Czytaj słowiańskie bajki dla dzieci online. Bajki słowiańskie. Czy wszystkie słowiańskie bajki są prawdziwe?

Dla dzieci ze szkół średnich

Dawno, dawno temu w zielonym lesie żył chłop, chłop Meszko. Słynął ze swojej siły - na niedźwiedzie chodził jedynie za pomocą włóczni.

Miał trzech synów. Starsi, pasterze świń, uważali się za mądrych, a młodszego brata, Janka, nazywali głupcem.

Meszko, człowiek, nie żył bogato. Któregoś dnia zostały mu przed żniwami trzy bochenki chleba, trzy grosze, trzy cebule i szynka.

I tak się złożyło, że najmłodszy syn Janek dźgnął się w lesie w nogę i wrócił do domu. Ale w domu nie było nikogo.

Janek widział kobietę idącą drogą i płaczącą, a za nią szli chłopcy. Janek zapytał kobietę, skąd przychodzi.

Kobieta powiedziała, że ​​ich miejsce zostało zaatakowane przez króla Strasznej Góry Bimbashi, który wszystko spalił i zniszczył. Ci z ludzi, którzy nie mieli czasu na ucieczkę, zostali całkowicie wypędzeni przez Bimbashiego. Ona i jej dzieci uciekły i teraz nie mają co jeść.

Janek zlitował się nad kobietą i chłopcami i dał im trzy bochenki chleba, zostawiając w piekarniku tylko małą bułkę.

Janek widzi wojownika idącego drogą. Chodzi o kulach i jęczy. Janek pytał, dokąd idzie i dlaczego jęczy.

Wojownik powiedział Jankowi, że walczył z Bimbashim w pojedynku. Już miał wygrać, ale przeklęty Bimbashi uderzył go zatrutym mieczem.

„Nie martw się” – powiedział Janek – „jedź do Gniezna”. Mieszka tam znany lekarz. Za dwa grosze sprzeda ci trawę krzyżową, a to magiczne zioło natychmiast uleczy twoje rany.

Och, nie mam ani czerwonego złota, ani białego srebra, ani czarnej miedzi - nie mam za co kupić magicznego zioła! – odpowiedział wojownik i ruszył dalej drogą.

I Janek wszedł do chaty, otworzył pomalowaną skrzynię, wyjął płócienną szmatę z zawiązanymi groszami, dogonił wojownika i dał mu pieniądze.

„Wy” – mówi – „walczyliście za ojczyznę”. Pomaganie to szczęście.

Janek właśnie wrócił do chaty, gdy zobaczył nadchodzących dobrych chłopaków z łukami na ramionach i mieczami za pasami. Zamierzają walczyć z Bimbashim. Janek zawołał ich na podwórko i dał im szynkę, żeby dobrzy ludzie mogli zjeść i nabrać sił.

Wojownicy zjedli szynkę, podziękowali Jankowi i poszli do boju.

Chłop Meszko wrócił z lasu ze swoimi najstarszymi synami, matka Repikhy przyszła z ogrodu. Rodzina zasiadła do obiadu, ale nie było nic do jedzenia. Na stole jest tylko cebula.

Janek nie ukrywał się, wszystko powiedział rodzicom.

Meszko rozzłościł się na Janka. A bracia świńcy zerwali się, z krzykiem zaczęli bić Janka kijami i wypędzać go z chaty.

Jesteśmy mądrymi ludźmi, hodujemy świnie, dbamy o majątek! Wynoś się z naszego domu!

Janek chodził, gdziekolwiek spojrzał. Na leśnej ścieżce Matka Repich dogoniła Janka.

Pocałowała Janka na pożegnanie, dała mu ostatnią bułkę, ostatni grosz i ostatnią cebulę. Janek pożegnał się z mamą i poszedł przez zielony las.

Janek chodził całą noc, dzień trwał dalej. Wieczorem dotarł na skraj lasu, usiadł nad zimnym strumykiem, umył się, napił się wody, wyjął do zjedzenia bułkę i cebulę. I oto starzec idzie, ciągnąc na linie kota i psa. Janek zapytał starca, dokąd zabiera kota i psa.

Prowadzę cię do uwodziciela. „Da mi dwa grosze za ich skóry” – odpowiada starzec.

Janek oddał mu ostatni grosz i zaczął prosić starca, aby dał mu kota i psa. Starzec wziął miedziany grosz i bułkę żytnią i zażądał dodatkowo jeszcze jednej cebuli. Zabrał wszystko i wyszedł. A Janek mocniej zapiął pas i powiedział do kota i psa:

Cóż, proszę pana, przepraszam, nie mam czym pana nakarmić. Zdobądź własne jedzenie.

Kot miauknął, a pies zaczął szybko kopać ziemię. Wykopała dół, podniosła głowę i szczekała.

Janek zajrzał do dziury i zobaczył tam przekręcony pierścień z czerwonym, zakurzonym kamieniem. Janek wyjął obrączkę, umył ją źródlaną wodą, zaczął wycierać pustym płaszczem i powiedział do psa:

Ech, przyjacielu, nie potrzebuję twojego znaleziska - potrzebuję chaty i obfitego obiadu!

Zanim Janek zdążył to powiedzieć, tuż przed nim z ziemi wyrosła biała chatka pod dachówką. Janek wszedł do chaty, a tam nikogo nie było. Stół nakryty, na stole leżą placki, smażone gęsi i kluski w garnku.

Janek domyślił się, że pierścień jest magiczny.

Janek usiadł przy stole, sam zjadł obiad, nakarmił psa i kota i położył się, żeby odpocząć na puszystym łóżku. Janek nie może spać! Ciągle patrzy na pierścionek. Jeszcze raz potarł pierścionek i powiedział:

Zatrzymaj się, biały dom, wieczne wieki, lecz głodnych, zapraszaj podróżników do odwiedzenia!

I natychmiast ptaki zleciały z dachu, zaćwierkały i poleciały, by zawołać podróżnych. A Janek poszedł dalej. Za nim stoi kot i pies.

Szedł i szedł, aż dotarł do biednego miasta. Janek poszedł na rynek szukać pracy. Patrzy, ludzie na rynku nie sprzedają, nie kupują – po prostu płaczą.

Janek zaczął wypytywać ludzi, jakie spotkały ich kłopoty. A mieszkańcy mówią:

Och, problem w tym, że woda płynie! Bimbashi, król Strasznej Góry, wyrusza z nami na wojnę. Spalił wszystkie sąsiednie miasta i miasteczka, wypędził mieszczan, pojmał ich i zabił dzielnych wojowników.

Janek patrzy – przez miasto jedzie rydwan. Heroldowie galopują przed rydwanem, a w rydwanie siedzi mały, stary król. Korona zawsze zsuwa się na sam nos – jest oczywiście za duża. Obok króla siedzi taka piękność, że nawet w bajce nie da się o niej opowiedzieć, tylko w pieśni. Warkocze są czarne, długie, a brwi sobolowe. Serce Janka natychmiast zaczęło bić mocniej, a oczu nie mógł oderwać od księżniczki.

Ludzie mówią do Janka: król ma na imię Gwozd, a piękność to jego córka, Marmuszka Gwozdikowska. Taka dumna – ktokolwiek się do niej zalecał, ona odmawia każdemu. Bimbashi zakochał się w niej, postanowił zrujnować miasto i poślubić księżniczkę.

Wtedy heroldowie krzyknęli:

Jego Królewska Mość Król Nail obiecał poślubić swoją córkę Marmushkę temu, który uratuje miasto przed Bimbashi!

Heroldowie krzyczeli trzy razy, ale nikt nie odpowiedział na wołanie. Marmushka siedzi i marszczy brwi ze złością. Król miał już iść dalej, gdy wyszedł jasnowłosy Janek, samodziałowo, z trzcinową fajką za pasem, a za nim pstrokaty kot i stary pies.

„Uratuję miasto przed Bimbashą” – powiedział Janek – „tylko, królu Nail, dotrzymaj słowa i poślubij mnie Marmushkę”.

