Biografia braci Grimm i ich baśnie. To przerażające, to przerażające. Oryginały znanych baśni

Pierwszy zbiór baśni braci Grimm ukazał się w 1812 roku i nosił tytuł „Opowieści dziecięce i rodzinne”. Wszystkie prace zostały zebrane z ziem niemieckich i przetworzone tak, aby nadać literacki poziom i cudowną magię, która spodobała się dzieciom. Nie ma sensu czytać wszystkich baśni braci Grimm w tym samym wieku. Lista jest długa, ale nie wszystkie są dobre i nie wszystkie przydadzą się małym dzieciom.

Publikacja pierwszej książki braci Grimm

Aby opublikować swoją książkę, bracia Grimm musieli znieść wiele trudności, wydarzenia potoczyły się z zupełnie niewyobrażalnej perspektywy. Wydrukowawszy rękopis po raz pierwszy, przekazali go przyjacielowi. Okazało się jednak, że Clemens Brentano wcale nie był ich przyjacielem. Uwzględniwszy kopalnię złota w baśniach braci Grimm, po prostu zniknął z pola widzenia swoich przyjaciół i, jak później zaczęli podejrzewać, postanowił opublikować bajki we własnym imieniu. Rękopis odnaleziono wiele lat później, już po śmierci autorów. Zawierało 49 baśni, jedynych w swoim rodzaju, zasłyszanych od gawędziarza z Hesji.

Przeżywszy zdradę najlepszy przyjaciel, Bracia Grimm opamiętali się i postanowili wydać książkę bez zbędnych dodatków i wydatków: ilustracji i dekoracji. I tak 20 grudnia 1812 roku ukazała się pierwsza książka autorów, pierwszy tom zawierał już 86 dzieł – tak zwykli ludzie po raz pierwszy czytali baśnie braci Grimm. Lista bajek powiększyła się po 2 latach o kolejne 70 bajek dla dzieci.

Wszyscy zaczęli czytać bajki!

Absolutnie wszyscy zaczęli czytać baśnie braci Grimm, historie były przekazywane z ust do ust i stopniowo autorzy-gawędziarze stali się powszechnie znanymi ludźmi, których szacunek i miłość rosły skokowo. Ludzie przychodzili do nich, pomagali jak mogli i dziękowali za radość, jaką sprawili swoim ukochanym dzieciom. Zainspirowany pomysłem zebrania jak największej ilości dzieła ludowe, aby dodać trochę magii i niuansów edukacyjnych przydatnych dzieciom, bracia pracowali niestrudzenie do końca życia. Tak więc w ciągu kolejnych 20 lat bracia wydali aż 7 wydań z licznymi ilustracjami i wysokiej jakości jak na tamte czasy okładkami.

Przez cały czas zarówno dzieci, jak i dorośli uwielbiali czytać bajki braci Grimm, chociaż niektórzy uważali je za nieodpowiednie dla małych dzieci. Zbyt dorosłe wątki, a czasem głębokie rozumowanie przestraszyły rodziców. Dlatego bracia Grimm nie próżnowali i zredagowali część baśni, kierując je do najmłodszych dzieci. W ten sposób do nas trafili. Na naszej stronie staraliśmy się dodawać bajki w oryginalnej wersji dla dzieci tylko w najlepsze tłumaczenia na język rosyjski.

I to też się zdarza...

Bajki braci Grimm poważnie wpłynęły na postawy wobec nich twórczość baśniowa, jeśli przed nimi bajki były często zbyt proste, to historie braci można nazwać innowacją literacką, przełomem. Następnie wiele osób zainspirowało się do znalezienia wspaniałych opowieści ludowych i ich opublikowania. Autorzy serwisu postanowili także wnieść swój wkład w rozwój i rozrywkę współczesnych dzieci.

Nie zapominajmy między innymi, że baśnie braci Grimm pojawiają się w Międzynarodowej Fundacji UNESCO w dziale poświęconym zapadającym w pamięć, wielkim dziełom. A takie uznanie wiele mówi i wiele kosztuje dla dwóch dobrych gawędziarzy Grimma.

W grudniu ubiegłego roku minęła 200. rocznica wydania pierwszego tomu. znane bajki Bracia Grimm. W tym samym czasie w prasie (głównie niemieckojęzycznej) ukazała się ogromna ilość materiałów poświęconych chwalebnym braciom i ich zbiorowi baśni. Po ich przejrzeniu zdecydowałem się napisać własną kompilację na podstawie tego, co przeczytałem, ale nagle zostałem zaangażowany w izraelską kampanię wyborczą. Jednak chęć pozostaje...

Zacznijmy od tego, że wielcy bracia w ogóle trafili na bajki przez przypadek. W ogóle nie uważali baśni za swoją główną książkę. To się stało. Zdarza się, że wielcy pisarze nie wiedzą, że zostaną uwielbieni. Zdarza się, że autorzy nie wiedzą, że dzieła, które uważali za wtórne, pozostaną po nich na wieki. I tak na przykład Petrarka byłby bardzo zdziwiony, gdyby dowiedział się, że do skarbnicy literatury światowej wejdzie właśnie ze swoimi sonetami, które pisał w wolnym czasie, traktując je z pogardą jako „drobiazgi”, „błyskotki” pisane nie dla siebie. publiczności, ale dla siebie, aby „w jakiś sposób, nie dla chwały, ulżyć zbolałemu sercu”. Za główne dzieło swojego życia uważał wówczas nie lekkie wiersze włoskie, ale dzieła napisane w szlachetnej łacinie. Ale do historii przeszedł sonetami, a nie monumentalnym poematem epickim „Afryka”, w którym wychwala się wyczyny Scypiona…

Dzieje się tak szczególnie często w przypadku świetnych gawędziarzy. Świetnie Francuski poeta i krytyk, członek Akademii Francuskiej Charles Perrault – był autorem bardzo płodnym, autorem sławnych prace naukowe, zajmował się orzecznictwem, był powiernikiem finansisty Jeana Colberta, generalnego kontrolera surintendenta budynków królewskich itp. Jako pisarz zasłynął wśród współczesnych dzięki swoim tekstom programowym - wierszowi „Wiek Ludwika Wielki” oraz dialogi „Podobieństwa starożytności i nowego w sprawach sztuki i nauki”. Na salonach cytowano go jako „Mury Troi, czyli pochodzenie burleski”. A co z bajkami? Perrault trochę się ich wstydził. Nie odważył się nawet publikować baśni pod własnym nazwiskiem, obawiając się, że podważą one jego ugruntowaną reputację. Próbując uchronić swoje znamienite nazwisko przed oskarżeniami o współpracę z „niskim” gatunkiem, Charles Perrault umieścił na okładce imię swojego 19-letniego syna.

