojej pracy „Białorusi” udowodnił, że język białoruski jest samodzielnym językiem słowiańskim, który w swoim składzie leksykalnym zalicza się na równi do grupy języków wschodniosłowiańskich.

Koncepcja Krivichi (XX w.): opiera się na założeniu, że prawie wszystkie cechy odróżniające Białorusinów od Ukraińców i Rosjan były przez nich postrzegane od Krivichi. Autorzy zidentyfikowali Białorusinów i Krivichi i zaproponowali nazwanie Białorusinów Krivichi, a Białorusi – Krivichi. Niepewność tej koncepcji polegała na tym, że Krivichi i terytorium Kriviya zniknęły aż do połowy stulecia. XII w., a Białorusini jako grupa etniczna nie ukształtowali się wówczas, nie istniał wspólny język białoruski.

Bałtskaja. Według którego pojawienie się Białorusinów tłumaczy się faktem, że Bałtowie mieszkali na terytorium Białorusi przed pojawieniem się Słowian. Według tej teorii połączenie Słowian z Bałtami rzekomo doprowadziło do powstania białoruskiej grupy etnicznej i języka. (Sedow). Wiele elementów języka i kultury Białorusinów ma korzenie bałtyckie, a przeciwnicy uważali, że główne stanowisko nie zostało potwierdzone ani merytorycznie, ani teoretycznie. Przedstawione powyżej elementy kultury i kultury są charakterystyczne zarówno dla Słowian, jak i Nietoperzy,

Fiński. (Laskov) Zwraca uwagę, że na Białorusi istnieją nazwy rzek i jezior pochodzenia fmińskiego.

Stara rosyjska koncepcja. (Mawrodin, Tokariew). Zgodnie z którym korzenie narodu białego, ukraińskiego i rosyjskiego to naród staroruski - wschodniosłowiańskie społeczności etniczne, które powstały w wyniku mieszania się, K, R, D, Drevlyans i Northerners. Koncepcja ta ma jednak wielu przeciwników (Ermolowicz, Sztykow). Całkowicie zaprzeczają samemu faktowi istnienia narodu staroruskiego.

Nową koncepcję sformułował Michas Pilipenko w latach 90. XX wieku. Zaprzecza roli Bałtów jako przodków Białorusinów.W wyniku powszechnego osadnictwa i mieszania się Słowian z Bałtami wschodnimi powstały wspólnoty - K, D, R. Następnie wraz z innymi społecznościami K. , D, R połączyli się w nową społeczność - naród rosyjski

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Formacja białoruskiej grupy etnicznej VI - XX wiek

1. Główne etapy historii etnicznej Białorusi. Etnogeneza Słowian Wschodnich

Historię etniczną Białorusi można podzielić na kilka okresów. Pierwszy jest przedindoeuropejski. Jego ramy chronologiczne: 40 tysięcy lat p.n.e. - granica 3-2 tys. lat p.n.e. Okres przedindoeuropejski charakteryzuje się dominacją takich form gospodarowania, jak łowiectwo, rybołówstwo i zbieractwo. Zbiega się to z epoką kamienia, kiedy ludzie osiedlili się na terytorium współczesnej Białorusi.

Drugi okres indoeuropejski w etnicznej historii Białorusi rozpoczął się w epoce brązu od czasu osiedlenia się na jej terytorium plemion indoeuropejskich (między 3-2 tysiącami lat p.n.e.). W ramach okresu indoeuropejskiego wyróżnia się kilka etapów. Etap bałtycki trwał od 3 do 2 tysięcy lat. tak, AD do IV-V w. OGŁOSZENIE Etap słowiański rozpoczął się w V wieku. N. e., co wiąże się z asymilacją Bałtów przez przybyłych tu Słowian. Dalszą periodyzację historii etnicznej wiąże się zwykle z czasem istnienia głównych formacji państwowych na ziemiach białoruskich. Okres koniec IX - początek XIII V. jest to czas istnienia państwa staroruskiego (Rusi Kijowskiej) i wczesnych księstw feudalnych na terytorium Białorusi. Formowanie się narodu białoruskiego odbyło się w ramach Wielkiego Księstwa Litewskiego (pierwsza połowa XIII w. – 1569 r.). Od 1569 r. do końca XVIII w. Ziemie białoruskie stały się częścią nowego wieloetnicznego państwa – Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Formowanie się narodu białoruskiego odbyło się w ramach Imperium Rosyjskie(koniec XVIII w. – 1917 r.). Na początku XX wieku. urzeczywistniła się narodowa państwowość białoruska. Od 1922 r Naród białoruski rozwinął się w ramach ZSRR. W 1991 r Powstała nowoczesna Republika Białorusi.

Etnogeneza Słowian Wschodnich. W VI-VII wiek. zaczyna się Scena słowiańska historia etniczna Białoruś, co wiązało się z przenikaniem plemion słowiańskich na ziemie białoruskie z rozległych terytoriów pomiędzy Karpatami a Morzem Bałtyckim. Wyjaśnia to fakt, że wcześni historyczni Słowianie rozszerzyli swój obszar zamieszkania we wschodniej części regionu europejskiego w związku z wydarzeniami Wielkiej Migracji Ludów (IV-VII w.), Zaprzestaniem istnienia Zachodnie Cesarstwo Rzymskie, ze względu na wzrost demograficzny i presję plemion germańskich, które utworzyły własne państwa.

Istnieje kilka wersji lokalizacji rodowej siedziby Słowian i historii ich etnogenezy. Pierwszy, " Dunaj„Wersja oparta jest na starożytnej kronice „Opowieść o minionych latach” z XII wieku. mnich Nestor. Nestor przedstawia mitologiczną wersję pochodzenia Słowian od najmłodszego syna biblijnego Noego – Jafeta, który po podzieleniu ziem z braćmi otrzymał w dziedzictwo kraje północne i zachodnie. Nestor osiedla Słowian w rzymskiej prowincji Noricum, położonej pomiędzy górnym biegiem Dunaju a Drawą. Stąd pod naciskiem Wołochów (czyli Rzymian) Słowianie zmuszeni byli przenieść się w nowe miejsca – na Wisłę i Dniepr. W XX wieku Popularne stały się inne wersje rodowego domu Słowian, które znajdowały się znacznie dalej na północ: w Środkowy Dniepr i Prypeć lub poszukiwano jego lokalizacji w rejonie rzek Łaba, Odra, Wisła i Niemen. Obecnie w Białoruskie Polesie W wyniku prac wykopaliskowych uzyskano zestaw kulturalny i codziennego użytku, datowany na ok środekIVV. N. uh., czyli wcześniej w porównaniu ze starożytnością Słowian kultury praskiej Europy. Można zatem przypuszczać, że na tym terenie miało miejsce formowanie się i początkowe osadnictwo dawnych Słowian, zwanych „Sklawinami”.

W połowie I tysiąclecia naszej ery. Słowianie pod naporem wojowniczych plemion Gotów i Hunów zaczęli aktywnie się osiedlać. W VII-VIII wieki zasiedlili Półwysep Bałkański i w wyniku asymilacji miejscowej ludności pojawili się Słowianie południowi (współczesnymi przedstawicielami są Serbowie, Chorwaci, Słoweńcy, Macedończycy, Bułgarzy itp.). Część Słowian rozbudowała swój rodowy dom, zajmując całe dorzecze Wisły i Odry, tworząc odnogę Zachodni Słowianie (Polacy, Czesi, Słowacy i Serbowie Łużyccy). Trzecia część Słowian w VI-VII wieku. na terytorium zachodniej i południowo-zachodniej Białorusi, środkowego Dniepru i ukraińskiego Wołynia, w wyniku asymilacji lokalnych plemion bałtyckich przez kosmitów, utworzyła rdzeń kolejnej gałęzi Słowian - wschodni.

społeczność wschodniosłowiańska. W epoce żelaza i wczesnego średniowiecza Ludność na terytorium Białorusi miała szeroki kontakt nie tylko z sąsiednimi terytoriami, ale znajdowała się także pod wpływem kulturowym bardziej odległych krain i ludów. Oznacza to, że procesy historyczne na ziemiach białoruskich rozwijały się w sposób ogólnoeuropejski. Materiały archeologiczne z II-VIII wieku mówią o wspólnym rozwoju kultury materialnej i duchowej narodów wschodniosłowiańskich. Region Mohylew Dniepr i starożytność z terytorium Ukrainy i Rosji.

Włączenie ziem białoruskiego Ponemanii i górnego biegu rzeki. O Prypeci na obszarze powstawania społeczności wschodniosłowiańskiej świadczy szerokie rozpowszechnienie tu starożytnych słowiańskich hydronimów - Styr, Stubla, Svorotovka, Rubcha itp. Początkowo Bałtowie i Słowianie żyli obok siebie, często wdając się ze sobą w konflikty zbrojne, lecz potem stopniowo zaczęły się one mieszać i nastąpiła slawizacja ludności naddniepru nadbałtyckiego. Jednocześnie Bałtowie mieli również znaczący wpływ na Słowian, co zauważalnie wpłynęło na wygląd Słowian. Od VIII wieku Ludność słowiańska masowo przemieszczała się na północ Białorusi, duże grupy Słowian osiedlały się na terenach na północ od Prypeci, a mianowicie w górnym biegu rzek Słucz i Oresa, na prawym brzegu Dniepru i wzdłuż Berezyny. W IX wieku. osiedlili Posoże i Podwiny i zaczęli zagospodarowywać rozległe terytoria Europy Wschodniej, stając się podstawą powstania współczesnych grup etnicznych Białorusinów, Ukraińców i Rosjan.

W wyniku syntezy słowiańsko-bałtyckiej, która trwała aż do XIII wieku, powstały one w VIII-X wieku. duże słowiańskie stowarzyszenia plemienne - Dregowicze, Krivichi, Radimichi, istniała do połowy XII wieku.

Krivichi- jest to duże zrzeszenie plemion, które zasymilowało Bałtów i Finów Zachodnich, z charakterystycznymi długimi kopcami i pochówkami według rytuału spalania zwłok, które zamieszkiwały górny bieg Dniepru, zachodnią Dźwinę, Wołgę, na południu Jezioro Peipsi. Wyróżniają się one chwilowymi, przypominającymi bransoletki drucianymi dekoracjami z zawiązanymi końcami, które kobiety Krivichi nosiły pojedynczo, po dwa lub trzy na skórzanych paskach w nakryciu głowy oraz amuletami-wisiorkami w postaci łyżew (dziś uważa się, że że to rysie). Kulturę Krivichi wyraźnie reprezentuje kurhan Gniezdowo z IX-X wieku. Historycy wywodzą nazwę „Krivichi” na różne sposoby: od imienia najstarszego rodu Krivów, od słowa „kreўnyya” (blisko krwi), od pogańskiego arcykapłana Krivo-Kriveyte, od pagórkowatego terenu, „krzywizny” jego powierzchni. Ze źródeł kronikarskich wynika, że ​​pod koniec I tysiąclecia związek Krivichi podzielił się na trzy grupy: Połock, Smoleńsk i Psków(według nazwy ich głównych ośrodków hodowlanych). Pod koniec X wieku. Na podstawie plemiennego panowania mieszkańców Krivichi-Połocka powstało duże Księstwo Połockie, do którego należały miasta Połock, Witebsk, Mińsk, Łukoml, Brasław, Izyasław, Logojsk, Orsza, Kopys, Borysów. Nazwa „Ziemie Kriviche” w niektórych przypadkach przetrwała na obszarze północnej Białorusi aż do pierwszej ćwierci XIV wieku, co znajduje odzwierciedlenie na średniowiecznych mapach.

Dregowiczeżyli między Prypecią a Zachodnią Dźwiną, obok Drevlyanów, ich kopce zawierają popiół i węgle nad warstwą pochówku zmarłych. Wynika to z faktu, że po pochówku rozpalano rytualny ogień. Kopce z XI-XII wieku. zawierają charakterystyczne tylko dla Dregowiczów rodzaje biżuterii w postaci dużych metalowych naszyjników pokrytych grubymi ziarnami, pierścieniowatych zauszników, kolczyków na szyję i wisiorków na piersi. Uważa się, że nazwa Dregovichi pochodzi od słowa „drygva” (bagno). Dregowicze przez długi czas pozostawali niezależni, jednak północne rejony ziem Dregowiczów, gdzie mieszkali obok Krivichi, wcześnie weszły w skład ziemi połockiej, a później powstało tu Księstwo Mińskie. Na terenie osadnictwa Dregowiczów znajdowały się miasta Turów, Pińsk, Brześć, Mińsk, Słuck, Kleck, Rogaczow, Mozyr.

Radimichi okupowały Posoże, ziemie południowo-wschodniej części Białorusi (na wschód od obwodów homelskiego i mohylewskiego), a także zachodnie obwody briańskie i południowo-zachodnie obwody smoleńskie. Pochodzący z regionu Górnego Dniestru, gdzie zachowała się duża liczba podobnych hydronimów, napotkali tutaj Bałty Dniepru i stopniowo je asymilowali przez trzy stulecia. Dlatego kurhany Radimichi są tak bogate w przedmioty rytualne z elementami bałtyckimi, nawet w porównaniu z kurhanami Krivichi. Charakteryzują się siedmiopromieniowymi pierścieniami skroniowymi, wisiorkami w kształcie pętelek i pędzli, naszyjnikami na szyję, promiennymi sprzączkami w kształcie gwiazdy, wisiorkami z kości w kształcie kaczek, spiralami z brązu i bransoletkami z głowami węża. Kopce Radimić mają u podstawy warstwę węgla pochodzącą z dużych pożarów, tzw. „pierścieni ognia”, rozpalanych przed zasypaniem kopców podczas procesu pochówku. Według legendarnych wersji nazwa tego stowarzyszenia plemiennego pochodzi od słowa Radim, imienia człowieka, któremu przewodził Radimichi, przybyły z ziem propolskich (Laszów). Jednak językoznawcy są skłonni wierzyć, że etnonim „Radimichi” ma pochodzenie bałtyckie i oznacza „być” (tutaj, na tym obszarze). Radimichi niemal do końca X wieku. żył niezależnie, ale składał hołd Chazarom, a następnie Kijowowi. Od XI wieku terytorium Radimichi stało się częścią księstwa Czernigowa i od początku XII wieku. jej Północna część przeszło pod władzę Smoleńska. Informacje o miastach na ziemiach Radimichi - Homel, Krichev, Slavgorod, Chechersk - pochodzą z XII wieku.

