Czym są golemy? Encyklopedia mitologiczna: Bestiariusz: Golem - Golem

Według mitologii golem to stworzenie sztucznie stworzone przez ludzi, aby służyło im samym. Wykorzystywano ich jako robotników, ale długa i surowa eksploatacja mogła zakończyć się smutno dla właściciela. Istota ta nie jest inteligentna, jednak z biegiem czasu staje się świadoma siebie. W legendach takie stworzenia często buntują się przeciwko swoim panom.

Opis stworzeń

W starożytnych pismach hebrajskich słowo „golem” tłumaczone jest jako „glina”. We wczesnej formie jidysz słowo to zaczęło oznaczać „bożka”, „głupia, naiwna osoba", "niezdarny". W tym znaczeniu imię stworzenie mitologiczne przeszło na język hebrajski.

Pierwsze wzmianki o golemach znajdują się w traktatach kabalistów. W mitologii żydowskiej taką nazwą nadano gliniane humanoidalne stworzenia, w które tchnęli życie wyznawcy nauk okultystycznych.

Oprócz gliny do stworzenia tych sług użyto kamienia i metalu. Takie stworzenia były częściej wykorzystywane do bitew i ochrony miast, podczas gdy gliniane golemy wykonywały całą brudną robotę.

Charakterystyka wygląd a zdolności stworzeń różnią się w zależności od kultury. Mimo to klasyczny żydowski golem ma jasny opis.

Wygląd judaistycznego golema

Stworzenia przypominały ludzi, ale istniały pewne różnice. Należą do nich:

• słabo zaznaczone rysy twarzy, brak nosa i uszu;
• mocne ciało, długie Silne ramiona które zwisają do ziemi;
• krótkie, krzywe nogi.

Zdolności żydowskiego golema

Kabaliści twierdzą, że sztuczni ludzie mają niesamowitą siłę, dzięki której są w stanie podnosić byki i niszczyć budynki. Niektóre golemy posiadały podstawy inteligencji, inne miały całkowitą kontrolę nad swoją mową.

Gliniani giganci byli niewrażliwi na magię. Ponadto broń nie wyrządziła im uszkodzeń – zamiast odciętych kończyn, stworzeniom wyrosły nowe.

Jak stworzyć golema

Istnieje kilka przepisów na tworzenie sztucznych ludzi.

Według nauk kabalistycznych, aby stworzyć golema, należy postępować zgodnie z następującym algorytmem:

1. Do ciała stworzenia używa się niewypalonej czerwonej gliny zebranej ze źródeł rzeki.
2. Z materiału wyrzeźbiono figurkę dziecka w wieku 8-10 lat.
3. Na czole wypisane jest hebrajskie słowo „Amet”, które oznacza „Prawdę”.

Po rzuceniu zaklęcia golem zacznie ożywać. W ciągu kilku dni rośnie 5-6 razy.

Stworzenie posiada inteligencję małe dziecko i całkowicie podporządkowane magowi. Według legend, po kilku latach życia stworzenia stopniowo się uczą i mogą zbuntować się przeciwko stwórcy. Powodem wypuszczenia golemów jest przekreślenie magicznego słowa.

Wściekły olbrzym jest w stanie zniszczyć całe miasto. Można go zniszczyć jedynie poprzez wymazanie pierwszej litery słowa, tak aby pozostałe utworzyły „met”. To słowo oznacza po hebrajsku „zabijanie”.

Proces tworzenia golema jest podobny do narodzin człowieka z woli Boga. W przeciwieństwie do Adama stworzeni przez człowieka olbrzymy nie mają dusz. Ich brzydki wygląd, niezdarność i ograniczone myślenie również wskazują na niedoskonałość ludzkiego stworzenia w porównaniu z dziełem Pana.

Wzmianka w legendach

O żydowskim golemie wspominają dwa mity. Obie legendy poruszają tematy niedoskonałości sztucznie stworzonych ludzi i odrzucenia przez społeczeństwo pozornie brzydkich stworzeń.