Warto w tym miejscu zaznaczyć, że utrwalanie folkloru przez niemieckich romantyków nie miało charakteru całkowicie akademickiego. Przeróbka tekstu przez wydawców „Czarodziejskiego rogu” w niektórych przypadkach oznaczała jego całkowite przepisanie. Stawiając sobie za jedyny cel rehabilitację pogardzanej dotychczas pieśni ludowej, wydawcy swobodnie posługują się zgromadzonymi materiałami. Uznali za konieczne uczesanie wiejskiej piękności i ubranie jej w nową suknię przed wprowadzeniem jej do porządnego społeczeństwa. Każdy obecny nauczyciel folkloru przypisałby Arnimie i Brentano „porażkę” w tak swobodnym posługiwaniu się materiałem, Ale… na szczęście dla poezji niemieckiej surowi nauczyciele nie stanęli nad heidelbergowskimi romantykami i to oni zdecydowali, co będzie uważane za folklor w bliskim kręgu rodzinnym (poeta Achim von Arnim poślubił siostrę swojej bliskiej przyjaciółki Bettiny Brentano, a Bettina von Arnim została jego wierny sojusznik w zbieraniu folkloru).

W zbiorze „The Boy's Magic Horn” Achima von Arnima i Clemensa Brentano teksty ludowe niemające autorstwa, a zatem przetworzone na swój sposób, współistnieją i wchodzą w złożoną artystyczną interakcję z autorskimi tekstami kompilatorów. Pod wieloma względami kolekcja ta stanowi artystyczne oszustwo. Na przykład historia syreny, która później stała się powszechnie znana, była wytworem wyobraźni Brentano.

Warto o tym pamiętać, ponieważ bracia Grimm, ulegając pilnym zaleceniom romantycznych pisarzy z Heidelbergów, poszli drogą uczynienia baśni bardziej literackimi. Dokładniej, Wilhelm podjął się tej pracy, a Jakub zdecydował się nie brać w niej udziału. Ale o tym później.

Wszystko zaczęło się, gdy w 1812 roku Achim von Arnim odwiedził swoich przyjaciół w mieście Kassel. I przeczytałem jeden z ich rękopisów, „kręcąc się po pokoju”. Jednocześnie von Arnim tak pogrążył się w lekturze, że – jak głosi apokryf – „ nie zauważyłem, jak oswojony kanarek, który zdawał się świetnie czuć w swoich gęstych lokach, balansował na głowie, z łatwością trzepocząc skrzydłami".

Ta scena przyszła nam do głowy w opisie braci Grimm. Jakub i Wilhelm byli tymi samymi przyjaciółmi Achima von Arnima, którego rękopis przeczytałem z takim entuzjazmem, że nie zauważyłem kanarka na głowie. Bracia Grimm, bardzo płodni pisarze, z wielkim szacunkiem traktowali opinię Achima.
Byli jednak bardzo zaskoczeni, że von Arnim wolał zbiór bajek od wszystkich innych rękopisów przeczytanych tego wieczoru.

Wilhelm napisał później: „To on, Arnim, który spędził z nami kilka tygodni w Kassel, namówił nas do wydania tej książki! Uważał, że nie należy tego długo zwlekać, gdyż w pogoni za kompletnością sprawa może się zbyt długo przeciągać. " Przecież wszystko jest napisane tak czysto i tak pięknie– powiedział z dobroduszną ironią.

I tak 18 października 1812 roku – „dokładnie na rok przed bitwą pod Lipskiem” (notatka Jacoba Grimma), w czasie, gdy cała Europa czekała na wieści z Rosji, w której utknął Napoleon, Wilhelm Grimm napisał przedmowę do ich pierwsze wydanie: „ Uznajemy to za błogosławieństwo, gdy zdarzy się, że burza lub inna katastrofa zesłana z nieba powali cały plon na ziemię, a gdzieś w pobliżu niskiego żywopłotu lub krzaka graniczącego z drogą pozostanie nietknięte miejsce, w którym pozostaną pojedyncze kłoski stali. Łaskawe słońce znów zaświeci i będą rosły samotne i niezauważone, nikt pospieszny sierp nie zbierze ich, aby zapełnić bogate stodoły, ale pod koniec lata, kiedy się zapełnią i dojrzeją, znajdą je biedne, uczciwe ręce i , starannie je przywiązując kłosek do kłoska, cenione wyżej niż całe snopy, zabiorą do domu, gdzie posłużą za pokarm na całą zimę i być może będą stanowić jedyne ziarno do przyszłego siewu. Te same uczucia przeżywamy, gdy patrzymy na bogactwo niemieckiej poezji minionych czasów i widzimy, że z tak wiele nie przetrwało nic żywego, nawet pamięć o niej zatarła się, a dopiero pieśni ludowe Tak, te naiwne domowe bajki. Miejsca przy piecu, przy kuchennym kominku, schody na strych, wakacje jeszcze nie zapomniane, łąki i lasy z ich ciszą, ale przede wszystkim pogodną fantazją – to żywopłoty je zachowały i przekazały z epoki na epokę».

Bracia Grimm łączyli potrzebę kolekcjonowania z historyczną świadomością przemijania rzeczy, szybkich zmian w samym życiu. Twórczość braci Grimm przesiąknięta jest patosem tego, co można wyrazić zwrotem „jeszcze”. Oni, którzy dorastali w epoce przemian rewolucyjnych i wojen napoleońskich, przekonali się na własnej skórze, jak stabilnie plany życiowe mogą obrócić się w pył tak szybko, jak zmienia się czas, dlatego uzasadniali aktualność swoich naukowych zamierzeń chęcią jak najszybszego ocalenia tego, co historia może pozostawić bez opieki.

