Sztuka „Burza z piorunami” została napisana przez A.N. Ostrowskiego w 1859 r., kiedy to wszystko społeczeństwo rosyjskie był w stanie oczekiwania na nadchodzące zmiany. W kraju wrzało konflikt społeczny pomiędzy umierającym, starym, konserwatywnym światem o strukturze patriarchalnej a młodymi postępowymi siłami zrodzonymi w głębinach tego świata.

Stary świat W sztuce „ciemne królestwo” reprezentują bogaty kupiec Kabanova i kupiec Dikiy. Ich wyższość nad otaczającymi ich ludźmi jest wciąż wielka, lecz już zaczynają odczuwać przebudzenie czegoś nowego, obcego i nienawistnego. „Oprócz nich, bez ich pytania, wyrosło inne życie, o innym początku i chociaż w oddali nie jest jeszcze wyraźnie widoczne, już daje sobie przeczucie i wysyła złe wizje mrocznej tyranii tyranów” – opisuje N. A. Dobrolyubova w artykule „Promień światła w ciemne królestwo".
Przedstawiciele Młodsza generacja w „Burzy z piorunami” występują Katerina, Borys, Tichon, Kudryash i Varvara. Ale czy oni wszyscy i w jakim stopniu są w stanie przeciwstawić się tyranii tyranów?

Czy urzędnik może się bronić? Dzikie kręcone, który sam ma reputację niegrzecznego i nie chce „niewolić” przed właścicielem? „Ja się go nie boję, ale niech on się mnie boi” – chwali się Kudryash. Ale w swoim oporze sam staje się podobny do Dzikiego i odpowiada niegrzecznością na niegrzeczność. Jak uważa Dobrolubow, „Kudryasz nie musi się kłócić z Dikijem: obaj są sobie potrzebni i zdaniem Syta nie potrzeba szczególnego bohaterstwa ze strony Kudryasza, aby przedstawić swoje żądania”.

Córka Kabanowej, Varvara, również łatwo dostosowuje się do moralności „ciemnego królestwa”. Nie chcąc egzystować w niewoli, znosić dominacji matki, łatwo wkracza na ścieżkę oszustwa, która staje się dla niej nawykiem. Twierdzi, że nie da się inaczej istnieć: całe ich bytowanie opiera się na oszustwie. „I nie byłam kłamcą, ale nauczyłam się, gdy stało się to konieczne” – usprawiedliwia się młoda dama. „Rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest to uszyte i zakryte” – uczy Katerinę. Jednak Varvara była przebiegła, gdy była szansa, a kiedy zaczęto ją zamykać, uciekła z domu i uwolniła się od mocy Kabanikhy.

Syn Kabanowej, Tichon, jest z natury prostolinijny i łagodny. Według Dobrolyubova na swój sposób kocha i współczuje żonie, „ma sumienie, pragnie dobra, ale stale działa przeciwko sobie i jest uległym narzędziem swojej matki”. Ten człowiek o słabej woli jest tak wyczerpany niekończącymi się wyrzutami, pouczeniami i moralizowaniem swojej despotycznej matki, że jest gotowy pogrążyć się na oślep w rozpuście, pozostawiając żonę w rozpaczliwym stanie, niezdolną i nie chcącą zrozumieć jej niespokojnej duszy.

Ale zmiażdżony pod jarzmem Kabanikhów najlepsze cechy Tichon nie umarł całkowicie. Śmierć żony wybudza ich ze snu. Uwolniwszy się w końcu od wiecznego strachu i drżenia matki, Tichon po raz pierwszy w życiu ośmiela się ją winić. "Mamo, zniszczyłaś ją! Ty, ty, ty..." krzyczy z rozpaczy i w odpowiedzi na jej ponury krzyk powtarza jeszcze raz: "Zniszczyłaś ją! Ty! Ty!" W obliczu tragedii zrodziło się w nim straszne zrozumienie, że życie w „ciemnym królestwie” jest gorsze od śmierci. Rzucając się na zwłoki żony, krzyczy w szaleństwie: „To dobrze, Katyo! Dlaczego mam istnieć na świecie i cierpieć!”

Z młodszego pokolenia Borys, siostrzeniec Dikiya, jest najsłabszy i najbardziej żałosny. Z charakteru jest bardzo podobny do Tichona. "Borys jest w zasadzie ten sam, tylko "wykształcony". Edukacja odebrała mu władzę do robienia brudnych sztuczek... ale nie dała mu sił, by przeciwstawić się brudnym sztuczkom, które robią inni" - zauważa krytyk. Borys nie potrafi nie urazić ani siebie, ani ukochanej kobiety. Zdając sobie sprawę ze swojej bezsilności, tylko biega bezradnie i lamentuje: „Och, gdybym tylko ci ludzie wiedzieli, jak to jest, gdy się z Tobą żegnam!.. Och, gdybym tylko miał siłę!”

Ten bezsilny, o słabej woli mężczyzna staje się przedmiotem wielkiej pasji Kateriny, natury czystej, wzniosłej, poetyckiej. Jakże różni się od innych młodych ludzi z Kalinova! Wszyscy są obciążeni więzami patriarchalnych fundamentów „ciemnego królestwa”, ale stoją na stanowisku codziennych kompromisów, nauczyli się omijać ucisk starszych, dowolny zgodnie ze swoim charakterem. Ale właśnie na tle ich nieświadomej i kompromitującej pozycji cierpiąca Katerina wygląda moralnie wysoko.