Bałtyckie plemiona Litwy i Jaćwingów (Dainova lub Sudina) również żyły na Białorusi jako wyjątkowe wyspy, z którymi walczyły już w XIII wieku. Pomiędzy Bałtami a Słowianami nie istniała wyraźna granica etniczna, terytoria słowiańskie częściej wyznaczane były przez miasta jako punkty graniczne.

Integracja zróżnicowanej ludności słowiańskiej i słowiańskich plemion ugrofińskich i bałtyckich doprowadziła do powstania jednej klasy drużyny o charakterze ponadplemiennym, powstania wczesnośredniowiecznego miasta na zasadzie międzyplemiennej, które w z kolei wpłynął na wieś i przyczynił się do rozwoju rzemiosła i handlu. Powstanie pierwszych stowarzyszeń politycznych Słowian – księstw plemiennych tworzonych w celu wspólnej obrony własnego terytorium, innych działań mających oddział, radę starszych i generała veche, doprowadziło do wzmocnienia tych protopaństw. formacje. Wcześniej władza znajdowała się w rękach wodza i walnego zgromadzenia męskich wojowników danego plemienia.Ten typ zarządzania i wczesne formy organizacja polityczna społeczeństwo, znane od epoki brązu i wczesnej epoki żelaza, jest zwykle nazywane „demokracja wojskowa” jest charakterystyczny dla etapu rozkładu pierwotnego systemu komunalnego i przejścia do społeczeństwa wczesnoklasowego.

2. Podstawowe koncepcje kształtowania się białoruskiej grupy etnicznej

Proces kształtowania się białoruskiej grupy etnicznej jest długotrwały, złożony i wieloaspektowy i jest ściśle powiązany z procesami kształtowania się rosyjskiej i ukraińskiej grupy etnicznej. W literaturze naukowej podaje się różne koncepcje pochodzenia Białorusinów, różne są także wyobrażenia o czasie zakończenia procesu głównych etapów kształtowania się białoruskiej grupy etnicznej. Niektórzy badacze twierdzą, że proces formowania się narodu białoruskiego rozpoczął się w VII-VIII wieku. i Białorusini jako grupa etniczna istnieli już w XIII wieku. (G. Sztychow, N. Ermolowicz, M. Tkaczow i in.). W. Siedow uważa, że ​​ukształtowanie się narodu białoruskiego nastąpiło w XIII-XIV w., M. Greenblat przypisuje powstanie narodu białoruskiego wiekom XIV-XVI. Są inne opinie.

Równie różnorodne są koncepcje dotyczące samego procesu etnogenezy Białorusinów. Część z nich ma wyraźnie polityczny charakter. I tak w XIX w., dla uzasadnienia roszczeń państw sąsiednich do ziem białoruskich, Polski I Wielki Rosjanin koncepcje zaprzeczające istnieniu białoruskiej grupy etnicznej na tej podstawie, że zgodnie z ich wyobrażeniami Białorusini nie mieli samodzielnego języka. Zwolennicy polskiej koncepcji (L. Golembovsky, A. Rypinsky i inni) Uważali język białoruski za dialekt języka polskiego, a Białorusinów za część polskiej grupy etnicznej. Przedstawiciele koncepcji wielkorosyjskiej (A. Sobolewski, I. Sraznevich i in.) argumentowali, że język białoruski jest dialektem języka rosyjskiego, a Białorusini to ci sami Rosjanie.

Obecnie liczba zwolenników jest znaczna bałtycki koncepcja etnogenezy Białorusinów (V. Siedow). Według niej pojawienie się Białorusinów, w przeciwieństwie do Rosjan i Ukraińców, tłumaczy się faktem, że Bałtowie żyli na terytorium Białorusi przed Słowianami. Proces asymilacji Bałtów przez Słowian, ich wpływ na język i kulturę Słowian osiadłych na ziemiach bałtyckich, doprowadziły do ​​powstania białoruskiej grupy etnicznej. Dowodem z punktu widzenia przedstawicieli tej koncepcji jest to, że wiele elementów kultury białoruskiej (kult węży i ​​kamieni, twardy dźwięk „r”, złagodzony „d”, „akanie”, nakrycie głowy kobiece „namitka”, bardzo szeroki szereg bałtyckich hydronimów i nazw geograficznych itp.) mają pochodzenie bałtyckie. Krytycy koncepcji bałtyckiej podkreślają, że wiele zjawisk kulturowych, które W. Siedow uważa za bałtyckie, ma charakter zarówno bałtycki, jak i słowiański – mają one korzenie indoeuropejskie. Bałtowie są zatem podłożem nie bezpośrednio Białorusinów, ale powstałych wspólnot wschodniosłowiańskich - Dregowiczów, Krivichi, Radimichi. W XI-XII wieku. Na terytorium Białorusi pozostały jedynie odrębne obszary zamieszkania bałtyckiego, których asymilacja nie wyrażała głównego kierunku procesów etnicznych, gdyż do tego czasu wyznaczała go ludność wschodniosłowiańska. Ponadto imiona Krivichi, Radimichi, Dregovichi zastąpiły imiona bałtyckie.

M. Pogodin I W. Łastowski został opracowany Krivichi pojęcie. Opiera się ona na twierdzeniu, że Krivichi są bezpośrednimi i jedynymi przodkami Białorusinów. Zwolennicy tej teorii proponowali nazywanie Białorusinów Krivichi, a Białorusi – Krivią. Ale Krivichi zajmowali tylko północną i środkową Białoruś i okazuje się, że populacja południowej Białorusi wypada z etnogenezy Białorusinów, co więcej, na części pasma Krivichi powstał później naród wielkorosyjski. Etnonim Krivichi zniknął w połowie XII wieku, a białoruska grupa etniczna nie została jeszcze ukształtowana.

E. Karsky, W. Picheta, M. Grinblat, M. Dovnar-Zapolsky oferowany Koncepcja Krivichi-Radimich-Dregovich pochodzenie Białorusinów, według którego Białorusini powstają na podstawie zjednoczenia plemion Krivichi, Radimichi i Dregovich. Główna wada ich konstrukcji pozostaje ta sama - etnonimy Dregovichi, Radimichi, a także Krivichi zniknęły w połowie XII wieku. Plemiona te powstały w wyniku syntezy słowiańsko-bałtyckiej w VIII-X wieku. W kulturze i języku Krivichi-Połock, Dregovich i Radimichi zmieszały się elementy słowiańskie i bałtyckie. Były to jakościowo nowe formacje prabiałoruskie. Wchłonąwszy do swojej kultury szereg elementów bałtyckich, wyróżniali się specyficznymi cechami kultury słowiańskiej. Mieszkańcy Kriviche-Połocka, Dregowicze i Radimicze zostali stopniowo wciągnięci w formację narodu białoruskiego.

Wszystko R. Pojawił się XX wiek Stara rosyjska koncepcja pojawienie się Białorusinów (M. Artamonow, M. Tichomirow, W. Mawrodin, S. Tokariew). Jego zwolennicy uważają, że Krivichi, Dregovichi, Radimichi, podobnie jak inne pierwotne wschodniosłowiańskie społeczności etniczne, posłużyły za podstawę do formowania się narodu staroruskiego. Narodowość staroruska ukształtowała się w okresie istnienia Rusi Kijowskiej (IX - połowa XII w.). W wyniku rozłamu politycznego, upadku Rusi Kijowskiej i najazdu tatarsko-mongolskiego doszło także do rozdzielenia narodu staroruskiego, co doprowadziło do powstania trzech narodów wschodniosłowiańskich: Rosjan, Ukraińców i Białorusinów. Koncepcja ta w latach 1950-1970 stał się głównym w literaturze edukacyjnej i naukowej, ale w latach 1980-1990. miała wielu przeciwników (G. Sztychow, N. Ermolowicz, M. Tkaczow i in.). Uważali, że powiązania pomiędzy poszczególnymi ziemiami Rusi Kijowskiej nie są na tyle znaczące, a okres istnienia nie jest na tyle długi, aby naród staroruski miał czas na uformowanie się. A jeśli nie istniała starożytna narodowość rosyjska, to powstawanie białoruskich, rosyjskich i ukraińskich grup etnicznych, a następnie odpowiednich narodowości, zależało od tego, która grupa etniczna (substrat) zamieszkiwała terytorium okupowane przez przybyszów Słowian. W ten sposób etnos rosyjski ukształtował się na podłożu ugrofińskim, ukraińskim – tureckim, białoruskim – bałtyckim.

Na początku lat 90. XX wiek Białoruski etnograf i historyk M. Pilipenko jego pojęcie pochodzenie Białorusinów. Uważa, że ​​w IX-X w. W wyniku osiedlenia się Słowian i ich zmieszania się z Bałtami Dniepru powstały nie Białorusini, ale pierwotne wspólnoty etniczne Krivichi, Dregovich i Radimichi. Następnie pod koniec X - początek XI wieku. wraz z innymi społecznościami wschodniosłowiańskimi Krivichi, Radimichi i Dregovichi połączyli się w naród staroruski. Charakteryzuje się językiem staroruskim, wspólną kulturą materialną i duchową. Terytorium ludu staroruskiego stało się wspólnym terytorium etnicznym zwanym „Rusią”. Nazwy tej używano także na terytorium Białorusi, a jej ludność zaczęto nazywać Rusią, Rusinami, Rusiczami, Rosjanami. Terytorium etniczne „Rusi” nie było jednolite. Składa się ona z cechy etniczne zidentyfikowano odrębne regiony, które nie pokrywają się już z terytoriami etnicznymi pierwotnych społeczności Dregovichi, Radimichi, Krivichi. Na terytorium współczesnej Białorusi uformowały się dwie strefy gwarowo-etnograficzne – Polesie i Podwino-Dniepr. Oprócz ogólnej nazwy „Rus” dla południowej Białorusi nadano nazwę „Polesie”, a dla środkowej i północnej Białorusi „Biała Rus”. Na Polesiu, w oparciu o przekształcenia Dregowiczów, Drevlyanów i południowej części Radimichi, trwa proces formowania się nowego społeczeństwa etnicznego społeczności Poleszuków. W obwodzie podwino-dnieprskim w wyniku przekształcenia Krivichi, Vyatichi i północnych Radimichi, starożytni Białorusini. To Poleszucy i starożytni Białorusini staną się podstawą, która wchodząc w interakcję z poszczególnymi grupami ludności zachodniosłowiańskiej, bałtyckiej i tureckiej (tatarskiej) doprowadzi do powstania białoruskiej grupy etnicznej. Do połowy XVI wieku. Ukształtuje się naród białoruski, jego język i kultura.

Pochodzenie nazwy „Belaya Rus” jest również wyjaśniane na różne sposoby. Wiązało się to z pięknem ziemi (Makarij, XVI w.), obfitością śniegu (S. Herberstein, XVI w.), wolnością (W. Tatiszczew, XVIII w.), niezależnością od Tatarów-Mongołów (M. Lubawski, XIX w.), z typem antropologicznym mieszkańców o jasnej pigmentacji i jasnych oczach (M. Yanchuk, początek XX w.). Później nazwę „Biała Ruś” zaczęto kojarzyć z wcześniejszym przyjęciem chrześcijaństwa w porównaniu z „Czarną Rosją” (Ya. Juho), wraz z powszechnym używaniem nazw ze słowem „biały” w toponimii.

Termin „Biała Ruś” jest starszy niż jego użycie do określenia terytorium Białorusi. Po raz pierwszy określenie „Biała Ruś” – jak pisał rosyjski historyk W. Tatiszczew – pojawia się w kronikach w 1135 r. i odnosi się do księstwa włodzimiersko-suzdalskiego. W XV wieku terminem „Biała Ruś” określano Moskwę lub Wielką Ruś i nie łączono go w żaden sposób ze współczesną Białorusią. Pod rządami wielkiego księcia Iwana III termin„Biała Ruś” znalazła się w tytule wielkiego księcia moskiewskiego. W większości źródeł pisanych z XIV-XVI wieku. idee „Białej Rusi” znajdują odzwierciedlenie w terytorium obejmującym całość lub część ziem rosyjskich (ziemie północno-wschodnie, nowogrodzko-pskowskie itp.). Od połowy XVI wieku źródła coraz wyraźniej prześledziły ideę „Białej Rusi” jako odrębnego terytorium białoruskiego lub białorusko-ukraińskiego i częściowo rosyjskiego. Sekretarz polskiej kancelarii królewskiej Martin Kromer w swoim dziele historycznym (ok. 1558 r.) nie tylko zauważa, że ​​Biała Ruś graniczy z państwem moskiewskim, ale także rysuje jego północną granicę. Na północ od Rusi Białej – pisze Kromer – leżą Inflanty, na południu graniczy z Wołyniem i Rosją Czerwoną (ziemie, które wówczas zaliczano do obwodu kijowskiego. Matej Stryjkowski w Kronice opisuje Ruś Białą w granicach Rusi Białej). Wielkie Księstwo Litewskie wchodzące w skład Rusi Białej, obejmujące w starożytności wszystkie ziemie wschodniosłowiańskie.

Pierwsze użycie przez samych Białorusinów nazwy „Biała Rus” w odniesieniu do terytorium etnicznego Białorusinów udokumentowane zostało w 1592 r. Na audiencji u króla Żigimonta urzędnik kancelarii wielkoksiążęcej Jarosz Wołowicz wypowiadał się przeciwko kandydaturę nowego biskupa wileńskiego ze strony Polaków, nawiązywał do faktu, że od czasów starożytnych miejsce to zajmował szlachcic z Rusi Białej. W dokumentach urzędowych sejmu warszawskiego z 1623 r., w aktach prawnych króla Jana Sobieskiego z 1675 r. pojawiały się już takie pojęcia jak „biskup białoruski” i „biskup białoruski”.

Białoruska grupa etniczna słowiańska

3. Idee białoruskiego odrodzenia narodowego na początku XX wieku

Białoruski ruch narodowy na początku XX wieku. rozwinęła się w kontekście przynależności ziem białoruskich do Imperium Rosyjskiego i braku własnej państwowości. W aspekcie gospodarczym ziemie białoruskie charakteryzowały się znacznym zacofaniem, uwarunkowanym obecnością pozostałości feudalnych w rolnictwie, rozwój rynku na terytorium państwa podporządkowany jest interesom nienarodowym, części tego rynku są ze sobą mniej powiązane niż w przypadku rynków zewnętrznych burżuazja narodowa jest prawie całkowicie nieobecna.