„Jeszcze nie” to motyw przewodni w epoce, gdy po rewolucji francuskiej i wojnach napoleońskich Europa zmieniała się z niesamowitą szybkością. „Na razie” można rejestrować zmieniające się dawne formy języka, dialektyzmy i archaizujące się nazwy. „Na razie” - możesz zapisać twórczość ustną. „Na razie” bracia mogą zachować ślady dawnego prawa niemieckiego, które przetrwało pomimo powodzenia praw rzymskich. „Na razie” Grimmowie mogą próbować ocalić od zapomnienia starą niemiecką poezję. „W pewnym momencie będzie już za późno” – zauważa Jacob Grimm w swoim „Apelu do wszystkich przyjaciół niemieckiej poezji i historii” (1811). „Na razie” można zbadać przynajmniej pozostałości przeszłości, ale wkrótce i one zostaną utracone na zawsze.
Patos związany z „jeszcze” oznacza, że ​​każdy istotny moment z przeszłości zasługuje na utrwalenie. Trzeba to zapisać choćby po to, żeby móc zrozumieć i zrekonstruować zależności historyczne.

Więcej ze wstępu: „ Ta naiwna bliskość z nami, największych i najmniejszych, ma w sobie nieopisany urok, a my wolelibyśmy usłyszeć rozmowę gwiazd z biednym dzieckiem porzuconym w lesie niż najwspanialszą muzykę. Wszystko, co w nich piękne, wygląda na złote, usiane perłami, nawet ludzie tutaj są złoci, a nieszczęście to ciemna siła, straszny kanibal, który jednak zostaje pokonany, bo w pobliżu jest dobra wróżka, która wie, jak najlepiej odwrócić nieszczęście».

Przedmowa do zbioru kończyła się następującymi słowami: „ Oddajemy tę książkę w życzliwe ręce, myśląc jednocześnie o zawartej w nich wielkiej i dobrej mocy, i chcemy, aby nie wpadła w ręce tych, którzy nie chcą oddać nawet tych okruszków poezji biednym i słaby».

Arnim skontaktował się z wydawnictwem Reimera w Berlinie. Pod koniec września bracia przesłali rękopis do wydawcy. I tak na krótko przed świętami Bożego Narodzenia 1812 roku Jakub trzymał w ręku nowo wydaną książkę „Opowieści dziecięce i domowe”.

Pierwsze wydanie pierwszego tomu liczyło około dziewięciuset egzemplarzy. Książka nie od razu spotkała się z sukcesem i powszechną aprobatą. Zaraz po wydaniu pierwszego wydania ten zbiór baśni został poddany ogłuszająco ostrej krytyce. Zjadliwą recenzję napisał August Wilhelm Schlegel. " Jeśli ktoś sprząta szafę wypełnioną najróżniejszymi bzdurami, a jednocześnie wyraża szacunek wobec wszelkich śmieci w imię „starożytnych legend”, to tego jest za dużo dla rozsądnych ludzi».

Drugi tom baśni, wydany w 1815 r., nie został wyprzedany. Około jedna trzecia nakładu pozostała nieodebrana i uległa zniszczeniu.

Niezrozumiany przez współczesnych

Podobnie stało się z wieloma innymi książkami braci Grimm. Ich twórczość językowa, a także studia z historii literatury, studia nad legendami, baśniami i mitami, prace z zakresu historii prawa, obyczajów i obyczajów, a także działalność polityczna rzadko spotykały się z taką oceną, jak uważali za uzasadnione.

Jakub i Wilhelm byli w ciągłym konflikcie ze swoimi przełożonymi. Stale stawiali czoła faktowi, że ich współcześni nie uznali ich zasług.

Całkowicie ignorując ich zasługi, elektor Hesji-Kassel w 1829 roku odmówił powołania ich do pracy w swojej bibliotece, na co liczyli od wielu lat. Na stanowisko dyrektora biblioteki elektora mianował wówczas marburski profesor Johann Ludwig Völkel, którego bracia Grimm nie mogli traktować poważnie, gdyż w rzeczywistości uważał odłamki znalezione w domach Kassel za wytwory starożytności, co bardzo ucieszyło elektora . Voelkel zasłynął także z tego, że kiedyś pomylił zjedzone przez robaki ściany z germańskimi runami. Braci Grimm potraktowano bezceremonialnie. Według plotek znali ironiczne słowa wypowiedziane przez elektora przy okazji ich wyjazdu do Getyngi: „ Lordowie Grimm odchodzą! Duża strata! Przez ten cały czas nic dla mnie nie zrobili!»

Najwyraźniej współcześni po prostu nie byli gotowi na „ szacunek dla tego, co nieistotne„Dokładnie to pogardliwie stwierdził historyk sztuki Sulpice Boasseret w 1815 roku w swoim liście do Goethego.

I rzeczywiście: dlaczego trzeba było zajmować się mało znanymi przykładami poezji średniowiecznej odnalezionymi na stosach starych śmieci? Dlaczego konieczne było pedantyczne zagłębianie się w niezbyt istotne aspekty? Gramatyka niemiecka? Po co skrupulatnie badać utracone możliwości językoznawstwa historycznego? Biorąc pod uwagę, że w tamtych czasach każdy władca karłowatego państwa niemieckiego mógł mieć przy sobie profesora lub bibliotekarza, który odważnie udzielał odpowiedzi na wszystkie pytania wszechświata, proponował swój uniwersalny koncentrat filozoficzny i odkrywał ostatnie tajemnice istnienia.

Poza tym, dlaczego oświeceni ludzie mieliby interesować się opowieściami o starożytnych bohaterach i rycerzach, o czarownicach i czarodziejach? Może „Opowieści dla dzieci i rodziny” sprowadziły dzieci na złą drogę i nie nadawały się do celów edukacyjnych? Jednak bracia Grimm wierzyli w to, co robili. Zawsze byli gotowi podjąć ryzyko niepowodzenia – i tak było w przypadku każdego ich nowego projektu.

