Głównym tematem powieści jest wojna i pokój. Idea jedności w powieści „Wojna i pokój”

W epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” słowem kluczowym jest „pokój”. Zawarte jest ono w samym tytule dzieła. W jakim sensie autor użył go w tytule? Pytanie powstaje, ponieważ we współczesnym języku rosyjskim istnieją dwa homonimiczne słowa „świat”. W czasach Tołstoja różniły się także pismem. Według słownika V. Dahla głównymi znaczeniami słowa „mir” były: 1) wszechświat; 2) Ziemia; 3) wszyscy ludzie, rodzaj ludzki. „Pokój” był używany do określenia braku wojny, wrogości lub kłótni. W dziele epizody wojny zastępowane są epizodami pokoju, czyli czasem pokoju. I na pierwszy rzut oka wydaje się, że tytuł zawiera jedną antytezę: wojna - Spokojny czas i że słowo „pokój” należy rozumieć jedynie jako przeciwieństwo słowa „wojna”. Ale u Tołstoja wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane. Tytuł powieści oddaje podstawowe znaczenie słowa „świat”. Poza tym nawet te powyższe znaczenia nie wyczerpują zakresu użycia w powieści słowa „świat”.

Przede wszystkim dla Tołstoja ważne było pokazanie, że dana osoba jest nie tylko przedstawicielem tego czy innego świata narodowo-historycznego, społecznego i zawodowego; Człowiek według Tołstoja jest samym światem. Jasność i plastyczność obrazu człowieka w „Wojnie i pokoju” opierają się na zasadzie „człowiek to świat wyjątkowy”. To, co najbardziej interesuje Tołstoja w powieści, to wewnętrzny świat Natasha Rostova, książę Andriej, Pierre, księżniczka Marya i inni bohaterowie bliscy autorowi. Opisując ich życie wewnętrzne, Tołstoj posługuje się swoją ulubioną techniką, zwaną przez N. G. Czernyszewskiego „dialektyką duszy”. Każdy to ma Bohater Tołstoja własny świat, a nawet najściślejsze relacje między dwojgiem ludzi nie są w stanie zjednoczyć poszczególnych światów. W epilogu relacje księżniczki Marii i Mikołaja Rostowa ukazane są jako idealnie bliskie, a jednak każde z nich miało w życiu coś własnego, niedostępnego dla drugiego. Księżniczka Marya nie mogła zrozumieć relacji Mikołaja z chłopami i jego zamiłowania do rolnictwa. „Czuła, że ​​ma wyjątkowy świat, namiętnie kochany, z pewnymi prawami, których nie rozumie”. Ale Mikołaj z kolei poczuł zdziwienie jej duchową czystością, tą „prawie niedostępną” dla niego „wzniosłą świat moralny, w którym zawsze mieszkała jego żona.”

Obraz wewnętrznego świata człowieka Tołstoja łączy się z obrazem innego, większego świata, którego częścią są jego bohaterowie. W powieści widzimy całą paletę światów: świat Rostów, świat Łysogorska, świat Wyższe sfery, świat życia sztabowego, świat frontowego życia armii, świat ludu. Takie rozumienie świata kojarzone jest w powieści z wizerunkiem piłki. Kula świata jawi się jako zamknięta kula, rządzi się swoimi prawami, które nie obowiązują w innych światach. W twórczości Tołstoja bohaterowie są pod wpływem inne światy z Twoimi wymaganiami. Jeden świat jest często wrogi drugiemu. W jednym przypadku osoba, łącząc się ze światem, pozostaje wolna i szczęśliwa (w niewoli Pierre trafia do świata ludzi, jednoczy się z nimi i staje się lepszy i czystszy; prawda wartości życiowe, w końcu znajduje dla siebie wyjaśnienie życia i jego sensu), w innym – świat obcy ludzkiej istocie bohatera, przytłacza go, pozbawia wolności i czyni nieszczęśliwym. Przykładem tego jest odcinek z Nataszą w operze.

Przybywając do opery, Natasza znalazła się w obcym jej świecie światła. Początkowo wszystko, co działo się wokół niej i na scenie, wydawało jej się „takie pretensjonalne, fałszywe i nienaturalne”. Nie interesowała się operą, nie interesowali się nią ludzie wokół niej, wszystko wydawało jej się nienaturalne i udawane. Ale potem pojawił się Anatol Kuragin, zwrócił na nią uwagę. A potem świat obcy Nataszy zaczął wywierać na nią presję, ujarzmiać jej wolę. Po trzecim akcie „Natasza nie uważała już tego (co się wokół niej działo) za dziwne. Rozglądała się wokół z przyjemnością, uśmiechając się radośnie. Natasza została przedstawiona Anatole, poczuła, że ​​naprawdę go lubi i zaczęła go lubić. Tutaj świat światła zawładnął już całkowicie jej uczuciami i pragnieniami. „Natasza wróciła do loży ojca, całkowicie podporządkowana światu, w którym się znajdowała”. Potem w życiu Nataszy zaczęły się wszystkie smutki i cierpienia.

Poddanie się Nataszy światu światła nie nastąpiło samo, wszystko nie wydarzyło się bez udziału Helen Bezukhowej i, oczywiście, Anatolija Kuragina, głównych i jednocześnie typowych przedstawicieli tego świata.

