Co oznacza tytuł hieromnicha? Hierarchia duchowieństwa w Kościele prawosławnym

Czym różni się duchowieństwo białe od duchowieństwa czarnego?

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istnieje pewna hierarchia i struktura kościelna. Przede wszystkim duchowieństwo dzieli się na dwie kategorie – białą i czarną. Czym się od siebie różnią? © Do duchowieństwa białego zalicza się duchownych żonatych, którzy nie złożyli ślubów zakonnych. Mają prawo mieć rodzinę i dzieci.

Kiedy mówią o duchowieństwie czarnym, mają na myśli mnichów wyświęconych do kapłaństwa. Poświęcają całe swoje życie służbie Panu i składają trzy śluby zakonne – czystość, posłuszeństwo i brak pożądliwości (dobrowolne ubóstwo).

Osoba, która zamierza przyjąć święcenia kapłańskie, już przed święceniami ma obowiązek dokonać wyboru – wyjść za mąż lub zostać mnichem. Po święceniach ksiądz nie może już zawierać związku małżeńskiego. Księża, którzy nie pobrali się przed święceniami, czasami wybierają celibat zamiast zostać mnichem – składają ślub celibatu.

Hierarchia kościelna

W prawosławiu istnieją trzy stopnie kapłaństwa. Na pierwszym poziomie są diakoni. Pomagają w odprawianiu nabożeństw i rytuałów w kościołach, ale sami nie mogą odprawiać nabożeństw ani sprawować sakramentów. Ministrowie Kościoła należący do białego duchowieństwa nazywani są po prostu diakonami, a mnisi wyświęceni na tę rangę nazywani są hierodeakonami.

Wśród diakonów najbardziej godni mogą otrzymać stopień protodiakona, a wśród hierodeakonów najstarsi są archidiakonami. Szczególne miejsce w tej hierarchii zajmuje archidiakon patriarchalny, który służy pod patriarchą. Należy do duchowieństwa białego, a nie do duchowieństwa czarnego, jak inni archidiakoni.

Drugi stopień kapłaństwa to kapłani. Mogą samodzielnie sprawować nabożeństwa, a także sprawować większość sakramentów, z wyjątkiem sakramentu święceń kapłańskich. Jeśli kapłan należy do duchowieństwa białego, nazywa się go księdzem lub prezbiterem, a jeśli należy do duchowieństwa czarnego, nazywa się go hieromonkiem.

Kapłan może zostać podniesiony do rangi arcykapłana, czyli starszego kapłana, a hieromnich – do rangi opata. Często arcykapłani są opatami kościołów, a opaci są opatami klasztorów.

Najwyższy stopień kapłański dla duchowieństwa białego, tytuł protoprezbitera, nadawany jest księżom za szczególne zasługi. Stopień ten odpowiada stopniowi archimandryty wśród czarnego duchowieństwa.

Księża należący do trzeciego i najwyższego stopnia kapłaństwa nazywani są biskupami. Mają prawo sprawować wszystkie sakramenty, łącznie z sakramentem święceń innych kapłanów. Biskupi zarządzają życiem Kościoła i kierują diecezjami. Dzielą się na biskupów, arcybiskupów i metropolitów.

Biskupem może zostać jedynie duchowny należący do duchowieństwa czarnego. Kapłan będący w związku małżeńskim może zostać podniesiony do godności biskupa tylko wtedy, gdy zostanie mnichem. Może to zrobić, jeśli jego żona zmarła lub została zakonnicą w innej diecezji.

Kierowany przez lokalny kościół patriarcha. Głową Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest patriarcha Cyryl. Oprócz Patriarchatu Moskiewskiego na świecie istnieją inne patriarchaty prawosławne - Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia, Jerozolima, gruziński, serbski, rumuński I bułgarski.

(który jako pierwszy użył tego określenia), kontynuacja hierarchii niebiańskiej: trzystopniowy święty porządek, którego przedstawiciele przekazują ludowi Kościoła łaskę Bożą poprzez kult. Obecnie hierarchia to „klasa” duchowieństwa (duchowieństwa) podzielona na trzy stopnie („stopnie”) i w szerokim znaczeniu odpowiada pojęciu duchowieństwa.

Dla większej przejrzystości strukturę współczesnej drabiny hierarchicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego można przedstawić w poniższej tabeli:

Poza tą trójstopniową strukturą znajduje się niższe duchowieństwo (klerycy): subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, ministranci, kościelni, stróże kościelni i inni.

Prawosławni, katolicy, a także przedstawiciele starożytnych Kościołów wschodnich („przedchalcedońskich”) (ormiańskiego, koptyjskiego, etiopskiego itp.) opierają swoją hierarchię na koncepcji „sukcesji apostolskiej”. To ostatnie rozumiane jest jako retrospektywna, ciągła (!) sekwencja długiego łańcucha konsekracji biskupich, sięgających samych apostołów, którzy wyświęcali pierwszych biskupów na swoich suwerennych następców. Zatem „sukcesja apostolska” jest konkretną („materialną”) sukcesją święceń biskupich. Zatem nosicielami i stróżami wewnętrznej „łaski apostolskiej” i zewnętrznej władzy hierarchicznej w Kościele są biskupi (biskupi). Protestanckie wyznania i sekty, a także nasi bezkapłani starowiercy, w oparciu o to kryterium, nie mają hierarchii, ponieważ przedstawiciele ich „duchowieństwa” (przywódcy wspólnot i spotkań liturgicznych) są wybierani (mianowani) jedynie do kościelnej służby administracyjnej, nie posiadają jednak wewnętrznego daru łaski udzielanej w sakramencie kapłaństwa, który jako jedyny daje prawo do sprawowania sakramentów. (Szczególne pytanie dotyczy legalności hierarchii anglikańskiej, nad którą teolodzy od dawna debatują.)

Przedstawiciele każdego z trzech stopni kapłaństwa różnią się między sobą „łaską” udzieloną im podczas wyniesienia (święceń) do określonego stopnia lub „bezosobową świętością”, która nie jest związana z podmiotowymi przymiotami duchownego. Biskup, jako następca apostołów, posiada w swojej diecezji pełną władzę liturgiczną i administracyjną. (Głowa lokalnego Kościoła prawosławnego, autonomicznego lub autokefalicznego – arcybiskup, metropolita lub patriarcha – jest jedynie „pierwszym wśród równych” w episkopacie swojego Kościoła). Ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, łącznie z sukcesywnym podnoszeniem (wyświęcaniem) przedstawicieli swojego duchowieństwa i duchowieństwa do stopni sakralnych. Jedynie konsekracji biskupa dokonuje „sobór” lub co najmniej dwóch innych biskupów, zgodnie z decyzją głowy Kościoła i przyłączonego do niego synodu. Przedstawiciel drugiego stopnia kapłaństwa (kapłan) ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, z wyjątkiem jakiejkolwiek konsekracji lub konsekracji (nawet jako lektor). Jego całkowite uzależnienie od biskupa, który w starożytnym Kościele był dominującym celebransem wszystkich sakramentów, wyraża się także w tym, że sprawuje on sakrament bierzmowania w obecności krzyżma wcześniej konsekrowanego przez patriarchę (zastępując nałożenie na rąk biskupa na głowie osoby), a Eucharystię – tylko w obecności antymin, które otrzymał od biskupa panującego. Przedstawiciel najniższego szczebla hierarchii, diakon, jest jedynie współcelebransem i pomocnikiem biskupa lub kapłana, który nie ma prawa sprawowania żadnego sakramentu ani posługi Bożej według „obrządku kapłańskiego”. W nagłych przypadkach może chrzcić jedynie według „obrządku świeckiego”; i twoja komórka (dom) zasada modlitwy a nabożeństwa cyklu dobowego (Godziny) sprawuje się według Księgi Godzin lub Modlitewnika „świeckiego”, bez wykrzykników i modlitw kapłańskich.

Wszyscy przedstawiciele w obrębie jednego stopnia hierarchicznego są sobie równi „przez łaskę”, co daje im prawo do ściśle określonego zakresu uprawnień i czynności liturgicznych (pod tym względem nowo wyświęcony proboszcz wiejski nie różni się od zaszczyconego protoprezbitera – proboszcz głównego kościoła parafialnego Kościoła rosyjskiego). Różnica polega jedynie na stażu pracy i honorze administracyjnym. Podkreśla to ceremonia kolejnego podniesienia do rangi jednego stopnia kapłańskiego (diakon – do protodiakona, hieromonk – do opata itp.). Występuje podczas Liturgii podczas wejścia z Ewangelią poza ołtarzem, pośrodku świątyni, jakby nagrodzony jakimś elementem szaty (budka, maczuga, mitra), co symbolizuje zachowanie przez osobę poziomu „bezosobowej świętości” ” dane mu podczas święceń kapłańskich. Jednocześnie wyniesienie (święcenia) do każdego z trzech stopni kapłaństwa następuje jedynie wewnątrz ołtarza, co oznacza przejście wyświęconych na jakościowo nowy ontologiczny poziom egzystencji liturgicznej.

Historia rozwoju hierarchii w okres starożytny Chrześcijaństwo nie zostało w pełni wyjaśnione; bezdyskusyjne jest jedynie zdecydowane ukształtowanie się współczesnych trzech stopni kapłaństwa do III wieku. z jednoczesnym zanikiem archaicznych stopni wczesnochrześcijańskich (prorocy, didaskale– „charyzmatyczni nauczyciele” itp.). Tworzenie współczesnego porządku „stopni” (stopni lub stopni) w obrębie każdego z trzech stopni hierarchii trwało znacznie dłużej. Znaczenie ich pierwotnych nazw, odzwierciedlających konkretną działalność, uległo istotnej zmianie. Zatem opat (gr. np. menos– świeci. rządzący,przewodniczyć, – jeden korzeń z „hegemonem” i „hegemonem”!), początkowo - zwierzchnik wspólnoty monastycznej lub klasztoru, którego władza opiera się na osobistym autorytecie, osoba doświadczona duchowo, ale ten sam mnich, co reszta „bractwa” ”, bez żadnego świętego stopnia. Obecnie określenie „opat” oznacza jedynie przedstawiciela drugiej rangi drugiego stopnia kapłaństwa. Jednocześnie może być proboszczem klasztoru, kościoła parafialnego (lub proboszczem zwyczajnym tego kościoła), ale także po prostu etatowym pracownikiem religijnej placówki oświatowej lub wydziału gospodarczego (lub innego) kościoła Patriarchatu Moskiewskiego, którego obowiązki służbowe nie są bezpośrednio związane z jego rangą kapłańską. Zatem w tym przypadku podniesienie na inny stopień (stopień) jest po prostu awansem, oficjalnym odznaczeniem „za wysługę lat”, z okazji rocznicy lub z innego powodu (podobnie jak nadanie kolejnego stopnia wojskowego nie za udział w kampanie wojskowe lub manewry).

