Czernyszewski, co robić, zaplanuj historię. Powieść „Co robić?” Zagadnienie, gatunek, kompozycja. "Stary świat". na obrazie Czernyszewskiego. Próba pracy

Cechy gatunku powieści N.G. Czernyszewski „Co robić?”

I. Wstęp

Powieść jako gatunek wiodący w literaturze rosyjskiej połowy XIX wieku. (Turgieniew, Gonczarow, Dostojewski, Tołstoj). Cechy powieści rosyjskiej: dbałość o problematykę osobowości, skupienie się na problemach moralnych i etycznych, szerokie tło społeczne, rozwinięty psychologizm.

II. Głównym elementem

1. Wszystkie wymienione cechy są nieodłącznie związane z powieścią „Co robić?” W centrum powieści znajdują się wizerunki „nowych ludzi”, przede wszystkim wizerunek Wiery Pawłownej. Autorka śledzi powstawanie i rozwój osobowości Wiery Pawłownej, kształtowanie się jej samoświadomości, poszukiwanie i zdobywanie osobistego szczęścia. Główne problemy powieści mają charakter ideologiczny i moralny, związany z ustaleniem filozofii i etyki „nowych ludzi”. Powieść dość szczegółowo ukazuje życie społeczne i codzienne (zwłaszcza w rozdziałach „Życie Wiery Pawłownej w rodzinie rodzicielskiej” i „Pierwsza miłość i legalne małżeństwo”). Postacie głównych bohaterów, zwłaszcza Wiery Pawłownej, autorka odkrywa poprzez przedstawienie ich świata wewnętrznego, czyli psychologicznego.

2. Oryginalność gatunkowa powieści „Co robić?”:

Co jest do zrobienia?" – przede wszystkim powieść społeczna, dla której niezwykle istotny jest problem relacji jednostki ze społeczeństwem. Na zewnątrz ma strukturę powieści miłosnej, ale po pierwsze w historii miłosnej Wiery Pawłownej podkreśla się właśnie związek między osobowością a warunkami życia, a po drugie, sam problem miłości jest dla Czernyszewskiego częścią szerszy problem – pozycja kobiet w społeczeństwie: jak było, jak jest teraz, a jaka powinna i może być;

b) w powieści „Co robić?” Są też cechy powieści familijno-codziennej: szczegółowo śledzi codzienną strukturę życia rodzinnego Łopuchowów, Kirsanowów, Beaumontów, aż do układu pomieszczeń, charakteru codziennych zajęć, pożywienia itp. Ta strona życia była dla Czernyszewskiego ważna, gdyż w problemie emancypacji kobiet życie rodzinne odgrywa bardzo znaczącą rolę: tylko dzięki jego zmianie kobieta może poczuć się równa i wolna;

c) Czernyszewski wprowadza do swojej twórczości elementy powieści utopijnej. Utopia to obraz szczęśliwego i pozbawionego wewnętrznych sprzeczności życia ludzi, zwykle w mniej lub bardziej odległej przyszłości. Taki utopijny obraz przedstawia większość Czwartego snu Wiery Pawłownej, w którym Czernyszewski maluje szczegółowo, w najdrobniejszych szczegółach (pałace ze szkła i aluminium, meble, naczynia, ogrody zimowe, charakter pracy i odpoczynku), obraz przyszłego szczęśliwego życia ludzkości. Tego rodzaju utopijne obrazy są dla Czernyszewskiego ważne z dwóch punktów widzenia: po pierwsze, dają mu możliwość wyrażenia w formie wizualnej swojego ideału społeczno-moralnego, po drugie, mają przekonać czytelnika, że ​​nowe relacje społeczne są naprawdę możliwe i osiągalne;

d) Powieść Czernyszewskiego można określić także jako dziennikarską, gdyż po pierwsze poświęcona jest palącym problemom naszych czasów („kwestia kobieca”, powstawanie i rozwój heterogenicznej inteligencji, problem reorganizacji systemu społecznego w Rosji) , a po drugie, autor nie wypowiada się w nim ani razu bezpośrednio o tych aktualnych problemach, nie zwraca się do czytelnika z apelami itp.

III. Wniosek

Tak więc o oryginalności gatunkowej powieści Czernyszewskiego decydują zarówno ogólne cechy powieści rosyjskiej (psychologizm, kwestie ideologiczne i moralne itp.), jak i oryginalne połączenie w jednym dziele cech gatunkowych właściwych różnym typom powieści.

Przeszukano tutaj:

• gatunek nowatorski, co robić
• cechy gatunku i skład powieści, co robić
• co jest niezwykłego w gatunku powieści, co robić

Głównymi bohaterami rosyjskiej literatury klasycznej poprzedzającej Czernyszewskiego są „ludzie zbędni”. Oniegin, Pieczorin, Obłomow, przy wszystkich różnicach między sobą, są podobni w jednym: wszyscy, według słów Hercena, to „inteligentna bezużyteczność”, „tytani słów i pigmeje czynów”, natury podzielone, cierpiące na wieczna niezgoda między świadomością a wolą, myślą i czynem, - z wyczerpania moralnego. Bohaterowie Czernyszewskiego nie są tacy. Jego „nowi ludzie” wiedzą, co mają robić i wiedzą, jak realizować swoje plany; dla nich myśl jest nierozerwalnie związana z działaniem, nie znają niezgody między świadomością a wolą. Bohaterowie Czernyszewskiego są twórcami nowych relacji między ludźmi, nosicielami nowej moralności. Ci nowi ludzie są w centrum uwagi autora, to oni są głównymi bohaterami powieści; Dlatego pod koniec drugiego rozdziału powieści tacy przedstawiciele starego świata, jak Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge i inni, zostają „zwolnieni ze sceny”.

Powieść podzielona jest na sześć rozdziałów, z których każdy, za wyjątkiem ostatniego, jest z kolei podzielony na rozdziały. Chcąc podkreślić niezwykle istotne znaczenie wydarzeń końcowych, Czernyszewski opowiada o nich w specjalnie wyróżnionym jednostronicowym rozdziale „Zmiana scenerii”.