Niespodziewanie rozbudzone uczucie miłości jest przez nią postrzegane jako straszny, niewybaczalny grzech. Młoda dama z całych sił opiera się swojej „grzesznej” namiętności, ale nie znajduje w tej walce oparcia: „To tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam popychał, ale nie było się czego trzymać”. Obca najmniejszemu kłamstwu i fałszowi, Katerina nie jest zdolna do oszustwa i udawania. „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co czynię! Gdybym nie bał się grzechu dla was, czy bałbym się sąd ludzki„- mówi Borysowi. Katerina nie chce i nie może być przebiegła, udawać. Potwierdza to scena wyznania zdrady stanu. Ani burza, ani przerażające proroctwo szalonej damy, ani strach przed „ognistą Gehenną” ” uniemożliwiła bohaterce powiedzenie prawdy. „Całe moje serce eksplodowało”. ! Nie mogę już tego znieść!” – tak rozpoczęła spowiedź. Dla jej uczciwej i integralnej natury fałszywa pozycja, w której się znalazła, jest nie do zniesienia. Żyć tylko po to, by istnieć, nie jest dla niej. Żyć oznacza dla jej być sobą. Najcenniejszą wartością jest wolność osobista, wolność duszy. Ale po publicznym odpokutowaniu za swój grzech, Katarzyna mogła jedynie poddać się teściowej, stać się łagodną niewolnicą męża. Ta wolność- kochająca natura nie mogła pogodzić się z takim losem, znajduje wyjście z nieznośnej sytuacji w śmierci.

Katerina jest osobą silnie religijną i bogobojną. Ponieważ wg Religia chrześcijańska samobójstwo jest wielkim grzechem, to popełniając je świadomie, pokazała nie słabość, ale siłę charakteru! Jej śmierć jest wyzwaniem” Ciemna siła”, pragnienie istnienia w „jasnym królestwie” miłości, radości i szczęścia.

Bez względu na to, jak tragiczny może być taki wynik, Dobrolyubov zauważa, że ​​„sam ten koniec wydaje nam się radosny…: stanowi straszliwe wyzwanie dla władzy tyrana… z jej brutalnymi, ogłuszającymi zasadami”. Według krytyka wizerunek Kateriny ucieleśniał „wielką ideę narodową” - myśl o wyzwoleniu.

Opis młodych bohaterów dramatu „Burza z piorunami”

Młodzież jest najważniejszą częścią społeczeństwa, swoistym twórcą przyszłości, twórcą, który przechodzi przez pryzmat własnego postrzegania i własnego zdrowego rozsądku uprzedzenia i postępowe idee „starych ludzi” i w ten sposób decyduje o tym, co zostanie wcielony w życie publiczne za kilka dekad i co umrze wraz z nim ostatni przedstawiciele starsze pokolenie. Przez stan młodych ludzi można określić stan całego społeczeństwa, bo wady społeczne Przede wszystkim wpływają na jego najbardziej wrażliwą i bezbronną część, jaką jest młodość. A najgorsze jest to, że młodsze pokolenie może stracić umiejętność analizowania i oceniania rzeczywistości i zmienić się z transformacyjnego sędziego w trafne odzwierciedlenie starszego pokolenia – wtedy nie będzie mowy o jakimkolwiek rozwoju społeczeństwa.

Właśnie taką sytuację pokazał Ostrovsky w dramacie „Burza z piorunami”, ukazującym opłakaną sytuację młodych ludzi, którym pozostaje jedynie prawo zgadzać się we wszystkim ze swoimi starszymi. Jedną z głównych cech dzieci jest ciekawość, czyli chęć nauczenia się czegoś nowego, która później zamienia się w antykonserwatyzm, czyli chęć wprowadzenia tej nowej rzeczy w życie. W mieście Kalinov nie ma miejsca na ciekawość, bo informacje o otaczającym nas świecie docierają tu za pośrednictwem wędrowców takich jak Feklushi, którzy fanatycznie wmawiają wszystkim i wszystkim, że „w twoim mieście jest raj i cisza, ale w innych miastach to po prostu sodomia” .” Dikoy nazywa Kuligina „Tatarem” za próbę wyjaśnienia, czym jest burza. W atmosferze powszechnego przekonania, że ​​„za karę zesyła się na nas burza z piorunami”, młodzi ludzie wierzą we wszystko: w opowieści o ludziach z psimi głowami i opowieści Dikiya o jego prawie do rozporządzania ludźmi. Ucząc się od dzieciństwa, że ​​należy bać się starszych i bezkrytycznie im być posłusznym, młodzi ludzie pozbawieni są umiejętności krytycznej oceny rzeczywistości i zmuszeni są akceptować jako coś niezmiennego zarówno ze względu na porządek budowy domów, jak i prawa osób starszych, „asów” tego świata, do władzy opartej jedynie na autorytecie pieniądza. Edukacja w tradycji Domostrojewskiego, kiedy rodzice dosłownie „łamią żebra” swoim dzieciom lub tłumią i łamią dziecinny charakter lub zmusza dziecko do przystosowania się i nauczenia się przebiegłości, aby uniknąć kary za przestępstwa przeciwko narzuconej moralności.