3) W języku naukowym i potocznym słowo „hierarchia” oznacza:
a) ułożenie części lub elementów całości (dowolnego projektu lub logicznie kompletnej konstrukcji) w kolejności malejącej - od najwyższej do najniższej (lub odwrotnie);
b) ścisłe uporządkowanie stopni i tytułów służbowych według kolejności ich podporządkowania, zarówno cywilnego, jak i wojskowego („drabina hierarchiczna”). Ci ostatni reprezentują strukturę typologicznie najbliższą świętej hierarchii i strukturę trójstopniową (szereg – oficerowie – generałowie).

Oświetlony.: Duchowieństwo starożytnego Kościoła powszechnego od czasów apostolskich do IX wieku. M., 1905; Zom R. Lebiediew A.P. W kwestii pochodzenia wczesnochrześcijańskiej hierarchii. Siergijew Posad, 1907; Mirkovic L. Liturgia prawosławna. Prvi opshti deo. Kolejna edycja. Beograd, 1965 (w języku serbskim); Felmy K.H. Wprowadzenie do współczesnej teologii prawosławnej. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Duch Święty. K., 2005; Studium Liturgii: wydanie poprawione / wyd. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – wyd. 2 Londyn – Nowy Jork, 1993 (Rozdz. IV: Święcenia. s. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grecki) archiereusa) – w religiach pogańskich – „arcykapłan” (takie jest dosłowne znaczenie tego terminu), w Rzymie – Pontifex maximus; w Septuagincie - najwyższy przedstawiciel kapłaństwa Starego Testamentu - arcykapłan (). W Nowym Testamencie - imię Jezusa Chrystusa (), który nie należał do kapłaństwa Aarona (patrz Melchizedek). We współczesnej prawosławnej tradycji grecko-słowiańskiej jest to imię rodzajowe określające wszystkich przedstawicieli najwyższego stopnia hierarchii, czyli „biskupich” (tj. samych biskupów, arcybiskupów, metropolitów i patriarchów). Zobacz Episkopat, duchowieństwo, hierarchia, duchowieństwo.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (gr. diakonos- „sługa”, „minister”) – w starożytnych wspólnotach chrześcijańskich – asystent biskupa prowadzący spotkanie eucharystyczne. Pierwsza wzmianka o D. znajduje się w listach św. Paweł (i). Jego bliskość z przedstawicielem najwyższego stopnia kapłańskiego wyrażała się w tym, że władza administracyjna D. (a właściwie archidiakona) często stawiała go ponad kapłanem (szczególnie na Zachodzie). Tradycja kościelna, która genetycznie wywodzi współczesny diakonat z „siedmioma mężczyznami” z Księgi Dziejów Apostolskich (6:2-6 – w ogóle nie wymieniony tutaj przez D.!), jest naukowo bardzo wrażliwa.

Obecnie D. jest przedstawicielem najniższego, pierwszego stopnia hierarchii kościelnej, „sługą słowa Bożego”, którego obowiązki liturgiczne polegają przede wszystkim na czytanie na głos Pismo Święte („ewangelizacja”), głoszenie w imieniu modlącej się litanii, okadzenie świątyni. Statut kościoła przewiduje jego asystę księdzu wykonującemu proskomedia. D. nie ma prawa odprawiać żadnej nabożeństwa, a nawet zakładać własnego stroju liturgicznego, ale musi każdorazowo prosić duchownego o „błogosławieństwo”. Czysto pomocniczą funkcję liturgiczną D. podkreśla jego wyniesienie do tej rangi w Liturgii po kanonie eucharystycznym (a nawet w Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, która nie zawiera kanonu eucharystycznego). (Na prośbę rządzącego biskupa może to nastąpić w innym terminie.) Jest on jedynie „sługą (sługą) podczas świętego obrzędu” lub „Lewitą” (). Ksiądz może obyć się całkowicie bez D. (dzieje się tak głównie w biednych parafiach wiejskich). Szaty liturgiczne D.: komża, orarion i szelki. Strój nieliturgiczny, podobnie jak ksiądz, to sutanna i sutanna (ale bez krzyża nad sutanną, noszonego przez tego ostatniego). Oficjalny adres do D., spotykany w starej literaturze, to „Twoja ewangelia” lub „Twoje błogosławieństwo” (obecnie nieużywany). Adres „Wasza Wysokość” można uznać za kompetentny jedynie w stosunku do zakonnego D. Adres dzienny to „Ojciec D”. lub „ojciec imieniem” lub po prostu z imienia i patronimiki.

Określenie „D.”, bez określenia („po prostu” D.), wskazuje na jego przynależność do białego duchowieństwa. Przedstawiciel tej samej niższej rangi w duchowieństwie czarnym (klasztorny D.) nazywany jest „hierodeakonem” (dosł. „hierodeakonem”). Ma takie same szaty jak D. z duchowieństwa białego; ale poza nabożeństwami nosi ubranie wspólne dla wszystkich mnichów. Przedstawicielem drugiego (i ostatniego) stopnia diakonatu wśród białego duchowieństwa jest „protodiakon” („pierwszy D.”), historycznie najstarszy (w aspekcie liturgicznym) spośród kilku D. służących wspólnie w dużej świątyni (katedrze) ). Wyróżnia się „podwójnym orarem” i fioletową kamilawką (podawaną w nagrodę). Nagrodą jest obecnie sam stopień protodiakona, zatem w jednej katedrze może być więcej niż jeden protodiakon. Pierwszy z kilku hierodiakonów (w klasztorze) nazywany jest „archidiakonem” („starszy D.”). Hierodeakon, który stale służy biskupowi, zwykle zostaje podniesiony do rangi archidiakona. Podobnie jak protodiakon ma podwójny orarion i kamilawkę (ta ostatnia jest czarna); stroje nieliturgiczne są takie same, jak te noszone przez hierodeakona.

W starożytności istniała instytucja diakonis („ministrów”), których obowiązki polegały głównie na opiece nad chorymi kobietami, przygotowaniu kobiet do chrztu oraz posługiwaniu kapłanom przy ich chrzcie „w imię przyzwoitości”. Św. (+403) szczegółowo wyjaśnia szczególną pozycję diakonis w związku z ich udziałem w tym sakramencie, jednocześnie zdecydowanie wykluczając je z udziału w Eucharystii. Jednak zgodnie z tradycją bizantyjską diakonisy otrzymywały specjalne święcenia (podobne do diakonatu) i uczestniczyły w komunii kobiet; jednocześnie mieli prawo wejść do ołtarza i zabrać św. puchar bezpośrednio z tronu (!). Od XIX wieku można zaobserwować odrodzenie instytucji diakonis w chrześcijaństwie zachodnim. W 1911 r. miała zostać otwarta w Moskwie pierwsza wspólnota diakonis. Sprawę wznowienia tej instytucji omawiano na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1917-18, jednak ze względu na ówczesne okoliczności nie podjęto żadnej decyzji.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906, s. 1. 196-207; Cyryl (Gundajew), archimandryta. W kwestii pochodzenia diakonatu // Dzieła teologiczne. M., 1975. Sob. 13, s. 13 201-207; W. Diakonisy w Kościele prawosławnym. Petersburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) - najniższy stopień kościelny Hierarchia prawosławna, w tym 1) diakon i protodiakon (przedstawiciele „białego duchowieństwa”) oraz 2) hierodeakon i archidiakon (przedstawiciele „czarnego duchowieństwa”. Zob. Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATA

EPISKOPAT to zbiorcza nazwa najwyższego (trzeciego) stopnia kapłańskiego w hierarchii cerkiewnej. Przedstawiciele E., zwani także łącznie biskupami lub hierarchami, są obecnie podzieleni, według starszeństwa administracyjnego, na następujące stopnie.

Biskup(gr. episkopos – dosł. nadzorca, opiekun) – niezależny i upoważniony przedstawiciel „kościoła lokalnego” – kierowanej przez niego diecezji, zwanej zatem „biskupstwem”. Jego charakterystycznym nieliturgicznym strojem jest sutanna. czarny kaptur i laska. Adres – Wasza Eminencja. Specjalna odmiana – tzw. „wikariusz biskup” (łac. zastępca- zastępca, wikariusz), który jest jedynie asystentem biskupa rządzącego dużą diecezją (metropolią). Pod jego bezpośrednim kierownictwem realizuje zadania w sprawach diecezji i nosi tytuł jednego z miast na jej terenie. W diecezji może być jeden wikariusz biskup (w metropolii petersburskiej o nazwie „Tichwiński”) lub kilku (w metropolii moskiewskiej).

Arcybiskup(„biskup starszy”) – przedstawiciel drugiej rangi E. Biskup panujący zazwyczaj zostaje wyniesiony do tej rangi za jakieś zasługi lub po pewnym czasie (w nagrodę). Od biskupa różni się jedynie obecnością perłowego krzyża naszytego na czarnym kapturze (nad czołem). Adres – Wasza Eminencja.

Metropolita(z greckiego metr- "matka i polis- „miasto”), w chrześcijańskim Cesarstwie Rzymskim - biskup metropolii („matka miast”), główne miasto regionu lub prowincji (diecezji). Metropolita może być także głową Kościoła, który nie ma statusu patriarchatu (Kościołem rosyjskim do 1589 r. rządził metropolita posiadający tytuł najpierw kijowskiego, a następnie moskiewskiego). Stopień metropolity nadawany jest obecnie biskupowi albo w nagrodę (po stopniu arcybiskupa), albo w przypadku przeniesienia do departamentu mającego status stolicy metropolitalnej (St. Petersburg, Krutitskaya). Charakterystyczną cechą jest biały kaptur z perłowym krzyżem. Adres – Wasza Eminencja.

Egzarcha(grecki wódz, przywódca) - nazwa stopnia hierarchicznego kościoła, datowana na IV wiek. Początkowo tytuł ten nosili jedynie przedstawiciele najwybitniejszych metropolii (niektóre później przekształciły się w patriarchaty), a także nadzwyczajni komisarze Patriarchów Konstantynopola, których wysyłali do diecezji z zadania specjalne. W Rosji tytuł ten został po raz pierwszy przyjęty w 1700 roku, po śmierci Patra. Adrian, locum tenens tronu patriarchalnego. Zwierzchnik Kościoła gruzińskiego (od 1811 r.) w okresie włączenia go do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazywany był także Egzarchą. W latach 60. - 80. XX wiek niektóre zagraniczne parafie Kościoła rosyjskiego zostały zjednoczone terytorialnie w egzarchaty „zachodnioeuropejski”, „środkowoeuropejski”, „środkowo- i południowoamerykański”. Hierarchie rządzące mogą mieć niższą rangę niż metropolita. Szczególne stanowisko zajmował metropolita kijowski, noszący tytuł „patriarchalnego egzarchy Ukrainy”. Obecnie tytuł egzarchy nosi jedynie metropolita miński („patriarchalny egzarcha całej Białorusi”).

