Czeczeńscy Kozacy. Którzy Czeczeni zostali Kozakami? Jak wzmocnić armię Terek w Czeczenii

O. Gubenko mówi: „Oddział Kozacki Mineralowodzki armii Terek nosi imię Walentina Iwanowicza Perepelicyna – jego pierwszego wodza, który zginął w Czeczenii. Zginął bohatersko, podobnie jak inni żołnierze walczący w batalionie Ermołowskim.

Batalion Ermołowa - tak nazwali go sami Kozacy na cześć słynnego generała. Ale oficjalnie nazywano go 694. batalionem 135. brygady strzelców zmotoryzowanych 58. Armii Okręgu Wojskowego Północnego Kaukazu. Z Kozaków oddziałów Terek i Kuban utworzono batalion. Przed utworzeniem batalionu wielu Kozaków przeszło już szkolenie bojowe w Naddniestrzu, Abchazji, Osetii Północnej, Jugosławii, w 1995 r. Pluton kozacki 503 pułku z sukcesem walczył w Czeczenii.

Batalion Ermolowski powstał w lutym 1996 roku w starożytnej wsi kozackiej - mieście Prokhladny. Do służby w batalionie z Mineralnych Wód przybyło 43 Kozaków. Zewnętrznie batalion niewiele różnił się od regularnej armii rosyjskiej, Yermolowici wyróżniali się jedynie jodełkami kozackimi. Ale wewnątrz panował ścisły porządek, jak to jest w zwyczaju wśród Kozaków, batalion był wzorem dyscypliny wojskowej. Plutony sformowano na zasadzie rodaków – bojownicy pochodzili z tego samego miasta lub regionu, więc łatwiej było się wspierać. Na stanowisko dowódcy plutonu mianowano nie oficera „z zewnątrz”, ale dowódcę, którego popierała większość Kozaków. W ten sposób wybierano maszerującego wodza.

Pod koniec lutego batalion przybył do wsi Czerwiennaja w rejonie Szelkowskim w Czeczenii. Jermolowici mieli strzec lewego brzegu Terku, pomagać braciom kozackim chronić ich rodziny we wsiach powiatów naurskiego, szełkowskiego i nadterecznego. Ale 5 marca 1996 r. Grozny ponownie znalazł się w rękach bojowników, wojska federalne poniosły ciężkie straty, a batalion otrzymał rozkaz przejścia do Groznego.

Na terenie wsi. Batalion Październikowy przybył 7 marca. 8 marca Yermolowici przyjęli chrzest bojowy. Batalion miał wkroczyć i zdobyć przyczółek w dzielnicy Zavodskoy w Groznym. Nie mając nawet czasu na zorientowanie się w terenie, batalion na rozkaz dowództwa Okręgu Wojskowego Północnego Kaukazu wyruszył i wpadł w zasadzkę. Teren fabryki jest bardzo skomplikowany, znajduje się tam wiele podziemnych połączeń komunikacyjnych, betonowych ogrodzeń i rur. Bojownicy zniszczyli dwa samochody i transporter opancerzony, odcinając bojownikom drogę do odwrotu. Po obu stronach znajdują się betonowe płoty. Kamienna „torba” i morze ognia. Ale Kozacy nie byli zagubieni, doświadczenie wojskowe wielu z nich wpłynęło na nich i nawet w tak trudnych warunkach zaczęli strzelać w ruchu. Wytrzymali dwie godziny aż do zmierzchu i zaczęli się wycofywać. Mimo że było to dla nich trudne, Jermolowici wydobyli spod ostrzału czeczeńskie kobiety i udzielili pierwszej pomocy rannym. Rosyjski żołnierz nigdy nie opuszcza tych, którzy potrzebują pomocy.

W tej straszliwej bitwie zginęło dwóch Yermolowitów, a 17 zostało rannych. Ale gorsza od zasadzki była zdrada ich kolegów - po pierwszej bitwie z batalionu zdezerterowało 90 osób. Trudno winić tych ludzi, którzy jako pierwsi zetknęli się z okropnościami wojny. Ale ci, którzy pozostali, ufali sobie bezwarunkowo. Panowało poczucie prawdziwego wojskowego braterstwa. Kozacy czuli się jak Jermolowici i wiedzieli, że razem dojdą do końca.

Ale Kozacy już następnego dnia zajęli rejon Zawodski. Jermolowici wyzwolili miasto i przeprowadzili „akcję porządkową”. Ale batalion został wycofany z Groznego 17 marca. Wydawało się, że jest to ustępstwo wobec lokalnych władz, które zrobiły zamieszanie. W czeczeńskim radiu zaczęły krążyć doniesienia o działających w mieście hordach Kozaków. Aby nie robić zamieszania, Kozaków odsunięto.
Batalion został porzucony u podnóża regionu Achkhoy-Martan. Tutaj, w pobliżu wsi Stary Achkhoj, Bamut i Orekhovo, znajdowało się prawdziwe gniazdo bojowników - obszar ufortyfikowany, otoczony trzema liniami obrony, wyposażonymi w sufity, przejścia komunikacyjne i pojedyncze schrony - tzw. „ lisie nory”.