Praski Golem

Według tej legendy w początek XVII V. wzrosło ryzyko zniesławienia krwi wobec praskich Żydów. Chrześcijańscy mieszkańcy Pragi oskarżali Żydów o używanie krwi pogan do składania ofiar.

Aby uchronić miasto przed pogromami, rabin Jehuda Lew ben Bezalel postanowił stworzyć magicznego opiekuna. O świcie Maharal wraz z dwoma pomocnikami przybył na brzeg Wełtwy i wyrzeźbił z czerwonej gliny człowieka o wzroście 1,5 m.

Rabin Lew ożywił stworzenie, używając tajemnego imienia Boga. Narysował go na papierze i włożył do ust postaci.

Praski Golem wyglądał jak brzydki mężczyzna w średnim wieku. Nie mógł mówić ani jeść. Z czasem stworzenie nabrało nieludzkiego apetytu. Golem zjadał całe jedzenie, jakie mu podano, niezależnie od jego smaku i świeżości.

Gliniane stworzenie również zaczęło wykazywać początki inteligencji. Golem zaczął zadawać swemu twórcy następujące pytania:

1. Kim jest Golem?
2. Kto jest matką i ojcem Golema?
3. Po co tworzyć Golema?
4. Golem nie chce być sam.

Samotność skłoniła brzydką istotę do wyciągnięcia ręki do ludzi w nadziei, że zareagują. Posiadając świadomość dziecka, golem próbował bawić się z dziećmi, ale one uciekły w przerażeniu przed gigantem.

Istnieją dwie wersje wyjaśniające, dlaczego gliniany człowiek zbuntował się przeciwko swemu panu.

Pierwsza wersja zamieszek golemów

Stwór na co dzień wykonywał najcięższe i najbardziej nieprzyjemne prace, a nocą strzegł żydowskich domów. W piątkowy wieczór Lew wyciągnął święte słowa z ust podwładnego, aby w sobotę udać się do synagogi. Pewnego dnia rabin zapomniał wyjąć papier i golem zbuntował się przeciwko jego twórcy. Wściekły stwór niszczył domy i gonił mieszkańców. Żydów ocaliła od śmierci jedynie powolność stworzenia.

Z z wielkim trudem Lew był w stanie wyjąć święte słowa z ust potwora. Rabin zabrał swoje dzieło na strych synagogi i otoczył je żydowskimi zaklęciami. W początek XIX V. Polski dziennikarz przedostał się na strych tego kościoła, ale ciała olbrzyma nie znalazł.

Druga wersja buntu stworzenia

Inne źródła podają bardziej romantyczne zakończenie legendy. Z biegiem czasu, oprócz zdobywania przytomności, golem zaczął doświadczać uczuć. Stworzenie, które raz zobaczyło córkę Lwa, Miriam, zakochało się w dziewczynie. Sama Miriam nie odwzajemniła bezdusznego glinianego stworzenia.

Sztuczny człowiek wszędzie chodził za córką rabina w nadziei na wzajemność i nie pozwolił, aby słowa zaklęcia wyjęto mu z ust. Następnie Lew poprosił Miriam, aby uwiodła stworzenie i wyciągnęła mu papier z pyska. Dziewczyna spełniła polecenie ojca.

Od tego czasu w Czechach panuje przekonanie, że raz na 33 lata w dniu przesilenia ożywa istota, która ma chronić stolicę. Tego dnia niezamężne dziewczyny starają się nie wychodzić z domu, aby nie zostać narzeczonymi golema.

Golem Jeremiasz

Hebrajski prorok Jeremiasz także próbował stworzyć stworzenie, które miało chronić lud Boży. Ulepił człowieka z gliny i wyrył na jego głowie słowa: „Bóg jest prawdą”.

