Z czego naśmiewa się bajka? Z kogo, z czego i jak śmieje się M. E. Saltykov-Shchedrin w „Bajkach dla dzieci w pięknym wieku”

>Eseje na podstawie pracy Dziki właściciel ziemski

Z czego śmieje się autor?

Pouczające opowieści zajmują znaczące miejsce w twórczości satyryka M. E. Saltykowa-Shchedrina. Niektóre z nich stanowią część szkolnego programu nauczania, a niektórzy rodzice czytają nawet swoim małym dzieciom. Jednak nie każde dziecko w pełni zrozumie, jakie znaczenie tak naprawdę autor nadał swoim „zabawnym” utworom. Wypowiadając się przeciwko niesprawiedliwości społecznej i złu społecznemu, Saltykov-Szchedrin wyśmiewał przywary „panów życia”, którzy uciskają zwykłych ludzi.

W bajce „Dziki ziemianin” ukazuje życie właściciela ziemskiego pozostawionego bez pomocy chłopów. Początkowo sam błaga Pana, aby usunął „człowieka” z jego życia, a wraz z ich zniknięciem znajduje się w trudnej sytuacji. Tak naprawdę autor zauważa i wydobywa na powierzchnię ogromną liczbę ludzkich wad. To jest lenistwo, obłuda, hipokryzja i tchórzostwo. Wszystko to znalazło się na liście tematów, które porusza w swoich baśniach. Ośmieszając indywidualne wady człowieka, naświetla szeroki wachlarz problemów społeczno-politycznych, ideologicznych i moralnych.

Należy tutaj zauważyć, że Saltykov-Shchedrin potępia samą ideę pańszczyzny. Nie można powiedzieć, że tylko staje po stronie chłopów i naśmiewa się z „dzikiego właściciela ziemskiego”. Absurdem wydają mu się także chłopi pozbawieni własnych celów i pragnień. Są silnie uzależnieni od właścicieli ziemskich, gdyż chęć posłuszeństwa zaabsorbowali mlekiem matki. Satyryczny gatunek baśni pomógł pisarzowi w najbardziej żywy i barwny sposób wyrazić swoje poglądy na temat społeczeństwa.

Powstaje pytanie, jak udało mu się zmieścić tak poważne pomysły w tak fascynującym pakiecie? Styl pisania odegrał w tym ważną rolę. Rzeczywiście, w swoich bajkach Saltykov-Shchedrin często żartobliwie używa tradycyjnych baśniowych wyrażeń, takich jak „w pewnym królestwie”, „dawno temu”, „pił miód i pił piwo” itp. W ten sposób czytelnik jednocześnie zanurza się w klimat baśni i groteski. Zabawnie jest patrzeć, jak zwykły właściciel ziemski przez swoje absurdalne twierdzenia stopniowo zamienia się w dziką bestię.

Pozostawiony bez zniesmaczonych chłopów zaczyna marzyć o tym, jak zatroszczy się o własne gospodarstwo. Nie mając jednak odpowiednich umiejętności, wkrótce zaniedbał ogród i siebie do tego stopnia, że ​​stał się jak dzika bestia. Jak pisze autor, zaczął biegać na czworakach, polować na zające i zaprzyjaźnił się z niedźwiedziem. Autor pokazuje w ten sposób, że podstawą państwa jest naród. To zwykli ludzie tworzą wartości moralne i materialne, którymi cieszy się szlachta. Dlatego po wypędzeniu „chłopa” właściciel ziemski stał się bezsilny i szybko uległ degradacji.

po reformie z 1861 r. - pozostałości pańszczyzny, zakorzenione w psychologii ludzi.

