(370 słów)

Nie jest tajemnicą, że społeczeństwo ma silny wpływ na jednostkę. Podobny trend panuje na przykład w modzie, gdy ktoś widzi, co noszą inni i powtarza to. Tę samą sytuację widzimy, gdy wszyscy głosują „za”, a ci, którzy nie chcą pozostać w mniejszości, powtarzają za nimi. Marketerzy wykorzystują te same mechanizmy oddziaływania, pokazując ogromne tłumy ludzi, gdzie trzeba zwabić opinię publiczną. Zatem społeczeństwo wpływa na człowieka poprzez instynkt stadny, osadzony głęboko w podświadomości: jeśli wszyscy pójdą, ja pójdę z nimi. Pytaniem otwartym jest, jak dokładnie ten wpływ odbija się na konkretnej osobie. Odpowiedź na to pytanie można znaleźć w fikcji.

W epickiej powieści Tołstoja Wojna i pokój Pierre Bezuchow ulega wpływowi świeckiej młodzieży. Właśnie wrócił do ojczyzny, otrzymał ogromny spadek, ale czuje się samotny i obcy w świecie wyższych sfer. Dlatego staje się łatwym łupem dla tych, którzy od dawna poruszają się w społeczeństwie i wiedzą, jak z pożytkiem wykorzystać niewiedzę Pierre'a. On, życzliwy i wysoce moralny młodzieniec, pod wpływem sztuczek bierze udział w obrzydliwych wydarzeniach. Następnie otoczenie zmusza go do zawarcia małżeństwa z Heleną Kuraginą. W ten sposób elita dworska prawie zrujnowała bystrą i cnotliwą osobowość bohatera.

Przeciwnie, w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” społeczeństwo nie może wpływać na bohatera. Bazarow występuje przeciwko niemu, uznając wszystkie swoje wartości za nieistotne, a czasem wręcz naciągane. On sam stara się posunąć go do przodu swoimi odkryciami, widząc konserwatyzm i ignorancję rosyjskiego społeczeństwa. Dzięki jego działaniom społeczeństwo znajdujące się w stagnacji wzbogaca się o nowe elementy postępowe, takie jak feministki i nihiliści, choć karykaturalne, ale wciąż nosiciele nowych idei. Swoim świadomym, choć bezowocnym protestem, zwracają uwagę na problem braku praw kobiet i nierówności społecznych, a nie pogłębiają te społeczne kataklizmy niczym bezczynna szlachta zajęta życiem osobistym. Tak więc, jeśli społeczeństwo wpływa na zdeterminowanych obywateli, wówczas bystre, oryginalne jednostki same mogą wpływać na społeczeństwo.

Społeczeństwo kształtuje więc osobowość na wiele sposobów, ktoś jednak na tym poprzestaje i jedynie uzupełnia bezwładną masę ludzi powtarzających z stulecia to samo, ktoś zaś bierze stery w swoje ręce i sam wpływa na społeczeństwo. Oznacza to, że nieunikniony wpływ społeczeństwa wpływa na ludzi na różne sposoby: niektórych uczy się jedynie posłuszeństwa, innych motywuje się do samodzielnego działania. Zatem wynik w każdym przypadku zależy od nas samych.

Wniosek

Opowieść I. Turgieniewa „Mumu”, napisana w połowie ubiegłego wieku, może pozostawić niewiele osób obojętnymi. Przenikliwy i lakoniczny, barwnie opisuje czasy pańszczyzny, braku praw chłopskich i liberalności obszarników.

Nie zapytali Gerasima, kiedy postanowili przenieść go do Moskwy, aby służył swojej kochance jako woźny. Pogodził się z faktem, że droga jego sercu Tatiana została wydana za pijaka i awanturnika, a następnie wygnana z majątku. Swego rodzaju namiastkę swojej nieudanej miłości znalazł w psie Mumu. To ona stała się członkiem jego rodziny, którą kochał i martwił się o nią bardziej niż o kogokolwiek innego.

Jednak mimo sympatii do psa, nie miał pojęcia, że ​​może okazać nieposłuszeństwo pani, gdy kazała pozbyć się pieska, co „obraziło” jej godność najpierw na nią warcząc, a potem wielokrotnie zakłócając jej sen i spokój .