Ożywione stworzenie nagle wzięło nóż od proroka i wyryło na jego twarzy kolejne zdanie: „Bóg umarł”. Akt ten dał jasno do zrozumienia Jeremiaszowi, że stworzenia ożywione magią nie będą w stanie ochronić Żydów przed siłami Zła. Z przerażeniem występek zniszczył jego stworzenie i przez długi czas błagał Pana o przebaczenie za jego bezczelność.

Golemy w innych kulturach

Legendy o stworzeniach stworzonych przez ludzi do służby można znaleźć w każdej mitologii. Golemy nie zawsze mają podobieństwo do człowieka, ale to, co łączy je z tworem żydowskim, to lojalność wobec właściciela i odrodzenie za pomocą magii.

Żywiołaki

Te stworzenia są najbliższymi „krewnymi” klasycznego golema. To, co odróżnia ich od człowieka z gliny, to samoświadomość.

Żywiołaki to niższe duchy, które doświadczony mag może przywołać do określonej powłoki. Te stworzenia wiernie służą swemu panu w nadziei na odzyskanie wolności. Żywiołaki są klasyfikowane według elementu:

1. Ziemisty. W niektórych źródłach stworzenie to jest kopią golema. Stworzenie ma humanoidalny wygląd, posiada inteligencję i wykonuje wszystkie polecenia swojego twórcy. Żywiołaki Ziemi były używane do ochrony miast przed obcymi armiami i złą pogodą. Ich powolność jest rekompensowana przez ich ogromną siłę.
2. Ognisty. Częściej jest to bryła czystego ognia. W legendach arabskich żywiołaki ognia obejmują podgatunek dżinów – ifryty. Te stworzenia mogą zachować swój wygląd po wygaśnięciu czaru maga.
3. Woda. Stworzenia te służyły do ​​ochrony przed potworami morskimi lub przypływami. Żywiołaki wody stworzyły także studnie i oazy.
4. Powietrze. Zewnętrznie te stworzenia przypominały gromadę chmur. Służyły do ​​ukrywania wojska. Według legendy żywiołaki powietrza potrafiły przyzywać błyskawice.

Stworzenia te mają także niewrażliwość na magię, wspólną z golemem. Niektóre żywiołaki zbuntowały się przeciwko magowi stwórcy, żądając wolności i szacunku.

mitologia grecka

W Grecji temat sztucznie stworzonych ludzi szeroko dotyczy boga kowala Hefajstosa. Zamiast gliny użył brązu i złota, tworząc dla siebie inteligentnych żelaznych pomocników.

Talosa

Według starożytna mitologia grecka, Talos to brązowy wojownik podarowany Europie przez Zeusa w celu ochrony ziem przed obcymi. To stworzenie żyło na Krecie.

Brązowy gigant rzucał kamieniami w zbliżające się statki. Jeśli podróżnikom udało się wylądować na brzegu, Talos topił ich ogniem i mieczem.

Według jednej z legend stworzenie bogów zostało zniszczone przez Medeę, żonę Jazona. Dała olbrzymowi eliksir nasenny i wyciągnęła mu gwóźdź z pięty. Talos wyciekł posoką, która zastąpiła jego krew.

Inne źródło podaje, że brązowy golem został zabity przez bohatera o imieniu Peant. Trafił stwora w piętę strzałą z łuku Herkulesa.

Galatea

W kulturze greckiej istnieje mit o pięknej rzeźbie stworzonej przez Pigmaliona. Stwórca zakochał się w marmurowej dziewczynie i zapragnął jej. Ubrał Galateę w piękne stroje i obdarował ją biżuterią.

Oszalały z powodu bezsensu swojej miłości, Pigmalion modlił się do bogów Olimpu, aby zesłali mu podobna dziewczyna. Litując się nad śmiertelniczką, Afrodyta, bogini Miłości, ożywiła dzieło rzeźbiarza.