Patriarcha(dosł. „przodek”) - przedstawiciel najwyższej rangi administracyjnej E., - głowa, inaczej prymas („stojący z przodu”) Kościoła autokefalicznego. Charakterystyka osobliwość- biały nakrycie głowy z zawieszonym nad nim perłowym krzyżem. Oficjalny tytuł zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej brzmi „Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi”. Adres - Wasza Świątobliwość.

Oświetlony.: Karta zarządzania Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. M., 1989; zobacz artykuł Hierarchia.

JEREY

JEREY (grecki) cześć) - w szerokim znaczeniu - „ofiara” („kapłan”), „kapłan” (od hiereuo - „ofiarować”). W greckim językiem tym określa się zarówno sługi pogańskich (mitologicznych) bogów, jak i prawdziwego Boga Jedynego, czyli Starego Testamentu i chrześcijańskich kapłanów. (W tradycji rosyjskiej księża pogańscy nazywani są „kapłanami”). W wąskim znaczeniu, w prawosławnej terminologii liturgicznej, I. jest przedstawicielem najniższej rangi drugiego stopnia prawosławnego kapłaństwa (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, prezbiter, ksiądz (przestarzałe).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (z gr. hupo– „pod” i diakonos- „diakon”, „minister”) - duchowny prawosławny, zajmujący pozycję w hierarchii niższego duchowieństwa poniżej diakona, jego asystenta (co ustala nazewnictwo), ale nad czytelnikiem. Po poświęceniu się islamowi osoba oddana (czytelnik) jest ubrana na komżę w orarion w kształcie krzyża, a biskup czyta modlitwę, kładąc rękę na głowie. W starożytności I. był klasyfikowany jako duchowny i nie miał już prawa do zawarcia małżeństwa (jeśli przed wyniesieniem do tej rangi był kawalerem).

Tradycyjnie do obowiązków kapłana należało dbanie o naczynia sakralne i pokrywy ołtarzy, strzeżenie ołtarza, wyprowadzanie katechumenów z kościoła w czasie liturgii itp. Pojawienie się subdiakonatu jako instytucji szczególnej datuje się na I połowę XIX w. III wiek. i są związane ze zwyczajem Kościoła rzymskiego, aby liczba diakonów w jednym mieście nie przekraczała siedmiu (patrz). Obecnie posługę subdiakona można zobaczyć jedynie podczas nabożeństwa biskupiego. Subdiakoni nie są członkami duchowieństwa jednego Kościoła, ale są przydzieleni do sztabu konkretnego biskupa. Towarzyszą mu podczas obowiązkowych wycieczek do kościołów diecezji, służą podczas nabożeństw – ubierają go przed rozpoczęciem nabożeństwa, dostarczają mu wodę do umycia rąk, uczestniczą w określonych ceremoniach i czynnościach, których nie ma podczas zwykłych nabożeństw – oraz pełnią także różne zadania pozakościelne. Najczęściej są to uczniowie religijnych placówek oświatowych, dla których posługa ta staje się niezbędnym krokiem w kierunku dalszego wspinania się po drabinie hierarchicznej. Sam biskup tonskuje swojego I. do monastycyzmu, wyświęca go do kapłaństwa, przygotowując go do dalszej samodzielnej posługi. Można w tym dostrzec istotną ciągłość: wielu współczesnych hierarchów przeszło przez „szkoły subdiakonalne” wybitnych biskupów starszego pokolenia (czasem nawet konsekrację przedrewolucyjną), przejmując od nich bogatą kulturę liturgiczną, system poglądów kościelno-teologicznych i sposób Komunikacja. Zobacz Diakon, Hierarchia, Święcenia.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcybiskup. Nowa tablica, czyli objaśnienie Kościoła, liturgii oraz wszystkich nabożeństw i przyborów kościelnych. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Dzieła błogosławionego. Symeon, arcybiskup Tesaloniczan. M., 1994. s. 213-218.

KLER

CLER (z greckiego „los”, „udział dziedziczony przez los”) - w szerokim znaczeniu - zbiór duchowieństwa (duchowieństwa) i duchowieństwa (subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, kościelni, ministranci). „Duchowni są tak nazywani, ponieważ wybierani są na stopnie kościelne w ten sam sposób, w jaki Maciej, mianowany przez apostołów, został wybrany w drodze losowania” (bł. Augustyn). W odniesieniu do służby świątynnej (kościelnej) ludzie dzielą się na następujące kategorie.

I. W Starym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (arcykapłani, kapłani i „Lewici” (niżsi duchowni) oraz 2) lud. Zasada hierarchii jest tutaj „plemienna”, dlatego tylko przedstawiciele „plemienia” (plemienia) Lewiego są „duchownymi”: arcykapłani są bezpośrednimi przedstawicielami klanu Aarona; księża są przedstawicielami tej samej rodziny, ale niekoniecznie bezpośrednimi; Lewici są przedstawicielami innych klanów tego samego plemienia. „Lud” to przedstawiciele wszystkich pozostałych plemion Izraela (a także nie-Izraelici, którzy przyjęli religię Mojżesza).

II. W Nowym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (duchowieństwo i duchowieństwo) oraz 2) lud. Kryterium narodowe zostaje zniesione. Wszyscy chrześcijanie, którzy spełniają określone standardy kanoniczne, mogą zostać kapłanami i duchownymi. Kobiety mogą uczestniczyć (stanowiska pomocnicze: „diakonisy” w starożytnym Kościele, śpiewaczki, służebnice w świątyni itp.), ale nie są klasyfikowane jako „duchowni” (patrz diakon). „Lud” (świeccy) to wszyscy inni chrześcijanie. Z kolei w starożytnym Kościele „lud” dzielił się na 1) świeckich i 2) mnichów (kiedy powstała ta instytucja). Ci ostatni różnili się od „świeckich” jedynie sposobem życia, zajmując tę ​​samą pozycję w stosunku do duchowieństwa (przyjmowanie święceń uznawano za niezgodne z ideałem monastycznym). Kryterium to nie miało jednak charakteru absolutnego i wkrótce mnisi zaczęli zajmować najwyższe stanowiska kościelne. Treść pojęcia K. zmieniała się na przestrzeni wieków, uzyskując raczej sprzeczne znaczenia. Zatem w najszerszym znaczeniu pojęcie K. obejmuje obok kapłanów i diakonów najwyższe duchowieństwo (biskupstwo, czyli biskupstwo) – a więc: duchowieństwo (ordo) i świeckich (plebs). Wręcz przeciwnie, w wąskim znaczeniu, odnotowanym także w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, K. to jedynie duchowieństwo poniżej diakona (nasze duchowieństwo). W Kościele staroruskim duchowieństwo to zbiór szafarzy ołtarza i szafarzy nieołtarzowych, z wyjątkiem biskupa. Współczesny K. w szerokim znaczeniu obejmuje zarówno duchowieństwo (duchowieństwo wyświęcone), jak i duchowieństwo, czyli duchownych (patrz Duchowieństwo).

Oświetlony.: O kapłaństwie Starego Testamentu // Chrystus. Czytanie. 1879. Część 2; Titow G., ks. Kontrowersje wokół zagadnienia starotestamentowego kapłaństwa i istoty posługi kapłańskiej w ogóle. Petersburg, 1882; oraz pod artykułem Hierarchia.

LOKALIZATOR

DZIESIĄTKI LOKALNE – osoba tymczasowo pełniąca obowiązki wysokiej rangi osobistości państwowej lub kościelnej (synonimy: wicekról, egzarcha, wikariusz). W rosyjskiej tradycji kościelnej jedynie „M. tron patriarchalny” – biskup sprawujący władzę nad Kościołem po śmierci jednego patriarchy aż do wyboru innego. Najbardziej znani w tym charakterze to Met. , mit. Piotr (Poljanski) i metropolita. Sergiusza (Stragorodskiego), który w 1943 roku został patriarchą Moskwy i całej Rusi.

PATRIARCHA

PATRIARCHA (PAtriarchowie) (grecki. patriarchowie –„przodek”, „przodek”) to ważne określenie biblijnego chrześcijanina tradycja religijna, używane głównie w następujących znaczeniach.

1. Biblia nazywa P.-mi, po pierwsze, przodkami całej ludzkości („przedpotopowymi P.-i”), a po drugie, przodkami ludu Izraela („przodkowie ludu Bożego”). Wszyscy żyli przed Prawem Mojżeszowym (patrz Stary Testament) i dlatego byli wyłącznymi strażnikami prawdziwej religii. Pierwszych dziesięciu P., od Adama do Noego, których symboliczną genealogię reprezentuje Księga Rodzaju (rozdz. 5), odznaczało się niezwykłą długowiecznością, niezbędną do zachowania obietnic powierzonych im w tej pierwszej ziemskiej historii po Upadku. Spośród nich wyróżnia się Enoch, który żył „tylko” 365 lat, „ponieważ zabrał go Bóg” (), a jego syn Metuszelach, wręcz przeciwnie, żył dłużej niż pozostali, 969 lat i zmarł, zgodnie z tradycją żydowską, w roku potopu (stąd wyrażenie „Matuszelach, czyli Metuszelach, wiek”). Druga kategoria opowieści biblijnych rozpoczyna się od Abrahama, założyciela nowego pokolenia wierzących.

2. P. jest przedstawicielem najwyższej rangi hierarchii kościoła chrześcijańskiego. Tytuł P. w znaczeniu ściśle kanonicznym został ustanowiony przez IV Sobór Powszechny (Chalcedoński) w 451 r., który nadał go biskupom pięciu głównych ośrodków chrześcijańskich, ustalając ich kolejność w dyptykach według „starszego stażu honorowego”. Pierwsze miejsce przypadło biskupowi Rzymu, następnie biskupom Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Później tytuł P. otrzymali także zwierzchnicy innych Kościołów, a Konstantynopol P. po zerwaniu z Rzymem (1054) uzyskał prymat w świecie prawosławnym.