Szczególnie wielkie jest znaczenie czwartego snu Wiery Pawłownej. W nim, w alegorycznej formie, w zmianie obrazów, przedstawiona jest przeszłość, teraźniejszość i przyszłość ludzkości. W czwartym śnie Wiery Pawłownej rewolucja pojawia się ponownie, „siostra jej sióstr, narzeczona swoich zalotników”. Mówi o równości, braterstwie, wolności, że „nie ma nic wyższego od mężczyzny, nie ma nic wyższego od kobiety”, mówi o tym, jak będzie zorganizowane życie ludzi i kim stanie się człowiek w socjalizmie.

Cechą charakterystyczną powieści są częste dygresje autora, odwoływanie się do bohaterów i rozmowy z wnikliwym czytelnikiem. Znaczenie tej wyimaginowanej postaci jest w powieści bardzo duże. W jego osobie filistyńska część społeczeństwa jest wyśmiewana i obnażana, bezwładna i głupia, szukająca w powieściach przejmujących scen i pikantnych sytuacji, nieustannie mówiąca o „artyzmie” i nic nie rozumiejąca o prawdziwej sztuce. Czytelnikiem bystrym jest ten, który „w zadumie opowiada o rzeczach literackich lub naukowych, o których nie ma pojęcia, i mówi nie dlatego, że naprawdę go interesują, ale po to, aby popisać się swoją inteligencją (której akurat nie otrzymał od natury) ), jego wzniosłe aspiracje (których ma tyle, co krzesło, na którym siedzi) i wykształcenie (którego ma tyle, co papuga).”

Kpiąc i drwiąc z tej postaci, Czernyszewski zwrócił się w ten sposób do przyjaciela-czytelnika, którego darzył wielkim szacunkiem, i zażądał od niego przemyślanego, uważnego, prawdziwie wnikliwego podejścia do opowieści o „nowych ludziach”.

Wprowadzenie do powieści wizerunku wnikliwego czytelnika tłumaczono potrzebą zwrócenia uwagi czytelnika na coś, o czym ze względu na warunki cenzury Czernyszewski nie mógł mówić otwarcie i bezpośrednio.

Aby odpowiedzieć na pytanie „Co robić?” Czernyszewski podnosi i rozwiązuje następujące palące problemy ze stanowiska rewolucyjnego i socjalistycznego:

1. Problem społeczno-polityczny reorganizacji społeczeństwa w sposób rewolucyjny, czyli poprzez fizyczne zderzenie dwóch światów. Wskazówki do tego problemu znajdują się w historii życia Rachmetowa oraz w ostatnim, szóstym rozdziale „Zmiana scenerii”. Ze względu na cenzurę Czernyszewski nie był w stanie szczegółowo rozwinąć tego problemu.

2. Moralność i psychologia. Jest to pytanie o wewnętrzną restrukturyzację człowieka, który w procesie walki ze starym siłą umysłu może kultywować nowe cechy moralne. Autorka śledzi ten proces od jego form początkowych (walki z despotyzmem rodzinnym) aż do przygotowań do zmiany scenerii, czyli rewolucji. Problem ten ujawnia się w odniesieniu do Łopuchowa i Kirsanova, w teorii rozsądnego egoizmu, a także w rozmowach autora z czytelnikami i bohaterami. W numerze tym zawarta jest także szczegółowa opowieść o warsztatach krawieckich, czyli o znaczeniu pracy w życiu człowieka.

3. Problem emancypacji kobiet i normy nowej moralności rodzinnej. Ten problem moralny ujawnia się w historii życia Wiery Pawłownej, w związkach uczestników trójkąta miłosnego (Łopuchow, Wiera Pawłowna, Kirsanow), a także w pierwszych 3 snach Wiery Pawłownej.

4. Społeczno-utopijny. Problem przyszłego społeczeństwa socjalistycznego. Rozwinęło się to w czwartym śnie Wiery Pawłownej jako marzenie o pięknym i jasnym życiu. Obejmuje to także temat wyzwolenia pracy, czyli wyposażenia technicznego i maszynowego do produkcji.

Głównym patosem książki jest żarliwa i entuzjastyczna propaganda idei rewolucyjnej transformacji świata.

Głównym pragnieniem autora była chęć przekonania czytelnika, że ​​każdy, pracując nad sobą, może stać się „nowym człowiekiem”, chęć poszerzenia kręgu ludzi o podobnych poglądach. Głównym zadaniem było opracowanie nowej metodologii wychowania świadomości rewolucyjnej i „uczciwych uczuć”. Powieść miała stać się podręcznikiem życia dla każdego myślącego człowieka. Głównym nastrojem książki jest ostre, radosne oczekiwanie na rewolucyjny przewrót i pragnienie wzięcia w nim udziału.

Do jakiego czytelnika adresowana jest powieść?

Czernyszewski był pedagogiem wierzącym w walkę samych mas, dlatego powieść adresowana jest do szerokich warstw inteligencji mieszano-demokratycznej, która w latach 60. stała się wiodącą siłą ruchu wyzwoleńczego w Rosji.

Techniki artystyczne, za pomocą których autor przekazuje czytelnikowi swoje przemyślenia:

Technika pierwsza: tytułowi każdego rozdziału nadano charakter familijno-codzienny, z głównym zainteresowaniem intrygą miłosną, która dość trafnie oddaje fabułę, ale ukrywa prawdziwą treść. Na przykład rozdział pierwszy „Życie Wiery Pawłownej w rodzinie rodzicielskiej”, rozdział drugi „Pierwsza miłość i legalne małżeństwo”, rozdział trzeci „Małżeństwo i druga miłość”, rozdział czwarty „Drugie małżeństwo” itd. Nazwy te cuchną tradycjonalizmem i niepostrzeżenie to, co jest naprawdę nowe, a mianowicie nowy charakter relacji międzyludzkich.

