Prawosławie różni się od katolicyzmu, jednak nie każdy potrafi odpowiedzieć na pytanie, na czym dokładnie polegają te różnice. Istnieją różnice pomiędzy kościołami pod względem symboliki, rytuałów i części dogmatycznych... Które Główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem ?

Pierwsza zewnętrzna różnica między symbolami katolickimi i prawosławnymi dotyczy wizerunku krzyża i ukrzyżowania. O ile we wczesnochrześcijańskiej tradycji istniało 16 rodzajów kształtów krzyży, to dziś krzyż czworoboczny tradycyjnie kojarzy się z katolicyzmem, a krzyż ośmioramienny lub sześcioramienny z prawosławiem.

Słowa na znakach na krzyżach są takie same, różnią się jedynie języki, w których napisany jest napis „Jezus z Nazaretu, król żydowski”. W katolicyzmie jest to łacina: INRI. Niektóre kościoły wschodnie używają greckiego skrótu INBI z greckiego tekstu Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Rumuńska Cerkiew Prawosławna używa wersji łacińskiej, a w wersji rosyjskiej i cerkiewno-słowiańskiej skrót wygląda jak I.Н.Ц.I.

Co ciekawe, pisownia ta została zatwierdzona w Rosji dopiero po reformie Nikona, wcześniej na tabliczce często pisano „Car Chwały”. Ta pisownia została zachowana przez staroobrzędowców.

Liczba gwoździ często różni się także w przypadku krucyfiksów prawosławnych i katolickich. Katolicy mają trzy, prawosławni cztery.

Najbardziej zasadnicza różnica pomiędzy symboliką krzyża w obu kościołach polega na tym, że na krzyżu katolickim Chrystus przedstawiony jest w sposób niezwykle naturalistyczny, z ranami i krwią, w koronie cierniowej, z ramionami uginającymi się pod ciężarem ciała o ile na prawosławnym krucyfiksie nie ma naturalistycznych śladów męki Chrystusa, o tyle obraz Zbawiciela ukazuje zwycięstwo życia nad śmiercią, Ducha nad ciałem.

Katolicy i prawosławni mają wiele różnic w rytuałach. Zatem różnice w wykonywaniu znaku krzyża są oczywiste. Prawosławni krzyżują się od prawej do lewej, katolicy od lewej do prawej.

Norma dotycząca katolickiego błogosławieństwa krzyża została zatwierdzona w 1570 r. przez papieża Piusa V: „Ten, kto sam siebie błogosławi, przecina czoło od czoła do klatki piersiowej i od lewego ramienia do prawego”.

W tradycji prawosławnej zmieniła się norma wykonywania znaku krzyża w zakresie dwóch i trzech palców, ale przywódcy kościelni pisali przed i po reformie Nikona, że ​​należy chrzcić od prawej do lewej.

Katolicy zazwyczaj krzyżują się wszystkimi pięcioma palcami na znak „owrzodzeń na ciele Pana Jezusa Chrystusa” – dwoma na rękach, dwoma na stopach, jednym od włóczni. W ortodoksji, po reformie Nikona, przyjęto trzy palce: trzy palce złożone razem (symbolika Trójcy), dwa palce przyciśnięte do dłoni (dwie natury Chrystusa – boska i ludzka. W Kościele rumuńskim te dwa palce są interpretowane jako symbol upadku Adama i Ewy do Trójcy).

Oprócz oczywistych różnic w części obrzędowej, w systemie monastycznym obu kościołów, w tradycjach ikonograficznych, prawosławni i katolicy mają wiele różnic w części dogmatycznej.

Tym samym Cerkiew prawosławna nie uznaje katolickiego nauczania o ponadobowiązkowych zasługach świętych, według którego wielcy święci katoliccy, Doktorzy Kościoła, pozostawili niewyczerpany skarbiec „niezwykle dobrych uczynków”, aby grzesznicy mogli wówczas skorzystać bogactw z niego płynących dla ich zbawienia.

Zarządcą bogactwa tego skarbca jest Kościół katolicki i osobiście Papież.

W zależności od gorliwości grzesznika, Papież może pobrać bogactwo ze skarbca i przekazać je grzesznikowi, ponieważ dana osoba nie ma dość własnych dobrych uczynków, aby go zbawić.

Pojęcie „nadzwyczajnej zasługi” jest bezpośrednio powiązane z pojęciem „odpustu”, gdy osoba zostaje uwolniona od kary za swoje grzechy za wpłaconą kwotę.

Pod koniec XIX wieku Kościół rzymskokatolicki ogłosił dogmat o nieomylności papieża. Według niego, gdy papież (jako głowa Kościoła) ustala jego nauczanie dotyczące wiary czy moralności, ma on nieomylność (nieomylność) i jest chroniony przed samą możliwością popełnienia błędu.

Ta nieomylność doktrynalna jest darem Ducha Świętego danym Papieżowi jako następcy Apostoła Piotra na mocy sukcesji apostolskiej i nie opiera się na jego osobistej nieomylności.

Dogmat został oficjalnie ogłoszony w konstytucji dogmatycznej Pastor Aeternus 18 lipca 1870 r., wraz z potwierdzeniem „zwykłej i bezpośredniej” władzy jurysdykcji papieża w Kościele powszechnym.

Papież tylko raz skorzystał z prawa do ogłoszenia nowej doktryny ex cathedra: w 1950 r. papież Pius XII ogłosił dogmat o Wniebowzięciu Najświętszej Maryi Panny. Dogmat nieomylności został potwierdzony na Soborze Watykańskim II (1962-1965) w konstytucji dogmatycznej Kościoła Lumen gentium.

Cerkiew prawosławna nie przyjęła ani dogmatu o nieomylności Papieża, ani dogmatu o Wniebowstąpieniu Najświętszej Marii Panny. Cerkiew prawosławna nie uznaje także dogmatu o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny.

Ortodoksja i katolicyzm różnią się także w rozumieniu tego, przez co przechodzi dusza ludzka po śmierci. W katolicyzmie istnieje dogmat o czyśćcu – szczególnym stanie, w którym znajduje się dusza zmarłego. Prawosławie zaprzecza istnieniu czyśćca, choć uznaje potrzebę modlitw za zmarłych.

W ortodoksji, w odróżnieniu od katolicyzmu, panuje nauka o podniebnych próbach, przeszkodach, przez które musi przejść dusza każdego chrześcijanina w drodze do tronu Bożego w celu prywatnego sądu.

Dwóch aniołów prowadzi duszę tą ścieżką. Każda z prób, których jest 20, jest kontrolowana przez demony – duchy nieczyste, które próbują zabrać przechodzącą przez tę próbę duszę do piekła. Według słów św. Teofan Pustelnik: „Bez względu na to, jak szalona może wydawać się mędrcom myśl o próbach, nie da się ich uniknąć”. Kościół katolicki nie uznaje doktryny o próbach.

Kluczową rozbieżnością dogmatyczną pomiędzy kościołem prawosławnym i katolickim jest „filioque” (łac. filioque – „i Syn”) – dodatek do łacińskiego tłumaczenia Credo, przyjętego przez Kościół zachodni (rzymski) w XI wieku dogmat o Trójcy: pochodzenie Ducha Świętego nie tylko od Boga Ojca, ale „od Ojca i Syna”.

Papież Benedykt VIII włączył do Credo termin „filioque” w 1014 r., co wywołało burzę oburzenia ze strony teologów prawosławnych.

To właśnie „filioque” stało się „przeszkodą” i spowodowało ostateczny podział kościołów w roku 1054.

Ostatecznie ustalono go na tzw. soborach „zjednoczeniowych” – w Lyonie (1274) i Ferrarze-Florencji (1431-1439).

Co dziwne, we współczesnej teologii katolickiej stosunek do filioque bardzo się zmienił. I tak 6 sierpnia 2000 roku Kościół katolicki opublikował deklarację „Dominus Iesus” („Pan Jezus”). Autorem tej deklaracji był kardynał Joseph Ratzinger (papież Benedykt XVI).

W dokumencie tym, w drugim akapicie części pierwszej, tekst Credo podany jest w brzmieniu bez „filioque”: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prorokas”. („I w Duchu Świętym Pan, który daje życie, od Ojca pochodzi, któremu wraz z Ojcem i Synem należy się cześć i chwała, który mówił przez proroków”).

Po tej deklaracji nie podjęto żadnych oficjalnych, soborowych decyzji, zatem sytuacja z „filioque” pozostaje bez zmian.

Główna różnica między Cerkwią prawosławną a Kościołem katolickim polega na tym, że głową Kościoła prawosławnego jest Jezus Chrystus; w katolicyzmie na czele Kościoła stoi Wikariusz Jezusa Chrystusa, jego widzialna głowa (Vicarius Christi), papież.

Z oczywistych względów odpowiem odwrotnie – o różnicach między katolicyzmem a prawosławiem w wymiarze duchowym.

Duża liczba praktyk duchowych: obejmują one modlitwę różańcową (różaniec, koronkę do Bożego Miłosierdzia i inne), adorację Najświętszych Darów (adoracja) oraz refleksję nad Ewangelią w różnych tradycjach (od ignacjańskiego po Lectio Divina ), oraz ćwiczenia duchowe (od najprostszych wspomnień po miesięczne milczenie według metody św. Ignacego Loyoli) – prawie wszystkie szczegółowo opisałem tutaj:

Brak instytucji „starszych”, którzy są postrzegani wśród wierzących jako oświeceni i nieomylni święci żyjący za ich życia. A stosunek do księży jest inny: nie ma zwykłego prawosławnego „ojciec pobłogosławił mnie, żebym kupił spódnicę, ojciec nie pobłogosławił mnie, żebym zaprzyjaźnił się z Petyą” - katolicy sami podejmują decyzje, nie zrzucając odpowiedzialności na księdza czy zakonnicę.

Katolicy w większości lepiej znają przebieg Liturgii – zarówno dlatego, że są uczestnikami, a nie widzami-słuchaczami, jak i dlatego, że przeszli katechezę (bez studiowania wiary nie można zostać katolikiem).

Katolicy coraz częściej przystępują do Komunii i tutaj niestety nie jest to pozbawione nadużyć – albo wchodzi to w nawyk i traci się wiarę w Eucharystię, albo zaczynają przyjmować Komunię bez spowiedzi.