Wszechmogący Bóg szczegółów

Większość ich opowieści o sobie w „Leksykonie naukowym” z 1831 roku poświęcona jest niebohaterskim Praca badawcza, nie ważne odkrycia i świetne osiągnięcia naukowe oraz dzieciństwo i młodość. Opowiada o drzewie brzoskwiniowym, które rosło za domem ich rodziców, o ogrodzie, w którym się bawili, o tym, jak nauczyli się czytać i pisać, chorobach wieku dziecięcego, defiladach wojskowych, przejażdżkach powozem z bliskimi i szkolne lata odbyło się w Kessel. Naukowcy umieścili w swoich autobiografiach dokładnie ten rodzaj materiału, który wielu ich współczesnych musiało uważać za nieistotny i nieważny. Co więcej, z silną skłonnością do prowokacji zadeklarowali, że uważność dzieci i ogólnie dzieciństwo są istotnym elementem ich programu badawczego. Ich zdaniem osoba, która patrzy na świat „czystym spojrzeniem” dziecka, interesuje się także drobiazgami i sprawami drugorzędnymi, które umykają uwadze osoby dorosłej. Bracia wierzyli, że to właśnie otwartość na to, co małe i nieistotne, prowadzi do prawdziwych odkryć i czyni naukowca naukowcem.

« Odkrywca przyrody, - podkreślił Jacob Grimm w swojej pracy „On imiona żeńskie kojarzony z kwiatami” – obserwuje z równą uwagą i z wielkim sukcesem, zarówno dużych, jak i małych, gdyż w najmniejszym kryje się dowód największego.” Dlaczego na przykład pyta: „w historii i poezji nie należy gromadzić i badać tego, co wydaje się nieistotne?„Jego zdaniem klucz do pokoju tkwi w szczegółach, a nie w czymś wielkim, sensacyjnym czy przyciągającym uwagę wszystkich.

Dlatego też Wilhelm w swoim szkicu biograficznym marzy o badaniach poświęconych czemuś „wyjątkowemu”, jako przykład przytacza traktat anatomiczny Pierre'a Lyona o gąsienicach polnych z 1762 r., który zajmuje ponad 600 stron i stanowi monumentalne studium maleńkiego owada.

Charakterystyczna dla Oświecenia „pełna szacunku postawa wobec tego, co nieistotne”, stała się podstawą postawy braci Grimm wobec samych siebie – a jednocześnie stanowiła ich ochronę przed krytyką ze strony wszystkich, którzy nie chcieli traktować swojej twórczości z całym szacunkiem. „Bardzo łatwo jest... czasami odrzucić jako niegodne uwagi to, co najwyraźniej objawiło się w życiu, i zamiast tego badacz w dalszym ciągu oddaje się badaniu tego, co może urzekać, ale tak naprawdę nie nasyca ani nie karmić." Tymi słowami Wilhelm Grimm kończy w swojej biografii rozdział poświęcony dziecięcemu postrzeganiu świata.

Jest to świadomość przemijania i inności epoki historyczne postrzeganie przeszłości jako czegoś ulotnego, a nowoczesności jako czegoś zmieniającego się z niezwykłą szybkością, należy do doświadczenia podstawowego – wyznacza patos związany z „jeszcze”, które wymaga utrwalenia szczegółów przeszłości, przynajmniej w celu aby móc zrozumieć i zrekonstruować zależności historyczne. Być może za pomocą czegoś nieistotnego człowiek jest w stanie zrozumieć, że świat był kiedyś zupełnie inny i postrzegany inaczej. Być może człowiek jest w stanie zrozumieć, że wcześniej istniały inne wartości, panowały inne relacje i że od tego czasu porządek rzeczy znacząco się zmienił. W końcu historia to transformacja. Ciągła, niekończąca się transformacja.

Metamorfoza baśni

Na początku w przeciwieństwie do Brena Tano, który swobodnie operował fabułami baśni i przerabiał je w zależności od zadania artystycznego, bracia Grimm niczego nie zmienili, a tym bardziej zniekształcili. Oczywiście, zapisując to, co usłyszeli, myśleli o tym czy tamtym zdaniu. Oczywiście zdarzały się także sprzeczności w poglądach. Jacob był bardziej skłonny do naukowej dokładności. Jako wydawca, odnosząc się do swoich metod i zasad, pisał: „ Przerabianie i udoskonalanie tych rzeczy zawsze będzie dla mnie nieprzyjemne, ponieważ robi się to w interesie fałszywie pojętej konieczności naszych czasów, a dla studiowania poezji zawsze będą irytującą przeszkodą" Nie było mu łatwo ustąpić Wilhelmowi, zwolennikowi traktowania artystycznego i poetyckiego. Ponieważ jednak bracia bezwarunkowo uznali potrzebę zachowania wszystkiego, co historyczne, w procesie przedstawiania ostatecznej wersji baśni sprawy nie osiągnęły znaczących rozbieżności. Obaj podeszli do baśni z ostrożnością, starając się je zapisać niemal bez zmian, nie wycinając ich nigdzie, jedynie poprzez obróbkę literacką, aby znów zagrały w całej swej poetyckiej okazałości.

« Staraliśmy się zachować bajki w całej ich nieskazitelnej czystości,– napisali Bracia Grimm. — Ani jeden epizod w nich nie jest wymyślony, upiększony ani zmieniony, ponieważ staraliśmy się unikać prób wzbogacenia się już bogatych bajki ze względu na analogie i wspomnienia.” Ale z drugiej strony podkreślali: „To oczywiste, że styl i konstrukcja poszczególnych części w dużej mierze należą do nas».

Zbiór baśni braci Grimm początkowo nie miał jasnego celu, pomyślano go bowiem jako publikację zdolną zaspokoić potrzeby wszystkich kategorii czytelników – czytelnika ogólnego, ludzi nauki i ludzi sztuki.

Wydanie drugie przygotowane przez Wilhelma (1819) różniło się znacznie od pierwszego. Następnie Wilhelm mówił dalej redakcja literacka kolekcji, podążając ścieżką „bajkowej stylizacji”, nadając jej większą wyrazistość i jednolitość formy. Wilhelm Grimm publikował nowe wydania tej publikacji aż do swojej śmierci 16 grudnia 1859 roku. Przed każdą nową edycją wprowadzano zmiany w tekstach baśni.
Niezależnie od tego, jak konsekwentnie późniejsze wersje odbiegały od oryginału, wartość naukowa zbioru Grimma była równie konsekwentnie zmniejszana. I o ile pierwsi krytycy (ten sam Brentano) zarzucali braciom szorstkość surowca, o tyle dzisiejsi folkloryści zarzucają im nadmierną obróbkę literacką i nieostrożność wobec materiału źródłowego ludowej opowieści.