Bitwa o Orekhovo stała się tragiczną kartą w historii batalionu. Według obliczeń dowództwa w ciągu dwóch tygodni wieś miały zająć dwa pułki i batalion. Ale Yermolowici poradzili sobie sami w ciągu półtora dnia i weszli do wsi. Podczas szturmu zginęło 12 Kozaków, a 50 zostało rannych. W tej bitwie zginął także ataman Perepelicyn. 28 marca Walentin Iwanowicz niósł swoim żołnierzom pomoc humanitarną. Dowiedziawszy się, że jutro Orechowo zostanie zajęte, postanowiłem udać się z moimi Kozakami. Próbowano go odwieść, bo ataman miał 53 lata. Ale Walentin Iwanowicz poszedł do bitwy obok żołnierzy. I uratował swoich ludzi, odpierając atak bojowników. Zginął także Piotr Jurczenko, który próbował wynieść rannego wodza spod ostrzału.

Yermolowici brali także udział w bitwach pod Shali i Vedeno. Około trzech miesięcy od bitwy do bitwy. Kozacy nigdy się nie wycofali. Jednostka za wszelką cenę wykonała wszystkie przydzielone jej zadania.
Latem 1996 r. batalion Ermołowski, który poniósł ciężkie straty, został wycofany z Czeczenii. Batalion otrzymał sztandar w rodzimym kozackim kolorze ciemnoniebieskim z napisem: „1 Pułk Kozacki im. Generała Ermołowa”. Było to niewątpliwym uznaniem zasług batalionu. Jednak około miesiąc później jednostka została rozwiązana z powodu rzekomo wygaśnięcia kontraktu. Prawdziwe przyczyny nie są do dziś znane.

Żołnierze batalionu imienia generała Ermołowa nadal się spotykają, utrzymują relacje, pomagają sobie nawzajem i nie zapominają o rodzinach ofiar. Oto siła prawdziwego Kozaka!”

ZASOBY OGRANICZAJĄ WIELKOŚĆ TEKSTU, DLATEGO ARTYKUŁ JEST PODZIELONY NA 3 CZĘŚCI. DODATKI – 30.04.2006

LUDOBÓJSTWO KOZAKÓW TEREKÓW

Teraz dla nikogo nie jest już tajemnicą, że rząd radziecki, korzystając z pomocy ludności czeczeńskiej i inguskiej, dokonał w latach dwudziestych masowego ludobójstwa i przymusowych wysiedleń ludności kozackiej. Jednocześnie bolszewicy całkowicie odrzucili nie tylko argumenty takie jak historyczna siedziba Kozaków broniących południowych granic Rosji, ale nawet te, jakoby to ludność kozacka powstrzymywała krwiożerczych górali i uniemożliwiała im tradycyjny rabunek Terytoria rosyjskie.

„Po zakończeniu wojny domowej armia kozacka Terek została pokonana: Kozacy zostali rozbrojeni i częściowo eksmitowani, a ich ziemie przekazano Czeczenom i Inguszom. I w zasadzie nie chodziło tutaj o to, kto walczył po czyjej stronie. Tak, Inguszowie wspierali bolszewików, ale Czeczeni walczyli po obu stronach, a część Kozaków była po stronie Czerwonych. Prawdziwym powodem były rusofobiczne poglądy większości ówczesnych przywódców RCP (b), odziedziczone przez nich od wielu pokoleń prozachodniej inteligencji rosyjskiej. Dla nich wszystko było jasne: Rosja to „więzienie narodów”, Czeczeni i Ingusze to „narody uciskane”, a Kozacy to „słudzy autokracji”. W konsekwencji Rosjanie muszą „sztucznie stawiać się na niższej pozycji w stosunku do innych; tylko za tę cenę możemy kupić sobie prawdziwe zaufanie narodów wcześniej uciskanych” (z przemówienia Bucharina na XII Zjeździe RCP(b) wiosną 2013 r.). 1923).” *1
Do czego to doprowadziło, jest już powszechnie znane. Czeczeni, mimo obecności garnizonów Armii Czerwonej (zwanej dalej sowiecką) i formalnej obecności władzy sowieckiej, ponownie podjęli przemoc i rabunek, który nie ustał aż do roku 1944, aż do momentu ich wysiedlenia. Dopiero od 1944 do 1956 roku ludność regionu Groznego zaczęła oddychać spokojnie. Jednak teraz poruszymy inny aspekt, eksterminację i deportację Kozaków Terek. Mianowicie kompletna cisza na temat prawdziwych wymiarów tej tragedii.
W czasach, gdy wiadomo już na pewno o deportacjach ludności czeczeńskiej i inguskiej, jej zamieszkiwaniu na innych terytoriach, braniu pod uwagę każdego osadnika, łącznie z tym, jakie pożyczki otrzymał i z jakich podatków był zwolniony, to prawie niemożliwe jest odszukajcie jakiekolwiek źródła dokumentalne dotyczące wydarzeń tragedii Kozaków Tereckich. Ani liczba zabitych w tym przypadku Kozaków, dorosłych mężczyzn i nastolatków, którzy stawiali opór, ani liczba członków ich rodzin zabranych z domów, ani nawet dokładne współrzędne miejsc, do których zostali wywiezieni. Podobnie nie da się udokumentować, ilu deportowanych powróciło w czasie.

