Czym jest moralność w prostych słowach. Zasady moralne i moralność w życiu człowieka

„Żaden człowiek nie jest jak wyspa”
(Johna Donne’a)

Społeczeństwo składa się z wielu jednostek, które są pod wieloma względami podobne, ale także skrajnie różne pod względem aspiracji i światopoglądów, doświadczeń i postrzegania rzeczywistości. Moralność jest tym, co nas łączy, oto oni specjalne zasady, akceptowane w społeczności ludzkiej i określające pewien ogólny pogląd na takie kategorie jak dobro i zło, dobro i zło, dobro i zło.

Moralność definiuje się jako normy postępowania w społeczeństwie, które kształtowały się przez wiele stuleci i służą prawidłowemu rozwojowi człowieka w nim. Samo określenie pochodzi od łacińskiego słowa mores, które oznacza zasady przyjęte w społeczeństwie.

Cechy moralne

Moralność, która w dużej mierze decyduje o regulacji życia w społeczeństwie, ma kilka głównych cech. Zatem jego podstawowe wymagania wobec wszystkich członków społeczeństwa są takie same, niezależnie od zajmowanego stanowiska. Działają nawet w sytuacjach, które wykraczają poza obszar odpowiedzialności zasad prawnych i rozciągają się na takie obszary życia, jak kreatywność, nauka i produkcja.

Normy moralności publicznej, czyli tradycje, odgrywają istotną rolę w komunikowaniu się poszczególnych jednostek i grup ludzi, pozwalając im „mówić tym samym językiem”. Zasady prawne są narzucane społeczeństwu, a ich nieprzestrzeganie niesie ze sobą konsekwencje o różnej dotkliwości. Tradycje i normy moralne są dobrowolne, każdy członek społeczeństwa godzi się na nie bez przymusu.

Rodzaje norm moralnych

Przez wieki było to akceptowane Różne rodzaje. Zatem w prymitywnym społeczeństwie taka zasada jak tabu była bezdyskusyjna. Osoby uznane za przekazujące wolę bogów zostały ściśle uregulowane jako działania zabronione mogące zagrozić całemu społeczeństwu. Złamanie ich nieuchronnie wiązało się z najsurowszą karą: śmiercią lub wygnaniem, co w większości przypadków oznaczało to samo. Tabu jest nadal zachowane w wielu.Tu, jako norma moralna, przykłady są następujące: nie można przebywać na terenie świątyni, jeśli dana osoba nie należy do kasty duchownych; Nie możesz mieć dzieci od swoich krewnych.

Zwyczaj

Norma moralna jest nie tylko powszechnie akceptowana, w wyniku jej wyprowadzenia przez jakąś elitę, ale może być także zwyczajem. Reprezentuje powtarzalny schemat działań, który jest szczególnie ważny dla utrzymania określonej pozycji w społeczeństwie. Na przykład w krajach muzułmańskich tradycje są bardziej szanowane niż inne normy moralne. Zwyczaje oparte na przekonania religijne, V Azja centralna może kosztować życie. Dla nas bardziej przyzwyczajeni kultura europejska, analogią jest ustawodawstwo. Ma na nas taki sam wpływ, jak tradycyjne standardy moralne na muzułmanów. Przykłady w w tym przypadku: zakaz spożywania alkoholu, odzież zamknięta dla kobiet. W naszym słowiańsko-europejskim społeczeństwie zwyczaje są następujące: pieczenie naleśników dla Maslenicy, świętowanie Nowy Rok z choinką.

Wśród norm moralnych wyróżnia się także tradycję – sposób postępowania i wzór postępowania, który jest zachowany przez długi czas i przekazywany z pokolenia na pokolenie. Rodzaj tradycyjnych standardów moralnych, przykłady. W tym przypadku są to: świętowanie Nowego Roku z drzewkiem i prezentami, być może w określonym miejscu, czy też sylwestrowe wyjście do łaźni.

Zasady moralne

Istnieje również zasady moralne- te normy społeczne, które człowiek świadomie ustala dla siebie i trzyma się tego wyboru, decydując, co jest dla niego akceptowalne. Za taką normę moralną przykłady w tym przypadku: ustąpić miejsca osobom w ciąży i starszym, podać rękę kobiecie przy wysiadaniu z pojazdu, otworzyć drzwi kobiecie.

Funkcje moralności

Jedną z funkcji jest ocena. Moralność rozpatruje zdarzenia i działania mające miejsce w społeczeństwie z punktu widzenia ich użyteczności lub zagrożenia dalszy rozwój, a następnie wydaje swój werdykt. Różne rodzaje rzeczywistości oceniane są w kategoriach dobra i zła, tworząc środowisko, w którym każdy z jej przejawów można ocenić zarówno pozytywnie, jak i negatywnie. Za pomocą tej funkcji człowiek może zrozumieć swoje miejsce w świecie i ukształtować swoją pozycję.

Nie mniej ważna jest funkcja regulacyjna. Moralność aktywnie wpływa na świadomość ludzi, często działając lepiej niż ograniczenia prawne. Od dzieciństwa za pomocą edukacji każdy członek społeczeństwa rozwija pewne poglądy na temat tego, co można, a czego nie można zrobić, co pomaga mu dostosować swoje zachowanie w taki sposób, aby było ono przydatne dla niego samego i ogólnie dla rozwoju. Normy moralne regulują zarówno wewnętrzne poglądy człowieka, a tym samym jego zachowanie, jak i interakcje między grupami ludzi, umożliwiając zachowanie ustalonego sposobu życia, stabilności i kultury.

Edukacyjna funkcja moralności wyraża się w tym, że pod jej wpływem człowiek zaczyna skupiać się nie tylko na własnych potrzebach, ale także na potrzebach otaczających go ludzi i społeczeństwa jako całości. Jednostka rozwija świadomość wartości potrzeb innych uczestników społeczeństwa, co z kolei prowadzi do wzajemnego szacunku. Człowiek cieszy się wolnością tak długo, jak długo nie narusza to wolności innych ludzi. podobne u różnych jednostek, pomagają im lepiej się rozumieć i harmonijnie współdziałać, pozytywnie wpływając na rozwój każdego z nich.

Moralność w wyniku ewolucji

Do podstawowych zasad moralnych każdego okresu istnienia społeczeństwa zalicza się konieczność czynienia dobrych uczynków i nie wyrządzania krzywdy ludziom, niezależnie od tego, jakie stanowisko zajmują, jakiej narodowości należą, czy wyznawcy jakiej są religii.

Zasady norm i moralności stają się konieczne, gdy tylko jednostki wchodzą w interakcję. Stworzyło je powstanie społeczeństwa. Biolodzy zajmujący się badaniem ewolucji twierdzą, że w przyrodzie istnieje także zasada wzajemnej użyteczności, która w społeczeństwie ludzkim realizuje się poprzez moralność. Wszystkie zwierzęta żyjące w społeczeństwie zmuszone są ograniczać swoje egoistyczne potrzeby, aby lepiej przystosować się do późniejszego życia.

Wielu naukowców uważa moralność za wynik ewolucji społecznej społeczeństwa ludzkiego, co jest tym samym naturalnym przejawem. Mówią, że wiele podstawowych zasad norm i moralności powstało w wyniku doboru naturalnego, kiedy przeżyły tylko te jednostki, które potrafiły prawidłowo współdziałać z innymi. Więc jako przykład dają miłość rodzicielska, który wyraża potrzebę ochrony potomstwa przed wszelkimi zagrożeniami zewnętrznymi w celu zapewnienia przetrwania gatunku oraz zakaz kazirodztwa, który chroni populację przed degeneracją poprzez mieszanie zbyt podobnych genów, co prowadzi do pojawienia się słabych dzieci.