Ogólnie rzecz biorąc, wszyscy bohaterowie Wojny i pokoju dzielą się na ludzi pokoju i ludzi wojny. Ludzie na świecie to książę Andriej, księżniczka Marya, Pierre, Rostowie - przyciągają do nich innych i potrafią zjednoczyć wokół siebie ludzi. Żołnierze pułku bardzo kochali księcia Andrzeja i nazywali go „naszym księciem”. Podczas bitwy pod Borodino pod baterią Raevsky żołnierze również przywiązali się do Pierre'a, wpuścili go do swojej przyjaznej rodziny i nazywali go „naszym panem”. Razem narody świata stanowią siłę zjednoczenia, której przeciwstawia się siła separacji, składająca się z ludzi wojny, takich jak Anatole, Wasilij i Helena Kuragin, Drubecki itp. Ci bohaterowie Tołstoja nie są w stanie stworzyć własnego światy. Każdy z nich jest dla siebie, każdy jest przyzwyczajony tylko do wykorzystywania otaczających go ludzi, każdy zawsze próbuje coś wyrwać, każdy jest zajęty tylko swoimi interesami, intrygami, nie przejmuje się innymi. A w czasie pokoju ci ludzie są w stanie wojny. Nieustannie walczą o swoje interesy. Często ludzie wojny niszczą okrągłe światy innych ludzi. Włamują się i przynoszą ludziom na całym świecie wiele smutku i cierpienia. Wystarczy pamiętać, ile nieprzyjemnych chwil i rozczarowań wniosła Helena w życie Pierre'a i jak Anatole fatalnie wpłynął na życie Nataszy i księcia Andrieja. Siły separacji mogą działać na większą skalę. Intrygi, przygody, walka o zysk, chęć wyrwania czegoś dla siebie prowadzą do zagłady w skali globalnej, prowadzą do wojny narodów, która niszczy nie tylko małe światy ludzi, ale także niszczy Duży świat. Wojny napoleońskie z lat 1805 i 1812 zostały spowodowane przez siły rozłamu, na których czele stał sam Napoleon, geniusz zła, w imię osobistej chwały, swojej dumy, zdolny poświęcić życie innych ludzi, zabijać niewinnych ludzi, unicestwiać miasta i miasteczka oblicze ziemi, aby zaspokoić swój egoizm, całe narody. Ogarnięta „ideą napoleońską” Rosja włączyła się w kampanię 1805 r. ze względu na walkę interesów w najwyższych warstwach rządowych społeczeństwa. Wojna 1805 roku była zupełnie niepotrzebna i niezrozumiała dla narodu rosyjskiego, dla rosyjskiego żołnierza. W bitwie pod Austerlitz zwykli żołnierze nie wiedzieli, w jakim celu walczą, nie rozumieli, za kogo giną, więc siły narodu rosyjskiego nie zjednoczyły się, a bitwa została haniebnie przegrana.

Wojna jest zawsze zniszczeniem, ale paradoksalnie, w czasie wojny możliwe jest także zjednoczenie. Wojna Ojczyźniana 1812 roku jest przykładem zjednoczenia całego narodu, całego narodu w obliczu największego niebezpieczeństwa. Żołnierze jednoczą się ze sobą, oficerowie z żołnierzami i wtedy bitwy są zdecydowanie wygrywane. W końcu tylko razem możemy pokonać wroga. Pułk księcia Andrieja i bateria Raevskiego są postrzegane jako duże przyjazne rodziny, w których jeden jest za wszystkich, wszyscy za jednego. Cała Rosja zjednoczyła się i pokonała Napoleona.

Tak, ludzie potrafią się jednoczyć w sytuacjach ekstremalnych, w obliczu niebezpieczeństwa. Ale niebezpieczeństwo mija i walka ludzi między sobą o dziedzictwo, o karierę i władzę zaczyna się od nowa; rozdziela ich wojna. To jest powód pesymizmu Tołstoja. Ludzie nie nauczyli się jeszcze pokojowo jednoczyć, spokojny czas, nie wiedzą, jak żyć „z całym światem”. Od świata jednostki, poprzez zjednoczenie z bliskimi, do powszechnej jedności ludzi, a potem do jedności z naturą, ze wszystkimi. Idea pokoju dla Tołstoja jest JEDNĄ z głównych w powieści. Głównym znaczeniem słowa „pokój” jest tutaj idea uniwersalnej jedności.

Szczęście według Tołstoja można znaleźć tylko w harmonii z całym światem: z innymi ludźmi, z przyrodą, z wszechświatem.Od świata pojedynczego człowieka, poprzez zjednoczenie z bliskimi, do powszechnej jedności ludzi, a następnie do jedności z naturą, z wszechświatem – to jest pomysł Tołstoja na temat idei pokoju w powieści. Osoba, która czuje się połączona ze wszechświatem, może być naprawdę szczęśliwa, spokojna, spokojna i nie boi się śmierci. Wystarczy przypomnieć sobie przemyślenia i opisy uczuć Pierre'a w bardzo ważnym i trudnym okresie jego życia w niewoli Francuzów, kiedy zaczyna czuć się częścią bezkresnego świata.

„Pierre spojrzał w niebo, w głębiny oddalających się, grających gwiazd. „I to wszystko jest moje, i wszystko to jest we mnie, i to wszystko jest mną! - pomyślał Pierre. „I wszyscy go złapali, i włożyli do chaty ogrodzonej deskami!” Uśmiechnął się i poszedł do łóżka ze swoimi towarzyszami. Czuję się częścią ogromny świat Pojawia się również we śnie, który Pierre widzi po zamordowaniu Karatajewa.

„Żyjąca, oscylująca kula, która nie ma wymiarów” to Ziemia, wszechświat; powierzchnia kuli „składała się z ściśle ściśniętych razem kropli” - to małe światy ludzi. Krople te „albo połączyły się z kilku w jedną, albo z jednej podzieliły się na wiele”. Pozostały one jednak nierozdzielnymi cząstkami tej oscylującej kuli. Rozdzielenie oznaczało śmierć.