Na szczęście zachowały się okruchy informacji. Z uwagi na to, że niektóre archiwa przeglądano nieuważnie, w pośpiechu. I nie wszystko zostało zniszczone. Kolejną część archiwum wywieźli za granicę prawdziwi patrioci, którzy ryzykując życie i rozumiejąc wartość materiału, często nosili przy sobie dokumenty, odmawiając przy sobie rzeczy osobistych. A teraz, dzięki temu ocalałemu, mamy częściowy opis tego, co się wydarzyło. Oto na przykład to, co bezpośrednio dotyczy Kozaków Terek:
„W obwodzie tereckim bezpośrednio po przewrocie bolszewicy, którzy nie zdobyli zbytniej sympatii wśród Kozaków, w próbie przejęcia władzy zdali się na Czeczenów i Inguszów. Tych ostatnich agitatorzy nazywali niczym innym jak „przednią strażą ludów górskich”. I to właśnie Ingusze stali się podporą władzy sowieckiej (nie pozwalając jej zaistnieć w swoich wioskach!). Wykorzystując obecną sytuację okradli wszystkich swoich sąsiadów - rabowali wspólnie, w sposób zorganizowany, na masową skalę. Wykorzystali fakt, że przeważająca większość Kozaków była na frontach – podczas gdy cały Północny Kaukaz został dosłownie zalany żołnierzami-dezerterami, którzy nienawidzili Kozaków i byli gotowi chętnie przyłączyć się do grabieży i przemocy”.
„Jak S. Kavtaradze, członek kaukaskiego komitetu regionalnego RCP (b) napisał w gazecie „Władza Ludowa” (Władykaukaz) w 1918 r.: „Tutaj walka narodowa prawie zbiega się z walką klasową… A polityka rządu radzieckiego ma rację, jeśli się opiera, a jeśli nie, to musi polegać na Inguszach i Czeczenach”.
„W listopadzie 1917 r. Wraz z Czeczenami Inguszowie zaczęli wypierać wsie kozackie linii Sunżeńskiej, za co przede wszystkim podpalili ze wszystkich stron wieś Feldmarszalską i zniszczyli ją. W swoich wspomnieniach A.I. Denikin zanotował: „Pod koniec grudnia Czeczeni z fanatycznym zapałem napadli z dużymi siłami na swoich sąsiadów. Rabowali, pustoszyli i doszczętnie palili bogate, kwitnące wsie, gospodarki i folwarki obwodu chasawsko-jurckiego, wsie kozackie , dworce kolejowe, spalili i splądrowali miasto Grozny oraz pola naftowe”.
„W maju 1918 roku Rada Komisarzy Ludowych tzw. „Terek Republika Radziecka” z inicjatywy Ludowego Komisarza Spraw Wewnętrznych Ya.I. Figatnera i G.K. Ordżonikidze postanowił wysiedlić Kozaków ze wsi linii Sunżeńskiej i przekazać ich ziemię Inguszom. A w sierpniu bolszewicy zorganizowali najazd gangów inguskich na wsie Aki-Jurtovskaya, Sunzhenskaya, Tarskaya i Tarskie: masowo wysiedlono z nich Kozaków (do 10 000). Bez broni rozciągnęli się na północ, umierając i marzając wzdłuż drogi, poddawani ciągłym atakom alpinistów.
„Według dokumentów Kozakom odebrano majątek o wartości 120 milionów rubli w złocie. W ciągu zaledwie kilku dni 1918 r. zamordowano około 12 000 Kozaków, głównie kobiet, dzieci i starców, a 70 000 wypędzono z domów. Szereg wiosek (większość z nich znajduje się dziś w rejonie Prigorodny w Osetii Północnej – Inguszowie domagają się dziś ich „powrotu”!) zamieniło się w „aule”.
„Po klęsce Białej Gwardii rozpoczął się prawdziwy terror - bolszewicy i „Landsknechci rewolucji” (jak Trocki nazywał Inguszów i Czeczenów) bezkrytycznie, bez żadnej winy, zabijali Kozaków, kobiety, dzieci, wyśmiewali ich, palili żywcem . Ofiarami ludobójstwa stały się nawet rodziny tych Kozaków, którzy walczyli w Armii Czerwonej”.
„W 1920 r. pojawił się tu ponownie Ordzhonikidze, członek Rewolucyjnej Rady Wojskowej Frontu Kaukaskiego. W rozmowie bezpośredniej z przewodniczącym Obwodowego Komitetu Rewolucyjnego Terek W. Kvirkelią bezpośrednio podkreślił: „Biuro Polityczne KC zatwierdziło uchwałę Biura Kaukaskiego w sprawie przydziału ziemi góralom, nie poprzestając na eksmisji wsi…”
Wiosną ponownie siłą wysiedlono wsie Aki-Jurtowska, Tarska i Sunżeńska. Opór Kozaków został brutalnie stłumiony. Jak stwierdził Ordzhonikidze: „Jeśli choć jeden Kozak w jednej wsi powstanie przeciwko władzy sowieckiej, cała wieś zostanie pociągnięta do odpowiedzialności… aż do egzekucji, eksterminacji”. I nie były to tylko słowa - wkrótce w jednym z rozkazów Ordżonikidze czytamy: „Pierwszy to spalić wieś Kalinowska, drugi to oddać wsie Jermołowska, Zakan-Jurtowska, Samaszkinskaja, Michajłowska... górzyści Czeczeni, lojalni wobec władzy sowieckiej: po co to wszystko? męską ludność wspomnianych wsi w wieku od 18 do 50 lat należy załadować do pociągów i wysłać pod eskortą na północ na ciężkie roboty przymusowe, starców, kobiety i dzieci należy eksmitować ze wsi, umożliwiając im przeniesienie się do gospodarstw i wiosek na północy…”
Wyjaśniając ten rozkaz, rozkaz pełniącego obowiązki dowódcy Kaukaskiej Armii Pracy A. Miedwiediewa żądał, aby ziemie kozackie „przyznano najbiedniejszej ludności bezrolnej, a przede wszystkim górzystym Czeczenom, zawsze lojalnym wobec władzy sowieckiej”.
Jak relacjonował dowódca armii robotniczej I. Kosior: „Wysiedlono 9 tys. rodzin, znaczną część Kozaków zesłano na roboty przymusowe”.
Podczas eksmisji wsi Kalinowska, Jermołowska, Samaszkinskaja, Romanowska, Michajłowska, Asinowskaja Czerwoni Górale zamordowali 35 000 starców, kobiet i dzieci (i przenieśli się do pustych wiosek).”
„Ludobójstwo Tercy zostało osobiście usankcjonowane przez Lenina, który napisał projekt odpowiedniej uchwały Biura Politycznego KC RCP (6) z dnia 14 października 1920 r. Jak Ordżonikidze oznajmił z satysfakcją: „Zdecydowanie postanowiliśmy wysiedlić 18 wsi z 60-tysięczną ludnością po drugiej stronie Terku”; w rezultacie „wiesie Sunzhenskaya, Tarskaya, Feldmarshalskaya, Romanovskaya, Ermolovskaya i inne zostały wyzwolone od Kozaków i przekazane góralom inguskim i czeczeńskim”.
„20 000 Czeczenów przeniosło się na tereny poprzednio należące do Kozaków, którzy otrzymali do dyspozycji 98 000 akrów ziemi…”
"Wysiedlenie Kozaków na ten sam Terek trwało dalej - ludzie uciekali przed ciągłymi napadami bandytów na górali: "Z Czeczenii i Inguszetii... odnotowano częste ataki na ich wioski i masowe kradzieże bydła. Na tej podstawie dwie wsie prowincji Terek, straciwszy cały dobytek, wyprowadził się” (z listu A.I. Mikojana do KC RCP (b) 25 stycznia 1923). W zbiorowym liście ówczesnych przedstawicieli Kozaków Tereckich zauważono, że „życie ludności rosyjskiej wszystkich wsi stało się nie do zniesienia i zmierza do całkowitej ruiny i ocalenia od granic Republiki Górskiej”. W liście zauważono także, że "ludność rosyjska jest rozbrojona i niezdolna do fizycznego oporu i samoobrony. Wsie wręcz przeciwnie, są przepełnione bronią, każdy mieszkaniec, nawet nastolatki w wieku 12-13 lat, jest uzbrojony od stóp do głów. palca u nogi, mając zarówno rewolwery, jak i karabiny.
Aktywna eksterminacja Kozaków trwała do 1924 roku, po czym nastał spokój…”