Metoda 2: zastosowanie inwersji fabuły – przeniesienie 2 rozdziałów wprowadzających ze środka na początek książki. Scena tajemniczego, niemal detektywistycznego zniknięcia Łopuchowa odwróciła uwagę cenzora od prawdziwej orientacji ideologicznej powieści, czyli od tego, na czym później skupiała się główna uwaga autora.

Trzecia technika: wykorzystanie licznych podpowiedzi i alegorii, zwana mową ezopową.

Przykłady: „złoty wiek”, „nowy porządek” - to jest socjalizm; „praca” jest dziełem rewolucyjnym; „osoba szczególna” to osoba o przekonaniach rewolucyjnych; „scena” to życie; „zmiana scenerii” – nowe życie po zwycięstwie rewolucji; „panna młoda” to rewolucja; „jasne piękno” to wolność. Wszystkie te techniki zostały zaprojektowane z myślą o intuicji i inteligencji czytelnika.

POWIEŚĆ „CO ROBIĆ?” KWESTIE,

GATUNEK, KOMPOZYCJA. "STARY ŚWIAT"

W OBRAZIE Czernyszewskiego

Cele: zapoznanie uczniów z historią twórczą powieści „Co należy zrobić?”, omówienie prototypów bohaterów powieści; dać wyobrażenie o tematyce, gatunku i kompozycji dzieła; dowiedzieć się, jaka siła przyciągania była dla współczesnych książki Czernyszewskiego, jak powieść „Co robić?” o literaturze rosyjskiej; wymień bohaterów powieści, przekaż treść najważniejszych epizodów, zatrzymaj się na przedstawieniu przez pisarza „starego świata”.

Jeśli prawda jest święta

Świat nie wie, jak znaleźć drogę -

Szanuj szaleńca, który inspiruje

Złoty sen dla ludzkości!

V. Kurochkin (tłumaczenie z Berangera) 1862

Nie ma nic wyższego niż mężczyzna, nie ma nic wyższego niż kobieta (N.G. Chernyshevsky)

Podczas zajęć

Sytuacja dziewcząt: jesteście małżeństwem od ponad 3 lat, „jak spokojnie i aktywnie minęły te lata, jak przepełnione były pokojem, radością i wszystkiego najlepszego”. (Rozdz. 3, V) Jesteś szczęśliwa, wydaje się, że nic nie jest w stanie przyćmić Twojej relacji z mężem. Pewnego dnia twój mąż przyprowadza do domu swojego starego przyjaciela, kolegę ze studiów. I od tego momentu często Cię odwiedza. Po około sześciu miesiącach zdajesz sobie sprawę, że uczucia, które żywiłaś do męża, nie były niczym innym jak miłością. Ale miłość obudziła się dopiero teraz, a poza tym jest wzajemna. Jak będziesz próbował wyjść z tej sytuacji?

Dziewczyny oferują różne rzeczy: wyjechać z ukochaną osobą (czy nie jest to okrutne dla męża?), zakończyć wszelkie relacje z przyjacielem męża (zdradzić miłość?). Była też taka opcja: ukrywanie się przed mężem, romans z jego przyjacielem, jak Varvara Kabanova z „Burzy” A.N. Ostrowskiego (no, bardzo nowoczesne!).

Młodzi mężczyźni po wysłuchaniu „spowiedzi swoich żon” odpowiadają na pytanie: co zrobicie, jeśli znajdziecie się w takiej sytuacji? Odpowiedzi chłopaków są interesujące, ale na moich lekcjach nigdy nie było nic zbliżonego do tego, co zrobił bohater powieści. O tym właśnie będziemy rozmawiać dalej.

Właśnie z takim problemem stanęli bohaterowie powieści N.G. Czernyszewskiego „Co robić?”. Co zrobił kochający mąż? Domyśla się wszystkiego, nie czeka na wyjaśnienia i mówi żonie, że jedzie na jakiś czas do Moskwy. On sam, nie wyjeżdżając z miasta, wynajął pokój w hotelu, a w nocy „o wpół do drugiej... na środku mostu Liteiny rozbłysnął ogień i rozległ się strzał. Strażnicy rzucili się na strzał, przybiegło kilku przechodniów – w miejscu, gdzie słyszano strzał, nie było nikogo i niczego. Oznacza to, że nie strzelił, ale się zastrzelił. Byli myśliwi do nurkowania, po chwili przynosili haczyki, nawet przynieśli jakąś sieć rybacką, nurkowali, obmacywali, łapali, łapali pięćdziesiąt dużych żetonów, ale ciał nie znaleziono ani nie złowiono. I jak to znaleźć? - noc jest ciemna.” (Ja, „Głupiec”) Rankiem tego samego dnia jego żona otrzymuje list o następującej treści: „Zawstydziłem twój spokój. Schodzę ze sceny. Nie przepraszajcie, kocham Was oboje tak bardzo, że jestem bardzo zadowolona ze swojej determinacji. Pożegnanie." (II, „Pierwsza konsekwencja głupiego przypadku”)

Jak oceniasz tę akcję?

Zwykle jest ktoś w klasie, który krzyczy: „Głupcze!”

Najwyraźniej byłeś tamtej nocy w tłumie na moście. Otwieramy pierwszy rozdział powieści i czytamy jej tytuł. Tak, „Głupiec”. Chłopaki, jak myślicie, o czym będzie powieść?

Studenci mają do wyboru: o miłości, o trójkącie miłosnym, a może to kryminał?

Najsłynniejsza powieść Czernyszewskiego „Co robić?” został napisany w izolatce Ravelina Aleksiejewskiego w Twierdzy Piotra i Pawła w możliwie najkrótszym czasie: rozpoczął się 14 grudnia 1862 r. i zakończył 4 kwietnia 1863 r. Rękopis powieści został poddany podwójnej cenzurze. Przede wszystkim członkowie komisji śledczej, a następnie cenzor Sovremennika, zapoznali się z twórczością Czernyszewskiego. Twierdzenie, że cenzorzy całkowicie „przeoczyli” powieść, nie jest do końca prawdą. Cenzor O. A. Przhetslavsky wprost zwrócił uwagę, że „utwór ten... okazał się apologią za sposób myślenia i działania tej kategorii współczesnego młodego pokolenia, rozumianej pod nazwą „nihiliści i materialiści”, a która sama siebie nazywa "nowi ludzie". Inny cenzor W.N. Beketow, widząc pieczęć komisji na rękopisie, „przepełnił go zachwyt” i pozostawił go bez czytania, za co został zwolniony.