Na Rusi patriarchat (jako forma władzy kościelnej) został ustanowiony w 1589 r. (wcześniej Kościołem rządzili metropolici z tytułem najpierw „Kijów”, a potem „Moskwa i Cała Ruś”). Później patriarcha rosyjski został zatwierdzony przez patriarchów wschodnich jako piąty pod względem starszeństwa (po jerozolimskim). Pierwszy okres patriarchatu trwał 111 lat i faktycznie zakończył się śmiercią dziesiątego patriarchy Adriana (1700), a prawnie - w 1721 r., wraz ze zniesieniem samej instytucji patriarchatu i zastąpieniem jej zbiorowym organem władzy kościelnej - Święty Synod Zarządzający. (W latach 1700–1721 Kościołem rządził metropolita riazański Stefan Jaworski z tytułem „Locum Tenens tronu patriarchalnego”). Drugi okres patriarchalny, który rozpoczął się wraz z przywróceniem patriarchatu w 1917 r., trwa do dnia dzisiejszego .

Obecnie istnieją następujące patriarchaty prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.

Ponadto tytuł P. dzierżą zwierzchnicy niektórych innych Kościołów chrześcijańskich (wschodnich) - ormiańskiego (P.katolikos), maronickiego, nestoriańskiego, etiopskiego itp. Od czasów wypraw krzyżowych na chrześcijańskim Wschodzie istniały tzw. . „Patriarchowie łacińscy”, którzy kanonicznie podlegają Kościołowi rzymskiemu. Niektórzy biskupi katoliccy na Zachodzie (Wenecja, Lizbona) również posiadają ten sam tytuł, w formie honorowego wyróżnienia.

Oświetlony.: Doktryna Starego Testamentu w czasach patriarchów. Petersburg, 1886; Roberson R. Wschodnie Kościoły Chrześcijańskie. Petersburg, 1999.

ZAKRYSTIAN

ZAKRYSTIAN (lub „paramonar” - grecki. paramonario,– od paramone, łac. mansio – „zostań”, „znajdź”„) – urzędnik kościelny, niższy sługa („diakon”), który początkowo pełnił funkcję strażnika miejsc sakralnych i klasztorów (na zewnątrz i wewnątrz ogrodzenia). P. jest wspomniany w II regule IV Soboru Ekumenicznego (451). W łacińskim tłumaczeniu zasad kościelnych - „mansionarius”, odźwierny w świątyni. uważa za swój obowiązek zapalanie lamp podczas nabożeństwa i nazywa go „strażnikiem kościoła”. Być może w starożytności bizantyjski P. odpowiadał zachodniemu villicusowi („zarządca”, „zarządca”) - osobie kontrolującej wybór i wykorzystanie rzeczy kościelnych podczas kultu (nasz późniejszy zakrystian lub sacellarium). Jak podaje „Wiadomości Nauczania” Słowiańskiej Księgi Służby (nazywając P. „sługą ołtarza”), do jego obowiązków należy „...wnosić do ołtarza prosphorę, wino, wodę, kadzidło i ogień, zapalać i gasić świece przygotowujcie i podawajcie kapłanowi kadzielnicę oraz ciepło, często i ze czcią oczyśćcie i oczyśćcie cały ołtarz, a także podłogi z wszelkiego brudu, a ściany i sufit z kurzu i pajęczyn” (Służhebnik. Część II. M. , 1977. s. 544-545). W Typikonie P. nazywany jest „paraecclesiarch” lub „kandila zapalnik” (od kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Północne (lewe) drzwi ikonostasu, prowadzące do tej części ołtarza, w której znajdują się wskazane akcesoria kościelne, a z których korzysta głównie P., nazywane są zatem „sektonami”. Obecnie w Cerkwi prawosławnej nie ma szczególnego stanowiska księdza: w klasztorach obowiązki księdza spoczywają głównie na nowicjuszach i zwykłych mnichach (nie wyświęconych), a w praktyce parafialnej rozdziela się je między czytelników, ołtarza kelnerzy, stróże i sprzątacze. Stąd wyrażenie „czytać jak zakrystian” i nazwa izby stróża w świątyni – „sekston”.

PREZBITER

PREZBYTER (grecki) presbuteros„starszy”, „starszy”) - w liturgii. terminologia – przedstawiciel najniższej rangi drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, ksiądz, ksiądz (przestarzałe).

PREZBITERMIKA

PRESBYTERSM (kapłaństwo, kapłaństwo) - ogólna (plemienna) nazwa przedstawicieli drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela)

PRIT

PRECHT, czyli PRZEKAZANIE KOŚCIOŁA (chwała. skomleć– „kompozycja”, „montaż”, z rozdz. lament- „liczyć”, „łączyć”) – w wąskim znaczeniu – zbiór duchowieństwa niższego, poza trzystopniową hierarchią. W szerokim znaczeniu jest to zbiór zarówno duchowieństwa, czyli duchowieństwa (patrz duchowieństwo), jak i samych urzędników, którzy razem tworzą kadrę jednej cerkwi. świątynia (kościół). Do tych ostatnich zalicza się czytelnika psalmów, kościelnego lub zakrystiana, niosącego świecę i śpiewaków. W wersji przedpremierowej W Rosji skład parafii ustalany był przez stany zatwierdzane przez konsystorz i biskupa i zależny od wielkości parafii. Dla parafii liczącej do 700 dusz, mężczyźni. płeć opierała się na P. od księdza i lektora psalmów, parafia z duża populacja- P. od księdza, diakona i lektora psalmów. P. parafie ludne i zamożne mogły składać się z kilku. księża, diakoni i duchowni. Biskup zwrócił się do Synodu o zgodę na powołanie nowego P. lub zmianę personelu. Dochód P. składał się z rozdz. przyr. z opłaty za spełnienie wymagania. Kościołom wiejskim przydzielono ziemię (co najmniej 33 dziesięciny na wieś), część z nich zamieszkiwała w kościele. domy tzn. część z szarością 19 wiek otrzymał pensję rządową. Według kościoła Statut z 1988 r. definiuje P. jako składającego się z kapłana, diakona i czytającego psalmy. Liczba członków P. zmienia się na wniosek parafii i zgodnie z jej potrzebami, lecz nie może być mniejsza niż 2 osoby. - kapłan i czytelnik psalmów. Głową P. jest proboszcz świątyni: ksiądz lub arcykapłan.

KAPŁAN – patrz Kapłan, Prezbiter, Hierarchia, Duchowieństwo, Święcenia

ZWYCZAJNE – patrz Święcenia

ZWYKŁY

ZWYKŁA jest zewnętrzną formą sakramentu kapłaństwa, jego kulminacyjnym momentem jest właściwie akt nałożenia rąk na prawidłowo wybranego protegowanego, który zostaje wyniesiony do kapłaństwa.

W starożytnej grece słowo językowe cheirotonia oznacza oddawanie głosów zgromadzenie ludowe poprzez podniesienie ręki, czyli wybory. We współczesnej grece W języku (i w zwyczaju kościelnym) spotykamy dwa podobne terminy: cheirotonia, konsekracja – „święcenia” i cheirotezja, hirotezja – „nakładanie rąk”. Grecki Euchologius nazywa każde święcenia (święcenia) - od czytelnika do biskupa (patrz Hierarchia) - X. W rosyjskich podręcznikach oficjalnych i liturgicznych język grecki jest używany w postaci pozostawionej bez tłumaczenia. terminy i ich chwała. odpowiedniki, które są sztucznie różne, choć nie do końca ściśle.

Święcenia 1) biskupa: święcenia i X.; 2) prezbiter (kapłan) i diakon: święcenia i X.; 3) subdiakon: H., konsekracja i święcenia; 4) lektor i śpiewak: poświęcenie i poświęcenie. W praktyce mówi się zazwyczaj o „konsekracji” biskupa oraz „święceniach” prezbitera i diakona, chociaż oba słowa mają identyczne znaczenie, wywodzące się z tej samej greki. termin.

T. arr., X. udziela łaski kapłaństwa i jest wyniesieniem („święceniami”) do jednego z trzech stopni kapłaństwa; dokonuje się tego przy ołtarzu i jednocześnie czyta modlitwę „Łaska Boża…”. Chirotesia nie jest „święceniem” we właściwym znaczeniu, ale służy jedynie jako znak przyjęcia osoby (urzędnika, - patrz) do pełnienia jakiejś niższej służby kościelnej. Odbywa się zatem na środku świątyni i bez czytania modlitwy „Łaska Boża…”. Wyjątek od tego rozróżnienia terminologicznego dopuszczalny jest jedynie w odniesieniu do subdiakonatu, co na razie jest anachronizmem, przypomnieniem swoje miejsce w starożytnej hierarchii kościelnej.

W starożytnych bizantyjskich rękopiśmiennych Euchologiach obrzęd diakonisy X., niegdyś powszechny w świecie prawosławnym, podobny do diakonatu X. (również przed ołtarzem świętym i przy czytaniu modlitwy „Łaska Boża…”) ) zostało zachowane. Drukowane książki już go nie zawierają. Euchologius J. Gohar podaje tę kolejność nie w tekście głównym, ale wśród rękopisów wariantowych, tzw. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Oprócz tych terminów oznaczających święcenia na zasadniczo różne stopnie hierarchiczne – kapłański i niższy „klerykalny”, istnieją także inne, które wskazują na wyniesienie do różnych „stopni kościelnych” (stopni, „pozycji”) w ramach jednego stopnia kapłańskiego. „Dzieło archidiakona,… opata,… archimandryty”; „Po utworzeniu protoprezbitera”; „Erekcja archidiakona lub protodiakona, protoprezbitera lub arcykapłana, opata lub archimandryty”.

Oświetlony.: Giermek. Kijów, 1904; Nieselowski A. Szeregi konsekracji i konsekracji. Kamieniec-Podolsk, 1906; Przewodnik do studiowania zasad kultu Kościoła prawosławnego. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; lub T. pod artykułami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kapłan, Kapłaństwo.

APLIKACJA

ENOCH

INOC - staroruski. imię mnicha, inaczej - mnicha. w z. R. – mnichu, skłammy. – zakonnica (zakonnica, mnich).

Pochodzenie nazwy wyjaśnia się na dwa sposoby. 1. I. - „samotny” (w tłumaczeniu greckiego monos - „sam”, „samotny”; monachos - „pustelnik”, „mnich”). „Zostanie wezwany mnich, bo on sam dniem i nocą rozmawia z Bogiem” („Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Inna interpretacja wywodzi imię I. z innego sposobu życia kogoś, kto przyjął monastycyzm: „w przeciwnym razie musiałby on prowadzić swoje życie od światowych zachowań” ( , kapłan Kompletny słownik cerkiewno-słowiański. M., 1993, s. 13. 223).

