Czy był inny sposób? Czy była inna droga dla Kateriny? Społeczne znaczenie spektaklu

Katerina umiera, bo nie ma innego wyjścia, żeby rozwiązać aktualny problem. Umieszczono ją w takich warunkach, że gdyby pozostała przy życiu, to przede wszystkim cierpiałaby z powodu swoich myśli i uczuć, robiłaby sobie wyrzuty. Przecież to ona opowiedziała o swoim grzechu, gdyby milczała, nikt by się o tym nie dowiedział, ale to nie znaczy, że Katarzyna żyłaby spokojnie i dla własnej przyjemności. Besztając się, żałując popełnionego grzechu, doprowadziłaby się do szaleństwa, powoli rozpłynęłaby się i znikła, a z czasem zepchnęłaby się do grobu. Myślę, że Katerina codziennie bałaby się, że dowiedzą się o jej grzechu, będzie o tym myślała i nie opuszczać jej będzie udręka psychiczna. Wydaje mi się, że gdyby Varvara była na miejscu Kateriny, milczałaby na temat tego, co zrobiła i żyła spokojnie. Ale Katerina, w przeciwieństwie do Varvary, jest religijna, właśnie po raz pierwszy w życiu doświadczyła miłości i nie mogła jej zagłuszyć, poszła jej śladem.

Po drugie, Kabanikha „zagryzłby” ją na śmierć. Była już tyranem w rodzinie, a teraz stanie się jeszcze gorsza. Katerina, ze swoim silnym charakterem i wolą, nie mogła znieść ciągłych szyderstw, kpin, pobłażliwości i oskarżeń. Nie byłaby w stanie się rozwijać, zamknęłaby się w sobie. Jej mąż wkrótce jej wybaczy, ale nie ośmielając się sprzeciwiać matce, Tichon nie będzie jej bronił. Wydaje mi się, że Varvara mogłaby dzielić jej smutek, wysłuchałaby jej, ale też nie byłaby w stanie pomóc, bo jest bardzo zależna od matki. Po trzecie, społeczeństwo, w którym żyje, odrzuciłoby ją. Może ktoś rozumiał Katerinę (nie wyszła za mąż z miłości, bez dzieci, złą teściową), ale nikt nie odważyłby się otwarcie bronić i usprawiedliwiać dziewczyny. Kabanikha miała w swoim mieście władzę i władzę, a skoro dzieci w opozycji nie mogły powiedzieć do niej ani słowa, to tym bardziej mieszkańcy miasta. Katarzynie byłoby bardzo trudno żyć w takich warunkach.

Jeśli pomyślisz o innej opcji, na przykład Katerina odejdzie z Borysem, ale jest to nierealne. Borys nie odważyłby się tego zrobić, nie jest tak odważny i zdecydowany, jego miłość nie byłaby wystarczająca, aby motywować takie działania. Jest zależny od Dzikiego, jak powiedział, więc to robi. Nawet jeśli założymy, że Katerina i Borys uciekliby i porzucili swoje rodziny, to nie mają dokąd uciec, nie mają środków do życia. A jeśli Borys jest singlem, to Katerina jest zamężną kobietą, w tym czasie bardzo trudno było uzyskać rozwód, ponieważ młodzi ludzie byli małżeństwem. Znów w Katerinie zapanuje walka i sprzeczności. Jednak niezależnie od tego, jak strasznie to zabrzmi, dla Kateriny śmierć była najlepszym wyjściem.

Główną bohaterką dramatu jest Katerina, młoda kobieta, synowa Kabanikhy. Katerina jest naturą integralną, wychowaną przez przestrzeń Wołgi. W swojej postaci dramatopisarka podkreśliła przebudzenie świadomości, szczere głębokie poczucie miłości i niezależności, czułość, umiłowanie piękna i nieodparte pragnienie harmonijnego i szczęśliwego życia. Te cechy charakteru nie pozwalają jej pogodzić się z despotyzmem i kłamstwami; organicznie nie może tolerować nakazów budowy domów, sprzecznych z naturalnymi potrzebami człowieka, wchodzi z nimi w tragiczny konflikt, toczy na tyle, na ile może, uporczywą, nierówną walkę, aż w końcu umiera w wodach Wołgi, nieszczęśliwa, ale nie poddawać się.