Wilhelm Grimm na zawsze zmienił teksty baśni. Wielu czytelników byłoby zdziwionych, gdyby w pierwszym wydaniu przeczytali takie bajki jak „Roszpunka”, „Opowieść o żabim królu, czyli Żelazny Henryk”, „Jaś i Małgosia”, „Kopciuszek”, „Czerwony Kapturek”, „Śpiąca królewna” lub „Królewna Śnieżka”. Na przestrzeni lat ich treść uległa znaczącym zmianom.

Następnie zmieniali je autorzy retellingów, adaptacji, adaptacje literackie, bezpłatne tłumaczenia, filmy Disneya i Hollywoodu itp. Począwszy od Wilhelma Grimma, przez kilka stuleci teksty „czyszczono”, zmiękczając i wycinając wszelkie nieprzyjemne lub wątpliwe fragmenty.

Bardzo często, aby to uzasadnić, podaje się pogląd, że pomimo tego, że pierwsze wydanie ukazało się pod tytułem „Opowieści dla dzieci i rodziny”, książka nie została napisana z myślą o dzieciach. Bracia pomyśleli o książce jako o antologii akademickiej. Była to publikacja dla naukowców, napisana przez poważnych dorosłych dla poważnych dorosłych. Jednak wraz ze wzrostem popularności książek na braci spadła fala ostrej krytyki. Rodzice uważali, że bajki są zbyt mroczne. Według moralistów nie byli wystarczająco dobrzy. Według Kościoła nie byli oni wystarczająco chrześcijańscy. Musieliśmy więc zmienić treść baśni.

Złe matki z baśni o Królewnie Śnieżce oraz Jaśku i Małgosi zamieniły się w złe macochy. Jaka była pierwotna fabuła Królewny Śnieżki? W historii opowiedzianej przez braci Grimm w 1812 roku zazdrosna matka Królewny Śnieżki (nie macocha!) wysyła myśliwego, aby przyniósł dziewczynce płuca i wątrobę, które matka zamierzała zamarynować, ugotować i zjeść. To opowieść o rywalizacji matki i córki – wersja żeńska namiętności edypalne. W baśni braci Grimm pojawia się także kara wymierzona okrutnej matce. W tej historii pojawia się na weselu Królewny Śnieżki w rozpalonych do czerwoności żelaznych butach i tańczy w nich, aż padnie martwa.

W oryginalnej opowieści „Kopciuszek” braci Grimm (w odróżnieniu od wersji Charlesa Perraulta) Kopciuszek otrzymuje ubranie na bal nie od dobrej wróżki, ale od drzewa, które wyrosło z gałązki leszczyny zraszanej łzami na grobie jej matki. Historia z butami wcale nie wygląda w nagraniu Grimma na dziecinną. Kiedy książę przychodzi przymierzyć but, najstarsza z córek macochy (a są złe, zdradzieckie jak sama macocha) odcina jej palec, aby dostać się do buta. Książę zabiera ją ze sobą, ale dwa białe gołębie na orzechu śpiewają, że jej but jest pokryty krwią. Książę zawraca konia. To samo powtarza się z drugą siostrą, tyle że ona odcina nie palec u nogi, ale piętę. Pasuje tylko but Kopciuszka. Książę rozpoznaje dziewczynę i ogłasza go swoją narzeczoną. Kiedy książę i Kopciuszek przejeżdżają obok cmentarza, gołębie odlatują z drzewa i siadają na ramionach Kopciuszka - jeden po lewej, drugi po prawej stronie i tam pozostają.

« A kiedy przyszedł czas świętowania ślubu, pojawiły się także zdradzieckie siostry – chciały jej schlebić i podzielić się z nią szczęściem. A gdy orszak weselny szedł do kościoła, najstarszy był po prawej stronie panny młodej, a najmłodszy po lewej stronie; i gołębie wydziobały każdemu z nich po jednym oku. A potem, kiedy wracali z kościoła, najstarsza kobieta poszła lewa ręka, a najmłodszy po prawej; a gołębie wydziobały każdemu z nich po drugim oku. Dlatego za swą złośliwość i oszustwo zostali ukarani do końca życia ślepotą.».

Musieliśmy usunąć z tekstów wszelkie nuty seksu, jak na przykład w bajce „Roszpunka”. W oryginalnej wersji zła wiedźma uwięziła Roszpunkę w wieży. Pewnego dnia książę potajemnie udał się do niej. Potem wyszedł, starając się nie obudzić wiedźmy. Ale Roszpunka nadal zdradzała prawdę. Jak? Ona, jakby nic się nie stało, zapytała wiedźmę, dlaczego sukienka jest na nią za mała. Z jakiegoś powodu zrobiło się ciasno w pasie. Czarownica od razu domyśliła się, że Roszpunka jest w ciąży. W późniejszych wydaniach bracia Grimm usunęli z tekstu te szczegóły, a także inne odniesienia do seksu przedmałżeńskiego.
Trzeci z braci Grimm, Emil, pracował nad oprawą graficzną książek i dodał do ilustracji symbole chrześcijańskie. Dlatego Biblia wkrótce pojawiła się na nocnym stoliku babci Czerwonego Kapturka.

W miarę jak Bajki stawały się bardziej konserwatywne, rosła ich popularność. Wreszcie rodzice przestali się wstydzić, czytając je swoim dzieciom, a bajki znalazły swoje nowe życie. Teraz, 200 lat później, wciąż wiemy o przygodach Roszpunki, Kopciuszka i Królewny Śnieżki, chociaż niektóre szczegóły tych przygód zniknęły z książek.

I można tylko pomyśleć – co by było, gdyby Jakub i Wilhelm nie zmienili tekstów swoich baśni? Czy ich nazwiska byłyby znane do dziś?

Nawet ci, którzy nie lubią bajek, znają wątki Kopciuszka, Roszpunki i Kciuka. Wszystkie te i setki innych bajek zostały nagrane i poprawione przez dwóch braci lingwistów. Znani są na całym świecie pod nazwiskami Jacob i Wilhelm Grimm.