Twórczość Szczedrina nawiązuje do tradycji jego znakomitych poprzedników: Puszkina („Historia wsi Goryukhin”) i Gogola („Martwe dusze”). Ale satyra Szczedrina jest ostrzejsza i bardziej bezlitosna. Talent Szczedrina objawił się w całej okazałości - oskarżyciel w swoich opowieściach. Bajki były swego rodzaju hom, synteza poszukiwań ideologicznych i twórczych satyryka. Z folią łączy je nie tylko obecność pewnych ust ale poetyckie detale i obrazy wyrażają światopogląd ludzi. W baśniach Szczedrin odkrywa wątek wyzysku acji, wyraża druzgocącą krytykę szlachty, urzędników - wszyscy, którzy żyją z pracy ludzkiej.

Generałowie nie są do niczego zdolni, nic nie wiedzą,wierzą, że „rolki urodzą się w tej samej formie, co... ich rano podają kawę.” Chociaż prawie się zjadają Wszędzie pełno owoców, ryb i dziczyzny. Umarliby z głodu, gdyby w pobliżu nie było człowieka. Nie mam wątpliwości Generałowie, przekonani o swoim prawie do wyzyskiwania pracy innych ludzi Zmuszają mężczyznę do pracy dla nich. A teraz generałowie znów mają dość, wraca do nich dawna pewność siebie i samozadowolenie. „Jak dobrze być generałami – nigdzie się nie zgubisz!” - myślą. W Petersburgu generałowie „pieniędzy” zgarnięto”, a chłopowi przysłano „kieliszek wódki i pięciocentówkę srebra: baw się dobrze, stary!”

Sympatyzując z uciskanymi ludźmi, Szczedrin sprzeciwia sięautokracja i jej słudzy. Carze, ministrowie i namiestnicy wyBajka „Niedźwiedź na województwie” wywołuje u mnie śmiech. Pokazuje trzyToptyginów, którzy sukcesywnie zastępowali się w walce przywództwa, gdzie zostali wysłani przez lwa, aby „uspokoić to, co wewnętrzne pierwsi przeciwnicy.” Pierwsi dwaj Toptyginowie stoczyli raz walkę różne rodzaje „okrucieństw”: jedno – drobne, „wstydliwe” („chizjadł Zhikę”), drugi - duży, „błyszczący” (podniesiony z cr-

Starzec miał konia, krowę, świnię i parę owiec, ale mężczyźni przybiegli i go zabili). Trzeci Toptygin nie pragnął „rozlewu krwi”. Nauczony doświadczeniem historii, działał ostrożnie i prowadził politykę liberalną. Przez wiele lat otrzymywał od robotników prosięta, kury i miód, lecz w końcu cierpliwość mężczyzn się wyczerpała i rozprawili się z „wojewodą”. To już jest spontaniczna eksplozja niezadowolenia chłopów wobec ciemiężycieli. Szczedrin pokazuje, że przyczyną nieszczęść ludu jest nadużycie władzy, czyli sama natura ustroju autokratycznego. Oznacza to, że zbawienie ludu polega na obaleniu caratu. To jest główna idea baśni.

W bajce „Patron orłów” Szczedrin obnaża działalność autokracji na polu oświaty. Orzeł – król ptaków – postanowił „wprowadzić” na dwór naukę i sztukę. Jednak orzeł szybko znudził się odgrywaniem roli filantropa: zniszczył słowika-poetę, zakuł uczonego dzięcioła w kajdany i uwięził go w dziupli, a wrony zrujnował. Rozpoczęły się „poszukiwania, dochodzenia, próby” i zapadła „ciemność niewiedzy”. W tej opowieści pisarz ukazał niezgodność caratu z nauką, oświatą i sztuką, stwierdzając, że „orły szkodzą oświaty”.

Szczedrin naśmiewa się także ze zwykłych ludzi. Temu tematowi poświęcona jest opowieść o mądrej płotce. Przez całe życie kiełb myślał o tym, jak szczupak go nie zje, więc przez sto lat siedział w swojej norze, z dala od niebezpieczeństw. Kielich „żył – drżał i umarł – drżał”. I umierając, pomyślałem: dlaczego drżał i ukrywał się przez całe życie? Jakie miał radości? Kogo pocieszał? Kto będzie pamiętał o jego istnieniu? „Ci, którzy myślą, że tylko te płotki można uznać za godnych obywateli, którzy oszalali ze strachu, siedzą w dziurach i drżą, błędnie wierzą. Nie, to nie są obywatele, ale przynajmniej bezużyteczne płotki. Nikt nie jest od nich ciepły ani zimny. .. żyć, zajmując miejsce na nic” – autorka zwraca się do czytelnika.