Nawiasem mówiąc, kult eucharystyczny jest charakterystyczny tylko dla katolików - prawosławni chrześcijanie nie mają ani adoracji, ani procesji na uroczystość Ciała i Krwi Pańskiej (Boże Ciało). O ile rozumiem, święte miejsce kultu Eucharystii zajmują święci popularni.

Przy tym wszystkim katolicy są bardziej skłonni do upraszczania, zwiększania „bliskości ludzi” i „odpowiadania współczesnemu światu” - są bardziej skłonni upodobnić się do protestantów. Zapominając o naturze i celu Kościoła.

Katolicy uwielbiają bawić się w ekumenizm i pędzą z nim jak z białą torbą, nie zwracając uwagi na to, że te zabawy nikogo poza nimi nie interesują. Coś w rodzaju nieagresywnego, naiwno-romantycznego „mysiego brata”.

Dla katolików wyłączność Kościoła z reguły pozostaje tylko na papierze, a nie w głowach, ale prawosławni chrześcijanie doskonale pamiętają, dlaczego są prawdziwsi.

Cóż, tradycje monastyczne, o których już tu wspomniano – ogromna liczba bardzo różnych zakonów i zgromadzeń, od ultraliberalnych jezuitów i zabawnych franciszkanów, nieco bardziej umiarkowanych dominikanów po niezmiennie surowy styl życia wysoce uduchowionych benedyktynów i kartuzów; ruchy świeckich – od nieokiełznanego neokatechumenatu i beztroskich ognisk po umiarkowaną Communione e Liberazione i powściągliwą prałaturę Opus Dei.

A także rytuały – w Kościele katolickim jest ich około 22. Nie tylko łacińskie (najsłynniejsze) i bizantyjskie (identyczne z prawosławnymi), ale także egzotyczne syro-malabarskie, dominikańskie i inne; są tu tradycjonaliści wyznający przedreformacyjny obrządek łaciński (według Mszału z 1962 r.) oraz byli anglikanie, którzy za pontyfikatu Benedykta XVI stali się katolikami, otrzymując prałaturę personalną i własny zakon. Oznacza to, że katolicy nie są tak monotonni i wcale nie jednorodni, ale jednocześnie dobrze się ze sobą dogadują - zarówno dzięki pełni prawdy, jak i dzięki zrozumieniu wagi jedności Kościoła oraz dzięki na czynniki ludzkie. Ortodoksi podzieleni są na 16 wspólnot kościelnych (i to tylko oficjalne!), ich głowy nie mogą się nawet spotkać, aby rozwiązać jakiekolwiek problemy – intrygi i próby naciągnięcia się na siebie kocem są zbyt silne…

Jest to największy ośrodek w.

Najbardziej rozpowszechniona jest w Europie (Hiszpania, Francja, Włochy, Portugalia, Austria, Belgia, Polska, Czechy, Węgry), Ameryce Łacińskiej i USA. W takim czy innym stopniu katolicyzm jest szeroko rozpowszechniony w prawie wszystkich krajach świata. Słowo "Katolicyzm" pochodzi z łaciny - „uniwersalny, uniwersalny”. Po upadku Cesarstwa Rzymskiego Kościół pozostał jedyną scentralizowaną organizacją i siłą zdolną do powstrzymania nadejścia chaosu. Doprowadziło to do politycznego wzrostu Kościoła i jego wpływu na kształtowanie się państw Europy Zachodniej.

Cechy doktryny „katolicyzmu”

Katolicyzm w swojej doktrynie, kulcie i strukturze organizacji religijnej ma wiele cech, które odzwierciedlają specyfikę rozwoju Europy Zachodniej. Podstawą doktryny jest Pismo Święte i Święta Tradycja. Wszystkie księgi zawarte w łacińskim tłumaczeniu Biblii (Wulgata) są uważane za kanoniczne. Prawo interpretacji tekstu Biblii przysługuje wyłącznie duchowieństwu. Świętą Tradycję tworzą decyzje XXI Soboru Ekumenicznego (uznaje tylko pierwszych siedem), a także orzeczenia papieży w sprawach kościelnych i światowych. Duchowni składają ślub celibatu - celibat, staje się w ten sposób niejako uczestnikiem łaski Bożej, która oddziela ją od świeckich, których Kościół przyrównał do trzody, a duchowieństwu powierzono rolę pasterzy. Kościół pomaga świeckim osiągnąć zbawienie poprzez skarbnicę dobrych uczynków, tj. obfitość dobrych uczynków dokonanych przez Jezusa Chrystusa, Matkę Boga i świętych. Jako wikariusz Chrystusa na ziemi papież zarządza skarbnicą spraw nadobowiązkowych, rozdzielając je między potrzebujących. Ta praktyka nazywa się dystrybucją odpusty, został poddany ostrej krytyce ze strony prawosławia i doprowadził do rozłamu w katolicyzmie i wyłonienia się nowego kierunku w chrześcijaństwie.

Katolicyzm kieruje się Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim, ale tworzy własne rozumienie szeregu dogmatów. NA Katedra w Toledo w 589 r. do Credo dodano dodatek o pochodzeniu Ducha Świętego nie tylko od Boga Ojca, ale także od Boga Syna (łac. filioque- i od Syna). Do tej pory takie zrozumienie było główną przeszkodą w dialogu między Kościołem prawosławnym i katolickim.

Cechą katolicyzmu jest także wzniosła cześć Matki Bożej - Dziewicy Maryi, uznanie dogmatów o Jej niepokalanym poczęciu i wniebowstąpieniu cielesnym, zgodnie z którymi Najświętsza Theotokos została wzięta do nieba „z duszą i ciałem na niebiańskie chwała." W 1954 roku ustanowiono specjalne święto poświęcone „Królowej Niebios”.

Siedem sakramentów katolicyzmu

Oprócz powszechnej doktryny chrześcijaństwa o istnieniu nieba i piekła, katolicyzm uznaje doktrynę o czyściec jako pośrednie miejsce, w którym dusza grzesznika zostaje oczyszczona poprzez przejście przez ciężkie próby.

Zobowiązanie sakramenty- czynności rytualne przyjęte w chrześcijaństwie, za pomocą których wierzącym przekazywana jest szczególna łaska, różnią się w katolicyzmie wieloma cechami.

Katolicy, podobnie jak prawosławni, uznają siedem sakramentów:

• chrzest;
• komunia (Eucharystia);
• kapłaństwo;
• pokuta (spowiedź);
• namaszczenie (potwierdzenie);
• małżeństwo;
• poświęcenie oliwy (namaszczenie).

Sakramentu chrztu udziela się przez polewanie wodą, namaszczenia lub bierzmowania dokonuje się po ukończeniu przez dziecko 7. lub 8. roku życia, a w prawosławiu – bezpośrednio po chrzcie. Sakrament komunii wśród katolików sprawuje się na chlebie przaśnym, a wśród prawosławnych na chlebie na zakwasie. Do niedawna komunię winem i chlebem przyjmowali wyłącznie duchowni, a świeccy jedynie chlebem. Sakrament namaszczenia – nabożeństwo modlitewne i namaszczenie chorego lub umierającego specjalnym olejem – olejem – uważany jest w katolicyzmie za kościelne błogosławieństwo dla umierających, a w prawosławiu – za sposób na uzdrowienie choroby. Do niedawna nabożeństwa w katolicyzmie odprawiane były wyłącznie w języku łacińskim, co czyniło go całkowicie niezrozumiałym dla wierzących. Tylko Sobór Watykański II(1962-1965) umożliwił doręczanie w językach narodowych.

Kult świętych, męczenników i błogosławionych jest w katolicyzmie niezwykle rozwinięty, a jego szeregi stale się pomnażają. Centrum rytuałów religijno-rytualnych stanowi świątynia, ozdobiona dziełami malarstwa i rzeźby o tematyce religijnej. Katolicyzm aktywnie wykorzystuje wszelkie środki estetycznego wpływu na uczucia wierzących, zarówno wizualne, jak i muzyczne.

Dla zainteresowanych.

W ostatnim czasie u wielu osób ukształtował się bardzo niebezpieczny stereotyp, że rzekomo nie ma dużej różnicy między prawosławiem a katolicyzmem, protestanizmem.Niektórzy uważają, że w rzeczywistości odległość jest znacząca, prawie jak niebo i ziemia, a może nawet większa?

Inni to Cerkiew prawosławna zachowała wiarę chrześcijańską w czystości i integralności, dokładnie tak, jak ją objawił Chrystus, jak przekazali ją apostołowie, jak utrwaliły ją i wyjaśniły sobory powszechne i nauczyciele Kościoła, w przeciwieństwie do katolików, którzy tę naukę wypaczyli z masą heretyckich błędów.

Po trzecie, że w XXI wieku wszystkie wiary są błędne! Nie może być 2 prawd, 2+2 zawsze będzie 4, nie 5, nie 6... Prawda jest aksjomatem (nie wymagającym dowodu), wszystko inne jest twierdzeniem (dopóki nie zostanie udowodnione, nie można tego rozpoznać...) .

„Jest tak wiele różnych religii, czy ludzie naprawdę myślą, że „TAM” na górze, „chrześcijański Bóg” siedzi w sąsiednim biurze z „Ra” i wszystkimi innymi… Wiele wersji mówi, że zostały napisane przez osobę, a nie „siłę wyższą”” (Jakie państwo z 10 konstytucjami??? Jaki prezydent nie był w stanie zatwierdzić jednej z nich na całym świecie???)

„Religia, patriotyzm, sporty zespołowe (piłka nożna itp.) rodzą agresję, cała siła państwa opiera się na tej nienawiści do „innych”, „nie takich”… Religia nie jest lepsza od nacjonalizmu, tylko ona jest zasłonięta kurtyną spokoju i nie uderza od razu, ale z dużo większymi konsekwencjami..”
A to tylko niewielka część opinii.