Wizerunek Kateriny jest przedstawiony realistycznie i ucieleśnia podstawowe cechy charakteru Rosjanki w przededniu reformy wyzwoleńczej. Rozwój postaci Kateriny jest ukazany tak naturalnie i żywo, że trafnie przekazuje nam historię okropnego, tragicznego życia, jakie spotkało bezsilną kobietę w dawnej carskiej Rosji.

Od dzieciństwa Katerina wychowywana jest w duchu religii i posłuszeństwa. Została wydana za mąż za Tichona Kabanowa bez jej zgody i bez miłości. Była za młoda i nie rozumiała tego uczucia. Wszystko wydarzyło się jak we śnie. Nie odważyła się przeciwstawić rodzicom i postanowiła raczej przetrwać, niż sprawiać kłopoty rodzinie. W domu Kabanowej Katerina nie spotkała się z humanitarną postawą ani ze strony męża, ani teściowej. Wręcz przeciwnie, zabroniono jej posiadania własnego osądu, własnych odczuć, a materialnie była bezpośrednio zależna od teściowej. Wkrótce rozwija się w niej tęsknota za szczęściem i miłością, pragnienie znalezienia odpowiedzi w sercu ukochanej osoby.

„W nocy, Varya, nie mogę spać” – mówi – „Ciągle wyobrażam sobie jakiś szept: ktoś mówi do mnie tak czule, jak gruchanie gołębicy. Nie śnię, Varyo, jak poprzednio, o rajskich drzewach i górach, ale jakby ktoś mnie tak serdecznie, serdecznie przytulał i gdzieś prowadził, a ja za nim podążałem, idę.
Jako dziecko Katerina uwielbiała romantycznie marzyć. Ten romantyzm wspierała w niej religia i boleśnie ubogie, monotonne życie. Jej wyobraźnia pracowała niestrudzenie i przeniosła ją w jakiś poetycki świat. Surowa rzeczywistość, bezsensowne bełkoty wędrowców zamieniły się dla niej w złote świątynie i niezwykłe ogrody. Później widzimy, jak ponure i smutne życie ją otrzeźwia i prowadzi do prawdziwego spojrzenia. Znajdując się w lochach domu Kabanowskich, Katerina nie znosiła upokorzenia i pragnęła światła, powietrza, chciała oddawać się marzeniom, patrzeć na Wołgę, podziwiać przyrodę, ale trzymano ją w niewoli, jej aspiracje zostały zdeptane. Początkowo, jak dawniej, szuka odpowiedzi i oparcia w religii, ale nie znajduje już w niej pocieszenia i nie potrafi sobie z taką samą jasnością wyobrazić idealnego świata.

„Przychodzi mi do głowy jakiś sen. Nie zostawię jej nigdzie. Jeśli zacznę myśleć, nie będę w stanie zebrać myśli, będę się modlić, ale nie będę mógł się modlić. Bełkoczę językiem, ale w myślach wcale tak nie jest: to tak, jakby zły duch szeptał mi do ucha.
Katerina dojrzała i rozwinęła prawdziwe spojrzenie na życie. Rozumie, że dom Kabanowów to to samo więzienie; Jest zniesmaczona swoim mężem, bo jest pod butem swojej matki i prowadzi zwierzęce życie bez żadnych aspiracji. „Jak mogę cię kochać” – oświadcza bezpośrednio Tichonowi. I powie Barwarze o Tichonie: „A na wolności wydaje się być uwiązany”. Początkowo Katerina, będąc więźniem tradycji, bała się nowych myśli, martwiła się o przyszłość i próbowała powstrzymać swoje impulsy. Ale pasja, która ją ogarnęła, okazała się większa niż wszystko: szczerze zakochała się w siostrzeńcu Dzikiego Borysa i postanowiła opuścić dom Kabanowej. Zakochała się w Borysie, bo nie jest taki jak inni, jest ludzki, potrafi być przyjacielem, który uznaje prawo człowieka do godności drugiego człowieka.

Tragedię sytuacji Kateriny pogłębia fakt, że ona, zrywając kajdany fałszywej moralności, nie mogła ostatecznie pokonać w sobie tych tradycji, które wpoiła jej religia i wychowanie, a które paraliżowały i osłabiały jej walkę. Od dzieciństwa zaszczepiono jej pewien rodzaj strachu. Jej życie jest pełne sprzeczności: teraz odważnie stawia nowy krok, teraz płacze i modli się. Za każdą myśl spodziewa się jakiejś kary, boi się; Wydaje jej się, że burza zabije ją jak przestępcę. Ten strach jest wspierany przez otaczających ją ludzi. Feklusha straszy ją opowieściami o końcu świata, a na wpół szalona pani grozi jej kijem: „Wszyscy spłoniecie w ogniu nieugaszonym”.