Dużą rolę w genezie odrodzenia narodowego odegrał fakt, że białoruska grupa etniczna miała niepełny skład społeczny. Doprowadziło to do tego, że konsolidacja grupy etnicznej napotkała sporo trudności i miała mniejszą dynamikę. Dominującą część grupy etnicznej stanowiło chłopstwo. Białoruska grupa etniczna nie posiadała własnych narodowych ośrodków miejskich, z przewagą ludności tubylczej i intensywnym ruchem kulturowym, co spowodowało pojawienie się narodowych ośrodków organizacyjnych poza głównym terytorium etnicznym ludności. Dla Białorusinów takim ośrodkiem stał się Petersburg. Nieodpowiednia struktura społeczna doprowadziła do tego, że ucisk narodowy był poważniejszy i częściowo objawiał się w formach zagrażających zachowaniu tożsamości grupy etnicznej. Tak więc na Białorusi, oprócz rosyjskiego ucisku imperialnego w roku 1831, miał miejsce proces poleryzacji.

Procesom asymilacyjnym sprzyjała heterogeniczność wyznaniowa grupy etnicznej, a także wspólność wyznaniowa z „ludem opresyjnym” (białoruski katolik – „Polak”, białoruski prawosławny – „Rosjanin”). Z drugiej strony grupa etniczna o niepełnym składzie struktura społeczna, istniejąca przede wszystkim jako chłopska, a także pełnoprawna społecznie, prawie nie zatraciła swojej kulturowej tożsamości. Dla Białorusinów, którzy w miastach nie mieli silnej kultury narodowej, taką ostoją stała się wieś. Dlatego okres „rewolucjonizmu szlacheckiego” nie był tak znaczący jak w Polsce. Chłopstwo, któremu nieodłącznie towarzyszyła samoświadomość etniczna, widziało jednak w ruchu narodowym głównie „sprawę pańską”. Dlatego aktywną siłą odrodzenia narodowego stała się inteligencja demokratyczna, która szybko straciła złudzenie pozyskania szlachty i coraz bardziej skupiała się na szerokich masach ludowych, próbując wpajać im poczucie godności narodowej.

W odróżnieniu od szlachty, która walczyła o ideały przeszłości (o przywrócenie Rzeczypospolitej Obojga Narodów – w powstaniach 1830-31, 1863-64), inteligencja dążyła do zostania twórcą idei narodowej odpowiednią nowoczesność i założyciel ruchu narodowego w ogóle. Dlatego białoruscy populiści w szczególności wzywali do ponadetnicznego, bezwyznaniowego zjednoczenia wszystkich pracujących i inteligentnych ludzi Białorusi, aby działali na rzecz narodu białoruskiego. Ideologiczną podstawą odrodzenia była propaganda polityczna i publiczna tradycje kulturowe, interpretowanej nie tylko realistycznie, ale także w kontekście romantycznym (idealizacja przeszłości). W ten sposób potwierdziła się podstawa narodowa (naturalność) narodu.

Rozwój manifestacji wiedza historyczna w kontekście białoruskim stał się „ Krótka historia Białoruś” W. Łastowskiego (Wilno, 1910), która miała wyraźny charakter popularno-propagandowy.

Równolegle z poszukiwaniem miejsca danej grupy etnicznej w czasie następował proces wyznaczania jej miejsca w przestrzeni. Definicja przestrzennego przemieszczenia etnosu, jego terytorium etnicznego niezbędną podstawę dla budownictwa kulturalnego, a następnie państwowo-politycznego. („Homonowcy”: „...nasi ludzie stanowią przeważającą większość ludności całego regionu”).

Sytuacja renesansowa XIX – początku XX wieku. wśród Białorusinów, kiedy w życiu narodowym można wyróżnić dwie główne siły: chłopstwo, które zachowało swoją tożsamość etniczną, ale było bierne politycznie, oraz małą, świadomą narodowo inteligencję, co doprowadziło do zabarwienia całego ruchu narodowego wartościami chłopskimi. Tym samym wartości całkowicie chłopskie (ciężka praca, pracowitość, brak konfliktu itp.) zyskują status wartości narodowych.

Główną cechą narodowego renesansu Białorusinów jest językowy charakter jego pierwszego etapu. Chociaż było rzeczą naturalną, że na pierwszym etapie idea narodowa znalazła odzwierciedlenie w wyrażeniu w języku obcym. Słaba formacja polityczna i słabość ilościowa sił narodowych doprowadziły do ​​kulturalnego charakteru renesansu, natomiast maksymalnym zadaniem politycznym było stworzenie autonomii kulturowo-narodowej (ta ostatnia idea dominowała na Białorusi do 1918 roku).

Formacja narodowa język literacki(jeden z czynników istnienia narodu) wymagał pokonania licznych przeszkód (np. wieloletni zakaz wydawania gazet ogólnokrajowych). Jednocześnie toczyła się walka o edukację w szkołach podstawowych i średnich w języku ojczystym, o jej wprowadzenie do życia społecznego i politycznego - do prawodawstwa, zarządzania itp.

Fakt, że geneza idei narodowej wyprzedziła rozwój gruntu społeczno-gospodarczego narodu, doprowadził do następującej formy konsolidacji narodu (renesans) na Białorusi: wspólne państwo – wspólny język – wspólna tożsamość - wspólnota narodowa. Jednocześnie utworzenie państwowości w tym przypadku nie było wynikiem lokalnego ruchu narodowego, ale raczej konsekwencją szeregu wewnętrznych i czynniki zewnętrzne oraz sprzeczności zaostrzone przez I wojnę światową, która doprowadziła do upadku Imperium Rosyjskiego.

W kwestii istnienia białoruskiej grupy etnicznej i ucieleśnienia białoruskiej państwowości na początku XX wieku ukształtowały się następujące główne kierunki myśli politycznej: regionalizm, rusycyzm zachodni, autonomizm, niezależność.

Odrodzenie białoruskiego ruchu narodowowyzwoleńczego rozpoczęło się pod koniec lat 1870-1880. i było to związane z ruchem populistycznym. W 1884 r. studenccy członkowie „Narodnej Woli” z frakcji białoruskiej A. Marczenko, H. Ratner, U. Krupski, M. Stackiewicz, S. Kostiuszko, L. Nosowicz, B. Rynkewicz i inni opublikowali dwa numery pisma „Gomon”, w którym dość wyraźnie wyrażono ideę potrzeby budowy państwa narodowego: „Jesteśmy Białorusinami i musimy walczyć o lokalne interesy narodu białoruskiego i federalną autonomię kraju”. W swoich poglądach „Homanowie” byli bliscy przyszłym „Naszanom”, numery ich publikacji docierały do ​​Białorusi i były znane białoruskim populistom. Oprócz „ideału politycznego populiści na swoim sztandarze napisali także ideał społeczny – pracę… i te ideały okazały się nierozerwalnie powiązane” – pisał o białoruskich populistach A. Łuckiewicz. I tu nie ma znaczenia, jakim językiem mówili ci, którzy walczyli z polonizacją i rusyfikacją Białorusinów, wszyscy należeli do białoruskiego ruchu narodowego.

Na przełomie XIX i XX w. w białoruskim ruchu społeczno-politycznym pojawił się kolejny nowy podział, który był potężnym czynnikiem konsolidującym naród białoruski. Część przedstawicieli ruchu narodowo-demokratycznego wypowiadała się ze stanowisk narodowych Białorusi, broniąc możliwości samostanowienia Białorusi na podstawie autonomii w przyszłym demokratycznym federalnym państwie rosyjskim. Inni są zwolennikami zachodniego rosyjskości (fenomenu społecznego XIX wieku, który oznacza orientację części kręgów intelektualnych Białorusi na Rosję i niemal całkowite zaprzeczenie im tożsamości Białorusinów w wymiar narodowy), uważali Białoruś za część Rosji, gdyż uważali, że z różnych powodów nie może ona być niepodległa, a Białorusinów zaliczano do jednego ze słowiańskich plemion zjednoczonego narodu rosyjskiego. Byli też zwolennicy „krajovasci” (opowiadali się za odrodzeniem Wielkiego Księstwa Litewskiego w oparciu o „naród cywilny Litwinów” oparty na kulturze polskiej), którzy zabiegali o utworzenie narodu cywilnego ( polityczny), na którym się opiera pamięć historyczna, a nie narody typu etnolingwistycznego (etnokulturowego) opartego na języku.

Regionalizm (ruch regionalny) jako zjawisko życia społeczno-politycznego Białorusi i polskiego ruchu narodowego ukształtował się w czasie rewolucji 1905-1907. (główną rolę odegrali R. i K. Skirmuntowie, L. Abramowicz, B. Jałowiecki, N. Romer). Opiera się na idei narodu politycznego. Mieszkańcy regionu argumentowali, że wszyscy rdzenni mieszkańcy historycznej Litwy, niezależnie od przynależności etnicznej, są „obywatelami regionu”, a zatem należą do jednego narodu. Mieszając się różne przepływy etniczne i kulturowe, zrodził się specyficzny typ „mieszkańca regionu”, który czuł się obywatelem regionu i mógł jednocześnie należeć do dwóch lub trzech grup etnicznych. Historia regionalizmu obala tezę o chłopskim pochodzeniu Białorusinów. Przykład R. Skirmunta pokazuje, że szlachty nie można uważać za całkowicie zatraconą przez ruch białoruski. Wszyscy mieszkańcy regionu białorusko-litewskiego, bez względu na pochodzenie etniczne i społeczne, muszą się zjednoczyć, aby wspólnie działać na rzecz swojego regionu i wszystkich jego narodów. Ludność regionu, biorąc pod uwagę cechy narodowo-kulturowe, gospodarcze, religijne i historyczne regionu białorusko-litewskiego, obecność interesów lokalnych (regionalnych) w czasie rewolucji 1905-1907. wysunął ideę autonomii Litwy i Białorusi, wierząc, że jest to jedyna realna szansa na utrzymanie pozycji polskiego ruchu społeczno-politycznego w regionie. W 1907 roku w Wilnie na zjeździe obszarników sześciu województw białorusko-litewskich utworzono Partię Regionalną Litwy i Białorusi o kierunku liberalno-demokratycznym, kadeckim. W swoim programie partia wzywała do samostanowienia regionu, równości wszystkich narodów i wprowadzenia oświaty w ich języku ojczystym. A. Łuckiewicz wyróżnił wśród Kraewitów na Białorusi nurty: nacjonalistyczno-polski, klasowo-szlachecki i drugi – wyzwoleńczo-populistyczny. Te ostatnie nie ograniczały się jedynie do celów narodowych, łącząc je z wyzwoleniem społecznym.

Wszyscy mieli ten sam cel Grupa społeczna- nieelitarne warstwy społeczeństwa i w warunkach szerzenia się marksizmu, wydarzeń rewolucji lutowej, października 1917 r. i przedłużającej się I wojny światowej, podjęto próby realizacji obu podejść. Dalszy rozwój idei narodowej w okresie odrodzenia narodowego wśród warstw pracujących narodu białoruskiego kontynuowali A. Łuckiewicz, A. Stankiewicz, D. Żiłonowicz, którzy proces formalizacji idei narodowej powiązali z procesem tworzenie białoruskiej literatury narodowej.

Cele te formułowały partie polityczne działające na terytorium Białorusi na początku XX wieku.

Głównym hasłem bolszewików w kwestii narodowej było prawo narodów do samostanowienia, aż do secesji i utworzenia niepodległego państwa. Wymóg ten został zapisany w programie partyjnym przyjętym przez II Zjazd w 1903 r., który został opracowany i zinterpretowany na zjeździe bolszewików w Poroninie (1913 r.). Wymóg ten oznaczał, że każdy naród powinien swobodnie, bez przemocy i nacisków, określić swój los: czy powinien pozostać na takich, czy innych równych zasadach w ramach jednego państwo demokratyczne albo opuść go i utwórz niepodległe państwo. Bolszewicy nie mylili jednak prawa narodów do secesji z celowością takiej secesji. Bolszewicy zawsze podkreślali przewagę państw dużych nad małymi, uznając za najlepsze rozwiązanie funkcjonowanie państwa wielonarodowego jako związku wolnych i równych narodów. W związku z tym bolszewicy wysunęli ideę autonomii regionalnej dla tych narodów, które wolałyby pozostać w ramach takiego jednego państwa. Autonomią regionalną miały zarządzać samorządy lokalne w oparciu o lokalne warunki gospodarcze, narodowe i życiowe.

Prawo narodów do samostanowienia popierała także Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna (SR), ale bez prawa do secesji i utworzenia niepodległego państwa. Socjaliści opowiadają się za powszechnym wykorzystaniem stosunków federalnych i utworzeniem Rosyjskiej Demokratycznej Federacyjnej Republiki. Prawo do samostanowienia kulturowo-narodowego i tworzenia autonomii kulturowo-narodowych popierali mienszewicy (oficjalnie od sierpnia 1912 r.) i kadeci. Po pierwsze, w ramach jednego państwa autonomię tę przyznano nie jednostkom narodowo-terytorialnym, ale narodowi, niezależnie od miejsca zamieszkania jego przedstawicieli. Po drugie, autonomia nie była przyznawana we wszystkich sprawach życia narodowego (struktura państwa, rozwój gospodarczy i polityczny), ale jedynie w sprawach kultury. Każdy naród w państwie wielonarodowym, niezależnie od rozmieszczenia terytorialnego swoich członków, tworzy parlament narodowy, który odpowiada za rozwój kultury narodowej (szkoła, język, prasa, literatura, malarstwo, teatr itp.). Jednocześnie funkcje władzy politycznej pozostawały w gestii parlamentu krajowego i rządu.

Bardziej szczegółowe cele narodowego ruchu białoruskiego wyznaczają wytyczne białoruskich partii politycznych.

Białoruska Wspólnota Socjalistyczna – w pierwszym programie żądania narodowe zostały zredukowane do zapewnienia wszystkim narodom jak największej wolności. Następnie dokonano do niego uzupełnień – wprowadzono wymóg autonomii dla Terytorium Północno-Zachodniego z Sejmem w Wilnie w ramach rosyjskiego Republika Demokratyczna Wysuwano żądania rozwoju białoruskiej kultury, szkół, języka, likwidacji ucisku narodowego i równości narodów. Na II zjeździe BSG (1906) przyjęto nowy program partyjny, w którym za bezpośrednie zadanie uznano obalenie autokracji wraz z proletariatem całej Rosji i utworzenie rosyjskiej federalnej republiki demokratycznej z wolnymi granicami. samostanowienia narodu białoruskiego w formie autonomii narodowo-terytorialnej oraz z sejmem lokalnym w Wilnie. Od połowy 1906 roku kierownictwo BSG zostało przeniesione na zwolenników kierunku liberalno-populistycznego, którzy przestali skupiać się na realizacji idei białoruskiej państwowości, kładąc główny nacisk na konieczność wyeliminowania wszystkich dyskryminacyjny prawa królewskie dotyczących narodowości lokalnych, w tym Białorusinów, działalności kulturalnej i edukacyjnej, a także zachowania i zjednoczenia białoruskich sił narodowo-patriotycznych.