Taka była wówczas naturalna kolej rzeczy – kiedy właściciel rozkazuje, poddany jest posłuszny, pomimo swoich uczuć, pragnień i pomimo bólu psychicznego. Ale nawet poddany, niezależnie od tego, jak bardzo jest uciskany wolą właściciela ziemskiego, jest przede wszystkim żywą osobą. I wykonując wbrew swojej woli kolejny rozkaz damy, zabijając jedyną bliską mu istotę, Gerasim zdawał się zabijać w nim pokorę i rezygnację.

Wykonał rozkaz, zrobił to, czego od niego oczekiwano, ale po raz ostatni. Po raz ostatni był uległy, po raz ostatni pogodził się ze sposobem życia, który przyjął od kołyski. Utopiwszy Mumu, stał się wolny – jeśli nie cielesny, bo formalnie zarówno jego życie, jak i dobrobyt nadal należały do ​​kapryśnej damy, ale jego duch stał się wolny. I wrócił do wsi.

Tym samym śmierć jego ulubionego Mumu stała się symboliczna i zmieniła zarówno jego samego, jak i jego przyszłe życie - w końcu dzięki zbiegowi okoliczności Gerasim nie został ukarany za wyjazd bez pozwolenia, ale całe życie mieszkał we wsi, tak jak chciał . Pamiętając jednak, że w każdej chwili może stracić wszystko z woli właściciela ziemskiego, na zawsze wykluczył ze swojego życia przywiązanie do kogokolwiek i nigdy więcej nie miał zwierząt domowych.

Najlepsi bohaterowie Turgieniewa nie są po prostu przedstawiani na tle natury, działają w istocie jako kontynuacja elementów naturalnych, ich ludzka krystalizacja. Przez niemal całą historię „Mumu” ​​Gerasim jest pozbawiony tej możliwości, dopóki nie podejmie samodzielnej decyzji o powrocie do wioski.

Bibliografia

1. Bachtin M.M. Formy czasu i chronotopu w powieści. Eseje o poetyce historycznej//Paradygmat synergiczny. Strategie poznawcze i komunikacyjne współczesnej wiedzy naukowej. - M.: Lan, 2014.

2. Buynova O.Yu. Uniwersalne i specyficzne cechy procesu metaforyzacji // Badania językowe - M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 2010.

3. wesoły N.K. Kunszt literatury - M.: Vagrius, 2013.

4. Kuleshov V.I. Mała trylogia // Szczyty rosyjskiej klasyki, M.: EKSMO, 2010.

5. Lessing G.E. Laokoon, czyli granice malarstwa i poezji // Czytelnik z teorii literatury. M.: Wykształcenie: 1982.

6. Literacka encyklopedia terminów i pojęć. Ch. wyd. i opracował: Nikolyuk A.N. - M.: Intelvac, 2011.

7. Lichaczew D.S. Wewnętrzny świat dzieła sztuki // Zagadnienia literatury, 1988. nr 8.

8. Markovich V.M. Człowiek w powieściach Turgieniewa.

9. Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Literatura rosyjska XIX wieku, część 2. - M.: Drofa, 2010.

10. Pospelov G.I. Wprowadzenie do krytyki literackiej. M.: Iris-press, 2009.

11. Saparow M.A. O organizacji kontinuum czasoprzestrzennego dzieła sztuki // Rytm, przestrzeń i czas w literaturze i sztuce. - Petersburg: Noring, 2011.

12. Timofeev L.I. Teoria literatury. M.: Aletheya, 2009.

13. Turgieniew I.S. Kolekcja cit., t. 10.- M.: Fikcja, 1977.

14. Khalizev V.E. Wprowadzenie do krytyki literackiej - M.: Iris-Press, 2010.

15. Khalizev V.I. Dramat jako rodzaj literatury. M: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 2006.

We współczesnym świecie ludzkimi uczuciami kierują się wartościami przemijającymi, które z biegiem czasu tracą na znaczeniu i aktualności: pieniądze, ubrania, domy, biżuteria. Wszechświat dostarcza nam niewielu naprawdę ważnych wartości: wiary, miłości, przyjaźni. Pojęcie „przyjaźń” jest jednym z podstawowych w światopoglądzie człowieka i systemie jego wytycznych wartości. Istnieje nie tylko między ludźmi, ale także w bezinteresownej relacji między ludźmi i zwierzętami. Ale dlaczego w takim razie nasi mniejsi bracia często padają ofiarami ludzkiego okrucieństwa? Dlaczego ludzka nieodpowiedzialność, oszustwo i niesprawiedliwość stają się źródłem bezlitosnego świata, w którym żadne życie nie jest warte ani grosza? Przede wszystkim cierpią ci, którzy są łatwowierni i nie mogą uchronić się przed silniejszymi stworzeniami, które nazywają siebie ludźmi. Ale zwierzęta są obdarzone takimi samymi uczuciami żalu, urazy i samotności jak ludzie. Dają nam o wiele więcej, niż jesteśmy w stanie dać w zamian. Dają ciepło, czułość, wdzięczność, miłość, bezinteresowne oddanie. Okazując życzliwość, pozwalają człowiekowi poprzez wzajemność ujawnić swoje prawdziwe uczucia i przeżycia, a taki małomówny rozmówca może dać nam poczucie bliskości z pokrewną duszą, drugim „ja”. Powierzają nam swoje życie, a my musimy być odpowiedzialni za tych, których oswajamy.