We współczesnym rosyjskim kościele prawosławnym „mnich” nie jest nazywany mnichem we właściwym znaczeniu, ale Rassoforan(gr. „noszenie sutanny”) nowicjusza – do czasu tonsury w „schemacie mniejszym” (uwarunkowanym ostatecznym przyjęciem ślubów zakonnych i nadaniem nowego imienia). I. - jak „nowicjusz mnich”; Oprócz sutanny otrzymuje także kamilavkę. I. zachowuje swoje światowe imię i może w każdej chwili przerwać nowicjat i powrócić do poprzedniego życia, co według prawa prawosławnego nie jest już dla mnicha możliwe.

Monastycyzm (w starym znaczeniu) - monastycyzm, jagoda. Mnich – prowadzić życie monastyczne.

LAIK

LAJK - ten, który żyje w świecie, osoba świecka („światowa”), nie należąca do duchowieństwa ani monastycyzmu.

M. jest przedstawicielem ludu kościelnego, biorącym udział modlitewny w nabożeństwach kościelnych. W domu może odprawić wszystkie nabożeństwa podane w Księdze Godzin, Modlitwie lub innym zbiorze liturgicznym, pomijając wykrzykniki i modlitwy kapłańskie oraz litanie diakona (jeśli są zawarte w tekście liturgicznym). W nagłych przypadkach (pod nieobecność duchownego i w śmiertelnym niebezpieczeństwie) M. może udzielić sakramentu chrztu św. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa prawa świeckich były nieporównywalnie wyższe od współczesnych, rozciągając się na wybór nie tylko proboszcza kościoła parafialnego, ale nawet biskupa diecezjalnego. W starożytności i średniowieczna Ruś M. podlegały ogólnej książęcej administracji sądowej. instytucje, w przeciwieństwie do ludu Kościoła, który podlegał jurysdykcji metropolity i biskupa.

Oświetlony.: Afanasjew N. Posługa świeckich w Kościele. M., 1995; Filatow S.„Anarchizm” świeckich w rosyjskim prawosławiu: tradycje i perspektywy // Strony: Journal of Biblical Theology. w aplikacji Andriej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Udział świeckich w wychowaniu religijnym w Rosji // Tamże; Świeccy w Kościele: Materiały międzynarodowe. teolog konferencja M., 1999.

ZAKRYSTAN

Zakrystian (greckie sacellarium, sakellarios):
1) naczelnik szaty królewskiej, przyboczny królewski; 2) w klasztorach i katedrach – kustosz naczyń kościelnych, duchowny.

wszystko o święceniach kapłańskich, zakonach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i ich szatach

Wzorem Kościoła starotestamentowego, gdzie istniał arcykapłan, kapłani i Lewici, święci Apostołowie ustanowili w nowotestamentowym Kościele chrześcijańskim trzy stopnie kapłaństwa: biskupi, prezbiterzy (czyli kapłani) i diakoni. duchowni, gdyż przez sakrament kapłaństwa otrzymują łaskę Ducha Świętego do świętej posługi Kościoła Chrystusowego; pełnić nabożeństwa, uczyć wiary chrześcijańskiej i dobrego życia (pobożności) oraz kierować sprawami kościelnymi.

Biskupi stanowią najwyższą rangę w Kościele. Otrzymują najwyższy stopień łaski. Wzywa się także biskupów biskupi, czyli głowy kapłanów (kapłanów). Biskupi mogą sprawować wszystkie sakramenty i wszystkie nabożeństwa kościelne. Oznacza to, że biskupi mają prawo nie tylko do sprawowania zwyczajnych nabożeństw Bożych, ale także do wyświęcania (wyświęcania) duchowieństwa, a także do konsekrowania krzyżma i antymensionów, czego nie udziela się kapłanom.

W zależności od stopnia kapłaństwa wszyscy biskupi są sobie równi, lecz najstarsi i najbardziej zaszczyceni z biskupów nazywani są arcybiskupami, natomiast biskupi stołeczni nazywani są arcybiskupami. metropolici, ponieważ stolicę nazywa się po grecku metropolią. Biskupi starożytnych stolic, takich jak: Jerozolima, Konstantynopol (Konstantynopol), Rzym, Aleksandria, Antiochia, a od XVI wieku rosyjska stolica Moskwa, nazywani są patriarchowie. W latach 1721–1917 Rosyjską Cerkwią Prawosławną rządził Święty Synod. W 1917 r. Sobór Święty w Moskwie wybrał ponownie „Świętego Patriarchę Moskwy i Wszechrusi” na przywódcę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Metropolici

Aby pomóc biskupowi, czasami podaje się innego biskupa, który w tym przypadku jest nazywany wikariusz, czyli wicekróla. Egzarcha- tytuł zwierzchnika odrębnego okręgu kościelnego. Obecnie istnieje tylko jeden egzarcha – metropolita mińsko-zasławski, który rządzi egzarchatem białoruskim.

Kapłani i po grecku księża Lub starsi stanowią drugą po biskupie rangę sakralną. Kapłani mogą za błogosławieństwem biskupa sprawować wszystkie sakramenty i nabożeństwa kościelne, z wyjątkiem tych, które powinny być sprawowane wyłącznie przez biskupa, czyli z wyjątkiem sakramentu kapłaństwa i konsekracji świata oraz antymensionów .

Wspólnotę chrześcijańską podlegającą jurysdykcji księdza nazywa się jego parafią.
Tytuł ten otrzymują bardziej zasłużeni i zasłużeni księża arcykapłan, czyli główny kapłan, czyli kapłan wiodący, a głównym pomiędzy nimi jest tytułowy protoprezbiter.
Jeśli kapłan jest jednocześnie mnichem (kapłaństwo czarne), to nazywa się go Hieromonk, czyli mnich-kapłan.

W klasztorach istnieje aż sześć stopni przygotowania na obraz anielski:
Pracownik / pracownik— mieszka i pracuje w klasztorze, ale nie wybrał jeszcze ścieżki monastycznej.
Nowicjusz / nowicjusz- robotnik, który dopełnił posłuszeństwa w klasztorze i otrzymał błogosławieństwo noszenia sutanny i skufy (dla kobiet apostoł). Jednocześnie nowicjusz zachowuje swoje światowe imię. Do klasztoru zostaje przyjęty jako nowicjusz kleryk lub kościelny parafialny.
Nowicjusz Rassophore / Nowicjusz Rassophore- nowicjusz, któremu pobłogosławiono noszenie stroju zakonnego (na przykład sutanny, kamilawki (czasami kaptura) i różańca). Rassofor czyli tonsura klasztorna (mnich/mniszka) – symboliczne (jak przy chrzcie) obcięcie włosów i nadanie nowego imienia na cześć nowego niebieskiego patrona; błogosławione jest noszenie sutanny, kamilawki (czasami kaptura) i różańca.
Szata lub tonsura klasztorna lub mały wizerunek anioła lub mały schemat ( mnich/zakonnica) - składane są śluby posłuszeństwa i wyrzeczenia się świata, symbolicznie strzyżone są włosy, zmieniane jest imię patrona niebieskiego i poświęcane są szaty zakonne: włosiennica, sutanna, pantofle, krzyż paramański, różaniec, pas (czasami skórzany) , sutanna, kaptur, płaszcz, apostoł.
Schima, czyli wielki schemat lub wielki obraz anielski ( schemat-mnich, schemat-mnich / schemat-zakonnica, schemat-zakonnica) - ponownie składane są te same śluby, symbolicznie obcinane są włosy, zmieniane jest imię niebieskiego patrona i dodawany jest strój: analav i kokol zamiast kaptura.

Mnich

Szimonach

Hieromnisi, z chwilą mianowania ich przez opatów klasztorów, a czasami niezależnie od tego, jako wyróżnienie honorowe, otrzymują tytuł opat albo więcej wysoki stopień archimandryta. Wybierani są szczególnie godni archimandryci biskupi.

Hegumen Roman (Zagrzebień)

Archimandryta Jan (Krastyankin)

Udział diakona w nabożeństwie nie jest konieczny, dlatego w wielu kościołach nabożeństwo odbywa się bez diakona.
Niektórzy diakoni otrzymują ten tytuł protodiakon, czyli główny diakon.
Nazywa się mnicha, który otrzymał stopień diakona hierodeakon i starszy hierodeakon - archidiakon.
Oprócz trzech świętych stopni w Kościele istnieją także niższe stanowiska oficjalne: subdiakoni, czytacze psalmów (zakrystianie) i kościelni. Oni, będąc wśród duchowieństwa, powoływani są na swoje stanowiska nie przez sakrament kapłaństwa, ale jedynie za błogosławieństwem biskupa.
Psalmiści mają obowiązek czytania i śpiewania, zarówno podczas nabożeństw w kościele na chórze, jak i wtedy, gdy ksiądz pełni potrzeby duchowe w domach parafian.

Akolita

Zakrystian mają obowiązek wzywać wierzących na nabożeństwa przez bicie dzwonów, zapalanie świec w świątyni, posługiwanie się kadzielnicami, pomaganie czytelnikom psalmów w czytaniu i śpiewaniu i tak dalej.

Zakrystian

Subdiakoni uczestniczyć jedynie w posłudze biskupiej. Ubierają biskupa w święte szaty, trzymają lampy (trikiri i dikiri) i przedstawiają je biskupowi, aby pobłogosławił modlących się z nimi.

Subdiakoni

Kapłani, aby pełnić nabożeństwa, muszą zakładać specjalne szaty sakralne. Święte szaty są wykonane z brokatu lub innego odpowiedniego materiału i ozdobione krzyżami. Szaty diakona składają się z: komży, orarionu i uzdy.

Komża Są ubrania długie, bez rozcięcia z przodu i z tyłu, z rozcięciem na głowę i szerokimi rękawami. Komża jest wymagana także dla subdiakonów. Prawo do noszenia komży mogą otrzymać czytający psalmy oraz osoby świeckie służące w kościele. Komża oznacza czystość duszy, którą muszą posiadać osoby święcone.

Orar znajduje się długa, szeroka wstążka wykonana z tego samego materiału co komża. Nosi go diakon na lewym ramieniu, nad komżą. Orarion oznacza łaskę Bożą, którą diakon otrzymał w sakramencie kapłaństwa.
Wąskie rękawy zapinane na sznurowadła nazywane są ochraniaczami dłoni. Instrukcja przypomina duchownym, że sprawując sakramenty lub uczestnicząc w sprawowaniu sakramentów wiary Chrystusowej, czynią to nie własnymi siłami, lecz mocą i łaską Bożą. Strażnicy przypominają także więzy (liny) na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.

