Dmitrij Lichaczow, ojczyzna przeczytana w całości. Esej: Ojczyzna. Nie bądź zabawny

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow

Ojczyzna

Naszym czytelnikom!

Autor książki, na którą zwrócono uwagę, Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow, jest wybitnym radzieckim naukowcem w dziedzinie krytyki literackiej, historii kultury rosyjskiej i światowej. Jest autorem ponad dwudziestu najważniejszych książek i setek artykułów naukowych. D. S. Lichaczow jest członkiem rzeczywistym Akademii Nauk Związku Radzieckiego, dwukrotnym laureatem Nagrody Państwowej ZSRR, członkiem honorowym wielu zagranicznych akademii i uniwersytetów.

Erudycja Dmitrija Siergiejewicza, jego talent i doświadczenie pedagogiczne, umiejętność mówienia o sprawach złożonych w sposób prosty, zrozumiały, a jednocześnie żywy i pomysłowy - to właśnie wyróżnia jego dzieła, czyni je nie tylko książkami, ale znaczącym zjawiskiem w całej naszej kulturze życie. Traktując wielowartościowe zagadnienia wychowania moralnego i estetycznego jako integralną część komunistycznego wychowania, D. S. Lichaczow odwołuje się do najważniejszych dokumentów partyjnych wzywających do zwrócenia jak największej uwagi i odpowiedzialności w traktowaniu oświaty kulturalnej narodu radzieckiego, a zwłaszcza młodzieży.

Powszechnie znana jest także propagandowa działalność Dmitrija Siergiejewicza, który nieustannie troszczy się o edukację ideologiczną i estetyczną naszej młodzieży oraz jego uporczywą walkę o ostrożne podejście do dziedzictwa artystycznego narodu rosyjskiego.

W swojej nowej książce akademik D. S. Lichaczow podkreśla, że ​​umiejętność zrozumienia estetycznej i artystycznej doskonałości ponadczasowych arcydzieł przeszłości kulturowej jest bardzo ważna dla młodszego pokolenia i przyczynia się do wychowywania w nich prawdziwie wysokich postaw obywatelskich w zakresie patriotyzmu i internacjonalizmu.

Los uczynił mnie znawcą starożytnej literatury rosyjskiej. Co jednak oznacza „los”? Los był we mnie: w moich skłonnościach i zainteresowaniach, w wyborze wydziału na Uniwersytecie Leningradzkim i u którego z profesorów zacząłem uczęszczać na zajęcia. Interesowały mnie stare rękopisy, interesowała mnie literatura, pociągała mnie sztuka starożytnej Rusi i sztuka ludowa. Jeśli to wszystko zsumować i pomnożyć z pewną wytrwałością i uporem w poszukiwaniach, to wszystko to razem otworzyło mi drogę do uważnego studiowania starożytnej literatury rosyjskiej.

Ale ten sam los, który we mnie mieszkał, jednocześnie nieustannie odrywał mnie od uprawiania nauki akademickiej. Oczywiście z natury jestem osobą niespokojną. Dlatego często wykraczam poza granice nauki ścisłej, poza to, co mam robić w mojej „specjalności akademickiej”. Często pojawiam się w prasie powszechnej i piszę w gatunkach „nieakademickich”. Czasem martwię się losem starożytnych rękopisów, gdy są porzucane i nieprzestudiowane, albo zabytkami starożytnymi, które są niszczone, boję się fantazji konserwatorów, którzy czasami zbyt śmiało „przywracają” zabytki według własnego gustu, jestem zaniepokojony losem starych rosyjskich miast w warunkach rozwijającego się przemysłu, interesuje mnie edukacja patriotyczna wśród naszej młodzieży i wiele, wiele więcej.

Ta książka, teraz otwarta dla czytelnika, odzwierciedla wiele moich nienaukowych zmartwień. Mógłbym nazwać moją książkę „księgą zmartwień”. Oto wiele moich obaw i obaw, które chciałbym przekazać moim czytelnikom - aby pomóc w krzewieniu w nich aktywnego, twórczego - sowieckiego patriotyzmu. Nie patriotyzm zadowalający się tym, co udało się osiągnąć, ale patriotyzm dążący do tego, co najlepsze, starający się przekazać to, co najlepsze – zarówno z przeszłości, jak i teraźniejszości – przyszłym pokoleniom. Aby nie popełnić błędów w przyszłości, musimy pamiętać o błędach z przeszłości. Musimy kochać naszą przeszłość i być z niej dumni, ale musimy kochać przeszłość nie bez powodu, ale to, co w niej najlepsze – to, z czego naprawdę możemy być dumni i czego potrzebujemy teraz i w przyszłości.

Wśród miłośników antyków bardzo popularni są kolekcjonerzy i kolekcjonerzy. Cześć i chwała im. Oszczędzili bardzo dużo, co potem trafiło do państwowych magazynów i muzeów – podarowało, sprzedało, przekazało w spadku. Kolekcjonerzy zbierają takie rzeczy - rzadkie dla siebie, częściej dla swoich rodzin, a jeszcze częściej, aby przekazać je muzeum - w swoim rodzinnym mieście, na wsi, a nawet po prostu w szkole (we wszystkich dobrych szkołach są muzea - ​​małe, ale bardzo potrzebne !).

Nigdy nie byłem i nie będę kolekcjonerem. Chcę, żeby wszelkie wartości należały do ​​wszystkich i służyły każdemu, pozostając na swoim miejscu. Cała ziemia posiada i przechowuje wartości, skarby przeszłości. To piękny krajobraz i piękne miasta, a miasta mają swoje własne zabytki sztuki, gromadzone przez wiele pokoleń. A we wsiach istnieją tradycje sztuki ludowej i umiejętności pracy. Wartościami są nie tylko zabytki materialne, ale także dobre obyczaje, wyobrażenia o tym, co dobre i piękne, tradycje gościnności, życzliwość i umiejętność wyczuwania w drugim własnego dobra. Wartościami są język i zgromadzone dzieła literackie. Nie możesz wymienić wszystkiego.

Czy znasz takiego pisarza jak Lichaczew? „Ojczyzna” (streszczenie w dalszej części artykułu) to jego wybitne dzieło, po które powinien sięgnąć każdy nastolatek i każdy, kto stoi u progu dorosłości. Wspaniała książka, która powinna znaleźć się na półce każdego, kto pragnie wychować w sobie prawdziwego człowieka. Praca jest dość obszerna, dlatego przyjrzymy się podsumowaniu historii „Ojczyzna”. Nawiasem mówiąc, Lichaczow był nie tylko pisarzem, ale także historykiem sztuki i krytykiem kultury, doktorem nauk filologicznych i profesorem. Prawdę mówiąc, nie nazywał siebie prawdziwym pisarzem, ale jego ogromna wiedza i dar pisarski pozwoliły mu tworzyć wspaniałe dzieła. Poznajmy bliżej autora.