Ale jej miłość do wolności rozpala się w jej nienawiści do świata bezwładności i kłamstw. „Kto dobrze się bawi w niewoli? Choć teraz żyję, walczę, nie widzę światła” – mówi. A w swoich działaniach posunęła się tak daleko, że nie mogła już wrócić na poprzednią pozycję. Jeśli nie potrafisz cieszyć się słońcem, radością, miłością, to ona nie chce żyć. Kiedy dowiedzieli się o jej związku z Borysem i kiedy Borys opuścił Kalinow, Katerina tragicznie doświadczyła samotności i przyszła na myśl o śmierci. Oto słowa, które dramatopisarka przekazała w ostatnim monologu:
"Dokąd teraz? Mam iść do domu? Nie, idę do domu, idę do grobu!.. idę do grobu! Lepiej w grobie... Pod drzewem jest grób... jak miło... Ale o życiu nawet nie chcę myśleć. Żyć ponownie? Nie, nie, nie... Niedobrze! Ale ludzie są dla mnie obrzydliwi i dom jest dla mnie obrzydliwy i ściany są dla mnie obrzydliwe.”
Katerina nie chciała żyć w niewoli i wolała śmierć od życia.

Czy Katerina Kabanova miała wyjście?

Sztuka „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego została opublikowana w 1860 r., w okresie ożywienia społecznego. Sama historia opowiedziana w spektaklu odzwierciedla typowe konflikty epoki lat 60.: walkę pomiędzy przestarzałą moralnością tyranów i ich nieodwzajemnionych ofiar a nową moralnością ludzi, w których duszach budzi się poczucie godności ludzkiej. Wizerunek Kateriny zajmuje szczególne miejsce wśród bohaterów spektaklu. Według Dobrolubowa „tchnie w nas nowe życie, które objawia się nam w samej jego śmierci”.

Katerina jest osobą poetycką i marzycielską. Wspominając swoje dzieciństwo i lata dziewczęce, sama opowiada Varvarze o tym, jak kształtował się świat jej uczuć i nastrojów. W domu rodziców wiodła radosne i łatwe życie, nie otrzymała jednak wykształcenia. Książki zastąpiły jej opowieści o wędrowcach i modliszkach. Imponująca z natury Katerina chętnie słuchała każdego ich słowa, przyjmując wszystko na wiarę. Tak kształciła się większość kobiet w XIX wieku. Dziś wędrowców zastąpiła telewizja. Katerina mówi językiem, którym w ówczesnym środowisku kupieckim mogła posługiwać się jedynie utalentowana i poetycka kobieta. Słychać w nim elementy poetyckiej mowy ludowej, wpływy literatury kościelnej i nabożeństw, w których Katarzyna z upodobaniem uczestniczyła „aż do śmierci”. Wyróżnia ją szczególny miękki liryzm, emocjonalność i szczerość, które odpowiadają ogólnemu charakterowi Kateriny. Spektakl wielokrotnie powtarza obraz, który pomaga zrozumieć najważniejszą cechę charakteru Kateriny – wizerunek ptaka. W poezji ludowej ptak jest symbolem woli. Stąd stały epitet „wolny ptak”. „Żyłam, nie martwiłam się o nic, jak ptak na wolności” – wspomina Katerina, jak żyła przed ślubem, „...Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? – mówi do Varvary. „Wiesz, czasami czuję się, jakbym był ptakiem”. Ale wolny ptak trafił do żelaznej klatki. A ona walczy i tęskni w niewoli.

Marzycielska, podatna na wpływy natura, z przeważnie „kochającym, idealnym” charakterem, zgodnie z definicją Dobrolyubova, Katerina ma jednocześnie żarliwą i namiętną duszę. Katerina wytrzymuje tylko chwilowo. „A jeśli znudzi mi się tutaj” – mówi – „nie będą mnie powstrzymywać żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz!” Wśród ofiar „ciemnego królestwa” Katerina wyróżnia się otwartym charakterem, odwagą i bezpośredniością. „Nie wiem, jak oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć” – odpowiada Varvara, która twierdzi, że w ich domu nie da się mieszkać bez oszustwa. I taka wrażliwa, poetycka, a zarazem zdecydowana kobieta znajduje się w rodzinie Kabanovych, w zatęchłej atmosferze hipokryzji i natrętnej, małostkowej troski, z której emanuje śmiertelny chłód i bezduszność. Naturalnie konflikt między atmosferą „ciemnego królestwa” a jasnym duchowym światem Kateriny zakończył się tragicznie.