Sprawa rodzinna

Synowie prawnika Grimma, Jacob i Wilhelm, urodzili się w odstępie roku. Jakub urodził się na początku stycznia 1785 r. Drugi syn w rodzinie Grimmów, Wilhelm, pojawił się rok później, 24 lutego 1786 r.

Młodzi mężczyźni zostali wcześnie osieroceni. Już w 1796 roku trafili pod opiekę ciotki, która starała się wspierać ich chęć do nauki i zdobywania nowej wiedzy.

Uczelnia prawnicza, do której uczęszczali, nie zachwyciła ich dociekliwych umysłów. Bracia Grimm zainteresowali się językoznawstwem, tworząc słownik języka niemieckiego, a od 1807 roku zaczęli spisywać opowieści zasłyszane podczas podróży po Hesji i Westfalii. Materiału „bajkowego” było tak dużo, że bracia Grimm postanowili opublikować nagrane i poprawione opowiadania.

Bajki nie tylko rozsławiły braci, ale także dały rodzinne szczęście jednemu z lingwistów. I tak Dorothea Wild, z której słów powstały opowieści o Jasie i Małgosi, Lady Snowstorm oraz opowieść o magicznym stole, została później żoną Wilhelma.

Opowieści okazały się interesujące dla szerokiego grona czytelników. Tylko za życia braci ich zbiory baśni zostały przetłumaczone na ponad sto języków. Sukces sprawił, że Jacob i Wilhelm zainteresowali się swoją pracą i entuzjastycznie poszukiwali nowych gawędziarzy.

Ile bajek zebrali bracia Grimm?

Pierwsza publikacja zebranego materiału przez braci Grimm obejmowała 49 baśni. W drugim wydaniu, które liczyło dwa tomy, było ich już 170. W drukowaniu drugiej części brał udział inny brat Grimm, Ludwig. Nie był jednak kolekcjonerem bajek, ale umiejętnie zilustrował to, co poprawili Jakub i Wilhelm.

Po pierwszych dwóch edycjach zbiorów baśni, pojawiło się kolejnych 5 wydań. W finałowej, 7. edycji Bracia Grimm wybrali 210 baśni i legend. Dziś nazywa się je „Bajkami braci Grimm”.

Bogactwo ilustracji i bliskość pierwowzoru sprawiły, że baśnie stały się przedmiotem dyskusji, a nawet debaty. Część krytyków zarzucała lingwistom zbytnie „dziecinne” szczegóły publikowanych baśni.

Aby zaspokoić zainteresowanie młodych czytelników swoją twórczością, bracia Grimm opublikowali w 1825 roku 50 zredagowanych bajek dla dzieci. Do połowy XIX wieku ten zbiór baśni był przedrukowywany 10 razy.

Uznanie potomności i współczesna krytyka

Dziedzictwo lingwistów Grimm nie zostało zapomniane nawet po latach. Czytają je dzieciom rodzice na całym świecie i na ich podstawie wystawiane są przedstawienia. młodzi widzowie. W ciągu ostatniego półtora wieku popularność baśni wzrosła tak bardzo, że w 2005 roku UNESCO wpisało dzieło Braci Grimm na listę Pamięci Świata.

Scenarzyści bawią się fabułą baśni Grimm na potrzeby nowych kreskówek, filmów, a nawet seriali telewizyjnych.

Jednak, jak każde wspaniałe dzieło, baśnie braci Grimm nadal podlegają krytyce i różnym interpretacjom. Dlatego w niektórych religiach tylko kilka baśni z dziedzictwa braci nazywa się „pożytecznymi dla dziecięcych dusz”, a kiedyś naziści wykorzystywali ich historie do promowania swoich nieludzkich idei.

Wideo na ten temat

Na naszej stronie znajdziesz wszystkie baśnie braci Grimm. Bajki z listy braci Grimm to kompletny zbiór wszystkich prac. Ta lista jest uwzględniona bajki Bracia Grimm, bajki o zwierzętach, nowe bajki od Braci Grimm. Świat baśni braci Grimm jest niesamowity i magiczny, przepełniony fabułą dobra i zła. Najlepsze baśnie braci Grimm można przeczytać na łamach naszego serwisu. Czytanie baśni braci Grimm online jest niezwykle ekscytujące i wygodne.