Autor

W 1914 roku chłopiec uczył się w gimnazjum Towarzystwa Humanitarnego, a później w petersburskiej szkole K. I. Maya. W latach 1920-1923 był uczniem Radzieckiej Zjednoczonej Szkoły Pracy. Następnie do 1928 r. Lichaczow był studentem romańsko-germańskiego i słowiańsko-rosyjskiego wydziału językoznawstwa i literatury na Uniwersytecie Państwowym w Leningradzie. W 1928 roku Dmitry został aresztowany za przynależność do Kosmicznej Akademii Nauk. Powodem aresztowania było w szczególności sporządzenie przez Lichaczewa raportu na temat pisowni staroruskiej, która została skażona przez wroga. Został skazany na 5 lat, które odbył w obozie Sołowieckim. W 1932 roku został przedterminowo zwolniony. Wrócił do rodzinnego miasta. Wkrótce miał dwie córki. Po pobycie w obozie napisał swoją pierwszą pracę naukową na temat gier karcianych w świecie przestępczym. Ciekawostką jest to, że zaraz po wyjściu na wolność rozpoczął pracę w gabinecie medycyny sądowej, co sprawiało mu wiele przyjemności, gdyż dawało możliwość nauczenia się czegoś zupełnie nowego.

Nie sposób przecenić wkładu Lichaczewa w rozwój i badanie literatury starożytnej Rusi. To on napisał najlepsze prace na ten temat, które do dziś stanowią podręczniki dla studentów. Brał także czynny udział w odbudowie łaźni parowej Mon Repos pod Petersburgiem. Dzięki jego pomocy ukazała się także seria wydawnicza „Pomniki Literackie”. Zajmował ogromną liczbę stanowisk, jego doświadczenie jest po prostu nieograniczone. Jego nagrody są niezliczone, ponieważ w każdej dziedzinie, z którą się zetknął, Lichaczow pozostawił znaczący i znaczący ślad.

Zawód i patriotyzm

Zaczynamy patrzeć na pierwszy rozdział książki napisanej przez „Ojczyznę”, której krótkie podsumowanie rozważymy - jest to obszerne dzieło składające się z 10 rozdziałów. Postaramy się krótko porozmawiać o każdym z nich.

W pierwszym rozdziale autorka mówi o tym, że każdy człowiek powinien mieć w życiu jeden globalny cel. Oprócz krótkotrwałych i drobnych działań człowiek musi dążyć do czegoś naprawdę wielkiego. Bardzo ważne jest, aby wykonywać swój zawód z pasją. Dotyczy to przede wszystkim nauczycieli i lekarzy – oni muszą maksymalnie służyć społeczeństwu. Lichaczow twierdzi, że takim celem jest miłość i ochrona Ojczyzny, własnego narodu. To uczucie, które budzi w człowieku ukryte wczesne siły, chroni go przed problemami i niezadowoleniem. Jednocześnie Dmitrij Siergiejewicz podkreśla, że ​​człowiek powinien próbować poznać przeszłość wszystkich narodów i narodowości. Miłość do swego ludu powinna być wrodzona każdemu.

Czy Lichaczow wyraża osobistą opinię w jakiejkolwiek sprawie? „Ojczyzna”, której krótkie podsumowanie zaczęliśmy rozważać, już w pierwszym rozdziale pojawia się przed nami z następującymi wersami: „Kocham starożytną Ruś...”. Autor nie boi się otwarcie mówić o tym, co czuje i myśli, i to zasługuje na szacunek. Taka odwaga w tamtych czasach charakteryzowała tylko tych, którzy byli gotowi oddać życie za Ojczyznę. W tym rozdziale autor bardzo krótko chwali (uwaga, zasłużenie) literaturę i sztukę rosyjską XIX wieku. Główną ideą, którą Lichaczow stara się przekazać w tym rozdziale, jest to, że studiowanie przeszłości może znacznie wzbogacić współczesne społeczeństwo, nadając mu coś nowego, jasnego i interesującego. Dzisiejszy dzień można zrozumieć tylko wtedy, gdy spojrzy się na niego na tle całej przeszłości historycznej.

O inteligencji

Co zadowoli D.S. Lichaczewa w drugim rozdziale? „Ojczyzna”, której krótkie podsumowanie rozważamy, jest swego rodzaju przewodnikiem po życiu dla wszystkich młodych ludzi i młodszego pokolenia. W tym rozdziale Dmitrij Siergiejewicz skupia uwagę czytelnika na tym, że dobrze wychowani ludzie powinni być inteligentni w każdej sytuacji. Ta jakość jest konieczna nie tylko dla samej jednostki, ale także dla jej otoczenia. Jako dowód przytacza popularne przysłowie, że szanując rodziców, można żyć długo. Pojęcie inteligencji obejmuje szeroką gamę pojęć, takich jak pełna szacunku argumentacja, dyskretne pomaganie drugiemu, skromne zachowanie, troska o przyrodę.

Jako osobiste doświadczenie Lichaczow podaje przykład chłopów z Północy, którzy jego zdaniem byli naprawdę czyści, mieli bardzo czyste domy, byli przyjaźnie nastawieni do innych, umieli słuchać i opowiadać ciekawe historie, ich życie było uporządkowany. Ponadto zauważa, że ​​potrafili wczuć się zarówno w szczęście, jak i nieszczęście. Co akademik Lichaczow miał na myśli w swojej pracy („Ojczyzna”). Odpowiedź na to pytanie pomoże nam streszczenie książki. Konkretnie w tym rozdziale mówimy nie tylko o manierach (z którymi często mylony jest termin „inteligencja”), ale także o innych ważnych cechach, które człowiek sam może w sobie kultywować.

Nie bądź zabawny

Co Lichaczow powie nam w tym rozdziale? „Ojczyzna”, podsumowanie rozważanych przez nas rozdziałów, opowie nam w tej części o tym, jak ludzie zachowują się w nietypowych sytuacjach. Wcześniej uważano, że jeśli ktoś odczuwa smutek, nie powinien go okazywać otwarcie ani przenosić swojego negatywnego nastroju na innych. Trzeba zachowywać się równomiernie, nie pogrążać się w problemach, zachować godność, a nawet starać się być wesołym. Jednak w XIX wieku zasada ta stopniowo zanikała w kręgach arystokracji. Młodzi ludzie zachowywali się ironicznie, uważano to za piękne, dowcipne i nowoczesne. Jednocześnie osoba zawsze wesoła jest ciężarem dla otaczających ją osób. Ciągły śmiech i zabawa męczą każdego. Osoba, która w tej kwestii posuwa się za daleko, po prostu staje się bufonem dla otaczających go osób, traci godność, nie jest traktowana poważnie.

