Postacie literatury i kultury słowiańskiej. Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej. Tradycje Dnia Pamięci Świętych Cyryla i Metodego

W historii każdego narodu istnieją epokowe kamienie milowe, które oddzielają czasy czerwoną linią, uosabiając zmianę i odnowę. Przede wszystkim wynika to z narodowości, która przez wiele stuleci była ponad polityką i dobrobytem. Z pewnością, przez długi czas duchowość i nauka szły w parze, angażując się w edukację, zachowanie wartości i informacje historyczne. Dlatego też wiele wybitnych osobistości średniowiecza okazywało się duchownymi. Mieli szerokie horyzonty, znali wszystkie nauki, znali języki i geografię, widzieli przed sobą najwyższe cele moralne i edukacyjne. Takie jednostki, które zmieniły bieg historii i wniosły bezprecedensowy wkład, są na wagę złota. Dlatego do dziś organizowane są uroczystości na ich cześć, a wyraźnym tego przykładem jest „Dzień Pismo słowiańskie i kultura.”

Tło

Święto to powstało na pamiątkę dwóch braci, których zwano Tesalonikami. Cyryl i Metody byli Bizantyjczykami, pełna nazwa miasta – miejsca ich urodzenia – Tesaloniki. Oni pochodzą z rodzina szlachecka i biegle posługiwali się językiem greckim. Niektóre kroniki wskazują, że na tym terenie rozpowszechniona była także lokalna gwara, którą zaliczano do słowiańskich, jednakże nie odnaleziono żadnych dokumentów potwierdzających obecność wśród braci drugiego języka ojczystego. Wielu historyków przypisuje ich bułgarskiemu pochodzeniu, powołując się na szereg źródeł, jest jednak całkiem możliwe, że byli Grekami z urodzenia. Przed tonsurą Cyryl nosił imię Konstantyn. Metody był najstarszym z braci w rodzinie i pierwszym, który przeszedł na emeryturę do klasztoru. Konstantin otrzymał doskonałe wykształcenie i zyskał uznanie i szacunek w środowisku akademickim. Po serii wydarzeń wraz ze swoimi uczniami i współpracownikami udał się na emeryturę do klasztoru swojego brata. To właśnie tam rozpoczęła się szeroko zakrojona praca, która uczyniła ich sławnymi.

Dziedzictwo braci

Historia święta sięga wydarzeń z IX wieku naszej ery. mi. Począwszy od tonsury Cyryla rozpoczęto prace nad rozwojem cyrylicy w murach klasztoru. Tak nazywa się obecnie jeden z pierwszych alfabetów. Język słowiański. Jego pierwotna nazwa to „Glagolic”. Uważa się, że pomysł jego powstania zrodził się już w 856 roku. Impulsem do ich wynalazku była działalność misyjna i głoszenie chrześcijaństwa. Wielu władców i duchownych zwracało się w tamtych czasach do Konstantynopola, prosząc o modlitwy i śpiewy za swoje język ojczysty. System głagolicy umożliwił Cyrylowi i Metodemu przetłumaczenie szeregu ksiąg kościelnych na język słowiański, otwierając w ten sposób drogę chrześcijaństwu na wschód.

Kanony religijne

Ale w ramach historii święto słowiańskiego pisma i kultury wiąże się nie tylko z alfabetem, ale także z życiem braci, Cyryl równy apostołom i Metodego. Są kanonizowani jako święci i czczeni na Wschodzie i Zachodzie. Warto zauważyć, że w obrzędzie kościelnym kolejność ich imion jest następująca: Metodiusz, a następnie Cyryl. Świadczy to prawdopodobnie o wyższej randze starszego brata, który jest odnotowywany osobno, pomimo jego ważniejszych zasług badawczych. Na ikonach zawsze są przedstawiani razem, a pod koniec IX wieku uznano ich za świętych.

Pochodzenie święta

Doceniając pracę braci, Bułgarzy, będący najbliższymi Słowianami, postanowili uczcić to wydarzenie. Już od XI wieku, jak podają niektóre źródła, urzędnik data kościelna uroczystości. Datę wyznaczono na 11 maja. Przez wiele stuleci był to dzień pamięci świętych, później, w dobie rozkwitu nauki i oświecenia, wydarzenie to przekształciło się w święto pisarstwa słowiańskiego. To Bułgarzy byli inicjatorami obchodów i kultywowali tę tradycję. Lud był dumny z Cyryla i Metodego jako wychowawców, którzy dali światu słowiańskiemu możliwość samostanowienia i niepodległości narodowej, także poprzez Kościół. Data ta stała się centralna w życiu kulturalnym i duchowym narodów bałkańskich.

19 wiek

Wiele się zmieniło pod koniec XVIII i na początku XIX wieku: rewizja wartości, poglądów, początek postępu. W tym okresie święto pisma słowiańskiego zyskało nowe życie. Początek miał miejsce ponownie w Bułgarii, gdzie w 1857 r. odbyły się masowe uroczystości. Nie chcąc pozostać w tyle za braćmi słowiańskimi i pamiętając o impecie dla rozwoju językoznawstwa, literatury i nauki, jaki dał rozwój alfabetu, państwo rosyjskie również organizowało uroczystości, ale w 1863 roku. Na tronie zasiadał wówczas Aleksander ||, a na porządku dziennym było powstanie polskie. Niemniej jednak to właśnie w tym roku wydano dekret o obchodzeniu dnia pamięci Cyryla i Metodego 11 maja (w starym stylu), datę wybrał Święty Synod. W 1863 roku odbyły się uroczystości związane z tysięczną rocznicą rzekomej daty powstania alfabetu staro-cerkiewno-słowiańskiego.

Okres zapomnienia

Pomimo szacunku dla świętych na równi z apostołami i docenienia ich wkładu w postaci tłumaczeń ksiąg kościelnych, pamiętna data, wpisane do kalendarza państwowego, wydawało się już dawno zapomniane. Być może było to spowodowane rozwojem ruch rewolucyjny, zamach stanu zaprzeczający kanonom kościelnym i wojny, które szalały w całej Eurazji. Po raz kolejny święto pisma słowiańskiego odrodziło się w Rosji w 1985 roku. Wydarzenie to odbyło się w Murmańsku dzięki wielokrotnie nagradzanemu pisarzowi Nagrody państwowe- Witalij Semenowicz Masłow. To on stał się działaczem na rzecz ożywienia zainteresowania tym świętem, to także z jego inicjatywy wzniesiono w Murmańsku pomnik Cyryla i Metodego. Zainteresowanie, podsycane przez społeczeństwo, przerodziło się w tradycję, która wkrótce została zalegalizowana.

Święto państwowe

Oficjalne zatwierdzenie Cyryla i Metodego przypada na 30 stycznia 1991 r. Decyzję podjął Prezydent Federacji Rosyjskiej. To pierwsza i jedyna w swoim rodzaju data. Wybrano 24 maja, analogicznie do 11 maja w nowej stylistyce. Odtąd uroczystości odbywały się w jednym z miast, dlatego w latach 1991–2000 epicentrum wydarzeń stanowiły Moskwa, Włodzimierz, Biełgorod, Kostroma, Orel, Jarosław, Psków, Ryazan. Później w grę wchodziły także miasta bardziej oddalone od stolicy – ​​Nowosybirsk, Chanty-Mansyjsk. Od 2010 roku dekretem prezydenta D. A. Miedwiediewa Moskwa została wyznaczona na centrum wydarzeń kulturalnych i kościelnych.