Szaty kapłańskie składają się z: szaty, epitrachelionu, pasa, opasek na ramię i phelonionu (lub ornatu).

Komża to komża w nieco zmodyfikowanej formie. Różni się od komży tym, że jest wykonana z cienkiego białego materiału, a jej rękawy są wąskie i zakończone sznurkami, za pomocą których są ściągane na ramionach. Biały kolor zakrystiana przypomina kapłanowi, że musi zawsze mieć czystą duszę i prowadzić nieskazitelne życie. Ponadto sutanna przypomina także tunikę (bieliznę), w której chodził po ziemi sam nasz Pan Jezus Chrystus i w której dokonał dzieła naszego zbawienia.

Epitrachelion to ten sam orarion, ale tylko złożony na pół tak, że przechodząc przez szyję, opada od przodu w dół dwoma końcami, które dla wygody są zszyte lub w jakiś sposób połączone ze sobą. Epitrachelion oznacza szczególną, podwójną łaskę w porównaniu do diakona, udzielaną kapłanowi w celu sprawowania sakramentów. Bez epitrachelionu kapłan nie może odprawić ani jednej nabożeństwa, tak jak diakon nie może odprawić ani jednej nabożeństwa bez orarionu.

Pas noszony na epitrachelionie i sutannie oznacza gotowość służenia Panu. Pas oznacza także Boską moc, która wzmacnia duchowieństwo w pełnieniu jego posługi. Pas przypomina także ręcznik, którym przepasał Zbawiciel podczas mycia stóp Swoich uczniów w Tajemnicy

Ornat, czyli felonion, kapłan zakłada na inne ubranie. Ubiór ten jest długi, szeroki, bez rękawów, z rozcięciem na głowę u góry i dużym wycięciem z przodu umożliwiającym swobodną pracę ramion. Szata swoim wyglądem przypomina szkarłatną szatę, w którą ubrany był cierpiący Zbawiciel. Wstążki przyszyte do szaty przypominają strumienie krwi przepływające przez Jego ubranie. Jednocześnie szata przypomina także kapłanom o szacie sprawiedliwości, w którą muszą się ubierać jako słudzy Chrystusa.

Na ornacie, na piersi kapłana, znajduje się krzyż pektoralny.

Za sumienną, długoletnią posługę kapłani otrzymują nagolennik, czyli czworokątny materiał zawieszony na wstążce przez ramię i dwa rogi na prawym biodrze, oznaczający duchowy miecz, a także ozdoby na głowę - skufya i kamiławka.

Kamilawka.

Biskup (biskup) zakłada cały strój księdza: szatę, epitrachelion, pas, naramienniki, jedynie ornat zastępuje sakkos, a przepaskę biodrową maczugą. Dodatkowo biskup zakłada omoforion i mitrę.

Sakkos to wierzchnia szata biskupa, podobna do komży diakona, skrócona u dołu i w rękawach, tak że spod sakko biskupa widoczne są zarówno saccos, jak i epitrachelion. Sakkos, podobnie jak szata kapłana, symbolizuje fioletową szatę Zbawiciela.

Kij to czworokątna deska zawieszona w jednym rogu, nad sakko, na prawym udzie. W nagrodę za doskonałą i sumienną służbę czasami prawo do noszenia maczugi otrzymuje się od rządzącego biskupa i zaszczyconych arcykapłanów, którzy również noszą ją prawa strona, a ochraniacz na nogi w tym przypadku jest umieszczony po lewej stronie. Dla archimandrytów, a także biskupów maczuga stanowi niezbędny dodatek do ich szat. Kij, podobnie jak leggins, oznacza duchowy miecz, czyli słowo Boże, w które duchowni muszą się uzbroić, aby walczyć z niewiarą i niegodziwością.

Na ramionach, nad sakko, biskupi noszą omoforion. Omoforion znajduje się długa, szeroka tablica w kształcie wstążki ozdobiona krzyżami. Zakłada się go na ramiona biskupa tak, że otaczając szyję, jeden koniec opada z przodu, a drugi z tyłu. Omophorion to greckie słowo oznaczające podkładkę na ramię. Omoforion należy wyłącznie do biskupów. Bez omoforium biskup, podobnie jak ksiądz bez epitrachelionu, nie może pełnić żadnej posługi. Omoforion przypomina biskupowi, że musi troszczyć się o zbawienie zagubionych, niczym dobry pasterz Ewangelii, który odnalazł zagubioną owcę i niesie ją do domu na swoich ramionach.

Na piersi, na szczycie sakkos, oprócz krzyża, biskup ma także panagia, co oznacza „Wszystkiego Świętego”. To mały okrągły obraz Zbawiciela lub Matka Boga, ozdobiony kolorowymi kamieniami.

Na głowę biskupa nakładana jest mitra ozdobiona drobnymi obrazkami i kolorowymi kamieniami. Mitra symbolizuje koronę cierniową, która została umieszczona na głowie cierpiącego Zbawiciela. Archimandryci mają również mitrę. W wyjątkowych przypadkach rządzący biskup przyznaje najbardziej zasłużonym arcykapłanom prawo do noszenia mitry zamiast kamiławki podczas nabożeństw.

Podczas nabożeństw biskupi używają laski lub laski jako znaku najwyższej władzy duszpasterskiej. Laska przekazywana jest także archimandrytom i opatom jako zwierzchnikom klasztorów. Podczas nabożeństwa pod nogami biskupa umieszczane są orły. Są to małe okrągłe dywaniki z wizerunkiem orła lecącego nad miastem. Orlety oznaczają, że biskup musi niczym orzeł wznieść się z ziemskiego do niebiańskiego.

Strój domowy biskupa, kapłana i diakona składa się z sutanny (półkaftana) i sutanny. Na sutannie, na piersi, biskup nosi krzyż i panagia, a ksiądz krzyż

Odzież codzienna duchowieństwa Kościoła prawosławnego, sutanny i sutanny z reguły są wykonane z tkaniny czarny kolor, który wyraża pokorę i bezpretensjonalność chrześcijanina, lekceważenie piękna zewnętrznego, dbałość o świat wewnętrzny.

Podczas nabożeństw na odzież codzienną zakłada się szaty kościelne w różnych kolorach.

Szaty biały stosuje się podczas sprawowania nabożeństw w święta poświęcone Panu Jezusowi Chrystusowi (z wyjątkiem Niedziela Palmowa i Trójcy), aniołowie, apostołowie i prorocy. Biały kolor tych szat symbolizuje świętość, przenikanie niestworzonymi Boskimi Energiami i przynależność do świata niebieskiego. Jednocześnie kolor biały jest wspomnieniem światła Tabor, olśniewającego światła Boskiej chwały. Liturgię Wielkiej Soboty i Jutrzni Wielkanocnej odprawia się w białych szatach. W tym przypadku kolor biały symbolizuje chwałę Zmartwychwstałego Zbawiciela. Podczas pogrzebów i wszelkich nabożeństw pogrzebowych zwyczajowo nosi się białe szaty. W tym przypadku kolor ten wyraża nadzieję na odpoczynek zmarłego w Królestwie Niebieskim.

Szaty Czerwony używane podczas Liturgii Światła Zmartwychwstanie Chrystusa i we wszystkich nabożeństwach czterdziestodniowego okresu wielkanocnego.Czerwony kolor w tym przypadku jest symbolem wszechzwyciężającej Bożej Miłości. Ponadto szaty czerwone używa się w święta poświęcone pamięci męczenników oraz w święto Ścięcia Jana Chrzciciela. W tym przypadku czerwony kolor szat jest pamięcią krwi przelanej przez męczenników za wiarę chrześcijańską.

Szaty niebieski kolor, symbolizujące dziewictwo, służą wyłącznie do nabożeństw w święta Matki Bożej. Niebieski to kolor Nieba, z którego zstępuje na nas Duch Święty. Dlatego kolor niebieski jest symbolem Ducha Świętego. To jest symbol czystości.
Dlatego też koloru niebieskiego używa się w nabożeństwach w święta związane z imieniem Matki Bożej.
Kościół Święty nazywa Najświętszą Theotokos naczyniem Ducha Świętego. Zstąpił na nią Duch Święty i stała się Matką Zbawiciela. Święta Matka Boża Od dzieciństwa wyróżniała się szczególną czystością duszy. Dlatego też kolor Matki Bożej stał się niebieski (niebieski).Księża duchownych w niebieskich (niebieskich) szatach widzimy w święta:
Narodzenia Matki Bożej
W dniu Jej wejścia do świątyni
W dniu Ofiarowania Pańskiego
W dniu Jej Wniebowzięcia
W dni uwielbienia ikon Matki Bożej

Szaty kolor złoty (żółty). używane podczas nabożeństw poświęconych pamięci świętych. Złoty kolor jest symbolem Kościoła, Triumfu Prawosławia, który został potwierdzony dziełami świętych biskupów. Nabożeństwa niedzielne odprawiane są w tych samych szatach. Czasami nabożeństwa odprawiane są w złotych szatach, w dni pamięci apostołów, którzy poprzez głoszenie Ewangelii stworzyli pierwsze wspólnoty kościelne. To nie przypadek, że kolor żółty jest najczęściej używanym kolorem szat liturgicznych. To właśnie w żółte szaty księża ubierają się w niedziele (kiedy uwielbiony jest Chrystus i Jego zwycięstwo nad siłami piekielnymi).
Ponadto żółte szaty noszone są także w dni pamięci apostołów, proroków i świętych – czyli tych świętych, którzy poprzez swoją posługę w Kościele upodabniali się do Chrystusa Zbawiciela: oświecali ludzi, wzywali do pokuty, objawiali Boskich prawd i sprawował sakramenty jako kapłani.

Szaty Zielony kolor używany podczas nabożeństw Niedzieli Palmowej i Trójcy Świętej. W pierwszym przypadku kolor zielony kojarzy się ze wspomnieniem gałązek palmowych, symbolu królewskiej godności, którymi mieszkańcy Jerozolimy witali Jezusa Chrystusa. W drugim przypadku kolor zielony jest symbolem odnowy ziemi, oczyszczonej łaską Ducha Świętego, który objawił się hipostatycznie i zawsze przebywa w Kościele. Z tego samego powodu zielone szaty są noszone podczas nabożeństw poświęconych pamięci świętych, świętych ascetów-mnichów, którzy dzięki łasce Ducha Świętego przemienili się bardziej niż inni ludzie. Szaty Zielony kolor używane są w dni pamięci świętych – czyli świętych prowadzących ascetyczny, monastyczny tryb życia, którzy zwracali szczególną uwagę na czyny duchowe. Wśród nich są św. Sergiusz z Radoneża, założyciel Trójcy Świętej – Sergiusz Ławra i Święta Maria Egipska, która spędziła wiele lat na pustyni oraz Czcigodny Serafin Sarowskiego i wielu, wielu innych.
Wynika to z faktu, że ascetyczne życie, jakie prowadzili ci święci, zmieniło ich ludzka natura- stała się inna, została odnowiona - została uświęcona łaską Bożą. W swoim życiu zjednoczyli się z Chrystusem (którego symbolizuje kolor żółty) i Duchem Świętym (którego symbolizuje drugi kolor – niebieski).