W swojej historii „Mumu” ​​Turgieniew opowiada o wewnętrznym konflikcie poddanego Gerasima, który całą duszą był przywiązany tylko do jednego stworzenia – psa. Rozumiał jednak, że okrutna dama nie oddałaby jej życia i nie mógł jej w żaden sposób chronić. Dla właściciela ziemskiego on sam jest żałosnym psem, jak wszyscy poddani dla swoich panów. Jak bezsilne i słabe stworzenie może pomóc drugiemu? Jest to równoznaczne z żądaniem ochrony Gerasima od Mumu. Zdając sobie sprawę ze swojej bezradności, bohater rozumie, że lepiej nie dręczyć zwierzęcia, zdradzając je i porzucając. Czuje ciężar odpowiedzialności za los żywej istoty, która tak mu zaufała. Pies, inteligentny i wrażliwy przyjaciel, będzie cierpiał bardziej, jeśli zostanie pozostawiony sam sobie. Nadal umrze bez właściciela, ale w bólu. I dlatego Gerasim bierze na siebie ten ból, zabija psa, żeby ułatwić jej nieuniknioną śmierć. Więc przynajmniej nie została podle oszukana, nie zawiodła się na ludziach i nie była wyczerpana głodem i samotnością. Właścicielka była jej oddana do końca i gotowa była do poświęceń z miłości do psa. Życie z takim ciężarem na sercu jest bardzo straszne i trudne, ale Gerasim pokornie dźwiga ten krzyż.

Dziś nie ma ani właścicieli ziemskich, ani poddanych. Nikogo nie można zmusić do zabicia lub porzucenia zwierzęcia. Jednak zasady humanizmu ustanowione przez Turgieniewa najwyraźniej pozostają w pamięci wielu uczniów. Ludzie stają się dorośli, ich dusze twardnieją, chętnie utopią człowieka, a co dopiero psa. Jasne uczucia, jakie budzi ta historia w czytelnikach, oraz podstawowe wartości, takie jak życzliwość, miłość i odpowiedzialność, są dla wielu pustymi słowami i żałosnymi uczuciami. Bezdomnych zwierząt wciąż przybywa, a skandale związane z okrutnym traktowaniem naszych młodszych braci wciąż mają miejsce. Ale ci „łupierze Saratowa” (oskarżeni w głośnej sprawie karnej o znęcanie się nad zwierzętami) również uczyli się w szkole i czytali Turgieniewa. Dlaczego są tak nieodpowiedzialni? Pewnie dlatego, że nie poczuli humanistycznego przesłania, jakie autor przekazał swoim potomkom. Przeglądali książkę i nie myśleli o niczym. Wierzę, że aby nim pozostać, każdy człowiek powinien od czasu do czasu ponownie przeczytać rosyjską literaturę klasyczną i stopniowo odkrywać jej nowe oblicza, ponieważ z wiekiem wszyscy się zmieniamy, zaczynamy lepiej rozumieć i myśleć szerzej. W przeciwnym razie tragedia Mumu powtórzy się jeszcze nie raz.

1. Wybierz poprawną definicję.

1) Argumenty to główna idea (tekstu lub mowy) wyrażona słowami, główna wypowiedź mówiącego, którą stara się on uzasadnić.

2) Argumenty to rozumowanie, uwagi wyjaśniające dotyczące problemu tekstu.

3) Argumenty to dowody podawane na poparcie tezy: fakty, przykłady, twierdzenia, wyjaśnienia – słowem wszystko, co może potwierdzić tezę.

2. Spośród fragmentów eseju wybierz argument potwierdzający tezę. Proszę zaznaczyć poprawną odpowiedź. Wyjaśnij wybór.

Praca dyplomowa:Nieodpowiedzialne działania danej osoby mogą spowodować ból innej żywej istoty.