Więcej można przeczytać w artykule „Czarne tablice”*2, który w skrócie opisuje tragedię Kozaków w Rosji. Są też inne, nie mniej straszne postacie:

„Przed 1917 rokiem w Rosji żyło w dość zwarty sposób ponad 6 milionów Kozaków”.

I w końcu, po „dekozackizacji” i ludobójstwie Kozaków…

„...do końca lat trzydziestych XX wieku dokonano fizycznej eksterminacji około 70% Kozaków. A ilu zostało rozrzuconych po całym ZSRR i za granicą, pozbawionych pamięci i więzi rodzinnych?..
Przeżył – kto przeżył. Któremu udało się przystosować do kanibalistycznej mocy. Trudno wspominać te straszne lata. Zraniony. W latach 1920-30. za przechowywanie czerkieskiego płaszcza, sztyletu i starych fotografii dziadka można było łatwo stracić życie. Dlatego we wsiach niewiele się zachowało. Starzy ludzie zapisali się, aby pochować się ze zdjęciami bliskich na piersiach. A ci, którzy przeżyli, milczeli przez wiele lat. Cudem, niemal w ostatniej chwili, pamięć ludzi została obudzona. Ale czy nowe pokolenia tego potrzebują? Młodym ludziom trudno w to wszystko uwierzyć. Bo... to nie może się zdarzyć! To po prostu nie mieści się w mojej głowie. Ale to było.
Czy mordercom, czasami żyjącym jeszcze w pokoju i dobrobycie, można wybaczyć? A czyż to nie oni dzisiaj, nie chcąc za nic żałować, od cudzych kurenów nie nawołują nas, abyśmy „zapomnieli o wszystkim” i „pojednali się”? *3