Spróbujmy na spokojnie zastanowić się, jakie są zasadnicze różnice pomiędzy religią prawosławną, katolicką i protestancką? I czy naprawdę są takie duże?
Od niepamiętnych czasów wiara chrześcijańska była atakowana przez przeciwników. Ponadto próby interpretacji Pisma Świętego na swój własny sposób podejmowali w różnym czasie i różni ludzie. Być może z tego powodu wiara chrześcijańska z czasem podzieliła się na katolicką, protestancką i prawosławną. Wszystkie są bardzo podobne, ale istnieją między nimi różnice. Kim są protestanci i czym ich nauczanie różni się od nauczania katolickiego i prawosławnego?

Chrześcijaństwo jest największą religią świata pod względem liczby wyznawców (około 2,1 miliarda ludzi na całym świecie), w Rosji, Europie, Ameryce Północnej i Południowej, a także w wielu krajach Afryki jest religią dominującą. Wspólnoty chrześcijańskie istnieją niemal we wszystkich krajach świata.

Podstawą doktryny chrześcijańskiej jest wiara w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i Zbawiciela całej ludzkości, a także w Trójcę Bożą (Bóg Ojciec, Bóg Syn i Bóg Duch Święty). Powstał w I wieku naszej ery. w Palestynie i w ciągu kilku dziesięcioleci zaczął rozprzestrzeniać się po całym Cesarstwie Rzymskim i w jego strefie wpływów. Następnie chrześcijaństwo przeniknęło do krajów Europy Zachodniej i Wschodniej, a wyprawy misyjne dotarły do ​​krajów Azji i Afryki. Wraz z początkiem Wielkich Odkryć Geograficznych i rozwojem kolonializmu zaczęła rozprzestrzeniać się na inne kontynenty.

Obecnie istnieją trzy główne kierunki religii chrześcijańskiej: katolicyzm, prawosławie i protestantyzm. Odrębną grupę stanowią tzw. starożytne kościoły wschodnie (Ormiański Kościół Apostolski, Asyryjski Kościół Wschodu, Cerkiew Koptyjska, Etiopska, Syryjska i Indyjska Malabarska Cerkiew), które nie zaakceptowały decyzji IV Ekumenicznego (Chalcedońskiego) Kościoła. Sobór 451.

katolicyzm

Podział kościoła na zachodni (katolicki) i wschodni (prawosławny) nastąpił w 1054 r. Katolicyzm jest obecnie największą wiarą chrześcijańską pod względem liczby wyznawców. Od innych wyznań chrześcijańskich różni się kilkoma ważnymi dogmatami: o niepokalanym poczęciu i wniebowstąpieniu Najświętszej Maryi Panny, doktrynie o czyśćcu, odpustach, dogmacie o nieomylności działań Papieża jako głowy Kościoła, stwierdzeniu władza Papieża jako następcy Apostoła Piotra, nierozerwalność sakramentu małżeństwa, kult świętych, męczenników i błogosławionych.

Nauka katolicka mówi o pochodzeniu Ducha Świętego od Boga Ojca i od Boga Syna. Wszyscy księża katoliccy składają ślub celibatu, chrzest następuje poprzez polewanie głowy wodą. Znak krzyża wykonuje się od lewej do prawej, najczęściej pięcioma palcami.

Katolicy stanowią większość wierzących w Ameryce Łacińskiej, Europie Południowej (Włochy, Francja, Hiszpania, Portugalia), Irlandii, Szkocji, Belgii, Polsce, Czechach, Słowacji, Węgrzech, Chorwacji i Malcie. Znaczna część ludności wyznaje katolicyzm w USA, Niemczech, Szwajcarii, Holandii, Australii, Nowej Zelandii, Łotwie, Litwie, zachodnich obwodach Ukrainy i Białorusi. Na Bliskim Wschodzie katolików jest wielu w Libanie, w Azji – na Filipinach i Timorze Wschodnim, a częściowo w Wietnamie, Korei Południowej i Chinach. Wpływ katolicyzmu jest duży w niektórych krajach Afryki (głównie w byłych koloniach francuskich).

Prawowierność

Prawosławie początkowo podlegało patriarsze Konstantynopola, obecnie istnieje wiele lokalnych (autokefalicznych i autonomicznych) cerkwi, których najwyższych hierarchów nazywa się patriarchami (na przykład patriarcha Jerozolimy, patriarcha Moskwy i całej Rusi). Za głowę Kościoła uważa się Jezusa Chrystusa, w prawosławiu nie ma postaci podobnej do Papieża. Instytucja monastycyzmu odgrywa główną rolę w życiu Kościoła, a duchowieństwo dzieli się na białe (niemonastyczne) i czarne (klasztorne). Przedstawiciele białego duchowieństwa mogą zawierać związki małżeńskie i zakładać rodziny. W przeciwieństwie do katolicyzmu, prawosławie nie uznaje dogmatów o nieomylności Papieża i jego prymacie nad wszystkimi chrześcijanami, o pochodzeniu Ducha Świętego od Ojca i Syna, o czyśćcu i o niepokalanym poczęciu Najświętszej Maryi Panny.

Znak krzyża w prawosławiu wykonuje się od prawej do lewej trzema palcami (trzema palcami). W niektórych ruchach prawosławia (staroobrzędowców, współwyznawców) używa się dwóch palców – znaku krzyża dwoma palcami.

Prawosławni stanowią większość wyznawców w Rosji, we wschodnich obwodach Ukrainy i Białorusi, w Grecji, Bułgarii, Czarnogórze, Macedonii, Gruzji, Abchazji, Serbii, Rumunii i na Cyprze. Znaczny odsetek ludności prawosławnej reprezentowany jest w Bośni i Hercegowinie, części Finlandii, północnym Kazachstanie, niektórych stanach USA, Estonii, Łotwie, Kirgistanie i Albanii. W niektórych krajach Afryki istnieją także wspólnoty prawosławne.

protestantyzm

Powstanie protestantyzmu datuje się na XVI wiek i wiąże się z reformacją, szerokim ruchem przeciwko dominacji Kościoła katolickiego w Europie. We współczesnym świecie istnieje wiele kościołów protestanckich, których jedyne centrum nie istnieje.

Wśród pierwotnych form protestantyzmu wyróżniają się anglikanizm, kalwinizm, luteranizm, zwinglianizm, anabaptyzm i mennonizm. Następnie rozwinęły się ruchy takie jak kwakrzy, zielonoświątkowcy, Armia Zbawienia, ewangeliści, adwentyści, baptyści, metodyści i wiele innych. Stowarzyszenia religijne, takie jak Mormoni czy Świadkowie Jehowy, niektórzy badacze klasyfikują jako kościoły protestanckie, a przez innych jako sekty.

Większość protestantów uznaje powszechny chrześcijański dogmat o trójcy Bożej i autorytecie Biblii, jednak w przeciwieństwie do katolików i prawosławnych sprzeciwia się interpretacji Pisma Świętego. Większość protestantów zaprzecza ikonom, monastycyzmowi i kultowi świętych, wierząc, że człowiek może zostać zbawiony przez wiarę w Jezusa Chrystusa. Część kościołów protestanckich jest bardziej konserwatywna, część bardziej liberalna (ta różnica w poglądach na kwestie małżeństwa i rozwodu jest szczególnie widoczna), wiele z nich prowadzi działalność misyjną. Odłam taki jak anglikanizm w wielu swoich przejawach jest bliski katolicyzmowi; obecnie dyskutowana jest kwestia uznania władzy papieża przez anglikanów.

W większości krajów świata są protestanci. Stanowią oni większość wierzących w Wielkiej Brytanii, USA, krajach skandynawskich, Australii, Nowej Zelandii, a jest ich także sporo w Niemczech, Szwajcarii, Holandii, Kanadzie i Estonii. Coraz większy odsetek protestantów obserwuje się w Korei Południowej, a także w krajach tradycyjnie katolickich, takich jak Brazylia i Chile. W Afryce istnieją własne gałęzie protestantyzmu (takie jak na przykład Quimbangizm).

TABELA PORÓWNAWCZA RÓŻNIC DOKTRYCZNYCH, ORGANIZACYJNYCH I RYTUAŁYCH W PRAWIDŁOWIE, KATOLICKOŚCI I PROTESTANTYZMIE

Ortodoksja i protestantyzm: JAKA JEST RÓŻNICA?

Cerkiew prawosławna zachowała w nienaruszonym stanie prawdę, którą Pan Jezus Chrystus objawił apostołom. Ale sam Pan ostrzegł swoich uczniów, że spośród tych, którzy z nimi będą, pojawią się ludzie, którzy będą chcieli wypaczyć prawdę i zaciemnić ją własnymi wymysłami: Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami.(Mat. 7 , 15).

Apostołowie również przed tym ostrzegali. Na przykład apostoł Piotr napisał: będziecie mieli fałszywych nauczycieli, którzy wprowadzą niszczycielskie herezje i wypierając się Pana, który ich kupił, sprowadzą na siebie szybką zagładę. I wielu pójdzie za ich zepsuciem, a przez nich zostanie zhańbiona ścieżka prawdy... Porzuciwszy prostą ścieżkę, zbłądzili... Przygotowana jest dla nich ciemność wiecznej ciemności(2 Piotra 2 , 1-2, 15, 17).

Herezję rozumie się jako kłamstwo, za którym człowiek podąża świadomie. Droga, którą otworzył Jezus Chrystus, wymaga od człowieka poświęcenia i wysiłku, aby stało się jasne, czy rzeczywiście wszedł na tę drogę z mocnym zamiarem i miłością do prawdy. Nie wystarczy po prostu nazywać się chrześcijaninem, musisz udowadniać swoimi czynami, słowami i myślami, całym swoim życiem, że jesteś chrześcijaninem. Ten, kto kocha prawdę, dla niej jest gotowy wyrzec się wszelkich kłamstw w swoich myślach i życiu, aby prawda wniknęła w niego, oczyściła go i uświęciła.

Ale nie każdy wyrusza na tę ścieżkę z czystymi intencjami. A ich późniejsze życie w Kościele ujawnia ich zły nastrój. A ci, którzy kochają siebie bardziej niż Boga, odchodzą od Kościoła.