Uroczystości kościelne

Historia święta literatury i kultury słowiańskiej wiąże się z wydarzeniami kościelnymi poświęconymi pamięci równych apostołom świętych Metodego i Cyryla. Z reguły najważniejszym miejscem w momentach ważnych wydarzeń duchowych jest Katedra Chrystusa Zbawiciela, w której nabożeństwa sprawuje patriarcha Moskwy i całej Rusi. Tradycyjne uroczystości obejmują poranek Boska Liturgia. Później patriarcha wygłasza przemówienie, zwracając się do parafian, duchowo i urzędnicy państwowi. W murach świątyni bracia nazywani są „słoweńskimi nauczycielami”. Przede wszystkim zauważa się orientację wychowawczą świętych, fakt, że przynieśli ludziom słowo, kulturę, język, kierując się boskimi prawami i standardy moralne. Pojęcie oświecenia interpretowane jest w Kościele jako emisja światła, wskazująca człowiekowi drogę do światła, a tym samym do Boga. NA ten moment Kościół aktywnie uczestniczy w życiu kraju, reagując na problemy polityczne i trudy życia parafian. Pozwala to nie tylko wyrzec się spraw ziemskich poprzez uczestnictwo w liturgii, ale także poznać stanowisko Kościoła w głównych kwestiach egzystencji i państwowości. Po części oficjalnej w obrębie murów katedra Pod pomnikiem Cyryla i Metodego odbywa się procesja religijna. Znajduje się w centrum Moskwy, odbywa się tam nabożeństwo, a następnie składane są wieńce.

Uroczystości masowe

Obok kościoła nie mniej ważny jest scenariusz święta „Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej” w masowych manifestacjach. Ponieważ jest to data narodowa, organizacje publiczne organizują koncerty, wystawy, prezentacje, odczyty, konkursy i inne wydarzenia. Centrum wydarzeń staje się Plac Czerwony, gdzie odbywa się zakrojony na szeroką skalę koncert, którego otwarcie nastąpi w godzinach popołudniowych oficjalne przemówienia i trwa dość długo. Na scenie na zmianę występują soliści i grupy, tworząc świąteczną atmosferę na ulicach miasta. Rozmach wydarzenia podkreśla skład wykonawców – są to największe chóry, Orkiestra symfoniczna, orkiestry instrumentów ludowych. Aktorzy i prezenterzy telewizyjni uważają możliwość występu na takiej scenie za zaszczyt. Koncert jest transmitowany w kanałach państwowych. Uroczystości odbywają się także poza stolicą, skupiając się na placach centralnych, przy pomnikach, w parkach i bibliotekach. Przewidziano jednolity scenariusz święta pisma słowiańskiego, który reguluje główne parametry obchodów.

Rozwój kultury

Dużą rolę odgrywa Dzień Cyryla i Metodego życie kulturalne Państwa. Wzbudza zainteresowanie młodszego pokolenia językoznawstwem, literaturą i historią, a starszemu wprowadza w wydarzenia historyczne. Już sama historia święta „Dzień Literatury Słowiańskiej” mówi o jego ważnej misji – edukacji. Otwarte wykłady, seminaria, odczyty - to wydarzenia, które przybliżają zwiedzającym nowe odkrycia, główne wersje prawdy historycznej oraz nowe dzieła literackie i publicystyczne.

Geografia wakacji

Dzień Literatury i Kultury to nie tylko przywilej Rosji. Święto to słynie z rozległej geografii, która obejmuje kraje Świat słowiański. Oczywiście obchodzone jest w Bułgarii, co ciekawe, jest to święto państwowe także w Czechach i Macedonii. W przestrzeni poradzieckiej pozostaje jednym z faworytów. Uroczystości na placach miejskich, w kościołach, bibliotekach i szkołach odbywają się w miastach Mołdawii, Naddniestrza, Ukrainy i Białorusi. Tradycyjnie na tę datę przygotowywane są fora, spotkania, odczyty otwarte, publikacje monografii czy esejów historycznych. Dla urozmaicenia treści wydarzeń w terminach obchodów uwzględniono rocznice pisarzy, rocznice śmierci duchownych czy rocznice historyczne.

Jak spędzić dzień pisania?

Wiele zakładów Edukacja przedszkolna oraz organizacje społeczne na swój sposób obchodzą święto literatury i kultury słowiańskiej. Scenariusz może się różnić. Niektórzy decydują się na organizowanie wydarzeń charytatywnych, inni skupiają się na dziedzictwie literackim i językowym, jeszcze inni decydują się na organizowanie koncertów i wystaw. Oczywiście temat jedności narodowej, duchowy wzrost, wiodące miejsce zajmuje bogactwo i wartość języka ojczystego. W przygotowaniu święta literatury i kultury słowiańskiej pierwszoplanowe miejsce zajmuje scenariusz, gdyż wymaga jasnego harmonogramu z harmonogramem godzinowym.

Pomniki Cyryla i Metodego znajdują się w wielu miastach Rosji i za granicą. Trudno przecenić wkład świętych, którzy dali Słowianom klucz do rozwoju nauki i językoznawstwa. Jednym z nich jest święto pisma słowiańskiego główne wydarzenia w życiu kraju i narodu słowiańskiego.

Geneza święta jest nierozerwalnie związana z pamięcią twórców cyrylicy - braci Równych Apostołom Cyryla i Metodego.

Cyryl i Metody urodzili się w szlacheckiej i pobożnej rodzinie mieszkającej w Salonikach (obecnie Saloniki). Starszy brat Metody wybrał karierę wojskową, służył jako osoba na utrzymaniu Imperium Bizantyjskie Księstwo słowiańskie, gdzie nauczył się miejscowego języka. Po 10 latach posługi został mnichem, a następnie opatem klasztoru w Bitynii.

Cyryl s młodym wieku interesował się naukami ścisłymi, uczył się języków i komunikował się z nimi wybitne osobistości tamtych czasów, jak kronikarz bizantyjski Leon Grammatikos i patriarcha Focjusz. Po ukończeniu studiów otrzymał stopień kapłański, wykładał filozofię w Konstantynopolu, a później przeniósł się do klasztoru Metodego, gdzie dużo się modlił i czytał.