Inne wzmianki o golemach

Mity z innych krajów europejskich również opowiadają o sztucznie stworzonych sługach. Wśród nich są:

1. Gullinbursti. Ogromny złoty dzik Mitologia skandynawska. Został stworzony przez krasnoludy w sporze z Lokim.
2. Żelazny zając. Ten golem w mitologii ludy północy stworzone przez czarownice, aby kraść mleko wieśniakom.
3. Byk Torgeira. Stworzenie stworzone przez islandzkiego maga ze skóry i kopyt byka. Duch służył czarodziejom i mścił się na ich przestępcach, rujnując wioski.
4. Posypać. Dziecko wyrzeźbione z kłody. W białoruskim folklorze takie stworzenie zostawiały czarownice w miejsce skradzionych dzieci.
5. Tupilak. Golem stworzony przez grenlandzkich czarowników. W kulturze Eskimosów stworzenie to służy do zemsty na obcokrajowcach.
6. Potwór Frankensteina. Ożywiona osoba złożona z martwego ciała innych ludzi. Charakterem i zachowaniem jest analogiczny do żydowskiego golema.

Legenda o golemie jest jedną z najstarszych i najbardziej znanych praskich legend miejskich. Dziś w stolicy Czech można znaleźć wiele pamiątek przedstawiających tego glinianego giganta, a lokalni przewodnicy chętnie poprowadzą Was ulicami dzielnicy Josefov i pokażą najciekawsze zabytki, w ten czy inny sposób związane z golemem.

Legenda sięga XVI wieku. W tym czasie duża społeczność żydowska w Pradze zbyt często była ofiarą prześladowań i pogromów. Po mieście krążyły straszne pogłoski, że Żydzi w czasie wakacji zabijali dzieci i moczyli swoją krew tradycyjne ciasta. Znane są także przypadki, gdy szczególnie nietolerancyjni praganie celowo podkładali zwłoki dzieci na ulicach dzielnicy żydowskiej, a następnie oskarżali o zbrodnię mieszkańców.
Kiedy liczba pogromów i fałszywych oskarżeń zaczęła być niepokojąca, Naczelny Rabin Pragi Lew ben Bezalel zdecydował się sięgnąć po skrajne środki. Odważył się odprawić starożytny kabalistyczny rytuał i za pomocą magii stworzyć potężnego obrońcę dla swoich współwyznawców.

Bezalel odprawił magiczny rytuał nocą nad brzegiem Wełtawy, w obecności dwóch najbliższych asystentek. Najpierw z mokrej gliny wyrzeźbiono dużą humanoidalną postać, następnie rabin i jego pomocnicy powoli obchodzili leżącą postać, a na koniec rabin umieścił golema shem – kawałek pergaminu z wypisanym starożytnym żydowskim zaklęciem, które ożywia dowolny nieożywiony przedmiot - do ust.
Po zakończeniu rytuału gliniany olbrzym wstał i posłusznie udał się do miasta za swoim stwórcą.

Obrońca i niszczyciel

Z zwykli ludzie golem wyróżniał się gigantycznym wzrostem, brązowy skórę i niezwykłą ciszę, nie mógł mówić, bo miał w ustach pergamin. W dzień olbrzym pomagał żonie rabina w pracach domowych, a nocą przechadzał się po ulicach dzielnicy żydowskiej, chroniąc spokój jej mieszkańców. Czasami golem występował zadania specjalne właściciel na przykład szukał odstępców, którzy uciekli ze gminy.
Mieszkańcy innych rejonów miasta szybko przekonali się, że Żydzi mieli potężnego obrońcę. Nie można powiedzieć, że pogłoski o golemie przyniosły korzyść Żydom, jednak strach był silniejszy niż nienawiść i ataki na ich domy stopniowo ustały.