Stary Gwóźdź przysiągł na oczach wszystkich, że jeśli Janek pokona Bimbashiego, odda mu koronę i rękę pięknej Marmuszki.

Janek zawołał psa i kota i wyszedł z bram miasta. Na polu, dokąd zmierzała pszenica, potarł swój magiczny pierścień czerwonym kamieniem i powiedział:

Niech każdy kłos pszenicy zamieni się w wojownika!

I natychmiast kłosy zamieniły się w wąsatych jasnowłosych wojowników.

Czerwone słońce zniknęło za lasem i zapadła noc. Janek skierował swoją armię w stronę wroga. Armia Janka spotkała się z armią Bimbashiego. Walczyli do świtu, a gdy świt nastał, Bimbashi uciekł.

A Janek zamienił wojowników z powrotem w kłosy i poszedł do króla.

Stary Gwóźdź był zachwycony i kazał Jankowi włożyć królewską czerwoną szatę, podszytą białym futerkiem, z czarnymi ogonami. Inni królowie noszą szaty podszyte gronostajami. Ale King Nail żył słabo i wszyscy wiedzieli, że szata była podszyta zwykłym zającem. A korona, którą Nail z radością zdjął z głowy i włożył Jankowi, nie była złota, lecz miedziana.

Ale cokolwiek powiesz, Janek został królem i mężem Marmuszki.

Stary Gwóźdź zaczął hodować kurczaki, a Janek zaczął panować. Ale był człowiekiem i dlatego królował jak mężczyzna.

Sam Janek podjął się pracy i kazał wszystkim pracować. A pstrokaty kot i stary pies biegali po królestwie, obserwując, jak przebiega praca. Jeśli ktoś siedział ze złożonymi rękami, natychmiast zgłaszał się do króla chłopskiego. Janek poszedł do leniwego człowieka, nauczył go orać, siać, kosić czy kuć żelazo.

Nowe prawa nie podobały się bogatym ludziom na dworze, a przede wszystkim Marmuszce.

Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź, kto ją zna, ma nauczkę.

„Kłamstwo” wśród Słowian było nazwą niepełnej, powierzchownej Prawdy. Możesz na przykład powiedzieć: „Oto cała kałuża benzyny” lub możesz powiedzieć, że jest to kałuża brudnej wody pokryta warstwą benzyny na wierzchu. W drugim stwierdzeniu - Prawda, w pierwszym nie do końca Prawda, tj. Kłamstwo. „Kłamstwo”, „łóżko”, „łóżko” mają to samo pochodzenie. Te. coś, co leży na powierzchni lub na powierzchni czego można leżeć, lub - powierzchowny sąd o przedmiocie.
A jednak dlaczego w odniesieniu do Opowieści stosuje się słowo „kłamstwo” w znaczeniu prawdy powierzchownej, prawdy niepełnej? Faktem jest, że bajka jest w rzeczywistości kłamstwem, ale tylko w odniesieniu do jawnego, przejawionego świata, w którym obecnie rezyduje nasza świadomość. Dla innych Światów: Navi, Slavi, Rule, te same postacie z bajek, ich interakcja, są prawdziwą Prawdą. Można zatem powiedzieć, że Bajka to nadal Historia Prawdziwa, ale dla pewnego Świata, dla pewnej Rzeczywistości. Jeśli Bajka przywołuje w Twojej wyobraźni jakieś Obrazy, to znaczy, że te Obrazy przybyły skądś, zanim Twoja wyobraźnia Ci je podarowała. Nie ma fantazji oddzielonej od rzeczywistości. Każda fantazja jest tak samo realna, jak nasze prawdziwe życie. Nasza podświadomość, reagując na sygnały drugiego systemu sygnalizacyjnego (na słowo), „wyciąga” obrazy z pola zbiorowego – jednej z miliardów rzeczywistości, wśród których żyjemy. W wyobraźni nie istnieje tylko jedna rzecz, wokół której kręci się wiele baśniowych wątków: „Idź tam, nikt nie wie dokąd, przynieś to, nikt nie wie co”. Czy Twoja wyobraźnia jest w stanie wyobrazić sobie coś takiego? - Na razie nie. Chociaż nasi Wielomądrzy Przodkowie mieli całkowicie adekwatną odpowiedź na to pytanie.
„Lekcja” wśród Słowian oznacza coś, co stoi na Skale, tj. jakaś fatalność Bycia, Losu, Misji, jaką posiada każda osoba wcielona na Ziemi. Lekcja to coś, czego należy się nauczyć, zanim wasza ewolucyjna Ścieżka będzie ciągnęła się dalej i wyżej. Bajka jest zatem kłamstwem, ale zawsze zawiera wskazówkę dotyczącą lekcji, której każdy z ludzi będzie musiał się nauczyć w ciągu swojego Życia.

KOLOBOK

Zapytał Ras Devę: „Upiecz mi Koloboka”. Dziewica zamiatała stodoły Svaroga, oskrobała dno beczki i upiekła Koloboka. Kolobok toczył się wzdłuż Ścieżki. Toczy się i toczy, a ku niemu jest Łabędź: - Kolobok-Kolobok, zjem cię! I dziobem wyrwał kawałek Kołoboka. Kolobok toczy się dalej. W jego stronę - Raven: - Kolobok-Kolobok, zjem cię! Dziobał beczkę Kołoboka i zjadł kolejny kawałek. Kolobok potoczył się dalej Ścieżką. Wtedy Niedźwiedź go spotyka: - Kolobok-Kolobok, zjem cię! Złapał Koloboka za brzuch, zmiażdżył jego boki i siłą odciągnął nogi Koloboka od Niedźwiedzia. Kolobok toczy się, toczy się Ścieżką Svaroga, a potem spotyka go Wilk: - Kolobok-Kolobok, zjem cię! Złapał Koloboka zębami i ledwo odsunął się od Wilka. Ale jego droga jeszcze się nie skończyła. Toczy się dalej: pozostaje bardzo mały kawałek Koloboka. A potem Lis wychodzi na spotkanie Koloboka: „Kolobok-Kolobok, zjem cię!” „Nie jedz mnie, Foxy” – to wszystko, co Kolobok zdołał powiedzieć, a Lis powiedział „jestem” i zjadł go w całości.
Bajka, znana każdemu od dzieciństwa, nabiera zupełnie innego znaczenia i znacznie głębszej istoty, gdy odkrywamy Mądrość Przodków. Kołobok wśród Słowian nigdy nie był ciastem, bułką czy „prawie sernikiem”, jak śpiewają we współczesnych bajkach i kreskówkach o najróżniejszych wyrobach piekarniczych, które są nam przekazywane jako Kołobok. Myśl ludzi jest o wiele bardziej figuratywna i święta, niż próbują sobie wyobrazić. Kolobok to metafora, jak prawie wszystkie wizerunki bohaterów rosyjskich bajek. Nie bez powodu naród rosyjski słynął na całym świecie ze swojego twórczego myślenia.
Opowieść o Koloboku to astronomiczna obserwacja Przodków dotycząca ruchu Księżyca po niebie: od pełni księżyca (w Sali Rasy) do nowiu (Sala Lisa). „Ugniatanie” Koloboka - pełnia księżyca w tej opowieści ma miejsce w Sali Panny i Ras (w przybliżeniu odpowiada współczesnym konstelacjom Panny i Lwa). Dalej, zaczynając od Sali Dzika, Miesiąc zaczyna spadać, tj. każda z napotkanych Sal (Łabędź, Kruk, Niedźwiedź, Wilk) „zjada” część Miesiąca. Przy Lisiej Sali z Koloboka nie pozostało już nic - Ziemia-Midgard (w nowoczesnym ujęciu - planeta Ziemia) całkowicie zakrywa Księżyc od Słońca.
Potwierdzenie właśnie tej interpretacji Kołoboka znajdujemy w rosyjskich zagadkach ludowych (ze zbioru V. Dahla): Niebieski szalik, czerwony Kołobok: przewraca się na szaliku, uśmiecha się do ludzi. - Chodzi o Niebo i Yarilo-Sun. Zastanawiam się, jak współczesne przeróbki baśni przedstawiałyby czerwonego Koloboka? Czy do ciasta dodawałaś róż?
Dla dzieci jest jeszcze kilka zagadek: Białogłowa krowa zagląda do bramy. (Miesiąc) Byłem młody - wyglądałem jak fajny człowiek, zmęczyłem się na starość - zacząłem blaknąć, narodziło się nowe - znów stałem się szczęśliwy. (Miesiąc) Kręci się przędzarka, złota szpulka, nikt nie może jej zdobyć: ani król, ani królowa, ani czerwona dziewica. (Sun) Kto jest najbogatszy na świecie? (Ziemia)
Należy pamiętać, że konstelacje słowiańskie nie odpowiadają dokładnie konstelacjom współczesnym. W Kręgu Słowiańskim jest 16 Sal (konstelacji), które miały inną konfigurację niż współczesne 12 Znaków Zodiaku. Pałac Ras (rodziny Feline) można z grubsza powiązać ze znakiem zodiaku Lew.