Powodem stworzenia nowego języka pisanego była prośba księcia morawskiego Rościsława o przysłanie do niego nauczycieli, aby mogli głosić w ojczystym języku swoich poddanych. Były to czasy, kiedy narody słowiańskie dopiero wkraczały na scenę historyczną i potrzebowały przekonujących kazań i publicznego kultu. W 863 roku bracia zaczęli tworzyć nowy alfabet. Znacząco zmieniają alfabet grecki i starają się dokładniej oddać dźwięki słowiańskie. Za pomocą nowego pisma tłumaczą księgi, teksty Ewangelii, psałterze i pieśni liturgiczne. Gdy tylko słowo Boże zabrzmiało w języku słowiańskim, od razu pojawiło się zapotrzebowanie na miejscowego duchowieństwa, więc do święceń przygotowywali się najbardziej godni. Słuchanie tekstów Pismo Święte w swoim ojczystym języku ludzie zaczęli przyjmować chrześcijaństwo, a wraz z nim pisanie. Odziedziczywszy własny alfabet, kultura i duchowość krajów słowiańskich przeżyły niespotykany dotąd wzrost.

Cerkiew prawosławna głęboko czci pamięć braci. Już w XI wieku. Dzień 11 maja (24 maja według kalendarza gregoriańskiego) ogłoszony jest dniem pamięci świętych Cyryla i Metodego, a później, gdy rozkwitła nauka i oświecenie, dzień ten stał się świętem pisma słowiańskiego. Na Rusi zwyczaj wspominania Cyryla i Metodego wykształcił się już dawno temu, jednak na szczeblu państwowym święto to zatwierdzono dopiero w 1863 roku, czyli prawie 1000 lat po wprowadzeniu cyrylicy. W Czasy sowieckie całkowicie o nim zapomnieli, ale 24 maja 1986 r. w Murmańsku odbyło się kilka wydarzeń, poświęcony Dniu piśmie, a w następnym roku obchodzono je w Kijowie, Mińsku i Nowogrodzie. W 1991 roku Prezydium Rady Najwyższej ZSRR zalegalizowało to święto jako Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej.

Teraz w Rosji święto obchodzone jest zarówno przez Kościół, jak i społeczność świecką. Oprócz niezapomnianych nabożeństw, procesji i pielgrzymek do klasztorów, wystaw, prezentacji, lektury literackie, konkursy i koncerty wakacyjne. Święto to jest powodem do radości i dumy ze swojej narodowej kultury, zarówno dla wierzących, jak i przekonanych ateistów w wielu krajach.

W historii Słowian istnieje kilka odmian pisma. Pismo słowiańskie służyło do zawierania umów, przesyłania notatek i do innych celów. Informacje na ten temat można znaleźć na przykład u Archimandryty Leonida Kavelina w jego zbiorach: „O ojczyźnie i pochodzeniu alfabetu głagolicy i jego związku z cyrylicą” (1891). Jest specjalny dzień poświęcony pisarstwu słowiańskiemu. Dziś jest obchodzony przez Rosjan jako dzień czci Cyryla i Metodego, choć wiadomo, że ani Cyryl, ani Metody nie wynaleźli rosyjskiego alfabetu. Po prostu go przekształcili – skrócili i zaadaptowali, aby ułatwić tłumaczenie rękopisów chrześcijańskich z języka greckiego. Na przykład u historyka Dobnera (Czechy) można znaleźć całe opracowanie na ten temat: „Czy obecnie tak zwana cyrylica jest naprawdę wynalazkiem słowiańskiej ap. Cyryl? (wydanie z 1786 r.).

Pismo, wywodzące się od słynnych chrześcijańskich świętych Cyryla i Metodego, pojawiło się na Rusi w okresie od IX do początków XI wieku. Wcześniej Słowianie używali innego systemu pisma. Odnajdujemy dane u kronikarzy o zawieraniu przez księcia umów. Igor i Książę Oleg z królestwem bizantyjskim (907-911) jeszcze przed pojawieniem się cyrylicy na Rusi.

Niektórzy historycy nazywali je „pismem chazarskim” (perski, Fakhr ad-Din, 700), mówiąc o południowo-zachodnich Słowianach z określonego okresu historycznego. Inni nazywali go „samodzielnym listem rosyjskim”, nawiązując do „Legendy z Tesaloniki”, w której znajduje się wzmianka o Hieronimie (żyjącym przed 420 r.) i jego związku z pismami słowiańskimi. Niektórzy naukowcy uważają Cyryla i Hieronima z tej legendy za tę samą osobę, jednak datowanie działalności tych postaci nie jest zbieżne.

Obecnie istnieją dwa kierunki rozwoju pisma słowiańskiego:

1. Świetne widoki. Tworzenie trójwymiarowego obrazu i percepcji.
2. Typy opisowe. Tworzenie percepcji planarnej za pomocą rysunków na płaszczyźnie.

Wcześniej nasi przodkowie, mówiąc o obiektywności i funkcjach, nazywali swoje pismo:

• jednym słowem;
• listem;
• książka;
• alfabetyzacja.

Rodzaje pisma w historii Słowian, ułożone w porządek chronologiczny czas ich pojawienia się i użytkowania:

• Głagolicy– połowa X w.;
• List początkowy(staro-słoweński) – prawdopodobnie koniec X w.;
• ABC– odmiana przedrewolucyjnej Rosji carskiej;
• Alfabet– 1918 (reforma Łunaczarskiego).

Niektórzy badacze przedstawiają alfabet głagolicy jako jeden ze sposobów wymowy i zapisu litery początkowej. Ale ta kwestia jest nadal badana. To właśnie mówi nam filolog rosyjski I.I. Sreznevsky. (1848):

Wracając do alfabetu głagolockiego, zauważmy przede wszystkim, czym jest on podobny i czym różni się od alfabetu cyrylicy. Większość jego liter różni się kształtem nie tylko od liter Cyryla, ale także od innych znanych. Podobnie jak d, x, m, p, f, sh Kirilłowa... Wybór liter jest taki sam. Kolejność liter jest również taka sama... Specyfika wielu liter głagolicy od dawna prowadzi do wniosku, że alfabet głagolicy jest alfabetem starożytnym pogańskich Słowian i dlatego starszy niż cyrylica; Wierzył w to hrabia Grubisic, doktor Anton; nadal w to wierzy znany filolog Niemiec J. Grimm. Trudno temu zaprzeczyć, przyznając, że w znanym obecnie alfabecie głagolicy proste cechy starożytne zostały później, z wyjątkowych, nieznanych powodów, zastąpione kręconymi i złożonymi; jednak trudno też obalić fakt, że litery alfabetu głagolicy niewiadomego pochodzenia nigdy nie były prostsze, lecz zostały wymyślone przez próżniaka, bez żadnego odstępstwa od starożytnych pism słowiańskich. Prawdą jest, że cechy alfabetu głagolicy są na ogół szorstkie i niektóre otwarte na lewą stronę, jak gdyby używano ich do pisania za pomocą prawa ręka w lewo, ale szorstkość wzoru liter nie jest oznaką starożytności, a otwarcie niektórych w lewą stronę mogło być przypadkowym wyrazem gustu wynalazcy...

Pismo słowiańskie używane było w 4 odmianach: 2 głównych i 2 pomocniczych. Osobno powinniśmy zastanowić się nad rodzajami pisarstwa historyków nowoczesna nauka Nadal nie mogą tego zignorować. Wyróżnia się następujące rodzaje pisma wśród Słowian różnych narodowości:

Cechy i rozdzielczość Po ich nazwach można ocenić ich pochodzenie – litery zostały narysowane i wycięte. Jest to rodzaj pisma.