Chciałbym zadać pytanie: „Czy mogło być inaczej?” Tragedię sytuacji Kateriny dodatkowo komplikował fakt, że wyszła za mąż za mężczyznę, którego nie znała i nie potrafiła kochać, bez względu na to, jak bardzo starała się być wierną i kochającą żoną. Próby znalezienia odpowiedzi w sercu męża przez Katerinę zostają udaremnione przez niewolnicze upokorzenie i ciasnotę Tichona oraz szorstkość jego zainteresowań. Tichon myśli tylko o tym, jak pobiec do Diky’s na drinka i imprezę. On, podobnie jak Katerina, chce wyjść z domu, ale w przeciwieństwie do swojej żony czasami mu się to udaje. Nietrudno zrozumieć, z jaką siłą wybuchają jej uczucia, gdy spotyka osobę niepodobną do wszystkich wokół niej. Katerina kocha inaczej niż otaczające ją kobiety. Jest gotowa zrobić wszystko dla ukochanej osoby, przekraczając nawet te pojęcia grzechu i cnoty, które były dla niej święte. Religijność Kateriny nie jest hipokryzją Kabanikhy, ale głębokim, szczerym przekonaniem. „Och, Varya” – narzeka – „grzech chodzi mi po głowie! Ileż ja, biedactwo, płakałem, bez względu na to, co sobie zrobiłem! Nie mogę uciec od tego grzechu. Nie mogę nigdzie iść. To niedobrze, to straszny grzech, Varenko, że kocham kogoś innego. Katastrofa następuje właśnie dlatego, że Katarzyna nie może i nie chce ukryć swojego grzechu.

W czwartym akcie dramatu, w scenie pokuty, następuje rozwiązanie. Straszna burza, którą postrzega jako „burzę Boga”, „straszna dama ze swoimi przekleństwami i starożytny obraz na zniszczonej ścianie przedstawiający „ogniste piekło” - wszystko to niemal doprowadza Katerinę do szaleństwa. Publicznie, na bulwarze miejskim, żałuje mężowi. Gdyby dramat zakończył się na tej scenie, ukazałaby się niezwyciężoność fundamentów „ciemnego królestwa”. Dałoby to Kabanikha prawo do triumfu: „Gdziekolwiek prowadzi!” Dramat kończy się jednak samobójstwem Kateriny, co należy postrzegać jako jej moralne zwycięstwo nad „ciemnymi siłami”, którym nie chciała się poddać. W ten sposób pokazała swój desperacki, choć bezsilny, protest przeciwko „ciemnemu królestwu”. Dziś można zadać pytanie: „Dlaczego to zrobiła?” W końcu mogła opuścić dom jak Varvara, co jeszcze bardziej zirytowałoby Kabanikhę. Ale Katerina była gotowa to zrobić. Nie bała się odległej Syberii, dokąd zesłano jej ukochanego Borysa Grigoriewicza. Był jednak za słaby, nie miał na tyle charakteru, żeby wyrwać się spod mocy Kabanowów i Dziczy. Jako jedyny spośród wszystkich naprawdę rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc: nie ma determinacji, by walczyć o swoją miłość. Droga do wolnego życia jest dla Kateriny zamknięta i nie chce wracać do domu, bo „albo do domu, albo do grobu”.

Nie widzi innego wyjścia niż samobójstwo. Tak, prawdopodobnie trudno byłoby znaleźć wyjście w warunkach moralności, jakie panowały w społeczeństwie w połowie XIX wieku. Przecież inna bohaterka literatury rosyjskiej, Anna Karenina, później podejmuje tę samą decyzję. Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”, który na chwilę oświetlił jego nieskończoną ciemność.

W 1864 roku A. I. Herzen tak pisał o „Burzy”: „W tym dramacie autor wniknął w najgłębsze zakamarki<…>Rosyjskiego życia i rzucił nagły promień światła na nieznaną duszę Rosjanki, która dusi się w uścisku nieubłaganego i na wpół dzikiego życia patriarchalnej rodziny.