W swoich baśniach Saltykov-Shchedrin pokazuje, że ludzie są utalentowani. Człowiek z bajki o dwóch generałach jest mądry, ma złote ręce: zrobił sidła „z własnych włosów” i zbudował „cudowny statek”. Lud był poddany uciskowi, jego życie było niekończącą się ciężką pracą, a pisarz był zgorzkniały, że własnoręcznie tkał sznur, który

Zarzucili mu go na szyję. Szczedrin wzywa naród do zastanowienia się nad swoim losem i zjednoczenia się w walce o restrukturyzację niesprawiedliwego świata.

Saltykov-Shchedrin nazwał swój styl twórczy ezopowym, każda bajka ma podtekst, zawiera postacie komiczne i symboliczne obrazy.

Wyjątkowość baśni Szczedrina polega także na tym, że realność przeplata się w nich z fantastycznością, tworząc w ten sposób efekt komiczny. Na bajecznej wyspie generałowie znajdują słynną reakcyjną gazetę Moskovskie Vedomosti. Od niezwykłej wyspy niedaleko Petersburga, po Bolszaję Podiaczeską. Pisarz wprowadza szczegóły z życia ludzi w życie bajecznych ryb i zwierząt: kiełb „nie otrzymuje wynagrodzenia i nie utrzymuje służącego”, marzy o wygraniu dwustu tysięcy.

Ulubione techniki autora to hiperbola i groteska. Zarówno zręczność chłopa, jak i ignorancja generałów są skrajnie przesadzone. Doświadczony człowiek gotuje garść zupy. Głupi generałowie nie wiedzą, że bułki robi się z mąki. Głodny generał połyka rozkaz przyjaciela.

W baśniach Szczedrina nie ma przypadkowych szczegółów i niepotrzebnych słów, a bohaterowie ujawniają się w czynach i słowach. Pisarz zwraca uwagę na zabawne strony ukazanej osoby. Wystarczy pamiętać, że generałowie byli w koszulach nocnych, a każdy miał na szyi wiszący rozkaz. W baśniach Szczedrina widoczne jest powiązanie ze sztuką ludową („była sobie kiedyś płotka”, „pił miód i piwo, spływało mu po wąsach, ale do ust nie wchodziło”, „ani powiedzieć w bajce, ani opisać piórem”). Jednak wraz z wyrażeniami baśniowymi spotykamy słowa książkowe zupełnie nietypowe dla baśni ludowych: „poświęcić życie”, „kiew kończy proces życiowy”. Można wyczuć alegoryczny sens dzieł.

Opowieści Szczedrina odzwierciedlały jego nienawiść do tych, którzy żyją kosztem mas pracujących i wiarę w triumf rozumu i sprawiedliwości.

Opowieści te są wspaniałym pomnikiem artystycznym minionej epoki. Wiele obrazów stało się powszechnie znanych, oznaczających zjawiska społeczne rzeczywistości rosyjskiej i światowej.

(1 opcja)

W końcowym okresie swojej twórczości M.E. Saltykov-Shchedrin zwraca się ku alegorycznej formie baśni, gdzie opisując codzienne sytuacje „językiem ezopowym” wyśmiewa przywary współczesnego społeczeństwa pisarza.

Forma satyryczna stała się dla M.E. Saltykov-Shchedrin możliwość swobodnego wypowiadania się na temat palących problemów społeczeństwa. W bajce „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” zastosowano różne techniki satyryczne: groteskę, ironię, fantazję, alegorię, sarkazm - aby scharakteryzować przedstawionych bohaterów.