Golem w ciągu tygodnia sumiennie wykonywał swoje obowiązki, a w piątkowy wieczór Bezalel zwykle wyjmował shem z pyska, a olbrzym zamarzał aż do poniedziałkowego poranka. Było to konieczne, gdyż duch zamknięty w glinianej skorupie mógł podjąć próbę wydostania się w Wielką Sobotę, kiedy według prawa żydowskiego każde stworzenie miało uzyskać wolność.

Jednak pewnego dnia Bezalel, zajęty jakąś pilną sprawą, zapomniał w porę wyjąć shem z paszczy golema. Duch ożywiający glinianego bożka zbuntował się, a sam olbrzym popadając w szaleństwo, zaczął niszczyć wszystko, co stanęło mu na drodze. Ofiarą szalejącego potwora padło kilku przypadkowych przechodniów, co skłoniło przestraszonych Żydów do podjęcia decyzji o nielegalnym działaniu – wpadli do synagogi i zażądali, aby rabin natychmiast przerwał nabożeństwo i uspokoił swojego podopiecznego. Besaleel czytał w tym czasie Psalm 92 i przerywając czytanie, natychmiast pospieszył z pomocą swojej trzodzie.

Udało mu się sprytnie zbliżyć do szalejącego olbrzyma i wyrwać mu z ust cenny pergamin. Po unieruchomieniu golema rabin, jakby nic się nie stało, wrócił do synagogi i ponownie odczytał Psalm 92, od którego został odwrócony.
Po zakończeniu nabożeństwa Besaleel postanowił nie kusić już losu i ukrył gliniany wizerunek wśród różnych śmieci na strychu synagogi. Aby nikt inny nie miał ochoty ponownie wskrzeszać golema, rabin surowo zabraniał nikomu wchodzić na strych. Dla pewności rozebrano nawet schody prowadzące na górę.

Mówią, że w XVIII wieku rabin Ezichiel Landau ostatecznie zdecydował się wejść na zamknięte strych i przyjrzeć się golemowi. Przed udaniem się tam przeszedł skomplikowany rytuał oczyszczenia. Dopiero po długich przygotowaniach, w szatach modlitewnych, rabin wspiął się na strych drabina. Uczniowie, którzy z zaciekawieniem czekali na niego na dole, zeznali, że ich nauczyciel przebywał na strychu zaledwie kilka minut, a kiedy zszedł na dół, był blady jak kreda i mocno się trząsł. Nie podzielił się z nikim wrażeniami z tego, co zobaczył, lecz natychmiast powtórzył polecenie Bezaleela, nakazując, aby nikt nawet nie próbował wchodzić na strych i zakłócać spokoju golema.
Wydawać by się mogło, że na tym legenda się kończy. Ale kontynuowała swoje życie i z czasem zdobyła nowe szczegóły.

Legenda żyje

W 1920 roku wścibski dziennikarz Ergon Erwin Kisch odważył się sprzeciwić poleceniom dwóch szanowanych rabinów z przeszłości. Wkraczając potajemnie na strych Starej Nowej Synagogi, jak się ją obecnie nazywa, reporter, ku swemu wielkiemu żalowi, nie znalazł tam nic poza starożytnymi śmieciami i wielowiekowym pyłem.
Następnie w prasie rozpoczęły się gorące debaty na temat słuszności legendy o golemie stara opowieść, a naukowcy rywalizowali ze sobą, próbując zaproponować własne racjonalne wersje jego wyglądu. Na potwierdzenie tego, że golem nie jest mitem, wśród mieszkańców stolicy Czech uparcie krąży inna legenda, która w pełni wyjaśnia brak śladów glinianego giganta na strychu synagogi.