Dziwna zbieżność liczb 6 milionów mimowolnie skłania do analogii z Holokaustem, o którym zapewne wie dziś niemal każdy mieszkaniec naszej planety. I z pewnością każdy, kto czyta ten artykuł. Spróbujmy porównać. Nawet jeśli przyjąć straty ludności żydowskiej dosłownie (choć niektórzy wprost twierdzą, że liczba ta jest mocno przesadzona), to biorąc pod uwagę liczbę Żydów na całej planecie w tych latach, możemy z całą pewnością stwierdzić, że nawet w w najbardziej tragicznym przypadku nie dotyczyło to połowy całego narodu. Biorąc pod uwagę największe społeczności żydowskie na świecie, m.in. w USA, Kanadzie, Wielkiej Brytanii. Nawet w Afryce, jeśli pamiętacie Żydów Falasha, o których z jakiegoś powodu nikt nie pamiętał w tamtych latach. Chociaż teraz Izrael oficjalnie uznaje ich za pełnoprawnych Żydów.
Oznacza to, że jeśli Żydzi straciwszy połowę swojego narodu, osiągnęli to, że żydowska „katastrofa” – Holokaust – została uznana przez cały świat, to dlaczego nie mamy prawa rozpoznać prawdy? Lekcje o Holokauście zajmują obecnie niemal większość całej treści podręczników szkolnych w USA i Kanadzie. Trudno też wykluczyć, że wkrótce zajmą one dominującą pozycję w podręcznikach rosyjskich uczniów. Przynajmniej historia samej Rosji już w nich zanika w niewiarygodnym tempie. I nie będzie zaskoczeniem, że ktoś z kierownictwa zdecyduje się na uzupełnienie podręczników o tematyce Zagłady Żydów, idąc za przykładem tych wysoko cywilizowanych krajów. Co więcej, Żydzi uzyskali także rekompensatę materialną (być może dożywotnią, z niektórych krajów). Rosyjscy Kozacy stracili ponad 2/3 (!!!) swojego narodu, zniszczeni przez sowiecki, bolszewicki reżim. A działo się to nie gdzieś w odległej Europie, ale u nas. Nie z niektórymi ludźmi, którzy mają jedynie pośredni związek (biorąc pod uwagę różnice religijne i etniczne) z Rosją, ale z narodem, który z krwi i kości jest jednym ze składników naszej Ojczyzny. A biorąc pod uwagę fakt, że historycznie dobrowolnie wziął na siebie jedno z najtrudniejszych zadań – ochronę granic kraju, z pewnością zasługuje na swój los nieco więcej uwagi niż ta, jaką poświęcił mu rząd kraju. No cóż, szczerze mówiąc, w ogóle nie zwraca na to uwagi. Oprócz symbolicznego zezwolenia na zrzeszanie się w grupy etnograficzne i wciąż istniejącego zakazu nawet przestrzegania tradycji historycznej (nie zaprzeczonego przez żadnego króla ani cesarza), istnieje prawo do noszenia broni i tworzenia uzbrojonych oddziałów kozackich.
Czy zatem nie nadszedł czas, aby rząd, któremu bardziej zależy na przyznaniu się do winy Czeczenów, Inguszów i innych represjonowanych narodów, przyznał się do ludobójstwa i niemal całkowitej eksterminacji narodu kozackiego? Czy zamiast obcego nam Holokaustu powinniśmy zamieścić w podręcznikach historii opis Ludobójstwa Kozaków? I chociaż w ten sposób częściowo odpokutować za zatuszowanie winy wobec Kozaków przez wszystkie dziesięciolecia władzy sowieckiej?

Brak oficjalnych dokumentów i obecna niechęć do jakichkolwiek postępów w tym kierunku ze strony obecnego rządu rosyjskiego – co to jest? Zwykłe zaniedbanie czy umyślne przestępstwo? Biorąc pod uwagę obecną politykę dotykania „troski” obecnego rządu rosyjskiego o Czeczenów i Inguszów, ciągłe szarpanie się z nimi i gigantyczne zastrzyki finansowe w gospodarkę tych republik, wniosek sam nasuwa się, że najprawdopodobniej to drugie. Rząd współczesnej Rosji, aż do kolki wątrobowej, nie chce pamiętać ani tragedii Terek z początku ubiegłego wieku, ani tragedii ludności kozackiej i rosyjskiej końca XX wieku, ani faktu, że że nawet w tym stuleciu ludność rosyjska i kozacka została praktycznie zniszczona i obecnie jest niszczona. „Jak lina, która się nie skręca, nastąpi koniec” – chciałbym przypomnieć rządowi to przysłowie. Oraz wyrazić nadzieję, że obecni „bohaterowie” aparatu rządzącego, winni milczenia i pobłażania w wyniszczeniu ludności rosyjskiej i kozackiej, zajmą należne im miejsce. Już w doku. Kiedy ludzie wezwą ich do rozliczenia.

Jednym z głównych celów mojej obecnej podróży była komunikacja z Rosjanami, którzy przeżyli wojnę i pozostali w Czeczenii. Przypadek połączył mnie z Aleksandrem Łysowem, kozackim atamanem legendarnych wsi Szelkowska i Grebenskaja. Siedzieliśmy późnym wieczorem w podstacji, Aleksander mistrzowskimi gestami wskazywał na przyciski, mówiąc: „Jeśli naciśniesz ten, zgasną światła w całej wsi”. Czeczen, który mnie podwiózł, taktownie wyszedł, a ja i ataman rozmawialiśmy o tym, jak udało mu się przeżyć w Czeczenii i jacy są miejscowi Kozacy.