Istnieje grzech czynu – gdy ktoś czynem łamie przykazania Boże, i jest grzech umysłu – gdy ktoś woli swoje kłamstwo od Bożej prawdy. Drugie nazywa się herezją. A wśród tych, którzy w różnych czasach nazywali siebie chrześcijanami, byli zarówno ludzie oddani grzechowi czynu, jak i ludzie oddani grzechowi umysłu. Obie osoby sprzeciwiają się Bogu. Żadna osoba, jeśli podjęła zdecydowaną decyzję na korzyść grzechu, nie może pozostać w Kościele i odpada od niego. Tak więc na przestrzeni dziejów każdy, kto wybrał grzech, opuścił Cerkiew Prawosławną.

Apostoł Jan mówił o nich: Opuścili nas, ale nie byli nasi; bo gdyby byli nasi, pozostaliby z nami; ale oni wyszli i przez to okazało się, że nie wszyscy z nas(1 Jn. 2 , 19).

Ich los jest nie do pozazdroszczenia, gdyż Pismo mówi, że ci, którzy się poddają herezje... nie odziedziczą Królestwa Bożego(Gal. 5 , 20-21).

Właśnie dlatego, że człowiek jest wolny, może zawsze dokonać wyboru i wykorzystać wolność albo w dobrym celu, wybierając drogę do Boga, albo w złym, wybierając grzech. To jest powód, dla którego powstali fałszywi nauczyciele i ci, którzy uwierzyli im bardziej niż Chrystusowi i Jego Kościołowi.

Kiedy pojawili się heretycy, wprowadzający kłamstwa, święci ojcowie Kościoła prawosławnego zaczęli im tłumaczyć swoje błędy i wzywali do porzucenia fikcji i zwrócenia się ku prawdzie. Niektórzy, przekonani ich słowami, zostali poprawieni, ale nie wszyscy. A o tych, którzy trwali w kłamstwie, Kościół wydał swój wyrok, świadcząc, że nie byli prawdziwymi naśladowcami Chrystusa i członkami założonej przez Niego wspólnoty wiernych. W ten sposób wypełnił się Sobór Apostolski: Po pierwszym i drugim napomnieniu odwróć się od heretyka, wiedząc, że taki uległ zepsuciu i grzeszy, przez co sam siebie potępia(Cycek. 3 , 10-11).

Takich ludzi było w historii wielu. Najbardziej rozpowszechnione i najliczniejsze z założonych przez nich wspólnot, które przetrwały do ​​dziś, to Monofizyckie Kościoły Wschodnie (powstały w V w.), Kościół rzymskokatolicki (który oddzielił się od Ekumenicznej Cerkwi Prawosławnej w XI w.) oraz Kościoły którzy nazywają siebie protestantami. Dziś przyjrzymy się, czym droga protestantyzmu różni się od drogi Kościoła prawosławnego.

protestantyzm

Jeśli jakakolwiek gałąź oderwie się od drzewa, wówczas, utraciwszy kontakt z niezbędnymi sokami, nieuchronnie zacznie wysychać, tracić liście, stanie się krucha i łatwo pęknie przy pierwszym ataku.

To samo widać w życiu wszystkich wspólnot, które oddzieliły się od Cerkwi prawosławnej. Tak jak złamana gałąź nie może zachować liści, tak ci, którzy są oddzieleni od prawdziwej jedności Kościoła, nie mogą już utrzymać swojej wewnętrznej jedności. Dzieje się tak dlatego, że opuszczając rodzinę Bożą, tracą kontakt z życiodajną i zbawczą mocą Ducha Świętego, a grzeszne pragnienie przeciwstawienia się prawdzie i wystawienia się ponad innych, które doprowadziło ich do odpadnięcia od Kościoła, trwa nadal działać wśród tych, którzy odpadli, zwracając się już przeciwko nim i prowadząc do coraz to nowych podziałów wewnętrznych.

I tak w XI w. lokalny Kościół rzymski oddzielił się od prawosławia, a na początku XVI w. znaczna część ludu już od niego oddzieliła się, kierując się ideami byłego katolickiego księdza Lutra i jemu podobnych: myślący ludzie. Założyli własne wspólnoty, które zaczęli uważać za „Kościół”. Ruch ten nazywany jest zbiorczo protestantami, a samo ich oddzielenie nazywa się Reformacją.

Z kolei protestanci również nie zachowali wewnętrznej jedności, lecz zaczęli jeszcze bardziej dzielić się na różne nurty i kierunki, z których każdy twierdził, że jest to prawdziwy Kościół Jezusa Chrystusa. Dzielą się do dziś, a obecnie jest ich na świecie już ponad dwadzieścia tysięcy.

Każdy z ich kierunków ma swoją specyfikę doktrynalną, której opisanie zajęłoby dużo czasu, a tutaj ograniczymy się do analizy jedynie głównych cech, które są charakterystyczne dla wszystkich nominacji protestanckich i które odróżniają je od Cerkwi prawosławnej.

Główną przyczyną powstania protestantyzmu był protest przeciwko naukom i praktykom religijnym Kościoła rzymskokatolickiego.

Rzeczywiście, jak zauważa św. Ignacy (Brianchaninov), „do Kościoła rzymskiego wkradło się wiele błędnych przekonań. Luter by dobrze zrobił, gdyby odrzuciwszy błędy łacinników, zastąpił je prawdziwym nauczaniem Świętego Kościoła Chrystusowego; ale zastąpił je własnymi błędami; Niektóre z błędnych przekonań Rzymu, bardzo ważnych, zostały w pełni zastosowane, a niektóre zostały wzmocnione”. „Protestanci zbuntowali się przeciwko brzydkiej potędze i boskości papieży; ponieważ jednak działali pod wpływem namiętności, tonąc w zepsuciu, a nie w bezpośrednim celu dążenia do świętej Prawdy, nie okazali się godni jej zobaczenia”.

Porzucili błędny pogląd, że papież jest głową Kościoła, ale zachowali katolicki błąd, że Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna.

Pismo

Protestanci sformułowali zasadę: „tylko Pismo Święte”, co oznacza, że ​​za swój autorytet uznają jedynie Biblię, a odrzucają Świętą Tradycję Kościoła.

I w tym zaprzeczają sobie, gdyż samo Pismo Święte wskazuje na potrzebę czci Świętej Tradycji pochodzącej od Apostołów: stójcie i zachowujcie tradycje, których zostaliście nauczeni słowem lub naszym przesłaniem(2 Tes. 2 , 15), pisze apostoł Paweł.

Jeśli ktoś napisze jakiś tekst i rozda go różnym osobom, a następnie poprosi o wyjaśnienie, jak go zrozumiał, to prawdopodobnie okaże się, że ktoś zrozumiał tekst poprawnie, a ktoś błędnie, nadając tym słowom własne znaczenie. Wiadomo, że każdy tekst ma różne możliwości zrozumienia. Mogą być prawdziwe, ale mogą się mylić. Podobnie jest z tekstem Pisma Świętego, jeśli oderwiemy go od Świętej Tradycji. Rzeczywiście protestanci uważają, że Pismo Święte należy rozumieć tak, jak każdy chce. Ale takie podejście nie może pomóc w odnalezieniu prawdy.

Oto jak pisał na ten temat święty Mikołaj z Japonii: „Czasami przychodzą do mnie japońscy protestanci i proszą o wyjaśnienie jakiegoś fragmentu Pisma Świętego. „Ale macie swoich nauczycieli-misjonarzy – zapytajcie ich” – mówię im. „Co odpowiadają?” - „Pytaliśmy ich, powiedzieli: rozumiejcie, jak wiecie, ale muszę poznać prawdziwą myśl Boga, a nie moją osobistą opinię”… U nas tak nie jest, wszystko jest lekkie i niezawodne, jasne i solidne - ponieważ jesteśmy oddzieleni od Najświętszego. Przyjmujemy także Świętą Tradycję z Pisma Świętego, a Święta Tradycja jest żywym, nieprzerwanym głosem... naszego Kościoła od czasów Chrystusa i Jego Apostołów aż po dzień dzisiejszy, który pozostanie aż do koniec świata. Na tym opiera się całe Pismo Święte.”

Świadczy o tym sam apostoł Piotr żadnego proroctwa Pisma Świętego nie da się rozwiązać samemu, gdyż proroctwo nigdy nie zostało wypowiedziane z woli człowieka, lecz wypowiadali je święci ludzie Boży pod natchnieniem Ducha Świętego(2 Piotra 1 , 20-21). Dlatego tylko święci ojcowie, poruszeni tym samym Duchem Świętym, mogą objawić człowiekowi prawdziwe zrozumienie Słowa Bożego.

Pismo Święte i Tradycja Święta tworzą jedną nierozerwalną całość i tak jest od samego początku.

Nie pisemnie, ale ustnie Pan Jezus Chrystus objawił apostołom, jak należy rozumieć Pismo Święte Starego Testamentu (Łk. 24 , 27) i tego samego nauczali ustnie pierwszych prawosławnych chrześcijan. Protestanci chcą w swojej strukturze naśladować wczesne wspólnoty apostolskie, ale w pierwszych latach pierwsi chrześcijanie w ogóle nie mieli pism Nowego Testamentu i wszystko było przekazywane z ust do ust, zgodnie z tradycją.

Biblia została dana przez Boga Cerkwi prawosławnej; zgodnie ze Świętą Tradycją Cerkiew prawosławna na swoich soborach zatwierdziła skład Biblii; to Cerkiew prawosławna na długo przed pojawieniem się protestantów z miłością zachowała Pismo Święte w swoich wspólnotach.

Protestanci, korzystając z Biblii, która nie została przez nich napisana, nie zebrana przez nich, nie zachowana przez nich, odrzucają Świętą Tradycję, a tym samym zamykają sobie prawdziwe zrozumienie Słowa Bożego. Dlatego często sprzeczają się o Biblię i często wymyślają własne, ludzkie tradycje, które nie mają żadnego związku ani z apostołami, ani z Duchem Świętym i popadają, zgodnie ze słowami apostoła, w puste oszustwo, zgodnie z tradycją ludzką..., a nie według Chrystusa(Kol. 2:8).