Ważne jest, aby ktoś nauczył się żartować, ale nie wyglądać zbyt śmiesznie. W końcu taka umiejętność nie tylko podnosi twoją wagę w społeczeństwie, ale jest także oznaką inteligencji. Jednocześnie nie powinieneś być zabawny we wszystkim. Tu nie chodzi tylko o humor. Konieczne jest zastosowanie tej zasady do różnych dziedzin życia: na przykład doboru odpowiednich ubrań na różne okazje, aby nie wyglądać śmiesznie. Ale jednocześnie nie powinieneś przekraczać granic. Nie powinieneś martwić się swoimi niedociągnięciami - musisz nauczyć się, jak prawidłowo z nich korzystać. Czasami jąkający się stają się lepszymi mówcami. „...staraj się być skromny, cichy.” - tego uczy D. S. Lichaczew („Ojczyzna”). Streszczenie książki nie oddaje w pełni bogactwa języka i mądrości, jakie czytelnik odnajdzie podczas studiowania książki.

Duży w małym

Ten rozdział książki D. S. Lichaczewa porusza kwestię celu w życiu człowieka. Powiedzmy, że jest cel. W naszym przypadku może to być miłość i ochrona Ojczyzny, o czym wspominaliśmy wcześniej. Ale jak dążyć do celu? Jakie są sposoby, aby to osiągnąć? Co możesz, a czego nie możesz zrobić? Rozdział „Duże w małym” szczegółowo omawia osobisty pogląd Dmitrija Siergiejewicza na tę kwestię. Mądry cel powinien obejmować całe życie człowieka, wszystkie jego obszary. Co więcej, konieczne jest powiązanie celu z zastosowanymi środkami. Co o tym myśli Lichaczow? „Ojczyzna” (bardzo krótkie podsumowanie w artykule) możliwie najdokładniej odzwierciedla pogląd Dmitrija Siergiejewicza. Mówi, że cel nigdy nie uświęca środków – jest jedynie pretekstem do okrutnych i niemoralnych czynów. Jako dowód wizualny podaje przykład z klasyki. A konkretnie, podanym przykładem jest dzieło Fiodora Michajłowicza „Zbrodnia i kara”, które znakomicie pokazuje, że osiąganie tego, czego się chce, naruszając innych, nigdy nie przynosi dobrych rezultatów.

Co może przydać się książka „Ojczyzna” (Lichaczow)? Z podsumowania jasno wynika, że ​​jest w nim mnóstwo pożytecznych ziaren – wystarczy usiąść i to uporządkować. Główne pragnienie. W Rosji jest wielu dobrych nauczycieli - to nasi wspaniali autorzy, którzy stworzyli niewypowiedziane bogactwo, skarbnicę mądrości dla przyszłych pokoleń. Ten rozdział to lektura obowiązkowa dla każdego, kto chce coś osiągnąć w życiu!

Młodość to całe życie

Tytuł tego rozdziału książki stał się aforyzmem. I nawet jeśli autor nie zawsze jest znany, znaczenie frazy jest przekazywane - i to jest najważniejsze dla autora. Co jeszcze chciał powiedzieć D.S.? Lichaczew? „Ojczyzna” (streszczenie książki w rozdziałach) pomoże nam to zrozumieć. Autorka zwraca tutaj uwagę na fakt, że młodość to najwspanialszy okres w życiu człowieka. Nie powinieneś myśleć, że Dmitrij Siergiejewicz prowadzi długie rozmowy o tym, jak wspaniale jest żyć w młodym ciele: wcale nie. Koncentruje się na aspektach, które są bardziej dostępne dla człowieka w młodym wieku. Autorka dzieli się na przykład takimi spostrzeżeniami, że w młodości znacznie łatwiej jest nawiązać prawdziwe przyjaźnie. W tym czasie kształtuje się wieloaspektowy charakter osoby i jej kręgu społecznego, który najczęściej pozostaje na całe życie.

Naucz się mówić i pisać

Co Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow powie nam w tym rozdziale? „Ojczyzna”, której krótkie podsumowanie rozważamy, odkryje przed nami ważne tajemnice retoryki. W tym rozdziale dowiemy się, jak ważne jest prawidłowe mówienie, kontrolowanie swojej mowy oraz pisanie poprawnie i pięknie. Jednak Lichaczow rozważa tę kwestię pod koniec rozdziału i najpierw mówimy o znaczeniu języka jako zjawiska w życiu społeczeństwa. Język rosyjski rozwijał się przez ponad tysiąc lat i jest jednym z najdoskonalszych języków na świecie. W XIX wieku plejada utalentowanych pisarzy stworzyła niesamowitą liczbę pięknych i zachwycających wierszy właśnie dzięki językowi! Autor przytacza prawdziwy cytat Turgieniewa: „Nie można uwierzyć, że wielkiemu narodowi nie dano takiego języka!” To prawda, ponieważ tylko język rosyjski może pochwalić się taką różnorodnością i jasnością.

Do czego więc zmierza Lichaczow? Rozmowa prowadzi do tego, że będąc w stanie pięknie i poprawnie wyrazić swoje myśli, osoba otrzymuje w dłoni potężną broń. Prawidłowo skonstruowana mowa może uratować człowieka od wielu problemów, a także dać mu wiele nowych przywilejów.

Lichaczow podkreśla, że ​​język jest nie tylko wskaźnikiem ludzi, ale także cech osobistych każdej osoby. Ale skoro mówienie może przynieść tak wiele korzyści, to dlaczego konieczne jest dobre pisanie? Tak naprawdę umiejętność pięknego wyrażania swoich myśli na papierze jest potrzebna nie tylko poecie czy pisarzowi. Ta umiejętność jest niezbędna każdej osobie, która chce pisać listy, prowadzić pamiętniki i ozdabiać papier długopisem. A jeśli ktoś powie, że wymaga to specjalnego daru, autor daje małą podpowiedź: aby się uczyć, trzeba to zrobić.

Literatura

Chcesz lepiej zrozumieć, co ma na myśli Lichaczow? Pomoże Ci w tym „Ojczyzna”, krótkie podsumowanie (w skrócie), które można przeczytać na dowolnej wygodnej stronie internetowej. Ta część książki poświęcona jest jednemu z najpiękniejszych zjawisk – literaturze. Daje człowiekowi możliwość wypróbowania cudzej roli, życia życiem innego człowieka. W ten sposób możesz zdobyć globalne doświadczenie, które będzie Ci pomocne przez całe życie. Każdy wykształcony człowiek musi mieć ulubieńców w literaturze, które zna niemal na pamięć. Powrót do starej książki, w której znany jest każdy szczegół i zwrot akcji, jest jak powrót do domu, w którym zawsze jesteś kochany i oczekiwany.