Najgłębszą, najważniejszą potrzebą człowieka, zdaniem autora „Wojny i pokoju”, jest pokonanie własnych ograniczeń i połączenie swojego „ja” z całym nieskończonym światem. Potrzeba ta przejawia się w nieustannym poszukiwaniu życia księcia Andrieja i Pierre'a. Książę Andriej nieustannie dręczy palące zainteresowanie tym, jak żyją, jak szczęśliwi są inni ludzie, odczuwa gorycz, ponieważ nie dbają o niego, pragnie wpływać na ich losy.

Książę Andriej mówi: „Nie tylko wiem wszystko, co jest we mnie, ale wszyscy muszą to wiedzieć: zarówno Pierre, jak i ta dziewczyna, która chciała polecieć w niebo, wszyscy muszą mnie poznać, aby nie po pierwsze, Moje życie mnie poprowadziło, aby nie żyli tak niezależnie od mojego życia, aby odbijało się to na wszystkich i aby wszyscy żyli ze mną!” - To jest to główny pomysł„Wojna i pokój”, włożone przez Tołstoja w usta jego ulubionego bohatera - księcia Andrieja.

Należy podkreślić, że jedność bohaterów powieści ze światem nie tylko nie niszczy indywidualnego ludzkiego „ja” w beztwarzowości tego, co uniwersalne, ale wręcz przeciwnie, poszerza osobowość i potwierdza prawdziwy sens jej życia . Im szerszy świat, z którym bohater czuje więź, tym jaśniejsze i radośniejsze jest jego istnienie. „Człowiek czuje się osobą tylko dlatego, że wchodzi w kontakt z innymi osobowościami. Gdyby ktoś był sam, nie byłby osobą” – napisał Tołstoj w swoim pamiętniku. Ale jak osiągnąć tę jedność, życie „jako cały świat”? Tołstoj odpowiada na to pytanie wizerunkami swoich bohaterów. Przede wszystkim musimy nauczyć się rozumieć innych ludzi, tak jak książę Andriej ich rozumiał i czuł. „Pierre zawsze był zdumiony zdolnością księcia Andrieja do spokojnego radzenia sobie z różnymi ludźmi”.

Trzeba także umieć dzielić z drugą osobą nie tylko radość, ale także cierpienie, tak jak Natasza. Na początku powieści Natasza mogła jedynie przekazywać innym radość, zabawę, dobry humor, ale nie wiedziała, jak dzielić cierpienie i współczuć. „Nie, za dobrze się bawię, żeby psuć sobie zabawę współczuciem w czyimś smutku” – pomyślała na początku powieści. I dopiero w końcu, doświadczywszy wielu cierpień, nauczyła się dzielić smutek innego. „Moja przyjaciółka, mamo” – powiedziała, wytężając wszystkie siły miłości, aby w jakiś sposób ulżyć jej w nadmiarze smutku, który ją gnębił.

W swojej powieści Tołstoj przywiązuje dużą wagę do nagłych i bezprzyczynowych sympatii między bohaterami, na przykład Tuszyna do księcia Andrieja, starego Bołkońskiego do Pierre'a, księcia Andrieja do rodziny Rostowów, żołnierzy i milicji do księcia Andrieja i Pierre'a. Sympatie, jakich doświadczają książę Andriej, Pierre, Natasza i inni, mają bardzo szeroki zakres, sympatyzują z wieloma ludźmi z różnych powodów. A najczęściej dla tych, których sami nie potrafili nazwać.

„Tak, najlepszym sposobem na prawdziwe szczęście w życiu jest: bez powodu wystrzelić z siebie na wszystkie strony jak pająk nieustępliwą sieć miłości i złapać wszystko, co się tam dostanie, i starą kobietę, i dziecko i kobieta, i policjant” – napisał w swoim pamiętniku L.N. Tołstoj.

„Sieć miłości”, bezinteresowne współczucie bohaterów, splata całą książkę. Nie da się żyć „z całym światem” bez miłości. Warto zauważyć, że w epilogu Nikolenka śni o tej „sieci miłości”, „niciach Matki Bożej”, oplata go ona i odczuwa „słabość miłości”.

Zatem idea pokoju w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest wieloaspektowa i wieloaspektowa. Tołstoj swoją powieścią udowadnia, że ​​z jednej strony każdy człowiek jest niepowtarzalnym, indywidualnym światem, z drugiej jednak strony jest cząstką świata uniwersalnego, Ziemi, wszechświata. Ale zarówno świat indywidualny, jak i świat uniwersalny mogą istnieć tylko wtedy, gdy ludzie zjednoczą się ze sobą i naturą. Oddzielenie wszystkich rzeczy i wojna niszcząca te światy, według Tołstoja, jest najstraszniejszym złem. W swoich pamiętnikach zdefiniował zło jako „brak jedności ludzi”. L.N. Tołstoj swoją powieścią ostrzega ludzi przed tym złem, wskazując drogę do szczęścia poprzez jedność ludzi.

Głównym tematem powieści „Wojna i pokój” jest przedstawienie aktywnych

ha Rosjan w Wojna Ojczyźniana 1812. Autor wypowiada się w

w swojej powieści zarówno o wiernych synach ojczyzny, jak i o myślących fałszywych patriotach

tylko o swoich egoistycznych celach.

Tołstoj używa techniki antytezy, aby przedstawić wydarzenia jako

i bohaterowie powieści. Prześledźmy wydarzenia z powieści. Na początku

tom opowiada o wojnie z Napoleonem 1805-1807, gdzie była Rosja

(sojusznik Austrii i Prus) został pokonany.

Trwa wojna. W Austrii generał Mark został pokonany pod Ulm. Avs-

armia Trian poddała się. Nad armią rosyjską wisiała groźba porażki. I

Wtedy Kutuzow zdecydował się wysłać Bagrationa z czterema tysiącami

mi żołnierze przez trudne czeskie góry, aby spotkać się z Francuzami.