Powieść „Co robić? Z opowieści o nowych ludziach” (tak brzmi pełny tytuł dzieła Czernyszewskiego) wywołała mieszane reakcje czytelników. Postępowa młodzież z podziwem wypowiadała się na temat: „Co należy zrobić?” Zaciekli przeciwnicy Czernyszewskiego zmuszeni byli przyznać„niezwykła siła” oddziaływania powieści na młodych ludzi: „Młodzież tłumnie podążała za Łopuchowem i Kirsanowem, młode dziewczęta zarażały się przykładem Wiery Pawłownej… Mniejszość znalazła swój ideał… w Rachmetowie”. Wrogowie Czernyszewskiego, widząc bezprecedensowy sukces powieści, zażądali brutalnych represji wobec autora.

W obronie powieści wypowiadali się D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin i ich czasopisma („Russian Word”, „Iskra”) i inni.

O prototypach. Literaturoznawcy uważają, że fabuła opiera się na historii życia lekarza rodzinnego Czernyszewskich, Piotra Iwanowicza Bokowa. Bokov był nauczycielem Marii Obruchevy, następnie, aby uwolnić ją od ucisku rodziców, poślubił ją, ale kilka lat później M. Obrucheva zakochał się w innej osobie - naukowcu-fizjologu I.M. Sechenovie. Tak więc prototypami Łopuchowa byli Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.

Na obrazie Rachmetowa widać rysy Bachmietiewa, ziemianina Saratowa, który przekazał Herzenowi część swojej fortuny za publikację magazynu i dzieło rewolucyjne. (W powieści jest epizod, w którym Rachmetow podczas pobytu za granicą przekazuje Feuerbachowi pieniądze na publikację swoich dzieł). Na obrazie Rachmetowa widać także cechy charakteru, które były nieodłączne od samego Czernyszewskiego, a także Dobrolubowa i Niekrasowa.

Powieść „Co robić?” Czernyszewskiego poświęcony jego żonie Oldze Sokratovnej. W swoich wspomnieniach napisała: „Verochka (Vera Pavlovna) - Ja, Łopuchow, zabrano Bokovowi”.

Wizerunek Wiery Pawłownej oddaje cechy charakteru Olgi Sokratowej Czernyszewskiej i Marii Obruchevy.

III. Wykład nauczyciela(streszczenie).

PROBLEMY POWIEŚCI

W „Co robić?” autor zaproponował wątek nowej osoby publicznej (głównie z plemienia), odkrytej przez Turgieniewa w „Ojcach i synach”, która zastąpiła typ „osoby zbędnej”. „Nihilizmowi” E. Bazarowa przeciwstawiają się poglądy „nowych ludzi”, jego samotność i tragiczna śmierć – ich spójność i odporność. Głównymi bohaterami powieści są „Nowi ludzie”.

Problemy powieści: pojawienie się „nowych ludzi”; ludzie „starego świata” i ich przywary społeczne i moralne; miłość i emancypacja, miłość i rodzina, miłość i rewolucja (DN Murin).

O kompozycji powieści. Powieść Czernyszewskiego jest skonstruowana w taki sposób, że życie, rzeczywistość, pojawia się w niej w trzech wymiarach czasowych: w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Przeszłość to stary świat, istniejący, ale już przestarzały; teraźniejszość to wyłanianie się pozytywnych zasad życia, działalność „nowych ludzi”, istnienie nowych relacji międzyludzkich. Przyszłość jest zbliżającym się marzeniem („Czwarty sen Wiery Pawłowny”). Kompozycja powieści przenosi ruch od przeszłości do teraźniejszości i przyszłości. Autor nie tylko marzy o rewolucji w Rosji, ale szczerze wierzy w jej realizację.

O gatunku. Nie ma w tej kwestii jednomyślnej opinii. Yu M. Prozorov rozważa „Co robić?” Czernyszewski - powieść społeczno-ideologiczna, Yu.V. Lebedev - filozoficzno-utopijny powieść stworzona według praw typowych dla tego gatunku. Kompilatorzy słownika biobibliograficznego „Pisarze rosyjscy” zastanawiają się nad „Co robić?” artystyczne i dziennikarskie powieść.

(Panuje opinia, że ​​​​powieść Czernyszewskiego „Co robić?” jest rodzinna, detektywistyczna, dziennikarska, intelektualna itp.)

To nowy rodzaj programowej powieści społeczno-politycznej. Programowy, bo odpowiada na pytanie, co należy zrobić, aby było użyteczne dla ludzi i kraju. Dziennikarskie, bo samo stanowisko autora jest niezwykle jasne, co potwierdza prawo artysty do prowadzenia bezpośredniej rozmowy z czytelnikami. Autor powieści sam jest postacią, otwarcie promującą swoje idee i walczącą o światopogląd mas. To „przejrzyste” stanowisko autora potwierdza przemieniającą rolę sztuki i ma uczynić z książki podręcznik na całe życie. Dziennikarski charakter powieści przejawia się także w ostrej polemice z zasadami „czystej”, tj.

e. sztuka spokojna, kontemplacyjna. Wreszcie dziennikarski charakter powieści polega na tym, że główną aspiracją autora jest chęć obudzenia myśli. A powieść ma charakter społeczno-polityczny, ponieważ głównym tematem przedstawień artystycznych jest polityka, sferą piękna i wzniosłości jest rewolucja i socjalizm, a patos jest rewolucyjną pasją. Cechy kompozycji Według Łunaczarskiego „wewnętrzna struktura powieści składa się z czterech stref: 1. strefa - wulgarni ludzie, 2. strefa - nowi ludzie, 3. strefa - ludzie wyżsi, 4. strefa - „sny”, tj.