RZEPA

Zapewne każdy pamięta tekst baśni z dzieciństwa. Przeanalizujmy ezoterykę baśni i rażące zniekształcenia obrazowości i logiki, które nam narzucono.
Czytając tę, jak większość innych rzekomo „ludowych” (czyli pogańskich: „językowych” – „ludzi”) baśni, zwracamy uwagę na obsesyjną nieobecność rodziców. Oznacza to, że dzieciom przedstawia się rodziny niepełne, co od dzieciństwa wpaja im przekonanie, że rodzina niepełna jest normalna, „wszyscy tak żyją”. Tylko dziadkowie wychowują dzieci. Nawet w nienaruszonych rodzinach tradycją stało się „oddawanie” dziecka na wychowanie starszym osobom. Być może tradycja ta została ustanowiona w okresie pańszczyzny, jako konieczność. Wielu powie mi, że czasy nie są teraz lepsze, bo... demokracja jest tym samym systemem posiadania niewolników. „Demos” po grecku to nie tylko „lud”, ale naród bogaty, „szczyt” społeczeństwa, „kratos” – „władza”. Okazuje się więc, że demokracja to władza elity rządzącej, czyli tzw. to samo niewolnictwo, mające jedynie wymazany przejaw we współczesnym systemie politycznym. Poza tym religia jest także władzą elit dla ludu, a także aktywnie uczestniczy w wychowaniu trzody (czyli stada), na rzecz elity własnej i państwowej. Co wychowujemy u dzieci opowiadając im bajki na cudzą melodię? Czy nadal „przygotowujemy” coraz więcej poddanych do demonstracji? Albo słudzy Boży?
Jaki obraz z ezoterycznego punktu widzenia pojawia się we współczesnej „rzepie”? - Przerywana jest linia pokoleń, zakłócana jest wspólna dobra praca, następuje całkowite zniszczenie harmonii Rodziny, Rodziny, dobrobytu i radości relacji rodzinnych. Jacy ludzie dorastają w rodzinach dysfunkcyjnych?.. I tego uczą nas najnowsze baśnie.
Konkretnie według „Rzepy”. Brakuje dwóch najważniejszych bohaterów dla dziecka, ojca i matki. Zastanówmy się, jakie obrazy składają się na istotę baśni, a co dokładnie zostało z niej usunięte na płaszczyźnie symbolicznej. A więc postacie: 1) Rzepa - symbolizuje Korzenie Rodziny. Zasadził go Przodek, Najstarszy i Mądry. Bez niego nie byłoby Rzepy i wspólnej, radosnej pracy na rzecz Rodziny. 2) Dziadek – symbolizuje Starożytną Mądrość 3) Babcia – Tradycja, Dom 4) Ojciec – ochrona i wsparcie Rodziny – usunięty z bajki wraz ze znaczeniem przenośnym 5) Matka – Miłość i Troska – usunięty z bajki 6) Wnuczka (córka) - Potomek, kontynuacja Rodziny 7) Błąd - ochrona dobrobytu w Rodzinie 8) Kot - błogie otoczenie Domu 9) Mysz - symbolizuje dobrobyt Domu. Myszy pojawiają się tylko tam, gdzie jest ich mnóstwo i gdzie nie liczy się każdy okruszek. Te symboliczne znaczenia są ze sobą powiązane, jak lalka gniazdująca - jedno bez drugiego nie ma już znaczenia i kompletności.
Pomyśl więc o tym później, czy rosyjskie bajki zostały zmienione, czy są znane, czy nieznane i dla kogo teraz „pracują”.

KURCZAK RHOBA

Wydaje się – cóż, co za głupota: biją i biją, a potem mysz, huk – i koniec bajki. Po co to wszystko? Rzeczywiście, mów tylko głupim dzieciom...
Ta opowieść jest o Mądrości, o Obrazie Powszechnej Mądrości zawartym w Złotym Jajku. Nie każdemu i nie zawsze dane jest poznanie tej Mądrości. Nie każdy może sobie z tym poradzić. Czasem trzeba zadowolić się prostą mądrością zawartą w Prostym Jajku.
Kiedy opowiadasz dziecku tę czy inną bajkę, znając jej ukryte znaczenie, Starożytna MĄDROŚĆ zawarta w tej bajce wchłania się „z mlekiem matki” na poziomie subtelnym, na poziomie podświadomości. Takie dziecko zrozumie wiele rzeczy i relacji bez zbędnych wyjaśnień i logicznych potwierdzeń, w przenośni, z prawą półkulą, jak mówią współcześni psychologowie.