Bajki z listy braci Grimm

1. (Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich)
2. (Katze i Maus w Gesellschaft)
3. Dzieciątko Maryi (Marienkind)
4. Opowieść o tym, który poszedł uczyć się na strachu (M?rchen von einem, der auszog das F?rchten zu lernen)
5. Wilk i siedem małych kóz (Der Wolf und die sieben jungen Gei?lein)
6. Wierny Johannes (Der treue Johannes)
7. Udany handel / Dochodowy biznes (Der gute Handel)
8. Niezwykły muzyk / Muzyk ekscentryczny (Der wunderliche Spielmann)
9. Dwunastu Braci (Die zwölf Bröder)
10. Obdarty motłoch (Das Lumpengesindel)
11. Brat i Siostra (Bröderchen und Schwesterchen)
12. Roszpunka (Dzwon)
13. Trzej mężczyźni w lesie / Trzej mali leśni ludzie (Die drei M?nnlein im Walde)
14. Trzy błystki (Die drei Spinnerinnen)
15. Jaś i Małgosia
16. Trzy liście węża (Die drei Schlangenbl?tter)
17. Biały wąż (Die weisse Schlange)
18. Słoma, węgiel i fasola (Strohhalm, Kohle und Bohne)
19. O rybaku i jego żonie (Vom Fischer und seiner Frau)
20. Dzielny mały krawiec (Das tapfere Schneiderlein)
21. Kopciuszek (Aschenputtel)
22. Zagadka (Das Rōtsel)
23. O myszce, ptaku i smażonej kiełbasce (Von dem Möuschen, V?gelchen und der Bratwurst)
24. Pani Blizzard (Frau Holle)
25. Siedem kruków (Die sieben Raben)
26. Czerwony Kapturek (Rotköppchen)
27. Muzycy z Bremy (Die Bremer Stadtmusikanten)
28. Śpiewająca kość (Der singende Knochen)
29. Diabeł o trzech złotych włosach (Der Teufel mit den drei goldenen Haaren)
30. Wszy i chrząszcze (L?uschen und Fl?hchen)
31. Dziewczyna bez broni (Das M?dchen ohne H?nde)
32. Inteligentny Hans / Mądry Hans (Der gescheite Hans)
33. Trzy języki (Die drei Sprachen)
34. Inteligentna Elsa (Die kluge Else)
35. Krawiec w raju (Der Schneider im Himmel)
36. Nastaw sobie stół, złotego osła i maczugę z worka (Tischchen deck dich, Goldesel und Kn?ppel aus dem Sack)
37. Chłopiec Kciuk (Daumesdick)
38. Ślub lisiej damy (Die Hochzeit der Frau Féchsin)
39. Ciasteczka (Die Wichtelm?nner)
40. Pan młody-rabuś (Der Rüberbrüutigam)
41. Panie Korbesie
42. Pan Ojciec Chrzestny (Der Herr Gevatter)
43. Pani Trude / Frau Trude
44. Śmierć ojca chrzestnego / Śmierć w ojcach chrzestnych (Der Gevatter Tod)
45. Podróż chłopca kciuka (Daumerlings Wanderschaft)
46. Dziwny ptak (Fitchers Vogel)
47. O zaczarowanym drzewie (Von dem Machandelboom)
48. Stary Sułtan (Der alte Sultan)
49. Sześć łabędzi (Die sechs Schw?ne)
50. Dzika Róża / Śpiąca Królewna (Dornr?schen)
51. Podrzutek / Foundbird (Fundevogel)
52. Król Drozdbrody (Kōnig Drosselbart)
53. Śnieżka / Królewna Śnieżka (Schneewittchen)
54. Plecak, kapelusz i róg (Der Ranzen, das Hötlein und das H?rnlein)
55. Śmieci (Rumpelstilzchen)
56. Drogi Rolandzie (Der Liebste Roland)
57. Złoty Ptak (Der goldene Vogel)
58. Pies i wróbel / Pies i wróbel (Der Hund und der Sperling)
59. Friedera i Katherlieschena
60. Dwóch braci (Die zwei Bröder)
61. Mały człowiek (Das Börle)
62. Królowa pszczół / Królowa pszczół (Die Bienenk?nigin)
63. Trzy pióra (Die drei Federn)
64. Złota Gęś (Die goldene Gans)
65. Różnokolorowa sierść (Allerleirauh)
66. Narzeczona Króliczka / Narzeczona Zająca (Hōsichenbraut)
67. Dwunastu Łowców (Die zwölf Jöger)
68. Złodziej i jego nauczyciel (De Gaudeif un sien Meester)
69. Jorinda i Joringel
70. Trzej szczęśliwcy / Trzej szczęśliwcy
71. Sześciu z nas okrąży cały świat / Sześciu z nas okrąży cały świat (Sechse kommen durch die ganze Welt)
72. Wilk i człowiek (Der Wolf und der Mensch)
73. Wilk i lis (Der Wolf und der Fuchs)
74. Lis i Matka Chrzestna (Der Fuchs und die Frau Gevatterin)
75. Lis i kot (Der Fuchs und die Katze)
76. Goździk (Die Nelke)
77. Zaradna Małgosia (Die kluge Gretel)
78. Stary dziadek i wnuczka (Der alte Gro?vater und der Enkel)
79. Mała Syrenka / Ondyna (Die Wassernixe)
80. O śmierci kurczaka (Von dem Tode des Höhnchens)
81. Brat Veselchak (Bruder Lustig)
82. Hansl Gracz (De Spielhansl)
83. Lucky Hans (Hans im Glöck)
84. Hans żeni się (Hans heiratet)
85. Złote dzieci (Die Goldkinder)
86. Lis i gęsi (Der Fuchs und die G?nse)
87. Biedny i bogaty człowiek (Der Arme und der Reiche)
88. Jęczący i skaczący lew skowronek (Das singende springende L?weneckerchen)
89. Dom dla gęsi (Die G?nsemagd)
90. Młody olbrzym (Der junge Riese)
91. Człowiek z podziemia (Dat Erdmönneken)
92. Król ze Złotej Góry (Der König vom goldenen Berg)
93. Wrona (Die Rabe)
94. Mądra córka chłopa (Die kluge Bauerntochter)
95. Trzy ptaki (De drei Vōgelkens)
96. Woda Żywa (Das Wasser des Lebens)
97. Doktor Allwissend
98. Duch w butelce (Der Geist im Glas)
99. Brudny brat diabła (Des Teufels ru?iger Bruder)
100. Niedźwiedź Bugbear (Der Bérenhöuter)
101. Królewiątko i Niedźwiedź (Der Zaunkönig und Bōr)
102. Inteligentni ludzie (Die klugen Leute)
103. Opowieści o już / M?rchen von der Unke (M?rchen von der Unke)
104. Biedny parobek przy młynie i kot (Der arme M?llersbursch und das Kötzchen)
105. Dwóch wędrowców (Die beiden Wanderer)
106. Hans jest moim jeżem (Hans mein Igel)
107. Mały Całun (Das Totenhemdchen)
108. Żyd w cierniowym krzaku (Der Jude im Dorn)
109. Uczony myśliwy (Der gelernte Jöger)
110. Cep z nieba / Cep z nieba (Der Dreschflegel vom Himmel)
111. Dwoje królewskich dzieci (De beiden Kénigeskinner)
112. O zaradnym małym krawcu (Vom klugen Schneiderlein)
113. Czyste słońce ujawni całą prawdę (Die klare Sonne Bringt’s an den Tag)
114. Niebieska świeca (Das blaue Licht)
115. Trzej ratownicy medyczni (Die drei Feldscherer)
116. Siedmiu odważnych ludzi (Die sieben Schwaben)
117. Trzej uczniowie (Die drei Handwerksburschen)
118. Syn królewski, który niczego się nie bał (Der K?nigssohn, der sich vor nichts f?rchtete)
119. Osioł-Osioł (Der Krautesel)
120. Stara dama w lesie (Die Alte im Wald)
121. Trzej bracia (Die drei Bröder)
122. Diabeł i jego babcia (Der Teufel und seine Gro?mutter)
123. Ferenand Wierny i Ferenand Niewierny (Ferenand getr? und Ferenand ungetr?)
124. Żelazny piec (Der Eisenofen)
125. Leniwy przędzarka (Die faule spinnerin)
126. Czterej zręczni bracia (Die vier kunstreichen Bröder)
127. Jednooki, dwuoki i trójoki (Ein?uglein, Zwei?uglein und Drei?uglein)
128. Piękna Katrinel i Nif-Nasr-Podtri (Die sch?ne Katrinelje und Pif Paf Poltrie)
129. Lis i koń (Der Fuchs und das Pferd)
130. Buty zdeptane w tańcu (Die zertanzten Schuhe)
131. Sześciu sług (Die sechs Diener)
132. Białe i czarne panny młode (Die wei?e und die schwarze Braut)
133. Żelazny Hans (Der Eisenhans)
134. Trzy czarne księżniczki (De drei schwatten Prinzessinnen)
135. Jagnięcina i ryba (Das L?mmchen und Fischchen)
136. Góra Simeliberg
137. W drodze (Up Reisen gohn)
138. Osioł (Das Eselein)
139. Niewdzięczny syn (Der undankbare Sohn)
140. Rzepa (Die Röbe)
141. Nowo wykuty człowiek (Das junggeglöhte Mōnnlein)
142. Kłoda Koguta (Der Hahnenbalken)
143. Stara żebraczka
144. Trzej leniwi ludzie (Die drei Faulen)
145. Dwunastu leniwych sług (Die zwölf faulen Knechte)
146. Pasterz (Das Hirtenböblein)
147. Gwiazdy Talara (Die Sterntaler)
148. Ukryty Heller (Der gestohlene Heller)
149. Panna młoda (Die Brautschau)
150. Odpady (Die Schlickerlinge)
151. Sparrow i czwórka jego dzieci (Der Sperling und seine vier Kinder)
152. Opowieść o bezprecedensowej krainie (Das M?rchen vom Schlaraffenland)
153. Bajka Dietmara (Das dietmarsische L?genm?rchen)
154. Zagadka-opowieść (R?tselm?rchen)
155. Królewna Śnieżka i Mały Czerwony (Schneewei?chen und Rosenrot)
156. Mądry sługa (Der kluge Knecht)
157. Szklana trumna (Der gl?serne Sarg)
158. Leniwy Heinz (Der faule Heinz)
159. Sęp ptak (Der Vogel Greif)
160. Potężny Hans (Der Starke Hans)
161. Chuda Lisa (Die hagere Liese)
162. Dom Leśny (Das Waldhaus)
163. Radość i smutek na pół (Lieb und Leid teilen)
164. Króliczek (Der Zaunkōnig)
165. Flądra (Die Scholle)
166. Bąk i Dudek (Rohrdommel und Wiedehopf)
167. Sowa (Die Eule)
168. Dożywotnia (Die Lebenszeit)
169. Zwiastuny śmierci (Die Boten des Todes)
170. Gęsi domek przy studni (Die G?nsehirtin am Brunnen)
171. Nierówne dzieci Ewy (Die ungleichen Kinder Evas)
172. Syrenka w stawie (Die Nixe im Teich)
173. Prezenty od małych ludzi (Die Geschenke des kleinen Volkes)
174. Olbrzym i krawiec (Der Riese und Schneider)
175. Gwóźdź (Der Nagel)
176. Biedny chłopiec w grobie (Der arme Junge im Grab)
177. Prawdziwa panna młoda (Die wahre Braut)
178. Zając i jeż (Der Hase und der Igel)
179. Wrzeciono, czółenko tkackie i igła (Spindel, Weberschiffchen und Nadel)
180. Człowiek i diabeł (Der Bauer und der Teufel)
181. Świnka morska (Das Meerhöschen)
182. Mistrz złodziei (Der Meisterdieb)
183. Perkusista (Der Trommler)
184. Kłos chleba (Die Kornöhre)
185. Grave Hill (Der Grabhōgel)
186. Stary Rinkrank
187. Kryształowa kula (Die Kristallkugel)
188. Pokojówka Maleen (Jungfrau Maleen)
189. But Buffalo (Der Stiefel von Béffelleder)
190. Złoty klucz (Der goldene Schlössel)