Mówi się, że pewnego dnia w synagodze przeciekał dach i wezwano dekarza, aby go naprawił. Łatając dziurę, przez przypadek zajrzał przez nią na sam strych, gdzie dostrzegł glinianą figurkę golema. Wszystko byłoby dobrze, ale żona pana okazała się potomkiem Besaleela i jej rodzina zachowała ten shem jako relikwię. Nie mogąc zapanować nad pokusą, dekarz postanowił spróbować ożywić glinianego bożka. Przed włożeniem magicznego pergaminu do ust mężczyzna zawiązał żelazną obręcz wokół głowy golema, ale zapomniał o najważniejszej rzeczy – zleceniu olbrzymowi zadania. Niekontrolowany golem zaczął czynić zło. Po tym, jak gigant udusił siedmiu niewinnych przechodniów, a sławnego prawie spalił Złota Ulica, nagle zstąpił z nieba olśniewająco biały gołąb. Ptak zręcznie wyrwał golema z pyska i odleciał w nieznanym kierunku. Golem pozbawiony życiodajnej mocy upadł, a nagły deszcz zaczął całkowicie niszczyć glinę, z której został wykonany. Dlatego odważny łowca sensacji nie znalazł niczego na strychu.

Tak zakończyła się pouczająca opowieść o mądrym duchownym, jego magicznym dziecku i dobrych intencjach. Swoją drogą golem w końcu pomógł społeczności żydowskiej w Pradze. Pogromy ustały, a nieco później cesarz Rudolf II surowo zakazał swoim obywatelom prześladowania Żydów mieszkających w stolicy Czech. Ku pamięci rabina Bezalela i pacyfikacji golema, Psalm 92 do dziś jest czytany dwukrotnie podczas nabożeństw w Starej Nowej Synagodze.
Sam Loew ben Bezalel zmarł w podeszłym wieku i został pochowany na jednym z praskich cmentarzy. Na jego nagrobku wyryty jest napis, że to tutaj spoczywa twórca golema. Mówią też, że jeśli zostawisz kartkę z życzeniem na grobie rabina, to na pewno się spełni. To prawda, że ​​\u200b\u200bwarto dokładnie się zastanowić, ponieważ nawet najlepsze życzenia, gdy zostaną zrealizowane, mogą przynieść nie tylko szczęście, ale także wielkie kłopoty.

W stolicy Czech mieszkały wówczas 3 osoby: sami Czesi, Niemcy i Żydzi. Tych ostatnich było zresztą całkiem sporo: w stolicy Czech powstało całe miasto żydowskie (Judenstadt).

Legenda głosi, że w latach osiemdziesiątych XVI w., mimo że władzę sprawował oświecony Rudolf II, w Pradze nasilały się pogromy dzielnic żydowskich. Potwierdza to fakt historyczny. W tym okresie prascy Żydzi byli poddawani szczególnie ostrym prześladowaniom. Antysemici rozpowszechniali pogłoski, jakoby Żydzi dodawali do macy krew chrześcijan. Życie narodu żydowskiego stało się nie do zniesienia.

Narodziny Golema

Naczelny rabin praskich Żydów, Lew, nie mógł już dłużej patrzeć na cierpienia swojego ludu. We śnie ze łzami w oczach błagał niebo: „Jak mogę chronić naród żydowski?” Głos z nieba nakazał Leo stworzyć z gliny Golema, aby mógł zniszczyć swoich wrogów.

Rabin wiedział, że do stworzenia Golema potrzebny był specjalny rytuał. Wezwał na pomoc dwóch swoich przyjaciół i tej nocy na obrzeżach miasta, nad brzegiem Wełtawy, odbył się magiczny spektakl.

Rabin Lew wziął kawałek gliny i wyrzeźbił z niego postać w kształcie mężczyzny o wielkości 3 łokci. Następnie cała trójka obeszła leżące ciało. Następnie rabin włożył shem do ust glinianego człowieka ( tajne imię Boga, zapisanego na pergaminie, który ożywia to, co nieożywione) i w ten sposób tchnął życie w potwora.

Tak powstał Golem – nadzieja getta, ich broń przeciwko ciemiężycielom, jedna z najpotężniejszych znane osobistości Praga.