Sakramenty

Protestanci odrzucali kapłaństwo i święte obrzędy, nie wierząc, że Bóg może przez nie działać, a nawet jeśli pozostawili coś podobnego, to tylko nazwę, wierząc, że są to jedynie symbole i przypomnienia wydarzeń historycznych pozostających w przeszłości, a nie święta rzeczywistość sama w sobie. Zamiast biskupów i księży dostali sobie pasterzy, którzy nie mają żadnego związku z apostołami, żadnego następstwa łask, jak w Cerkwi prawosławnej, gdzie każdy biskup i kapłan ma błogosławieństwo Boże, które można prześledzić od naszych czasów aż do Jezusa Chrystusa Samego siebie. Protestancki pastor jest jedynie mówcą i administratorem życia wspólnoty.

Jak mówi św. Ignacy (Brianchaninov): „Luter... odrzucając z zapałem bezprawną władzę papieży, odrzucił władzę prawną, odrzucił samą rangę biskupią, samą konsekrację, mimo że ustanowienie obu należało do samych apostołów ... odrzucił sakrament spowiedzi, choć całe Pismo Święte zaświadcza, że ​​bez wyznania grzechów nie można otrzymać odpuszczenia grzechów.” Protestanci odrzucili także inne święte obrzędy.

Cześć Najświętszej Marii Panny i świętych

Najświętsza Dziewica Maryja, która zrodziła rodzaj ludzki Pana Jezusa Chrystusa, powiedziała proroczo: odtąd wszystkie pokolenia będą Mi się podobać(OK. 1 , 48). Mówiono to o prawdziwych naśladowcach Chrystusa – prawosławnych chrześcijanach. I rzeczywiście od tego czasu aż do chwili obecnej, z pokolenia na pokolenie, wszyscy prawosławni chrześcijanie czczą Najświętsze Theotokos, Dziewicę Maryję. Jednak protestanci nie chcą jej czcić i podobać się wbrew Pismu Świętemu.

Dziewica Maryja, podobnie jak wszyscy święci, czyli ludzie, którzy dotarli do końca drogi zbawienia otwartej przez Chrystusa, zjednoczyli się z Bogiem i pozostają z Nim zawsze w harmonii.

Matka Boża i wszyscy święci stali się najbliższymi i najbardziej kochanymi przyjaciółmi Boga. Nawet człowiek, jeśli jego ukochany przyjaciel go o coś poprosi, na pewno będzie starał się to spełnić, a Bóg również chętnie wysłuchuje i szybko spełnia prośby świętych. Wiadomo, że nawet w czasie swego ziemskiego życia, gdy o to pytano, z pewnością odpowiedział. I tak na przykład na prośbę Matki pomógł biednym nowożeńcom i dokonał na uczcie cudu, aby wybawić ich od wstydu (Jan. 2 , 1-11).

Pismo Święte o tym informuje Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych, bo dzięki Niemu wszyscy żyją(Łukasz 20:38). Dlatego po śmierci ludzie nie znikają bez śladu, ale ich żywe dusze są utrzymywane przez Boga, a święci zachowują możliwość komunikowania się z Nim. A Pismo Święte wprost mówi, że zmarli święci zwracają się do Boga z prośbą, a On je wysłuchuje (por. 6 , 9-10). Dlatego prawosławni chrześcijanie czczą Najświętszą Maryję Pannę i innych świętych i zwracają się do nich z prośbami, aby wstawiali się za nami u Boga. Doświadczenie pokazuje, że ci, którzy uciekają się do ich modlitewnego wstawiennictwa, otrzymują wiele uzdrowień, wybawień od śmierci i innej pomocy.

Na przykład w 1395 roku wielki mongolski wódz Tamerlan z ogromną armią udał się do Rosji, aby zdobyć i zniszczyć jej miasta, w tym stolicę Moskwę. Rosjanie nie mieli dość siły, aby przeciwstawić się takiej armii. Prawosławni mieszkańcy Moskwy zaczęli gorąco prosić Najświętszą Bogurodzicę, aby modliła się do Boga o uratowanie ich od zbliżającej się katastrofy. I tak pewnego ranka Tamerlan nieoczekiwanie oznajmił swoim dowódcom wojskowym, że muszą zawrócić armię i wrócić. A zapytany o przyczynę, odpowiedział, że w nocy we śnie widział wielką górę, na szczycie której stała piękna, lśniąca kobieta, która kazała mu opuścić ziemie rosyjskie. I chociaż Tamerlan nie był prawosławnym chrześcijaninem, z obawy i szacunku dla świętości i duchowej mocy objawionej Dziewicy Maryi, podporządkował się Jej.

Modlitwy za zmarłych

Ci prawosławni chrześcijanie, którzy za życia nie byli w stanie pokonać grzechu i zostać świętymi, również nie znikają po śmierci, ale sami potrzebują naszej modlitwy. Dlatego Cerkiew modli się za zmarłych, wierząc, że poprzez te modlitwy Pan ześle ulgę w pośmiertnym losie naszych bliskich zmarłych. Ale protestanci też nie chcą się do tego przyznać i odmawiają modlitw za zmarłych.

Posty

Pan Jezus Chrystus mówiąc o swoich naśladowcach powiedział: przyjdą dni, kiedy Oblubieniec zostanie im zabrany, i wtedy będą pościć(Mk. 2 , 20).

Pan Jezus Chrystus został zabrany uczniom po raz pierwszy w środę, kiedy Judasz Go zdradził, a złoczyńcy pojmali Go, aby wystawić Go na sąd, i drugi raz w piątek, kiedy złoczyńcy ukrzyżowali Go na krzyżu. Dlatego, zgodnie ze słowami Zbawiciela, prawosławni chrześcijanie od czasów starożytnych przestrzegają postu w każdą środę i piątek, powstrzymując się ze względu na Pana od jedzenia produktów pochodzenia zwierzęcego, a także od różnego rodzaju rozrywek.

Pan Jezus Chrystus pościł przez czterdzieści dni i nocy (patrz: Mat. 4 , 2), dając przykład swoim uczniom (por.: Jn. 13 , 15). A apostołowie, jak mówi Biblia, z oddał pokłon Panu i pościł(Dzieje 13 , 2). Dlatego prawosławni chrześcijanie oprócz postów jednodniowych mają także posty wielodniowe, z których głównym jest Wielki Post.

Protestanci zaprzeczają postowi i dniom postu.

Święte obrazy

Kto chce czcić prawdziwego Boga, nie powinien czcić fałszywych bogów, wymyślonych albo przez ludzi, albo przez duchy, które odpadły od Boga i stały się złe. Te złe duchy często pojawiały się ludziom, aby ich zwieść i odwrócić ich uwagę od oddawania czci prawdziwemu Bogu i oddawania czci samym sobie.

Jednak nakazując budowę świątyni, Pan już w tych starożytnych czasach nakazał także sporządzać w niej wizerunki cherubinów (patrz: Wj 25, 18-22) – duchów, które pozostały wierne Bogu i stały się świętymi aniołami . Dlatego od samego początku prawosławni chrześcijanie tworzyli święte obrazy świętych zjednoczonych z Panem. W starożytnych podziemnych katakumbach, gdzie w II-III wieku chrześcijanie prześladowani przez pogan gromadzili się na modlitwę i święte obrzędy, przedstawiano Dziewicę Marię, apostołów i sceny z Ewangelii. Te starożytne święte obrazy przetrwały do ​​​​dziś. Podobnie we współczesnych kościołach prawosławnych znajdują się te same święte obrazy, ikony. Patrząc na nie, łatwiej jest człowiekowi wznieść się do duszy prototyp skup swoją energię na modlitwie do Niego. Po takich modlitwach przed świętymi ikonami Bóg często zsyła ludziom pomoc i często zdarzają się cudowne uzdrowienia. W szczególności prawosławni chrześcijanie modlili się o wybawienie z wojsk Tamerlana w 1395 r. przy jednej z ikon Matki Bożej - ikonie Włodzimierza.

Jednak protestanci przez swój błąd odrzucają cześć świętych obrazów, nie rozumiejąc różnicy między nimi i między bożkami. Wynika to z ich błędnego rozumienia Biblii, a także z odpowiadającego jej nastroju duchowego – wszak tylko ktoś, kto nie rozumie różnicy między duchem świętym a złym, może nie zauważyć zasadniczej różnicy pomiędzy wizerunkiem świętego i obraz złego ducha.

Inne różnice

Protestanci wierzą, że jeśli ktoś uzna Jezusa Chrystusa za Boga i Zbawiciela, to już zostaje zbawiony i święty i nie potrzeba do tego żadnych specjalnych dzieł. I prawosławni chrześcijanie, naśladując apostoła Jakuba, w to wierzą Wiara, jeśli nie ma uczynków, sama w sobie jest martwa(James. 2, 17). A sam Zbawiciel powiedział: Nie każdy, kto Mi powie: „Panie, Panie!”, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę Mojego Ojca, który jest w Niebie(Mat. 7:21). Oznacza to, zdaniem prawosławnych, konieczność wypełniania przykazań, które wyrażają wolę Ojca, a tym samym potwierdzania swojej wiary czynami.

Ponadto protestanci nie mają monastycyzmu ani klasztorów, ale prawosławni chrześcijanie tak. Mnisi gorliwie pracują, aby wypełnić wszystkie przykazania Chrystusa. A ponadto składają trzy dodatkowe śluby na rzecz Boga: ślub celibatu, ślub niechciwości (nieposiadania własnego majątku) i ślub posłuszeństwa duchowemu przywódcy. Naśladują w tym apostoła Pawła, który żył w celibacie, nie był chciwy i był całkowicie posłuszny Panu. Ścieżkę monastyczną uważa się za wyższą i chwalebniejszą niż droga laika – człowieka rodzinnego, ale laik też może zostać zbawiony i zostać świętym. Wśród apostołów Chrystusa byli także ludzie żonaci, a mianowicie apostołowie Piotr i Filip.

Kiedy pod koniec XIX wieku zapytano Świętego Mikołaja z Japonii, dlaczego choć ortodoksi w Japonii mają tylko dwóch misjonarzy, a protestanci – sześciuset, to jednak więcej Japończyków przeszło na prawosławie niż na protestantyzm, odpowiedział: „To nie jest tak, że o ludziach, ale w nauczaniu. Jeśli Japończyk przed przyjęciem chrześcijaństwa dokładnie je przestudiuje i porówna: w misji katolickiej uznaje katolicyzm, w misji protestanckiej rozpoznaje protestantyzm, mamy swoje nauczanie, to o ile wiem, zawsze akceptuje prawosławie.<...>Co to jest? Tak, że w prawosławiu nauka Chrystusa jest zachowana w czystości i całości; Niczego do tego nie dodaliśmy, jak katolicy, i niczego nie ujęliśmy, jak protestanci”.