Przykładem pierwszego typu młodych ludzi są Tichon Kabanow i Borys Grigoriewicz. Najlepiej charakteryzują je słowa Tichona: „Nie… ich własny umysł. I dlatego przeżyjcie stulecie jak ktoś inny.” Przez całe życie byli pod kontrolą swoich bliskich i nie mogą zmienić tej sytuacji, mogą jedynie użalać się nad sobą. Nie są w stanie dokonać żadnego znaczącego czynu: Tichon zazdrości śmierci Kateriny, ale sam nie może zdecydować się na samobójstwo; Borys jest posłuszny wujowi, nawet gdy każe mu opuścić Katerinę i wyjechać na Syberię. Ci ludzie nie potrafią naprawdę kochać: Tichon traktuje Katerinę jako jedną z nich składniki o swojej „niewoli”: „Przez dwa tygodnie nie będzie nade mną burzy, nie mam kajdan na nogach, więc co mnie obchodzi moja żona?” Borys w odpowiedzi na słowa Kateriny, że jej mąż wyjechał na dwa tygodnie, mówi: „Och, więc pójdziemy na spacer! Jest mnóstwo czasu. Rozstając się z Kateriną, prosi Boga, „aby szybko umarła, aby nie cierpiała długo!” Borys i Tichon to marionetki w rękach „ciemnego królestwa”, lalki o słabej woli, niezdolne ani do działania, ani do prawdziwych uczuć.

Kudryash wyróżnia się na tle nich. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że Kudryash jest tym „rewolucjonistą” zdolnym rzucić wyzwanie otaczającemu go światu, okazuje się jednak, że on także nosi zniekształcające piętno „ciemnego królestwa”. Kudryash to typ osoby, która przystosowała się do trudnych warunków życia, zawarł z Dikiyem niewypowiedziane porozumienie: Kudryash jest potrzebny Dikoyowi, więc Dikoy nie może nic zrobić z Kudryashem. Kudryasz jest zadowolony z takiego stanu rzeczy i nie myśli o problemach społeczeństwa ani o sytuacji innych ludzi. Jego zainteresowania są egoistyczne, mieszczą się w sferze „spaceru i kłótni z Dziką (czyli ponownego cieszenia się poczuciem własnej „nienaruszalności”), może nawet będzie w stanie kochać (o czym świadczy jego związek z Varvarą), ale nie może i nie chce walczyć z „ciemnym królestwem”, jego działania przypominają, według definicji Pisareva, „biegającą na kole wiewiórkę”. Varvara także: nauczyła się ignorować znęcanie się Kabanikhy, nauczyła się kłamać. („I nie byłam kłamcą, ale nauczyłam się, kiedy okazało się to konieczne.”) Zyskuje więc ograniczoną swobodę działania i kieruje się podstawową zasadą: „Rób, co chcesz, byle było zrobione dobrze”. W działaniach Varvary nie ma protestu przeciwko rozkazom „ciemnego królestwa”, ona po prostu chce się „pobawić” przed ślubem. A Varvara ucieka z Kudryashem nie z miłości do niego (ziewa na randce), ale raczej przed tyranią matki. Te dwa typy ludzi stanowią podstawę młodości Kalinowskiego. Nie ma w nich nic postępowego; niezależnie od tego, czy są przystosowani, czy złamani, nie zdają sobie nawet sprawy ze swojej bezsilności zmiany czegokolwiek w społeczeństwie, swojej bezwartościowości i nie rozumieją całej grozy swojej sytuacji. Ale Ostrowski wciąż pozostawia nadzieję młodszemu pokoleniu, pokazując typ ludzi, którzy potrafią wyprowadzić społeczeństwo z opłakanej sytuacji. Katerina należy do tego typu młodzieży. Nie załamuje się pod naporem rozkazów Domostrojewa, ale też nie potrafi się do nich dostosować. („Oszukać nie wiem jak, niczego nie ukryję”). Katerina otwarcie protestuje przeciwko wszystkiemu, co jej narzucono, protestuje „na wezwanie natury”, protestuje, bo nie jest w stanie fizycznie żyć w „ciemnym królestwie”. Jednak jej protest nie spotyka się z odzewem, więc może tylko marzyć o „ lepszy świat”, a kiedy ucisk „ciemnego królestwa” staje się nie do zniesienia, a poza tym Borys ją opuszcza, Katerina nie ma innego wyjścia, jak tylko popełnić samobójstwo.

W „ciemnym królestwie” nie ma warunków do pojawienia się ludzi takich jak Bazarow czy Łopuchow, a każdy protest umysłu zostanie stłumiony, a protestujący albo całkowicie się podda, albo skieruje swój umysł na poszukiwanie „luk” w moralności społeczeństwa. Tutaj sama natura przychodzi na ratunek, rodząc ludzi takich jak Katerina. To jedyny typ młodzieży zdolny do przetrwania i utrzymania swojej młodości pozytywne cechy niezmieniona, utrzymać zdolność do poprawy społeczeństwa. Ich protest jest nieświadomy, wypływa z głębi duszy, ale wciąż jest protestem. Ich siła tkwi w jedności, los singli to los Kateriny. Katerina jest wyjątkiem, który powinien stać się zasadą, pierwszym „promieniem światła”, zwiastunem nowego typu młodzieży, która zjednoczonymi siłami swojej natury będzie w stanie zniszczyć „ciemne królestwo” i stworzyć nowy Świat.