Białoruska Partia Socjalistów Ludowych (BPSN), utworzona w 1916 roku jako białoruska partia liberalno-burżuazyjna o orientacji kadeckiej, w swoich dokumentach programowych opowiadała się za przyznaniem ziemiom białoruskim autonomii terytorialnej i gospodarczej oraz odrodzeniem białoruskiej kultury. Po Rewolucja lutowa W 1917 roku partia zaczęła stawiać sobie za cel przyznanie Białorusi autonomii narodowo-terytorialnej w ramach Rosyjskiej Federalnej Republiki Demokratycznej z organem ustawodawczym – Białoruską Radą Obwodową, a dla mniejszości narodowych zamieszkujących terytorium Białorusi – prawa do dóbr kulturalno-narodowych. autonomia.

Pierwsza wojna światowa doprowadziła do wzmocnienia ruchu narodowego na ziemiach białoruskich. Jego centrum stanowiła ziemia wileńska okupowana przez wojska niemieckie. Wojna stała się granicą oddzielającą okres „naszeniowski” w kształtowaniu się idei państwa narodowego od okresu rozpoczętego w 1915 roku. Jej istota polega przede wszystkim na tym, że Łuckiewiczowie porzucili przede wszystkim ideę autonomii w Rosji i zadeklarowali chęć niezależność państwa Białoruś. Na III Zjeździe Narodów w Lozannie (czerwiec 1916) Białorusini zadeklarowali brak praw w państwie rosyjskim.

Dla białoruskiej elity narodowej, która znalazła się po rosyjskiej stronie frontu, nie było możliwości wyrażenia swoich poglądów na temat białoruskiej państwowości, obowiązywała cenzura wojskowa. Zamknięto wydawnictwa białoruskie, a środowisko ruchu narodowego zredukowano do białoruskiego towarzystwa ofiar wojny.

Białoruski ruch narodowy przeszedł drogę od kulturalnego etapu rozwoju do sceny politycznej. Pierwsza wojna światowa przeniosła kwestię białoruską z krajowego rosyjskiego na poziom międzynarodowy. W tym czasie ostatecznie oddzielono kwestię białoruską od polskiej i rosyjskiej i stała się niezależnym czynnikiem w stosunkach międzynarodowych w regionie Europy Wschodniej.

Lekcja seminaryjna: Formacja białoruskiej grupy etnicznej (VI - XX w.)

1. Główne etapy historii etnicznej Białorusi. Etnogeneza Słowian Wschodnich.

Przedindoeuropejskie i indoeuropejskie okresy etnicznej historii Białorusi, słowiański etap etnicznej historii Białorusi, koncepcje lokalizacji rodowego domu Słowian, społeczność wschodniosłowiańska, Dregowicze, Krivichi, Radimichi, Slawizacja Bałtów.

2. Podstawowe koncepcje kształtowania się białoruskiej grupy etnicznej.

Charakterystyka głównych koncepcji pochodzenia Białorusinów: Bałst, Krivichi, Krivichi-Radimich-Dregovichi, staroruski, polski, wielkorosyjski, koncepcja M. Pilipenko. Pochodzenie nazwy „Biała Ruś”. Pierwsze użycie przez samych Białorusinów nazwy „Biała Ruś” w odniesieniu do terytorium etnicznego Białorusinów.

3. Idee białoruskiego odrodzenia narodowego na początku XX V .

Warunki kształtowania się białoruskiej grupy etnicznej na początku XX wieku. Charakterystyka składu społecznego białoruskiej grupy etnicznej. Główne kierunki myśli politycznej: regionalizm, rosyjskość zachodnia, autonomizm, niepodległość. Etapy rozwoju ruchu narodowego na początku XX wieku.

Abstrakcyjne tematy

Etniczna historia Białorusinów.

Proces słowianizacji terytorium współczesnej Białorusi.

Formacja starożytnej państwowości wschodniosłowiańskiej: Ruś Kijowska, Połock i inne księstwa na terytorium Białorusi.

Walka o demokrację i odrodzenie narodowe na Białorusi (druga połowa XIX – początek XX wieku).

Przejście Białorusinów od narodu feudalnego do narodu burżuazyjnego.

Testy

1. Plemiona Krivichi powstały w górnym biegu rzek:

a) Dniepr, Dźwina Zachodnia, Wołga;

b) Dniepr, Desna, Sulla;

c) Prypeć, Dźwina Zachodnia;

d) Niemen, Wisła, Bug.

2. Według idei większości współczesnych naukowców rodowym domem Słowian był międzyrzecz:

a) Odra i Wisła;

b) Wołga i Oka;

c) Prypeć i Soż;

d) Dniepr i Zachodnia Dźwina.

3. Przedstawicielem bałtyckiej koncepcji etnogenezy Białorusinów jest:

a) V. Picheta;

b) M. Greenblat;

c) W. Siedow;

d) S. Tokariew.

4. Zdefiniuj nieistniejącą koncepcję naukową pochodzenia Białorusinów:

a) Wielki Rosjanin;

b) staroruski;

c) polski;

d) Polesie.

5. Pierwsze użycie przez samych Białorusinów nazwy „Biała Ruś” w odniesieniu do terytorium etnicznego Białorusinów dokumentuje:

a) 1385:

b) 1410:

c) 1569:

d) 1592

6. Przedstawicielami koncepcji Krivichi dotyczącej etnogenezy Białorusinów są:

a) M. Artamonow, M. Tichomirow, W. Mawrodin;

b) M. Pogodin, W. Łastowski;

c) E. Karsky, V. Picheta, M. Grinblat;

d) L. Golembovsky, A. Rypinsky.

7. Na początkuXXwieki ziemie białoruskie:

a) utworzyło niepodległe państwo;

b) wchodziły w skład Rzeczypospolitej Obojga Narodów;

c) były częścią Imperium Rosyjskiego jako jego zwykłe jednostki administracyjno-terytorialne;

d) były częścią Imperium Rosyjskiego jako pojedyncza autonomia kulturowo-narodowa.

8. Magazyn „Gomon” w Petersburgu wydawali studenci:

a) A. Marczenko, H. Ratner, M. Stackiewicz;

b) A. Łuckiewicz, I. Łuckiewicz;

c) B. Yalovetsky, N. Romer;

d) A. Stankiewicz, D. Żyłonowicz.

9. Pogląd społeczny XIX stulecia, którego przedstawiciele uważali Białoruś za część Rosji, a Białorusinów zaliczano do jednego ze słowiańskich plemion zjednoczonego narodu rosyjskiego:

a) rusyzm zachodni;

b) autonomia;

c) ostrość;

d) niezależność.

10. Program partii bolszewickiej przyjęty w 1903 r. przewidywał:

a) prawo narodów do samostanowienia;

b) zachowanie zjednoczonego imperium rosyjskiego;

c) potrzeba utworzenia niepodległego państwa białoruskiego;

d) potrzeba odtworzenia Rzeczypospolitej Obojga Narodów.

Prawidłowe odpowiedzi:

1 .A; 2 .A; 3 . V; 4. G; 5 . G; 6 . B; 7 . V; 8. A; 9 .A; 10 . G.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Pojęcie historii jako kierunku nauki, przedmiot i metody jej badań. Koncepcje pochodzenia białoruskiej grupy etnicznej, etapy i kierunki jej rozwoju, stan aktulany i perspektywy. Wojny z Państwem Moskiewskim. Białoruski za granicą.

poradnik, dodano 26.05.2013


Najstarsza i najstarsza ludność Białorusi, historia i główne etapy osadnictwa plemion słowiańskich na całym badanym obszarze. Społeczności etniczne wczesnego średniowiecza: Dregovichi, Radimichi, Krivichi. Podstawowe pojęcia dotyczące pochodzenia białoruskiej grupy etnicznej.

test, dodano 24.08.2014


Wpływ czynników historycznych na kształtowanie się ideologii państwowości narodowej na Białorusi. Analiza podejść do rozumienia przeszłości historycznej narodu białoruskiego i form jego samostanowienia. Perspektywy rozwoju ideologii państwa białoruskiego.

streszczenie, dodano 16.09.2010


Główne cechy rozwoju cywilizacji starożytnego Wschodu i starożytności. Ziemie białoruskie w okresie pierwotnym. Główne kategorie etnogenezy. Przedindoeuropejskie i bałtyckie etapy etnicznej historii Białorusi. Główne cechy i periodyzacja feudalizmu.

ściągawka, dodana 12.08.2010


BSSR w przededniu ataku hitlerowskich Niemiec. Walki obronne Armii Czerwonej oraz działalność władz sowieckich i partii komunistycznej w pierwszym okresie wojny. Wyzwolenie Białorusi. Wkład narodu białoruskiego w zwycięstwo. Skutki wojny dla narodu białoruskiego.

test, dodano 18.10.2008


Wydarzenia z historii Rosji w XVII wieku. Charakterystyka interwencji polsko-szwedzkiej jako próby ustanowienia przez Rzeczpospolitą swojej dominacji nad Rosją w czasach kłopotów. Działalność pierwszej i drugiej milicji. Początek panowania dynastii Romanowów.

streszczenie, dodano 11.03.2015


Początek nowego okresu białoruskiego ruchu narodowego. Pierwsze organizacje białoruskie. Utworzenie Białoruskiego Towarzystwa Socjalistycznego. Jego główny Wymagania Systemowe. Powstanie i powstawanie partii politycznych na przełomie XIX i XX wieku.

test, dodano 23.09.2012


Wczesne etapy historii etnicznej Rosji. Cymeryjczycy, Scytowie i Grecy w Europie Wschodniej. Wpływ kolonii greckich na rozwój kultury etnicznej. Eurazja w epoce sarmackiej. Sarmaci na Rusi Południowej: pomniki świadczące o ich życiu, kulturze i wierzeniach.

praca na kursie, dodano 05.04.2011


Prymitywne społeczeństwo na terytorium Białorusi. Pochodzenie etnonimu „Białorusini”. Pojawienie się Słowian na terenach dzisiejszej Białorusi. Krivichi, Dregovichi, Radimichi jako główni przodkowie Białorusinów. Kultura materialna i duchowa przodków współczesnych Białorusinów.

streszczenie, dodano 26.02.2010


Studium cech pochodzenia i życia Słowian wschodnich. Charakterystyka etapów rozwoju języka słowiańskiego i grupy etnicznej, interakcja z cywilizacją celtycką, wojna z Gotami. Opisy porządek społeczny, stowarzyszenia polityczne i zawody Słowian.

Temat 2. Starożytne cywilizacje i Białoruś. Etnogeneza narodu białoruskiego.

Prymitywna ludność Białorusi. Pojawienie się bieli pochodzenie etniczne.

Białe koncepcje etnogeneza.

Charakterystyka etniczna Białorusinów, ich skład antropologiczny, charakter, imiona i nazwiska.

Grupy etniczne i stosunki międzyetniczne na Białorusi.

Pierwszy Pojawienie się społeczeństwa ludzkiego na Ziemi jest długim i długim procesem trudny proces, który rozciągał się na miliony lat. Istnieje kilka hipotez na temat pochodzenia człowieka na Ziemi:

darwinowski teoria pochodzenia zwierzęcego człowieka (od wspólnych przodków człowieka i małp - humanoidów). Tylko w ZSRR uznano to za naukowe

religijny(o stworzeniu człowieka i wszechświata przez Boga w 6 dni).

nieziemski pochodzenie człowieka (z kosmosu). d/f „Wspomnienia przyszłości” – o cywilizacji Inków.

Ale to wszystko są hipotezy. Jak dotąd naukowcy nie wiedzą, jak pojawili się ludzie. Badania naukowe potwierdzają, że najstarsi ludzie (archantropi) pojawili się około 2,5 miliona lat temu w Afryce Wschodniej, gdzie panuje ciepły klimat. Około 1 miliona lat temu przybyli do Morza Śródziemnego, a na terytorium współczesnej Europy pierwsi ludzie gatunku europejskiego pojawili się około 600 tysięcy lat temu.

Kiedy na terenach współczesnej Białorusi pojawiła się ludność prymitywna? Kim byli nasi dalecy przodkowie? Jak powstała białoruska grupa etniczna, jakie etapy przeszła w swoim rozwoju?

Pierwsi ludzie przybyli na terytorium Białorusi znacznie później - około 100-40 tysięcy lat przed naszą erą. (Paleolityczny). Dlaczego o tej porze? Terytorium naszego stanu przez długi czas było pokryte lodowcami. Istnieją 3 znane zdarzenia oblodzenia, które są duże i nieco mniejsze pod względem skali i czasu trwania.

Berezinsky - trwał 150 tysięcy lat (rozpoczął się około 500-350 tysięcy lat pne).

Dniepr - trwał 190 tysięcy lat p.n.e. (300 tysięcy - 110 tysięcy lat pne).

Valdai - trwał 7 tysięcy lat (90 tysięcy lat p.n.e. - 83 tysiące lat p.n.e.).

Chociaż potem nastąpiło ocieplenie, lodowiec dał się odczuć na długo (znikł, a potem pojawił się ponownie). Dochodził do linii Pińsk-Mozyr-Rechica-Gomel (wzdłuż Prypeci). Ostatni lodowiec opuścił terytorium Białorusi Mezolit. Najstarsze stanowiska znalezione na terenie Białorusi datowane są na około 40-30 tysięcy lat przed naszą erą. w obwodzie homelskim (wsie Berdyż i Jurowicze, rejon Kalinkowicze).

Historia pisana rozpoczęła się później (cyrylica i głagolica - IX w. n.e.) ponad 1 tysiąc lat. Od tego czasu zaczyna się era cywilizacji, a wcześniej - era dzikość I barbaryzm.

Białorusini nie pojawili się pierwsi cywilizacje. W tym czasie mniej więcej:

4 tysiące lat p.n.e cywilizacja pojawia się w Egipcie i Mezopotamii

3 tysiące lat p.n.e - W Indiach

7 tysięcy lat p.n.e. - najstarszy na świecie - sumeryjski (terytorium współczesnego Iraku).

Jaka była starożytna ludność na terytorium Białorusi?

Zgodnie z przyjętą periodyzacją etniczną wyróżnia się 4 główne epoki:

przedindoeuropejskie ( Era kamienia łupanego 100-40 tysięcy lat do 3-2 tysięcy lat p.n.e.)

Indoeuropejski (brązowy) (na pograniczu 3-2 tys. lat p.n.e. - 8-7 w. n.e.)

Bałtycki (żelazo) (od VIII w. p.n.e. - V-VI w. n.e.)