O KASHCHEYU i BABA-JAGA

W książce napisanej na podstawie wykładów P.P. Globy znajdziemy interesujące informacje o klasycznych bohaterach rosyjskich baśni: „Nazwa „Koszczej” pochodzi od nazwy świętych ksiąg starożytnych Słowian „koschun”. Były to drewniane, związane tablice, na których zapisano unikalną wiedzę. Strażnika tego nieśmiertelnego dziedzictwa nazywano „koschey”. Jego książki były przekazywane z pokolenia na pokolenie, ale jest mało prawdopodobne, aby był naprawdę nieśmiertelny, jak w bajce. (...) I w strasznego złoczyńcę, czarnoksiężnika, bezdusznego, okrutnego, ale potężnego... Kościej zmienił się stosunkowo niedawno - wraz z wprowadzeniem prawosławia, kiedy wszystkie pozytywne cechy słowiańskiego panteonu zamieniły się w negatywne. W tym samym czasie powstało słowo „bluźnierstwo”, czyli nawiązanie do starożytnych, niechrześcijańskich zwyczajów. (...) A Baba Jaga jest wśród nas osobą popularną... Ale w bajkach nie można jej całkowicie oczerniać. Nie byle gdzie, ale właśnie do niej, w trudnych chwilach przychodzili do niej wszyscy Carewiczowie Iwanowie i Błazen Iwanowie. I nakarmiła je i napoiła, ogrzała dla nich łaźnię i ułożyła do snu na piecu, aby rano wskazać im właściwą drogę, pomogła rozwikłać ich najbardziej skomplikowane problemy, dała im magiczną kulę, która sama prowadzi do pożądany cel. Rola „rosyjskiej Ariadny” czyni naszą babcię zaskakująco podobną do jednego z awestyjskich bóstw,... Chistu. Ta sprzątaczka, zamiatająca włosami drogę, wypędzająca z niej brud i wszelkie złe duchy, oczyszczająca drogę losu z kamieni i gruzu, została przedstawiona z miotłą w jednej ręce i piłką w drugiej. ... Oczywiste jest, że na takim stanowisku nie może być obdarta i brudna. Ponadto posiadamy własną łaźnię.” (Człowiek – Drzewo Życia. Tradycja awestyjska. Mn.: Arctida, 1996)
Wiedza ta częściowo potwierdza słowiańską ideę Kaszczeja i Baby Jagi. Zwróćmy jednak uwagę czytelnika na znaczącą różnicę w pisowni imion „Koshchey” i „Kashchey”. To dwaj zasadniczo różni bohaterowie. Ta negatywna postać używana w baśniach, z którą walczą wszystkie postacie na czele z Babą Jagą i której Śmierć jest „w jajku”, to KASZCZEJ. Pierwszą runą zapisaną w tym starożytnym słowiańskim obrazie słownym jest „Ka”, co oznacza „gromadzenie w sobie, zjednoczenie, zjednoczenie”. Na przykład runiczny słowno-obraz „KARA” nie oznacza kary jako takiej, ale oznacza coś, co nie promieniuje, przestało świecić, stało się czarne, ponieważ zebrało w sobie cały blask („RA”). Stąd słowo KARAKUM – „KUM” – krewny lub zbiór czegoś pokrewnego (na przykład ziarenka piasku) oraz „KARA” – ci, którzy zebrali blask: „zbiór świecących cząstek”. Ma to nieco inne znaczenie niż poprzednie słowo „kara”.
Słowiańskie obrazy runiczne są niezwykle głębokie i pojemne, niejednoznaczne i trudne dla przeciętnego czytelnika. Tylko Kapłani posiadali te obrazy w całości, ponieważ... pisanie i czytanie obrazu runicznego to poważna i bardzo odpowiedzialna sprawa, wymagająca dużej dokładności i absolutnej czystości myśli i serca.
Baba Joga (Jogini-Matka) - Wiecznie piękna, Kochająca, Dobroduszna Bogini-Patronka sierot i dzieci w ogóle. Wędrowała po Ziemi Midgard, albo na Ognistym Niebiańskim Rydwanie, albo na koniach po krainach, gdzie żyły Klany Wielkiej Rasy i potomkowie Niebiańskich Klanów, zbierając bezdomne sieroty w miastach i wioskach. W każdej słowiańsko-aryjskiej Vesi, nawet w każdym licznym mieście czy osadzie, Bogini Patronka rozpoznawana była po promieniującej dobroci, czułości, łagodności, miłości i eleganckich butach ozdobionych złotymi wzorami, które pokazywały Jej, gdzie mieszkały sieroty. Zwykli ludzie nazywają Boginię inaczej, ale zawsze z czułością. Część – Babcia Joga Złota Noga, a część po prostu – Jogini-Matka.
Jogini przekazała sieroty do swojego podgórskiego klasztoru, który znajdował się w gęstwinie lasu, u podnóża gór Irian (Ałtaj). Zrobiła to, aby ocalić ostatnich przedstawicieli najstarszych klanów słowiańskich i aryjskich przed nieuchronną śmiercią. U podnóża Skete, gdzie Matka Jogini przeprowadziła dzieci przez Ognisty Rytuał Inicjacji do Starożytnych Wysokich Bogów, znajdowała się Świątynia Boga Rodziny, wyrzeźbiona wewnątrz góry. W pobliżu górskiej Świątyni Roda znajdowało się specjalne zagłębienie w skale, które Kapłani nazywali Jaskinią Ra. Z niej wychodziła kamienna platforma, podzielona półką na dwie równe wnęki, zwane Lapata. W jednej z wnęk, bliżej Jaskini Ra, Jogini-Matka położyła śpiące dzieci w białych ubraniach. Do drugiej jamy umieszczono suche chrusty, po czym LapatA wrócił do Jaskini Ra, a Jogini podpalili chrust. Dla wszystkich obecnych na Rytuale Ognia oznaczało to, że sieroty zostały poświęcone Starożytnym Wysokim Bogom i nikt ich więcej nie zobaczy w światowym życiu Klanów. Cudzoziemcy, którzy czasami uczestniczyli w Rytuałach Ognia, bardzo barwnie opowiadali w swoich krajach, że byli świadkami na własne oczy, jak małe dzieci składano w ofierze Starożytnym Bogom, wrzucano żywcem do Ognistego Pieca, a Baba Joga to robiła. Obcy nie wiedzieli, że kiedy platforma lapata przesunęła się do Jaskini Ra, specjalny mechanizm opuścił kamienną płytę na półkę lapaty i oddzielił wnękę z dziećmi od Ognia. Kiedy w Jaskini Ra rozpalił się ogień, kapłani rodziny przenieśli dzieci z lapaty na teren Świątyni Rodziny. Następnie kapłani i kapłanki wychowywali się z sierot, a kiedy osiągnęli dorosłość, chłopcy i dziewczęta założyli rodziny i kontynuowali swoją linię. Cudzoziemcy nic o tym nie wiedzieli i nadal rozpowszechniali opowieści, że dzicy kapłani ludów słowiańskich i aryjskich, a zwłaszcza krwiożerczy Baba Joga, składają bogom ofiary z sierot. Te zagraniczne opowieści wpłynęły na Wizerunek Jogini-Matki, zwłaszcza po chrystianizacji Rusi, kiedy Wizerunek pięknej młodej Bogini został zastąpiony Wizerunkiem starej, gniewnej i garbatej staruszki o splątanych włosach, która kradnie dzieci. piecze je w piekarniku w leśnej chatce, a następnie zjada. Nawet Imię Jogini-Matki zostało zniekształcone i zaczęto straszyć Boginią wszystkie dzieci.
Bardzo interesująca z ezoterycznego punktu widzenia jest fantastyczna lekcja instruktażowa, która towarzyszy niejednej rosyjskiej opowieści ludowej:
Idź tam, nie wiemy dokąd, przynieś to, nie wiemy co.
Okazuje się, że takiej lekcji udzielono nie tylko baśniom. Instrukcję tę otrzymał każdy potomek Klanów Świętej Rasy, który wspiął się na Złotą Ścieżkę Rozwoju Duchowego (w szczególności opanowując Etapy Wiary - „naukę o obrazach”). Osoba rozpoczyna drugą lekcję pierwszego etapu wiary od spojrzenia w głąb siebie, aby zobaczyć w sobie całą różnorodność kolorów i dźwięków, a także doświadczyć Starożytnej Mądrości Przodków, którą otrzymał przy narodzinach na Ziemi Midgard. Klucz do tego wielkiego magazynu Mądrości znany jest każdej osobie z Klanów Wielkiej Rasy; zawarty jest w starożytnej instrukcji: Idź Tam, nie wiedząc Gdzie, Wiedz To, nie wiesz Co.
Ta słowiańska lekcja znajduje odzwierciedlenie w niejednej mądrości ludowej świata: Szukanie mądrości poza sobą jest szczytem głupoty. (Chan mówi) Spójrz w głąb siebie, a odkryjesz cały świat. (Indyjska mądrość)
Rosyjskie baśnie uległy wielu zniekształceniom, niemniej jednak w wielu z nich pozostała zawarta w bajce esencja lekcji. Jest to bajka w naszej rzeczywistości, ale jest to rzeczywistość w innej rzeczywistości, nie mniej realnej niż ta, w której żyjemy. Dla dziecka pojęcie rzeczywistości jest rozszerzone. Dzieci widzą i czują znacznie więcej pól i przepływów energii niż dorośli. Trzeba szanować nawzajem swoją rzeczywistość. To, co dla nas jest bajką, dla dziecka jest faktem. Dlatego tak ważne jest wprowadzenie dziecka w „poprawne” bajki, z prawdziwymi, oryginalnymi obrazami, bez warstw polityki i historii.
Najbardziej prawdziwe, moim zdaniem stosunkowo wolne od zniekształceń, są niektóre z baśni Bazhowa, baśnie niani Puszkina - Ariny Rodionownej, zapisane przez poetę niemal dosłownie, opowieści o Erszowie, Aristowie, Iwanowie, Łomonosowie, Afanasiewie. .. Najczystsze, w swojej nieskazitelnej kompletności obrazów, wydają mi się Opowieściami z 4 księgi słowiańsko-aryjskich Wed: „Opowieść o Ratiborze”, „Opowieść o czystym sokole”, podana z komentarzami i wyjaśnieniami na temat słowa, które wyszły z rosyjskiego codziennego użytku, ale pozostały niezmienione w bajkach.