1. Tichon Kabanow i Borys, bratanek Dikiya.
2. Iwan Kudryasz.
3. Katerina i Varvara.

W dramacie „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego akcja rozgrywa się na tle napiętych relacji między przedstawicielami starszego i młodsze pokolenia. Tyrański ucisk Kabanikhy i Dikiya na ich bliskich nie słabnie na widok zewnętrznych przejawów pokory. Jak zachowują się przedstawiciele młodszego pokolenia, gdy znajdą się w podobnych warunkach?

Tichon Iwanowicz Kabanow jest bogatym kupcem. Otrzymał dobre dziedzictwo od swojego zmarłego ojca i ożenił się. Wydawałoby się, że ta osoba jest w stanie samodzielnie zarządzać swoim domem. Ale tego tam nie było! W rzeczywistości jego matka jest odpowiedzialna za wszystko, a Tichon słucha jej rozkazów ze skazanym na zagładę wzrokiem: „Wygląda na to, że jestem Mamą, ani o krok od twojej woli”.

Tichon wykonuje wszystkie istotne czynności na polecenie swojej matki: ona wydaje mu rozkazy dotyczące przyszłej podróży syna i na jej prośbę Tichon się ożenił.

Sam Tichon czuje się osobą głęboko nieszczęśliwą, nie mogącą zrobić nic, by zadowolić matkę, aby przestała, choć na chwilę, karcić go i pouczać. Ożenił się więc, aby spełnić wolę matki, a matka robi teraz synowi wyrzuty: „Odkąd wyszłam za mąż, nie widzę u ciebie tej samej miłości”. Tichonowi jednak nawet nie przychodzi na myśl wyrażenie oburzenia z powodu tyranii matki: „Tak, Mamo, nie chcę żyć według własnej woli. Gdzie mogę żyć według własnej woli!” Tradycje życie kupieckie i jego brak kręgosłupa wskazują Tichonowi inną drogę: aby odwrócić uwagę od nienawistnych problemów, od czasu do czasu zaczyna pić. Nadchodząca podróż jest długo oczekiwanym i pożądanym wydarzeniem dla Tichona: „...Przez dwa tygodnie nie będzie nade mną burzy, nie mam kajdan na nogach, więc co mnie obchodzi moja żona?” To zdanie wyraźnie pokazuje dziecięcy egoizm Tichona - nie przejmują się doświadczeniami Kateriny. Nie wie jak i nie stara się chronić żony przed atakami matki, wręcz przeciwnie, wyrzuca jej, że to przez nią cierpi jeszcze bardziej. Jednak w miarę rozwoju sztuki staje się jasne, że Tichon, pomimo wszystkich swoich wad, szczerze kocha swoją żonę. Jest gotowy przebaczyć jej grzech. Kiedy Katerina przyznaje się do winy, Tichon próbuje ją powstrzymać: „Nie, nie, nie mów! Co ty! Matka jest tutaj! To nie gniew, lecz współczucie powoduje grzech żony Tichona. Jednak Tichon nadal nie jest w stanie oprzeć się naciskom matki. Chętnie wybaczy Katerinie, zapomni o wszystkim i zacznie nowe życie, ale czy matka pozwoli mu zapomnieć? „...Kocham ją, przykro mi, że ją dotykam. Trochę go pobiłem i nawet wtedy mama mi to kazała. Przykro mi, że na nią patrzę…”

Ale głównym problemem jest to, że najwięcej silna miłość Tichon objawia się nie w stosunku do swojej żony Życie codzienne, kiedy Katerina potrzebowała ochrony i wsparcia, oraz w pamiętnych chwilach, kiedy nic nie można zmienić. I nawet w rozpaczy Tichon nie jest w stanie sprzeciwić się woli matki, która zabroniła mu iść i wyciągnąć żonę z rzeki. Dopiero po zobaczeniu martwej Kateriny Tichon w szale powtarza: „Mamo, zrujnowałaś ją!”

Widzimy, że brak kręgosłupa Tichona zamienia się w tragedię dla niego samego, dla jego żony i, ściśle rzecz biorąc, dla jego matki. Jaki pożytek z jego posłuszeństwa, jeśli wszystko obróci się w proch, a Tichon będzie coraz bardziej przyzwyczajony do topienia swoich smutków winem?

Borys Grigoriewicz, kochanek Kateriny, znajduje się w sytuacji nie bardziej godnej pozazdroszczenia niż sytuacja jej męża. Podobnie jak Tichon, Borys doskonale zdaje sobie z tego sprawę: „I widzę, że zmarnuję młodość w tych slumsach”. Borysowi, podobnie jak Tichonowi, brakuje determinacji, by spróbować zmienić swoje życie, choć temu drugiemu wciąż jest to łatwiejsze. Oczywiste jest, że Tichonowi trudno jest kłócić się z własną matką, która go wychowała i która pomimo żądzy władzy szczerze wierzy, że zależy jej na dobru swoich dzieci. Borys mieszka ze swoim wujkiem, mając nadzieję, że pewnego dnia otrzyma część spadku pozostawionego przez babcię, jednak nawet po powierzchownym badaniu okazuje się, że szanse na to są bardzo małe. Stan, w jakim spadek może przejść w ręce Borysa i jego siostry, jest zbyt kruchy – jeśli okażą szacunek wujowi. Ale Dikoy w żadnym wypadku nie jest człowiekiem honoru. Generalnie nie jest mu łatwo przekazywać ludziom to, co zarabiają lub co im się należy za jakikolwiek produkt. „...Kto mu zabroni powiedzieć, że okazujesz brak szacunku?” – trafnie zauważa Kuligin, słusznie wierząc, że Borys nigdy nie otrzyma spadku. Wydawałoby się, że lepiej byłoby wyjechać i zapomnieć, niż znosić wybryki wuja, które są całkiem zgodne z jego nazwiskiem!