Czy Lichaczow („Ojczyzna”) poda nam przykłady? Każdy może go przeczytać, aby znaleźć wszystkie przykłady, które autor podaje ze swojego życia. Artykuł zawiera jedynie wybrane fragmenty. Dmitrij Siergiejewicz mówi, że Leonid Georg, nauczyciel literatury w szkole, nauczył go bezinteresownego czytania. Dla porównania Dmitrij Lichaczow uczył się w czasie, gdy nauczyciele mogli być nieobecni na zajęciach przez długi czas lub w ogóle na nie nie przychodzić. Co w takich przypadkach robił jego nauczyciel? Przychodził na zajęcia i proponował, że coś przeczyta. Dzieci chętnie się zgodziły, bo wiedziały, jak ich nauczyciel potrafi czytać: wszyscy byli zachwyceni i słuchali z zafascynowaniem. Lichaczow dzieli się wspomnieniami, że dzięki tak wyjątkowym lekcjom czytania poznał wiele fragmentów „Wojny i pokoju”, opowiadań Guya de Maupassanta i niektórych bajek Kryłowa. Ponadto w domu zaszczepiono w nim miłość do literatury: jego ojciec lub matka często czytali mu w nocy. Jednocześnie czytano dzieciom nie banalne opowieści o Iwanie Carewiczu, ale powieści historyczne, książki Leskowa, Mamina-Sibiriaka i innych autorów „nie dla dzieci”.

W całej książce autor przekazuje myśl, że należy czytać dzieła klasyczne, ponieważ przetrwały one próbę czasu. Takie prace pomagają lepiej zrozumieć otaczający nas świat i ludzi. Ale Dmitrij Siergiejewicz nie jest pruderyjny, nalega, aby młodzi ludzie czytali współczesną literaturę. Najważniejszą rzeczą, do której autor wzywa, nie jest zamieszanie, ponieważ robiąc to, marnujesz najcenniejszą rzecz w życiu człowieka - jego czas.

Podnieś przyjaciela

Co znaczy Lichaczow? „Ojczyzna”, której podsumowanie studiujemy, w tym rozdziale opowie nam o związkach. Tutaj porozmawiamy o ludziach, którzy potrafią wydobyć z innych to, co najlepsze. Powie się też o tych, którzy swoim zachowaniem tworzą wokół siebie krąg ludzi zirytowanych i smutnych. Lichaczow mówi o tym, że w każdym człowieku należy znaleźć coś dobrego i wspólnego: w tym, co stare, nieciekawe, ponure. Ważne, aby nawet u krzywej babci móc znaleźć towarzyskość, lekkość i uśmiech.

Lichaczow szczególną uwagę poświęca osobom starszym. „Ojczyzna” (streszczenie rozdziału z książki) mówi nam, że starsi ludzie są często gadatliwi. Nie jest to jednak zwykła gadatliwość – bardzo często okazuje się, że są świetnymi gawędziarzami. Ponadto tacy ludzie pamiętają wiele różnych wydarzeń, piosenek i zabawnych sytuacji: po prostu rzadko są o to proszeni. Bardzo ważne jest, aby nie zauważać ludzkich wad, ponieważ każdy je ma. Dotyczy to zwłaszcza niektórych wad fizycznych lub związanych z wiekiem. A jednak należy nawiązywać przyjacielskie kontakty z osobami starszymi, ponieważ nie zostało im już wiele czasu na życie – tego uczy Lichaczow. Pełna i krótka treść „Ojczyzny” to zupełnie co innego. Jeśli interesuje Cię temat przynajmniej jednego rozdziału, lepiej przeczytać całą pracę i zdobyć ogromne doświadczenie i mądrość Dmitrija Siergiejewicza.

Pamięć

Pamięć jest ważnym i twórczym procesem zachodzącym w ludzkim mózgu. Ciekawostką jest to, że człowiek pamięta absolutnie wszystko, co mu się przydarza w życiu: nawet najwcześniejsze lata. Nie jest łatwo wydobyć tę informację z głębi pamięci, ale ona tam jest. Ta funkcja mózgu jest zawsze aktywna, ponieważ dzięki niej człowiek się rozwija, myśli, działa i zmienia. Dlaczego D. S. Lichaczow napisał ten rozdział („Ojczyzna”)? Z podsumowania książki jasno wynika, że ​​chodzi o przekazanie idei, że gdyby nie było pamięci, nie byłoby niczego!

Jest to i jedyna pamięć, która jest w stanie oprzeć się czasowi. Nawet jeśli niektóre wspomnienia zostaną usunięte, można je zapisać. Dzięki niej przeszłość staje się częścią teraźniejszości i przyszłości i odwrotnie. Czy chcesz dowiedzieć się więcej o tym, co o tym myślał Lichaczow? „Ojczyzna”, której podsumowanie jest już prawie gotowe, nie pozwoli w pełni zanurzyć się w myślach autora. Bardzo ważne jest, aby przeczytać takie dzieło w całości i bez przerwy - jak radzi sam Lichaczow („Ojczyzna”). Lektura podsumowania briefu jest bardzo wygodna, gdyż zawarte są w nim wszystkie najważniejsze punkty, jednak to nie wystarczy, aby w pełni zawrzeć zawarte w nim informacje.

Autor podkreśla także, że bez pamięci nie ma sumienia. Tak naprawdę, gdyby nie ten proces w naszych głowach, społeczeństwo pozostałoby na prymitywnym poziomie rozwoju! To pamięć jest siłą napędową, która sprawia, że ​​porównujemy się, wyciągamy wnioski i stajemy się lepsi.

Podsumowując artykuł, chciałbym powiedzieć: „Dziękuję Dmitrijowi Lichaczowowi!” „Ojczyzna” (w skrócie) to wielki wkład w rozwój całego społeczeństwa, którego nie da się ocenić, bo jest tak wszechstronny i bogaty. Jednak talent pisarza jest naprawdę nieodłączny od Dmitrija Lichaczewa… a może po prostu wie, jak poprawnie wyrazić swoje myśli? No cóż, jeśli żeby tak pisać, nie trzeba mieć talentu, a jedynie umieć poprawnie się wyrazić, to może warto się tego nauczyć. Ta książka jest prawdziwym odkryciem dla tych, którzy nie znali takiej postaci jak Lichaczow, a także dla wszystkich tych, którzy szukają prawdziwego nauczyciela.