Mity starożytnych Słowian. Historia kultury i mitologii słowiańskiej. Istnienie starożytnych Słowian było ściśle związane z naturą. Czasem bezradni wobec niej, oddawali jej cześć, modlili się o schronienie, żniwa i udane polowania, o samo życie. Animowali drzewo i rzekę, słońce i wiatr, ptaka i błyskawicę, dostrzegali wzorce zjawisk naturalnych i przypisywali je dobrej lub złej woli tajemniczych sił.

Biały, łatwopalny kamień Alatyr został objawiony na początku czasu. Został wyniesiony z dna Oceanu Mlecznego przez Kaczkę Świata. Alatyr był bardzo mały, więc Kaczka chciała go ukryć w dziobie.

Ale Svarog wypowiedział magiczne Słowo i kamień zaczął rosnąć. Kaczka nie mogła tego utrzymać i upuściła. Tam, gdzie upadł biały, łatwopalny kamień Alatyr, wznosiła się Góra Alatyr.

Biały, łatwopalny kamień Alatyr jest świętym kamieniem, ogniskiem Wiedzy Wed, pośrednikiem między człowiekiem a Bogiem. Jest zarówno „mały i bardzo zimny”, jak i „wielki jak góra”. Zarówno lekkie, jak i ciężkie. Jest niepoznawalny: „i nikt nie mógł poznać tego kamienia, ani nikt nie mógł go podnieść z ziemi”.

Churila, który mieszkał w Svarga, był tak przystojny, że doprowadzał do szaleństwa wszystkie istoty niebieskie. Tak, on sam się zakochał, i to nawet w niezamężnej kobiecie - w żonie samego boga Barmy, Tarusie.

„Przytrafiła mi się smutna rzecz” – śpiewała Churila – „od ukochanej czerwonej dziewczyny, od młodej Tarususzki… Czy jest Ci przykro, moja dziewczyno, w sercu cierpię, czy to przez ciebie Nie mogę spać w ciemną noc...

W szerokim znaczeniu kultura wedyjska i pogańska narodu rosyjskiego jest istotą rosyjskiej kultury ludowej, która jest zasadniczo zjednoczona z kulturą wszystkich narodów słowiańskich. Są to rosyjskie tradycje historyczne, życie, język, ustna sztuka ludowa (legendy, eposy, pieśni, opowieści, baśnie itp.), starożytne zabytki pisane z całą zawartą w nich wiedzą, słowiańska mądrość (filozofia), starożytność i współczesność sztuka ludowa, całość wszystkich starożytnych i współczesnych wyznań.

Na początku Veles urodził się przez Niebiańską Krową Zemun od boga Roda, który wypłynął z Białej Góry przez Słoneczną Suryę, rzekę Ra.

Veles pojawił się na świecie przed Najwyższym i pojawił się jako Zstąpienie Najwyższego. Następnie Vyshen przyszedł do ludzi i wcielił się jako Syn Svaroga i Matki Svy. Jak Syn, który stworzył Ojca. A Veles pojawił się jako Zejście Wszechmogącego dla całego żywego świata (dla ludzi, magicznych plemion i zwierząt) i wcielił się jako syn Niebiańskiej Krowy i Rodziny. I dlatego Veles stanął przed Wysznym i utorował Mu drogę, przygotowując świat i ludzi na przyjście Wysznego.

Veles i Perun byli nierozłącznymi przyjaciółmi. Perun oddał cześć bogu Velesowi, gdyż dzięki Velesowi zyskał wolność, odrodził się i był w stanie pokonać zaciekłego wroga swojej bestii Skipper.

Ale, jak to często bywa, kobieta zniszczyła przyjaźń mężczyzny. A wszystko dlatego, że zarówno Perun, jak i Veles zakochali się w pięknej Divie Dodola. Ale Diva wolała Peruna i odrzuciła Velesa.

Kiedy Dyi nałożył na lud zbyt wysoki hołd, przestali składać mu ofiary. Potem Dyy zaczął karać apostatów, a ludzie zwrócili się o pomoc do Velesa.

Bóg Veles odpowiedział i pokonał Dyi, niszcząc jego niebiański pałac wykonany ze skrzydeł orła. Veles zrzucił Dyyę z nieba do królestwa Viy. I lud się radował:

Następnie Veles poprosił Svaroga, aby wykuł mu pług i żelaznego konia, który mu pasował. Svarog spełnił jego prośbę. I Veles zaczął uczyć ludzi uprawy roli, siania i zbierania plonów, warzenia piwa pszenicznego.

Następnie Veles nauczył ludzi wiary i mądrości (wiedzy). Nauczał, jak prawidłowo składać ofiary, nauczał gwiezdnej mądrości, umiejętności czytania i pisania i dał pierwszy kalendarz. Podzielił ludzi na klasy i dał pierwsze prawa.

Następnie Surya nakazał swoim synom Velesowi i bratu Khorsowi szukać małżonków. Khors i Veles wystrzelili strzały w pole - gdziekolwiek wyląduje strzała, tam powinni szukać panny młodej.

Obecnie istnieje ogromna liczba książek i artykułów na temat wychowywania dzieci. Nauczyciele i psychologowie oferują różnorodne metody, czasami sprzeczne ze sobą. Ale wszyscy zgadzają się, że edukacja duchowa i moralna jest bardzo ważna. Dlaczego nie sięgnąć po starą metodę, sprawdzoną przez nasze prababcie – podania ludowe? Starsi ludzie opowiadali je dzieciom. Opowieści te wyróżniały się nie tylko emocjonującą fabułą, ale także opowiedziane melodyjnym, bogatym językiem, z wieloma żywymi obrazami, i zapadły w pamięć na zawsze - już dorosłe dzieci opowiadały swoim dzieciom legendy, przekazując mądrość z pokolenia na pokolenie...

Czy wszystkie słowiańskie bajki są prawdziwe?

Znalezienie zbiorów baśni nie jest dziś trudne – w każdej księgarni zobaczysz morze kolorowych książek na błyszczącym papierze, z pięknymi czcionkami. W tym można znaleźć wiele zbiorów rosyjskich opowieści ludowych. Ale z całej tej obfitości wcale nie jest łatwo wybrać godną publikację. Nie zawsze te bajki, które kompilatorzy książek nazywają „ludowymi”, są naprawdę prawdziwymi słowiańskimi legendami. Na przestrzeni wieków wiele oryginalnych baśni poddano bezlitosnej cenzurze, biorąc pod uwagę idee chrześcijańskie: w ten sposób wszyscy wiedzący, „mądrzy” ludzie stali się negatywnymi bohaterami. W innych bajkach nacisk jest położony nieprawidłowo - dziecko proszone jest o podziwianie tych bohaterów lub bohaterek, którym wszystko jest dane bez trudności. Trudno za pomocą takich bajek nauczyć dziecko odwiecznych wartości: poświęcenia, szlachetności, miłości do bliźniego i Ojczyzny, chęci pokonywania własnych braków i rozwoju, uczenia się czegoś nowego.

Gdzie szukać słowiańskich baśni?

W poszukiwaniu prawdziwych, autentycznych baśni często sięgamy do źródeł naukowych, solidnych dzieł filologicznych i etnograficznych, które jednak często są trudne do zrozumienia nawet dla dorosłych, nie mówiąc już o dzieciach. Inne bajki są pisane celowo suchym językiem lub wręcz przeciwnie, zbyt ozdobnym, przez co ich lektura staje się nieciekawa. Ważną rolę odgrywa także projekt książki. Nie jest tajemnicą, że obecnie ilustracje do książek powstają często chaotycznie, bez smaku i prymitywnie. A dla dzieci w książkach ważny jest nie tylko sam tekst, ale także „obrazki”. Jasne, utalentowane ilustracje z książek z bajkami, które czytamy w głębokim dzieciństwie, zapadają w naszą pamięć i nadal są pamiętane, gdy słyszymy tę czy inną bajkę.