Gdy tylko rabin Lew włożył shem do ust, Golem ożył i stanął na nogach. I wszyscy razem poszli do miasta.

Początkowo Golem był niski, miał zaledwie 1,5 metra wzrostu, ale szybko urósł i był bardzo silny. Miał skórę brązowy. Ogólnie rzecz biorąc, z wyglądu praktycznie nie różnił się od osoby. Tylko że nie mógł mówić i zawsze miał shem w ustach.

Dokonując represji na swoich wrogach, Golem pomógł narodowi żydowskiemu swobodnie oddychać. Przez 13 lat gliniany człowiek przerażał ciemiężycieli praskich Żydów. Jednocześnie pomagał rabinowi Lwowi w pracach domowych, wykonując każde jego polecenie. Wreszcie w Pradze zapanował pokój. Antysemici ustąpili, Żydzi poczuli się bezpieczni.

Potwór wymknął się spod kontroli

Pewnego dnia w domu Leo wydarzyły się kłopoty. Rabin zapomniał wyjąć shem z ust Golema. Czynił to w każdy piątkowy wieczór, aby gliniany człowiek nie pozostał bez opieki w sobotę, gdy rabin szedł do synagogi.

W tę pamiętną sobotę rabin Lew jak zwykle przemawiał w synagodze do swoich parafian. I nagle mu przerwano: przyszła straszna wiadomość, że Golem uciekł z domu i zaczął niszczyć wszystko wokół. Rabin natychmiast wystartował i wkrótce dogonił Golema, wyrywając drzewa z korzeniami. Żydzi w przerażeniu ukrywali się w swoich domach. Rabin Lew podszedł do szalejącego potwora i wyciągnął shem z jego ust, tym razem na dobre.

To był koniec glinianego człowieka. Lew wraz ze swoimi pomocnikami podniósł ciało Golema i położył je na podłodze strychu synagogi. Tam zawalono go starymi książkami i niepotrzebnymi szmatami. Wychodząc stamtąd, Leon pod groźbą śmierci zabronił komukolwiek wchodzić na strych. Przez wiele lat bali się złamać zakaz, chociaż rabina Lwa już dawno nie było.

Czy golem żyje?

Dopiero w 1920 roku czeski dziennikarz Egon Erwin Kisch po raz pierwszy wspiął się na strych słynnej Starej Nowej Synagogi, który nie znalazł tam nic poza starymi śmieciami...

Jednak legendy nie da się wymazać pamięć ludzi: Mieszkańcy Pragi wciąż wierzą w istnienie Golema. Mieszkańcy miasta mówią, że co 33 lata w żydowskiej części Pragi pojawia się Golem, chodzi po ulicach, a potem nagle znika na oczach wszystkich.

Niezależnie od tego, czy istniał na świecie człowiek z gliny, czy też dopiero go wymyślono, legenda o obrońcy potworów, który zbuntował się przeciwko swemu twórcy, na zawsze została wpisana w praską mitologię. A w Poznaniu, przy Alei Karola Marcinkowskiego, stoi nawet pomnik Golema.

.
.
Golem (hebr. „bryła”, „nieprzygotowany”, „nieuformowany”). W europejskim folklorze i średniowiecznej demonologii gliniany olbrzym ożywiany magicznymi środkami. Aby zrobić Golema, według starożytnych receptur, trzeba wyrzeźbić ludzką figurkę z czerwonej gliny wielkości dziesięcioletniego dziecka. Figurkę możesz ożywić wymawiając imię Boga lub pisząc na czole słowo amet – „prawda” (wymazując literę a, spotykasz się, czyli „śmierć”; w ten sposób możesz zniszczyć golema). Animowany golem nie ma jednak daru mowy i nie ma duszy, ale szybko rośnie, uzyskując nadludzką siłę. Czasami golem wymyka się spod kontroli i może nawet zabić swojego twórcę. Najsłynniejsza legenda opowiada o golemie stworzonym przez praskiego Żyda rabina Lwa; Legendę tę nakreślono w powieści „Golem” Gustava Meyrinka.