Da'Aryan Trags - zostały użyte do przekazania wielowymiarowości i obrazowości run.

Kh'Aryan Karuna (runiczna, runiczna, runiczna) - używana przez kapłanów, składała się z 256 run, które stanowiły podstawę języków dewanagari i sanskrytu.

Rasen Molvitsy – pismo etruskie.

Teraz jest wystarczająco dużo dowodów na to, że plemiona i ludy słowiańskie osiedliły się na całej Ziemi na długo przed chrześcijaństwem. Dlatego antropolodzy często znajdują niebieskookich Hindusów w Indiach, Kałaszów w Pakistanie lub mumie o europejskim wyglądzie wśród wykopaliska archeologiczne w Chinach. Dlatego pismo aryjskie można również niejasno nazwać słowiańskim lub słowiańsko-aryjskim, w zależności od tego, co jest dla ciebie wygodniejsze do zrozumienia. Słowianie współczesna Rosja i sąsiednie kraje o tożsamości etnicznej są najbardziej podobne - głagolicy i litery początkowe, a także runy, cechy i res.

Co jest specjalnego w pisarstwie i kulturze słowiańskiej?

Do mocowania najczęściej używano głagolicy relacje biznesowe V kwestie handlowe. Sporządzała umowy i inne dokumenty potwierdzające zawartą transakcję. Dziś mamy na to wystarczający dowód duża liczba starożytne traktaty spisane słowiańskim alfabetem głagolicy. Z tą nazwą kojarzą się następujące słowa:

• czasownik - mówić;
• czasownik - mówienie, wymawianie;
• czasownik - mówimy;
• czasownik - działanie.

Początkowa litera jako wielka część słowa miała różne style pismo. Oto kilka przykładów: obraz artystyczny starożytne litery:

Początkowe litery Ostromiru – zaczerpnięte z Ewangelii Ostromiru (1056-1057)

styl teratologiczny (lub zwierzęcy) - wizerunek litery zawierał cechy zwierząt i ptaków

inicjały - kolorowe litery, które oprócz fantastycznych zwierząt przedstawiały także postacie ludzkie (około 800)

Styl ottoński Słowian Zachodnich - duże litery, ze złoceniami i wzorzystymi splotami

ilustrowana litera wstępna – każda Wielka litera ilustrowane różnymi postacie z bajek i tematy

filigranowe buki (od starożytnej nazwy - „buki”, a nie „litery” z Ogólnoświatowej Karty Szubina-Abramowa Ananija Fedorowicza) - litery ozdobiono najlepszymi wzorami

Styl Guslitsky - pochodzi ze staroobrzędowej osady Guslitsy

Styl Wetkowskiego na Białorusi

Istnieje wiele opcji przedstawiania słowiańskich liter. Nasi przodkowie byli Słowianami znani mistrzowie sztuka i sztuka. Dlatego litery mogłyby być przedstawiane przez skrybów z kreatywnym podejściem. Główną cechą pierwszej litery jest to, że stanowi ona podstawę tak znanych języków, jak łacina (alfabet łaciński) i angielski.

Światopogląd Słowian uległ zmianie nawet poprzez modyfikację języka pisanego. Jeśli wcześniej litery i słowa były postrzegane trójwymiarowo z ładunkiem semantycznym i figuratywno-symbolicznym, teraz są postrzegane na płaszczyźnie, bez twarzy, niosąc jedynie dźwięki tworzące słowa.

Badacze mitologii słowiańskiej uważają, że takie przeniesienie percepcji z pisma trójwymiarowego „holograficznego” na pismo planarne rozpoczęło się mniej więcej od czasów germanizacji Rusi. Podobno wpływ Zachodu zawsze był zgubny dla Rosjan i Słowian w ogóle, dlatego tak często wspominały o tym czołowe rosyjskie umysły czasów Fiodora Dostojewskiego i Lwa Tołstoja.

Kiedy obchodzony jest dzień pisma słowiańskiego?

Kultura słowiańska w danych historycznych ulegała różnym zmianom. Sugeruje to, że naukowcy nie zaprzestali jeszcze badań – badane są nowe odkryte artefakty. Zmieniła się także data celebrowania pisma Słowian i ich kultury. To samo Mitologia słowiańska a historia nie potwierdza faktu, że starożytni Słowianie obchodzili jakiś szczególny dzień poświęcony ich pisarstwu. Warto jednak zastanowić się nad pojawieniem się podobnych wydarzeń w późniejszym czasie, mniej więcej wtedy, gdy na Ruś przybyło chrześcijaństwo.

Najczęściej data ta była kojarzona z Cyrylem i Metodiuszem. To właśnie w tych czasach zaczęto wyznaczać konkretny dzień, w którym wspominano zasługi tych dwóch wielebnych ojców. Zmieniła się tylko data:

• 11 maja – „Bracia z Salonik” upamiętnili wychowawców chrześcijańskich;
• 24 maja – Dziś Bułgarzy wraz z tymi dwoma świętymi również pamiętają o swojej kulturze;
• 5 lipca – w Czechach;
• 30 stycznia - mieszkańcy Rosji przypomnieli sobie pisarstwo i kulturę słowiańską za namową Prezydium Rady Najwyższej RFSRR (1991).

24 maja- ogólnie przyjęte święto w kulturze i piśmie słowiańskim. Ogłoszono „Dzień Kultura słowiańska i pisarstwo” w 1985 roku, kiedy w ZSRR obchodzono 1100. rocznicę śmierci Metodego. Dlatego dzisiaj święto to jest prezentowane wyłącznie z punktu widzenia Sobór. Jednak ci, którzy pamiętają i szanują dziedzictwo bardziej starożytnych przodków Słowian, nadal czczą List staro-słoweński. Tego dnia na asfalcie, w podziemnych przejściach, na placach, wszędzie w miastach kraju, rysowane są starożytne litery.

W kręgach akademickich niektórzy uważają, że Słowianie mieli kiedyś jeden język, ale istniało wiele sposobów na ukazanie go na dowolnym nośniku. Litery można było pisać na metalu (monety, biżuteria), korze brzozy, skórze i kamieniu. Osobliwością pisma słowiańskiego jest to, że zawierało ono przede wszystkim obrazy swietoruskie (w pewnym rozumieniu - „święte rosyjskie”). Mówiąc najprościej, rozumiemy, że był to list obrazowy, a nie płaski, niosący więcej głębokie znaczenie niż tylko dźwięk.

W tych latach, kiedy nastąpił rozłam między Kościołem zachodnim a jego siostrą prawosławną, proces chrystianizacji narodów zaczął na ziemiach słowiańskich ze zdwojoną siłą nasilać się. Patrząc w przeszłość, widzimy, że Pan powołał ich do uzupełnienia szeregów swego Kościoła, posyłając im mądrych mentorów z wykształconego i zaawansowanego – wówczas – Bizancjum. Dzięki nim światło prawosławia zajaśniało w pełni dla wszystkich Słowian.