Bohaterowie i opisy sytuacji, w jakiej znaleźli się główni bohaterowie baśni: dwaj generałowie. Już samo lądowanie generałów na bezludnej wyspie „na rozkaz szczupaka, na moją wolę” jest groteskowe. Fantastyczne jest zapewnienie pisarza, że ​​„generałowie całe życie spędzili w jakimś rejestrze, tam się urodzili, wychowali i zestarzeli, i dlatego nic nie rozumieli”. Pisarz w satyryczny sposób przedstawił także wygląd bohaterów: „są w koszulach nocnych, a na ich szyjach wisi rozkaz”. Saltykov-Shchedrin wyśmiewa zasadniczą niezdolność generałów do znalezienia sobie pożywienia: obaj uważali, że „bułki urodzi się w tej samej formie, w jakiej podaje się je rano z kawą”. Opisując zachowanie bohaterów, pisarz używa sarkazmu: „zaczęli powoli czołgać się ku sobie i w mgnieniu oka popadli w szaleństwo. Poleciały strzępy, słychać było piski i jęki; generał, który był nauczycielem kaligrafii, odgryzł rozkaz swojemu towarzyszowi i natychmiast go połknął.” Bohaterowie zaczęli tracić ludzki wygląd, zamieniając się w głodne zwierzęta i dopiero widok prawdziwej krwi otrzeźwił ich.

Techniki satyryczne nie tylko charakteryzują obrazy artystyczne, ale także wyrażają stosunek autora do przedstawianego. Pisarz z ironią traktuje człowieka, który przestraszony panującą władzą „najpierw wspiął się na drzewo i zerwał generałom dziesięć najdojrzalszych jabłek, a dla siebie wziął jedno kwaśne”. Naśmiewa się z M.E. Stosunek generałów do życia Saltykowa-Szczedrina: „Zaczęli mówić, że tu żyją na wszystko, co gotowe, ale tymczasem w Petersburgu ich emerytury wciąż się kumulują”.

Zatem, stosując różne techniki satyryczne, alegoryczna forma „języka ezopowego” M.E. Saltykov-Shchedrin wyraża swój własny stosunek do relacji między ludźmi władzy a zwykłymi ludźmi. Pisarz wyśmiewa zarówno niezdolność generałów do radzenia sobie z życiem, jak i głupie spełnianie przez chłopów wszelkich zachcianek panów.

(Opcja 2)

Generałów, którzy całe życie spędzili w rejestrze, nie trzeba było wysyłać na bezludną wyspę; wystarczyło zabrać ich na pole lub do lasu i zostawić w spokoju, jak w bajce, i można było znieść pańszczyznę, jak w bajce. w życiu.

Oczywiście bajka jest kłamstwem, autor przesadza, i nie było tak głupich i nieprzystosowanych do życia generałów, ale w każdej bajce jest podpowiedź. Autor wskazuje na słabość i zależność chłopa oraz bezradność „generałów”, którzy umarliby z głodu i zimna, gdyby chłopa nie było w pobliżu. W baśni jest mnóstwo konwencji i fantazji: niespodziewane przeniesienie dwóch generałów na bezludną wyspę i, co bardzo wygodne, pojawił się tam także mężczyzna. Wiele jest przesadzonych, hiperbolizowanych: całkowita bezradność generałów, nieznajomość nawigacji w stosunku do części świata itp. Autor baśni posługuje się także groteską: ogromnymi rozmiarami mężczyzny, zjedzonym medalem, zupą gotowaną w dłoniach, tkaną liną uniemożliwiającą mężczyźnie ucieczkę.