Rzeczywiście, prawosławni chrześcijanie są przekonani, jak mówi św. Teofan Pustelnik, o tej niezmiennej prawdzie: „Do tego, co Bóg objawił i nakazał, nie należy do tego nic dodawać ani nic od tego odejmować. Dotyczy to katolików i protestantów. Ci dodają wszystko, a tamci odejmują... Katolicy zamącili tradycję apostolską. Protestanci postanowili naprawić sprawę i pogorszyli ją jeszcze bardziej. Katolicy mają jednego papieża, ale protestanci mają jednego papieża, bez względu na protestanta”.

Dlatego każdy, kto jest naprawdę zainteresowany prawdą, a nie własnymi myślami, zarówno w minionych wiekach, jak i w naszych czasach, z pewnością trafia do Cerkwi prawosławnej i często nawet bez żadnego wysiłku ze strony prawosławnych chrześcijan sam Bóg prowadzi takich ludzi do prawdy. Jako przykład podam dwie historie, które wydarzyły się niedawno, a których uczestnicy i świadkowie wciąż żyją.

Sprawa amerykańska

W latach sześćdziesiątych w amerykańskim stanie Kalifornia, w miastach Ben Lomon i Santa Barbara, duża grupa młodych protestantów doszła do wniosku, że wszystkie znane im Kościoły protestanckie nie mogą być prawdziwym Kościołem, gdyż zakładali, że po apostołów Kościół Chrystusowy zniknął i rzekomo został wskrzeszony dopiero w XVI wieku przez Lutra i innych przywódców protestantyzmu. Ale taka myśl zaprzecza słowom Chrystusa, że ​​bramy piekielne nie przemogą Jego Kościoła. I wtedy ci młodzi ludzie zaczęli studiować księgi historyczne chrześcijan, od najwcześniejszej starożytności, od pierwszego do drugiego wieku, potem do trzeciego i tak dalej, śledząc ciągłą historię Kościoła założonego przez Chrystusa i Jego apostołów. I tak, dzięki ich wieloletnim badaniom, ci młodzi Amerykanie sami nabrali przekonania, że ​​takim Kościołem jest Cerkiew prawosławna, choć żaden z prawosławnych chrześcijan nie komunikował się z nimi ani nie zaszczepiał im takich myśli, ale sama historia chrześcijaństwa to potwierdzała. im tę prawdę. A potem w 1974 roku zetknęli się z Cerkwią prawosławną, wszyscy, ponad dwa tysiące osób, przyjęli prawosławie.

Sprawa w Benini

Inna historia wydarzyła się w Afryce Zachodniej, w Beninie. W kraju tym nie było w ogóle prawosławnych, większość mieszkańców stanowili poganie, nieliczni wyznawali islam, a niektórzy byli katolikami lub protestantami.

Jednego z nich, Optata Bekhanzina, w 1969 roku spotkało nieszczęście: jego pięcioletni syn Eric poważnie zachorował i doznał paraliżu. Bekhanzin zabrał syna do szpitala, ale lekarze stwierdzili, że chłopca nie da się wyleczyć. Następnie pogrążony w smutku ojciec zwrócił się do swojego protestanckiego „Kościoła” i zaczął uczęszczać na spotkania modlitewne w nadziei, że Bóg uzdrowi jego syna. Ale te modlitwy były bezowocne. Następnie Optat zebrał w swoim domu kilka bliskich osób, przekonując ich, aby wspólnie modlili się do Jezusa Chrystusa o uzdrowienie Erica. A po ich modlitwie stał się cud: chłopiec został uzdrowiony; wzmocniło to małą społeczność. Następnie dzięki ich modlitwom do Boga następowało coraz więcej cudownych uzdrowień. Dlatego przybywało do nich coraz więcej ludzi – zarówno katolików, jak i protestantów.

W 1975 roku wspólnota zdecydowała się uformować jako niezależny kościół, a wierzący postanowili intensywnie modlić się i pościć, aby poznać wolę Bożą. I w tym momencie Eric Bekhanzin, który miał już jedenaście lat, otrzymał objawienie: na pytanie, jak powinni nazywać swoją wspólnotę kościelną, Bóg odpowiedział: „Mój Kościół nazywa się Cerkiew prawosławna”. To bardzo zdziwiło mieszkańców Beninu, ponieważ nikt z nich, łącznie z samym Erykiem, nigdy nie słyszał o istnieniu takiego Kościoła, a nawet nie znał słowa „prawosławny”. Nazywali jednak swoją wspólnotę „Prawosławnym Kościołem Beninu” i dopiero dwanaście lat później udało im się spotkać prawosławnych chrześcijan. A kiedy dowiedzieli się o prawdziwej Cerkwi prawosławnej, tak zwanej od czasów starożytnych i sięgającej czasów apostołów, wszyscy razem, liczący ponad 2500 osób, nawrócili się na Cerkiew prawosławną. W ten sposób Pan odpowiada na prośby wszystkich, którzy rzeczywiście szukają drogi świętości prowadzącej do prawdy i przyprowadza taką osobę do swojego Kościoła.
Różnica między prawosławiem a katolicyzmem

Przyczyną podziału Kościoła chrześcijańskiego na zachodni (katolicyzm) i wschodni (prawosławie) był rozłam polityczny, jaki nastąpił na przełomie VIII-IX w., kiedy Konstantynopol utracił ziemie zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego. Latem 1054 roku ambasador papieża w Konstantynopolu, kardynał Humbert, rzucił anatemę na bizantyjskiego patriarchę Michała Cyrulariusa i jego zwolenników. Kilka dni później w Konstantynopolu odbył się sobór, na którym kardynał Humbert i jego poplecznicy zostali wzajemnie wyklęci. Nieporozumienia między przedstawicielami Kościoła rzymskiego i greckiego nasiliły się także na skutek nieporozumień politycznych: Bizancjum spierało się z Rzymem o władzę. Nieufność wobec Wschodu i Zachodu przerodziła się w otwartą wrogość po krucjacie przeciwko Bizancjum w 1202 r., kiedy zachodni chrześcijanie wystąpili przeciwko swoim wschodnim współwyznawcom. Dopiero w 1964 r. patriarcha Konstantynopola Atenagoras i papież Paweł VI oficjalnie Zniesiono klątwę z roku 1054. Jednak różnice w tradycjach głęboko się zakorzeniły na przestrzeni wieków.

Organizacja Kościoła

Cerkiew prawosławna obejmuje kilka niezależnych Kościołów. Oprócz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (ROC) istnieje także Gruzin, Serb, Grek, Rumunin i inni. Kościoły te są rządzone przez patriarchów, arcybiskupów i metropolitów. Nie wszystkie Kościoły prawosławne mają ze sobą wspólnotę sakramentów i modlitw (co według katechizmu metropolity Filareta jest warunkiem koniecznym, aby poszczególne Kościoły były częścią jednego Kościoła Powszechnego). Ponadto nie wszystkie Kościoły prawosławne uznają się nawzajem za prawdziwe Kościoły. Prawosławni chrześcijanie uważają Jezusa Chrystusa za głowę Kościoła.

W przeciwieństwie do Kościoła prawosławnego, katolicyzm jest jednym Kościołem powszechnym. Wszystkie jego części w różnych krajach świata komunikują się ze sobą, a także wyznają to samo wyznanie i uznają Papieża za swoją głowę. W Kościele katolickim istnieją w obrębie Kościoła katolickiego wspólnoty (obrzędy), które różnią się od siebie formami kultu liturgicznego i dyscypliną kościelną. Istnieją obrządki rzymskie, bizantyjskie itd. Dlatego są katolicy obrządku rzymskiego, katolicy obrządku bizantyjskiego itd., ale wszyscy oni są członkami tego samego Kościoła. Katolicy uważają także papieża za głowę Kościoła.

Boska służba

Głównym nabożeństwem dla prawosławnych jest Boska Liturgia, dla katolików jest to Msza Święta (liturgia katolicka).

Podczas nabożeństw w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zwyczajowo staje się przed Bogiem na znak pokory. W pozostałych Kościołach obrządku wschodniego podczas nabożeństw dozwolone jest siedzenie. Na znak bezwarunkowego poddania się prawosławni chrześcijanie klękają. Wbrew powszechnemu przekonaniu, katolicy mają zwyczaj zarówno siedzieć, jak i stać podczas nabożeństwa. Są nabożeństwa, których katolicy słuchają na kolanach.

Matka Boga

W prawosławiu Matka Boża jest przede wszystkim Matką Bożą. Jest czczona jako święta, ale urodziła się w grzechu pierworodnym, jak wszyscy zwykli śmiertelnicy, i umarła jak wszyscy ludzie. W przeciwieństwie do ortodoksji, katolicyzm wierzy, że Dziewica Maryja została poczęta niepokalanie, bez grzechu pierworodnego, a pod koniec życia żywa wstąpiła do nieba.

Symbol wiary

Prawosławni wierzą, że Duch Święty pochodzi tylko od Ojca. Katolicy wierzą, że Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna.

Sakramenty

Kościół prawosławny i Kościół katolicki uznają siedem głównych sakramentów: chrzest, bierzmowanie (bierzmowanie), komunia (Eucharystia), pokuta (spowiedź), kapłaństwo (święcenia), namaszczenie (namaszczenie) i małżeństwo (ślub). Obrzędy Kościoła prawosławnego i katolickiego są niemal identyczne, różnice dotyczą jedynie interpretacji sakramentów. Na przykład podczas sakramentu chrztu w Kościele prawosławnym w chrzcielnicy zanurza się dziecko lub osobę dorosłą. W kościele katolickim osobę dorosłą lub dziecko posypuje się wodą. Sakrament komunii (Eucharystia) sprawowany jest na chlebie kwaszonym. Zarówno kapłaństwo, jak i świeccy spożywają zarówno Krew (wino), jak i Ciało Chrystusa (chleb). W katolicyzmie sakrament komunii sprawuje się na przaśnikach. Kapłaństwo ma udział zarówno w Krwi, jak i w Ciele, podczas gdy świeccy mają udział jedynie w Ciele Chrystusa.