Gdzie są te piękne książeczki ze słowiańskimi bajkami dla dzieci, w których chce się naśladować bohaterów, śledzisz fabułę nie odrywając wzroku, a ilustracje są tak dobre, że raduje się dusza? Wydawnictwo „Bajka Północna” wydało już wiele takich wspaniałych książek. Spójrz na naszeKsiążki z baśniami

Ich głównymi bohaterami są bogowie mitologii słowiańskiej i ludzie. Opowiadają historie o Bogach i zwykłych ludziach, niezwykłe przygody, w których jest miejsce na magię i niesamowite podróże, wyczyny i odważne czyny. Tacy bohaterowie stanowią doskonały przykład dla dzieci - i uczą dobroci bez nudnych nauk. Obyczaje Pierwotnej Rusi i sposób życia naszych odległych przodków są bogato i obrazowo przedstawione w naszych północnych baśniach. Język jest prosty i zrozumiały zarówno dla dorosłych, jak i dla dzieci, ale jednocześnie bogaty, w najlepsze tradycje północnych babć-gawędziarzy. Nawet dorośli będą zachwyceni ich czytaniem! A ilustracje są piękne i jasne, w słowiańskim stylu starożytnym.

Czy nie łatwiej pobrać słowiańskie bajki w formie e-booka?

Obecnie dla wielu osób wygodniejsze jest pobieranie książek niż czytanie papierowych. Ale nasze książki o Yarilo, God Veles są dobre w formie papierowej! Piękne ilustracje, niezwykła czcionka, okładki przypominające okładki starożytnych kronik i rękopisów... Zgadzam się - taka książka aż się prosi, żeby się po nią sięgnąć, chce się ją przeglądać, słuchać tajemniczego szelestu kartek. A wrażenia dotykowe są ważne także dla dzieci – dlatego za pomocą papierowych, a nie elektronicznych książek można zaszczepić w nich nawyk czytania, pomóc odkryć wspaniały świat słowiańskich baśni!

„Kłamstwo” wśród Słowian było nazwą niepełnej, powierzchownej Prawdy. Możesz na przykład powiedzieć: „Oto cała kałuża benzyny” lub możesz powiedzieć, że jest to kałuża brudnej wody pokryta warstwą benzyny na wierzchu. W drugim stwierdzeniu - Prawda, w pierwszym to, co zostało powiedziane, nie jest do końca Prawdą, tj. Kłamstwo. „Kłamstwo”, „łóżko”, „łóżko” mają to samo pochodzenie. Te. coś, co leży na powierzchni lub na powierzchni czego można leżeć, lub - powierzchowny sąd o przedmiocie.

A jednak dlaczego w odniesieniu do Opowieści stosuje się słowo „kłamstwo” w znaczeniu prawdy powierzchownej, prawdy niepełnej? Faktem jest, że bajka jest w rzeczywistości kłamstwem, ale tylko w odniesieniu do jawnego, przejawionego świata, w którym obecnie rezyduje nasza świadomość. Dla innych Światów: Navi, Slavi, Rule, te same postacie z bajek, ich interakcja, są prawdziwą Prawdą. Można zatem powiedzieć, że Bajka to nadal Historia Prawdziwa, ale dla pewnego Świata, dla pewnej Rzeczywistości. Jeśli Bajka przywołuje w Twojej wyobraźni jakieś Obrazy, to znaczy, że te Obrazy przybyły skądś, zanim Twoja wyobraźnia Ci je podarowała. Nie ma fantazji oddzielonej od rzeczywistości. Każda fantazja jest tak samo realna, jak nasze prawdziwe życie. Nasza podświadomość, reagując na sygnały drugiego systemu sygnalizacyjnego (na słowo), „wyciąga” obrazy z pola zbiorowego – jednej z miliardów rzeczywistości, wśród których żyjemy. W wyobraźni nie istnieje tylko jedna rzecz, wokół której kręci się wiele baśniowych wątków: „Idź tam, nikt nie wie dokąd, przynieś to, nikt nie wie co”. Czy Twoja wyobraźnia jest w stanie wyobrazić sobie coś takiego? - Na razie nie. Chociaż nasi Wielomądrzy Przodkowie mieli całkowicie adekwatną odpowiedź na to pytanie.

„Lekcja” wśród Słowian oznacza coś, co stoi na Skale, tj. jakaś fatalność Bycia, Losu, Misji, jaką posiada każda osoba wcielona na Ziemi. Lekcja to coś, czego należy się nauczyć, zanim wasza ewolucyjna Ścieżka będzie ciągnęła się dalej i wyżej. Bajka jest zatem kłamstwem, ale zawsze zawiera wskazówkę dotyczącą lekcji, której każdy z ludzi będzie musiał się nauczyć w ciągu swojego Życia.

KOLOBOK

Zapytał Ras Devę: „Upiecz mi Koloboka”. Dziewica zamiatała stodoły Svaroga, oskrobała dno beczki i upiekła Koloboka. Kolobok toczył się wzdłuż Ścieżki. Toczy się i toczy, a Łabędź go spotyka: „Kolobok-Kolobok, zjem cię!” I dziobem wyrwał kawałek Kołoboka. Kolobok toczy się dalej. W jego stronę - Raven: - Kolobok-Kolobok, zjem cię! Dziobał beczkę Kołoboka i zjadł kolejny kawałek. Kolobok potoczył się dalej Ścieżką. Wtedy Niedźwiedź go spotyka: „Kolobok-Kolobok, zjem cię!” Złapał Koloboka za brzuch, zmiażdżył jego boki i siłą odciągnął nogi Koloboka od Niedźwiedzia. Kolobok toczy się, toczy się Ścieżką Svaroga, a potem spotyka go Wilk: - Kolobok-Kolobok, zjem cię! Złapał Koloboka zębami i ledwo odsunął się od Wilka. Ale jego droga jeszcze się nie skończyła. Toczy się dalej: pozostaje bardzo mały kawałek Koloboka. A potem Lis wychodzi na spotkanie Koloboka: „Kolobok-Kolobok, zjem cię!” „Nie jedz mnie, Foxy” – to wszystko, co Kolobok zdołał powiedzieć, a Lis powiedział „jestem” i zjadł go w całości.

Bajka, znana każdemu od dzieciństwa, nabiera zupełnie innego znaczenia i znacznie głębszej istoty, gdy odkrywamy Mądrość Przodków. Kołobok wśród Słowian nigdy nie był ciastem, bułką czy „prawie sernikiem”, jak śpiewają we współczesnych bajkach i kreskówkach o najróżniejszych wyrobach piekarniczych, które są nam przekazywane jako Kołobok. Myśl ludzi jest o wiele bardziej figuratywna i święta, niż próbują sobie wyobrazić. Kolobok to metafora, jak prawie wszystkie wizerunki bohaterów rosyjskich bajek. Nie bez powodu naród rosyjski słynął na całym świecie ze swojego twórczego myślenia.

Opowieść o Koloboku to astronomiczna obserwacja Przodków dotycząca ruchu Księżyca po niebie: od pełni księżyca (w Sali Rasy) do nowiu (Sala Lisa). „Ugniatanie” Koloboka - pełnia księżyca w tej opowieści ma miejsce w Sali Panny i Ras (w przybliżeniu odpowiada współczesnym konstelacjom Panny i Lwa). Dalej, zaczynając od Sali Dzika, Miesiąc zaczyna spadać, tj. każda z napotkanych Sal (Łabędź, Kruk, Niedźwiedź, Wilk) „zjada” część Miesiąca. Przy Lisiej Sali z Koloboka nie pozostało już nic - Ziemia-Midgard (w nowoczesnym ujęciu - planeta Ziemia) całkowicie zakrywa Księżyc od Słońca.

Potwierdzenie właśnie tej interpretacji Kołoboka znajdujemy w rosyjskich zagadkach ludowych (ze zbioru V. Dahla): Niebieski szalik, czerwony Kołobok: przewraca się na szaliku, uśmiecha się do ludzi. - Chodzi o Niebo i Yarilo-Sun. Zastanawiam się, jak współczesne przeróbki baśni przedstawiałyby czerwonego Koloboka? Czy do ciasta dodawałaś róż?