Bracia z Tesaloniki

Obchodzony corocznie 24 maja Dzień Kultury jest świętem już od czasów starożytnych. I choć nosiło inną nazwę, miało to samo znaczenie – ku czci pamięci dwóch wielkich oświecicieli, którzy swoją pracą zdobyli korony świętości. Ci nauczyciele Narody słowiańskie urodzili się w IX wieku, w jednym z największe miasta Bizancjum – Tesaloniki (inaczej – Saloniki), ale główne dzieło swojego życia wykonali na ziemiach słowiańskich, do których Pan pozwolił im się udać.

Cyryl (ochrzczony Konstantyn) i Metody byli rodzeństwem i dorastali w zamożnej i wykształconej rodzinie. Ich ojciec, zawodowy wojskowy, służył cesarzowi i piastował wysokie stanowiska na dworze. Z wczesne dzieciństwo Bracia oprócz ojczystej greki słyszeli także język słowiański, którym posługiwało się wielu przedstawicieli okolicznych plemion. Z czasem młodzi mężczyźni opanowali to doskonale. Starszy brat Metody, decydując się pójść w ślady ojca, został wojskowym i nawet poczynił w tej dziedzinie znaczny postęp, jednak z czasem porzucił Kariera wojskowa i został prostym mnichem.

Przyszli wychowawcy Słowian

Jego młodszy brat Konstantin, otrzymawszy doskonałe wykształcenie, został w swojej ojczyźnie twórcą głagolicy - Alfabet słowiański- i zaczął tłumaczyć Ewangelię na ten język. Wiadomo, że będąc w Konstantynopolu studiował filozofię, dialektykę, matematykę i szereg innych nauk u najlepszych nauczycieli swoich czasów. Wkrótce, zostając księdzem, otrzymał stanowisko kierownika biblioteki w tej słynnej, a rok później – nauczyciela na Uniwersytecie Magnavra, który niedawno ukończył. Znacząco poszerzył swoją edukację podczas pobytu w Korsunie, gdzie spędził sporo czasu wraz z dyplomatami bizantyjskimi.

Misja Braci w Bułgarii

Ale najważniejsze czekało na braci przed nami. W 862 r. do Konstantynopola przybyła z Moraw delegacja miejscowego władcy z prośbą o przysłanie mu mentorów, którzy mogliby przekazywać ludziom naukę Chrystusa w ich ojczystym języku. W odpowiedzi cesarz i patriarcha wysłali braci, aby przeprowadzili tę wielką misję. Rok później Konstantyn wraz z Metodiuszem i jego uczniami zostali twórcami alfabetu, który opierał się na Język starosłowiański i przetłumaczył szereg ksiąg Pisma Świętego na język bułgarski.

Będąc na Morawach, bracia przeprowadzili szeroką akcję Działania edukacyjne wśród miejscowej ludności. Nie tylko uczyli umiejętności czytania i pisania, ale także pomagali w organizowaniu nabożeństw na potrzeby swojej misji. Ich misja trwała ok trzy lata, podczas którego stworzyli niezbędną podstawę do chrztu Bułgarii, który odbył się w 864 roku. W roku 867, będąc już w Rzymie, Konstantyn zapadł na poważną chorobę i na krótko przed śmiercią przyjął mnich pod imieniem Cyryl.

Święto ku czci świętych braci

Na pamiątkę czynów tych wielkich wychowawców ustanowiono 24 maja i kulturę. Jej korzenie sięgają X-XI wieku, kiedy to w Bułgarii zwyczajem stało się ich coroczne obchodzenie 24 maja. Ustalono też odrębnie dni pamięci dla każdego z nich. Wszystko to świadczy o uznaniu nieocenionych zasług braci Kultura narodowa Narody słowiańskie. Począwszy od XVIII do XIX wieku – okresu, który przeszedł do historii jako odrodzenie Bułgarii – zaczęto celebrować pisarstwo słowiańskie.

Na Rusi obchodzenie tego dnia weszło w zwyczaj dość późno. Dopiero w 1863 roku specjalnym dekretem wprowadzono go do użytku. A niedawno, w 1985 roku, w związku z 1100. rocznicą spoczynku św. Metodego, postanowiono uznać ten dzień nie tylko za święto religijne, ale także narodowe. Dlatego 24 maja obchodzony jest Dzień Pisma Słowiańskiego.

Inicjatywy rządowe i kościelne

W 1991 roku obchodom nadano status oficjalny. Na posiedzeniu rządu, które odbyło się 30 stycznia, przyjęto uchwałę, zgodnie z którą cały kraj zaczął świętować nowe święto― 24 maja, Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej. Co ciekawe, co roku na stolicę wybierana jest nowa osada.

Symboliczne jest to, że w noc poprzedzającą Światło Zmartwychwstanie Chrystusa w tym roku Patriarcha zapalił znicz dla Ruchu Słowiańskiego, którego celem było popularyzowanie i zachowanie Wartości kulturowe Narody słowiańskie. Ta dobra akcja to swego rodzaju wyprawa głównymi arteriami komunikacyjnymi, łączącymi najważniejsze centra historyczne Państwa.

Świętowanie w Moskwie

Początkowo postanowiono nie wiązać 24 maja – i kultury – w ramach jakiegoś konkretnego scenariusza, ale dać organizatorom pełną swobodę twórczą w każdym konkretnym przypadku.

Otworzyło to szerokie możliwości organizowania różnorodnych konferencji, koncertów folklorystycznych, spotkań z pisarzami, festiwali i innych wydarzeń mających na celu dalszy rozwój narodowej kultury słowiańskiej.

W Moskwie święto 24 maja (Dzień Literatury Słowiańskiej) rozpoczęło się w tym roku uroczystym przemówieniem zwierzchnika kościoła do wszystkich Rosjan, po którym nastąpił koncert pod dyrekcją na wolnym powietrzu, które pod względem skali wydarzenia i liczby uczestników występujących w nim artystów stało się wydarzeniem o skali ogólnorosyjskiej. Sprawę relacjonowali przedstawiciele mediów głównego nurtu z całego świata. Tego typu wydarzenia są doskonałym sposobem na wzmocnienie wzajemnego zrozumienia pomiędzy przedstawicielami różnych narodów.

Uroczystości w mieście nad Newą

Kolorowo i ciekawie obchodzono w Petersburgu 24 maja 2015 roku, Dzień Literatury Słowiańskiej. Tutaj, na stopniach katedry św. Izaaka, będącej jednym z symboli miasta nad Newą, wystąpił trzytysięczny chór, w skład którego weszli m.in. profesjonalni muzycy zgłosili się także członkowie grup amatorskich. Co ciekawe, dwa lata temu na tych samych schodach mieszkańcy Petersburga i goście miasta usłyszeli śpiew chóru liczącego 4335 osób.

W tym roku ogromny zespół wykonał siedemnaście znanych i lubianych przez ludność piosenek. Jednak tegoroczne wydarzenia Dnia Literatury Słowiańskiej (24 maja) nie ograniczały się tylko do tego. Odbywały się także tradycyjne już spotkania z pisarzami, których twórczość pokochali mieszkańcy Petersburga, a także odbywały się występy w wielu parkach miasta. zespoły folklorystyczne. Ten dzień na długo zapadnie w pamięć wszystkim, którzy wzięli udział w obchodach.