Z jednej strony Borysa powstrzymuje pozornie szlachetne uczucie – troska o siostrę. Ale z drugiej strony, jeśli sprawa jest beznadziejna, czy warto pozostać praktycznie w niewoli?

Zakochany w Katerinie Borys również nie jest w stanie samodzielnie decydować i podejmować żadnych działań. Ich randka została w całości zaaranżowana – można nawet powiedzieć, że ustalona – przez Varvarę. Stosunek Borysa do Kateriny jest podobny do Tichona: kiedy jej mąż wraca wcześniej, niż się spodziewano, Borys jest przede wszystkim zawiedziony odwołaniem wieczornych randek. Nie myśli o przeżyciach Kateriny. Ale, podobnie jak Tichon, Borys szczerze ją kocha: dopiero w chwilach pożegnania rozumie, jak poważnie kobieta potraktowała tę miłość, jak trudna stała się dla niej kara za grzech. Kolejnym młodym mężczyzną w sztuce Ostrowskiego jest Ivan Kudryash, urzędnik Dikiya. Na pierwszy rzut oka jest on również zależny od kupca-tyrana, ponieważ mu służy.

Ale Kudryash lekceważy karcenie swojego pracodawcy: „...On jest słowem, a ja mam dziesięć lat... Nie, nie będę mu niewolnikiem”. Determinacja Kudryasha objawia się także w romansach: „Jestem dla siebie… i nawet nie wiem, co zrobię! Rozerwę ci gardło!” Według plotek Kudryash i Varvara uciekli razem i zerwali z nienawistną sytuacją. Obaj okazali się bardziej przystosowani do życia, bardziej przedsiębiorczy niż pozostali przedstawiciele swojego pokolenia w sztuce Ostrowskiego.

Varvara mimo młodego wieku ma zdrową ocenę ludzi i ich relacji. Współczuje Katerinie i bez ogródek mówi, że nie ma za co kochać Tichona. Varvara domyśla się także miłości Kateriny do Borysa. Ale przy całym swoim udziale w Katerinie Varvara nie rozumie swoich doświadczeń, jak wszyscy wokół niej. Siostra Tichon jest osobą czynną, refleksja jest jej obca. Zgodnie ze swoimi koncepcjami Varvara jest gotowa pomóc Katerinie - jeśli to możliwe, umów ją na randkę z ukochaną osobą, co dziewczyna robi. Varvara rozumie, że niezwykle trudno jest istnieć w pełnym hipokryzji środowisku jej domu bez uciekania się do kłamstw. Dziewczyna spokojnie postrzega kłamstwa jako konieczność, część integralnażycie. Oczywiście nie zdobi to zbytnio Varvary, ale należy rozumieć, że stała się taka pod wpływem sytuacji.

Jeśli chodzi o Katerinę, jej tragedia polega na tym, że zupełnie nie wie, jak i nie chce się przystosować, nie może wybrać jednej linii postępowania i się nią kierować. Katerina nie była w stanie potulnie znieść wyrzutów teściowej - jej miłość do Borysa była w rzeczywistości protestem przeciwko istnieniu w atmosferze tyranii i obłudy. Katerina nie potrafiła jednak utrzymać swojego hobby w tajemnicy (przynajmniej przed teściową), nie chciała w domu udawać, a jeśli to możliwe, nadal chodzić na randki z ukochaną. Według samej Kateriny jej miłość do Borysa jest straszny grzech za co powinna zostać ukarana. Ale wiedząc o tym z góry, Katerina nie znalazła siły, aby oprzeć się pokusie, poddając się swojej miłości, nie mogła spokojnie przyjąć tego za pewnik.

Widzimy zatem, że Katerina nie potrafi odnaleźć się w dostępnym jej stylu życia: ani stateczna i wierna żona, kandydatka na przyszłą Kabanikę, ani żarliwa kochanka, która spokojnie słucha nauk teściowej podczas dzień - żadna z tych ścieżek nie zadowala niespokojnej duszy Kateriny. Dlatego wynik dramatu Ostrowskiego jest logiczny – jeśli ktoś nie jest w stanie pogodzić się z rzeczywistością, często szuka wybawienia w śmierci.