Fragmenty esejów:

1) Przykładem jest historia „Mumu” ​​I. S. Turgieniewa. Serf Gerasim bardzo kochał swojego psa i opiekował się nim. Ale kiedy pani chciała spojrzeć na Mumu, przestraszony pies warknął. Wtedy pani kazała zabić psa. Dowodem silnej woli Gerasima jest jego zdecydowane działanie, gdy podjął decyzję o samodzielnym pozbyciu się psa. Pomimo całej swojej wielkiej miłości i przywiązania do Mumu, własnoręcznie utopił nieszczęsne zwierzę w wodzie, ponieważ sam był osobą zmuszoną. Tym czynem chciał udowodnić niesprawiedliwość otaczającego go świata.

2) O okrucieństwie człowieka wobec zwierząt opowiada S. Jesienin w swoim wierszu „Pieśń do psa”. Tragedia stworzenia, któremu zabrano dzieci, ukazuje zachowanie psa: biegnie za właścicielem, który nie chce zrozumieć, że ma dość mleka dla siedmiu szczeniąt. Wiersz ten przedstawia cierpienie zwierzęcia jako gorzką wyrzutę wobec człowieka: „Oczy psa potoczyły się jak złote gwiazdy w śnieg”.

3) Przykładem potwierdzającym moje stanowisko jest twórczość kanadyjskiego pisarza Ernesta Setona-Thompsona. W swoich książkach: „Zwierzęta, które znałem”, „Zwierzęta-bohaterowie”, „Mali dzikusy” – opowiadał o życiu, zwyczajach, zwyczajach i zwyczajach zwierząt w taki sposób, że stały się one interesujące same w sobie, niezależnie od ich stosunku do osoba. Dla Setona-Thompsona każdy osobnik żywej natury to cały świat, który może przeniknąć człowiek ludzki i cierpliwy, umiejący obserwować i kochać różnorodność otaczającego go życia.

Praca dyplomowa:Wiedza nie poparta miłością i człowieczeństwem może być niebezpieczna.

Fragmenty esejów:

1) Historia zna wiele przykładów wykorzystania największych odkryć naukowych przeciwko ludzkości. Ludzie wynaleźli proch strzelniczy, dynamit, broń nuklearną, chemiczną i bakteriologiczną. Tysiące naukowców na całym świecie wciąż wymyśla nowe, wyrafinowane sposoby masowej eksterminacji ludzi. Niestety nie wszyscy naukowcy myślą o swojej odpowiedzialności wobec ludzkości za swoje odkrycia.

2) Pamiętacie historię M. A. Bułhakowa „Serce psa”. Dobre intencje Preobrażeńskiego, by znaleźć sposób na odmłodzenie człowieka, zamieniają się w tragedię. W wyniku operacji najsłodszy piesek zamienia się w niegrzecznego, nierozwiniętego, aroganckiego i aroganckiego człowieka – Poligrafa Poligrafowicza. W ten sposób Bułhakow ośmiesza mit narodzin nowego człowieka radzieckiego i po raz kolejny udowadnia, że ​​jedynie stopniowy rozwój – ewolucja – może rozwiązać główne sprzeczności w życiu społeczeństwa.

3) Przejdźmy do zawodu lekarza. Dobry lekarz wie niemal wszystko o budowie ludzkiego organizmu i dlatego potrafi wyleczyć, złagodzić cierpienie, czyli wykorzystać swoją wiedzę w zgodzie z przysięgą Hipokratesa („Nie szkodzić”). Jednak podczas II wojny światowej w niemieckich obozach koncentracyjnych to lekarze przeprowadzali nieludzkie eksperymenty na więźniach (w tym na kobietach i dzieciach), stając się prawdziwymi fanatykami i katami. Zatem każda wiedza może być niebezpieczna, jeśli jest w posiadaniu ludzi pozbawionych honoru i sumienia.

4. Wskaż fragment eseju, który zawiera argument niebędący potwierdzeniem tezy. Wyjaśnij swój wybór.

Praca dyplomowa:Miłosierdzie jest jednym z najważniejszych uczuć, które czynią człowieka Człowiekiem.

Fragmenty esejów:

1) Potwierdzenie przemyśleń autora można znaleźć obserwując życie społeczeństwa ludzkiego. W XXI wieku ludzkość osiągnęła wysoki poziom rozwoju, ale gdyby ludzie nie pomagali sobie nawzajem i nie działali razem, być może głównym narzędziem pracy nadal byłby kij!