Dla dzieci jest jeszcze kilka zagadek: Białogłowa krowa zagląda do bramy. (Miesiąc) Był młody - wyglądał na porządnego człowieka, na starość zmęczył się - zaczął blaknąć, narodziło się nowe - znów stał się wesoły. (Miesiąc) Kręci się przędzarka, złota szpulka, nikt nie może jej zdobyć: ani król, ani królowa, ani czerwona dziewica. (Sun) Kto jest najbogatszy na świecie? (Ziemia)

Należy pamiętać, że konstelacje słowiańskie nie odpowiadają dokładnie konstelacjom współczesnym. W Kręgu Słowiańskim jest 16 Sal (konstelacji), które miały inną konfigurację niż współczesne 12 Znaków Zodiaku. Pałac Ras (rodziny kotów) można z grubsza powiązać
znak zodiaku Lew.

RZEPA

Zapewne każdy pamięta tekst baśni z dzieciństwa. Przeanalizujmy ezoterykę baśni i rażące zniekształcenia obrazowości i logiki, które nam narzucono.

Czytając tę, jak większość innych rzekomo „ludowych” (czyli pogańskich: „językowych” – „ludzi”) baśni, zwracamy uwagę na obsesyjną nieobecność rodziców. Oznacza to, że dzieciom przedstawia się rodziny niepełne, co od dzieciństwa wpaja im przekonanie, że niepełna rodzina jest normalna, „wszyscy tak żyją”. Tylko dziadkowie wychowują dzieci. Nawet w nienaruszonych rodzinach tradycją stało się „oddawanie” dziecka na wychowanie starszym osobom. Być może tradycja ta została ustanowiona w okresie pańszczyzny, jako konieczność. Wielu powie mi, że czasy nie są teraz lepsze, bo... demokracja jest tym samym systemem posiadania niewolników. „Demos” po grecku to nie tylko „lud”, ale naród bogaty, „szczyt” społeczeństwa, „kratos” – „władza”. Okazuje się więc, że demokracja to władza elity rządzącej, czyli tzw. to samo niewolnictwo, mające jedynie wymazany przejaw we współczesnym systemie politycznym. Poza tym religia jest także władzą elit dla ludu, a także aktywnie uczestniczy w wychowaniu trzody (czyli stada), na rzecz elity własnej i państwowej. Co wychowujemy u dzieci opowiadając im bajki na cudzą melodię? Czy nadal „przygotowujemy” coraz więcej poddanych do demonstracji? Albo słudzy Boży?

Jaki obraz z ezoterycznego punktu widzenia pojawia się we współczesnej „rzepie”? — Przerwana została linia pokoleń, przerwana została wspólna dobra praca, następuje całkowite zniszczenie harmonii Rodziny, Rodziny,
pomyślność i radość relacji rodzinnych. Jacy ludzie dorastają w rodzinach dysfunkcyjnych?.. I tego uczą nas najnowsze baśnie.

Konkretnie według „Rzepy”. Brakuje dwóch najważniejszych bohaterów dla dziecka, ojca i matki. Zastanówmy się, jakie obrazy składają się na istotę baśni, a co dokładnie zostało z niej usunięte na płaszczyźnie symbolicznej. A więc postacie: 1) Rzepa - symbolizuje Korzenie Rodziny. Jest zasadzona
Przodek, najstarszy i mądry. Bez niego nie byłoby Rzepy i wspólnej, radosnej pracy na rzecz Rodziny. 2) Dziadek – symbolizuje Starożytną Mądrość 3) Babcia – Tradycja, Dom 4) Ojciec – ochrona i wsparcie Rodziny – usunięty z bajki wraz ze znaczeniem przenośnym 5) Matka – Miłość i Troska – usunięty z bajki 6) Wnuczka (córka) - Potomek, kontynuacja Rodziny 7) Błąd - ochrona dobrobytu w Rodzinie 8) Kot - dobre środowisko Domu 9) Mysz - symbolizuje dobrobyt Domu. Myszy pojawiają się tylko tam, gdzie jest ich mnóstwo i gdzie nie liczy się każdy okruszek. Te symboliczne znaczenia są ze sobą powiązane, jak lalka gniazdująca - jedno bez drugiego nie ma już znaczenia i kompletności.

Pomyśl więc o tym później, czy rosyjskie bajki zostały zmienione, czy są znane, czy nieznane i dla kogo teraz „pracują”.

KURCZAK RHOBA

Wydaje się – cóż, co za głupota: biją i biją, a potem mysz, huk – i koniec bajki. Po co to wszystko? Rzeczywiście, mów tylko głupim dzieciom...

Ta opowieść jest o Mądrości, o Obrazie Powszechnej Mądrości zawartym w Złotym Jajku. Nie każdemu i nie zawsze dane jest poznanie tej Mądrości. Nie każdy może sobie z tym poradzić. Czasem trzeba zadowolić się prostą mądrością zawartą w Prostym Jajku.

Kiedy opowiadasz dziecku tę czy inną bajkę, znając jej ukryte znaczenie, Starożytna MĄDROŚĆ zawarta w tej bajce wchłania się „z mlekiem matki” na poziomie subtelnym, na poziomie podświadomości. Takie dziecko zrozumie wiele rzeczy i relacji bez zbędnych wyjaśnień i logicznych potwierdzeń, w przenośni, z prawą półkulą, jak mówią współcześni psychologowie.

O KASHCHEYU i BABA-JAGA

W książce napisanej na podstawie wykładów P.P. Globy znajdziemy interesujące informacje o klasycznych bohaterach rosyjskich baśni: „Nazwa „Koszczej” pochodzi od nazwy świętych ksiąg starożytnych Słowian „koschun”. Były to drewniane, związane tablice, na których zapisano unikalną wiedzę. Strażnika tego nieśmiertelnego dziedzictwa nazywano „koschey”. Jego książki były przekazywane z pokolenia na pokolenie, ale jest mało prawdopodobne, aby był naprawdę nieśmiertelny, jak w bajce. (...) I w strasznego złoczyńcę, czarnoksiężnika, bezdusznego, okrutnego, ale potężnego... Kościej zmienił się stosunkowo niedawno - wraz z wprowadzeniem prawosławia, kiedy wszystkie pozytywne cechy słowiańskiego panteonu zamieniły się w negatywne. W tym samym czasie powstało słowo „bluźnierstwo”, czyli nawiązanie do starożytnych, niechrześcijańskich zwyczajów. (...) A Baba Jaga jest wśród nas osobą popularną... Ale w bajkach nie można jej całkowicie oczerniać. Nie byle gdzie, ale właśnie do niej, w trudnych chwilach przychodzili do niej wszyscy Carewiczowie Iwanowie i Błazen Iwanowie. I nakarmiła je i napoiła, ogrzała dla nich łaźnię i ułożyła do snu na piecu, aby rano wskazać im właściwą drogę, pomogła rozwikłać ich najbardziej skomplikowane problemy, dała im magiczną kulę, która sama prowadzi do pożądany cel. Rola „rosyjskiej Ariadny” czyni naszą babcię zaskakująco podobną do jednego z awestyjskich bóstw,... Chistu. Ta sprzątaczka, zamiatająca włosami drogę, wypędzająca z niej brud i wszelkie złe duchy, oczyszczająca drogę losu z kamieni i gruzu, została przedstawiona z miotłą w jednej ręce i piłką w drugiej. ... Oczywiste jest, że na takim stanowisku nie może być obdarta i brudna. Ponadto posiadamy własną łaźnię.” (Człowiek jest Drzewem Życia. Tradycja awestyjska. Mn.: Arctida, 1996)

Wiedza ta częściowo potwierdza słowiańską ideę Kaszczeja i Baby Jagi. Zwróćmy jednak uwagę czytelnika na znaczącą różnicę w pisowni imion „Koshchey” i „Kashchey”. To dwaj zasadniczo różni bohaterowie. Ta negatywna postać używana w baśniach, z którą zmagają się wszystkie postacie pod przewodnictwem Baby Jagi i której Śmierć jest „w jajku”, to KASZCZEJ. Pierwszą runą zapisaną w tym starożytnym słowiańskim obrazie słownym jest „Ka”, co oznacza „gromadzenie w sobie, zjednoczenie, zjednoczenie”. Na przykład runiczny słowno-obraz „KARA” nie oznacza kary jako takiej, ale oznacza coś, co nie promieniuje, przestało świecić, stało się czarne, ponieważ zebrało w sobie cały blask („RA”). Stąd słowo KARAKUM – „KUM” – krewny lub zbiór czegoś pokrewnego (na przykład ziarenka piasku) oraz „KARA” – ci, którzy zebrali blask: „zbiór świecących cząstek”. Ma to nieco inne znaczenie niż poprzednie słowo „kara”.