Oznacza to, że główną cechą kompozycji jest aspiracja powieści od przeszłości do przyszłości - do socjalizmu, od życia osobistego - do walki społecznej, do „zmiany scenerii”, tj. do przygotowania rewolucji. Drugą cechą jest wprowadzenie szczegółowych fabuł 4 głównych bohaterów (Łopuchow, Kirsanow, Wiera Pawłowna), co stanowi twórczy spór pomiędzy Czernyszewskim a Turgieniewem, który odmówił udostępnienia Bazarowowi fabuły, tj.

K. Turgieniew uważał, że przekonania rewolucyjne nie mają korzeni w historii Rosji i na ziemi narodowej. Trzecią cechą jest ciągły rozwój ruchu, w który zaangażowanych jest coraz więcej „nowych ludzi”, dlatego w rozdziale piątym pojawiają się nowe nazwiska: Połozow, Nikitin, Mercałow, Pani w żałobie itp.

d. To wzmożenie akcji nie prowadzi do ostatecznego rozwiązania, dlatego powieść ma otwarte zakończenie, ponieważ

historia nie jest zakończona, a jedynie chwilowo zatrzymana. Rozwiązanie leży w przyszłości. Wniosek: głównym prawem kompozycji jest prawo stopniowego, spokojnego przygotowania czytelnika do dostrzeżenia idei nieuchronności rewolucyjnej transformacji społeczeństwa.

Na lekcjach literatury z reguły nie zwraca się uwagi na dzieło Czernyszewskiego „Co należy zrobić”. Jest to częściowo słuszne: zagłębianie się w niekończące się sny Wiery Pawłownej, analizowanie fabuły, która służy jedynie jako rama dla głównej idei dzieła, próba poprzez zgrzytanie zębów, aby zrozumieć, że autorka nie jest najbardziej artystyczna i łatwym językiem, potykając się o niemal każde słowo - ćwiczenie jest długie, żmudne i nie do końca uzasadnione. Z literackiego punktu widzenia nie jest to dobry wybór. Ale jaki wpływ miała ta powieść na rozwój rosyjskiej myśli społecznej XIX wieku! Po przeczytaniu można zrozumieć, jak żyli najbardziej postępowi myśliciele tamtych czasów.

Nikołaj Czernyszewski został aresztowany i osadzony w Twierdzy Piotra i Pawła za radykalne wypowiedzi skierowane przeciwko obowiązującej wówczas władzy. Tam narodziła się jego twórczość. Historia powieści „Co robić” rozpoczęła się w grudniu 1862 r. (jej autor ukończył ją w kwietniu 1863 r.). Początkowo pisarz wymyślił to jako odpowiedź na książkę Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, w której przedstawił człowieka nowej formacji - nihilistę Bazarowa. Jewgienij przeżył tragiczny koniec, ale w przeciwieństwie do niego powstał Rachmetow - doskonalszy bohater o tej samej mentalności, który nie cierpiał już za Annę Odintsową, ale był zajęty sprawami biznesowymi i bardzo produktywny.

Chcąc oszukać czujnych cenzorów i komisję sądową, autor wprowadza do utopii politycznej, która zajmuje większą część tekstu, trójkąt miłosny. Tą sztuczką zmylił urzędników, a ci wyrazili zgodę na publikację. Kiedy oszustwo wyszło na jaw, było już za późno: powieść „Co robić” rozeszła się po całym kraju w wydaniach „Sovremennika” i odręcznych egzemplarzach. Zakaz nie powstrzymał ani rozpowszechniania książki, ani jej naśladownictwa. Usunięto go dopiero w 1905 roku, a rok później wydano oficjalnie pojedyncze egzemplarze. Ale po raz pierwszy w języku rosyjskim została opublikowana dużo wcześniej, w 1867 roku w Genewie.

Warto przytoczyć kilka cytatów ze współczesnych, aby zrozumieć, jak znacząca i potrzebna była ta książka dla ówczesnych ludzi.

Pisarz Leskow wspominał: „O powieści Czernyszewskiego rozmawiali nie szeptem, nie po cichu, ale z całych sił w korytarzach, na werandach, przy stole madame Milbret i w piwnicznym pubie Pasażu Stenbokowa. Krzyczeli: „obrzydliwy”, „czarujący”, „obrzydliwość” itp. – wszystko różnymi tonami”.

Anarchista Kropotkin wypowiadał się entuzjastycznie o tym dziele:

Dla ówczesnej rosyjskiej młodzieży było to swego rodzaju objawieniem i przekształciło się w program, stało się rodzajem sztandaru

Nawet Lenin pochwalił ją:

Powieść „Co robić?” całkowicie mnie zaorała. To rzecz, która daje ładunek na całe życie.

Gatunek muzyczny

W dziele jest antyteza: kierunek powieści „Co jest do zrobienia” to realizm socjologiczny, a gatunek to utopia. Oznacza to, że prawda i fikcja ściśle współistnieją w książce i dają początek mieszance teraźniejszości (obiektywnie odzwierciedlonej rzeczywistości tamtych czasów) i przyszłości (obraz Rachmetowa, sny Wiery Pawłownej). Dlatego wywołało to taki oddźwięk w społeczeństwie: ludzie byli wrażliwi na perspektywy, jakie przedstawił Czernyszewski.

Ponadto „Co trzeba zrobić” to powieść filozoficzno-dziennikarska. Zasłużył sobie na ten tytuł dzięki ukrytym znaczeniom, które autor stopniowo wprowadzał. Nie był też pisarzem, po prostu posługiwał się zrozumiałą dla wszystkich formą literacką, aby szerzyć swoje poglądy polityczne i wyrażać głębokie przemyślenia na temat sprawiedliwej struktury społecznej jutra. W jego twórczości wyraźna jest dziennikarska intensywność, naświetlone są kwestie filozoficzne, a fikcyjna fabuła służy jedynie jako przykrywka przed baczną uwagą cenzorów.

O czym jest powieść?