Humanizm jako podstawowa zasada moralności

Humanizm jest podstawową zasadą moralności publicznej. Odnosi się do przekonania, że ​​każdy człowiek ma prawo do szczęścia i niezliczonych możliwości realizacji tego prawa oraz że u podstaw każdego społeczeństwa powinna leżeć idea, że ​​każdy w nim ma wartość i jest godny ochrony i wolności.

Główną z nich można wyrazić w dobrze znanej zasadzie: „traktuj innych tak, jak sam chciałbyś być traktowany”. W tej zasadzie inna osoba jest postrzegana jako zasługująca na te same korzyści, co każda konkretna osoba.

Humanizm zakłada, że ​​społeczeństwo musi zagwarantować podstawowe prawa człowieka, takie jak nienaruszalność mieszkania i korespondencji, wolność wyznania i wyboru miejsca zamieszkania, zakaz praca przymusowa. Społeczeństwo musi podjąć wysiłki, aby wspierać osoby, które z tego czy innego powodu mają ograniczone możliwości. Wyróżnia się umiejętnością akceptowania takich osób społeczeństwo, z którym nie żyje się zgodnie z prawami natury naturalna selekcja, skazując tych, którzy nie są wystarczająco silni, aby umrzeć. Humanizm stwarza także możliwości ludzkiego szczęścia, którego szczytem jest realizacja własnej wiedzy i umiejętności.

Humanizm jako źródło uniwersalnych norm moralnych

Humanizm naszych czasów zwraca uwagę społeczeństwa na tak uniwersalne problemy, jak rozprzestrzenianie broni nuklearnej, zagrożenia dla środowiska, konieczność rozwoju i obniżanie poziomu produkcji. Mówi, że ograniczenie potrzeb i zaangażowanie wszystkich w rozwiązywanie problemów stojących przed całym społeczeństwem może nastąpić jedynie poprzez wzrost poziomu świadomości i rozwój duchowości. Tworzy uniwersalne ludzkie normy moralne.

Miłosierdzie jako podstawowa zasada moralności

Miłosierdzie rozumiane jest jako gotowość człowieka do niesienia pomocy potrzebującym, współczucia im, postrzegania ich cierpienia jako własnego i chęci ulżenia im. Wiele religii, zwłaszcza buddyzm i chrześcijaństwo, zwraca szczególną uwagę na tę zasadę moralną. Aby człowiek był miłosierny, konieczne jest, aby nie dzielić ludzi na „nas” i „obcych”, aby w każdym widział „swoich”.

Obecnie duży nacisk kładzie się na to, aby człowiek aktywnie pomagał potrzebującym miłosierdzia, ważne jest, aby nie tylko udzielał pomocy praktycznej, ale był także gotowy wspierać moralnie.

Równość jako podstawowa zasada moralności

Z moralnego punktu widzenia równość wymaga osądzania działań danej osoby niezależnie od jej zachowań status społeczny i dobrobytu, ale z ogólnego punktu widzenia, aby podejście do ludzkich działań było uniwersalne. Taki stan rzeczy może mieć miejsce tylko w społeczeństwie dobrze rozwiniętym, które osiągnęło pewien poziom rozwoju gospodarczego i kulturalnego.

Altruizm jako podstawowa zasada moralności

Tę zasadę moralną można wyrazić w zdaniu: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. Altruizm zakłada, że ​​człowiek jest w stanie za darmo zrobić coś dobrego dla drugiej osoby, że nie będzie to przysługa, którą trzeba odwdzięczyć, ale bezinteresowny impuls. Ta zasada moralna jest bardzo ważna w nowoczesne społeczeństwo kiedy jest życie duże miasta oddala ludzi od siebie, stwarza poczucie, że troska o bliźniego bez intencji jest niemożliwa.

Moralność i prawo

Prawo i moralność są ze sobą w ścisłym kontakcie, ponieważ razem tworzą reguły społeczne, ale jest ich wiele znaczące różnice. Korelacja i moralność pozwalają nam zidentyfikować ich różnice.

Normy prawa są dokumentowane i opracowywane przez państwo jako zasady bezwzględnie obowiązujące, których nieprzestrzeganie nieuchronnie pociąga za sobą odpowiedzialność. Do oceny stosuje się kategorie legalne i nielegalne, a ocena ta jest obiektywna, oparta na dokumentach regulacyjnych, takich jak konstytucja i różne kodeksy.

Normy i zasady moralne są bardziej elastyczne i różni ludzie mogą być różnie postrzegane i mogą również zależeć od sytuacji. Istnieją w społeczeństwie w formie zasad przekazywanych z jednej osoby na drugą i nie są nigdzie udokumentowane. Normy moralne mają charakter dość subiektywny, ocena wyrażana jest poprzez pojęcia „dobro” i „zło”, a ich nieprzestrzeganie w niektórych przypadkach nie może prowadzić do poważniejszych konsekwencji niż publiczna krytyka lub po prostu dezaprobata. Naruszenie zasad moralnych może wywołać u człowieka wyrzuty sumienia.

Związek norm prawa z moralnością można dostrzec w wielu przypadkach. Tym samym zasady moralne „nie zabijaj”, „nie kradnij” korespondują z przepisami Kodeksu karnego, które stanowią, że próba życie człowieka i jego majątek skutkuje odpowiedzialnością karną i więzieniem. Konflikt zasad możliwy jest także wówczas, gdy naruszenie prawa – np. zakazana w naszym kraju eutanazja, uznawana za zabójstwo człowieka – da się uzasadnić przekonaniami moralnymi – człowiek sam nie chce tam żyć, Nie ma już nadziei na wyzdrowienie, choroba powoduje nieznośny ból.

Zatem różnica między normami prawnymi i moralnymi wyraża się jedynie w ustawodawstwie.

Wniosek

Normy moralne narodziły się w społeczeństwie w procesie ewolucji, a ich pojawienie się nie jest przypadkowe. Były potrzebne już wcześniej, aby wspierać społeczeństwo i chronić je przed konflikty wewnętrzne i nadal pełnić tę i inne funkcje, rozwijając się i postępując wraz ze społeczeństwem. Normy moralne były i pozostaną integralnym elementem cywilizowanego społeczeństwa.

Moralność to system historycznie zdeterminowanych poglądów, norm, zasad, ocen,

przekonania wyrażane w działaniach i działaniach ludzi, którzy je regulują

relacje między sobą, ze społeczeństwem, określoną klasą, państwem i

poparte osobistymi przekonaniami, tradycją, wychowaniem, siłą społeczeństwa

opinie całego społeczeństwa, określonej klasy lub grupy społecznej.

stopnie naukowe zależą od czynników historycznych i kulturowych, tradycji, a także

identyfikacja źródeł.

Moralność „wyraża ludzkie wyobrażenia na temat dobra i zła, sprawiedliwości,

godność, honor, ciężka praca, miłosierdzie”

Rozkazując, moralność ocenia, oceniając, poznaje. To coś niezwykłego

podział funkcji, który go wyróżnia, ta szczególna sekwencja pracy

mechanizmy psychologiczne, które są nieodłącznie związane ze świadomością moralną.

Moralność powstaje i rozwija się w oparciu o społeczną potrzebę regulacji

zachowanie ludzi w różne pola ich życia. Moralność jest uważana za jedną z najbardziej

dostępne sposoby zrozumienia przez ludzi złożonych procesów egzystencji społecznej.

Podstawowym problemem moralności jest regulacja relacji i interesów

jednostki i społeczeństwo. Moralność obejmuje: stosunki moralne, moralność

świadomość, moralne zachowanie.

Możemy z całą pewnością stwierdzić, że moralność jest niejako

protoplasta państwa i prawa oraz to, co może zaspokoić aspiracje ludzi

tylko taka struktura państwa, w której mieści się zarówno prawo, jak i moralność

najbliższa interakcja. Stosunki społeczne systemu pierwotnego są

spokrewniony. Członkowie społeczności pochodzą od jednego przodka. Rodzaj

stanowi podstawę całego życia społecznego. Wyłania się struktura plemienna

naturalnie.