Tichon, Borys, Kuligin, Katerina – przedstawiciele młodszego pokolenia w dramacie A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”

Ostrovsky wystawiał swoje sztuki na przełomie lat 40. i 50. XX wieku. Był to okres krytyczny w historii rosyjskiej sceny, kiedy zalały ją wodewile i melodramaty, częściowo zapożyczone z Zachodu. Właściwie rosyjski teatr ludowy, który w szerokim ujęciu odzwierciedlałby życie Rosji, nie było. Ostrovsky występował w swoich sztukach przede wszystkim jako artysta realista najwyższej klasy. Mając doskonałą wiedzę o rosyjskim życiu, zwłaszcza o życiu kupców, Ostrovsky wprowadził na scenę rosyjskie życie w całej jego oryginalności i naturalności. Życie rodzinne kupcy z ich despotyzmem i tyranią, chamstwem i ignorancją w życiu publicznym i domowym, bezsilna pozycja kobiet, rytualna strona życia, uprzedzenia i przesądy, mowa potoczna - wszystko to znalazło odzwierciedlenie w codzienne zabawy Ostrowski.

Po ostatecznym zerwaniu z szablonami klasycyzmu i romantyzmu, czyniąc swoje liczne dzieła „grami życia”, Ostrovsky ukończył dramaturgię dzieł Fonvizina, Gribojedowa, Puszkina, Gogola i na zawsze ustanowił triumf dramatu realistycznego w Rosji. Dramat „Burza z piorunami” powstał w 1859 roku. Mówiła o tyranii tyranii, pieniądzu i starożytnej władzy w społeczności kupieckiej. Autor postawił sobie za zadanie zdemaskowanie tyranii ekonomicznej i moralnej” ciemne królestwo».

W spektaklu biorą udział dwie grupy z miasta Kalinov. Jeden z nich uosabia opresyjną moc „ciemnego królestwa”. Są to Dikoy i Kabanikha, prześladowcy i wrogowie wszystkiego, co żywe i nowe. Drugi obejmuje Katerinę, Kuligin, Tichon, Borys, Kudryash i Varvara. To ofiary „ciemnego królestwa”, uciskane, równie odczuwające napierającą na nie brutalną siłę. Robią to inaczej, ale mimo to wyrażają swój protest przeciwko tej sile.

Z kolei młodsze pokolenie dzieli się na te, w których tyrania i despotyzm przyćmiły przebłyski wolności i niezależności. I na tych, którym udało się przeciwstawić się „ciemnemu królestwu”, jeśli nie zewnętrznie, to wewnętrznie.

Ofiarami „ciemnego królestwa” w spektaklu są Tichon i Borys. Od dzieciństwa Tichon przyzwyczaił się do posłuszeństwa matce we wszystkim: „Jak ja, mamo, mogę ci być nieposłuszny!” – mówi do Kabanowej i dodaje: „Tak, mamo, nie chcę żyć według własnej woli”. Jedynym cenionym pragnieniem Tichona jest ucieczka, przynajmniej na krótki czas, spod opieki matki i oddanie się szaleństwu, aby cały rok iść na spacer. Z charakteru ma nie tylko słabą wolę, ale także ograniczony i prostolinijny umysł. Np, Święty spokój Katerina jest dla niego za wysoka i niezrozumiała. „Nie mogę cię rozgryźć, Katya!” – mówi jej. Tichon nie znajduje w sobie wystarczającej siły i pewności siebie, aby móc przeciwstawić się matce. Matka, która swoim bezdusznym despotyzmem i hipokryzją doprowadziła swoją rodzinę do całkowitego upadku. Dopiero w finale spektaklu Tichon okazuje coś w rodzaju nieposłuszeństwa. Po raz pierwszy w życiu zaprzecza Kabanikha. Ale ten protest pozostanie izolowany i nie przerodzi się w bunt przeciwko „ciemnemu królestwu”. Z biegiem czasu on sam stanie się przedstawicielem tych, których teraz tak bardzo nienawidzi.

Borys Grigorievich, siostrzeniec Dikiya, pod względem poziomu rozwoju jest znacznie wyższy niż jego otoczenie. Wykształcenie, które otrzymał w Moskwie, w akademii handlowej, zaszczepiło w nim wiarę postępowe poglądy. Trudno mu dogadać się wśród Dzikich i Kabanowów. Ale on, podobnie jak Tichon, nie ma wystarczającego charakteru, aby wyrwać się spod ich zniewalającej mocy. Brakuje determinacji, by walczyć o swoją miłość. Doradza Katerinie poddanie się losowi, a on sam rezygnuje – za namową Dikiya wyjeżdża jako urzędnik do Kyakhty. Borys jest miłą, łagodną osobą. Ale Dobrolyubov ma rację, zauważając, że Katerina kochała go „bardziej w samotności”, to znaczy w jej otoczeniu był najlepszy z najgorszych.

Tym samym obaj – Tichon i Borys – ponieśli porażkę i ostatecznie nie będą w stanie uciec spod jarzma „ciemnego królestwa”, które ich zniewoliło. A stało się tak, bo nie wiedzieli, że mogą żyć inaczej, że mogą być szczęśliwi.

Do młodszego pokolenia, które stara się przeciwstawić staremu porządkowi, będącemu „promieniem światła w ciemnym królestwie”, zaliczają się Katerina i Kuligin.

Katerina – postać centralna dramat „Burza z piorunami”. Charakterem i zainteresowaniami mocno odstaje od środowiska, w którym się znalazła. Ta ekskluzywność jest powodem głębokiego dramatu życiowego, jaki bohaterka musiała przeżyć w królestwie Dzików i Dzików. W tamtych czasach dziewczęta z jej społeczeństwa nie miały edukacji. Książkę zastąpiły opowieści o bezczynnych wędrowcach i modliszkach. Stąd jej senność i wrażliwość. Dobrolyubov określiła swoją postać jako „kochającą i idealną”. Katerina ma jednocześnie zapał i namiętna dusza. „Urodziłem się taki gorący! - powiedziała. „Miałem tylko sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem!” Obrażali mnie czymś w domu, a był już późny wieczór, było już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu.