Czyściec

Prawosławie nie wierzy w istnienie czyśćca po śmierci. Choć przyjmuje się, że dusze mogą znajdować się w stanie pośrednim, mając nadzieję, że po Sądzie Ostatecznym pójdą do nieba. W katolicyzmie istnieje dogmat o czyśćcu, w którym dusze oczekują nieba.

Wiara i moralność
Cerkiew prawosławna uznaje jedynie decyzje pierwszych siedmiu Soborów Powszechnych, które odbyły się w latach 49–787. Katolicy uznają Papieża za swoją głowę i podzielają tę samą wiarę. Chociaż w Kościele katolickim istnieją wspólnoty o różnych formach kultu liturgicznego: bizantyjskie, rzymskie i inne. Kościół katolicki uznaje decyzje XXI Soboru Ekumenicznego, z których ostatni odbył się w latach 1962–1965.

W ortodoksji rozwody są dopuszczalne w indywidualnych przypadkach, o których decydują księża. Duchowieństwo prawosławne dzieli się na „białe” i „czarne”. Przedstawiciele „białego duchowieństwa” mogą zawierać małżeństwa. To prawda, że ​​\u200b\u200bwtedy nie będą mogli otrzymać stopnia biskupiego ani wyższego. „Czarni duchowni” to mnisi, którzy składają ślub celibatu. Dla katolików sakrament małżeństwa jest sakramentem dożywotnim i rozwód jest zabroniony. Wszyscy duchowni katoliccy składają ślub celibatu.

Znak krzyża

Prawosławni chrześcijanie krzyżują się tylko trzema palcami od prawej do lewej. Katolicy krzyżują się od lewej do prawej. Nie mają jednej zasady układania palców podczas tworzenia krzyża, dlatego zakorzeniło się kilka opcji.

Ikony
Na ikonach prawosławnych święci przedstawieni są w dwóch wymiarach, zgodnie z tradycją odwróconej perspektywy. Podkreśla to, że akcja toczy się w innym wymiarze – w świecie ducha. Ikony prawosławne są monumentalne, surowe i symboliczne. Wśród katolików święci są przedstawiani naturalistycznie, często w formie posągów. Ikony katolickie są malowane w perspektywie prostej.

Rzeźbiarskie wizerunki Chrystusa, Marii Panny i świętych, akceptowane w kościołach katolickich, nie są akceptowane przez Kościół wschodni.

Ukrzyżowanie
Krzyż prawosławny posiada trzy poprzeczki, z których jedna jest krótka i znajduje się u góry, symbolizując tablicę z napisem „To jest Jezus, Król Żydowski”, która została przybita nad głową ukrzyżowanego Chrystusa. Dolna poprzeczka jest podnóżkiem, a jeden z jej końców skierowany jest ku górze, wskazując na jednego ze złoczyńców ukrzyżowanych obok Chrystusa, który uwierzył i wstąpił wraz z Nim. Drugi koniec poprzeczki skierowany jest w dół, na znak, że drugi złodziej, który pozwolił sobie na oczernianie Jezusa, poszedł do piekła. Na krzyżu prawosławnym każda stopa Chrystusa jest przybita osobnym gwoździem. W przeciwieństwie do krzyża prawosławnego, krzyż katolicki składa się z dwóch poprzeczek. Jeśli przedstawia Jezusa, to obie stopy Jezusa są przybite jednym gwoździem do podstawy krzyża. Chrystus na katolickich krucyfiksach, a także na ikonach jest przedstawiony naturalistycznie - jego ciało ugina się pod ciężarem, na całym obrazie widać udrękę i cierpienie.

Usługa pogrzebowa za zmarłego
Prawosławni chrześcijanie wspominają zmarłych w 3, 9 i 40 dniu, a następnie co dwa lata. Katolicy zawsze pamiętają o zmarłych w Dniu Pamięci – 1 listopada. W niektórych krajach Europy 1 listopada przypada urzędnik m w dni wolne. Zmarłych wspomina się także w 3., 7. i 30. dniu po śmierci, jednak tradycja ta nie jest ściśle przestrzegana.

Pomimo istniejących różnic, zarówno katolików, jak i prawosławnych łączy fakt, że wyznają i głoszą na całym świecie jedną wiarę i jedną naukę Jezusa Chrystusa.

wnioski:

1. W prawosławiu powszechnie przyjmuje się, że Kościół Powszechny „ucieleśnia się” w każdym Kościele lokalnym, na którego czele stoi biskup. Katolicy dodają do tego, że aby należeć do Kościoła powszechnego, Kościół lokalny musi mieć komunię z lokalnym Kościołem rzymskokatolickim.
2. Światowe Prawosławie nie ma jednego przywództwa. Jest podzielony na kilka niezależnych kościołów. Światowy katolicyzm jest jednym kościołem.
3. Kościół katolicki uznaje prymat Papieża w sprawach wiary i dyscypliny, moralności i rządów. Cerkwie prawosławne nie uznają prymatu papieża.
4. Kościoły odmiennie postrzegają rolę Ducha Świętego i Matki Chrystusa, zwanej w prawosławiu Matką Bożą, a w katolicyzmie Dziewicą Marią. W prawosławiu nie ma pojęcia czyśćca.
5. W Kościele prawosławnym i katolickim obowiązują te same sakramenty, różnią się jednak obrzędy ich wykonywania.
6. W przeciwieństwie do katolicyzmu, prawosławie nie ma dogmatu na temat czyśćca.
7. Prawosławni i katolicy tworzą krzyż na różne sposoby.
8. Ortodoksja dopuszcza rozwody, a jej „białe duchowieństwo” może zawierać małżeństwa. W katolicyzmie rozwód jest zabroniony, a wszyscy duchowni monastyczni składają ślub celibatu.
9. Kościoły prawosławny i katolicki uznają decyzje różnych Soborów Ekumenicznych.
10. W przeciwieństwie do prawosławnych, katolicy przedstawiają świętych na ikonach w sposób naturalistyczny. Również wśród katolików powszechne są rzeźbiarskie wizerunki Chrystusa, Marii Panny i świętych.
    

Zatem... Każdy rozumie, że katolicyzm i prawosławie, podobnie jak protestantyzm, są kierunkami jednej religii - chrześcijaństwa. Pomimo tego, że zarówno katolicyzm, jak i prawosławie należą do chrześcijaństwa, istnieją między nimi znaczne różnice.

Jeśli katolicyzm jest reprezentowany przez tylko jeden Kościół, a prawosławie składa się z kilku kościołów autokefalicznych, jednorodnych w swojej doktrynie i strukturze, to protestantyzm to wiele kościołów, które mogą różnić się od siebie zarówno organizacją, jak i indywidualnymi szczegółami doktryny.

Protestantyzm charakteryzuje się brakiem zasadniczej opozycji między duchowieństwem a świeckimi, odrzuceniem złożonej hierarchii kościelnej, uproszczonym kultem, brakiem monastycyzmu i celibatu; w protestantyzmie nie ma kultu Matki Bożej, świętych, aniołów, ikon, liczba sakramentów zostaje zredukowana do dwóch (chrzest i komunia).
Głównym źródłem doktryny jest Pismo Święte. Protestantyzm jest rozpowszechniony głównie w USA, Wielkiej Brytanii, Niemczech, krajach skandynawskich oraz Finlandii, Holandii, Szwajcarii, Australii, Kanadzie, Łotwie, Estonii. Zatem protestanci to chrześcijanie należący do jednego z kilku niezależnych kościołów chrześcijańskich.

Są chrześcijanami i wraz z katolikami i prawosławnymi podzielają podstawowe zasady chrześcijaństwa.
Jednak poglądy katolików, prawosławnych i protestantów w niektórych kwestiach są odmienne. Protestanci cenią autorytet Biblii ponad wszystko. Prawosławni i katolicy wyżej cenią swoje tradycje i wierzą, że tylko przywódcy tych Kościołów potrafią poprawnie interpretować Biblię. Mimo różnic wszyscy chrześcijanie zgadzają się z modlitwą Chrystusa zapisaną w Ewangelii Jana (17,20-21): „Nie tylko za nimi proszę, ale i za tymi, którzy dzięki ich słowu wierzą we Mnie, aby wszyscy być jednością... "

Co jest lepsze, w zależności od tego, z której strony patrzysz. Dla rozwoju państwa i życia w przyjemnościach - protestantyzm jest bardziej akceptowalny. Jeśli człowiekiem kieruje myśl o cierpieniu i odkupieniu – to katolicyzm?

Dla mnie osobiście to jest ważne P Prawosławie jest jedyną religią, która uczy, że Bóg jest Miłością (Jana 3:16; 1 Jana 4:8). I to nie jest jedna z cech, ale jest głównym objawieniem Boga o sobie – że jest On wszechdobrą, nieustającą i niezmienną, wszechdoskonałą Miłością i że wszystkie Jego działania w stosunku do człowieka i świata są wyrazem jedynie miłości. Zatem takie „uczucia” Boga jak złość, kara, zemsta itp., o których często mówią księgi Pisma Świętego i Ojcowie Święci, to nic innego jak zwykłe antropomorfizmy stosowane w celu oddania jak najszerszemu kręgowi ludziom, w najbardziej przystępnej formie, ideę Bożej opatrzności w świecie. Dlatego – mówi św. Jan Chryzostom (IV w.): „Kiedy słyszycie słowa: «wściekłość i złość» w odniesieniu do Boga, to nie rozumiecie z nich niczego ludzkiego: są to słowa protekcjonalności. Boskość jest obca wszystkim takim rzeczom; tak się mówi, żeby przybliżyć temat do zrozumienia ludzi prymitywniejszych” (Rozmowa o Ps. VI. 2. // Kreacje. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, s. 49).

Do każdej jego własności...