- Jak żyją teraz czeczeńscy kozacy?
- W środku jest duch, ale na zewnątrz są cisi i spokojni. Nie podoba mi się ich sposób życia. Kozacy powinni być bardziej przyjaźni, bardziej zjednoczeni. Jest mały kościół. Przyjeżdża Ojciec Ambroży. Przyjechał tu młodo, to było jego pierwsze stanowisko służbowe. Brawo, Czeczeni też go chwalą. Kompetentny, ciekawy. On sam jest z pochodzenia Kozakiem z terytorium Stawropola. Ale przeważnie starsze kobiety przychodzą się modlić.
- Jaka jest różnica między Kozakami a innymi Rosjanami?
- Wiara jest prawie taka sama, ale są niuanse. Na przykład nie jest w zwyczaju całowanie ręki księdza. Wolałbym pocałować sutannę, bo szanuję jego rangę. A ręka... Jeden ksiądz powiedział: „W pracy jestem księdzem, a potem jestem prostym człowiekiem, któremu nic nie jest obce”. Jak pocałować kogoś takiego w rękę? Istnieją tradycje kozackie, ale one zanikają. Najlepsza jest inicjacja w ataman. Na mnie byli atamani Kizlyaru i całej Czeczenii. Wykręcili mnie i trzykrotnie uderzyli batem w plecy - żebym wiedział, jak to jest, zanim sam ukarzę Kozaków. Ale nie musisz nikogo uderzać, a oni uderzają mnie delikatnie. Obchodzimy także święta patronalne, Dzień Kozaka, Dzień Tołstoja. Często spotykamy się w Naur, w Kizlyar jest bal kozacki, bardzo piękny. Są tam nawet Kozacy Nogai. Są proste tańce i lezginka. My też jesteśmy rasy kaukaskiej.
-Czy wszyscy czytali opowiadanie „Kozacy”?
- Nie, niewiele osób ją zna. Nawet ja nie mogłem sobie z tym poradzić. Podoba mi się raczej piosenka Pawła Korovina o Tołstoju, w stylu kozackim.
- Co się tu wydarzyło podczas wojny?
– Mieszkam tu od 1973 roku. Kiedy zaczęła się wojna, mogłem wyjechać, ale zdecydowałem, że moja mama tu leży, więc ja też zostanę. Wysłałem tylko córki, na wszelki wypadek. Teraz jeden jest w Kubaniu, drugi w Niemczech. W tamtych czasach cierpiał każdy, kto nie miał żadnej ochrony. Są krewni - to znaczy, że wszystko jest w porządku. Miałem przyjaciół. Poza tym jestem tu trochę sławny. W czasie wojny chodziłem spokojnie o każdej porze dnia. Czasem nawet podczas godziny policyjnej. Wszystko się wydarzyło, ale wszystko skończyło się dobrze. Może Wszechmogący pomógł. Może przyjaciele.
- Dlaczego więc większość Rosjan opuściła Czeczenię?
- Przede wszystkim trzeba umieć być przyjaciółmi. Po drugie, jeśli komuś podobał się dobry dom, mógł przyjść i nastraszyć. Zdarzały się nawet morderstwa... Ale nigdy nie żyłem zbyt bogato.
- Czy zostało tu wielu Rosjan?
- Teraz nie ma ani jednej wsi, w której byłaby co najmniej jedna czwarta. Może z wyjątkiem Czerwieny. Są takie, gdzie jest jedna lub dwie rodziny. Więcej starszych ludzi.
- Czy są jakieś problemy z Czeczenami?
- Tak, na poziomie codziennym. Ale ogólnie jest tu lepiej niż w Rosji. Możesz bezpiecznie zostawić samochód na ulicy, nikt go nie dotknie. Kiedy pojawiają się problemy, ludzie zawsze pomogą. Są oczywiście ludzie niezadowoleni. Niedawno Czeczeni sprzątali cmentarz chrześcijański, a wśród Rosjan rozległ się krzyk – mówią, że wycięto drzewo. Nie po to, żeby zrobić to sam, ale żeby ponarzekać na pracę innych – więc bądź pierwszy. Tutaj także dochodzi do krwawych waśni. Nawet jeśli odsiedział karę, nadal mogą go zastrzelić później. Niedawno cała rodzina przeczołgała się trzy przecznice żwirową drogą do domu krewnych zamordowanego mężczyzny. Wybacz mi. Wiele osób nadal boi się tu przyjeżdżać, nawet ci, którzy mieszkają w Mozdoku. Podobno krążą plotki. Ale nie boję się, że przyjdą i uderzą mnie w głowę. Trzeba patrzeć nie na narodowość, ale na to, jak dana osoba żyje. Jeśli jest tego godny, oddaj mu swoją duszę. Na forach początkowo interweniowałem w sporach dotyczących Czeczenii, potem przestałem. I tak nie będziesz tam czysty. Nieważne, co napiszesz, i tak w to nie uwierzą. Nie obchodzi ich, że w przeciwieństwie do nich ja tu mieszkam. Mam koleżankę, chodziliśmy razem do przedszkola. Marzyli o zdobyciu statku na Morzu Kaspijskim i zostaniu piratami. Obecnie służy na Litwie. Nawet on mi nie ufa. Na przykład wszyscy wyszli, ale ty zostałeś. Jak to możliwe? Krążyło o mnie mnóstwo plotek – że jestem wahabikiem i że przeszedłem na islam…
-Czy opanowałeś lokalny język?
- Nie rozumiem Czeczena. Tak trochę. Chociaż wielu twierdzi, że tylko udaję. Żona znajomego i jej siostry mówią nawet między sobą po czesku. Zna go także moja córka, która przebywa w Niemczech.
- Czy masz mundur kozacki?
- Dzięki Ramzanowi Achmadowiczowi (uśmiecha się przebiegle) kupiliśmy mundur. Ponad dwadzieścia mundurów dla dwóch okręgów.
- Więc państwo pomaga?
- Niedobrze. Tylko z transportem - na wakacje. Moje relacje z przełożonymi nie układały się pomyślnie. Potrzebuje ludzi, żeby się podlizać, ale ja się sprzeczam. Mamy tu dwóch Kozaków – Kozaków rejestrowych, którzy pełnią służbę publiczną, i Kozaków publicznych. Nie da się żyć razem w pokoju.
- Czy rejestry istnieją obecnie?
- Jesteśmy zarejestrowani. Ale nie mamy usługi jako takiej. Policzyli ich jak owce – i tyle.