Czas opowiedzieć Wam o czym jest książka „Co robić?”. Akcja rozpoczyna się od tego, że nieznany mężczyzna popełnia samobójstwo, strzelając do siebie i wpadając do rzeki. Okazało się, że to niejaki Dmitrij Łopuchow, postępowy młody człowiek, którego do tego desperackiego czynu popchnęła miłość i przyjaźń.

Istota fabuły „Co robić” jest następująca: główna bohaterka Vera mieszka w nieświadomej i niegrzecznej rodzinie, w której jej wyrachowana i okrutna matka ustaliła własne zasady. Pragnie wydać córkę za bogatego syna właściciela domu, w którym jej mąż pracuje jako menadżer. Chciwa kobieta nie gardzi żadnymi środkami, może nawet poświęcić honor swojej córki. Moralna i dumna dziewczyna szuka zbawienia u nauczyciela swojego brata, ucznia Łopuchowa. Potajemnie angażuje się w jej edukację, litując się nad jej bystrą głową. Organizuje jej ucieczkę z domu pod auspicjami fikcyjnego małżeństwa. Tak naprawdę młodzi ludzie żyją jak brat z siostrą, nie ma między nimi uczucia miłości.

„Małżonkowie” często spotykają się z ludźmi o podobnych poglądach, gdzie bohaterka spotyka najlepszego przyjaciela Łopuchowa, Kirsanowa. Aleksander i Wiera darzą się wzajemną sympatią, ale nie mogą być razem, ponieważ boją się, że zranią uczucia przyjaciela. Dmitry przywiązał się do swojej „żony”, odkrył w niej wieloaspektową i silną osobowość, zaangażował się w jej edukację. Dziewczyna na przykład nie chce siedzieć mu na karku i chce ułożyć sobie życie otwierając szwalnię, w której kobiety w tarapatach mogłyby uczciwie zarobić. Z pomocą prawdziwych przyjaciół realizuje swoje marzenie, a przed nami otwiera galerię kobiecych obrazów z historiami życia, które charakteryzują okrutne środowisko, w którym słabsza płeć musi walczyć o przetrwanie i bronić honoru.

Dmitry czuje, że przeszkadza przyjaciołom i udaje samobójstwo, żeby nie stanąć im na drodze. Kocha i szanuje swoją żonę, ale rozumie, że będzie szczęśliwa tylko z Kirsanovem. Oczywiście nikt nie wie o jego planach, wszyscy szczerze opłakują jego śmierć. Ale z szeregu wskazówek autora rozumiemy, że Łopuchow spokojnie wyjechał za granicę i stamtąd wrócił w finale, ponownie łącząc się ze swoimi towarzyszami.

Osobną linią semantyczną jest znajomość firmy z Rachmetowem, człowiekiem nowej formacji, ucieleśniającym według Czernyszewskiego ideał rewolucjonisty (przybył do Very w dniu, w którym otrzymała wiadomość o samobójstwie męża). To nie działania bohatera są rewolucyjne, ale sama jego istota. Autor szczegółowo o nim opowiada, mówiąc, że sprzedał swój majątek i prowadził spartański tryb życia, aby pomóc swojemu ludowi. Prawdziwe znaczenie księgi ukryte jest w jego obrazie.

Główni bohaterowie i ich cechy

Powieść wyróżnia się przede wszystkim bohaterami, a nie fabułą, która miała odwrócić uwagę cenzorów. Czernyszewski w swojej pracy „Co robić” rysuje obrazy silnych ludzi, „soli ziemi”, mądrych, zdecydowanych, odważnych i uczciwych, ludzi, na których barkach szalona machina rewolucji pędzi później na pełnych obrotach. Są to wizerunki Kirsanowa, Łopuchowa, Wiery Pawłownej, którzy są głównymi bohaterami książki. Wszyscy są stałymi uczestnikami akcji w dziele. Ale nad nimi wyróżnia się wizerunek Rachmetowa. W przeciwieństwie do niego i trójcy „Łopuchow, Kirsanow, Wiera Pawłowna” pisarz chciał pokazać „zwyczajność” tego ostatniego. W ostatnich rozdziałach wprowadza jasność i dosłownie przedstawia swój plan dla czytelnika:

„Na wysokości, na której stoją, wszyscy ludzie powinni stać, mogą stać. Wyższe natury, za którymi ty i ja nie nadążamy, moi żałośni przyjaciele, wyższe natury nie są takie. Pokazałem ci niewielki zarys profilu jednego z nich: widzisz niewłaściwe cechy.