Wykorzystane przez autora elementy baśniowe są już satyrą na ówczesne społeczeństwo. Bezludna wyspa to prawdziwe życie, którego generałowie nie znają. Człowiek, który spełnia wszystkie pragnienia, to samodzielnie złożony obrus i latający dywan w jednym. Saltykov-Szchedrin drwi z generałów, którzy urodzili się i zestarzeli w rejestrze, rejestrze jako instytucji publicznej, którą „zniesiono jako niepotrzebną” i chłopie, który sam sobie tkał sznur i cieszy się, że „on, pasożyt, został nagrodzony chłopską pracą, nie pogardzał! I generałowie, i ten z Podiaczeską, ale jakże różni są w Petersburgu i na wyspie: na bezludnej wyspie człowiek jest potrzebny, jego znaczenie jest ogromne, ale w Petersburgu „człowiek wisi przed domem, w pudełku na linie i rozmazuje farbę po ścianie lub po dachu „chodzi jak mucha”, mały, niezauważalny. Generałowie na wyspie są bezsilni jak dzieci, ale w Petersburgu są wszechmocni (na poziomie recepcji).

Saltykov-Szchedrin śmiał się serdecznie ze wszystkich, z tych, których nazywał „dziećmi w pięknym wieku”, bo dorosłym czasem trzeba na nowo wyjaśniać, co jest dobre, a co złe, gdzie jest granica między dobrem a złem.