Cyryl(w świecie Konstantyn, przydomek - Filozof, urodzony w 827 - zmarł w 869, Rzym) i Metody(na świecie Michał; ur. 815 r. - zm. 885 r. na Morawach) - bracia z miasta Saloniki (Soluni), twórcy alfabetu staro-cerkiewno-słowiańskiego, głosiciele chrześcijaństwa.

Cerkiew prawosławna kanonizowała ich jako świętych na równi z apostołami („nauczyciele słoweńscy”) i cieszą się szacunkiem zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie. W pracach naukowych wymienia się ich dokładnie w tej kolejności: Cyryl i Metody. Jeśli chodzi o Kościół, to tutaj na poziomie użycia liturgicznego przyjęto inny porządek używania imion braci. Najprawdopodobniej wynika to z faktu, że Metody hierarchia kościelna zajmował wyższą pozycję (arcybiskup) w porównaniu do Cyryla.

Pochodzenie

Według niektórych źródeł miejscem narodzin Cyryla i Metodego było miasto Tesalonika. Urodzili się w zamożnej rodzinie. Wiadomo, że był to ich ojciec, który nosił imię Leo służba wojskowa pod namiestnikiem (strategiem tematycznym) miasta Tesaloniki i pochodził z dość zamożnej rodziny. W jego rodzinie było 7 synów, spośród których najstarszy był Cyryl, a najmłodszy Metody.

Greckie pochodzenie Cyryla i Metodego jest najczęstszą wersją pochodzenia przyszłych twórców alfabetu słowiańskiego. W szczególności XIX-wieczni uczeni słowiańscy Michaił Pogodin i Hermengild Irechek uzasadnili tę wersję faktem, że obaj bracia biegle władali językiem słowiańskim w jego lokalnym dialekcie. Współcześni naukowcy całkowicie zaprzeczają tej teorii.

Istnieje zupełnie odwrotna wersja pochodzenia świętych. Uważa się, że bracia byli Bułgarami, gdyż w późniejszym wydaniu Prologu Życia Cyryla czytamy, że Cyryl urodził się jako Bułgar: „Pochodzę z miasta soli”. To właśnie ta wzmianka stała się swego rodzaju przeszkodą dla bułgarskich naukowców, którzy nadal gorliwie bronią bułgarskiej wersji pochodzenia słynnych słowiańskich kaznodziejów.

Jeśli będziesz się trzymać Pochodzenie greckie Cyryla i Metodego, wówczas konieczne jest zatrzymanie się na opisie miasta Tesaloniki, aby zrozumieć, jak środowisko wpłynęło na ich wybory życiowe.

Miasto było dwujęzyczne. Na jego terytorium zamieszkiwali zarówno ludzie posługujący się na co dzień językiem greckim, jak i ci, którzy władali językiem prasłowiańskim, który wyróżniał się dialektem tesalońskim. Mieszkańcy miasta Tesaloniki należeli do różnych plemion, w tym do Draguwitów, Sagudytów i Smolanów. To właśnie ten ostatni pomógł Cyrylowi i Metodemu stworzyć wersję języka znanego dziś jako cerkiewnosłowiański.

Metodiusz, zanim został mnichem, dobrze radził sobie w służbie wojskowo-administracyjnej. Pomoc eunucha Teoktystusa, wielkiego logotety i przyjaciela Metodego, pozwoliła przyszłemu kaznodziei objąć stanowisko stratega Slawinii (Macedonia).

Cyryl został uznany za najbardziej wykształconego człowieka swoich czasów. Przed wyjazdem na Morawy tłumaczył Ewangelię na język słowiański i ukończył prace nad ułożeniem alfabetu słowiańskiego.

Lata nauki i nauczania

Cyryl studiował geometrię, filozofię, astronomię i języki w Konstantynopolu. Po ukończeniu Uniwersytetu Magnavra przyjął święcenia kapłańskie i rozpoczął posługę w katedrze św. Zofii jako chartofilaks, co dosłownie oznaczało „opiekuna biblioteki”, ale w praktyce odpowiadało tytułowi współczesnego akademika.

Zaniedbał małżeństwo z chrześniaczką logotety i wkrótce opuścił stanowisko hartofilaka i wolał przenieść się na wybrzeże Morza Czarnego, do jednego z klasztorów. Przez pewien czas żył jako pustelnik, ale potem został zmuszony do powrotu do Konstantynopola i objęcia stanowiska nauczyciela filozofii na uniwersytecie, na którym sam studiował.

Od tego czasu przydomek Filozof przylgnął do Cyryla. Sławę w stolicy zyskał po tym, jak udało mu się skutecznie przeprowadzić debatę teologiczną i pokonać swojego przeciwnika, patriarchę Anniusza, przywódcę ruchu ikonoklastów.

Następnie Cyryl postanowił zapoznać się z podstawami chrześcijaństwa i wraz z metropolitą Jerzym z Nikomedii odwiedził pałac emira Militene. Wreszcie w 856 roku Konstantyn wraz z częścią swoich uczniów udał się do klasztoru, gdzie opatem był jego brat Metody. Tam narodził się pomysł - stworzyć słowiański alfabet. Najprawdopodobniej Cyryl zdecydował się udać do swojego brata z powodu morderstwa swojego byłego patrona, logotety Teoktistusa.

Misja Chazarska

W 860 r. Cyryl, który wówczas nosił imię Konstantyn, udał się do Chazara Khagana jako misjonarz. Głównym zadaniem jego misji jest przyjęcie chrześcijaństwa przez Kaganat. Po przybyciu do Korsunia Konstantyn zaczął przygotowywać się do polemik, po drodze opanował język hebrajski i pismo samarytańskie. Ponadto uzyskał dostęp do tzw. pisma rosyjskiego. Niektórzy naukowcy błędnie w to wierzą w tym przypadku Mówimy konkretnie o pisarstwie rosyjskim. Takie podejście jest błędne, gdyż rozsądne jest uznanie tych pism za syryjskie, czyli „Sura”. To właśnie w tym czasie nauka religijna związana z Kościołem Wschodu rozpowszechniła się w Chazarii, więc mieszkający tu Słowianie mogli zetknąć się z pismem syryjskim.

Konstantyn na prośbę samego Kagana musiał go przekonać o słuszności religii chrześcijańskiej. Jeśli argumenty Konstantyna były przekonujące, Kagan przysiągł, że przyjmie chrześcijaństwo. Istnieją dwie wersje rozwoju dalszych wydarzeń.

Najpierw Konstantyn wdał się w kłótnię z imamem i rabinem w obecności kagana. Nie jest do końca jasne, do jakiego wyznania należał Kagan i na jakim szczeblu władzy się znajdował. Być może przed Konstantynem istniał najwyższy kagan lub kagan-bek, jednak w tym przypadku zmiana wiary była praktycznie niemożliwa i na ten krok mógł się zdecydować jedynie kagan rosyjski. Według jednej wersji wynika, że ​​spór wygrał Konstantyn, lecz Kagan odmówił spełnienia złożonej obietnicy.