Bagration musiał szybko dokonać trudnego przejścia i opóźnić

tysiąctysięczna armia francuska przed przybyciem Kutuzowa. Jego zespół potrzebuje

było dokonać wielkiego wyczynu, ratując armię rosyjską. Tak, autorze

prowadzi czytelnika do obrazu pierwszej wielkiej bitwy. Na tym obszarze

W małżeństwie, jak zawsze, Dołochow jest odważny i nieustraszony. Odwaga Dołochowa

objawia się w bitwie, w której „zabił jednego Francuza z bliskiej odległości, pierwszy wziął

kołnierz poddającego się oficera.” Ale potem idzie do współwłaściciela pułku

mandir i raportuje o swoich „trofeach”: „Proszę pamiętać,

zapiekana krew: „Ranny bagnetem, zostałem na froncie. Pamiętaj, twój

Ekscelencjo.” Wszędzie i zawsze pamięta przede wszystkim o sobie,

tylko o sobie, wszystko co robi, robi dla siebie. Nas to też nie dziwi

prowadzone przez Żerkowa. Kiedy w szczytowym momencie bitwy Bagration wysłał go z ważną misją

Od niechcenia do generała lewej flanki, nie poszedł do przodu, gdzie usłyszał

strzelał i zaczął szukać generała z dala od bitwy. Ze względu na nieprzesłane

Zgodnie z rozkazem Francuzi odcięli rosyjską huzarę, wielu zginęło i zostało rannych.

Takich funkcjonariuszy jest wielu. Nie są tchórzami, ale nie potrafią zapomnieć w imię dobra wspólnego

siebie, kariery i zainteresowań osobistych.

Ale armia rosyjska składała się nie tylko z takich oficerów. Głównie

Wah, malując Bitwę pod Shengraben, spotykamy prawdziwych bohaterów. Tutaj

siedzi, bohater tej bitwy, bohater tego „czynu”, mały, chudy i

brudny, siedzący boso i zdejmując buty. To jest oficer artylerii Tushin.

„Wielkimi, mądrymi i życzliwymi oczami patrzy na wchodzących bossów

i próbuje zażartować: „Żołnierze mówią, że gdy zdejmiesz buty, jesteś bardziej zwinny” i to jest żenujące…

uważa, że ​​żart był porażką.” Tołstoj robi wszystko, aby wykorzystać

Tan Tushin pojawił się przed nami w najbardziej niebohaterskiej formie, wręcz zabawnej

nie m. Ale ten śmieszny człowiek był bohaterem dnia. Książę Andriej ma rację

powie o nim: „Sukces dnia zawdzięczamy przede wszystkim działaniu

tę baterię i bohaterską niezłomność kapitana Tushina i jego kompanii”.

Drugim bohaterem bitwy pod Shengraben jest Timokhin. On się pojawia

w tym samym momencie, gdy żołnierze wpadli w panikę i uciekli. Wszystko ka-

zaginął. Ale w tym momencie Francuzi nagle natarli na nas

uciekliśmy... i w lesie pojawili się rosyjscy strzelcy. To była firma

Timochin. I tylko dzięki Timokhinowi Rosjanie mieli możliwość przywrócenia

maszeruj i zbieraj bataliony. Odwaga jest różnorodna. Jest sporo osób

niepohamowanie odważny w walce, ale zagubiony w życiu codziennym. Obrazy

Tuszyna i Timokhin Tołstoj uczą czytelnika widzieć naprawdę odważnych

ludzi, ich dyskretnego bohaterstwa, ich ogromnej woli, która pomaga zwyciężyć

pokonaj strach i wygrywaj bitwy.

W wojnie 1812 r., kiedy każdy żołnierz walczył o swój dom, o

krewnych i przyjaciół, dla Ojczyzny świadomość zagrożenia „wzrosła” siłą dziesięciokrotnie.

Armia rosyjska, tym bardziej armia francuska słabła, zamieniając się w

zgromadzenie złodziei i rabusiów. Tylko wola ludu, tylko patriotyzm ludowy

tyzm, „duch armii” czyni armię niezwyciężoną. Do takiego wniosku dochodzi Tołstoj.

w swojej nieśmiertelnej epickiej powieści Wojna i pokój.

Kutuzow, według Tołstoja, był postacią historyczną najbliższą ludowi, on sam był z natury prostym Rosjaninem. Rozumiał i miał w duszy uczucie, które „leży w duszy każdego żołnierza”. Żołnierze to czuli, dlatego bardzo kochali Kutuzowa. Był dla nich towarzyszem, ojcem, jego przemówienie było zrozumiałe dla wszystkich. „Naczelny wódz przestał mówić, przemówił zwykły człowiek stary mężczyzna" „Wydawał się najprostszy i zwykła osoba i powiedział najprostsze, najzwyklejsze rzeczy.” Nawet jego wygląd był prosty: „zwykłe rysy starca”, „w tym pulchnym, masowatym starcu, zgarbioną sylwetką i ciężkim, nurkowym chodzie, nie ma nic z władcy narodów”. Ten człowiek był w stanie „tak poprawnie odgadnąć znaczenie”. znaczenie ludowe wydarzeń, że ani razu w całej swojej działalności go nie zdradził.” Według Tołstoja „źródło tej niezwykłej mocy Wglądu i znaczenie zjawisk, które miały miejsce, leżało w tym popularnym uczuciu, które nosił w sobie w całej jego czystości i sile”. Wszystkie jego działania miały na celu korzyść Rosji, pokonanie i wypędzenie wroga, „łagodzenie w miarę możliwości nieszczęść ludu i wojska”. Rozumie, że o losie bitwy decyduje duch armii, „monitoruje tę siłę i prowadzi ją, o ile to jest w jego mocy. Nic nie wymyśli, nic nie zrobi... ale wszystkiego wysłucha, wszystko zapamięta, ułoży wszystko na swoim miejscu, w nic pożytecznego nie wtrąci się i nie pozwoli na nic szkodliwego. Dla Tołstoja Kutuzow jest ideałem postać historyczna, ideał osoby rosyjskiej.