1. Rachmetow- główny bohater powieści „Co robić?” Już w połowie 17. roku rozpoczął swoją przemianę w „osobę wyjątkową”, wcześniej był „zwykłym, dobrym uczniem liceum”. Udało mu się docenić wszystkie „uroki” wolnego życia studenckiego, szybko stracił nimi zainteresowanie: chciał czegoś więcej, znaczącego, a los połączył go z Kirsanovem, który pomógł mu wejść na ścieżkę odrodzenia. Zaczął zachłannie chłonąć wiedzę z najróżniejszych dziedzin, żarłocznie czytać książki, ćwiczyć siły fizyczne poprzez ciężką pracę, gimnastykę i prowadzić spartański tryb życia, aby wzmocnić swoją wolę: rezygnować z luksusu w ubraniach, spać na filcu, jeść tylko to, co zwyczajne ludzi stać. Za bliskość z ludźmi, determinację i rozwiniętą wśród ludzi siłę zyskał przydomek „Nikituszka Łomow” na cześć słynnego przewoźnika barek, wyróżniającego się zdolnościami fizycznymi. Wśród znajomych zaczęto go nazywać „rygorystą”, ponieważ „przyjął oryginalne zasady w życiu materialnym, moralnym i umysłowym”, a później „rozwinęły się one w kompletny system, którego ściśle się trzymał”. Jest to osoba niezwykle celowa i owocna, która pracuje na rzecz szczęścia innych, a swoje ogranicza, zadowalając się niczym.
2. Wiera Pawłowna- główna bohaterka powieści „Co robić”, piękna ciemnoskóra kobieta z długimi ciemnymi włosami. Poczuła się obco w rodzinie, bo matka za wszelką cenę próbowała ją wydać za mąż. Choć cechował ją spokój, opanowanie i zamyślenie, w tej sytuacji wykazała się przebiegłością, nieugiętością i siłą woli. Udawała, że ​​sprzyja zalotom, ale tak naprawdę szukała wyjścia z pułapki zastawionej przez matkę. Pod wpływem edukacji i dobrego otoczenia zmienia się i staje się znacznie mądrzejsza, ciekawsza i silniejsza. Nawet jej piękno rozkwita, podobnie jak jej dusza. Teraz mamy przed sobą nowy typ kobiety pewnej siebie i rozwiniętej intelektualnie, która prowadzi biznes i utrzymuje się na utrzymaniu. Według Czernyszewskiego jest to ideał kobiety.
3. Łopuchow Dmitrij Siergiejewicz- student medycyny, mąż i wyzwoliciel Very. Wyróżnia go spokój, wyrafinowana inteligencja, przebiegłość, a jednocześnie responsywność, życzliwość i wrażliwość. Poświęca swoją karierę, aby ocalić nieznajomą, a nawet dla niej ogranicza swoją wolność. Jest rozważny, pragmatyczny i powściągliwy, otoczenie ceni jego skuteczność i wykształcenie. Jak widać, pod wpływem miłości bohater staje się także romantykiem, ponieważ dla dobra kobiety ponownie radykalnie zmienia swoje życie, inscenizując samobójstwo. Ten akt ujawnia, że ​​jest silnym strategiem, który wszystko kalkuluje z góry.
4. Aleksander Matwiejewicz Kirsanow- Kochanek Very. To miły, inteligentny, sympatyczny młody człowiek, zawsze gotowy do pomocy swoim przyjaciołom. Opiera się uczuciom do żony przyjaciela i nie pozwala mu zniszczyć ich związku. Na przykład przestaje odwiedzać ich dom na długi czas. Bohater nie może zawieść zaufania Łopuchowa, obydwoje „szli drogą piersiami, bez znajomości, bez znajomości”. Charakter jest zdecydowany i stanowczy, a ta męskość nie przeszkadza mu w posiadaniu subtelnych upodobań (na przykład uwielbia operę). Nawiasem mówiąc, to on zainspirował Rachmetowa do wyczynu rewolucyjnego samozaparcia.

Główni bohaterowie „Co do zrobienia” są szlachetni, przyzwoici i uczciwi. W literaturze nie ma zbyt wielu takich postaci, nie ma nic do powiedzenia o życiu, ale Czernyszewski idzie dalej i wprowadza charakter niemal utopijny, pokazując w ten sposób, że przyzwoitość jest daleka od granicy rozwoju osobistego, że ludzie stali się płytcy w swoich aspiracjach i cele, abyś mógł być jeszcze lepszy, trudniejszy, silniejszy. Wszystkiego uczy się przez porównanie, a dodając wizerunek Rachmetowa, pisarz podnosi poziom percepcji czytelników. Tak właśnie jego zdaniem wygląda prawdziwy rewolucjonista, zdolny przewodzić Kirsanowom i Łopuchowom. Są silni i mądrzy, ale nie na tyle dojrzali, aby podjąć zdecydowane, niezależne działania.

Temat

• Motyw miłosny. Czernyszewski w powieści „Co robić” ujawnia ulubiony motyw pisarzy w nowej roli. Teraz dodatkowe ogniwo w trójkącie miłosnym ulega samozniszczeniu i poświęca swoje interesy na rzecz wzajemności pozostałych stron. Osoba żyjąca w tej utopii kontroluje swoje uczucia tak bardzo, jak to możliwe, a czasami nawet wydaje się, że całkowicie je porzuca. Łopuchow ignoruje dumę, męską dumę i uczucia do Very, aby zadowolić swoich przyjaciół, a jednocześnie zapewnić im szczęście bez poczucia winy. Takie postrzeganie miłości jest zbyt odległe od rzeczywistości, ale akceptujemy je dzięki innowacyjności autora, który w tak świeży i oryginalny sposób przedstawił wytarty temat.
• Siłą woli. Bohater powieści „Co robić” pohamował niemal wszystkie swoje pasje: porzucił alkohol, towarzystwo kobiet, przestał tracić czas na rozrywki, zajmując się wyłącznie „sprawami innych ludzi lub niczyimi w szczególności”.
• Obojętność i responsywność. Jeśli matka Wiery, Marya Aleksevna, była obojętna na los córki i myślała tylko o materialnej stronie życia rodziny, to outsider Łopuchow bez chwili namysłu poświęca dla dziewczyny spokój i karierę kawalera. Czernyszewski wyznacza więc granicę między filistyńczykami starego reżimu o małostkowej, chciwej duszy a przedstawicielami nowego pokolenia, czystymi i bezinteresownymi w swoich myślach.
• Motyw rewolucji. Potrzeba zmian wyraża się nie tylko w obrazie Rachmetowa, ale także w snach Wiery Pawłowny, gdzie w symbolicznych wizjach objawia się jej sens istnienia: trzeba wyprowadzić ludzi z lochu, gdzie są uwięziony przez konwencje i tyrański reżim. Pisarz uważa oświecenie za podstawę nowego wolnego świata, od tego zaczyna się szczęśliwe życie bohaterki.
• Temat edukacji. Nowi bohaterowie powieści „Co trzeba zrobić” są wykształceni i inteligentni, a większość czasu poświęcają nauce. Ale na tym ich impulsy się nie kończą: starają się pomagać innym i angażują swoje siły, aby pomóc ludziom w walce z wielowiekową ignorancją.

Kwestie

Wielu pisarzy i osób publicznych wspominało o tej książce nawet po pewnym czasie. Czernyszewski zrozumiał ducha tamtych czasów i skutecznie rozwinął te myśli, tworząc prawdziwą notatkę dla rosyjskiego rewolucjonisty. Tematyka powieści „Co robić” okazała się boleśnie aktualna i aktualna: autorka poruszyła problem nierówności społecznych i płciowych, aktualne problemy polityczne, a nawet niedoskonałości mentalności.