P1.Pojęcie moralności

Moralność jest tym samym dynamicznym systemem regulacyjnym, co prawo. Jej

ścieżka historyczna ma równorzędne początki: oko za oko, ząb za ząb (i

większy - „krwawa waśń”, „zemsta jest moja i ja ją odpłacę” itp.) na początek

nierówne - „uderzą prawy policzek, zamień lewy”, tj. przed startem

tolerancja (tolerancja w rozumieniu tych zasad), przebaczenie, pokuta,

odpłacanie za zło dobrem itp.

Istnieje kilka definicje naukowe moralność:

Termin „moralność” w treści jest łacińskim odpowiednikiem starożytnego greckiego etosu (etyki).

W języku łacińskim istnieje słowo „mos” (liczba mnoga – „mores”),

oznaczający charakter, zwyczaj, modę, stabilny porządek. U podstawy Cyceron z

w celu wzbogacenia języka utworzył dla niego przymiotnik „moralny” (moralis).

określenie etyki, nazywając ją filozofią moralis. Prawdopodobnie później

w IV wieku słowo „moralność” (moralitas) pojawia się jako zbiorowość

cechy przejawów moralnych.

W słowniku języka rosyjskiego moralność definiuje się jako „zasady moralności i

moralność”, a moralność z kolei jako „reguły determinujące

zachowanie; duchowe i cechy duchowe niezbędne dla osoby w społeczeństwie, i

także przestrzeganie tych zasad, zachowanie”

Moralność i etyka to to samo. W literaturze naukowej i praktyce

W życiu codziennym używa się ich jako identycznych. Jednak niektórzy analitycy próbują

ustalić tutaj różnice, proponując, aby moralność była rozumiana jako zespół norm, oraz

w ramach moralności - stopień ich przestrzegania, tj. stan faktyczny,

poziom moralności. W tym przypadku wychodzimy od tożsamości tych pojęć

Moralność (łac. moralis - moralność; mores - moralność) - przedmiot badań etyki

; instytucja społeczna pełniąca funkcję regulującą zachowanie

osoba. W każdym społeczeństwie działania ogromnej liczby ludzi muszą być

skoordynowane w zagregowaną działalność masową, z całą jej różnorodnością

przestrzegać pewnych ogólnych praw społecznych. Funkcja takiej koordynacji i

realizuje Moralność wraz z innymi formami dyscypliny społecznej,

ściśle z nimi splecione, a jednocześnie reprezentujące coś specyficznego.

Moralność reguluje ludzkie zachowanie we wszystkich bez wyjątku obszarach.

życiu społecznym – w pracy i życiu codziennym, w polityce i nauce, w rodzinie i społeczeństwie

miejscach, choć pełni w nich inną rolę.

Inną definicję moralności podaje S.A. Komarow: „Moralność (moralność) jest

poglądy, idee i zasady, które powstają w wyniku bezpośredniej refleksji

warunki życia społecznego w świadomości ludzi w postaci kategorii sprawiedliwości i

niesprawiedliwość, dobro i zło, chwała i hańba, zachęcanie i

potępieni przez społeczeństwo, honor, sumienie, obowiązek, godność itp.

We współczesnej literaturze filozoficznej moralność rozumiana jest jako moralność,

specjalny kształt świadomość społeczna i obejrzyj public relations; jeden z

główne sposoby regulowania działań ludzkich w społeczeństwie za pomocą norm.

Jednocześnie postawy moralne w sobie tradycja kulturowa Móc

różnią się znacznie w różne sytuacje. Jeden z najbardziej uderzających przykładów

Ta opcja to biblijna przypowieść o człowieku, który jest gotowy przynieść

ofiarę swemu Bogu jedyny syn zgodnie z Bożym poleceniem.

Oczywiście zabicie niewinnego dziecka jest całkowicie niewłaściwe

standardy moralności chrześcijańskiej. Jeżeli jednak Bóg tak chce to np

czyn dla chrześcijanina przestaje być antymoralny (choć pozostaje osobisty).

tragedia), jako źródło instytucji tworzących system moralny

dla chrześcijanina pojawia się Bóg, a zatem z definicji nie jest to jedno z jego przykazań

nie może być niemoralne.

Jeszcze bardziej zmienne są wspólne normy moralne i priorytety

różne podmioty, gdyż w tym przypadku jest to dodatkowe działanie

cechy psychiczne i osobiste doświadczenie wszyscy

indywidualna osoba.

Kryteriami naszych norm, ocen i przekonań są kategorie dobra, zła,

uczciwość, szlachetność, przyzwoitość, sumienie. Z takich pozycji jest to dane

moralna interpretacja i ocena wszystkich stosunków społecznych, działań i

działania ludzi.

Współczesna nauka moralna dochodzi do wniosku, że całość

uczucia moralne doświadczane przez ludzi i zasady moralne, które uznają

nie można sprowadzić do jednego najwyższego aksjomatu, z którego wynikają wszystkie

wynikałoby z wniosków wynikających z logicznych przesłanek.

Nie ma jednego postulatu moralnego, z którego można by to wyciągnąć

byłoby opracowanie logicznego systemu moralności, tak aby obejmował wszystko

bez wyjątku sądy zaliczające zjawiska do kategorii „dobra” i „zła”,

„Nie da się rozwikłać złożonego i zawiłego schematu świata moralnego, odnajdując jego początek

jeden z jego wątków, gdyż wzór ten składa się z kilku splecionych i wzajemnie powiązanych

przecinające się wątki.”

Zadaniem nauk moralnych może być jedynie oddzielenie każdego z nich

z tych wątków od innych i pokaż, jak są one wplecione w życie

strukturę życia moralnego.

Całość idei i uczuć moralnych można zatem sprowadzić do:

jedynie do szeregu podstawowych, niezależnych od siebie zasad. Każdy z

ta ostatnia służy jako wewnętrzna podstawa całej masy zjawisk moralnych i daje początek

specjalny zamknięty system moralności; lecz same te zasady nie są już od siebie oddzielone

zależą od siebie i dlatego nie usprawiedliwiają się nawzajem.

Wręcz przeciwnie, każdy z nich, jako aksjomat moralny, wchodzi w konflikt

wszystkich innych i walczy z nimi o absolutną dominację w królestwie

moralność. „Każda z twoich cnót” – mówi Nietzsche w swoim przenośnym języku,

Pragnienie wyższego rozwoju; ona pragnie całego twojego ducha, aby stał się jej

mówimy, że chce całej twojej mocy w gniewie, nienawiści i miłości; każdy

cnota jest zazdrosna o ciebie o innego”

Rezultatem tej walki może być całkowite lub częściowe przesunięcie przez jedną zasadę

wszystkich pozostałych lub podział władzy pomiędzy nimi w zakresie poszczególnych kompetencji

każdy z nich (na przykład w życiu publicznym i życiu osobistym

Panują zupełnie odmienne i sprzeczne standardy moralne

zasady, tak że to, co w pierwszym przypadku jest uważane za dobre, w drugim jest uważane za złe

drugie i odwrotnie); a może nawet brak jakiegokolwiek rezultatu, wieczna walka

uczucia moralne w duszy człowieka, rodzaj „Burgerkrieg in Perma-nenz”

P2. Funkcje moralności.

Moralność nie ma obiektywnej rzeczywistości. Można patrzeć przez mikroskop lub teleskop

albo oscyloskop do końca życia i nie dostrzeżesz ani kropli moralności. Nie ma jej. Wszystko

to jest tylko w twojej głowie. Istnieje tylko w naszej wyobraźni.