Słowiańskie obrazy runiczne są niezwykle głębokie i pojemne, niejednoznaczne i trudne dla przeciętnego czytelnika. Tylko Kapłani posiadali te obrazy w całości, ponieważ... pisanie i czytanie obrazu runicznego to poważna i bardzo odpowiedzialna sprawa, wymagająca dużej dokładności i absolutnej czystości myśli i serca.

Baba Joga (Jogin-Matka) jest wiecznie piękną, kochającą, życzliwą Boginią-Patronką sierot i dzieci w ogóle. Wędrowała po Ziemi Midgard, albo na Ognistym Niebiańskim Rydwanie, albo na koniach po krainach, gdzie żyły Klany Wielkiej Rasy i potomkowie Niebiańskich Klanów, zbierając bezdomne sieroty w miastach i wioskach. W każdej słowiańsko-aryjskiej Vesi, nawet w każdym licznym mieście czy osadzie, Bogini Patronka rozpoznawana była po promieniującej dobroci, czułości, łagodności, miłości i eleganckich butach ozdobionych złotymi wzorami, które pokazywały Jej, gdzie mieszkały sieroty. Zwykli ludzie nazywają Boginię inaczej, ale zawsze z czułością. Część – Babcia Joga Złota Noga, a część po prostu – Jogini-Matka.

Jogini przekazała sieroty do swojego podgórskiego klasztoru, który znajdował się w gęstwinie lasu, u podnóża gór Irian (Ałtaj). Zrobiła to, aby ocalić ostatnich przedstawicieli najstarszych klanów słowiańskich i aryjskich przed nieuchronną śmiercią. U podnóża Skete, gdzie Matka Jogini przeprowadziła dzieci przez Ognisty Rytuał Inicjacji do Starożytnych Wysokich Bogów, znajdowała się Świątynia Boga Rodziny, wyrzeźbiona wewnątrz góry. W pobliżu górskiej Świątyni Roda znajdowało się specjalne zagłębienie w skale, które Kapłani nazywali Jaskinią Ra. Z niej wychodziła kamienna platforma, podzielona półką na dwie równe wnęki, zwane Lapata. W jednej z wnęk, bliżej Jaskini Ra, Jogini-Matka położyła śpiące dzieci w białych ubraniach. Do drugiej jamy umieszczono suche chrusty, po czym LapatA wrócił do Jaskini Ra, a Jogini podpalili chrust. Dla wszystkich obecnych na Rytuale Ognia oznaczało to, że sieroty zostały poświęcone Starożytnym Wysokim Bogom i nikt ich więcej nie zobaczy w światowym życiu Klanów. Cudzoziemcy, którzy czasami uczestniczyli w Rytuałach Ognia, bardzo barwnie opowiadali w swoich krajach, że byli świadkami na własne oczy, jak małe dzieci składano w ofierze Starożytnym Bogom, wrzucano żywcem do Ognistego Pieca, a Baba Joga to robiła. Obcy nie wiedzieli, że kiedy platforma lapata przesunęła się do Jaskini Ra, specjalny mechanizm opuścił kamienną płytę na półkę lapaty i oddzielił wnękę z dziećmi od Ognia. Kiedy w Jaskini Ra rozpalił się ogień, kapłani rodziny przenieśli dzieci z lapaty na teren Świątyni Rodziny. Następnie kapłani i kapłanki wychowywali się z sierot, a kiedy osiągnęli dorosłość, chłopcy i dziewczęta założyli rodziny i kontynuowali swoją linię. Cudzoziemcy nic o tym nie wiedzieli i nadal rozpowszechniali opowieści, że dzicy kapłani ludów słowiańskich i aryjskich, a zwłaszcza krwiożerczy Baba Joga, składają bogom ofiary z sierot. Te zagraniczne opowieści wpłynęły na Wizerunek Jogini-Matki, zwłaszcza po chrystianizacji Rusi, kiedy Wizerunek pięknej młodej Bogini został zastąpiony Wizerunkiem starej, gniewnej i garbatej staruszki o splątanych włosach, która kradnie dzieci. piecze je w piekarniku w leśnej chatce, a następnie zjada. Nawet Imię Jogini-Matki zostało zniekształcone i zaczęto straszyć Boginią wszystkie dzieci.

Bardzo interesująca z ezoterycznego punktu widzenia jest fantastyczna lekcja instruktażowa, która towarzyszy niejednej rosyjskiej opowieści ludowej:

Idź tam, nie wiemy dokąd, przynieś to, nie wiemy co.

Okazuje się, że takiej lekcji udzielono nie tylko baśniom. Instrukcję tę otrzymał każdy potomek Klanów Świętej Rasy, który wspiął się na Złotą Ścieżkę Rozwoju Duchowego (w szczególności opanowując Kroki Wiary - „naukę o obrazach”). Osoba rozpoczyna drugą lekcję pierwszego etapu wiary od spojrzenia w głąb siebie, aby zobaczyć w sobie całą różnorodność kolorów i dźwięków, a także doświadczyć Starożytnej Mądrości Przodków, którą otrzymał przy narodzinach na Ziemi Midgard. Klucz do tego wielkiego magazynu Mądrości znany jest każdej osobie z Klanów Wielkiej Rasy; zawarty jest w starożytnej instrukcji: Idź Tam, nie wiedząc Gdzie, Wiedz To, nie wiesz Co.

Ta słowiańska lekcja znajduje odzwierciedlenie w niejednej mądrości ludowej na świecie: szukanie mądrości poza sobą jest szczytem głupoty. (Chan mówi) Spójrz w głąb siebie, a odkryjesz cały świat. (Indyjska mądrość)

Rosyjskie baśnie uległy wielu zniekształceniom, niemniej jednak w wielu z nich pozostała zawarta w bajce esencja lekcji. Jest to bajka w naszej rzeczywistości, ale jest to rzeczywistość w innej rzeczywistości, nie mniej realnej niż ta, w której żyjemy. Dla dziecka pojęcie rzeczywistości jest rozszerzone. Dzieci widzą i czują znacznie więcej pól i przepływów energii niż dorośli. Trzeba szanować nawzajem swoją rzeczywistość. To, co dla nas jest bajką, dla dziecka jest faktem. Dlatego tak ważne jest wprowadzenie dziecka w „poprawne” bajki, z prawdziwymi, oryginalnymi obrazami, bez warstw polityki i historii.

Najbardziej prawdziwe, moim zdaniem stosunkowo wolne od zniekształceń, są niektóre z baśni Bazhowa, baśnie niani Puszkina - Ariny Rodionownej, zapisane przez poetę niemal dosłownie, opowieści o Erszowie, Aristowie, Iwanowie, Łomonosowie, Afanasiewie. .. Najczystsze, w swojej nieskazitelnej kompletności obrazów, wydają mi się Opowieściami z 4 księgi słowiańsko-aryjskich Wed: „Opowieść o Ratiborze”, „Opowieść o czystym sokole”, podana z komentarzami i wyjaśnieniami na temat słowa, które wyszły z rosyjskiego codziennego użytku, ale pozostały niezmienione w bajkach.