• Pytanie kobiet. Problematyka powieści „Co robić” dotyczy przede wszystkim kobiet i ich zaburzeń społecznych w realiach carskiej Rosji. Nie mają gdzie iść do pracy, nie mają czym się wyżywić bez upokarzającego zaaranżowanego małżeństwa i jeszcze bardziej upokarzających zarobków na żółtym bilecie. Niewiele lepsza jest pozycja guwernantki: nikt nie zrobi nic właścicielowi domu za molestowanie, jeśli jest osobą szlachetną. Tak więc Vera padłaby ofiarą pożądania oficera, gdyby nie uratował jej postęp w osobie Łopuchowa. Traktował dziewczynę inaczej, jak równą sobie. Taka postawa jest kluczem do dobrobytu i niezależności słabszej płci. I nie chodzi tu o wściekły feminizm, ale o banalną możliwość utrzymania siebie i rodziny na wypadek nieudanego małżeństwa lub śmierci męża. Pisarka narzeka na brak praw i bezradność kobiet, a nie na niedocenianą wyższość jednej płci nad drugą.
• Kryzys monarchii. Od czasu powstania na Placu Senackim w 1825 r. w głowach dekabrystów dojrzewały idee upadku autokracji, jednak ludzie nie byli gotowi na rewolucje na taką skalę. Następnie pragnienie rewolucji tylko wzmagało się i stawało coraz silniejsze z każdym nowym pokoleniem, czego nie można powiedzieć o monarchii, która walczyła z tym sprzeciwem najlepiej, jak potrafiła, ale, jak wiadomo, do 1905 roku sama została zachwiana, a w 17-tego dobrowolnie oddał swoje stanowiska Rządowi Tymczasowemu.
• Problem wyboru moralnego. Kirsanov spotyka ją, gdy uświadamia sobie swoje uczucia do żony swojego przyjaciela. Vera nieustannie to odczuwa, zaczynając od nieudanego „dochodowego małżeństwa”, a kończąc na związku z Aleksandrem. Łopuchow także staje przed wyborem: zostawić wszystko tak, jak jest, czy zrobić to, co sprawiedliwe? Wszyscy bohaterowie powieści „Co robić” wytrzymują próbę i podejmują nienaganną decyzję.
• Problem biedy. To przygnębiająca sytuacja finansowa prowadzi matkę Very do moralnej degradacji. Maryi Aleksiejewnie zależy na „prawdziwym brudzie”, to znaczy myśli o tym, jak przetrwać w kraju, w którym nie uważa się jej za nic bez tytułu i bogactwa? Jej myśli nie są obciążone ekscesami, ale troską o chleb powszedni. Ciągła potrzeba ograniczała jej potrzeby duchowe do minimum, nie zostawiając dla nich ani miejsca, ani czasu.
• Problem nierówności społecznych. Matka Wiery, nie szczędząc honoru córki, wabi oficera Storesznikowa, aby uczynił go swoim zięciem. Nie pozostała w niej ani kropla godności, bo urodziła się i żyła w sztywnej hierarchii, gdzie ci, którzy są niżej, są głupimi niewolnikami tych, którzy są wyżej. Uważałaby za błogosławieństwo, gdyby syn pana zhańbił jej córkę, o ile później się ożenił. Takie wychowanie budzi odrazę Czernyszewskiego i zjadliwie je wyśmiewa.

Znaczenie powieści

Autor stworzył dla młodzieży wzór do naśladowania, aby pokazać, jak się zachować. Czernyszewski nadał Rosji wizerunek Rachmetowa, w którym zebrano większość odpowiedzi na palące pytania „co robić”, „kim być”, „o co walczyć” - Lenin to dostrzegł i podjął szereg działań, które doprowadziły do udanego zamachu stanu, w przeciwnym razie nie wypowiadałby się tak entuzjastycznie o książce. Oznacza to, że główną ideą powieści „Co należy zrobić” jest entuzjastyczny hymn na cześć nowego typu aktywnej osoby, która potrafi rozwiązać problemy swojego ludu. Pisarz nie tylko krytykował współczesne mu społeczeństwo, ale także sugerował sposoby rozwiązywania sytuacji konfliktowych, które go rozdzierały. Jego zdaniem trzeba zrobić tak, jak Rachmetow: porzucić egoizm i arogancję klasową, pomagać zwykłym ludziom nie tylko słowami, ale rublami, uczestniczyć w dużych i globalnych projektach, które naprawdę mogą zmienić sytuację.

Według Czernyszewskiego prawdziwy rewolucjonista ma obowiązek prowadzić życie prostego człowieka. Osoby sprawujące władzę nie powinny być wynoszone do odrębnej elitarnej kasty, jak to często ma miejsce. Są sługami ludu, który ich wyznaczył. Tak mniej więcej można wyrazić stanowisko autora, jakie przekazał swojemu „wyjątkowemu” bohaterowi i które za jego pośrednictwem chce przekazać czytelnikowi. Rachmetow to nagromadzenie wszystkich pozytywnych cech, można by rzec, „nadczłowieka”, jak Nietzsche. Za jego pomocą wyraża się idea powieści „Co należy zrobić” – jasne ideały i zdecydowana determinacja w ich obronie.

Niemniej jednak Czernyszewski ostrzega czytelnika, że ​​droga tych ludzi, „do których cię wzywają”, jest ciernista i „uboga w osobiste radości”. To ludzie, którzy próbują odrodzić się z osoby w abstrakcyjną ideę, pozbawioną osobistych uczuć i namiętności, bez której życie jest trudne i pozbawione radości. Pisarz przestrzega przed podziwianiem takich Rachmetowów, nazywając ich śmiesznymi i żałosnymi, gdyż próbują ogarnąć ogrom, zamienić los pełen ziemskich błogosławieństw na obowiązek i nieodwzajemnioną służbę społeczeństwu. Tymczasem autor rozumie, że bez nich życie całkowicie straciłoby swój smak i „kwaśność”. Rachmetow nie jest bohaterem romantycznym, ale bardzo realną osobą, którą twórca bada pod różnymi kątami.