2) Potwierdzenie tej tezy można znaleźć w literaturze rosyjskiej. Na przykład F. M. Dostojewski zastanawiał się nad twórczą mocą miłosierdzia w powieści „Zbrodnia i kara”. Tylko Sonya Marmeladova, ucieleśniająca ideę chrześcijańskiego przebaczenia, była w stanie zrozumieć udręczoną duszę Rodiona Raskolnikowa i doprowadzić go do pokuty i późniejszego przebudzenia.

3) Przypomnijmy, że słowo „miłosierdzie” pojawia się nie raz w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Miłosierdzie pozostało w sercach Moskali, zepsutych problemami mieszkaniowymi. Miłosierdzie wzrusza Margaritę, która prosi, aby oszczędzić Fridzie bolesnych przypomnień o popełnionej zbrodni. Wreszcie Jeszua Ha-Nozri dokonuje cudu miłosierdzia, przebaczając Poncjuszowi Piłatowi.

5. Wskaż fragment eseju, który zawiera argument niebędący potwierdzeniem tezy. Wyjaśnij swój wybór.

Praca dyplomowa:Fikcja jest najważniejszym źródłem duchowego rozwoju jednostki.

Fragmenty esejów:

1) Rzeczywiście, od dzieciństwa opowieści ludowe i wiersze A. S. Puszkina, M. Yu. Lermontowa, S. A. Jesienina weszły w nasze życie. Wszystkie te dzieła uczą dziecka dobroci, zrozumienia czym jest piękno i wskazują drogę na duchowe wyżyny.

2) Czytanie fikcji powinno być powolne i przemyślane. Przecież dzieło sztuki to złożony system splatających się ze sobą obrazów i motywów, to szczególny świat, w którym odzwierciedla się autorska wizja rzeczywistości. Jednak tylko wnikliwy czytelnik, wsłuchujący się wyraźnie w głos autora i polifonię postaci oraz zwracający uwagę na detale artystyczne, jest w stanie przeniknąć do tego świata i zrozumieć rządzące nim prawa.

3) Słuszność autora potwierdza dziennikarstwo D. S. Lichaczewa. Na przykład w eseju „Love to Read!” ten naukowiec i osoba publiczna pisze, że książka nie tylko rozwija umysł, ale także poprawia duszę, budzi emocje, uczy współczucia i empatii. Lichaczow przypisuje szczególną rolę literaturze klasycznej, w której można znaleźć odpowiedzi na odwieczne pytania o sens życia, cel człowieka, miłość i wiele innych, które niepokoją każdego z nas.

Tak mi się spodobało, że zdecydowałam się wybrać go do swoich badań. Tematem opracowania jest „Potępienie pańszczyzny w opowieści „MUMU”. Studiowanie biografii pisarza i praca z tekstem pozwoliły mi znaleźć odpowiedź na problematyczne pytanie: „Jak poddaństwo wpływa na człowieka?” W swojej pracy zajmowałem się następującymi zagadnieniami:

· strony biografii pisarza

WNIOSEK:

Woźny Gerasim był człowiekiem o niezwykłej sile, o czym świadczy nie tylko jego portret, ale także opis pokoju, w którym zaaranżował wszystko według swoich upodobań. Z natury jest osobą pracowitą i odpowiedzialną, życzliwą i potrafiącą współczuć. Ale jednocześnie Gerasim jest osobą głęboko nieszczęśliwą: kochał Tatianę, ale wyszła za mąż za pijaka Kapitona, całym sercem przywiązał się do Mumu, ale dama kazała ją utopić.

Kto jest winien temu, że Gerasim jest nieszczęśliwy? Odpowiedź jest jasna: dama, a w jej osobie jest poddaństwo.

KLUCZOWE INFORMACJE:

· Poddaństwo kaleczy i zniekształca ludzką duszę

· Poddaństwo niszczy rodziny i zrywa więzi rodzinne

· Człowiek nie może kierować swoim życiem, nie należy do siebie, nie może być szczęśliwy

· W opowiadaniu „Mumu” ​​Turgieniew pokazuje pierwsze odruchy protestu, są one jeszcze nieśmiałe i spontaniczne, ale są zwiastunami przyszłych zmian

· Historia „Mumu” ​​stawia pisarza w jednym szeregu z takimi bojownikami przeciwko pańszczyźnie jak Puszkin, Gogol, Niekrasow. Uczciwość i szlachetność pomogły mu dokonać odważnego wyboru, wstąpienia w szeregi obrońców ludu uciskanego.