Wizerunek Kateriny słusznie należy do najlepszych wizerunków kobiet nie tylko w twórczości Ostrowskiego, która dziś nabiera nowego znaczenia, ale także w całej rosyjskiej fikcji.

Czy była inna droga dla Kateriny?

Spektakl „Burza z piorunami”, napisany przez Ostrowskiego w 1859 r., jest jednym z najpopularniejszych autora. Taki sukces dzieła wcale nie jest zaskakujący. Dramat opisał zupełnie nową postać kobiecą, która wyróżniała się siłą i głębią. Bohaterka zdawała się uosabiać protest przeciwko dusznemu i zatęchłemu światu, w którym panował patriarchalny sposób życia, według praw, według których żyli prawie wszyscy ówczesni Rusi. Tak naprawdę działania Kateriny trudno nazwać świadomym protestem. Chodzi o to, że „ciemność

królestwo” (jak to nazwał świat Dobrolubowa) uważa każdy ruch duszy za wyzwanie. Siły okazały się nierówne i ostatecznie wszystko zakończyło się samobójstwem głównego bohatera. Ale śmierć w przedstawieniu była początkiem nieśmiertelności Kateriny. Spektakl, podobnie jak 150 lat temu, wywołuje żywą reakcję czytelników, a jedno z najczęściej dyskutowanych pytań pozostaje: czy Katerina poszła inną drogą? ­
­ ­
Jeśli przeanalizujesz sytuację, w której znalazła się bohaterka, możesz rozważyć kilka sposobów wyjścia z niej.
­­­­ ­
Ścieżka, o której marzyła sama Katerina, jest związana z jej ukochanym Borysem. Dla niej takie wyjście z sytuacji byłoby po prostu bajką. Ale Borys okazał się złym księciem i ta bajka się nie spełniła - jej wybraniec okazał się zbyt słaby i samolubny. Bez niej wyjeżdża na Syberię, co całkowicie załamało Katerinę.
­
Inną opcją jest opuszczenie Tichonu. Ta ścieżka wydaje się współczesnym ludziom całkiem naturalna, ale w tamtych czasach uzyskaniu rozwodu towarzyszyła duża liczba kosztów biurokratycznych, a Katerina musiałaby znosić wszelkie możliwe upokorzenia. Proces ten trwałby bardzo długo. Ponadto tym czynem całkowicie zhańbiłaby swoje imię i wzięłaby na siebie wielki grzech na duszy, ponieważ wtedy małżeństwa faktycznie były zawierane przed Bogiem.
­­ ­
Dla niej zbawieniem może być droga religijna. Została zakonnicą i poświęciła siebie i całe swoje życie Bogu, z którym wiązały się wszystkie szczęśliwe chwile dzieciństwa. Ale zamężna kobieta nigdy nie zostałaby przyjęta do klasztoru. Gdyby dowiedzieli się, że jest zamężna, na pewno zwróciliby ją mężowi.

Czwarta opcja to droga, na której wszystko pozostanie tak, jak było. Mieszkała także z Tichonem i teściową, wysłuchując codziennych obelg i wyrzutów ze strony tej ostatniej. Ale w tym przypadku kochająca wolność i wrażliwa Katerina po prostu wkrótce oszaleje, zwłaszcza przy braku wsparcia jej męża o słabej woli.

Tak więc, po rozważeniu wszystkich możliwych opcji, możemy stwierdzić, że śmierć Kateriny była naturalna i było to jedyne możliwe wyjście dla dziewczyny.Ale ta decyzja nie mówi o słabości, ale o sile jej osobowości. Nie szukała kompromisów z otaczającym ją światem i sumieniem, lecz postępowała tak, jak podpowiadało jej serce.