Z punktu widzenia nauki podmiotowo-przedmiotowej świat jest całością

bezcelową przestrzeń, która nie ma żadnej wartości. Nic nie ma sensu. Tam nic nie ma

nie ma nic dobrego i nic złego. Wszystko po prostu działa jak mechanizm. NIE

nie ma nic moralnie złego w lenistwie, kłamstwie, kradzieży, samobójstwie, morderstwie,

ludobójstwo. Nie ma nic moralnie złego, bo moralności nie ma

są tylko funkcje.

Role moralności w życiu społeczeństwa i jednostki są liczne. Trudny

wyjaśnić, dlaczego istnieje moralność, ale jest jasne, dlaczego

ona istnieje. Jeśli innym ziemskim stworzeniom przepisany jest sposób życia i los

przyrodzie, wówczas człowiek – istota historyczna – tworzy swój los. Dla

nie ma prawa zapisanego raz na zawsze. Czym jest człowiek, nigdy nie może

zostanie ostatecznie rozstrzygnięta, gdyż ani historia, ani nasz osobisty los jeszcze tego nie zadecydowały

zakończony.

Z każdą godziną stajemy się inni, doskonalimy się zgodnie z programem, który jeszcze nie powstał

nie, które sami sobie piszemy. Nie chodzi o to, żeby wymyślić model przyszłości

i decydować jak będziemy żyć. O wiele ważniejsze jest podjęcie decyzji, jacy będziemy

tylko nasze prawa, ale także nasze obowiązki? Kim musimy się stać, aby w pełni

nazywać się ludźmi? Człowiek jest zawsze na ścieżce tych poszukiwań, i to naprawdę

ludzką drogą jest moralność. Wyrok mędrców, że ludzkość

zmierza w stronę dobra – to nie jest złudzenie ani dobre życzenie, to prawda

istotę moralności.

Kiedy już istnieje, nieuchronnie poruszamy się wzdłuż niego. W obszarze tych aspiracji

i funkcje moralności są realizowane. Specyficzna istota moralności jest specyficzna

ujawnia się w interakcji utworzonych funkcji:

Regulacyjne (obejmuje imperatyw oceniający, orientacyjny,

częściowo komunikacja (zarządzanie komunikacją ludzi));

Edukacyjne (zawiera częściowo

oceniająco-imperatywny, motywacyjny);

Poznawcze (zawiera orientację i prognozę);

Oceniająco-imperatywny,

Orientacja,

Motywacyjny,

Komunikatywny (zapewnia komunikację między ludźmi), prognostyczny itp.

Ponieważ funkcja regulacji zachowania odbywa się nie tylko za pomocą

wymogi moralne, ale także normy prawne, regulacje administracyjne,

należy rozróżnić zasady techniczne, socjalne, higieniczne itp

regulację moralną od wszelkich innych, a przede wszystkim od prawnych.

Elementy regulacji moralnej to:

Ideał wyrażający ideę społeczeństwa, klas,

grupa społeczna zajmująca się doskonałością moralną;

System norm, których przestrzeganie jest warunkiem koniecznym

funkcjonowanie społeczeństwa, osiąganie przez niego wartości moralnych;

Specjalne formy kontroli społecznej zapewniające realizację

standardy moralne, m.in opinia publiczna.

Regulacyjne. Cechą regulowania zachowania ludzi jest jego

treścią wartościująco-imperatywną może być specyficzna funkcja moralności

regulacji od jakiejkolwiek innej, poza moralnością. W rozwoju moralnym człowieka

W rzeczywistości ocena i dowodzenie (imperatyw) organicznie się łączą.

Moralność reguluje zachowanie zarówno jednostki, jak i społeczeństwa. Chodzi o to

że nie jedni kontrolują życie innych, ale każdy buduje swoją pozycję,

kierując się wartościami moralnymi.

Trwa samoregulacja osobista i samoregulacja środowisko socjalne ogólnie.

Jego znaczenie ujawnia się zwłaszcza metodą „przez sprzeczność”: publiczną

jedności nie można stworzyć ani przymusem, ani nawet prawem. Brak

Perspektywa moralna rujnuje najlepsze plany gospodarcze. Ta sama rzecz

dla konkretnej osoby: życie nie ma sensu bez aktywnej twórczości osobistej

to znaczenie; tak jak nikt nie może wskazać Ci właściwej ścieżki w życiu,

dopóki sam go nie wybierzesz.

Moralność jest zatem podobna do wyrywania się Munchausena za włosy

bagno filistyńskie. Tutaj stawiam wymagania sobie i sobie

Robię to. Autonomia świadomości moralnej pozwala nam wybrać linię

zachowywać się niezależnie, bez odwoływania się do władzy lub prawa. W

W sytuacjach krytycznych jedynym wsparciem jest moralność

osoba. Jak przed śmiercią – kiedy nie można już wykonywać pracy i nie można uratować ciała –

pozostaje ratować jego godność. Najsłabsze i najbardziej dyskretne regulacje dot

Tak naprawdę to oni okazują się najważniejsi: wycofują się jeszcze przed śmiercią.

Kognitywny. Podporządkowane funkcji regulującej zachowanie, a dokładniej,

funkcja oceniająco-imperatywna. Moralność nie jest zainteresowana wiedzą samą w sobie (jak np

nauka) i wiedza załamująca się w wartościach lub oświetlająca warunki moralne

wybór. Ta funkcja moralności nie jest tożsama z wiedzą naukową. Ona daje indywidualności

nie tylko wiedzę o przedmiotach samych w sobie, ale orientuje ją w świecie innych

wartości kulturowe, z góry określa preferencje tych, którzy się spotykają

jego potrzeb i zainteresowań.

Świadomość moralna patrzy na świat przez specjalny pryzmat i utrwala tę wizję

pojęcia dobra i zła, obowiązku i odpowiedzialności. To nie jest obiektywna nauka

Badanie świata takiego, jaki jest, to zrozumienie nie struktury, ale znaczenia

zjawiska. Dla człowieka taka wiedza jest nie mniej ważna. Do domu

cecha - człowieczeństwo. A jeśli istotą człowieka jest odnalezienie drogi

świat, to „nasz” świat jeszcze nie istnieje, musi jeszcze powstawać dzięki naszemu

starania. Dlatego ponosimy odpowiedzialność za siebie i innych.

Moralność pozwala więc zrozumieć los człowieka, ale nie w nim

jako prawo, ale jako idea regulacyjna, którą się kieruje,

możesz zbudować swoje życie. To super zadanie, to jest wiedza

nie da się tego poznać z obiektywnego punktu widzenia. Przecież życie jeszcze się nie skończyło i my

udaje nam się to ocenić, nie mając pełnych i dokładnych informacji. Wiarygodność

Co dziwne, nasze sądy moralne są gwarantowane przez ich stronniczość.

Aby zrozumieć moralny sens tego, co się dzieje, trzeba początkowo postępować moralnie

odnosić się do niego; aby poznać istotę moralną człowieka, trzeba

być zakochanym. Zainteresowane spojrzenie na świat i ludzi pozwala na ich ocenę

perspektywy, aby zyskać całościowe zrozumienie znaczenia siebie i swojego życia.

Edukacyjny. Moralność, jak zostało to powtórzone nie raz, tworzy człowieka

osoba. Dlatego też wychowanie moralne zawsze było uważane za podstawę wszystkiego

inny. Moralność nie tyle uczy przestrzegania zbioru zasad, co

kultywuje samą umiejętność kierowania się normami idealnymi i „wyższymi”

rozważania. Osoba posiadająca taką zdolność do samostanowienia nie może tego zrobić

tylko wybrać odpowiednią linię postępowania, ale także stale ją rozwijać,

te. poprawić siebie. Wszystkie konkretne zalety, które znajdziemy w

moralnie wykształcona osobowość, wynikają z jej podstawowych zdolności

postępować tak, jak należy, postępować od wartości, zachowując je

swoją autonomię.