Anna Achmatowa to wybitna poetka XX wieku. Jej życia i ścieżki twórczej nie można nazwać łatwymi. Radziecka machina propagandowa oczerniała ją, stwarzała trudności i przeszkody, ale poetka pozostała silną i niezachwianą patriotką swojego kraju. Jej obywatelskie teksty mają na celu pokazać wszystkim, dlaczego powinni kochać i być dumni ze swojej ojczyzny.

Anna Andreevna Achmatowa napisała „Ojczyznę” w 1961 roku. W tym czasie poetka przebywała w szpitalu w Leningradzie. Wiersz znajduje się w zbiorze „Wieniec za zmarłych”.

„Ojczyzna” należy do cywilnych tekstów wielkiej poetki – dlatego motyw napisania utworu jest bardzo jasny. Dla Achmatowej okres powojenny był okresem trudnym: osobiste tragedie rodzinne i niemożność swobodnego publikowania, ale poetka nie poddała się i nadal pisała. Wiersze patriotyczne Anny Andreevny powstawały jakby w tajemnicy, zakazano jej swobodnego publikowania swoich utworów. Od połowy lat 50. nie pozwalano jej żyć spokojnie, nie pozwalała jednak się załamać i wielokrotnie pisała, że ​​jej ojczysty kraj, choć nie idealny („nie wygląda na raj obiecany”), to jednak pozostaje kochany. W tym samym czasie wielu artystów (pisarzy, poetów, dramaturgów, aktorów) opuściło kraj rozczarowanych i nieco upokorzonych. Wszyscy stracili wiarę w Ojczyznę, nie widzieli nic pozytywnego, ale Achmatowa widziała, próbowała wyczuć w tej ciemności choćby najmniejszy promyk światła i znalazła go. Odnalazła to w naturze Rosji – w jej niesamowitej naturze – pielęgniarce całego narodu rosyjskiego.

Gatunek, kierunek i rozmiar

„Ojczyzna” to głęboko patriotyczne dzieło liryczne. Sama Achmatowa określiła gatunek tego wiersza jako poezję obywatelską. Silna miłość i szacunek dla własnego kraju to uczucia, które przenikają te linie.

Anna Andreevna pracowała w ramach kierunku - Acmeism. Wiersz ma niewielką objętość - 14 wierszy, z których pierwszych 8 jest napisanych w języku jambicznym, a ostatnich 6 w anapestie. Luźny rym krzyżowy (ABAB) stwarza wrażenie swobodnej kompozycji. Warto zauważyć, że rodzaj rymów wskazuje na nieformalność dialogu pomiędzy bohaterką liryczną a publicznością. Utwór nie podlega ścisłej formie zewnętrznej.

Kompozycja

Wprawny czytelnik od razu dostrzeże pewne podobieństwa między „Ojczyzną” Achmatowej a „Ojczyzną” Lermontowa. W obu wierszach w pierwszych wersach poeci zaprzeczają patosowi i patriotyzmowi, a jedynie temu, co stało się poniekąd typowe dla ludzi - gloryfikacji, hymnach. Mistrzowie słowa wskazują na „inną” miłość, której nie trzeba udowadniać „kadzidłem” na piersi i wierszami. Obydwaj poeci mówią, że prawdziwa miłość do Ojczyzny pozbawiona jest zewnętrznych przejawów i nie jest skierowana do widza – jest uczuciem intymnym, osobistym dla każdego człowieka, niepodobnym do nikogo innego.

Warto też zauważyć, że w tym wierszu Rosja jest właśnie ziemią, miejscem żyznej gleby, a nie krajem o walorach militarnych. Właśnie taka ojczyzna wydaje się zwykłym ludziom, dla których pisze Achmatowa.

Kompozycyjnie utwór można podzielić na dwie części.

1. W pierwszej części na pierwszy plan wysuwa się zaprzeczenie nadmiernej ekspresji w manifestowaniu miłości do Ojczyzny.
2. W drugiej części następuje wyjaśnienie, czym jest dla samej poetki Ojczyzna: „brud na kaloszach”, „chrzęst w zębach”.

Obrazy i symbole

Wiersze tego typu zawsze zawierają obraz Ojczyzny. W tej pracy Achmatowa skupia uwagę czytelników na tym, że ojczyzna nie jest krajem, ale ziemią w sensie dosłownym – luźną, brudną, własną!

Wiersz nie jest przepełniony dużą ilością symboli, bo nie jest to wymagane. Poetka nie pisze o Ojczyźnie jako o obrazie artystycznym, wszystko przedstawia prosto i przejrzyście, opisuje, czym jest dla niej ojczyzna i co sama jest gotowa dla ojczyzny zrobić.

Oczywiście warto zauważyć, że w utworze lirycznym prawie zawsze pojawia się obraz bohatera lirycznego. W tym wierszu bohaterką liryczną jest sama poetka, Achmatowa przedstawia własne myśli, to, co jest jej bliskie - Ojczyznę w jej naturze, ziemię, rodzime krajobrazy, krajobrazy znane i ukochane.

Motywy i nastrój

Tematem przewodnim „Ojczystej Ziemi” jest wizerunek ukochanego kraju, ale nie tradycyjnie – majestatycznie i militarnie, ale od strony codziennej – ojczyzny, miejsca ciężkiej pracy i tytanicznej pracy.

Od pierwszych linijek każdy czytelnik zaczyna doświadczać uczuć i nastroju, których doświadczyła sama poetka - miłości. Achmatowa bezinteresownie i z oddaniem kocha Ruś, nie krzyczy o tym na cały świat, ale kocha na swój sposób, za to, co jest jej bliskie. Trzeźwo ocenia Ojczyznę, nie idealizuje jej, ponieważ na świecie nie ma uniwersalnych ideałów, które każdy by chciał: człowiek w sumie zalet i wad znajduje to, co jest mu bliskie, i za to zaczyna pięknie kochać , ofiarnie, bezinteresownie.

Oznaczający

Wiersz ma charakter filozoficzny, nie da się od razu odpowiedzieć, czym jest Ojczyzna. Dopiero na końcu tekstu widoczne jest stanowisko autora i idea wiersza – człowiek może nazwać ten region swoim własnym tylko wtedy, gdy zamierza w nim żyć do końca swoich dni, pomimo trudności i przeszkód. Od razu chcę porównać z moją mamą: nikt jej nie zmienia na inną, jest z nami do końca. Pokrewieństwa i więzów krwi nie da się w żaden sposób zmienić. Nie zmieniają więc ojczyzny, choćby nie była czuła i piękna. Poetka na własnym doświadczeniu udowodniła, że ​​prawdziwy patriota potrafi pozostać wierny swojemu krajowi. Achmatowa mówi, że Ojczyzna jest prawdziwą wartością ludzkości, wieczną, wierną, trwałą.