Inne prace na ten temat:

1. Kto jest winien śmierci Kateriny? A. N. Ostrovsky to nie tylko genialny dramaturg, ale także prawdziwy innowator w dziedzinie pisania sztuk teatralnych. Nikt nie jest przed nim...
2. Tragiczne losy dramatu Kateriny A. N. Ostrovsky „Burza z piorunami” powstały w trudnym dla Rosji czasie. W drugiej połowie XIX wieku kraj był bliski zniesienia...
3. Czy śmierć Kateriny jest przypadkowa? Czy można było tego uniknąć? I wreszcie, czy dla bohaterki była inna droga? Na wszystkie te pytania nie ma jednoznacznej odpowiedzi. Był...
4. Ważną rolę w fabule dzieła odgrywa scena pożegnania Katarzyny z Tichonem. Głównymi bohaterami odcinka są Kabanov i Katerina. Tego ostatniego naprawdę nie chcę...
5. Czy śmierć Kateriny jest protestem? Czy to prawda, że ​​najsilniejszy protest rodzi się w najsłabszych i najbardziej cierpliwych jednostkach? Rzeczywiście, Katerina to złożona postać, w której...
6. W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” pojawia się konflikt między starym i nowym sposobem życia, który stanowił podstawę dzieła. Ten konflikt miał miejsce pomiędzy starymi zasadami a nowoczesnymi...
7. W sztuce „Burza z piorunami” A. N. Ostrovsky tworzy zupełnie nowy wizerunek kobiety, prostą, głęboką postać. Mówimy o Katerinie, głównej bohaterce dramatu „Burza z piorunami”. Z utworzonego wcześniej...

Katerina jest główną postacią w sztuce „Burza z piorunami”. Los tej bohaterki jest tragiczny. Dlatego powstał esej „Czy dla Kateriny była inna droga?” to jedno z najbardziej rozpowszechnionych dzieł pisanych na temat: Jaki był konflikt pomiędzy tą bohaterką a pozostałymi bohaterami sztuki?

Dzieciństwo i dorastanie

Aby zrozumieć, na czym polegał konflikt Kateriny z tzw. ciemnym królestwem, warto poznać jej ogólne poglądy na życie. Aby zademonstrować specyfikę swojej postaci, Ostrovsky przedstawił pewne informacje o swoim dzieciństwie i okresie dojrzewania. Esej „Czy dla Kateriny była inna droga?” Zacznijmy oczywiście od cech tej bohaterki. I możesz zrozumieć osobę, mając pojęcie o jego wychowaniu i społeczeństwie, w którym spędził wczesne lata.

W niektórych odcinkach Katerina pamięta dom swojego ojca. Główną cechą jej dzieciństwa była całkowita swoboda. Nie można tego nazwać permisywizmem. Wolność taka wynikała raczej z miłości i troski rodziców. Atmosfera, w której Katerina spędziła pierwsze lata swojego życia, jest przykładem patriarchalnego stylu życia, w najlepszym tego słowa znaczeniu. W eseju „Czy dla Kateriny była inna droga?” możesz dodać kilka cytatów ze wspomnień głównego bohatera. Katerina wspomina na przykład, że w domu rodziców lubiła wcześnie wstawać, potem obmywała twarz wodą ze źródła i w niedziele chodziła z mamą do kościoła. Nie ma istotnej różnicy w stylu życia, jaki dziewczyna prowadziła w domu rodziców, od tego, który prowadzi w domu męża. Radość, z jaką oddaje się wspomnieniom, świadczy raczej o jej samotności.

W świecie, w którym żyła bohaterka przed ślubem, nie było przymusu i przemocy. I dlatego właśnie stał się jej idyllicznym obrazem takiego patriarchalnego życia.W domu Kabanowów wszystko jest inne. Panuje tu tyrania psychologiczna. Teściowa wywiera przygnębiającą presję na Katerinę. A młoda kobieta nie ma siły, aby mu się oprzeć.

Świat Kabanikhy

Katerina wyszła za mąż, gdy była bardzo młoda. Jej rodzice odnaleźli jej przyszłego męża. Nie stawiała oporu, bo tak to wyglądało w patriarchalnym świecie. Katerina jest gotowa uhonorować swoją teściową. W jej rozumieniu mąż jest mentorem i wsparciem. Ale Tichon nie jest w stanie zostać głową rodziny. Tę rolę pełni jego matka. Esej „Czy dla Kateriny była inna droga?” możesz zacząć od To ten obraz tworzy przeciwieństwo głównej rzeczy. I to właśnie teściowa ze swoimi przestarzałymi i nadmiernie apodyktycznymi poglądami działa destrukcyjnie na Katerinę.

Borys

Bez względu na to, jak bardzo Katerina stara się kochać i szanować męża, kończy się to niepowodzeniem. Wzbudza w jej duszy jedynie litość. Kiedy bohaterka poznaje odwiedzającego ją młodego mężczyznę, jej serce otwiera się na nieznane jej wcześniej uczucie. Czy mogła zrobić coś inaczej? Czy była inna droga dla Kateriny? Odpowiedzi na te pytania ma dać esej oparty na sztuce Ostrowskiego.