Należy zauważyć, że przydział określonych funkcji moralności (a także odrębnej

analiza każdego z nich) jest dość warunkowa, ponieważ w rzeczywistości

zawsze są ze sobą ściśle powiązane. Leży w integralności funkcjonowania

Ujawnia się wyjątkowość jego wpływu na ludzką egzystencję. A także dla

Dla pomyślnego funkcjonowania i rozwoju moralności ważna jest wolność, nieskrępowanie

przejaw wszystkich jego funkcji, ich harmonijnej integralności, jedności.

To, co dziś powszechnie nazywa się „moralnością”, obejmuje tylko jedną z nich

zbiory kodów moralnych, kod socjobiologiczny. W temacie-

metafizyka przedmiotu, to jedyny kod socjobiologiczny

uważany za część nieistotną, „subiektywną”, fizycznie nieistniejącą

wszechświat. Gdy zagłębimy się w te zagadnienia, staje się jasne, że separacja statyczna

kodeksy moralne są bardzo ważne. Zasadniczo są małe

samowystarczalne imperia moralne, tak odizolowane od siebie jak

poziomy statyczne, których konflikty rozwiązali:

1. Istnieją kodeksy moralne ustanawiające wyższość.

Życie biologiczne nad przyrodą nieożywioną.

2. Istnieją także kodeksy moralne, które głoszą

wyższość porządku społecznego nad życiem biologicznym: normy zwyczajne

moralność, prohibicja narkotykowa, morderstwo, cudzołóstwo, kradzież itp.

podobny.

3. Istnieją kodeksy moralne ustanawiające wyższość.

porządek intelektualny ponad społecznym: demokracja, proces przed ławą przysięgłych, wolność

słowa, wolność prasy.

4. Istnieje dynamiczna moralność, która nie jest kodeksem.

Można to nazwać „kodeksem sztuki” lub czymś w tym rodzaju, ale

sztuka jest zwykle uważana za takie zjawisko uboczne, że taka nazwa

po prostu podważa całe jego znaczenie.

Okazało się, że statyczne struktury wiążą i utrzymują

poziomie organizacji, często na innym poziomie organizacja zmuszona jest walczyć

za jego istnienie. Moralność nie jest prostym zbiorem zasad. To jest bardzo

złożona walka sprzecznych struktur wartości. Czym jest ten konflikt

pozostałość po ewolucji. Pojawiają się wraz z rozwojem nowych struktur

sprzeczność ze starymi. A każdy etap ewolucji pozostawia po sobie mnóstwo

Z tej walki pomiędzy sprzecznymi strukturami statycznymi wyłaniają się koncepcje

Struktura i funkcje moralności. 2.3. Moralność i prawo.

Pojęcie moralności.

TEMAT 2. POJĘCIE I ISTOTA MORALNOŚCI

Moralność (od łacińskiego „moralis” - moralny; „mores” - mores) jest jednym ze sposobów normatywnej regulacji ludzkiego zachowania, szczególną formą świadomości społecznej i rodzajem relacji społecznych. Istnieje wiele definicji moralności, które podkreślają pewne jej istotne właściwości.

Moralność jest jednym ze sposobów regulowania zachowań ludzi w społeczeństwie. Jest to system zasad i norm, które określają charakter relacji między ludźmi zgodnie z przyjętymi w danym społeczeństwie pojęciami dobra i zła, sprawiedliwego i niesprawiedliwego, godnego i niegodnego. Zgodność z

standardy moralne zapewnia siła wpływu duchowego, opinia publiczna, wewnętrzne przekonanie, sumienie ludzkie.

Osobliwością moralności jest to, że reguluje zachowanie i świadomość ludzi we wszystkich sferach życia (działalność produkcyjna, życie codzienne, relacje rodzinne, międzyludzkie i inne). Moralność rozciąga się także na stosunki międzygrupowe i międzypaństwowe .

Zasady moralne mają znaczenie uniwersalne, obejmują wszystkich ludzi, utrwalają fundamenty kultury swoich relacji, tworzonych w długim procesie rozwój historyczny społeczeństwo.

Każdy czyn i zachowanie człowieka może mieć różnorodne znaczenia (prawne, polityczne, estetyczne itp.), ale jego strona moralna, treść moralna oceniana jest w jednej skali. Normy moralne są codziennie reprodukowane w społeczeństwie dzięki sile tradycji, sile powszechnie uznanej i wspieranej dyscypliny oraz opinii publicznej. Ich wdrażanie jest kontrolowane przez wszystkich.

Odpowiedzialność w moralności jest duchowa, idealny charakter(potępienie lub aprobata działań), objawia się w postaci ocen moralnych, które człowiek musi sobie uświadomić, wewnętrznie zaakceptować i odpowiednio ukierunkować i skorygować swoje działania i zachowanie. Taka ocena musi odpowiadać ogólne zasady i normy, akceptowane przez wszelkie koncepcje tego, co się należy, a co nie, co jest godne, a co niegodne itp.

Moralność zależy od warunków bytowania człowieka, podstawowych potrzeb człowieka, ale jest zdeterminowana poziomem świadomości społecznej i indywidualnej. Moralność, wraz z innymi formami regulowania zachowań ludzi w społeczeństwie, służy harmonizacji działań wielu jednostek, przekształcając je w zbiorową działalność masową, podlegającą pewnym prawom społecznym.

2.2. Struktura i funkcje moralności. Badając kwestię funkcji moralności, wyróżniają

− regulacyjne,

− edukacyjne, − poznawcze,

− oceniająco-imperatywny, − orientujący,

− motywacyjny,

− komunikatywny, − prognostyczny

i niektóre z jego innych funkcji4.

4Archangielski L.M. Kurs wykładów z etyki marksistowsko-leninowskiej. M., 1974. Str. 37-46.

Prawnicy interesują się przede wszystkim takimi funkcjami moralności, jak regulacyjna i edukacyjna. Za wiodącą funkcję moralności uważa się funkcję regulacyjną. Moralność prowadzi i koryguje zajęcia praktyczne osobą z punktu widzenia uwzględnienia interesów innych ludzi i społeczeństwa. Jednocześnie aktywny wpływ moralności na stosunki społeczne odbywa się poprzez indywidualne zachowanie.

Wychowawcza funkcja moralności polega na tym, że uczestniczy ona w formacji osobowość człowieka, jej samoświadomość. Moralność przyczynia się do kształtowania poglądów na temat celu i sensu życia, świadomości człowieka o swojej godności, obowiązku wobec innych ludzi i społeczeństwa, konieczności poszanowania praw, osobowości i godności innych. Funkcja ta jest zwykle określana jako humanistyczna. Wpływa na regulacyjne i inne funkcje moralności.

Jak wspomniano powyżej, moralność pełni funkcję regulatora stosunków społecznych, których podmiotami są zarówno pojedyncze jednostki, jak i społeczeństwo jako całość. W procesie tych stosunków społecznych następuje samoregulacja moralnego zachowania jednostki i moralna samoregulacja środowiska społecznego jako całości. Moralność reguluje niemal wszystkie sfery życia człowieka. Regulując ludzkie zachowanie, moralność stawia mu maksymalne wymagania. Ponadto regulacyjna funkcja moralności realizowana jest w oparciu o autorytet opinii publicznej i przekonania moralne danej osoby (choć zarówno społeczeństwo, jak i jednostka mogą się mylić).

Moralność jest postrzegana i jak specjalna formaświadomość społeczna, zarówno jako rodzaj stosunków społecznych, jak i jako normy postępowania funkcjonujące w społeczeństwie, regulujące działalność człowieka - działalność moralną.