Chciałbym zauważyć, że temat ojczyzny Achmatowej jest jedną z głównych myśli w jej twórczości. Miała negatywny stosunek do tych, którzy opuścili kraj w poszukiwaniu lepszego życia, choć kraj potraktował ją bardzo okrutnie – jej mąż wylądował w grobie, syn odsiadywał wyrok w więzieniu. Męki te wpłynęły na twórczość poetki, tworząc nieopisaną tragedię tekstu.

Środki wyrazu artystycznego

Wiersza „Ojczyzna” nie można zaliczyć do utworu lirycznego, bogatego w środki wizualne i ekspresyjne, gdyż poetka chciała wszystko przekazać prosto i swobodnie. Jednym z nielicznych tropów jest epitet „gorzki sen”, który oddaje ból Rosjanina. Porównanie „nie robimy z tego w duszy przedmiotu kupna i sprzedaży” jest bardzo wymowne. Poetka ponownie skupia się na tym, że Ojczyzna jest dla człowieka rzeczą najintymniejszą i najdroższą, czymś, czego nie da się nawet ocenić. Zwroty „Tak, dla nas to brud w uszach” są bardzo metaforyczne. Tak, dla nas to zgrzyt w zębach.” Autor pokazuje dokładnie, dlaczego kocha swoją ojczyznę.

Warto zaznaczyć, że sam sposób napisania tego wiersza jest środkiem artystycznym. Anna Andreevna chciała za pomocą tego lirycznego dzieła zwięźle i prosto pokazać, jak i dlaczego można kochać swoją Ojczyznę. Zdaje się dowodzić, że Ojczyznę kocha się nie zewnętrznie, nie publicznie, lecz skrycie i intymnie, każdy na swój sposób. Aby przekazać to tak łatwo i naturalnie, jak to tylko możliwe, poetka celowo nie obciąża tekstu szczegółowymi metaforami, hiperbolami i gradacjami, nad którymi każdy czytelnik musi się zastanowić, zanim w pełni je zrozumie.

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow

Ojczyzna

Naszym czytelnikom!

Autor książki, na którą zwrócono uwagę, Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow, jest wybitnym radzieckim naukowcem w dziedzinie krytyki literackiej, historii kultury rosyjskiej i światowej. Jest autorem ponad dwudziestu najważniejszych książek i setek artykułów naukowych. D. S. Lichaczow jest członkiem rzeczywistym Akademii Nauk Związku Radzieckiego, dwukrotnym laureatem Nagrody Państwowej ZSRR, członkiem honorowym wielu zagranicznych akademii i uniwersytetów.

Erudycja Dmitrija Siergiejewicza, jego talent i doświadczenie pedagogiczne, umiejętność mówienia o sprawach złożonych w sposób prosty, zrozumiały, a jednocześnie żywy i pomysłowy - to właśnie wyróżnia jego dzieła, czyni je nie tylko książkami, ale znaczącym zjawiskiem w całej naszej kulturze życie. Traktując wielowartościowe zagadnienia wychowania moralnego i estetycznego jako integralną część komunistycznego wychowania, D. S. Lichaczow odwołuje się do najważniejszych dokumentów partyjnych wzywających do zwrócenia jak największej uwagi i odpowiedzialności w traktowaniu oświaty kulturalnej narodu radzieckiego, a zwłaszcza młodzieży.

Powszechnie znana jest także propagandowa działalność Dmitrija Siergiejewicza, który nieustannie troszczy się o edukację ideologiczną i estetyczną naszej młodzieży oraz jego uporczywą walkę o ostrożne podejście do dziedzictwa artystycznego narodu rosyjskiego.

W swojej nowej książce akademik D. S. Lichaczow podkreśla, że ​​umiejętność zrozumienia estetycznej i artystycznej doskonałości ponadczasowych arcydzieł przeszłości kulturowej jest bardzo ważna dla młodszego pokolenia i przyczynia się do wychowywania w nich prawdziwie wysokich postaw obywatelskich w zakresie patriotyzmu i internacjonalizmu.

Los uczynił mnie znawcą starożytnej literatury rosyjskiej. Co jednak oznacza „los”? Los był we mnie: w moich skłonnościach i zainteresowaniach, w wyborze wydziału na Uniwersytecie Leningradzkim i u którego z profesorów zacząłem uczęszczać na zajęcia. Interesowały mnie stare rękopisy, interesowała mnie literatura, pociągała mnie sztuka starożytnej Rusi i sztuka ludowa. Jeśli to wszystko zsumować i pomnożyć z pewną wytrwałością i uporem w poszukiwaniach, to wszystko to razem otworzyło mi drogę do uważnego studiowania starożytnej literatury rosyjskiej.

Ale ten sam los, który we mnie mieszkał, jednocześnie nieustannie odrywał mnie od uprawiania nauki akademickiej. Oczywiście z natury jestem osobą niespokojną. Dlatego często wykraczam poza granice nauki ścisłej, poza to, co mam robić w mojej „specjalności akademickiej”. Często pojawiam się w prasie powszechnej i piszę w gatunkach „nieakademickich”. Czasem martwię się losem starożytnych rękopisów, gdy są porzucane i nieprzestudiowane, albo zabytkami starożytnymi, które są niszczone, boję się fantazji konserwatorów, którzy czasami zbyt śmiało „przywracają” zabytki według własnego gustu, jestem zaniepokojony losem starych rosyjskich miast w warunkach rozwijającego się przemysłu, interesuje mnie edukacja patriotyczna wśród naszej młodzieży i wiele, wiele więcej.

Ta książka, teraz otwarta dla czytelnika, odzwierciedla wiele moich nienaukowych zmartwień. Mógłbym nazwać moją książkę „księgą zmartwień”. Oto wiele moich obaw i obaw, które chciałbym przekazać moim czytelnikom - aby pomóc w krzewieniu w nich aktywnego, twórczego - sowieckiego patriotyzmu. Nie patriotyzm zadowalający się tym, co udało się osiągnąć, ale patriotyzm dążący do tego, co najlepsze, starający się przekazać to, co najlepsze – zarówno z przeszłości, jak i teraźniejszości – przyszłym pokoleniom. Aby nie popełnić błędów w przyszłości, musimy pamiętać o błędach z przeszłości. Musimy kochać naszą przeszłość i być z niej dumni, ale musimy kochać przeszłość nie bez powodu, ale to, co w niej najlepsze – to, z czego naprawdę możemy być dumni i czego potrzebujemy teraz i w przyszłości.