Szaty fioletowy lub karmazynowy (ciemny burgund) kolory noszone są w święta poświęcone Uczciwemu i Życiodajnemu Krzyżowi. Używa się ich także podczas niedzielnych nabożeństw w okresie Wielkiego Postu. Kolor ten jest symbolem cierpienia Zbawiciela na krzyżu i wiąże się ze wspomnieniami szkarłatnej szaty, w którą Chrystus był odziany przez rzymskich żołnierzy, którzy się z niego śmiali (Mt 27, 28). W dni pamięci męki Zbawiciela na krzyżu i Jego śmierci na krzyżu (niedziele Wielkiego Postu, Wielki Tydzień – ostatni tydzień przed Wielkanocą, w dni kultu Krzyża Chrystusa (Dzień Podwyższenia Najświętszego Krzyż itp.)
Odcienie czerwieni i fioletu przypominają nam o cierpieniu Chrystusa na krzyżu. koloru niebieskiego(kolory Ducha Świętego) oznacza, że ​​Chrystus jest Bogiem, jest nierozerwalnie związany z Duchem Świętym, z Duchem Bożym, jest jedną z hipostaz Trójcy Świętej. Fioletowy siódmy w rzędzie kolorów tęczy. Odpowiada to siódmemu dniu stworzenia świata. Pan stworzył świat przez sześć dni, ale dzień siódmy stał się dniem odpoczynku. Po cierpieniach na krzyżu zakończyła się ziemska wędrówka Zbawiciela, Chrystus pokonał śmierć, pokonał siły piekielne i odpoczął od ziemskich spraw.

W każdej organizacji, w tym w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która ma własną hierarchię kościelną, należy przestrzegać zasady i struktury hierarchicznej. Z pewnością każda osoba uczęszczająca na nabożeństwa lub w inny sposób zaangażowana w działalność Kościoła zwracała uwagę na to, że każdy duchowny ma określoną rangę i status. Wyraża się to w różnych kolorach ubioru, rodzaju nakrycia głowy, obecności lub braku biżuterii oraz prawie do wykonywania określonych świętych obrzędów.

Hierarchia duchowieństwa w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej

Duchownych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej można podzielić na dwie duże grupy:

• biali duchowni (którzy mogą zawrzeć związek małżeński i mieć dzieci);
• duchowni czarni (ci, którzy wyrzekli się życia doczesnego i przyjęli święcenia monastyczne).

Stanowi szeregi wśród białego duchowieństwa

Nawet Pismo Starego Testamentu mówi, że przed Bożym Narodzeniem prorok Mojżesz wyznaczał osoby, których zadaniem było stać się pośrednim ogniwem w komunikacji Boga z ludźmi. We współczesnym systemie kościelnym funkcję tę pełnią biali księża. Niżsi przedstawiciele duchowieństwa białego nie mają święceń kapłańskich, są to: ministrant, czytelnik psalmów, subdiakon.

Chłopiec z ołtarza– jest to osoba pomagająca duchownemu w sprawowaniu nabożeństw. Tacy ludzie nazywani są także kościelnymi. Pozostanie w tym stopniu jest obowiązkowym krokiem przed otrzymaniem święceń kapłańskich. Osoba pełniąca obowiązki ministranta jest osobą świecką, to znaczy ma prawo opuścić kościół, jeśli zmieni zdanie co do połączenia swojego życia ze służbą Panu.

Do jego obowiązków należy:

• Terminowe zapalanie świec i lamp, monitorowanie ich bezpiecznego spalania;
• Przygotowanie szat kapłańskich;
• Ofiaruj prosphorę, cahor i inne atrybuty obrzędów religijnych w odpowiednim czasie;
• Rozpal ogień w kadzielnicy;
• Podczas komunii przyłóż ręcznik do ust;
• Utrzymanie porządku wewnętrznego na terenie kościoła.

W razie potrzeby ministrant może dzwonić dzwonkami i czytać modlitwy, nie wolno mu jednak dotykać tronu ani przebywać pomiędzy ołtarzem a Wrotami Królewskimi. Ministrant nosi zwyczajne ubranie, z komżą na górze.

Akolita(inaczej zwany czytelnikiem) to kolejny przedstawiciel białego duchowieństwa niższego. Jego głównym zadaniem: czytanie modlitw i słów z Pisma Świętego (z reguły znają 5-6 głównych rozdziałów Ewangelii), wyjaśnianie ludziom podstawowych zasad życia prawdziwy chrześcijanin. Za szczególne zasługi może otrzymać święcenia subdiakonatu. Procedurę tę przeprowadza duchowny wyższej rangi. Czytelnik psalmów może nosić sutannę i skufię.

Subdiakon- pomocnik księdza w sprawowaniu nabożeństw. Jego strój: komża i orarion. Subdiakon pobłogosławiony przez biskupa (może on także wynieść psalmistę lub ministranta do rangi subdiakona) subdiakon otrzymuje prawo dotykania tronu, a także wejścia do ołtarza przez Wrota Królewskie. Jego zadaniem jest umycie rąk kapłana podczas nabożeństw i przekazanie mu przedmiotów niezbędnych do odprawienia rytuałów, np. ripidów i trikirium.

Stopnie kościelne Kościoła prawosławnego

Wyżej wymienieni duchowni nie mają święceń kapłańskich, a zatem nie są duchownymi. Ten zwykli ludzie którzy żyją w świecie, ale chcą zbliżyć się do Boga i kultury kościelnej. Przyjmowani są na swoje stanowiska z błogosławieństwem duchownych wyższego stopnia.

Stopień diakonatu duchownego

Diakon- najniższy stopień spośród wszystkich duchownych posiadających święcenia kapłańskie. Jego głównym zadaniem jest pełnienie funkcji pomocnika księdza podczas nabożeństw, zajmując się głównie czytaniem Ewangelii. Diakoni nie mają prawa samodzielnie sprawować nabożeństw. Z reguły pełnią swoją posługę w kościołach parafialnych. Stopniowo ranga tego kościoła traci na znaczeniu, a ich reprezentacja w Kościele stale maleje. Święceń diakonatu (procedura podniesienia do rangi kościelnej) dokonuje biskup.

Protodiakon- główny diakon w świątyni lub kościele. W ubiegłym stuleciu stopień ten otrzymywał diakon za szczególne zasługi, obecnie wymagane jest 20 lat służby w niższym stopniu kościelnym. Protodiakon ma charakterystyczną szatę – orarion z napisem „Święty! Święty! Święty." Z reguły są to ludzie o pięknym głosie (wykonują psalmy i śpiewają na nabożeństwach).

Stopień prezbiterium ministrów

Kapłan przetłumaczone z języka greckiego oznacza „kapłan”. Drobny tytuł białego duchowieństwa. Konsekracji dokonuje także biskup (biskup). Do obowiązków księdza należy:

• Sprawowanie sakramentów, nabożeństw i innych ceremonii religijnych;
• Przeprowadzanie komunii;
• Nieść przymierza prawosławia masom.

Kapłan nie ma prawa konsekrować antymensionów (talerzy z materiału jedwabnego lub lnianego z wszytą cząstką relikwii prawosławnego męczennika, umieszczonych w ołtarzu na tronie; atrybut niezbędny do sprawowania pełnej liturgii) oraz do sprawowania sakramentów święceń kapłańskich. Zamiast kaptura nosi kamilavkę.

Arcykapłan- tytuł nadawany przedstawicielom duchowieństwa białego za szczególne zasługi. Arcykapłan z reguły jest rektorem świątyni. Jego strój podczas nabożeństw i sakramentów kościelnych to epitrachelion i ornat. Arcykapłan, któremu przyznano prawo do noszenia mitry, nazywany jest mitrą.

W jednej katedrze może służyć kilku arcykapłanów. Święceń na arcykapłana dokonuje biskup za pomocą konsekracji - nałożenia rąk podczas modlitwy. W odróżnieniu od konsekracji dokonuje się jej w środku świątyni, na zewnątrz ołtarza.

Protoprezbiter- najwyższy stopień dla duchownych białych. Nadawany w wyjątkowych przypadkach jako nagroda za szczególne zasługi dla Kościoła i społeczeństwa.

Wyższy szeregi kościelne należą do duchowieństwa czarnego, to znaczy takim dostojnikom nie wolno zakładać rodziny. Tą drogą może pójść także przedstawiciel białego duchowieństwa, jeśli wyrzeknie się światowego życia, a jego żona wspiera męża i złoży śluby zakonne.

Tą ścieżką idą także dostojnicy, którzy zostają wdowcami, ponieważ nie mają prawa do ponownego zawarcia związku małżeńskiego.

Szeregi duchowieństwa czarnego

Są to osoby, które złożyły śluby zakonne. Zabrania się im zawierania małżeństw i posiadania dzieci. Całkowicie wyrzekają się życia doczesnego, składając śluby czystości, posłuszeństwa i braku pożądliwości (dobrowolne wyrzeczenie się bogactwa).

Niższe stopnie duchowieństwa czarnego mają wiele podobieństw z odpowiadającymi im szeregami duchowieństwa białego. Hierarchię i obowiązki można porównać, korzystając z poniższej tabeli:

Stopień duchowny biskupi

Biskup należy do kategorii biskupów. W procesie święceń otrzymali najwyższą łaskę Bożą i dlatego mają prawo do dokonywania wszelkich czynności sakralnych, w tym święceń diakonatu. Wszyscy biskupi mają te same prawa, najstarszy z nich jest arcybiskupem (spełnia te same funkcje co biskup; podwyższenia na stopień dokonuje patriarcha). Tylko biskup ma prawo pobłogosławić nabożeństwo antimisem.

Nosi czerwoną szatę i czarny kaptur. Przyjmuje się adres skierowany do biskupa: „Władyka” lub „Wasza Eminencja”.