Świadomość moralna jest jednym z elementów moralności, reprezentującym jej idealną, subiektywną stronę. Świadomość moralna nakazuje ludziom pewne zachowania i działania jako ich obowiązek. Świadomość moralna ocenia różne zjawiska rzeczywistości społecznej (działanie, jego motywy, zachowanie, styl życia itp.) z punktu widzenia zgodności z wymogami moralnymi. Ocena ta wyraża się w aprobacie lub potępieniu, pochwałach lub naganach, współczuciu i wrogości, miłości i nienawiści. Świadomość moralna jest formą świadomości społecznej i jednocześnie obszarem indywidualnej świadomości jednostki. W tym ostatnim ważne miejsce zajmuje samoocena człowieka, związana z uczuciami moralnymi (sumieniem, dumą, wstydem, skruchą itp.).

Moralności nie można sprowadzić jedynie do świadomości.

Mówienie przeciwko identyfikacji

moralny (moralny)

moralność i etykę

świadomość moralna, M. S. Strogovich napisał: „Świadomość moralna jest

poglądy, przekonania, wyobrażenia o dobru i złu, o godnym i niegodnym zachowaniu, a moralność ma charakter społeczny

wszelkie normy regulujące postępowanie, zachowanie ludzi, ich relacje”5

Relacje moralne powstają między ludźmi w procesie ich działania, które mają moralny charakter. Różnią się treścią, formą i sposobem komunikacji społecznej między podmiotami. Ich treść zależy od tego, przed kim i jakie obowiązki moralne ponosi dana osoba (wobec społeczeństwa jako całości, wobec ludzi, których łączy jeden zawód, wobec zespołu, wobec członków rodziny itp.), ale we wszystkich przypadkach ostatecznie osoba znajduje się w w systemie stosunków moralnych zarówno do społeczeństwa jako całości, jak i do siebie jako jego członka. W stosunkach moralnych osoba działa zarówno jako podmiot, jak i przedmiot działania moralnego. Zatem, skoro ponosi odpowiedzialność wobec innych ludzi, sam jest podmiotem w stosunku do społeczeństwa, grupy społecznej itp., ale jednocześnie jest także przedmiotem obowiązków moralnych dla innych, którzy muszą chronić jego interesy, opiekuj się nim itp.

Działalność moralna reprezentuje obiektywną stronę moralności. O działaniu moralnym możemy mówić wtedy, gdy czyn, zachowanie i jego motywy można ocenić z punktu widzenia rozróżnienia między dobrem a złem, godnym i niegodnym itp. Podstawowym elementem działania moralnego jest czyn (lub występek), ponieważ ucieleśnia cele i motywy moralne lub orientację. Na działanie składają się: motyw, zamiar, cel, działanie, skutki działania. Moralne konsekwencje czynu to samoocena człowieka i ocena przez innych.

Całość działań człowieka mających znaczenie moralne, wykonywanych przez niego przez stosunkowo długi okres w stałych lub zmieniających się warunkach, nazywa się zwykle zachowaniem. Zachowanie człowieka jest jedynym obiektywnym wskaźnikiem jego cech moralnych i charakteru moralnego.

Aktywność moralna charakteryzuje jedynie działania, które są motywowane moralnie i celowe. Decydujące są tutaj motywy, którymi kierują się ludzie, ich motywy specyficznie moralne: chęć czynienia dobra, realizacja poczucia obowiązku, osiągnięcie określonego ideału itp.

W strukturze moralności zwyczajowo rozróżnia się elementy ją tworzące. Moralność obejmuje normy moralne, zasady moralne, ideały moralne, kryteria moralne itp.

Normy moralne są normy społeczne regulujące zachowanie człowieka w społeczeństwie, jego stosunek do innych ludzi, do społeczeństwa i do siebie. Ich realizację zapewnia władza społeczeństwa

5Problemy etyki sędziowskiej/Wyd. SM. Strogowicz. M., 1974. S. 7.

opinie, wewnętrzne przekonanie oparte na przyjętych w danym społeczeństwie poglądach na temat dobra i zła, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, cnoty i występku, należnych i potępionych.

Normy moralne określają treść zachowania, sposób, w jaki zwyczajowo należy postępować w określonej sytuacji, czyli moralność właściwą danemu społeczeństwu, grupie społecznej. Od innych norm funkcjonujących w społeczeństwie i pełniących funkcje regulacyjne (ekonomiczne, polityczne, prawne, estetyczne) różnią się sposobem, w jaki regulują postępowanie ludzi. Moralność reprodukowana jest codziennie w życiu społeczeństwa przez siłę tradycji, autorytet i siłę ogólnie uznanej i wspieranej dyscypliny, opinię publiczną oraz przekonanie członków społeczeństwa o właściwym zachowaniu się w określonych warunkach.

W przeciwieństwie do prostych zwyczajów i przyzwyczajeń, gdy w podobnych sytuacjach ludzie zachowują się w ten sam sposób (uroczystości, śluby, odprawy w wojsku, różne rytuały, zwyczaj wykonywania określonych czynności zawodowych itp.), nie kieruje się po prostu normami moralnymi ze względu na ustalony, ogólnie przyjęty porządek, ale znajdują ideologiczne uzasadnienie w wyobrażeniach danej osoby na temat prawidłowego lub niewłaściwego zachowania, zarówno ogólnie, jak i w konkretnej sytuacji życiowej.

Podstawą do sformułowania norm moralnych są rozsądne, właściwe i zatwierdzone zasady postępowania prawdziwe zasady, ideały, pojęcia dobra i zła itp. funkcjonujące w społeczeństwie.

Spełnienie norm moralnych zapewnia autorytet i siła opinii publicznej, świadomość podmiotu na temat tego, co jest godne, a co nie, moralne lub niemoralne, co determinuje charakter sankcji moralnych.

Norma moralna z zasady ma na celu dobrowolne jej wypełnienie. Ale jego naruszenie pociąga za sobą sankcje moralne, polegające na negatywnej ocenie i potępieniu zachowania danej osoby oraz ukierunkowanym wpływie duchowym. Oznaczają one moralny zakaz popełniania podobnych czynów w przyszłości, adresowany do obu do konkretnej osoby i wszystkim dookoła. Sankcja moralna wzmacnia wymagania moralne zawarte w normach i zasadach moralnych.

Naruszenie norm moralnych może pociągać za sobą, oprócz sankcji moralnych, sankcje innego rodzaju (dyscyplinarne lub przewidziane przepisami organizacje publiczne). Na przykład, jeśli żołnierz okłamał swojego dowódcę, to wtedy czyn niehonorowy w zależności od stopnia jej nasilenia, nastąpi odpowiednia reakcja, oparta na przepisach wojskowych.

Normy moralne można wyrazić zarówno w formie negatywnej, zaporowej (na przykład prawa Mojżeszowe - Dziesięć Przykazań,

sformułowane w Biblii) i pozytywnego (bądź uczciwy, pomagaj bliźniemu, szanuj starszych, dbaj o swój honor od najmłodszych lat itp.).

Zasady moralne są w większości jedną z form wyrażania wymagań moralnych ogólna perspektywa odsłanianie treści moralności istniejącej w danym społeczeństwie. Wyrażają podstawowe wymagania dotyczące istoty moralnej osoby, charakteru relacji międzyludzkich i określają ogólny kierunek działalności człowieka i stanowią podstawę prywatnych, specyficznych norm zachowania. Pod tym względem służą one jako kryteria moralności.

Jeśli norma moralna określa, jakie konkretne działania należy wykonać i jak zachować się w typowych sytuacjach, wówczas zasada moralna wyznacza człowiekowi ogólny kierunek działania.