Wśród miłośników antyków bardzo popularni są kolekcjonerzy i kolekcjonerzy. Cześć i chwała im. Oszczędzili bardzo dużo, co potem trafiło do państwowych magazynów i muzeów – podarowało, sprzedało, przekazało w spadku. Kolekcjonerzy zbierają takie rzeczy - rzadkie dla siebie, częściej dla swoich rodzin, a jeszcze częściej, aby przekazać je muzeum - w swoim rodzinnym mieście, na wsi, a nawet po prostu w szkole (we wszystkich dobrych szkołach są muzea - ​​małe, ale bardzo potrzebne !).

Nigdy nie byłem i nie będę kolekcjonerem. Chcę, żeby wszelkie wartości należały do ​​wszystkich i służyły każdemu, pozostając na swoim miejscu. Cała ziemia posiada i przechowuje wartości, skarby przeszłości. To piękny krajobraz i piękne miasta, a miasta mają swoje własne zabytki sztuki, gromadzone przez wiele pokoleń. A we wsiach istnieją tradycje sztuki ludowej i umiejętności pracy. Wartościami są nie tylko zabytki materialne, ale także dobre obyczaje, wyobrażenia o tym, co dobre i piękne, tradycje gościnności, życzliwość i umiejętność wyczuwania w drugim własnego dobra. Wartościami są język i zgromadzone dzieła literackie. Nie możesz wymienić wszystkiego.

Jaka jest nasza Ziemia? To skarbnica niezwykle różnorodnych i niezwykle delikatnych wytworów ludzkich rąk i ludzkiego mózgu, pędzących przez przestrzeń kosmiczną z niesamowitą, niewyobrażalną prędkością. Zatytułowałem swoją książkę „Ojczyzna”. Słowo „ziemia” w języku rosyjskim ma wiele znaczeń. To ziemia, kraj i ludzie (w tym drugim znaczeniu o ziemi rosyjskiej mówi „Opowieść o kampanii Igora”) i cały glob.

W tytule mojej książki słowo „ziemia” można rozumieć we wszystkich tych znaczeniach.

Ziemia stwarza człowieka. Bez niej jest niczym. Ale człowiek stwarza także ziemię. Od człowieka zależy jego zachowanie, pokój na ziemi i wzrost jej bogactwa. Do jednostki należy stworzenie warunków, w których wartości kultury zostaną zachowane, wzrastane i pomnażane, gdy wszyscy ludzie będą intelektualnie bogaci i intelektualnie zdrowi.

Taka jest idea wszystkich rozdziałów mojej książki. Piszę o wielu rzeczach na różne sposoby, w różnych gatunkach, na różne sposoby, nawet na różnych poziomach czytelniczych. Ale wszystko, o czym piszę, staram się łączyć z jedną ideą miłości do mojej ziemi, mojej ziemi, mojej Ziemi...

Doceniając piękno przeszłości, musimy być mądrzy. Musimy zrozumieć, że podziwiając niesamowite piękno architektury Indii, nie trzeba być muzułmaninem, tak jak nie trzeba być buddystą, aby docenić piękno świątyń starożytnej Kambodży czy Nepalu. Czy są dzisiaj ludzie wierzący w starożytnych bogów i boginie? - NIE. Ale czy są ludzie, którzy zaprzeczyliby pięknu Wenus z Milo? Ale to jest bogini! Czasami wydaje mi się nawet, że my, ludzie New Age, bardziej cenimy starożytne piękno niż samych starożytnych Greków i Rzymian. Było im to zbyt znajome.

Czy dlatego my, naród radziecki, zaczęliśmy tak żywo dostrzegać piękno starożytnej rosyjskiej architektury, starożytnej literatury rosyjskiej i starożytnej muzyki rosyjskiej, które są jednym z najwyższych szczytów kultury ludzkiej. Dopiero teraz zaczynamy zdawać sobie z tego sprawę, i to jeszcze nie do końca.

Młodość to całe życie

Kiedy byłam w szkole, wydawało mi się, że kiedy dorosnę, wszystko będzie inne. Będę żyć wśród innych ludzi, w innym środowisku i wszystko będzie zupełnie inne. Będzie inne środowisko, będzie jakiś inny, „dorosły” świat, który nie będzie miał nic wspólnego z moim szkolnym światem. Ale w rzeczywistości okazało się inaczej. Razem ze mną w ten „dorosły” świat weszli moi przyjaciele ze szkoły, a potem z Uniwersytetu.

Zmieniło się środowisko, ale zmieniło się także w szkole, ale w zasadzie pozostało takie samo. Moja reputacja jako towarzysza, osoby, pracownika pozostała ze mną, przeszła do tamtego innego świata, o którym marzyłem od dzieciństwa, a jeśli się zmieniła, to wcale nie zaczęła się od nowa.

Pamiętam, że najlepsi przyjaciele mojej mamy do końca jej długiego życia pozostali jej szkolnymi przyjaciółmi, a kiedy odeszli „do innego świata”, nie było dla nich zastępstwa. Podobnie jest z moim ojcem – jego przyjaciele byli przyjaciółmi jego młodości. Kiedy byłem dorosły, trudno było mi nawiązać przyjaźnie. To w młodości kształtuje się charakter człowieka i tworzy się krąg jego najlepszych przyjaciół - najbliższy, najbardziej niezbędny.

W młodości kształtuje się nie tylko człowiek - całe jego życie, kształtuje się całe jego środowisko. Jeśli prawidłowo dobierze przyjaciół, łatwiej będzie mu żyć, łatwiej znosić smutki i łatwiej znosić radości. Radość przecież też trzeba „przekazywać”, żeby była jak najbardziej radosna, najdłuższa i trwała, żeby człowieka nie zepsuła, a dawała prawdziwe bogactwo duchowe, czyniła człowieka jeszcze bardziej hojnym. Radość nie dzielona z bliskimi przyjaciółmi nie jest radością.

Zachowaj młodość aż do starości. Zachowaj młodość w starych przyjaciołach, ale nabytą w młodości. Zachowajcie młodość w swoich umiejętnościach, przyzwyczajeniach, w swojej młodzieńczej „otwartości na ludzi”, spontaniczności. Trzymaj się tego we wszystkim i nie myśl, że jako dorosły staniesz się „zupełnie, zupełnie inny” i będziesz żył w innym świecie.

I pamiętajcie o powiedzeniu: „Dbaj o swój honor od najmłodszych lat”. Nie da się całkowicie uciec od reputacji, jaką stworzyłeś w latach szkolnych, ale możesz ją zmienić, ale jest to bardzo trudne.

Nasza młodość to także nasza starość.

Sztuka otwiera przed nami wielki świat!