Najkorzystniejszymi warunkami dla Rosjan było „rozdzielenie się i atakowanie jeden po drugim, gdy nadarzy się okazja”. Ponieważ „nastroje są tak wysokie, że jednostki strajkują bez rozkazów Francuzów i nie potrzebują przymusu, aby narazić się na pracę i niebezpieczeństwo”. „Partyzanci zniszczyli wielką armię kawałek po kawałku. Zbierali te opadłe liście, które naturalnie spadły z uschniętego drzewa – armia francuska, a czasem potrząsali tym drzewem… Były partie, które przyjęły wszystkie techniki armii; byli tylko Kozacy i kawaleria; byli mali, prefabrykowani, piesi i konni, byli chłopi i obszarnicy „nieznani nikomu”. Partyzantka przybrała ogromne rozmiary. Tołstoj pokazał działania partyzantów na przykładzie oddziałów Denisowa i Dołochowa, uznał to za możliwe i zrobił to, o czym „przywódcy dużych oddziałów nie odważyli się pomyśleć”. Odwaga, patriotyzm i bardziej elastyczna manewrowość małych oddziałów Denisowa i Dołochowa przyczyniły się do udanych działań. Ich oddziały, niewidoczne dla wroga, przeprowadzały niezwykle ryzykowne, ale skuteczne operacje mające na celu zaskoczenie. Przykładem tego jest zajęcie francuskiego transportu.

Zawsze jest zajęty, zawsze w akcji, jego mowa jest niezwykle szybka, nawet jego towarzysze mówią o nim czule z ironią: „No cóż, jest mądry”, „co za bestia”. Wizerunek Tichona Szczerbaty jest bliski Tołstojowi, który kocha tego bohatera, tak jak kocha cały naród, jak kocha „myśl ludową w powieści”. Nawet sam wizerunek „klubu” wojna ludowa„ma korzenie w poezji ludowej, zakorzenione w folklor. Świadczy o tym wyrażenie „wyjdź z klubem” i naprawdę Piosenka ludowa„Ech, mały kiju, okrzykujemy”. Klub jako symbol ochrony domu, ojczyzny przed wrogiem, który w razie potrzeby może zamienić się w broń ataku, to zaskakująco trafnie odnaleziony obraz, który ujawnia poglądy Tołstoja na temat siły napędowe historie są lepsze i bardziej subtelne niż całe strony innych dzieł teoretycznych.

Również miał ogromny wkład w zwycięstwo ruch partyzancki, ten „klub wojny ludowej”, którym naród rosyjski „przybija swoich wrogów, aż w ich duszach poczucie zniewagi i zemsty zastąpi pogarda i litość”. Według Tołstoja głównym motorem wojny jest duch armii, „to znaczy większa lub mniejsza chęć walki i narażania się na niebezpieczeństwa wszystkich ludzi tworzących armię, niezależnie od tego, czy ludzie walczą pod dowodzenie geniuszami lub nie-geniuszami, w trzech lub dwóch liniach, maczugami lub karabinami strzelającymi trzydzieści razy na minutę. Ludzie, którzy mają największą chęć walki, zawsze stworzą dla siebie najkorzystniejsze warunki do walki.”

Powodem zwycięstwa była także sprawiedliwość wojny ze zdobywcami, gotowość każdego Rosjanina do obrony swojej ojczyzny, miłość ludzi do swojej ojczyzny. W powieści „Wojna i pokój” ten jednomyślny impuls Rosjan staje się jeszcze silniejszy na tle znakomicie przedstawionej przez Tołstoja wyższej sfery, pełnej intryg, plotek, egoistycznych interesów, której wielu przedstawicieli nie rozumie niebezpieczeństwa i trudnej sytuacji, w której znajduje się naród i nie widzi lub nie chce widzieć, jak naród jednomyślnie podnosi się do walki. „Maczuga wojny ludowej podniosła się z całą swoją potężną i majestatyczną siłą i nie pytając niczyich gustów i zasad, z głupią prostotą, ale celowo, bez względu na wszystko, podniosła się, upadła i przybijała Francuzów, aż cała inwazja została zniszczona .” Tak ukazuje się „myśl ludowa” w akcji.

Zwycięstwo to było celem działalności Kutuzowa, „celem najszlachetniejszym i przede wszystkim zgodnym z wolą całego narodu”.