Bracia Grimm urodzili się w rodzinie urzędnika miasta Hanau (Hanau). Ich ojciec był najpierw prawnikiem w Hanau, a następnie zajmował się sprawami prawnymi księcia Hanau. Starszy brat Jacob Grimm (01.04.1785 - 20.09.1863) urodził się 4 stycznia 1785 roku, a młodszy brat - Wilhelm Grimm (24.02.1786 - 16.12.1859) - dnia 24 lutego 1786. Jako lingwiści byli jednym z założycieli naukowych studiów germanistycznych i opracowali etymologiczny „Słownik niemiecki” (w rzeczywistości całkowicie niemiecki). Publikację Słownika niemieckiego, rozpoczętą w 1852 r., zakończono dopiero w 1961 r., ale od tego czasu był on regularnie aktualizowany.

Z wczesne dzieciństwo Braci Grimm połączyła przyjaźń, która przetrwała aż do grobu. Po śmierci ojca w 1796 roku musieli oddać się pod opiekę ciotki ze strony matki i tylko dzięki niej ukończyli placówkę oświatową. Być może to właśnie wczesne pozostawienie ich bez rodziców zjednoczyło je w braterskie więzi na resztę życia.

Braci Grimm zawsze wyróżniała chęć studiowania, wstąpili nawet na uniwersytet w Marburgu, aby studiować prawo, idąc za przykładem ojca. Los jednak postanowił inaczej i w studiowaniu literatury znalazła swoje powołanie.

Do najsłynniejszych baśni braci Grimm należą „Muzycy z Bremy”, „Tomek Kciuk”, „Dzielny krawiec”, „Królewna Śnieżka i siedmiu krasnoludków”. Bajki z listy Braci Grimm zapewnią Państwu kompletny zbiór wszystkich bajek. Każdy z nas martwił się trudnym losem chłopców, pozostawionych samych w lesie, szukających drogi do domu. I „mądra Elsa” - wszystkie dziewczyny chciały być takie jak ona.