Słowiańskie (VI w. n.e. na południu, VIII-IX w. n.e. - na północy (Witebsk)).

powstanie narodu białoruskiego (WKL, XIII w.) – epoka ta nie należy do starożytności.

Podstawą tej periodyzacji etnograficznej jest proces kształtowania się białoruskiej grupy etnicznej.

Przedindoeuropejskie Era ta obejmuje całą epokę kamienia (100-40 tysięcy lat do 3 tysięcy lat p.n.e.). Najstarsze miejsca odkryto we wsiach Jurowicze i Berdiż (obwód homelski) - 28-26 tys. Pne. Pochodzenie etniczne tubylców nie jest jasne, ale najwyraźniej byli rasy kaukaskiej. Wynaleźli łuk, zajmowali się zbieractwem, polowaniem i rybołówstwem. Mieli matriarchat z egzogamią (zakaz zawierania małżeństw w obrębie tego samego klanu) i endogamią (zakaz zawierania małżeństw w obrębie plemienia). Były duże rodziny. W okresie mezolitu istniały już wyroby ceramiczne, wydobywano krzemień do polerowania kamienia (swoją drogą! Jedyna kopalnia jego wydobycia w Europie Wschodniej znajdowała się w pobliżu Wołkowyska). Znaleziono około 600 stanowisk z okresu neolitu (5-3 tys. p.n.e.). W tym okresie rozpoczęło się stopniowe przechodzenie do hodowli zwierząt i rolnictwa, od zbieractwa do rolnictwa produkcyjnego. Populacja wynosiła około 10 tysięcy osób. Zamieszkiwane były głównie przez Polesie, Ponemonye i Posozhye.

Wśród praindoeuropejczyków epoki neolitu na terytorium Białorusi w 3 tys. p.n.e. Można zidentyfikować ugrofińską kulturę ceramiki grzebieniowej. Szli z Uralu na północ Białorusi ze względu na panujący tu lepszy klimat. Zgodnie z wyglądem antropologicznym Finno-Ugryjczycy zostali podzieleni na 2 gałęzie: Mongoloidalny wygląd (wąskie oczy, okrągła twarz, czarne włosy. Na przykład w Rosji - Chanty, Mansi) i Kaukaski- Finowie, Węgrzy, Estończycy. Dowodem ich istnienia na Białorusi jest podobieństwo zewnętrzne, hydronimia, toponimia (Zelwa, Swir, Dźwina).

Finno-Ugryjczycy to jedyny naród w Europie, którego przodkowie nie byli Indoeuropejczykami. Pod względem rozwoju nie przewyższali tubylców i prawdopodobnie byli zasymilowani wśród tych ostatnich.

Indo-europejski era rozpoczyna się na pograniczu 3-2 tysięcy lat p.n.e. Indoeuropejczycy są przodkami współczesnych ludów Europy i częściowo Azji (indyjskiej, irańskiej, bałtyckiej, germańskiej, celtyckiej, rzymskiej, słowiańskiej i innych).

Indoeuropejczycy żyli najpierw w Azji Mniejszej i Azji Środkowej. W wyniku „eksplozji demograficznej” związanej z rewolucją technologiczną (przejście na siedzący tryb życia (hodowla bydła i rolnictwo), pojawienie się nadwyżek żywności, bogactwa, nierówności społeczne) ludzie zaczęli lepiej się odżywiać → przejście do patriarchatu. Rozpoczęła się wielka migracja ludów, tzw. migracja na wolne ziemie, m.in. na terytorium Białorusi. Badacze zidentyfikowali wówczas 2 przepływy migracyjne:

Jedna fala Indoeuropejczyków udała się do Indii, gdzie pod nazwą Aryjczyków założyli swoją cywilizację - starożytne Wedy.

Druga fala przez Bałkany i ukraińskie stepy – do Europy. W południowej Europie indoeuropejskie plemię Achajów założyło Troję i położyło podwaliny pod starożytną cywilizację grecką. Stamtąd zaczyna się edukacja wielu narodów Europy i Azji - Niemców, Celtów, Irańczyków, Bałtów, Słowian (z własnymi językami i kulturami).

Na Białorusi wraz z przybyciem Indoeuropejczyków zakończyła się epoka kamienia i zaczęła epoka brązu. Indoeuropejczycy osiedlili się na rozległych obszarach Europy Środkowo-Wschodniej od Renu po Wołgę.

Indoeuropejczycy byli pierwszymi ludźmi w historii, którzy wynaleźli:

metalu (najpierw miedź, potem cyna, a potem brąz (stąd nazwa epoki brązu). Był to nowy krąg rewolucji technologicznej.

topory bojowe

rolnictwo

hodowla bydła

stworzył kulturę ceramiki

kurhany (zmarłych posypywano czerwoną ochrą (symbol ognia i słońca, który czcili Indoeuropejczycy)).

Poziom rozwoju Indoeuropejczyków był wyższy niż miejscowej ludności, dlatego zasymilowali go i utworzyli własne języki. W wyniku wymieszania się Indoeuropejczyków z miejscową ludnością ich pojedyncza społeczność rozpadła się na odrębne społeczności etniczne. Jednym z nich jest probałto-niemiecko-słowiański (połowa 2 tys. p.n.e.). Później zostanie podzielona na Bałtów, Niemców i Słowian.

Wielu naukowców uważa, że ​​najstarszymi Indoeuropejczykami na terytorium współczesnej Białorusi byli Celtowie (na zachodzie i południu Białorusi). Przybyli z Bliskiego Wschodu i osiedlili się na ziemiach współczesnej Ukrainy, Słowacji, Czech, Austrii, Francji, Hiszpanii i Anglii.

Za 1 tysiąc lat p.n.e. Bałtowie, którzy oddzielili się od Indoeuropejczyków, osiedlili się na terytorium Białorusi.

Bałcka Epoka etnograficzna rozpoczęła się w VIII wieku. p.n.e. (epoka żelaza). Wśród naukowców panuje opinia, że ​​Bałtowie są odgałęzieniem Galów (część plemion celtyckich), ich poziom rozwoju jest wyższy niż ich poprzednicy, więc ich zasymilowali.

Osobliwości Bałty:

był pionierem w produkcji żelaza z rud bagiennych (żelazne topory)

spinning

tkactwo

garncarstwo

W tym czasie Bałtowie zaobserwowali akumulację nadwyżek produkcji, podział dużych rodzin patriarchalnych na małe. Budują osady w niedostępnych miejscach (wykorzystują wały, rowy z wodą, fortyfikacje). O tym, że na Białorusi byli Bałtowie, świadczą totemy (w postaci węża, węża (bransoletek)), zmarłych zaczęto chować w kopcach, odpowiadająca im toponimia, hydronimia, imiona i nazwiska.

Pierwsza pisemna informacja o naszych przodkach (południowobiałoruskich Bałtach) tzw neurony znalezione u starożytnego greckiego historyka Herodota. Na początku 1 tysiąca lat naszej ery. na większości naszego terytorium mieszkali następujący ludzie bałtycki plemiona:

Jaćwingowie (ziemie grodzieńskie i częściowo brzeskie)

Lotva (obwód witebski i północny obwód miński)

Dainova (obwód naroczańsko-molodechno)

Litwa (Górne i Środkowe Panyamonne) i inne.

Bałtycki okres etnicznej historii Białorusi zbiegł się w czasie z pojawieniem się i rozkwitem starożytnej cywilizacji rzymskiej. W wyniku kontaktów naszych Bałtów z Cesarstwem Rzymskim, obieg pieniężny na Białorusi rozpoczął się od srebrnych monet rzymskich – denarów (2-3 w. n.e.), znajdowanych w obwodzie brzeskim i grodzieńskim.

Słowiańska Epoka etnograficzna rozpoczyna się w VI wieku. OGŁOSZENIE Słowianie, podobnie jak Bałtowie, wyróżniają się z ogólnej masy Indoeuropejczyków i początkowo osiedlili się w Europie (terytorium między Odrą a Wisłą (Niemcy Wschodnie - Polska Zachodnia)). Przemieszczanie się Słowian przez te terytoria stało się częścią tzw. „Wielka migracja” – zasiedlenie terytorium Cesarstwa Rzymskiego przez prymitywne plemiona od 4 do 7 wieków. OGŁOSZENIE W 476 r Ostatni cesarz rzymski, Romulus Augustulus Cezar, został obalony i tzw Królestwa „barbarzyńskie”. Ekspansja plemion słowiańskich objęła terytorium Bałkanów (Jugosławia) + Europa Środkowa - Północ. Niemcy, Czechy, Polska, Ukraina, Białoruś.

Na południowo-zachodnim Polesiu Białoruskim Słowianie pojawili się w VI wieku. AD zaczęli przemieszczać się na północ, gdzie żyły plemiona bałtyckie. W VIII-IX w. n.e. zamieszkiwali Posozhye w IX wieku. - Podvinye. Słowianie przybyli na ziemie białoruskie zarówno z zachodu, jak i z południa. Wraz z ich przybyciem zakończyła się era prymitywności i rozpoczęło się przejście do wczesnych stosunków feudalnych.

Kilka osób osiedliło się na terytorium Białorusi Słowiańska plemiona:

Krivichi (obwód witebski, smoleński, wileński i częściowo grodzieński)

Dregowicze (Środkowa Białoruś i północne Polesie)

Radimichi (obwód mohylewski i homelski).

Na terytorium Białorusi żyły inne plemiona wschodniosłowiańskie - Błazen, Drevlyanie. Opowieść o minionych latach wspomina o ich przesiedleniu. Ich poziom rozwoju był wyższy niż mieszkających tu Bałtów. W szczególności posiadali:

uprawa roli,

pług z żelaznym grotem,

Od VI-VII wieku. OGŁOSZENIE rozpoczyna się długi proces konsolidacji plemion słowiańskich i zasymilowanej przez nich ludności bałtyckiej w jedną wspólnotę etniczną. Ułatwi to utworzenie ich pierwszych podmiotów państwowych. Wraz z przybyciem Słowian skończył się prymitywny system i rozpoczęło się przejście do feudalizmu.

Od XIII wieku Rozpoczyna się V era tworzenia jednej społeczności etnicznej - Litwini(ON) - Naród białoruski.

Tym samym korzenie białoruskiej grupy etnicznej sięgają dawnych czasów. Białorusini należą do jednego ze starożytnych narodów Europy. Nasza narodowość, podobnie jak wiele innych, powstała w wyniku procesów migracji starożytnych mieszkańców Azji i Europy, syntezy plemion, które żyły w różnym czasie na naszym terytorium. Byli to najpierw preindoeuropejczycy + na północnym wschodzie - ludy ugrofińskie, potem przybyli Indoeuropejczycy i zasymilowali tubylców. Bałtowie i Słowianie wyłonili się z Indoeuropejczyków, ale ich etnogeneza opiera się na podłożu bałtyckim (bazie). Świadczą o tym dane archeologiczne, nazwy miejscowości i wygląd Białorusinów.

Jak wiadomo, Słowianie byli podzieleni na kilka grup o własnych cechach etnicznych:

Zachodnia (Polacy, Czesi, Słowacy, Kałuże)

południowy (Chorwaci, Serbowie, Macedończycy, Czarnogórcy)

Wschodnie (Białorusini, Rosjanie, Ukraińcy).

Jak wspomniano powyżej, Litwini, jako jedna narodowość, powstali w Wielkim Księstwie Litewskim. Stanowiła większość ludności Wielkiego Księstwa Litewskiego, gdyż żyli tam także przodkowie dzisiejszych Ukraińców, Litwinów i Auksztów. Nazwa Litwini W ciągu 500 lat swojego istnienia Wielkie Księstwo Litewskie stało się historycznym etnonimem Białorusinów.

Drugi Najbardziej kontrowersyjny i upolityczniony jest problem białoruskiej etnogenezy. Koncepcji na temat pochodzenia Białorusinów jest wiele (łac. sposób rozumienia problemu), część z nich jest sfałszowana. Naszym zadaniem nie jest tylko wymienienie niektórych z nich, ale dostarczenie naukowych podstaw dla prawdziwych i krytyka fałszerstw.

Wielki Rosjanin koncepcja pochodzenia Białorusinów.

Zainstalowany w literatura historyczna z XIX wieku - Zostało sfałszowane i istnieje do dziś. Wymyślony przez rosyjskich polityków i historyków, którzy chcieli uzasadnić przyłączenie ziem białoruskich do Rosji pod koniec XVIII wieku. (Jej Cesarska Mość Cesarzowa Katarzyna II nakazała odlanie medalu „Odrzucony, zwrócony”). Zapomnienie pierwotnego znaczenia tego słowa było dla nich korzystne „Rus”, „Rusichi”- tak nazywano mieszkańców wschodnich regionów naszego kraju. I te nazwy nie miały wówczas nic wspólnego z Moskwą. Później Moskwa zacznie nazywać siebie Rosją. Nawet w „Opowieści o minionych latach” (XII w.) jest powiedziane: „Początkowo Ruś siedziała nad Warangiem (Morzem Bałtyckim)”. Pochodził z niej pierwszy książę Rurik Varangianie z Rusi. Królewiec nazywany był stolicą Prus, obok Rosji. To niemieccy historycy i geografowie służyli w Rosji za Piotra I, a później próbowali wykorzenić nazwę Rus z nazw ziem bałtyckich i zająć je. Również Iwan IV Groźny, potem Aleksiej Michajłowicz i inni carowie moskiewscy, tocząc wojny o dostęp do Bałtyku, podbijając nasze ziemie (w końcu nie da się ich ominąć), Uważali za konieczne zaopiekowanie się Białorusinami – współwyznawcami z Moskalami. Po przyłączeniu ziem białoruskich do Imperium Rosyjskiego pod koniec XVIII w., przy przeprowadzaniu spisów powszechnych, za główną uznawano religię. cecha etniczna wszyscy prawosławni zostali zarejestrowani jako Rosjanie, a system unicki został wyeliminowany. Od 1840 r. zakazano nawet nazwy „Białoruś” – utworzono Terytorium Północno-Zachodnie. Nie ma Białorusinów, są za to Rosjanie zepsuci przez polskie wpływy.