Charakterystyka Borysa w pisaniu pracy pisemnej na temat, któremu poświęcony jest ten artykuł, nie odgrywa istotnej roli. Wizerunek męża jest istotny. Tichon jest osobą pozbawioną kręgosłupa i o miękkim ciele. Nawet po tragedii, która stała się kulminacją spektaklu, boi się sprzeciwić matce. Tichon kocha swoją młodą żonę. Ale to uczucie okazuje się znacznie słabsze niż strach przed Kabanikha. Jednak wiele osób w tym małym prowincjonalnym miasteczku jest pod wrażeniem tej damy.

Religijność

Na początku spektaklu, wspominając swoje dzieciństwo, Katerina z radością i ciepłem opowiada o odwiedzaniu kościoła. Trzeba powiedzieć, że pobożność jest jego cechą charakterystyczną. To świadomość popełnionego grzechu doprowadziła ją do strachu i poczucia beznadziei. Ale jednocześnie wiara w Boga nie powstrzymywała jej od zrobienia tego, co według koncepcji chrześcijańskich jest najstraszniejsze.

„Czy była inna droga dla Kateriny?” - esej, w którym koniecznie należy zawrzeć opis świata Kabanikhy. Od chwili, gdy Katerina przekroczyła próg swojego domu, harmonia w jej duszy zaczęła się załamywać. Dlatego też wykonywanie codziennych czynności i uczęszczanie do kościoła stawały się dla niej coraz trudniejsze.

Oszustwo i hipokryzja

Czy była inna droga dla Kateriny? Esej „Burza z piorunami” to tragiczna historia dziewczyny, która nie potrafiła dostosować się do obyczajów i trybu życia, jakie panowały w domu męża. Z natury ta młoda kobieta nie umie kłamać. Nie jest zdolna do życia w oszustwie i obłudzie. Ale w domu Kabanikhy nie da się inaczej istnieć. Wytrzymuje ze wszystkich sił, znajduje zbawienie w snach i marzeniach. Jednak wulgarna i surowa rzeczywistość ponownie sprowadza ją na ziemię. Jest też upokorzenie i cierpienie.

Grzech i spowiedź

Katerina popełnia błąd. Zakochuje się w Borysie i zdradza męża. Esej „Czy dla Kateriny była inna droga ze sztuki „Burza z piorunami”” jest dziełem pisemnym, którego zarys można zapisać w następujący sposób:

• Wizerunek Kateriny.
• Charakterystyka Kabanikhy.
• Porównanie Borysa z Tichonem.
• Nieunikniona tragedia.

Kiedy staje się jasne, czym jest Kabanikha i jaka atmosfera panuje w jej domu, jasne stają się także uczucia głównej bohaterki. Dziewczyna, która dorastała w miłości i uczuciu, nigdy nie odnalazłaby się w tym domu. Nie jest przyzwyczajona do okrucieństwa i hipokryzji i czuje się nie tylko nieszczęśliwa, ale także niezwykle samotna w świecie Kabanikha. Borys to mężczyzna, który zaimponował jej tylko dlatego, że nie wyglądał jak żaden przedstawiciel „ciemnego królestwa”. Gdyby w życiu Kateriny była choć cień nadziei na szczęście, nie popełniłaby zdrady.

Esej „Czy dla Kateriny była inna droga?” (Ostrovsky, „Burza”) to zadanie wymagające niezależnej refleksji. Czy uczciwy człowiek może przyzwyczaić się do świata kłamstw? Czy jest w stanie ukryć swoje złe uczynki i żyć dalej po popełnieniu grzechu? W przypadku bohaterki sztuki Ostrowskiego odpowiedź jest jasna. Katerina nie miała innego wyboru.

Zabił ją oszukańczy świat Kabanikhy, samotność, brak zrozumienia i wsparcia ze strony męża. Mogłaby przezwyciężyć to wszystko, gdyby była bardziej doświadczona. Ale osobliwość patriarchalnego sposobu życia jest taka, że ​​dziewczyna opuszczając dom ojca, nie ma pojęcia o życiu. Można zatem powiedzieć, że tragedia Kateriny była nieunikniona.