Wojna Ludowa była zaskoczeniem dla Francuzów, przyzwyczajonych do walki według wszelkich zasad, gdy „klęska jednej armii, jednej setnej wszystkich sił ludu, zmusiła naród do poddania się”. Rosjanie nie kierowali się wymyślonymi przez kogoś zasadami, ale szlachetnym celem wyzwolenia ojczyzny i dla tego celu robili wszystko. Tołstoj zaskakująco trafnie przedstawił wojnę 1812 roku jako pojedynek dwóch szermierzy, „z których jeden, czując się ranny – zdając sobie sprawę, że to nie żart, zaniepokoił się o jego życie, rzucił miecz i biorąc pierwszą napotkaną maczugę, zaczął machnij nim.” Ten „klub wojny ludowej” wniósł ogromny wkład w zwycięstwo, jak pokazała bitwa pod Borodino. Bitwa o Moskwę, symbol miasta Rosji, symbol ojczyzny. Rosjanie do końca walczyli o ten symbol, niosąc w swoich duszach ogień miłości, „ukryte ciepło, które promieniowało na wszystkich twarzach”, które Pierre tak mocno odczuwał. Od tego uczucia zależał powodzenie sprawy i to w dużej mierze dzięki temu przeczuciu zwyciężyli Rosjanie. Byli gotowi na wszystko, gotowi stanąć do końca, „walczyć jeszcze bardziej gniewnie i mniej użalać się nad sobą”. To uczucie jednoczyło armię, było „nieodpartym, tajemniczym połączeniem, utrzymującym ten sam nastrój w całej armii, zwanym duchem armii i stanowiącym główny nerw wojny”. Poczucie „żołnierskiego braterstwa”, świadomość, że Twoje cele pokrywają się z celami wszystkich wokół, dodatkowo wzmacniało ducha każdej osoby. „Chcą zaatakować cały naród, jednym słowem – Moskwę”. Ludzie walczyli, zdając sobie sprawę, że od tego zależy los ich dzieci, matek i całej Rosji, wykazując się ogromnym bohaterstwem i wytrwałością. Tę odwagę widać na przykładzie baterii Raevsky’ego, z której „tłumy rannych ludzi o twarzach zeszpeconych cierpieniem chodziły, czołgały się i biegały na noszach”, ale bateria nie poddała się. „Rosjanie odnieśli moralne zwycięstwo, które przekonało wroga o moralnej wyższości swojego wroga i jego bezsilności”.

W powieści Tołstoja „Wojna i pokój” główną, podstawową i ulubioną myślą autora, przenikającą wszystkie rozdziały powieści od początku do epilogu, była „myśl ludowa”. Ta idea żyje nie tylko w każdym bohaterze, w każdej dużej scenie powieści „Wojna i pokój”, ale także w każdym odcinku, w każdym szczególe. Tołstoj próbuje udowodnić, że naród nie jest dużą grupą ludzi, ale jedną i niepodzielną całością, inspirowaną własnym życiem, niezrozumiałym dla wielu szlachciców, ich myślami, celami, cechami. Według Tołstoja główną przyczyną zwycięstwa Rosjan w 1812 roku była ta „myśl ludowa”, ta jedność narodu w walce ze zdobywcą, jego wznosząca się ogromna, niewzruszona siła, drzemiąca do czasu w duszach ludzkich, która swą ogromem powalił wroga i zmusił go do ucieczki.

Główną ideę powieści „Wojna i pokój” można wyrazić następującymi słowami samego autora: „Nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobra i prawdy”. Idea ta wyrażała się nie tylko w kontrastach między Kutuzowem a Napoleonem, ale także we wszystkich najdrobniejszych szczegółach walki między Rosjanami i Francuzami. Tołstoj na wszelkie możliwe sposoby wywyższa naród rosyjski, który toczył wojnę obronną i był mocny duchem, wiarą w prawdę i dobro; Francuzi zostali pokonani, ponieważ nie byli przekonani o słuszności swojej sprawy. Wszystkie sceny Prywatność nakreślone przez Tołstoja, mają ten sam cel – pokazać, jak ci ludzie cierpią i radują się, kochają i umierają, prowadzą życie rodzinne i osobiste, którego najwyższym ideałem jest prostota, dobroć i prawda. Głos prostych i dobrych przeciwko fałszywym i drapieżnym zmusza Tołstoja do potępienia nie tylko Francuzów, zaślepionych fałszywą ideą wielkości, ale także większości osób z wyższych warstw narodu rosyjskiego, które kryły się w sobie pod eleganckimi formami zewnętrznej przyzwoitości kryje się otchłań oszustwa, frywolności i...

0 0

/ Dzieła / Tołstoj L.N. / Wojna i pokój / Skład powieści „Wojna i pokój”

Skład powieści „Wojna i pokój”

„Wojna i pokój” to szeroki epos historyczny, którego głównym bohaterem jest naród rosyjski. W pamiętnikach S. A. Tołstoja odnotowano bezpośrednie wypowiedzi na ten temat L. N. Tołstoja. „Staram się pisać historię tego narodu” – powiedział. „Aby dzieło było dobre, trzeba kochać jego główną, fundamentalną ideę. Tak więc… w „Wojnie i pokoju” pokochałem popularną myśl…”
Główną ideą dzieła jest niezwyciężona siła patriotyzmu ludowego. Temat i orientacja ideowa dzieła tutaj, podobnie jak gdzie indziej, determinują jego gatunek, kompozycję, system figuratywny, język.
W „Wojnie i pokoju” życie Rosji zostało żywo odzwierciedlone i po części Zachodnia Europa pierwsze dwie dekady XIX w. Świetnie wydarzenia historyczne przenieść kierunek działań z Rosji do Austrii, Prus, Polski, Bałkanów, ze Smoleńska do Moskwy, Petersburga, Rosji i Niemiecka wioska, od królewskiego...

0 0

Główna idea powieści Wojna i pokój

Główna idea powieści Wojna i pokój.

„Dogłębna wiedza o tajnych ruchach życie psychiczne a bezpośrednia czystość uczuć moralnych, która obecnie nadaje szczególną fizjonomię dziełom hrabiego Tołstoja, zawsze pozostanie istotnymi cechami jego talentu” (N.G. Czernyszewski)
L.N. Tołstoj znany jest nie tylko jako genialny pisarz, którego dzieła od dawna zaliczane są do zbioru klasyków rosyjskich, ale także jako osoba, która próbowała zrozumieć problemy egzystencji. Roman L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja otworzyły galerię na świat nieśmiertelne obrazy, stworzony ręką pisarza-psychologa. Dzięki jego subtelnym umiejętnościom możemy wniknąć w złożony wewnętrzny świat bohaterów, poznając dialektykę ludzkiej duszy.
Powieść epicka to gatunek zdefiniowany przez krytyków Wojny i pokoju. Epopeja – bo na kartach tego dzieła odsłania się złożony wewnętrzny świat bardzo wielu bohaterów. Życie każdego z nich jest pełne wydarzeń, które zgodnie z planem...