Katerina to kobieta nie tylko pełna pasji, ale także silny charakter. Jako jedyna ze wszystkich bohaterów spektaklu jest w stanie całkowicie zerwać ze środowiskiem i życiem, które ją zniesmaczyło. Wydawało się, że jej samobójstwo na chwilę rozświetliło nieskończoną ciemność „ciemnego królestwa”. Jej tragiczną śmiercią, zdaniem krytyka, „władza tyrana rzuciła straszliwe wyzwanie... W Katerinie widzimy protest przeciwko Kabanowowskim koncepcjom moralności, protest doprowadzony do kresu, ogłoszony zarówno w ramach tortur domowych, jak i nad otchłanią w którą rzuciła się biedna kobieta.”

Jak już powiedziano, Kuligin można również nazwać jasnym promieniem. To biedny zegarmistrz, mechanik-samouk, który marzy o znalezieniu perpetuum mobile, czyli perpetuum mobile. Nie myśli o swoich osobistych korzyściach, ale o służbie społeczeństwu, o doskonaleniu rodzinne miasto, o sytuacji ubogich. Tym właśnie różni się Kuligin na przykład od Dikiy. Jest po prostu zmuszony poddać się sile, ponieważ jest samotnikiem, a siła nie jest po jego stronie: „Zjedzą go, połkną żywcem!” Ale poddanie się na zewnątrz nie oznacza uspokojenia się wewnętrznie. Autor słowami Kuligina wyraża swoje poglądy na temat okrutna moralność i współczucie dla utalentowani ludzie od ludzi uciskanych przez system społeczno-polityczny. Ostrowski pokazał, że oświecenie zaczyna przenikać do najróżniejszych zakątków i warstw rosyjskiego społeczeństwa.

W ten sposób Ostrovsky w dramacie „Burza z piorunami” za pomocą obrazów młodszego pokolenia pokazał, że nadszedł czas przebudzenia jednostki, sugerując nieuchronność walki z autokratycznym systemem pańszczyzny. I choć protest Kateriny i Kuligina jest skazany na niepowodzenie, śmiertelna rana „ciemnego królestwa” została już zadana. I nawet Kabanikha zaczyna zdawać sobie sprawę z tej zagłady. „Stare czasy się kończą” – oznajmia ponuro. Tak więc w dramacie „Burza z piorunami” Ostrowski wydał surowy werdykt w sprawie przestarzałej i znienawidzonej przeszłości, w sprawie systemu społeczno-politycznego, który w pełni wspierał „ciemne królestwo”.