Zasady moralne obejmują takie ogólne zasady moralności jak

− humanizm – uznanie człowieka za najwyższą wartość; − altruizm – bezinteresowna służba bliźniemu;

− miłosierdzie – miłość współczująca i czynna, wyrażająca się w gotowości niesienia pomocy każdemu potrzebującemu;

− kolektywizm – świadoma chęć wspierania dobra wspólnego;

− odrzucenie indywidualizmu – sprzeciwu jednostki wobec społeczeństwa, wszelkiej społeczności i egoizmu – preferowania własnego

interesy z interesami wszystkich innych.

Oprócz zasad charakteryzujących istotę tej moralności istnieją także tzw. zasady formalne

lub inne zasady

związane już ze sposobami spełniania wymogów moralnych. Są to na przykład świadomość i jej przeciwieństwa, formalizm, fetyszyzm, fatalizm, fanatyzm, dogmatyzm. Zasady tego rodzaju nie przesądzają o treści określonych norm postępowania, ale charakteryzują także pewną moralność, pokazując, w jaki sposób świadomie realizowane są wymagania moralne.

Ideały moralne to koncepcje świadomości moralnej, w których wymagania moralne stawiane ludziom wyrażają się w postaci obrazu osobowości moralnie doskonałej, idei osoby ucieleśniającej najwyższe cechy moralne.

Ideał moralny był różnie rozumiany w różnych czasach, w różnych społeczeństwach i naukach. Jeśli Arystoteles ideał moralny widział w osobie uważającej najwyższą cnotę za samowystarczalną, oderwaną od trosk i niepokojów praktycznego działania, kontemplację prawdy, to Immanuel Kant (1724-1804) scharakteryzował ideał moralny jako przewodnik za nasze czyny „boski człowiek w nas”, z którym się porównujemy i

poprawiamy się, ale nigdy nie jesteśmy w stanie osiągnąć tego samego poziomu co on. Ideał moralny jest definiowany na swój sposób przez różne nauki religijne, ruchy polityczne i filozofów.

Ideał moralny akceptowane przez człowieka, wskazuje na ostateczny cel samokształcenia. Ideał moralny akceptowany przez społeczną świadomość moralną wyznacza cel wychowania oraz wpływa na treść zasad i norm moralnych.

Możemy też mówić o społeczeństwie ideał moralny jako obraz doskonałego społeczeństwa, zbudowanego na wymogach najwyższej sprawiedliwości i humanizmu.

Moralne - Są to ogólnie przyjęte poglądy na temat dobra i zła, dobra i zła, zła i dobra . Zgodnie z tymi ideami powstają standardy moralne ludzkie zachowanie. Synonimem moralności jest moralność. Odrębna nauka zajmuje się badaniem moralności - etyka.

Moralność ma swoje własne cechy.

Znaki moralności:

1. Uniwersalność norm moralnych (to znaczy dotyczą one wszystkich jednakowo, niezależnie od statusu społecznego).
2. Dobrowolność (nikt nie jest zmuszany do przestrzegania standardów moralnych, skoro tacy ludzie to robią zasady moralne sumienie, opinia publiczna, karma i inne osobiste przekonania).
3. Kompleksowość (czyli zasady moralne obowiązują we wszystkich obszarach działania - w polityce, w kreatywności, w biznesie itp.).

Funkcje moralności.

Filozofowie wyróżniają pięć funkcje moralności:

1. Funkcja oceny dzieli działania na dobre i złe w skali dobro/zło.
2. Funkcja regulacyjna tworzy zasady i standardy moralne.
3. Funkcja edukacyjna zajmuje się kształtowaniem systemu wartości moralnych.
4. Funkcja kontrolna monitoruje przestrzeganie zasad i przepisów.
5. Funkcja całkująca utrzymuje stan harmonii w samej osobie podczas wykonywania określonych czynności.

Dla nauk społecznych pierwsze trzy funkcje są kluczowe, ponieważ odgrywają rolę główną rola społeczna moralność.

Standardy moralne.

Standardy moralne W historii ludzkości napisano wiele, ale najważniejsze pojawiają się w większości religii i nauk.

1. Roztropność. Jest to umiejętność kierowania się rozumem, a nie impulsem, czyli myśleniem przed zrobieniem.
2. Abstynencja. Dotyczy to nie tylko relacji małżeńskich, ale także jedzenia, rozrywki i innych przyjemności. Od czasów starożytnych obfitość wartości materialnych uważana była za przeszkodę w rozwoju wartości duchowych. Nasz Pożyczony- jeden z przejawów tej normy moralnej.
3. Sprawiedliwość. Zasada „nie kop za kogoś dołka, sam w nią wpadniesz”, która ma na celu kształtowanie szacunku do drugiego człowieka.
4. Trwałość. Umiejętność znoszenia porażek (jak mówią, co nas nie zabije, to nas wzmocni).
5. Ciężka praca. W społeczeństwie zawsze wspierano pracę, więc ta norma jest naturalna.
6. Pokora. Pokora to umiejętność zatrzymania się w czasie. Jest kuzynką roztropności, kładącej nacisk na samorozwój i introspekcję.
7. Uprzejmość. Uprzejmi ludzie zawsze były cenione, bo zły pokój, jak wiadomo, jest lepszy niż dobra kłótnia; a uprzejmość jest podstawą dyplomacji.

Zasady moralności.

Zasady moralne- Są to normy moralne o charakterze bardziej prywatnym lub specyficznym. Zasady moralności w różnych okresach życia w różnych społecznościach były odmienne i w związku z tym odmienne było także rozumienie dobra i zła.

Na przykład zasada „oko za oko” (lub zasada talionu) nie cieszy się dużym szacunkiem we współczesnej moralności. I tu " złota zasada moralność” (lub arystotelesowska zasada złotego środka) w ogóle się nie zmieniła i nadal pozostaje wskazówką moralną: czyń ludziom tak, jak chciałbyś, żeby tobie czyniono (w Biblii: „kochaj bliźniego swego”).

Ze wszystkich zasad, którymi kieruje się współczesne nauczanie moralności, można wyprowadzić jedną główną: zasada humanizmu. To człowieczeństwo, współczucie i zrozumienie mogą charakteryzować wszystkie pozostałe zasady i normy moralne.

Moralność wpływa na wszystkie rodzaje ludzkiej działalności i z punktu widzenia dobra i zła daje zrozumienie, jakimi zasadami należy kierować się w polityce, biznesie, społeczeństwie, kreatywności itp.

Określanie stopnia żywotności społeczeństwa. Bliska temu rozumieniu moralności jest jej definicja jako intuicji zbiorowej.

Moralność ma na celu jednolitość regulacji relacji i zmniejszenie konfliktów w społeczeństwie.

Tak zwana " moralność publiczną„ – moralność przyjęta przez dane społeczeństwo jest zwykle endemiczna dla danej kultury lub okresu historycznego, czasem nawet dla grupy społecznej lub religijnej, chociaż różne systemy moralne mogą być w pewnym stopniu podobne.

Konieczne jest oddzielenie idealnego (promowanego) i rzeczywistego systemu moralnego.

Moralność kształtuje się głównie w wyniku wychowania, m.in w mniejszym stopniu- w wyniku działania mechanizmu empatii lub procesu adaptacji. Moralność jednostki, jako imperatywny mechanizm podświadomości, jest trudna do świadomej, krytycznej analizy i korygowania.

Moralność jest przedmiotem badań etyki. Szerszym pojęciem wykraczającym poza moralność jest etos.

Socjologia moralności i osobowości

Jednym z czynników kształtujących moralność jest wspólnota człowieka, jego zdolność do wczuwania się w innych (empatia) i popędy altruistyczne. Kierowanie się moralnością jest możliwe także ze względów egoistycznych - w tym przypadku człowiek oczekuje, że będzie traktowany w ramach tej samej moralności. . W tym przypadku prowadzi to do poprawy reputacji. Podejście ewolucyjne moralności i obszerne omówienie kwestii reputacji w społeczeństwie można znaleźć w książce Matta Ridleya „The Origin of Virtue”.