W żydowskich legendach folklorystycznych związanych z wpływem Kabały gliniany olbrzym zostaje wskrzeszony za pomocą magii. Idea Golema ma przesłanki specyficzne dla mitologii judaizmu. Po pierwsze, jest to tradycyjna opowieść o stworzeniu Adama ze szczegółami – biblijna (Jahwe rzeźbi postać ludzką z czerwonej gliny, następnie ożywiając ją w odrębnym akcie wdychanym „tchnieniem życia”. Rdz 2,7) i apokryficzny (gigantyczny wzrost

Adam w swojej pierwotnej formie; przebywanie przez jakiś czas bez „tchnienia życia” i bez mowy – stan, w którym Adam otrzymuje objawienie o losach wszystkich pokoleń swoich potomków). Po drugie, jest to bardzo wysoka ocena mocy magiczno-teurgicznej zawartej w imionach Boga, a także wiara w szczególną sakramentalność słowa pisanego w porównaniu ze słowem mówionym. Na te przesłanki nakłada się powszechne ludzkie marzenie o „robotach” – istotach żywych i posłusznych (por. wyrzeźbiony ze złota wizerunek „sług” Hefajstosa. przyp. II. XVIII 417-420) i jednocześnie strach przed możliwość ucieczki istoty spod kontroli swego twórcy (por. fabuła ucznia czarnoksiężnika, zapisana w „Kochanku kłamstw” Luciana i wykorzystana przez Goethego). Według przepisów najbardziej popularnych w epoce „praktycznej Kabały” (początek czasów nowożytnych),
aby stworzyć Golema, należy wyrzeźbić postać ludzką z czerwonej gliny, naśladując w ten sposób działania boga; Liczba ta powinna mieć wzrost 10-letniego dziecka. Ożywia ją albo imię Boga, albo słowo „ŻYCIE” wypisane na jej czole; Golem jednak nie potrafi mówić i nie posiada ludzkiej duszy, upodabniając się do Adama, zanim otrzymał „tchnienie życia” (motyw granicy, do której człowiek może być rywalem boga). Z drugiej strony rośnie niezwykle szybko i wkrótce osiąga gigantyczny wzrost i nadludzką moc. Posłusznie wykonuje powierzoną mu pracę (może być np. zmuszony do służby rodzinie żydowskiej w sobotę, gdy przykazanie judaizmu zabrania nawet wykonywania prac domowych), ale wyrywając się spod kontroli człowieka, wykazuje ślepą samowolę (może deptać swojego stwórcę itp.).P.). Legendy żydowskie wymieniają niektórych jako twórców Golema postacie historyczne, najsłynniejszym twórcą „praskiego golema” jest rabin Loew (XVI – początek XVII w.).

Pierwsza wzmianka o Golemie. w literaturze europejskiej znajduje się w pracy I. Reuchlina („O sztuce kabalistyki”). W XVIII wieku Opublikowano legendę J. Emdena o Golemie stworzonym z gliny przez chełmskiego rabina Eliję. Wielu romantyków zwróciło się ku wizerunkowi Golema - Arinma von Arnima („Izabella egipska”), E. T. A. Hoffmanna („Sekrety”) itp.; temat buntu sztucznego stworzenia przeciwko jego twórcy został zawarty w powieść filozoficzna M. Shelley „Frankenstein”. Najważniejsze z dzieł Literatura europejska XX wiek na podstawie tej fabuły powstała powieść G. Meyrinka „Golem”. W sztuce K. Capka „K. V.K.” oraz w operze E. d'Alberta „Golem” sztuczne istoty, które buntują się przeciwko ludziom, zyskują człowieczeństwo poprzez doświadczenie miłości.