Po drugie, to nie Konstantyn wygrał spór, ale rabin, który potrafił przejąć kontrolę nad sytuacją i postawić imama przeciwko Konstantynowi, co pozwoliło mu z łatwością udowodnić słuszność wiary żydowskiej. Informacje te uzyskano dzięki źródłom arabskim i zbiorowej pracy „List Józefa”.

Misja bułgarska

Trudno dziś powiedzieć, że to Cyryl i Metody stali się narodem, za pomocą którego rozpoczęło się szerzenie chrześcijaństwa w Bułgarii. Całkiem sporo naukowców sprzeciwia się tej wersji, udowadniając, że bracia byli na Morawach, kiedy chrzest Chana Borysa.

Niektórzy bułgarscy badacze w dalszym ciągu wyznają inny punkt widzenia i usprawiedliwiają swoje uporczywe legendy. Wiadomo, że kiedyś siostra chana Borysa była zakładniczką w Konstantynopolu. Została ochrzczona imieniem Teodora i wychowana zgodnie z duchem chrześcijaństwa.

Około 860 r. wróciła do ojczyzny i dołożyła wszelkich starań, aby jej brat Borys przyjął chrześcijaństwo. W rezultacie Borys został ochrzczony pod imieniem Michaił. Wybór tego imienia kojarzony jest z Michałem, synem cesarzowej bizantyjskiej Teodory, za którego panowania nastąpiła bezpośrednia chrystianizacja królestwa bułgarskiego.

Właśnie w tym czasie Metody i jego brat przebywali na terytorium Bułgarii. Wygłaszali kazania, co przyczyniło się do szybkiego ustanowienia chrześcijaństwa. Popularyzacja religii doprowadziła do ustanowienia chrześcijaństwa w sąsiedniej Serbii, a w 863 roku Cyryl przy pomocy brata i uczniów zdołał skompilować alfabet starosłowiański. Ponadto zaczęli tłumaczyć nabożeństwa kościelne na bułgarski. O tym, że alfabet słowiański stworzyli Cyryl i Metody, potwierdza legenda „O pismach” Bułgarski mnich Chernorizets Khrabra, współczesny carowi Symeonowi: „Jeśli zapytać literatów słowiańskich: „Kto stworzył dla was listy lub przetłumaczył księgi”, to wszyscy wiedzą i odpowiadając, mówią: Święty Konstantyn Filozof, imieniem Cyryl – stworzył dla nas listy i przetłumaczył księgi i Metody, jego brat. Bo ci, którzy ich widzieli, jeszcze żyją. A jeśli zapytać, w którym czasie, wiedzą i mówią, że w czasach Michała, króla Grecji i Borysa, księcia Bułgarii, i Rościsława, księcia Moraw, i Kocela, księcia Blatenu, w roku od stworzenia całego świata 6363.”

Czas pojawienia się alfabetu słowiańskiego można przypisać rokowi 863, jeśli wyjdziemy z chronologii aleksandryjskiej przyjętej w momencie powstania dzieła kronikarza. Chociaż naukowcy wciąż spierają się o autorstwo Konstantyna, ponieważ nie jest do końca jasne, co dokładnie wymyślił - głagolicę lub cyrylicę.

Misja Morawska

Cesarz Bizancjum przyjął w 862 r. posłów od księcia morawskiego Rościsława, którzy prosili o pomoc w utrzymaniu wiary Chrystusowej. W szczególności poprosił o przysłanie nauczycieli wiara chrześcijańska zdolny do prowadzenia usług w języku słowiańskim. Prośba ta została nie tylko wysłuchana, ale także przyjęta z zachwytem zarówno przez samego cesarza, jak i patriarchę. W rezultacie bracia Solun zostali wybrani na wycieczkę na Morawy.

Podczas pobytu na Morawach Konstantyn i Metody nie tylko zajmowali się odprawianiem nabożeństw w języku słowiańskim, ale także uczyli umiejętności czytania i pisania miejscową ludność, do której zaliczali się także mieszkańcy Rusi Karpackiej. Kontynuowali tłumaczenie greckich ksiąg kościelnych na język słowiański. Przebywali na Morawach przez 3 lata, po czym zostali w trybie pilnym wysłani do Rzymu.

Bracia zostali wezwani przez papieża, ponieważ Konstantyna i Metodego oskarżono o apostazję. Zarzucano im odprawianie nabożeństw w języku słowiańskim.

Do opisanych wydarzeń uznawano następujący postulat wiary: odwoływanie się do Boga można składać jedynie w języku łacińskim, greckim i hebrajskim. Podobna interpretacja powstała w związku z napisem na Krzyżu Pańskim, który został wykonany wyłącznie w 3 wymienionych językach. Dlatego każdego, kto chciał zmienić ten stan rzeczy, natychmiast uznawano za heretyka. Bracia zdołali jednak uniknąć kary.

Stało się tak prawdopodobnie dlatego, że Konstantyn przekazał Kościołowi rzymskiemu relikwie św. Klemensa, które otrzymał podczas swojej podróży do Chersonezu. Tak czy inaczej, Adrian, głowa Kościoła katolickiego, zatwierdził prawo Słowian do używania swojego języka do celów kultu.

ostatnie lata życia

14 lutego 869 r. (w starym stylu) zmarł w Rzymie kaznodzieja Cyryl, przyjmując wcześniej schemat i nowe imię. Dopiero od tej daty legalne jest nazywanie go Cyrylem, wcześniej nosił imię Konstantyn, nadane mu przy urodzeniu. Został pochowany w kościele św. Klemensa.

Papież mianował Metodego arcybiskupem Moraw i Panonii. Następnie udał się ze swoimi uczniami do Panonii, słowiańskiego kraju, który odwiedzili Cyryl i Metody podczas swojej podróży do Rzymu. Spędzili tam sporo czasu, ucząc Słowian oddawania czci w ich ojczystym języku i pisania książek.

Wkrótce Metody powrócił na Morawy. Podczas jego nieobecności w kraju zaszły poważne zmiany związane z powstaniem duchowieństwa łacińsko-niemieckiego. W 870 r. książę Rostisław zmarł w bawarskim więzieniu, pokonanym przez Ludwika Niemca. W rezultacie na tron ​​​​wstąpił bratanek księcia Światopełk, znajdujący się pod wpływem Niemców.

Na Morawach zaczęto zakazać nabożeństw w języku słowiańskim, a machinacje duchowieństwa niemieckiego pozwoliły nawet na zesłanie arcybiskupa Metodego do klasztoru w Reichenau na 3 lata. Dowiedział się o tym papież i zakazał biskupom niemieckim sprawowania liturgii. Dzięki udziałowi papieża Metodego uwolniono. Zakaz dotyczył jednak języka kultu Słowian w kościołach Moraw: dozwolone były jedynie kazania w języku słowiańskim.

Metody, przywrócony na stanowisko arcybiskupa w 879 r., zignorował nałożone dekrety papieża i nadal odprawiał nabożeństwa w zakazanym języku. Ochrzcił księcia Boriwoja i jego żonę Ludmiłę w języku słowiańskim.