Słowo „Kozacy” pojawiło się pod koniec XV wieku. Tak nazywano wolnych ludzi, którzy pracowali najemnie lub pełnili służbę wojskową na przygranicznych obrzeżach Rosji. Kozacy po raz pierwszy pojawili się na Kaukazie Północnym w latach 1578–1579, kiedy na prośbę Turcji zburzono rosyjską twierdzę nad rzeką Sunzha. Aby „monitorować” sytuację w regionie, władze rosyjskie wysłały tu oddziały kozackie znad Wołgi.

Przybyli Kozacy zostali wzięci pod opiekę pozostającego w sojuszu z Moskwą księcia czeczeńskiego Szicha-Murzy Okockiego (Akkinskiego). W sumie początkowo było nie więcej niż 300-500 osób. Ponieważ pełnili służbę tymczasową, przybyli bez rodzin i nie założyli gospodarstwa domowego.

Początkowo Kozacy czeczeńscy nazywali się Grebensky od starego kozackiego słowa „grzebień” - „góra”), a później przemianowano ich na Terek (od nazwy rzeki Terek, która przepływa w tych częściach). W połowie XVII wieku miejscowa ludność kozacka stała się osiadła.

Społeczność kozacka nazywana była „armią” i zarządzana była przez wybranego atamana oraz koło wojskowe. Zbiegli chłopi pańszczyźniani i mieszczanie z centralnej Rosji, regionu Wołgi i Ukrainy stopniowo przybywali do miast kozackich nad Terekiem. Wśród przybyszów byli Czerkiesi, Kabardy, Czeczeni, Kumykowie, Gruzini i Ormianie, którzy z tego czy innego powodu zmuszeni byli opuścić swoje domy.

Było wśród nich wielu chrześcijan, ponieważ przed przyjęciem islamu ludy górskie aktywnie wyznawały kulty pogańskie i chrześcijańskie.

Wielonarodowy skład wsi kozackich, a także bliskość wsi górskich przyczyniły się do przyjęcia wielu zwyczajów oraz tradycji kulturowych i codziennych.

Podobnie jak alpiniści, a zwłaszcza ich najbliżsi sąsiedzi Czeczeni, Kozacy zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła. Razem z Czeczenami i Inguszami strzegli granic państwa rosyjskiego i budowali fortyfikacje wojskowe. Kozacy, podobnie jak Czeczeni, organizowali zawody w jeździectwie, podczas których ćwiczyli odwagę, zaradność i jazdę konną. A kozaczki, podobnie jak Czeczenki, opiekowały się końmi.

Życie rodzinne Kozaków Terek rozwijało się pod wpływem ich góralskich sąsiadów. Dlatego często budowali saklasy, takie jak czeczeńskie. Wewnętrzna struktura mieszkań kozackich niewiele różniła się od mieszkań górskich. Obydwa zostały podzielone na dwie części. Wystrój pokoi również był podobny. Lew Tołstoj, który w młodości mieszkał w tych stronach, napisał, że Kozacy grebeńscy „urządzają swoje domy według zwyczaju czeczeńskiego”.

Tradycyjnie każde mieszkanie kozackie, a także mieszkanie górskie, miało cały arsenał broni. Zwykle przeznaczono na to jedną ze ścian. Na niej wisiała kabura pistoletowa, rewolwer, Berdanka lub strzelba dwulufowa, kilka sztyletów, w tym w oprawkach skórzanych lub srebrnych, a także szabla ze srebrnymi blaszkami.

Kozacy z reguły zamawiali to wszystko od czeczeńskich rusznikarzy. Starożytne pieśni kozackie mówią nawet o słynnych ostrzach Atagina.

Odzież kozacka również niewiele różniła się od odzieży czeczeńskiej. Mężczyźni nosili kaukaskie burki, beszmety, kapelusze, baszłyki i płaszcze czerkieskie. Z pewnością nosili kaukaski pas, a przy pasach nieśli sztylety i gazyry (ładunki do broni) z końcówkami wykonanymi ze srebra lub innego metalu. Na stopy zakładano buty, legginsy i legginsy z plecionymi lub aksamitnymi pończochami. Odzież, podobnie jak Czeczeni, dzieliła się na prostą i świąteczną.

Nie zabrakło oczywiście zapożyczeń kulinarnych. A dziś w kuchni Kozaków Terek są czeczeńskie dania narodowe - podpłomyk nadziewany serem i warzywami, przaśny makaron-makaron, dat-kodar - mieszanka twarogu z roztopionym masłem.

muzyka i taniec

Dość szybko górskie instrumenty muzyczne – zurna, fajka, pondur – wkroczyły w życie Kozaków Terek. A Naur Lezginka zamieniła się w taniec narodowy Kozaków.

Zapożyczenia językowe były również nieuniknione. Do słownictwa Kozaków weszło wiele określeń potocznych używanych przez Czeczenów, np. dotyczących ubioru i broni. W negocjacjach między Rosjanami a rdzennymi mieszkańcami Kaukazu w roli tłumaczy pełnili zazwyczaj Kozacy Terek.

Wspólne geny

Oczywiście zarówno Kozacy, jak i górale często byli ze sobą spokrewnieni. Co więcej, Kozacy często stawali się kunakami (braćmi) swoich sąsiadów. Kozak mógł poślubić Czeczenkę – siostrę swojego kunaka.

Kozacy Terek mieszkający na Północnym Kaukazie, nawet na zewnątrz, są często myleni z Czeczenami. Przez wieki współistnienia przejęły wiele od swoich najbliższych sąsiadów.

Skąd się wzięli Kozacy Terek?