Saltykov-Shchedrin to światowej sławy mistrz satyry. Jego talent ujawnił się w trudnych dla Rosji czasach. Ujawniły się sprzeczności trawiące kraj od wewnątrz i niezgoda społeczna. Pojawienie się dzieł satyrycznych było nieuniknione. Ale tylko nielicznym udało się w pełni ujawnić swój talent. Bezlitosna cenzura nie pozostawiała najmniejszej możliwości wyrażenia swojej opinii na temat sytuacji w Rosji, jeśli była ona sprzeczna ze stanowiskiem władz. Dla Saltykowa-Szczedrina problem cenzury był bardzo dotkliwy, a konflikty z nią stawały się coraz częstsze. Po opublikowaniu kilku wczesnych opowiadań pisarz został zesłany na wygnanie do Wiatki. Siedmioletni pobyt na prowincji przyniósł korzyści: Saltykow-Szchedrin poznał lepiej chłopów, ich sposób życia i życie małych miasteczek. Odtąd jednak, aby móc publikować i czytać swoje dzieła, zmuszony był uciekać się do alegorii i porównań.
Przykładem żywej satyry politycznej jest przede wszystkim opowiadanie „Historia miasta”. Opisuje historię fikcyjnego miasta Foolov, relacje pomiędzy „mieszkańcami i szefami”. Saltykov-Shchedrin postawił sobie za zadanie ukazanie typowości Foolowa i jego problemów, wspólnych szczegółów charakterystycznych dla prawie wszystkich rosyjskich miast tamtych czasów. Ale wszystkie cechy są celowo przesadzone, hiperbolizowane. Pisarz obnaża przywary urzędników charakterystyczną dla siebie umiejętnością. W Foolovie kwitnie przekupstwo, okrucieństwo i egoizm. Całkowita nieumiejętność zarządzania powierzonym im miastem prowadzi czasem do najtragiczniejszych konsekwencji dla mieszkańców. Już w pierwszym rozdziale wyraźnie zarysowany jest rdzeń przyszłej narracji: „Raz-świt! Nie będę tego tolerować!” Saltykov-Szchedrin pokazuje bezmyślność burmistrzów w najbardziej dosłownym tego słowa znaczeniu. Brudasty miał w głowie „pewne specjalne urządzenie”, zdolne odtworzyć dwie frazy, które okazały się wystarczające do mianowania go na to stanowisko. Pryszcz faktycznie miał wypchaną główkę. Ogólnie rzecz biorąc, pisarz dość często sięga po takie środki artystyczne, jak groteska. Pastwiska Foolowa sąsiadują z pastwiskami bizantyjskimi, Benevolensky rozpoczyna intrygę z Napoleonem. Ale groteska pojawiła się szczególnie później, w baśniach; to nie przypadek, że Saltykov-Shchedrin włącza się do tej historii
„Inwentarz burmistrzów”. Pokazuje, że na stanowiska nie są powoływani ludzie mający jakiekolwiek zasługi państwowe, ale ci, którzy są potrzebni, co potwierdza ich działalność administracyjna. Jeden zasłynął z wprowadzenia do użytku liścia laurowego, inny „wybrukował ulice swoimi poprzednikami i... zbudował pomniki” itp. Ale Saltykov-Szchedrin wyśmiewa nie tylko urzędników - pisarz, przy całej swojej miłości do ludzi, okazuje niezdolni do zdecydowanych działań, bezdźwięczni, przyzwyczajeni do wiecznego znoszenia i czekania na lepsze czasy, jak najbardziej posłuszni. dzikie rozkazy. W burmistrzu ceni się przede wszystkim umiejętność pięknego mówienia, a każda aktywna działalność powoduje jedynie strach, strach przed byciem za to odpowiedzialnym. To bezradność zwykłych ludzi, ich wiara w przełożonych sprzyja despotyzmowi w mieście. Przykładem tego jest próba Wartkina wprowadzenia musztardy. W odpowiedzi mieszczanie „upierali się na kolanach”; wydawało im się, że jest to jedyna słuszna decyzja, która może uspokoić obie strony.
Jakby podsumowując, na końcu opowieści pojawia się wizerunek Ponurego-Burczowa – swego rodzaju parodia Arakchejewa (choć nie do końca oczywista). Idiota, który niszczy miasto w imię realizacji swojego szalonego pomysłu, przemyślał całą strukturę przyszłego Nepriklonska w najdrobniejszych szczegółach. Na papierze plan ten, ściśle regulujący życie ludzi, wydaje się całkiem realny (przypominający nieco „osady wojskowe” Arakcheeva). Ale niezadowolenie rośnie, bunt narodu rosyjskiego zmiotł tyrana z powierzchni ziemi. I co? Niedojrzałość polityczna prowadzi do okresu reakcji („zniesienia nauk”).
„Opowieści” słusznie uważane są za ostatnie dzieło Saltykowa-Szczedrina. Zakres poruszanej problematyki stał się znacznie szerszy. Nie przez przypadek satyra przybiera postać baśni. Opowieści satyryczne opierają się na ludowych wyobrażeniach o charakterze zwierząt. Lis jest zawsze przebiegły, wilk jest okrutny, zając jest tchórzliwy. Grając na tych cechach, Saltykov-Shchedrin posługuje się także mową ludową. Przyczyniło się to do większej dostępności i zrozumienia wśród chłopów problemów poruszanych przez pisarza.
Tradycyjnie bajki można podzielić na kilka grup: satyrę na urzędników i rząd, na przedstawicieli inteligencji, na mieszkańców miast i na zwykłych ludzi. Wizerunek niedźwiedzia jako głupiego, zadowolonego z siebie, ograniczonego urzędnika, skłonnego do zabijania, pojawia się nie raz, uosabiając bezlitosną tyranię. Klasycznym przykładem groteski jest baśń „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Generałowie nie są w stanie sami się utrzymać, są bezradni. Akcja często przybiera absurdalny charakter. W tym samym czasie Saltykov-Szchedrin naśmiewa się także z człowieka, który zrobił linę do przywiązania do drzewa. Strzebla zwyczajna „żyła i drżała, umierała i drżała”, nie próbując nic zrobić ani niczego zmienić. Idealistyczny karaś, który nie ma pojęcia o sieciach i uszach ryb, jest skazany na śmierć. Bardzo znamienna jest baśń „Bogatyr”. Autokracja przeżyła swoją użyteczność, pozostał tylko wygląd, zewnętrzna powłoka. Pisarz nie nawołuje do nieuniknionej walki. Po prostu przedstawia istniejącą sytuację, przerażającą w swojej dokładności i autentyczności. Saltykov-Szchedrin za pomocą hiperboli, metafor, czasem wręcz elementów fantastycznych i starannie dobranych epitetów ukazywał w swoich utworach odwieczne sprzeczności, które nie przetrwały swojej użyteczności nawet w czasach współczesnych pisarzowi. Ale potępiając wady ludu, chciał jedynie pomóc w ich wyeliminowaniu. A wszystko, co pisał, było podyktowane tylko jednym – miłością do Ojczyzny.