Wielkopolska koncepcja (wymyślona przez Polaków) zrodziła się w latach 20-tych. XX wiek (niektórzy nadal to rozpoznają). Zgodnie z nią ziemie białoruskie nazywano wschodnimi Kresami Polski (przedmieściami), a Białorusinów – Polakami, zepsutymi wpływami rosyjskimi. Wyjaśnienie jest następujące: przez długi czas żyli w jednym państwie, powstała Rzeczpospolita Obojga Narodów + Unia Krewo + 7 unii dynastycznych. Historycznie rzecz biorąc, walka Rosji i Polski o ziemie białoruskie zakończyła się w 1921 roku traktatem ryskim, na mocy którego zachodnia Białoruś przeszła do Polski. W 1939 r. (na mocy paktu Ribbentrop-Mołotow) zachodnia Białoruś dołączyła do ZSRR. Podczas II wojny światowej Akowie (Armia Krajowa) opowiadali się za powrotem do nich zachodniej Białorusi. Koncepcja ta jest również falsyfikacją, korzystną dla Polski i pozbawioną podstaw naukowych.

Krivichi i Krivichi-Dregovichi-Radimichskaya koncepcje. Są także niedokładne. Na początku XX wieku. Wacław Łastowski sprzeciwiał się wielkomocarstwowym aspiracjom Rosji i Polski i proponował uznanie Białorusinów za grupę etniczną istniejącą odrębnie od Rosjan i Polaków. Niezależne pochodzenie Białorusinów przedstawił w koncepcji Krivicy (w opowiadaniu science fiction „Labirynt”). W szczególności udowodnił to w IX-XIII wieku. Krivichi mieli własne, niepodległe państwo, że byli bezpośrednimi przodkami Białorusinów, ale wtedy nie wiedział, że na ziemiach białoruskich mieszkali Bałtowie. Okazuje się, że przed pojawieniem się Krivichi nie było tu nikogo. Twierdził, że Białorusini mają ponad 1000 lat sztuki państwowej. Nieścisłość tych koncepcji polega na tym, że Słowianie przybyli na ziemie białoruskie dopiero w VI wieku naszej ery. (Na południe), a na północ – w IX w. n.e. okazuje się, że do tej pory było tak, jakby na Białorusi nikogo nie było, a jednak tak nie jest. Stanowiska w pobliżu wsi Jurowicze i Berdyż wskazują, że około 30 tysięcy lat p.n.e. Ludzie żyli tu już, i to nie tylko od VI wieku n.e. Ponadto wiadomo, że Krivichi, Dregovichi i Radimichi zniknęli z kart kronik w połowie XII wieku, a Białorusini jako grupa etniczna ukształtowali się w połowie XIII wieku. Luka chronologiczna wskazuje na niedoskonałość materiału dowodowego.

Koncepcję Krivich-Dregovich-Radimich opracowali słynny białoruski uczony J. Karski i słowiański historyk W. Picheta. Twierdzi, że przodkami Białorusinów są plemienne stowarzyszenia Słowian Wschodnich – lud Krivichi-Połock zamieszkujący wzdłuż Zachodniej Dźwiny, Dregowicze – zamieszkujący teren Polesia Prypeckiego pomiędzy Prypecią a Dźwiną – oraz Radimichi, którzy osiedlili się nad rzeką Soż.

Narodowość staroruska (KijówRus). Pochodzą z niego Rosjanie, Białorusini i Ukraińcy. Koncepcja została stworzona przez historyków radzieckich w połowie lat 50. XX wieku. (Etnograf Tokarev, V. Mavrodin) w celu uzasadnienia utworzenia sztucznej pojedynczej wspólnoty ludzi w ZSRR - narodu radzieckiego. Według niej początkiem narodów białoruskiego, ukraińskiego i rosyjskiego jest naród staroruski - wschodniosłowiańska społeczność etniczna, która powstała w IX-X wieku. w rejonie środkowego Dniepru w wyniku zmieszania się Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Northerners itp. Koncepcja ta opierała się na fakcie, że od początku kolonizacji przez Słowian Wschodnich (od VI-VII w. n.e.) ziemie współczesnej Ukrainy, Białorusi i części Rosji zostały zjednoczone starożytne państwo rosyjskie z centrum w Kijowie, z jednym językiem, kulturą, tradycjami, jednym losem. Oznacza to, że powstała jedna starożytna rosyjska grupa etniczna. Po upadku Rusi Kijowskiej w XII w. Zjednoczony naród staroruski podzielił się na wiele małych księstw na 3 (Rosjanie, Białorusini, Ukraińcy), którzy nawet na poziomie genetycznym na przestrzeni dziejów zachowali pragnienie ponownego zjednoczenia w nowym społeczeństwie ZSRR jako jeden naród radziecki. Bolszewicy zawsze byli internacjonalistami, gdyż wierzono, że w czasach komunizmu nie będzie narodów. NS Chruszczow powiedział, że Białorusini jako pierwsi przyjdą do komunizmu. Jednak, jak wiemy z historii, w rzeczywistości nie było wspólnego starożytnego państwa rosyjskiego Rusi Kijowskiej, które na stałe obejmowałoby Księstwo Połockie. W swojej 500-letniej historii tylko na krótki czas uzależnił się od Kijowa. Przybycie Słowian Wschodnich na te ziemie wiąże się z mieszaniem się z rdzenną, liczniejszą ludnością. Ale narody powstały dalej inny etniczny podstawa:

Białorusini (Słowianie + Bałtowie)

Ukraińcy (Słowianie + Sarmaci (plemiona irańskie))

Rosjanie (Słowianie + Ugrofińscy).

To przedsłowiańskie populacje Białorusinów, Ukraińców i Rosjan z góry określiły różnicę między 3 narodami wschodniosłowiańskimi, tj. nie było wspólnej kolebki, inny jest też gatunek antropologiczny.

Piąty Słowiański (pochodzenia słowiańsko-bałtyckiego) pojęcie. Naukowo udowodnione. Według niej przodkami Białorusinów są zarówno Słowianie, jak i Bałtowie, którzy żyli tu około 2 tysięcy lat przed naszą erą. przed kolonizacją słowiańską. Nasi przodkowie to Słowianie na podłożu bałtyckim (pod ziemią). Jest na to mnóstwo dowodów:

dane archeologiczne (mieszkania, narzędzia, pochówki, dekoracje, totemy charakterystyczne dla regionu bałtyckiego)

hydronimia

toponimia

dane etnograficzne (imiona i nazwiska)

językoznawstwo

antropologia ( wygląd Białorusini).

Co ciekawe, rosyjski archeolog Walentin Siedow jako pierwszy wspomniał o bałtyckim pochodzeniu Białorusinów (w 1970 r.) i opublikował opracowanie, w którym uzasadnił bałtyckie podłoże (podłoże) w procesie etnogenezy (formowania się) Białorusinów. Białorusini. Litwini nazywają ją Baltarusia, Łotysze nadal nazywają ją Baltakryvia. Zwolennicy tej teorii korzeni Białorusinów upatrują w slawizacji Bałtów. Korzenie białoruskiej grupy etnicznej sięgają czasów, gdy Słowianie osiedlili się na obszarze Górnego Dniepru i sąsiednich regionów. W wyniku rozwoju Słowian na terytorium Białorusi, na którym wcześniej żyli Bałtowie, w VIII-IX wieku. Powstały bliskie etnicznie społeczności ludności wschodniosłowiańskiej: Krivichi, Dregovichi, Radimichi, częściowo Wołynie, Drevlyanie i mieszkańcy Północy, których nazwiska pojawiają się w kronikach. Na ich podstawie powstał starożytny etnos.

Wywołało to panikę w stolicy BSRR, o czym miński historyk L. Abetedarsky stwierdził, że było to dzieło zwolenników amerykańskiego imperializmu. W tym czasie odwołano nawet konferencję na ten temat, a naukowców podzielających tę opinię usunięto ze stanowisk kierowniczych.

Trzeci Trudności historycznego rozwoju Białorusinów (utrata państwowości w ciągu ostatnich 2 stuleci, zagłada inteligencji narodowej nie przerwały konsolidacji etnicznej narodu). Udało mu się uformować w niezależny naród, który ma własny język, terytorium, państwo, kulturę i żyje w jednej przestrzeni gospodarczej. Białoruski etnos wyznaczają odmienne cechy narodowe (charakter, mentalność, co wyróżnia go na tle innych).

Najważniejszą cechą etniczną jest Język białoruski(wg spisu powszechnego z 1989 r. swoim ojczystym językiem białoruskim posługuje się 77,7% Białorusinów, a w 1999 r. kwestia języka ojczystego nie była poruszana). Język białoruski należy do słowiańskiej grupy rodziny języków indoeuropejskich. Zaczęło się kształtować w X-XIII wieku. (podobnie jak starbiałoruski), stopniowo przenikał do literatury kościelnej i wypierał cerkiewnosłowiański. Jej rozkwit przypadł na czasy Wielkiego Księstwa Litewskiego (F. Skorina przed 1519 rokiem opublikował 23 księgi Biblii, gdzie występowała mieszanina mowy ludowej z językiem cerkiewno-słowiańskim), a już S. Budny i W. Tyapinski pisali jedynie w ich ojczystym języku.

Trudne są losy języka białoruskiego: został zakazany w Polsce (1696), Rosji (1840), w 1990 roku otrzymał status państwowy, a od 1995 roku ugruntowała się dwujęzyczność. W wyniku wielowiekowej polonizacji i rusyfikacji prestiż języka białoruskiego spadł nawet w oczach samych Białorusinów. Przez długi czas propagowano pogląd, że język białoruski nie istnieje, że są to dialekty języka polskiego lub rosyjskiego. Ale w rzeczywistości jest bardzo starożytny (należy do rodziny języków indoeuropejskich grupy języków wschodniosłowiańskich). Bliskość języka białoruskiego do Indo-europejski(do swoich podstaw) wskazuje, że język białoruski:

odziedziczone słownictwo indoeuropejskie

zabytki: dzekanie, tsekanie, „u” krótkie, j

w kolorze białym w języku i sanskrycie istnieje wiele słów o tym samym brzmieniu i znaczeniu semantycznym (tata, mama)

w starożytnych dziełach indyjskich jest wzmianka o Krivichi, ale nie ma słów „Rus”, „polany”

istnieje wiele zapożyczeń z innych języków (z łaciny - honor, kalendarz, topór, z tatarskiego - dynia, koza, głupiec, z niemieckiego - cukier, cegła, z polskiego - widelec, zdrada, skarb).

Drugi Państwowość

Naród nie może istnieć bez własnej państwowości i Białorusini ją mieli.

Typ antropologiczny Białorusinów- Środkowoeuropejska wersja rasy europejskiej. Średni wzrost, pociągła twarz, prosty nos z małym garbem, jasna skóra i włosy, a jeśli ciemne, to ugrofińskie lub Celtowie.

Krajowy postać. Białorusini mają cechy, które są wysoko cenione w każdym społeczeństwie ludzkim: ciężką pracę, życzliwość, odpowiedzialność, tolerancję, cierpliwość, gościnność, niestosowanie przemocy i okrucieństwo. Jednocześnie są też cechy negatywne: niezdecydowanie, przebiegłość, konformizm, konserwatyzm, bezwładność (Białorusin nie rozerwie koszuli).

Olgierd Kwaśniewski powiedział Władimirowi Władimirowiczowi Putinowi: „My, Polacy, i wy, Rosjanie, jesteśmy Słowianami, ale różni nas zasadnicza różnica: my, Polacy, walczymy do pierwszej krwi, a wy, Rosjanie, do ostatniej”.

Oryginalny białoruski folklor(legendy, tradycje, baśnie). Jeden z najstarszych i najbogatszych ludów wschodniosłowiańskich.

Życie(kalendarz ludowy, obrzędy, jedzenie, nazwy miejscowości).

Imię i nazwisko. Około 2800 imion białoruskich (około 1700 męskich i 1100 żeńskich oraz ich odmian potocznych). W 2000 roku ukazał się słownik imion osobowych. Białorusini wypracowali różnorodne imiona i nazwiska. Nazwiska pojawiły się na terytorium Białorusi w XVI i XVII wieku. Gloryfikowani Bałtowie dodawali przyrostek do swoich nazwisk i imion „ich”(Niestierowicz, Żyłonowicz, Mironowicz). Imiona własne - patronimiki, nazwiska, pseudonimy, pseudonimy ludzi, imiona zwierząt. Nazwiska Białorusinów mogły pochodzić od:

nazwy zwierząt, ptaków, owadów (Zając, Komar, Chrząszcz, Szpak)

od nazwy zawodu, którym zajmowali się przodkowie (kowal, garncarz, bandar, piekarz, szewc)

od nazw części ciała (ramię, głowa, nos, ząb)

od nazwy obszaru (Mstislavets, Zagorsky, Pinchuk, Oshmyanets)

od pseudonimów (Bobylev, Kulak, Parosha, Klim)

od imion własnych ich przodków (Antonow - syn Antona, Lewanowicza, Fomina, Andreyuka, Gavrilyuka)

Pochodzenie bałtyckie (Ragoisha, Ablameiko, Domeiko, Korbut)

od nazwy konkretnych obiektów (Kosh, Vine, Fur Coat, Loop, Mushroom)

Imiona Białorusinów:

właściwie białoruski: Jarosław (Jar-słońce), Mirosław (wielbi świat), Nadieżda, Łada.

chęć rodziców do podkreślenia cech psychicznych i fizycznych dziecka: Dobrynya, Samokhval

chęć rodziców, aby odstraszyć dziecko od złych duchów i nadawali „fałszywe imiona” (Gadysz, Nevpakoy, zmarły, Krivets)

imiona zapożyczone z Polski (Mateusha, Agnieszka, Jane, Jan, Zhanna)

imiona zapożyczone od Skandynawów (Olga, Oleg, Igor)

Prawosławne imiona kanoniczne dostosowane do języka białoruskiego: Jan – Iwan, Ewdokia – Awdotia.

w ZSRR pojawiły się nazwy „ideologiczne” (Traktorina, Oktyabrina, Aurora, Progress, Vilen, Kim, Industry)

zmiany odcieni imienia w zależności od sytuacji: Peter, Pyatrak, Petya, Petr, Petrus, Petrasyuk, Pyatrosha.

Republika Białorusi jest państwem jednonarodowym i wieloetnicznym. Według spisu powszechnego z 2009 roku Białorusini stanowią 83,7% – narodu tytularnego.

Podział etniczny Białorusi (%)

Podejmując ten temat ideologicznie, należy w każdy możliwy sposób unikać dwóch skrajności: Nie można umniejszać ani nadmiernie wywyższać swojego pochodzenia etnicznego. W pierwszym przypadku możesz całkowicie utracić swoje korzenie historyczne, kulturowe i językowe. W drugim – „ześlizgnąć się” na drogę nacjonalizmu i rasizmu. Dlatego musimy trzymać się historyzmu, obiektywizmu, tj. naukowość w wyjaśnianiu naszego pochodzenia i rozwoju.