Socjologia moralności bada wzorce jako powstawanie systemów wartości moralne różnych grup społecznych, oraz wzajemne oddziaływanie tych grup społecznych, zdeterminowane działaniem istniejących systemów moralnych. Socjologia moralności bada naturę przyczyn konfliktów między jednostkami i grupy społeczne, spowodowane rozbieżnością pomiędzy ich wartościami moralnymi, a także określeniem fatalnych tendencji w rozwoju społeczeństwa w warunkach dopuszczenia ich problemy moralne. Moralność objawia się publicznie i osobisty poziom. Jednostka nabywa normy moralne w procesie socjalizacji, orientację na to, co cnotliwe – na to, co ludzkie, życzliwe, uczciwe, szlachetne, sprawiedliwe. Człowiek nabywa informacji o tym, czym jest przyzwoitość, honor i sumienie. Jednocześnie moralność zmienia się w procesie stanowienia prawa przez ludzi, samodzielnie, z pełną odpowiedzialnością za moralność swojego wyboru, podejmując decyzje o wyborze celów i środków.

Moralność i konflikt cywilizacji

Sądy moralne można uzasadniać w ramach jakiegoś systemu normatywnego, jednak w przypadku zderzenia sprzecznych sądów moralnych z różnych systemów normatywnych nie ma podstaw do dokonywania wyboru między nimi. Błędem jest zatem nazywanie jakiegokolwiek systemu wartości moralnych dobrym lub złym, bez wspominania, że ​​ocenia się go z punktu widzenia innego systemu moralnego. Przy takim rozumieniu moralności uniwersalne wartości ludzkie W teorii niemożliwe ze względu na różnorodność standardów moralnych. Praktycznie to samo w świat nadchodzi ciągła walka między różnymi cywilizacjami, której jedną z przyczyn, zdaniem obserwatorów, jest właśnie rozbieżność wartości moralnych. Według innego punktu widzenia, wartości ludzkie, w którym centralne miejsce zajmuje tolerancja, muszą stać się częścią każdego systemu moralnego właśnie w celu uniknięcia takich konfliktów i towarzyszącej im przemocy.

Pod tym względem interesujące są słowa Karola Marksa:

Republikanin ma inne sumienie niż rojalista, inny ma niż ten, który nie ma, myśliciel ma inne sumienie niż ten, który nie potrafi myśleć.

Moralność i prawo

Wraz z rozwojem wartości moralnych na świecie i upowszechnieniem się idei istnienia moralności uniwersalnej, sama religia i jej święte teksty zaczęły podlegać czasami rozczarowującym ocenom przez te nieco odmienne systemy moralne. Na przykład okrucieństwo i niesprawiedliwość wobec niewierzących (patrz kaafir, goj) i ateistów, praktykowane w niektórych religiach, często jest uważane za niemoralne.

Czasami religię krytykuje się i ogłasza, że ​​jest nauką niemoralną. Często używanym argumentem jest to, że niektórzy ludzie wykorzystują religię jako narzędzie do osiągnięcia własnych celów. Podobną opinię wyrażają czasem słowa Zygmunta Freuda, mówiącego, że niemoralność zawsze znajdowała w religii nie mniejsze wsparcie niż moralność.

Bóg Starego Testamentu został scharakteryzowany jako niemoralny przez krytyków religii, takich jak Mark Twain i Richard Dawkins:

O starożytnych greckich bogach:

„Jakże okrutni jesteście, o bogowie, jak przewyższyliście wszystkich zazdrością!” (Homer, „Odyseja”)

Według jednego z badań, opartych na reprezentatywnym sondażu dotyczącym kwestii moralnych, odejście od religijności nie prowadzi do wzrostu niemoralności. „Uzyskane statystyki pokazują, że ateiści nie są bardziej niemoralni niż wierzący. Religia pozostawia ślad w niektórych odpowiedziach, ale odnosi się to raczej do specyfiki dogmatów różnych wierzeń. W kwestiach ściśle moralno-etycznych każdy człowiek kieruje się własnymi przemyśleniami, otrzymanymi w wychowaniu od rodziców lub wrodzonymi i nie można powiedzieć, że ateiści są wychowywani gorzej niż religijni ludzie„. Istnieją badania pokazujące, że ateiści są pod pewnymi względami milsi od wierzących.

Notatki

Zobacz też

• Gilotyna Yuma

Spinki do mankietów

• Książka Ulepszenie małpy. Rozdział 34. Nowa moralność jest moralnością
• Narodowa Encyklopedia Filozofii, artykuły na temat moralności
• Sama Harrisa. Nauka może dostarczyć odpowiedzi na pytania moralne. Przemówienie konferencyjne TED

Literatura

• Apresyan R. G. Moralność // ETYKA: centrum zasobów edukacyjnych. Encyklopedia etyczna.
• Prokofiew A. Indywidualne i społeczne znaczenie moralności przez pryzmat filozofii F. Nietzschego // Rocznik historyczno-filozoficzny. Instytut Filozofii RAS. - M.: Nauka, 2005. - s. 153-175.
• Trocki L. . Ich moralność i nasza
• Witalij Tepikin. Inteligencja: kontekst kulturowy. Iwanowo: IvGU, 2008.
• Władimir Majakowski Co jest dobre, a co złe?

Fundacja Wikimedia. 2010.

Antonimy:

Zobacz, czym jest „Moralność” w innych słownikach:

- (z łac. moralitas, moralis, mores tradycja, zwyczaj ludowy, późniejsze usposobienie, charakter, zwyczaje) koncepcja, dzięki której w umyśle i praktyczne doświadczenie ludzi identyfikują zwyczaje, prawa, działania, charaktery, które wyrażają najwyższe wartości i... ... Encyklopedia filozoficzna

Moralność- Morał ♦ Morale Wyobraźmy sobie, że nam ogłosili: jutro nadchodzi koniec świata. Informacje są dokładne i nie budzą żadnych wątpliwości. Dzięki tej wiadomości polityka umrze na miejscu – nie może istnieć bez przyszłości. Ale moralność? Moralność w... ... Słownik filozoficzny Sponville'a

moralność- i, f. morale m., morale f. Niemiecki Moralne łac. moralność. 1. przestarzały Nastrój, morale. A jeśli jest absolutnie konieczne, aby przyniósł nowy rok w waszej fizyce, to chrońcie się luksusem i lenistwem; i niech nie będzie czasu na waszą moralność... ... Słownik historyczny Galicyzmy języka rosyjskiego

- (łac. moralis doctrina; to. patrz moralista). Nauczanie moralne, zbiór zasad uznawanych za prawdziwe i służących jako przewodnik w postępowaniu ludzi. Słownik obcojęzyczne słowa, zawarte w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. MORALNOŚĆ [fr. morale] ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

- (sittlichkeit) jest tłumaczone na podstawie dzieł Hegla (Hegla) jako moralność. Odnosi się do standardów etycznych, które powstają w wyniku interakcji subiektywnych wartości jednostki i obiektywnych wartości instytucji społecznych. Jeżeli te wartości... ... Politologia. Słownik.

MORAL, moralność, wiele. nie, kobieta (z łac. moralis moral). 1. Nauczanie moralne, zbiór zasad moralności i etyki (książka). „Konieczne jest, aby całe zadanie wychowania, wychowania i nauczania współczesnej młodzieży polegało na zaszczepianiu jej komunistycznej... ... Słownik Uszakowa

Zobacz naukę... Słownik rosyjskich synonimów i podobnych wyrażeń. pod. wyd. N. Abramova, M.: Słowniki rosyjskie, 1999. moralność, etyka; wnioskowanie, nauka; rasa, zbudowanie, nauczanie, nauczanie, głoszenie, nauczanie, standardy etyczne,... ... Słownik synonimów