Jest zwierzchnikiem lokalnego kościoła – diecezji. Naczelny proboszcz okręgu. Wybrany przez Święty Synod na polecenie Patriarchy. W razie potrzeby do pomocy biskupowi diecezjalnemu wyznacza się biskupa sufragana. Biskupi noszą tytuł zawierający nazwę miasta katedralnego. Kandydat na biskupa musi być przedstawicielem duchowieństwa rasy czarnej i mieć ukończone 30 lat.

Metropolita- najwyższy tytuł biskupa. Podlega bezpośrednio patriarsze. Ma charakterystyczną szatę: niebieski płaszcz i biały kaptur z krzyżem wykonanym ze szlachetnych kamieni.

Stopień nadawany jest za wysokie zasługi dla społeczeństwa i Kościoła, jest najstarszy, jeśli liczyć od powstania kultury prawosławnej.

Pełni te same funkcje co biskup, różniąc się od niego przewagą honoru. Przed restauracją patriarchatu w 1917 r. w Rosji istniały tylko trzy stolice biskupie, z którymi zwykle kojarzono rangę metropolity: Petersburg, Kijów i Moskwa. W obecnie W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest ponad 30 metropolitów.

Patriarcha- najwyższa ranga Kościoła prawosławnego, główny kapłan kraju. Oficjalny przedstawiciel Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Patriarcha jest tłumaczony z języka greckiego jako „władza ojca”. Wybierany jest na Soborze Biskupów, któremu podlega patriarcha. Jest to stopień dożywotni, złożenie i ekskomunika osoby, która go otrzymała, możliwe tylko w najbardziej wyjątkowych przypadkach. Gdy miejsce patriarchy nie jest zajęte (okres pomiędzy śmiercią poprzedniego patriarchy a wyborem nowego), jego obowiązki pełni tymczasowo wyznaczony locum tenens.

Ma prymat honorowy wśród wszystkich biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Sprawuje zarządzanie kościołem wspólnie ze Świętym Synodem. Kontakty z przedstawicielami kościół katolicki i wysokimi dostojnikami innych wyznań, a także z władzami władza państwowa. Wydaje dekrety o wyborze i mianowaniu biskupów, kieruje instytucjami Synodu. Przyjmuje skargi na biskupów, dając im działanie, nagradza duchownych i świeckich nagrodami kościelnymi.

Kandydat na tron ​​patriarchalny musi być biskupem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, posiadać wyższe wykształcenie teologiczne, mieć ukończone 40 lat oraz cieszyć się dobrą opinią i zaufaniem Kościoła i ludu.

Słuszne byłoby stwierdzenie, że ci, którzy pracują w kościołach i przynoszą pożytek Kościołowi, wykonują posługę dość trudną, ale bardzo miłą Bogu.

Dla wielu Kościół pozostaje ukryty w ciemnościach i dlatego niektórzy często mają jego wypaczone zrozumienie, błędny stosunek do tego, co się dzieje. Niektórzy oczekują świętości od pracowników świątyń, inni ascezy.

Kto zatem służy w świątyni?

Może zacznę od ministrów, żeby łatwiej było dostrzec dalsze informacje.

Osoby pełniące służbę w kościołach nazywane są duchowieństwem i duchowieństwem, wszyscy duchowni w danym kościele nazywani są duchowieństwem, a duchowni i duchowni razem nazywani są duchowieństwem określonej parafii.

Kler

Zatem duchowni to osoby, które w sposób szczególny zostają konsekrowane przez zwierzchnika metropolii lub diecezji, poprzez nałożenie rąk (święcenia) i przyjęcie świętego duchowieństwa. Są to osoby, które złożyły ślubowanie i posiadają także wykształcenie duchowe.

Staranny dobór kandydatów przed święceniami (święceniami)

Z reguły kandydaci wyświęcani są na duchownego po długich testach i przygotowaniach (często trwających 5–10 lat). Osoba ta wcześniej przeszła posłuszeństwo przy ołtarzu i posiada referencje od księdza, u którego była posłuszna w kościele, następnie przechodzi spowiedź prostytucką u spowiednika diecezji, po czym metropolita lub biskup podejmuje decyzję, czy dana dana osoba kandydat jest godny przyjęcia święceń.

Żonaty lub mnich... Ale żonaty z Kościołem!

Przed święceniami protegowany ustala, czy będzie żonatym pastorem, czy mnichem. Jeśli jest żonaty, musi wcześniej zawrzeć związek małżeński i po sprawdzeniu siły pokrewieństwa dokonuje się święceń kapłańskich (kapłanom nie wolno być cudzoziemcami).

Zatem duchowni otrzymali łaskę Ducha Świętego do świętej służby Kościoła Chrystusowego, a mianowicie: do pełnienia nabożeństw, nauczania wiary chrześcijańskiej, dobrego życia, pobożności i zarządzania sprawami kościelnymi.

Istnieją trzy stopnie kapłaństwa: biskupi (metropolici, arcybiskupi), kapłani i diakoni.

Biskupi, Arcybiskupi

Biskup to najwyższa ranga w Kościele, otrzymuje on najwyższy stopień łaski, nazywany jest też biskupem (najbardziej zaszczyconym) lub metropolitą (którzy stoją na czele metropolii, czyli głównych w regionie). Biskupi mogą sprawować wszystkie siedem z siedmiu sakramentów Kościoła oraz wszystkie nabożeństwa i obrzędy kościelne. Oznacza to, że tylko biskupi mają prawo nie tylko do sprawowania zwyczajnych nabożeństw, ale także do wyświęcania (wyświęcania) duchowieństwa, a także do konsekrowania krzyżma, antymensionów, świątyń i ołtarzy. Biskupi rządzą kapłanami. A biskupi podporządkowują się Patriarsze.

Księża, Arcykapłani

Kapłan to duchowny, drugi po biskupie stopień sakralny, mający prawo do samodzielnego sprawowania sześciu sakramentów Kościoła z siedmiu możliwych, tj. Kapłan może za błogosławieństwem biskupa sprawować sakramenty i nabożeństwa kościelne, z wyjątkiem tych, które zobowiązane są do sprawowania wyłącznie przez biskupa. Bardziej godnym i zasłużonym kapłanom nadawany jest tytuł arcykapłana, czyli tzw. starszy kapłan, a główny spośród arcykapłanów otrzymuje tytuł protoprezbitera. Jeśli kapłan jest mnichem, wówczas nazywa się go hieromonkiem, tj. kapłana, za wysługę lat mogą otrzymać tytuł hegumena, a następnie jeszcze wyższy tytuł archimandryty. Szczególnie godni archimandryci mogą zostać biskupami.

Diakoni, Protodiakoni

Diakon to duchowny trzeciego, najniższego stopnia kapłańskiego, który pomaga kapłanowi lub biskupowi w czasie nabożeństwa lub sprawowania sakramentów. Służy podczas sprawowania sakramentów, ale nie może ich samodzielnie sprawować, dlatego nie jest konieczny udział diakona w nabożeństwie. Oprócz pomocy kapłanowi, zadaniem diakona jest wzywanie wiernych do modlitwy. Jego charakterystyczna cecha w szatach: ubiera się w komżę, na rękach ma osłony, na ramieniu długą wstążkę (orarion), jeśli wstążka diakona jest szeroka i wszyta na zakładkę, wówczas diakon ma nagrodę lub jest protodeakon (starszy diakon). Jeśli diakon jest mnichem, wówczas nazywany jest hierodeakonem (a starszy hierodeakonem będzie nazywany archidiakonem).

Ministrowie Kościoła, którzy nie mają święceń kapłańskich i pomagają w posłudze.

Hippodiakony

Hippodiakoni to osoby, które pomagają w posłudze biskupa, ubierają biskupa, trzymają lampy, przesuwają orletki, stawiają urzędnika na określoną godzinę i przygotowują wszystko, co niezbędne do posługi.

Psalmiści (czytelnicy), śpiewacy

Psalmiści i śpiewacy (chór) – czytają i śpiewają na chórze w świątyni.

Czarterujący

Ustanovnik jest czytelnikiem psalmów, który doskonale zna Regułę liturgiczną i szybko podaje śpiewakom niezbędną księgę (podczas nabożeństwa korzysta się z wielu ksiąg liturgicznych i wszystkie mają swoją nazwę i znaczenie) oraz, jeśli to konieczne, samodzielnie czyta lub ogłasza (pełni funkcję kanonarchy).

Sekstoni lub ministranci

Sekstoni (ministernicy) - pomagają kapłanom (kapłanom, arcykapłanom, hieromonkom itp.) podczas nabożeństw.

Nowicjusze i pracownicy

Nowicjusze, robotnicy - przeważnie odwiedzają jedynie klasztory, gdzie pełnią różne posłuszeństwa

Inoki

Mnich to mieszkaniec klasztoru, który nie złożył ślubów, ale ma prawo nosić szaty zakonne.

Mnisi

Mnich to mieszkaniec klasztoru, który złożył śluby zakonne przed Bogiem.

Schemamonk to mnich, który złożył przed Bogiem jeszcze poważniejsze śluby w porównaniu ze zwykłym mnichem.

Ponadto w świątyniach można znaleźć:

Opat

Proboszczem jest naczelny kapłan, rzadko diakon, w danej parafii

Skarbnik

Skarbnik to rodzaj głównej księgowej, zwykle zwykłej kobiety ze świata, która jest powoływana przez opata do wykonywania określonej pracy.

Wódz

Sołtysem jest ten sam stróż, pomocnik domowy, z reguły jest to pobożny człowiek świecki, pragnący pomagać i kierować domem kościoła.

Gospodarka

Gospodarka jest jednym z pracowników sprzątających tam, gdzie jest to wymagane.

Rejestrator

Sekretarz – te funkcje pełni zwykła parafianka (ze świata), która za błogosławieństwem proboszcza pełni posługę w kościele, przygotowuje wymagania i modlitwy niestandardowe.

Sprzątaczka

Sługa świątynny (do sprzątania, utrzymywania porządku w świecznikach) to zwykły parafianin (ze świata), który służy w świątyni z błogosławieństwem opata.

Sługa w sklepie kościelnym

Służący w sklepie kościelnym to zwykły parafianin (ze świata), który za błogosławieństwem proboszcza służy w kościele, pełni funkcje konsultacyjne i sprzedaje literaturę, znicze i wszystko, co jest sprzedawane w sklepach kościelnych.

Woźny, ochroniarz

Zwykły człowiek ze świata, który służy w Świątyni z błogosławieństwem opata.

Kochani, zwracam Waszą uwagę na fakt, że autor projektu zwraca się do każdego z Was o pomoc. Służę w biednej wiejskiej świątyni, naprawdę tego potrzebuję różna pomoc, w tym fundusze na utrzymanie Świątyni! Strona internetowa kościoła parafialnego: hramtrifona.ru