Formacja człowieka na Ziemi rozpoczęła się około 2 milionów lat temu w Afryce. Minęło około miliona lat od zasiedlenia Morza Śródziemnego, Kaukazu i południowej Ukrainy. Nie przyjechał już na terytorium Białorusi prehistoryczny człowiek i „Homo sapiens” – Homo sapiens około 40 tysięcy lat temu. Surowy klimat naszych terytoriów, wywołany epoką lodowcową /16-8 tys. lat p.n.e./, odstraszył prymitywnych ludzi koczowniczych z tego regionu. Odkryto dwa z najstarszych stanowisk człowieka na terytorium Białorusi. W pobliżu wsi Jurowicze, niedaleko Mozyrza, nad rzeką Prypeć i nad rzeką Soż, w pobliżu wsi Berdyż, niedaleko Czeczerska. Mieszkało na nich około 50 osób, około 23 tys. Lata temu.

W miarę jak lodowiec topniał i cofał się /8-5 tysięcy lat p.n.e./, a terytorium Białorusi było coraz liczniej zaludniane przez przybyszów z różnych miejsc i kierunków. W dolinach największych rzek osiedliła się stała populacja, o czym świadczy odkryte 120 stanowisk ludzi z tego okresu, których łączna liczba ludności sięgała do 6 tys. osób. Osoba koczownicza, nie związana stałym gospodarstwem domowym, spontanicznie zasiedlała tereny najbardziej odpowiednie do zbieractwa, polowań i rybołówstwa.

Radziecki akademik V.Yu. Bromley wyjaśnił w ten sposób powstawanie różnych grup etnicznych. Mała grupa ludzi /rodzina, klan/, żyjąca na ograniczonym terytorium, stanowi podstawę grupy etnicznej: język, kultura, typ gospodarki i sposób życia. Wzrost jego liczebności zmusza nas do poszukiwania i zagospodarowania nowych terytoriów do zamieszkania, gdyż zasoby naturalne stają się coraz rzadsze, a rolnictwo i hodowla bydła jeszcze się nie pojawiły. W zależności od okoliczności część tej grupy etnicznej wyjechała w poszukiwaniu nowych, bogatych w zasoby ziem, przylegając do brzegów rzek, jezior i mórz, które zapewniały różnorodność flory i fauny, korzystne siedlisko dla ludzi. Rzeki pełniły rolę kompasu, dróg i dostarczały pionierom rozwiązania ich problemów. Gdyby po drodze spotkali rdzenną ludność, mogliby zostać podbici i podporządkowani. Jednak wzajemne doświadczenia, języki, kultury, mieszanie się i wzajemne oddziaływanie wzajemnie się wzbogacają i doskonalą. W ten sposób powstały powiązane, choć różniące się od siebie, zwłaszcza na przestrzeni czasu, grupy etniczne. W odwrotnym przypadku, gdy tubylcy podporządkowali sobie przybyszów, potencjał kulturowy i życiowy tych ostatnich również nie zniknął bez śladu, ale został przynajmniej częściowo zintegrowany z ogólną kulturą nowej jednostki etnicznej. Jeśli ziemie nowe dla przybyszów nie były zajęte, wówczas w tym przypadku ich język został wzbogacony, pojawiły się nowe umiejętności pracy, tradycje itp. Stara kultura przystosowała się do nowych warunków i nieuchronnie się zmieniła.

Koncepcja autorstwa V.Yu. Bromley jest także bardzo ważny dla zrozumienia procesu kształtowania się białoruskiej grupy etnicznej, zwłaszcza jej okresu indoeuropejskiego. Jest to związane z pierwszą wielką migracją ludów, która miała miejsce w 3-2 tysiącleciach p.n.e. Z powodu gwałtownego wzrostu populacji Ziemi Europa od Renu po Wołgę zaczęła się zalewać fala imigrantów z indoeuropejskiej grupy językowej. Nie było jednomyślności w kwestii ich pochodzenia. Europejska koncepcja lokalizacji twierdził, że ojczyzną przodków Indoeuropejczyków były północne Niemcy i południowa Skandynawia. Był aktywnie wspierany w nazistowskich Niemczech. Ale nauka jasno stwierdziła, że ​​Europę zasiedlili migranci z południa na północ, a nie odwrotnie. Hodowla bydła i rolnictwo zadomowiły się w Europie Północnej później niż na przykład na Bałkanach.

Nie wyjaśniłem sytuacji i Koncepcja bałkańska ich pochodzenie. W końcu Indoeuropejczycy przybyli na to terytorium z zewnątrz.

Istniała również koncepcja, według której migrowali Indoeuropejczycy z południowych stepów Europy Wschodniej i dużych obszarów Syberii. Teoria ta również nie przetrwała, głównie dlatego, że pierwotna ojczyzna grup etnicznych, jak twierdzi nauka, nie może być tak rozległa.

Głębiej zakorzeniona koncepcja zwyciężyła i przyjęła się. zachodnioazjatycka ojczyzna Indoeuropejczyków. Od lat 70. XX w. ta koncepcja dominuje. Według niej Indoeuropejczycy rozprzestrzenili się na zachód, północ i wschód Europy z terytorium dzisiejszego Iranu, Iraku i Afganistanu. Różne nauki /archeologia, toponimia, etnografia/ dowodzą, że Indoeuropejczycy przybyli z górzystego południa. Wiedzieli o lodowcach górskich, pustyniach, lwach, słoniach itp. W wyniku ich przybycia na rozległy obszar obejmujący dorzecza takich rzek jak Wisła, Niemen, Dniepr, Zachodnia Dźwina, nowa grupa etniczna – Bałtowie. W nim miejscowa ludność została zasymilowana przez Indoeuropejczyków, którzy przywieźli ze sobą umiejętności hodowli bydła i rolnictwa. Pojawiły się i ulepszono narzędzia żelazne. Populacja na naszym terytorium wzrosła do 50-75 tysięcy osób. Zmienił się także rodzaj osadnictwa: były to już ufortyfikowane osady, których było aż tysiąc.

Wraz z przybyciem Słowian/ IV-V wieki. AD/ rozpoczął się nowoczesny etap etniczny w historii Białorusi. Od VIII wieku OGŁOSZENIE Słowianie masowo osiedlali się na prawym brzegu Dniepru, wzdłuż Berezyny, na Podwinie i nad Niemnem. Ludność bałtycka została częściowo zniszczona, część została wyparta do krajów bałtyckich, gdzie przyczyniła się do powstania grup etnicznych Łotyszy i Estończyków, a pozostała część została zasymilowana przez Słowian aż do XIII wieku. i później. W wyniku historycznego oddziaływania Słowian i Bałtów powstały nowe wspólnoty etniczne: Krivichi, Radimichi, Dregovichi. Krivichi zamieszkiwali górny bieg Dniepru, zachodnią Dźwinę i Wołgę. Na Polesiu, pomiędzy Prypecią a Berezyną – Dregowicze, pomiędzy Sożem i Iputem – Radimichi.

W drugim tysiącleciu naszej ery Organizacja plemienna naszej grupy etnicznej zostaje zastąpiona organizacją polityczną. Pojawienie się miast i księstw zjednoczyło ich życie na płaszczyźnie politycznej i państwowej. Powstają warunki do powstania większej wspólnoty Białorusinów – narodu.

Równolegle z opisanymi procesami etnodemograficznymi zachodziły inne, które miały wpływ na kształtowanie się białoruskiej grupy etnicznej. Najważniejsze wydarzenia w historii druga wielka migracja. Pochodzi z IV-VII w. n.e., ale zaczęło się jeszcze przed naszą erą ruch Scytów i Sarmatów z terytorium współczesnej Azji Środkowej i Kazachstanu od Ałtaju po Dunaj. Ponadto jedno z plemion wschodnioniemieckich, goci, z wybrzeży Morza Bałtyckiego /na terytorium współczesnej Polski/ przeniósł się przez nasze ziemie na południe Ukrainy, rozprzestrzeniając swoje wpływy od Bałtyku po Morze Czarne. Słowianie w swoim osadnictwie od Łaby po Nizinę Wschodnioeuropejską, począwszy od VI wieku. miał bezpośredni wpływ na ukształtowanie się naszej grupy etnicznej.

W wyniku tych intensywnych masowych migracji ludów w rejonie środkowego Dniepru, w ramach Rusi Kijowskiej, pojawił się naród staroruski z Nazwa zwyczajowa – Rus. Ale później /od początku XII w./ ona podzielony na trzy spokrewnione narody: rosyjski, ukraiński i białoruski. Każde z nich stworzyło i przeżyło własną historię, zachowując i wzmacniając wspólne więzi, ustanawiając jednocześnie niezależność etniczną i polityczną.

Na terenie dzisiejszej Białorusi, po upadku Rusi Kijowskiej, wyraźnie wyodrębniły się dwie strefy gwarowo-etnograficzne: Poleszukowie i starożytni Białorusini, którzy stali się bezpośrednimi przodkami współczesnych Białorusinów. Od końca XV w. w obecnych granicach Białorusi ugruntowała się dominacja niezależnego kompleksu kultura etniczna z własnym językiem zwanym „Białą Rusią”. Mieszkańców tego terenu zaczęto nazywać „Białorusinami”.

Terytorium Starożytnej Rusi podzielono na „Białą Ruś”, „Czarną Ruś”, „Czerwoną Ruś” w oparciu o tradycję oznaczania głównych kierunków świata kolorami: biały to zachód, niebieski to wschód, czarny to północ, czerwony to południe. Więc Białorusini to zachodnia część Słowian. Ponadto oznaczał także kolor biały czystość, niezależność i wolność od płacenia daniny.

Powstanie białoruskiej grupy etnicznej nie jest już tak jasno wyjaśnione ideologicznie. Jeszcze w XIX wieku. pojawiła się koncepcja polska i wielkorosyjska, zgodnie z którym strona polska /L. Galembovsky, A. Rypinsky/ na tej podstawie, że Białorusini rzekomo nie posiadają własnego, samodzielnego języka słowiańskiego, uważała język białoruski za część, odpowiednio dialekt języka polskiego, integralną część polskiej grupy etnicznej. Ze strony rosyjskiej /A. Sobolevsky, I. Sraznevsky/ - wręcz przeciwnie, na tej samej podstawie uważali Białoruś za część wielkoruskiego terytorium etnicznego, a język białoruski za dialekt rosyjskiego.

Obydwa podejścia generalnie odmawiały narodowi białoruskiemu prawa do niezależnej egzystencji narodowej, a tym bardziej do istnienia państwowego. Ale historia postawiła wszystko na swoim miejscu. Obecnie naród białoruski, państwo białoruskie są realnymi i prawnie równymi podmiotami stosunków międzynarodowych z innymi narodami i państwami, uznanymi przez społeczność światową. Czy to prawda, Proces formowania się narodu białoruskiego ciągnął się aż do XX wieku z kilku obiektywnych powodów. Przecież naród to historycznie utworzona wspólnota ludzi, których łączy wspólny język, wspólna teoria oraz wspólne życie gospodarcze i kulturalne. Narody świata ukształtowały się na bazie produkcji przemysłowej wraz ze zwycięstwem stosunków burżuazyjnych nad feudalnymi. Na Białorusi oba przyszły dość późno, podobnie jak w całym Imperium Rosyjskim, w którym Białoruś istniała jako peryferyjny rolniczy region północno-zachodni. Przemiany przemysłowe i burżuazyjno-demokratyczne przyszły tu później niż w ośrodkach politycznych i gospodarczych Rosji, a nawet w ograniczonej formie.

Częste wojny, redystrybucja terytorium, a następnie jej polonizacja i rusyfikacja utrudniały kształtowanie się stabilności terytorialnej i integralności Białorusi. Uniemożliwiło to także utrwalenie narodowego języka białoruskiego i tożsamości narodowej wśród narodu. Gospodarka regionu rolniczego z ludnością wiejską oraz dominacja kapitału rosyjskiego i żydowskiego w miastach również nie przyczyniły się do konsolidacji narodu białoruskiego w naród o jednej kulturze. Proces ten utrudniał także podział ludności ze względu na wyznanie na prawosławną i katolicką. Sytuację udało się przezwyciężyć dzięki rewolucji socjalistycznej i industrializacji już w XX wieku.

Naród białoruski charakteryzuje się takimi powszechnie uznanymi, stabilnymi cechami jak tolerancja, tj. tolerancyjna postawa wobec innych (religii, kultury, odmiennych poglądów, innych ludzi, narodów, ras). Nie mogło być inaczej w warunkach wieloaspektowego i aktywnego współdziałania z innymi grupami etnicznymi i państwami. Mamy też taką cechę jak ciężka praca. Uformowani głównie jako naród chłopski, utrzymujący się z ciężkiej pracy na terenach ryzykownego rolnictwa i z dala od najlepszych gleb, Białorusini mogli przetrwać, przetrwać i rozwijać się tylko dzięki ciężkiej i systematycznej pracy. A w warunkach rozwoju przemysłowego, z bardzo ograniczonymi zasoby naturalne, możesz istnieć i rozwijać się tylko poprzez pomnożenie ciężkiej pracy przez profesjonalizm i wysokie kwalifikacje pracowników. Nasz naród charakteryzuje się także takimi cechami jak bohaterstwo w obronie Ojczyzny, przestrzeganie prawa, poszanowanie praw człowieka i dążenie do sprawiedliwości społecznej. Połączenie tych cech tworzy pozytywny wizerunek /wizerunek/ Białorusinów i państwa Białorusi w społeczności światowej.

Analizując historię powstania i obecny stan białoruskiej grupy etnicznej, współczesna nauka dowodzi, że Białorusini są typowym narodem europejskim. Więc, A. Mikulic, antropolog, genetyk, lekarz nauki biologiczne Laureat Nagrody Państwowej głęboko uzasadnił to stanowisko naukowo. Jego argumenty są następujące. Przez Białoruś przechodzi dział wodny Bałtyku i Morza Czarnego. Dokonuje się tu także antropologiczny podział ludności rasy północno-kaukaskiej i południowej. Na przełomie nowych i poprzednich epok współdziałały tu plemiona scytyjskie, germańskie, bałtyckie i ugrofińskie. A w połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. Przybyli tu także Słowianie. Powstaje pytanie: jaka krew płynie w naszych żyłach bardziej – scytyjska, bałtycka, słowiańska?

Studiował A. Mikulich jako antropolog ludność wiejska Białorusi, gdzie podstawa puli genowej jest nadal zachowana, w przeciwieństwie do populacji miejskiej, gdzie migracje międzyetniczne, a nawet międzyrasowe są znacznie większe. Białoruski politolog Jur Szewcow również twierdzi, że w naszym kraju „migracja z reguły nie wiązała się z masowymi przesiedleniami obcej ludności na wieś. Migranci osiedlali się głównie w miastach, w których prawie całkowicie brakowało obszarów wiejskich, które zostałyby całkowicie skolonizowane przez zagranicznych imigrantów”.