Dla wierzącego chrześcijanina bardzo ważne jest dokładne przedstawienie głównych założeń własnej wiary. Różnica między prawosławiem a katolicyzmem, która pojawiła się w okresie schizmy kościelnej w połowie XI w., pogłębiła się na przestrzeni lat i wieków, tworząc praktycznie odmienne gałęzie chrześcijaństwa.

Krótko mówiąc, tym, co wyróżnia ortodoksję jest to, że jest nauczaniem bardziej kanonicznym. Nie bez powodu kościół nazywany jest także prawosławiem. Tutaj starają się z dużą precyzją trzymać się oryginalnych tradycji.

Rozważmy główne kamienie milowe historii:

• Do XI wieku chrześcijaństwo rozwijało się jako jednolita nauka (oczywiście stwierdzenie to jest w dużej mierze warunkowe, gdyż na przestrzeni tysięcy lat pojawiały się różne herezje i nowe szkoły odbiegające od kanonu), która aktywnie postępowała, rozprzestrzeniając się po całym świecie. na świecie odbywały się tzw. sobory ekumeniczne, których celem było rozstrzygnięcie niektórych dogmatycznych cech nauczania;
• Wielka Schizma, czyli schizma kościelna z XI wieku, która oddziela zachodni Kościół rzymskokatolicki od wschodniego Kościoła prawosławnego, w rzeczywistości patriarcha Konstantynopola (Kościół Wschodni) i papież rzymski Leon IX pokłócili się, jako w rezultacie zdradzili się nawzajem, poddając się wzajemnej klątwie, czyli ekskomunice kościołów;
• odrębna droga obu Kościołów: na Zachodzie w katolicyzmie rozkwita instytucja papieży i do doktryny wprowadzane są różne dodatki, na Wschodzie czci się pierwotną tradycję. Ruś faktycznie staje się spadkobiercą Bizancjum, chociaż Kościół grecki pozostał w większym stopniu strażnikiem tradycji prawosławnej;
• 1965 – formalne zniesienie wzajemnych anatem po spotkaniu w Jerozolimie i podpisaniu odpowiedniej deklaracji.

Przez prawie tysiąc lat katolicyzm przeszedł ogromną liczbę zmian. Z kolei w ortodoksji nie zawsze akceptowano drobne innowacje, które dotyczyły wyłącznie aspektu rytualnego.

Główne różnice pomiędzy tradycjami

Początkowo Kościół katolicki był formalnie bliższy podstawom nauczania, gdyż pierwszym papieżem w tym kościele był apostoł Piotr.

W rzeczywistości tradycja przekazywania katolickich święceń apostołów pochodzi od samego Piotra.

Chociaż w prawosławiu istnieją święcenia kapłańskie (czyli święcenia kapłańskie), a każdy kapłan, który w prawosławiu angażuje się w Święte Dary, staje się także nosicielem pierwotnej tradycji pochodzącej od samego Chrystusa i apostołów.

Notatka! Aby wskazać każdą różnicę między prawosławiem a katolicyzmem, potrzeba dużo czasu, materiał ten przedstawia najbardziej podstawowe szczegóły i daje możliwość rozwinięcia pojęciowego zrozumienia różnic w tradycjach.

Po schizmie katolicy i prawosławni stopniowo stali się wyznawcami bardzo odmiennych poglądów. Spróbujemy rozważyć najważniejsze różnice, które dotyczą dogmatu, aspektu rytualnego i innych aspektów.

Być może główna różnica między prawosławiem a katolicyzmem zawarta jest w tekście modlitwy „Credo”, którą wierzący powinien regularnie odmawiać.

Taka modlitwa jest niczym superskondensowane podsumowanie całego nauczania, opisujące główne postulaty. W prawosławiu Duch Święty pochodzi od Boga Ojca, a każdy katolik z kolei czyta o zesłaniu Ducha Świętego zarówno od Ojca, jak i Syna.

Przed schizmą różne decyzje dotyczące dogmatów podejmowano soborowo, czyli przez przedstawicieli wszystkich kościołów regionalnych na soborze powszechnym. Tradycja ta nadal pozostaje w prawosławiu, jednak istotne jest nie to, ale dogmat o nieomylności papieża Kościoła rzymskiego.

Fakt ten stanowi jedną z najbardziej znaczących różnic między prawosławiem a tradycją katolicką, gdyż postać patriarchy nie ma takich uprawnień i pełni zupełnie inną funkcję. Papież z kolei jest wikariuszem (czyli niejako oficjalnym przedstawicielem posiadającym wszelkie uprawnienia) Chrystusa na ziemi. Oczywiście Pismo Święte nic na ten temat nie mówi, a dogmat ten został przyjęty przez sam Kościół znacznie później niż ukrzyżowanie Chrystusa.

Nawet pierwszy papież Piotr, którego sam Jezus nazwał „skałą, na której można zbudować Kościół”, nie był obdarzony taką mocą; był apostołem, ale niczym więcej.

Jednak współczesny papież w pewnym stopniu nie różni się od samego Chrystusa (przed Jego przyjściem na końcu czasów) i może samodzielnie wprowadzać dowolne uzupełnienia do doktryny. Prowadzi to do różnic w dogmatach, które w znaczący sposób oddalają się od pierwotnego chrześcijaństwa.

Typowym przykładem jest niepokalane poczęcie Najświętszej Maryi Panny, które omówimy bardziej szczegółowo później. W Piśmie Świętym nie jest to wskazane (wskazuje się nawet dokładnie odwrotnie), ale katolicy stosunkowo niedawno (w XIX w.) przyjęli dogmat o Niepokalanym Poczęciu Matki Bożej, akceptowany wówczas przez obecnego papieża, czyli decyzja ta była nieomylna i dogmatycznie słuszna, zgodna z wolą samego Chrystusa.

Całkiem słusznie, na większą uwagę i szczegółowe rozważenie zasługują cerkwie prawosławne i katolickie, gdyż tylko te tradycje chrześcijańskie posiadają obrzęd święceń, który faktycznie pochodzi bezpośrednio od Chrystusa za pośrednictwem apostołów, których obdarzył darami Ducha Świętego dzień Pięćdziesiątnicy. Apostołowie z kolei przekazywali Święte Dary poprzez święcenia kapłańskie. Inne ruchy, jak na przykład protestanci czy luteranie, nie mają obrzędu przekazywania Świętych Darów, to znaczy księża w tych ruchach znajdują się poza bezpośrednim przekazem nauk i sakramentów.

Tradycje malowania ikon

Jedynie prawosławie różni się od innych tradycji chrześcijańskich kultem ikon. Tak naprawdę ma to nie tylko aspekt kulturowy, ale także religijny.

Katolicy mają ikony, ale nie mają precyzyjnych tradycji tworzenia obrazów, które oddają wydarzenia ze świata duchowego i pozwalają wznieść się do świata duchowego. Aby zrozumieć różnicę w postrzeganiu chrześcijaństwa w obu kierunkach, wystarczy spojrzeć na obrazy w kościołach:

• w prawosławiu i nigdzie indziej (jeśli wziąć pod uwagę chrześcijaństwo) obraz ikonograficzny tworzony jest zawsze przy użyciu specjalnej techniki konstruowania perspektywy, ponadto stosowana jest głęboka i wieloaspektowa symbolika religijna, osoby obecne na ikonie nigdy nie wyrażają ziemskich emocji;
• jeśli zajrzy się do kościoła katolickiego, od razu widać, że są to w większości obrazy napisane przez prostych artystów, przekazują piękno, mogą być symboliczne, ale skupiają się na tym, co ziemskie, są pełne ludzkich emocji;
• charakterystyczna jest różnica w przedstawieniu krzyża ze Zbawicielem, gdyż prawosławie różni się od innych tradycji przedstawieniem Chrystusa bez naturalistycznych szczegółów, nie ma uwypuklenia ciała, jest on przykładem triumfu ducha nad ciałem , a katolicy najczęściej w ukrzyżowaniu skupiają się na cierpieniu Chrystusa, dokładnie przedstawiając szczegóły ran, które On miał, uważają za wyczyn właśnie w cierpieniu.

Notatka! Istnieją odrębne gałęzie katolickiego mistycyzmu, które reprezentują głębokie skupienie się na cierpieniu Chrystusa. Wierzący stara się w pełni utożsamić ze Zbawicielem i w pełni odczuć Jego cierpienie. Nawiasem mówiąc, pod tym względem istnieją również zjawiska stygmatów.

Krótko mówiąc, Cerkiew prawosławna przenosi nacisk na duchową stronę rzeczy, nawet sztuka jest tu wykorzystywana jako część specjalnej techniki, która zmienia percepcję człowieka, aby mógł lepiej wejść w nastrój modlitewny i postrzeganie świata niebieskiego.

Katolicy z kolei nie wykorzystują w ten sposób sztuki, mogą podkreślać piękno (Madonna z Dzieciątkiem) lub cierpienie (Ukrzyżowanie), ale zjawiska te przekazywane są wyłącznie jako atrybuty ziemskiego porządku. Jak mówi mądre przysłowie, aby zrozumieć religię, trzeba spojrzeć na obrazy w świątyniach.

Niepokalane Poczęcie Najświętszej Maryi Panny

We współczesnym Kościele zachodnim istnieje wyjątkowy kult Najświętszej Maryi Panny, który ukształtował się czysto historycznie, a także w dużej mierze wskutek przyjęcia wcześniej odnotowanego dogmatu o Jej Niepokalanym Poczęciu.

Jeśli pamiętamy Pismo Święte, to wyraźnie mówi ono o Joachimie i Annie, którzy poczęli w całkowicie błędny sposób, w normalny ludzki sposób. Oczywiście był to także cud, ponieważ byli to ludzie w podeszłym wieku i każdemu z nich jako pierwszy ukazał się Archanioł Gabriel, ale poczęcie było ludzkie.

Dlatego dla prawosławnych Matka Boża początkowo nie reprezentuje przedstawicielki boskiej natury. Chociaż później wstąpiła w ciele i została zabrana przez Chrystusa do Nieba. Katolicy uważają Ją teraz za coś w rodzaju uosobienia Pana. Przecież jeśli poczęcie było niepokalane, to znaczy z Ducha Świętego, to Dziewica Maryja, podobnie jak Chrystus, połączyła naturę boską i ludzką.

Dobrze wiedzieć!