Słowo „Kozacy” pojawiło się pod koniec XV wieku. Tak nazywano wolnych ludzi, którzy pracowali najemnie lub pełnili służbę wojskową na przygranicznych obrzeżach Rosji. Kozacy po raz pierwszy pojawili się na Kaukazie Północnym w latach 1578–1579, kiedy na prośbę Turcji zburzono rosyjską twierdzę nad rzeką Sunzha. Aby „monitorować” sytuację w regionie, władze rosyjskie wysłały tu oddziały kozackie znad Wołgi. Przybyli Kozacy zostali wzięci pod opiekę pozostającego w sojuszu z Moskwą księcia czeczeńskiego Szicha-Murzy Okockiego (Akkinskiego). W sumie początkowo było nie więcej niż 300-500 osób. Ponieważ pełnili służbę tymczasową, przybyli bez rodzin i nie założyli gospodarstwa domowego.

Początkowo Kozacy czeczeńscy nazywali się Grebensky od starego kozackiego słowa „grzebień” - „góra”), a później przemianowano ich na Terek (od nazwy rzeki Terek, która przepływa w tych częściach).

W połowie XVII wieku miejscowa ludność kozacka stała się osiadła. Społeczność kozacka nazywana była „armią” i zarządzana była przez wybranego atamana oraz koło wojskowe.

Zbiegli chłopi pańszczyźniani i mieszczanie z centralnej Rosji, regionu Wołgi i Ukrainy stopniowo przybywali do miast kozackich nad Terekiem. Wśród przybyszów byli Czerkiesi, Kabardy, Czeczeni, Kumykowie, Gruzini i Ormianie, którzy z tego czy innego powodu zmuszeni byli opuścić swoje domy. Było wśród nich wielu chrześcijan, ponieważ przed przyjęciem islamu ludy górskie aktywnie wyznawały kulty pogańskie i chrześcijańskie.

Wielonarodowy skład wsi kozackich, a także bliskość wsi górskich przyczyniły się do przyjęcia wielu zwyczajów oraz tradycji kulturowych i codziennych.

Zajęcia

Podobnie jak alpiniści, a zwłaszcza ich najbliżsi sąsiedzi Czeczeni, Kozacy zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła. Razem z Czeczenami i Inguszami strzegli granic państwa rosyjskiego i budowali fortyfikacje wojskowe.

Kozacy, podobnie jak Czeczeni, organizowali zawody w jeździectwie, podczas których ćwiczyli odwagę, zaradność i jazdę konną. A kozaczki, podobnie jak Czeczenki, opiekowały się końmi.

Życie

Życie rodzinne Kozaków Terkowych rozwijało się także pod wpływem ich góralskich sąsiadów. Dlatego często budowali saklasy, takie jak czeczeńskie. Wewnętrzna struktura mieszkań kozackich niewiele różniła się od mieszkań górskich. Obydwa zostały podzielone na dwie części. Wystrój pokoi również był podobny.

Lew Tołstoj, który w młodości mieszkał w tych stronach, napisał, że Kozacy grebeńscy „urządzają swoje domy według zwyczaju czeczeńskiego”.

Broń

Tradycyjnie każde mieszkanie kozackie, a także mieszkanie górskie, miało cały arsenał broni. Zwykle przeznaczono na to jedną ze ścian. Na niej wisiała kabura pistoletowa, rewolwer, Berdanka lub strzelba dwulufowa, kilka sztyletów, w tym w oprawkach skórzanych lub srebrnych, a także szabla ze srebrnymi blaszkami. Kozacy z reguły zamawiali to wszystko od czeczeńskich rusznikarzy. Starożytne pieśni kozackie mówią nawet o słynnych ostrzach Atagina.

Płótno

Odzież kozacka również niewiele różniła się od odzieży czeczeńskiej. Mężczyźni nosili kaukaskie burki, beszmety, kapelusze, baszłyki i płaszcze czerkieskie. Z pewnością nosili kaukaski pas, a przy pasach nieśli sztylety i gazyry (ładunki do broni) z końcówkami wykonanymi ze srebra lub innego metalu. Na stopy zakładano buty, legginsy i legginsy z plecionymi lub aksamitnymi pończochami. Odzież, podobnie jak Czeczeni, dzieliła się na prostą i świąteczną.

Kuchnia

Nie zabrakło oczywiście zapożyczeń kulinarnych. A dziś w kuchni Kozaków Terek są czeczeńskie dania narodowe - podpłomyk nadziewany serem i warzywami, przaśny makaron-makaron, dat-kodar - mieszanka twarogu z roztopionym masłem.

muzyka i taniec

Dość szybko górskie instrumenty muzyczne – zurna, fajka, pondur – wkroczyły w życie Kozaków Terek. A Naur Lezginka zamieniła się w taniec narodowy Kozaków.

Język

Zapożyczenia językowe były również nieuniknione. Do słownictwa Kozaków weszło wiele określeń potocznych używanych przez Czeczenów, np. dotyczących ubioru i broni. W negocjacjach między Rosjanami a rdzennymi mieszkańcami Kaukazu w roli tłumaczy pełnili zazwyczaj Kozacy Terek.

Wspólne geny

Oczywiście zarówno Kozacy, jak i górale często byli ze sobą spokrewnieni. Co więcej, Kozacy często stawali się kunakami (braćmi) swoich sąsiadów. Kozak mógł poślubić Czeczenkę – siostrę swojego kunaka. Dlatego dzisiaj wśród wielu Kozaków Terek płynie wciąż czeczeńska krew.