Sztuka „Burza z piorunami” została napisana przez A.N. Ostrowskiego w 1859 r., kiedy całe społeczeństwo rosyjskie było w oczekiwaniu na nadchodzące zmiany. W kraju narastał konflikt społeczny pomiędzy umierającym, starym, konserwatywnym światem o strukturze patriarchalnej a młodymi postępowymi siłami zrodzonymi w głębinach tego świata.
Stary świat „ciemnego królestwa” reprezentują w sztuce bogata kupieczka Kabanova i kupiec Dikiy. Ich władza nad otaczającymi ich ludźmi jest wciąż wielka, lecz już zaczynają odczuwać przebudzenie czegoś nowego, obcego i nienawistnego. „Oprócz nich, bez ich pytania, wyrosło inne życie, o innym początku i chociaż jest daleko i jeszcze nie jest wyraźnie widoczne, już daje sobie przeczucia i wysyła złe wizje mrocznej tyranii tyranów” – pisze N. A. Dobrolyubova w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie”.
Przedstawicielami młodszego pokolenia w „Grozie” są Katerina, Borys, Tichon, Kudryash i Varvara. Ale czy oni wszyscy i w jakim stopniu są w stanie przeciwstawić się tyranii tyranów?
Czy sprzedawca Wild Curly, który sam ma reputację brutala i nie chce „niewolić” swojego właściciela, będzie w stanie stanąć w obronie siebie? „Ja się go nie boję, ale niech on się mnie boi” – chwali się Kudryash. Ale w swoim oporze sam staje się podobny do Dzikiego i odpowiada niegrzecznością na niegrzeczność. Jak uważa Dobrolubow, „Kudryasz nie musi się kłócić z Dikijem: obaj są sobie potrzebni i zdaniem Syta nie potrzeba szczególnego bohaterstwa ze strony Kudryasza, aby przedstawić swoje żądania”.
Córka Kabanowej, Varvara, również łatwo dostosowuje się do moralności „ciemnego królestwa”. Nie chcąc żyć w niewoli, znosić władzę matki, łatwo wchodzi na ścieżkę oszustwa, która staje się dla niej nawykiem. Twierdzi, że nie ma innego sposobu na życie: cały ich dom opiera się na oszustwie. „I nie byłam kłamcą, ale nauczyłam się, kiedy stało się to konieczne” – usprawiedliwia się dziewczyna. „Rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest to uszyte i zakryte” – uczy Katerinę. Jednak Varvara była przebiegła, gdy miała okazję, a kiedy zaczęto ją zamykać, uciekła z domu i uwolniła się od mocy Kabanikhy.
Syn Kabanowej, Tichon, jest z natury prostolinijny i łagodny. Według Dobrolyubova na swój sposób kocha i współczuje żonie, „ma sumienie, pragnie dobra, ale stale działa przeciwko sobie i jest uległym narzędziem swojej matki”. Ten człowiek o słabej woli jest tak wyczerpany niekończącymi się wyrzutami, pouczeniami i moralizowaniem swojej despotycznej matki, że jest gotowy pogrążyć się na oślep w rozpuście, pozostawiając żonę w rozpaczliwym stanie, niezdolną i nie chcącą zrozumieć jej niespokojnej duszy.
Ale najlepsze cechy Tichona, stłumione pod jarzmem Kabanikhy, nie zginęły całkowicie. Śmierć żony wybudza ich ze snu. Uwolniwszy się w końcu od wiecznego strachu i drżenia matki, Tichon po raz pierwszy w życiu ośmiela się ją winić. „Mamo, zniszczyłeś ją! Ty, ty, ty...” – krzyczy z rozpaczy i w odpowiedzi na jej groźne wołanie powtarza jeszcze raz: „Zniszczyłeś ją! Ty! Ty!" W obliczu tragedii zrodziło się w nim straszne zrozumienie, że życie w „ciemnym królestwie” jest gorsze od śmierci. Rzucając się na zwłoki żony, w szaleństwie krzyczy: „Brawo, Katya! Dlaczego zostałam na świecie i cierpiałam!”
Z młodszego pokolenia Borys, siostrzeniec Dikiya, jest najsłabszy i najbardziej żałosny. Z charakteru jest bardzo podobny do Tichona. „Borys jest w zasadzie taki sam, tylko „wykształcony”. Edukacja odebrała mu moc robienia brudnych sztuczek... ale nie dała mu sił, by przeciwstawić się brudnym sztuczkom, które robią inni” – zauważa krytyk. Borys nie jest w stanie chronić ani siebie, ani kobiety, którą kocha. Zdając sobie sprawę ze swojej bezsilności, tylko biega bezradnie i lamentuje: „Och, gdybym tylko ci ludzie wiedzieli, jak to jest, gdy się z Tobą żegnam!.. Och, gdybym tylko miał siłę!”
Ten bezsilny, o słabej woli mężczyzna staje się przedmiotem wielkiej pasji Kateriny, natury czystej, wzniosłej, poetyckiej. Jakże różni się od innych młodych ludzi z Kalinova! Wszyscy są obciążeni więzami patriarchalnych fundamentów „ciemnego królestwa”, ale stoją na stanowisku codziennych kompromisów, nauczyli się omijać ucisk starszych, każdy zgodnie ze swoim charakterem. Ale to właśnie na tle ich nieświadomego i kompromitującego stanowiska cierpiąca Katerina wygląda moralnie wysoko.
Nagle rozbudzone uczucie miłości jest przez nią postrzegane jako straszny, niewybaczalny grzech. Młoda kobieta z całych sił opiera się swojej „grzesznej” namiętności, ale nie znajduje w tej walce oparcia: „To tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam popychał, ale nie było się czego trzymać”. Obca najmniejszemu kłamstwu i fałszowi, Katerina nie jest zdolna do oszustwa i udawania. „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co robię! Gdybym nie bał się grzechu za was, czy będę się bał ludzkiego sądu?” – mówi do Borysa. Katerina nie chce i nie może być przebiegła i udawać. Potwierdza to scena wyznania zdrady stanu. Ani burza, ani przerażająca przepowiednia szalonej damy, ani strach przed „ognistą Gehenną” nie przeszkodziły bohaterce w wyznaniu prawdy. „Całe moje serce eksplodowało! Nie mogę już tego znieść!” – tak rozpoczęła spowiedź. Dla jej uczciwej i integralnej natury fałszywe stanowisko, w jakim się znalazła, jest nie do zniesienia. Życie tylko po to, żeby żyć, nie jest dla niej. Żyć oznacza dla niej być sobą. Jej najcenniejszą wartością jest wolność osobista, wolność duszy. Ale po publicznym odpokutowaniu za swój grzech Katerina mogła jedynie poddać się teściowej i stać się potulną niewolnicą męża. Ta miłująca wolność natura nie mogła pogodzić się z takim losem. Znajduje wyjście z nieznośnej sytuacji w postaci śmierci.
Katerina jest osobą głęboko religijną i bogobojną. Ponieważ według religii chrześcijańskiej samobójstwo jest wielkim grzechem, popełniając je umyślnie, pokazała nie słabość, ale siłę charakteru! Jej śmierć jest wyzwaniem dla „ciemnej mocy”, pragnienia życia w „jasnym królestwie” miłości, radości i szczęścia.
Bez względu na to, jak tragiczny może być taki wynik, Dobrolyubov zauważa, że ​​„ten koniec wydaje nam się radosny…: stanowi straszliwe wyzwanie dla władzy tyrana… z jej brutalnymi, ogłuszającymi zasadami”. Zdaniem krytyka wizerunek Kateriny ucieleśniał „wielką ideę narodową” – ideę wyzwolenia.