0 0

W epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” słowem kluczowym jest „pokój”. Zawarte jest ono w samym tytule dzieła. W jakim sensie autor użył go w tytule? Pytanie powstaje, ponieważ we współczesnym języku rosyjskim istnieją dwa homonimiczne słowa „świat”. W czasach Tołstoja różniły się także pismem. Według słownika V. Dahla głównymi znaczeniami słowa „mir” były: 1) wszechświat; 2) kula ziemska; 3) wszyscy ludzie, rodzaj ludzki. „Pokój” był używany do określenia braku wojny, wrogości lub kłótni. W dziele epizody wojny zastępowane są epizodami pokoju, czyli czasem pokoju. I na pierwszy rzut oka wydaje się, że w tytule kryje się jedna antyteza: wojna to czas pokoju i że słowo „pokój” należy rozumieć jedynie jako przeciwieństwo słowa „wojna”. Ale u Tołstoja wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane. Tytuł powieści oddaje podstawowe znaczenie słowa „świat”. Poza tym nawet te powyższe znaczenia nie wyczerpują zakresu użycia w powieści słowa „świat”.

Przede wszystkim ważne było, aby Tołstoj pokazał...

0 0

Idea bohaterskiego życia w powieści „Wojna i pokój”. Teoria wojskowa Tołstoj

/Nikołaj Nikołajewicz Strachow (1828-1896). Wojna i pokój. Esej hrabiego L.N. Tołstoj.
Tomy I, II, III i IV. Druga edycja. Moskwa, 1868. Artykuł pierwszy/

Bardzo trudno jest przedstawić, nawet w głównym zarysie, ideę głębi dzieło sztuki, ucieleśnia się w nim z taką kompletnością i wszechstronnością, że abstrakcyjne przedstawienie tego zawsze będzie czymś niedokładnym, niewystarczającym - nie wyczerpuje, jak mówią, tematu całkowicie.

Ideę „Wojny i pokoju” można formułować na różne sposoby.

Można powiedzieć na przykład, że myślą przewodnią dzieła jest idea heroicznego życia. Sam autor na to wskazuje.

Artysta... wprost mówi nam, że chce nam przedstawić życie, które zwykle nazywamy heroicznym, ale w jego prawdziwym znaczeniu, a nie w tych błędnych obrazach, które przekazała nam starożytność; chce, żebyśmy oduczyli się tych fałszywych idei i dla...

0 0

W ekstremalnych sytuacjach, w chwilach wielkich wstrząsów i globalnych zmian, człowiek z pewnością się sprawdzi, pokaże swoją wewnętrzną istotę, pewne cechy swojej natury. W powieści Tołstoja „Wojna i pokój” ktoś wypowiada głośne słowa, oddaje się hałaśliwym czynnościom lub bezużytecznej próżności, ktoś doświadcza prostego i naturalnego poczucia „potrzeby poświęcenia i cierpienia w świadomości ogólnego nieszczęścia”. Pierwsi jedynie uważają się za patriotów i głośno krzyczą o miłości do Ojczyzny, drudzy – patrioci w istocie – oddają życie w imię wspólnego zwycięstwa.

Autor mówi w swojej powieści zarówno o wiernych synach Ojczyzny, jak i o fałszywych patriotach, którzy myślą tylko o własnym interesie. Tołstoj używa techniki antytezy, aby przedstawić zarówno wydarzenia, jak i bohaterów powieści. W tomie pierwszym opowiada o wojnie z Napoleonem toczącej się w latach 1805-1807, w której Rosja (sojusznik Austrii i Prus) została pokonana. Trwa wojna. W Austrii generał Mack został pokonany pod Ulm. Armia austriacka poddała się. Nad armią rosyjską wisiała groźba porażki. A potem Kutuzow postanowił wysłać Bagrationa z czterema tysiącami żołnierzy przez trudne do przejścia czeskie góry na spotkanie z Francuzami. Bagration musiał szybko dokonać trudnego przejścia i opóźnić czterdziestotysięczną armię francuską do przybycia Kutuzowa. Jego oddział musiał dokonać czegoś wielkiego, aby ocalić armię rosyjską. W ten sposób autor prowadzi czytelnika do obrazu pierwszej wielkiej bitwy. W tej bitwie, jak zawsze, Dołochow jest odważny i nieustraszony. Odwaga Dołochowa objawiła się w bitwie, w której „zabił jednego Francuza z bliskiej odległości, pierwszy ujął poddającego się oficera za kołnierz”. Ale potem udaje się do dowódcy pułku i melduje o swoich „trofeach”: „Proszę pamiętać, Wasza Ekscelencjo!” Następnie odwiązał chusteczkę, pociągnął ją i pokazał zaschniętą krew: „Ranny bagnetem zostałem na froncie. Pamiętajcie, Wasza Ekscelencjo.” Wszędzie i zawsze pamięta przede wszystkim o sobie, tylko o sobie, wszystko co robi, robi dla siebie. Nie dziwi nas też zachowanie Żerkowa. Kiedy w szczytowym momencie bitwy Bagration wysłał go z ważnym rozkazem do generała lewej flanki, ten nie ruszył naprzód, gdzie słychać było strzały, ale zaczął szukać generała z dala od bitwy. Na skutek nieprzekazanego rozkazu Francuzi odcięli rosyjską huzarę, wielu zginęło i zostało rannych. Takich funkcjonariuszy jest wielu. Nie są tchórzami, ale nie mogą zapomnieć o sobie, swojej karierze i osobistych interesach dla wspólnej sprawy. Ale armia rosyjska składała się nie tylko z takich oficerów. W rozdziałach przedstawiających bitwę pod Shengraben spotykamy prawdziwych bohaterów. To prości Rosjanie, ubrani w żołnierskie palty, dla których poczucie Ojczyzny jest święte i niezbywalne. Prawdziwi patrioci w walce bateryjnej Tuszyn bez osłony. A sam Tushin „nie odczuwał najmniejszego nieprzyjemnego uczucia strachu i nie przyszła mu do głowy myśl, że może zostać zabity lub boleśnie zraniony”. Żywe, przepełnione krwią uczucie do Ojczyzny zmusza żołnierzy do stawiania oporu wrogowi z niesamowitą hartą ducha.