W tym samym roku niemieckim duchownym udało się ponownie zorganizować proces przeciwko Metodemu. Nie przyniosło to jednak pozytywnych rezultatów, gdyż arcybiskup odwiedził Rzym i mógł nie tylko usprawiedliwić się, ale także otrzymać bullę papieską, która pozwalała na odprawianie nabożeństw w języku słowiańskim.

W 881 r. Metody otrzymał zaproszenie do Konstantynopola od cesarza Bazylego I. Po przybyciu do stolicy Bizancjum arcybiskup wraz ze swoimi uczniami przebywał tam przez kolejne 3 lata. Następnie wrócił na Morawy, gdzie wraz z 3 uczniami ukończył tłumaczenie Stary Testament i księgi patrystyczne na język słowiański.

W 885 r. Metody zmarł po ciężkiej chorobie. Jego śmierć nastąpiła dnia Niedziela Palmowa czyli 19 kwietnia. Nabożeństwo pogrzebowe arcybiskupa odbyło się w 3 językach: słowiańskim, greckim i łacińskim.

Dziedzictwo

Naukowcy przyznają, że Cyryl i Metody opracowali alfabet oparty na języku słowiańskim, zwany alfabetem głagolicy. Uważa się, że cyrylica jest zasługą Klimenta Ohridskiego, ucznia braci. Tworząc alfabet, Klemens oparł się na alfabecie greckim.

Należy jednak zaznaczyć, że Klemens korzystał głównie z twórczości Cyryla i Metodego, w której wyodrębniono dźwięki języka słowiańskiego. Nikt nie kwestionuje tej wersji. Jednocześnie jest to praca kamień węgielny utworzenie nowego systemu pisma, co czyni go fundamentalnym dla powstania alfabetu słowiańskiego. Dzięki wyjątkowym zdolnościom językowym Cyryla dźwięki słowiańskie zostały wyizolowane w sposób całkiem naukowy.

Jednocześnie możliwość istnienia pisma słowiańskiego na długo przed Cyrylem i Metodiuszem budzi kontrowersje. Jako argument w tym przypadku podają fragment z życia Cyryla, w którym wspomina się o książkach napisanych w języku „rosyjskim”. Ale w życiu Cyryla nie ma żadnych wskazówek, że te książki należą do pisma słowiańskiego.

„I filozof znalazł tutaj (w Korsuniu) Ewangelię i Psałterz napisane rosyjskimi literami i znalazł człowieka mówiącego tę mowę. I rozmawiał z nim i rozumiał znaczenie języka, korelując różnice między samogłoskami i spółgłoskami w swoim języku. I ofiarowując modlitwę Bogu, wkrótce zaczął czytać i mówić. I wielu zdumiewało się tym, wielbiąc Boga”.

Na przykład gorliwość, z jaką Cyryl próbował zrozumieć nowy język, co potwierdza niesłowiańskie korzenie badanego języka. Za życia Cyryla i Metodego język prasłowiański stanowił jedną całość i był doskonale rozumiany przez każdego, kto uważał go za swój język ojczysty. Dopiero w XII wieku rozpoczął się podział języka na dialekty.

Badacze przeważnie skłaniają się do dwóch wersji interpretacji fragmentu z życia Cyryla. Po pierwsze, omawiany fragment mógł być napisany w języku gotyckim. Po drugie, rękopis mógł zawierać błąd, gdy należy go czytać nie po „rosyjsku”, ale po „surskim”, co jest równoznaczne z „syryjskim”.

Jeśli weźmiemy pod uwagę studiowanie przez Cyryla języka hebrajskiego i pisanie po samarytaninie, to bardziej prawdopodobna jest druga opcja. Metropolita Makary nie raz podkreślał, że w samym życiu wielokrotnie mówiono o Cyrylu jako twórcy pisma słowiańskiego.

Cześć

Prawosławie rosyjskie ustaliło 2 daty upamiętnienia świętych, związane z dniami ich przedstawienia. Tak więc Cyryl jest czczony 27 lutego ( w starym stylu- 14 lutego) i Metodego - 19 kwietnia (w starym stylu - 6 kwietnia).

Kościół katolicki wprowadził jeden dzień pamięci za braci – 14 lutego. Wcześniej datą obchodów był 5 lipca. W roku 1863 Kościół rzymski obchodził „rok słowiańskiego jubileuszu”, a papież Jan Paweł zadedykował swoją encyklikę „Apostołowie Słowian” Cyrylowi i Metodemu.

W 1863 roku Synod Świętego Rządu Rosji postanowił obchodzić dzień świętych Cyryla i Metodego w dniu 11 maja (wg. Kalendarz juliański). Nie jest jasne, dlaczego wybrano właśnie tę datę.

11 maja 1858 roku po raz pierwszy w ramach Kościoła bułgarskiego obchodzono w Płowdiwie dzień pamięci Cyryla i Metodego. Być może jest jakiś powód, aby wybrać 11 maja. Ponadto w 1862 r. Iwan Dmitriewicz Bielajew, profesor Uniwersytetu Moskiewskiego, napisał artykuł, w którym wspomniał o istnieniu pewnego dokumentu kościelnego datowanego na 11 maja i określającego zasady malowania ikon Cyryla i Metodego.

11 maja 1872 roku, pomimo zakazu patriarchy, Egzarchy Anthimus I odprawił w bułgarskim kościele w Konstantynopolu liturgię, podczas której ogłoszono akt niepodległości Kościół bułgarski, czyli stał się autokefaliczny. Przy tej okazji Święty Synod wyraził szczery żal, gdyż doszło do rozłamu między Grekami i Bułgarami, co było przyczyną odmowy przez Kościół grecki ze względów politycznych obchodów 1000-lecia Cyryla i Metodego.

Dekret Święty Synod z 1855 r. ustalono, że 11 maja należy uważać za święto średnie z wigilią. Od 1901 roku Synod ustalił obchody 11 maja jako coroczne we wszystkich kościołach i placówkach oświatowych związanych z wydziałem duchowym. Zapewniono całonocne czuwanie i liturgię połączoną z modlitwą. Z zajęć zwolnieni zostali uczniowie instytucji religijnych, a w szkołach kościelnych uroczystość zakończenia nauki odbyła się 11 maja.

W 1991 roku święto ku czci Cyryla i Metodego stało się świętem narodowym w następujących krajach: Czechy, Macedonia, Bułgaria, Słowacja. W Rosji i Bułgarii 24 maja obchodzony jest „Dzień Kultury i Literatury Słowiańskiej”. Macedonia również obchodzi to święto 24 maja, choć tutaj nazywa się je już „Dniem Świętych Cyryla i Metodego”. W Czechach i na Słowacji zwyczajowo czci się Cyryla i Metodego 5 lipca.

Słowacki poeta Jan Golly stworzył wiersz zatytułowany „Cyryl i Metody”, a żywoty świętych zostały zawarte w „Słowniku Chazarskim” Milorada Pavica. Bułgaria ustanowiła Zakon Cyryla i Metodego.

Uczniowie świętych Cyryla i Metodego