Badania A. Mikulicha wykazały, że wśród Poleszuków występuje domieszka południowoeuropejska, a wśród Białorusinów północno-ugrofińskich północnoeuropejska. Ale w ogóle na mapie świata ugruntowany typ białoruski zajmuje swoją niszę, przypisaną mu przez naturę i historię. Na mapie geograficznej Białorusi składniki genetyczne krwi naszej rdzennej ludności płynnie zmieniają się z południowego zachodu na północny wschód /jak również zmiany we florze i faunie, w typie lasu/. Jak w całej Europie, zmienia się także kolor włosów naszej populacji: od ciemnego wśród Poleszuków do jasnego wśród mieszkańców Podwiny. Na poziomie genetycznym potwierdzono również, że Białorusini mają 5-6 typów twarzy, 6 wyraźnie określonych regionów etnograficznych: Polesie Wschodnie, Polesie Zachodnie, Ponemonie, Białoruś Środkowa, Dniepr i Podwina. Powstały już na początku XVII wieku. A ogólny genotyp białoruski, z jego lokalnymi cechami, powstał 3 tysiące lat temu, kiedy żyli tu Bałtowie. Od tego czasu nasi przodkowie byli podobni do ciebie i mnie.

Regiony etnograficzne Białorusi, zdaniem A. Mikulicha, pokrywają się z mapą gwar białoruskich sporządzoną w 1903 r. przez rosyjskiego etnografa E. Karskiego oraz z najnowszą mapą elektroniczną opracowaną na podstawie etnogenomiki (różnice między grupami etnicznymi w DNA poziom). Te same mapy wskazują również, że granice białoruskiej grupy etnicznej są szersze niż granice państwa białoruskiego: obejmują państwa bałtyckie, część Polski i Rosję.

Polesie to wyjątkowy region naszego kraju. Naturalne warunki przyczyniły się do zachowania najgłębszych cech naszej puli genowej tutaj. Na Polesiu A. Mikulich odkrył genotypy tzw. rasy paleoeuropejskiej: niegdyś występowały one u przodków wszystkich Europejczyków, obecnie zachowały się jedynie w Hiszpanii u Basków i w północnej Europie u Lapończyków. W ogóle Białorusini są jak wszyscy Europejczycy i dlatego – zauważa A. Mikulicz – jesteśmy jakby „jednej krwi”. Wśród Białorusinów przeważają pierwsza i druga grupa krwi /po 35-37%/. Trzecia grupa występuje u 17-20% populacji. Jest niewiele (5%, a na wschodzie kraju - do 9%) krwi typu IV. Mapa grup krwi subkontynentu euroazjatyckiego wyraźnie pokazuje tendencję: im dalej na wschód, tym więcej jest osób z grupami krwi III i IV. Wśród mongoloidów na ogół dominuje grupa III. I odwrotnie – im dalej na zachód od tego rozległego terytorium, tym więcej jest osób z I i II grupą krwi.

Etnos białoruski jest zatem niezależnym, uformowanym od dawna i stabilnym etnosem, który zajął swoje miejsce w życiu antropologicznym, etnokulturowym i politycznym Europy. Nawet najkrwawsze wojny, które przetoczyły się przez nasze terytorium, niszcząc aż ¾ ludności Białorusi (wojna inflancka 1557-1582, wojna 1648-1667, Wojna Północna 1700-1721, najazd Napoleona, I wojna światowa 1914-1918, wojna domowa na ruinach Imperium Rosyjskiego i II wojna światowa) nie mogły zniszczyć narodu białoruskiego. Przeżył, utwierdził się w przekonaniu i wkroczył na ścieżkę postępu i dobrobytu.

Proces powstawania białoruskiej grupy etnicznej jest dość złożony i sprzeczny. Wśród naukowców nie ma zgody co do czasu pojawienia się Białorusinów jako grupy etnicznej ani co do przodków współczesnych Białorusinów. Uważa się, że etnogeneza Białorusinów miała miejsce na terenie Górnego Dniepru, Środkowego Podwiny i Górnego Ponemony. Niektórzy badacze (Georgij Sztychow, Nikołaj Ermolowicz, Michaił Tkaczow) uważają, że białoruska grupa etniczna istniała już w XIII wieku. Archeolog Walentin Siedow uważa, że ​​białoruska społeczność etniczna rozwinęła się w XIII-XIV w., Moses Greenblat – w okresie od XIV do XVI w.

Wyłonienie się Białorusi jako terytorium etnicznego i jej ludności wschodniosłowiańskiej jest integralną częścią procesu kształtowania się narodu białoruskiego (etnogenezy). Nie da się odpowiedzieć na liczne pytania dotyczące pochodzenia Białorusi bez rozważenia szeregu problemów białoruskiej etnogenezy, bez odpowiedzi na pytanie o przodków Białorusinów, historyczne korzenie naszego narodu.

Dziś niestety nie ma wspólnego stanowiska wśród białoruskich naukowców na temat etnogenezy Białorusinów. Istnieje wiele różnych wersji na temat tego, skąd przybyli Białorusini, gdzie są ich korzenie etniczne, w jakich formacjach państwowych miało miejsce kształtowanie się naszej narodowości, naszego narodu. Obecność kilku koncepcji powstania Białorusi i pochodzenia narodu białoruskiego wynika ze złożoności samego procesu kształtowania się terytorium etnicznego i metod jego badania, różnorodności źródeł, które bardzo często są zasadniczo różne od siebie Kucherenko E.I., Kucherenko M.E. Toponimia w pracach nad historią lokalną. M., 2008. s. 131-142..

Istnieje kilka zasadniczo różnych koncepcji etnogenezy Białorusinów:

Teoria Krivichiego o pochodzeniu (etnogenezie) narodu białoruskiego. Jedną z takich teorii pochodzenia narodu białoruskiego jest teoria Krivichi, sformułowana zasadniczo w drugiej połowie XIX wieku, a znacznie rozwinięta na początku XX wieku w pracach wielu naukowców, zwłaszcza słynny białoruski historyk i osoba publiczna Wacław Łastowski (1883-1938). W. Łastowski argumentował, że formacja narodu białoruskiego opiera się na tradycyjnej kulturze jednej z pierwszych wschodniosłowiańskich wspólnot etnicznych - plemienia Krivichi, które są przodkami Białorusinów. Naukowiec wyszedł z faktu, że Krivichi byli najliczniejszą społecznością wśród plemion na terytorium współczesnej Białorusi i zajmowali niektóre ziemie poza jej granicami. Co więcej, na terenie osady Krivichi znajdował się taki Edukacja publiczna, jak Księstwo Połockie, które wywarło znaczący wpływ na rozwój pozostałych ziem białoruskich. V. Lastovsky wyraził także pogląd, że bardziej słuszne jest nazywanie Białorusinów „Krivichi”, a Białorusi – „Krivia”. Pomimo szeregu faktów przemawiających za tą teorią, jej główne stanowisko, że przodkami Białorusinów są Krivichi, a terytorium etniczne narodu białoruskiego powstało na etnicznym terytorium Krivichi, jest sprzeczne z rzeczywistością. Krivichi i ich terytorium etniczne (Krywa) zniknęły w połowie XII wieku, a etnos białoruski i jego terytorium etniczne nie były jeszcze wówczas ukształtowane. Kontrowersje tej koncepcji ujawniają się także w tym, że nie potrafi ona w przekonujący sposób wyjaśnić pojawienia się cech etnicznych ludności południowej Białorusi, gdyż Krivichi zamieszkiwali jedynie północną i środkową część współczesnej Białorusi.

Znani białoruscy naukowcy Ya.F. Karsky i V.I. Pichet, który do przodków Białorusinów zaliczał nie tylko Krivichi, ale Radimichi i Dregovich, w pewnym stopniu przezwyciężył jednostronność teorii Krivichi. Nie wzięto jednak pod uwagę także istotnego czynnika, jakim jest brak bezpośredniej ciągłości pomiędzy plemionami słowiańskimi z jednej strony a Białorusinami z drugiej. Dregowicze, Krivichi i Radimichi zniknęły w XII wieku, a ogólnobiałoruski kompleks językowy i kulturowy nie był jeszcze wówczas ukształtowany.

Bałtycka teoria pochodzenia (etnogeneza) narodu białoruskiego. Istnieje inna, dość interesująca i dobrze uzasadniona teoria pochodzenia narodu białoruskiego. Jest to teoria bałtycka, która ukształtowała się w latach 60. - na początku lat 70. XX wieku i łączy pochodzenie Białorusinów z zamieszkaniem na terytorium współczesnej Białorusi w przedsłowiańskim okresie bałtyckim. Jednym z autorów tej teorii był moskiewski archeolog, doktor nauk historycznych V.V. Siedow. Wyraził pogląd, że zmieszanie się Słowian i Bałtów zaowocowało ukształtowaniem się białoruskiej grupy etnicznej, oryginalnością jej kultury i języka. Jednocześnie – argumentował naukowiec – Bałtowie odegrali rolę substratu (substratu) w etnogenezie Białorusinów. Jego teoria V.V. Siedow argumentował danymi z wykopalisk archeologicznych, które prowadził na terenie Białorusi i obwodu smoleńskiego. Znalazł całą gamę biżuterii, narzędzi i broni charakterystycznych dla kultury bałtyckiej i nie należących do Słowian. Na podstawie danych archeologicznych V.V. Siedow doszedł do wniosku, że pod koniec epoki brązu i w epoce żelaza Bałtowie zamieszkiwali terytorium południowo-wschodniego wybrzeża Morza Bałtyckiego aż do górnego biegu Donu, łącznie z dorzeczem Oki, oraz od Dniepru regionu do obwodu kijowskiego Od połowy pierwszego tysiąclecia rozpoczęła się migracja Słowian. Ale nie mogli wyprzeć Bałtów, co więcej, Bałtowie brali czynny udział w etnogenezie plemion słowiańskich, stali się ich częścią i przyjęli różne dialekty ich języka. Zatem za główny czynnik determinujący kształtowanie się etnosu białoruskiego, zgodnie z teorią bałtycką, uważa się kolonizację przez Słowian terenów położonych na północ od Prypeci, obejmujących rejon Górnego Poniemania, Górnego Podwina i Dniepru. regionu, asymilacja Bałtów, wpływ Bałtów na język i kulturę plemion słowiańskich. Dowodem na to jest fakt, że wiele elementów języka i kultury Białorusinów ma bałtyckie korzenie, na przykład kult węży i ​​kamieni w tradycyjnej religii Białorusinów, buty łykowe bezpośredniego tkania, techniki budownictwa mieszkaniowego, szereg dźwięków fonetyki białoruskiej (twarde „r”, „akanie” itp.).

Pomimo istotnej argumentacji koncepcji bałtyckiej, wielu naukowców znalazło wiele kontrowersji w stwierdzeniu, że oddzielenie białoruskiej grupy etnicznej od innych grup ludności słowiańskiej wynika głównie z wpływów Bałtów. Znaczący wpływ Bałtów na kształtowanie się narodu białoruskiego, jego kulturę, język oraz izolację Białorusinów od innych ludów wschodniosłowiańskich – Rosjan i Ukraińców Sharukho I.N. poddaje się w wątpliwość. Białorusini w przestrzeni antropologicznej i etnicznej // Pskowskie czasopismo regionalne. 2008. Nr 6. S. 145..

Kontrowersyjna jest także inna koncepcja etnogenezy Białorusinów – koncepcja staroruska. Jednym z jej teoretyków był nasz rodak – profesor nadzwyczajny petersburskiej Akademii Teologicznej M.O. Kojalowicza (1828-1891), który bronił panslawistycznej koncepcji historii Rosji i uważał, że naród rosyjski składa się z trzech części: Wielkorusów, Małych Rosjan i Białorusinów. Zgodnie z tą teorią Krivichi, Radimichi, Dregovichi, a także inne plemiona wschodniosłowiańskie zmieniły się etnicznie jeszcze przed powstaniem ludów białoruskiego, rosyjskiego i ukraińskiego. Początkowo społeczności etniczne wschodniosłowiańskie zostały zastąpione wspólną społecznością wschodniosłowiańską, a ich terytoria etniczne utworzyły Ruś Kijowską, która była poprzedniczką Białorusi, Ukrainy i Rosji.

Dziś teoria ta jest kwestionowana przez wielu naukowców, z których mniejszość zaprzecza istnieniu w przeszłości wspólnej społeczności wschodniosłowiańskiej - narodu staroruskiego. Rzeczywiście, istnieje wiele pytań, na które ta teoria nie odpowiada. W istocie ramy chronologiczne istnienia takiej narodowości (uformowanej w IX-X w., rozbitej w XII w.) na terytorium Białorusi nie znajdują potwierdzenia w materiale faktycznym. W uproszczeniu teoria wyjaśnia także drogę wyłaniania się Białorusi z terytorium etnicznego starożytnej Rusi, nie uwzględnia złożoności metod i sposobów kształtowania się nowego terytorium etnicznego, wpływu na ten proces nie tylko ewolucji, ale także zjawisk dyfuzji kultury i języka oraz nazwy. Stwierdzenie, że na upadek narodu staroruskiego wpłynął proces zniknięcia z mapy politycznej Rusi Kijowskiej i powstania na jej terytorium Wielkiego Księstwa Litewskiego i państwa moskiewskiego, a także najazd Mongołów- Tatarzy i krzyżowcy, również nie jest przekonująca. Ale przecież przodkowie współczesnych Białorusinów, Rosjan i Ukraińców żyli razem w jednym państwie, w Wielkim Księstwie Litewskim, w XIII-XVIII wieku, ale proces dokończenia formowania się starożytnej narodowości rosyjskiej nigdy nie został przeprowadzony. Może to oznaczać, że każdy ze wskazanych powyżej ludów podążał własną drogą historyczną. Połączył ich oczywiście język staroruski, wspólne cechy kulturowe, wspólne etniczne imię własne (Rosjanie, Rusi, Rusini) i jedna religia prawosławna.

Istnieje także koncepcja „fińska”, zaproponowana przez pisarza Iwana Laskowa. Według niej przodkami Białorusinów byli Finno-Ugryjczycy. Koncepcja powstała na podstawie obecności znacznej liczby starożytnych hydronimów ugrofińskich na terytorium Białorusi (na przykład Dźwina, Swir). Współcześnie jednak uważa się, że Finno-Ugryjczycy byli substratem nie Białorusinów, lecz Bałtów.