„Wielkimi, mądrymi i życzliwymi oczami patrzy na wchodzących dowódców i próbuje zażartować: „Żołnierze mówią, że zdejmując buty, jest się bardziej zwinnym” i jest zawstydzony, czując, że żart się nie udał .” Tołstoj robi wszystko, aby kapitan Tuszyn pojawił się przed nami w najbardziej niebohaterskiej, wręcz zabawnej formie. Ale to ten zabawny człowiek był bohaterem dnia. Książę Andriej słusznie powie o nim: „Sukces tego dnia zawdzięczamy przede wszystkim akcji tej baterii i bohaterskiemu hartowi ducha kapitana Tuszyna i jego kompanii”. Drugim bohaterem bitwy pod Shengraben jest Timokhin. Pojawia się w tym samym momencie, gdy żołnierze spanikowali i uciekli. Wszystko wydawało się stracone. Ale w tym momencie Francuzi, którzy napierali na naszych, nagle uciekli, a w lesie pojawili się rosyjscy strzelcy. To była firma Timochina. Tylko dzięki Timochinowi Rosjanie mogli wrócić i zgromadzić bataliony. Odwaga jest różnorodna. Jest wielu ludzi, którzy są niesłychanie odważni w walce, ale gubią się w życiu codziennym. Poprzez obrazy Tuszyna i Timochina Tołstoj uczy czytelnika widzieć naprawdę odważnych ludzi, ich dyskretne bohaterstwo, ich ogromną wolę, która pomaga pokonać strach i wygrywać bitwy.

Petya Rostow pędzi na front, bo „Ojczyzna jest w niebezpieczeństwie”. Prawdziwymi patriotami byli także ci, którzy opuścili Moskwę, nie chcąc poddać się Napoleonowi. Byli przekonani: „Nie można było znaleźć się pod kontrolą Francuzów”. „Po prostu i prawdziwie” dokonali „tego wielkiego czynu, który ocalił Rosję”.

W salonie Anny Pawłownej Scherer, Heleny Bezukhowej i innych petersburskich salonach panuje fałszywie patriotyczna atmosfera: „...spokojny, luksusowy, zajęty tylko duchami, odbiciami życia, życie w Petersburgu toczyło się jak dawniej; i ze względu na bieg tego życia było to konieczne wielki wysiłek aby zdawać sobie sprawę z niebezpieczeństwa i trudnej sytuacji, w jakiej znalazł się naród rosyjski. Były te same wyjścia, piłki, to samo teatr francuski te same interesy dziedzińców, te same interesy służby i intrygi. Ten krąg ludzi był daleki od zrozumienia problemów ogólnorosyjskich, od zrozumienia wielkiego nieszczęścia i potrzeb narodu w czasie tej wojny. Świat nadal żył według własnych interesów i nawet w chwili narodowej katastrofy króluje tu chciwość, awans i serwisizm.

Hrabia Rastopchin także przejawia fałszywy patriotyzm, rozwieszając głupie „plakaty” po Moskwie, nawołując mieszkańców miasta, aby nie opuszczali stolicy, a następnie uciekając przed gniewem ludu, celowo wysyłając na śmierć niewinnego syna kupca Wierieszczagina.

Berg ukazany jest w powieści jako fałszywy patriota, który w chwili ogólnego zamieszania szuka okazji do zysku i zajęty jest kupnem szafy i toalety „z tajemnicą Ag-Lickiego”. Nawet nie przychodzi mu do głowy, że teraz wstyd pomyśleć o szyfonowych spodniach. Taki jest Drubetskoj, który podobnie jak inni oficerowie sztabu myśli o nagrodach i awansach, chce „zaaranżować sobie najlepsza pozycja zwłaszcza stanowisko adiutanta ważnej osoby, które wydawało mu się szczególnie kuszące w wojsku”.

Prawdziwi patrioci w powieści Tołstoja nie myślą o sobie, czują potrzebę własnego wkładu, a nawet poświęcenia, ale nie oczekują za to nagrody, ponieważ noszą w duszy autentyczne święte poczucie Ojczyzny.

W r., kiedy każdy żołnierz walczył o swój dom, rodzinę i przyjaciół, o ojczyznę, świadomość zagrożenia „zwiększyła” jego siły dziesięciokrotnie. Im dalej Napoleon posuwał się w głąb Rosji, tym bardziej rosła siła armii rosyjskiej, tym bardziej armia francuska słabła, zamieniając się w bandę złodziei i rabusiów. Tylko wola ludu, tylko patriotyzm ludowy, „duch armii” czyni armię niezwyciężoną. Do takiego wniosku dochodzi Tołstoj w swojej nieśmiertelnej epickiej powieści Wojna i pokój.