Największą i najcenniejszą cechą kultury rosyjskiej była jej siła i dobroć, które zawsze posiada potężna, naprawdę potężna zasada. Dlatego kultura rosyjska potrafiła odważnie opanować i organicznie włączyć zasady greckie, skandynawskie, ugrofińskie, tureckie itp. Kultura rosyjska jest kulturą otwartą, kulturą życzliwą i odważną, akceptującą wszystko i twórczo wszystko rozumiejącą.

Taki był Rosjanin Rosjan, Piotr I. Nie bał się przenieść stolicy bliżej Europy Zachodniej, zmienić stroju narodu rosyjskiego i zmienić wiele zwyczajów. Istotą kultury nie jest bowiem jej zewnętrzny, lecz wewnętrzny internacjonalizm, wysoka tolerancja kulturowa...

Różni artyści (Francuzi, Ormianie, Grecy, Szkoci) zawsze byli i będą w kulturze rosyjskiej - w naszej wielkiej, szerokiej i gościnnej kulturze. Wąskość i despotyzm nigdy nie zbudują w nim silnego gniazda.

Galerie sztuki powinny być propagatorami tego zakresu. Zaufamy naszym krytykom sztuki, zaufamy im, nawet jeśli jest coś, czego nie rozumiemy.

Wartość wielkich artystów polega na tym, że są „inni”, czyli przyczyniają się do rozwoju różnorodności w naszej… kulturze.

Będziemy kochać wszystko, co rosyjskie, pierwotnie rosyjskie, będziemy kochać powiedzmy Wołogdę i freski I Dionizego, ale niestrudzenie będziemy uczyć się doceniać to, co postępowa kultura świata dała i nadal będzie dawać, i to, co w nas nowe. Nie bójmy się nowego i nie odrzucajmy od progu wszystkiego, czego jeszcze nie zrozumieliśmy.

Niemożliwe jest, aby w każdym artyście nowicjuszu w swojej metodzie dostrzec oszusta i zwodziciela, jak to często czynią ludzie źle poinformowani. Ze względu na różnorodność, bogactwo, złożoność, „gościnność”, szerokość i internacjonalizm naszej… kultury i sztuki, docenimy i szanujemy wspaniałą pracę, jaką wykonują galerie sztuki, wprowadzając nas w inną sztukę, rozwijając nasz gust, naszą duchową wrażliwość .

Zrozumienie matematyki wymaga studiowania.
Aby zrozumieć muzykę, trzeba się uczyć.
Trzeba też nauczyć się rozumieć malarstwo!

Naucz się mówić i pisać

Po przeczytaniu tego nagłówka większość czytelników pomyśli: „To właśnie robiłem, gdy byłem dzieckiem”. Nie, musisz cały czas uczyć się mówić i pisać. Język jest najbardziej wyrazistą rzeczą, jaką posiada dana osoba, a jeśli przestanie zwracać uwagę na swój język i zacznie myśleć, że już go opanował wystarczająco, zacznie się wycofywać. Musisz stale monitorować swój język - ustny i pisemny.

Największą wartością narodu jest jego język, język, w którym pisze, mówi i myśli. On myśli! Należy to dokładnie zrozumieć, pomimo całej polisemii i znaczenia tego faktu. W końcu oznacza to, że całe świadome życie człowieka przechodzi przez jego język ojczysty. Emocje i doznania jedynie koloryzują to, o czym myślimy lub w jakiś sposób popychają tę myśl, ale wszystkie nasze myśli są formułowane w języku.

O języku rosyjskim jako języku ludowym napisano już wiele. Jest to jeden z najdoskonalszych języków świata, język, który rozwijał się przez ponad tysiąc lat, dając w XIX wieku. najlepszą literaturę i poezję na świecie. Turgieniew mówił o języku rosyjskim: „... nie można uwierzyć, że taki język nie został dany wielkiemu narodowi!”

Mój artykuł nie będzie dotyczył języka rosyjskiego w ogóle, ale tego, jak używa tego języka ta czy inna osoba.

Najpewniejszym sposobem poznania osoby – jej rozwoju umysłowego, charakteru moralnego, charakteru – jest słuchanie, jak mówi.

Istnieje więc język narodu jako wskaźnik jego kultury i język jednostki jako wskaźnik jego cech osobistych - cech osoby posługującej się językiem ludu.

Jeśli zwracamy uwagę na sposób poruszania się danej osoby, jej chód, zachowanie, twarz i oceniamy ją na ich podstawie, czasami jednak błędnie, wówczas język danej osoby jest znacznie dokładniejszym wskaźnikiem jej ludzkich cech, jego kultury .

Ale zdarza się też, że ktoś nie mówi, ale „pluje słowami”. Dla każdego powszechnego pojęcia nie ma zwykłych słów, ale wyrażenia slangowe. Kiedy taka osoba odzywa się swoimi „plującymi słowami”, chce pokazać, że nic go nie obchodzi, że jest wyższa, silniejsza od wszelkich okoliczności, mądrzejsza od wszystkich wokół, śmieje się ze wszystkiego i nie boi się wszystko.

Ale tak naprawdę swoimi cynicznymi wyrażeniami i drwiącymi przezwiskami nazywa pewne przedmioty, ludzi, działania, ponieważ jest tchórzem i nieśmiałym, niepewnym siebie.

Słuchajcie, o czym taki „odważny” i „mędrzec” cynicznie mówi, w jakich przypadkach zwykle zastępuje słowa „słowami plującymi”? Od razu zauważysz, że to wszystko, co go przeraża, po czym spodziewa się dla siebie kłopotów, co nie jest w jego mocy. Będzie miał „własne” słowa na pieniądze, na zarabianie pieniędzy - legalne, a zwłaszcza nielegalne - na wszelkiego rodzaju oszustwa, cyniczne przezwiska dla osób, których się boi (są jednak przezwiska, w których ludzie wyrażają swoją miłość i przywiązanie bo to czy tamto dla danej osoby to inna sprawa).

Specjalnie zajmowałem się tym problemem, więc uwierz mi, wiem o tym i nie tylko zgaduję.

Język człowieka to jego światopogląd i zachowanie. Tak jak mówi, tak też myśli.

A jeśli chcesz być naprawdę inteligentną, wykształconą i kulturalną osobą, to zwróć uwagę na swój język. Mów poprawnie, dokładnie i oszczędnie. Nie zmuszaj innych do słuchania Twoich długich przemówień, nie popisuj się językiem: nie bądź narcystycznym mówcą.

Jeśli często musisz występować publicznie – na spotkaniach, sesjach, czy po prostu w towarzystwie znajomych, to przede wszystkim zadbaj o to, aby Twoje wystąpienia nie były długie. Śledź czas. Jest to konieczne nie tylko ze względu na szacunek do innych – ważne jest, aby zostać zrozumianym. Pierwsze pięć minut - słuchacze mogą Cię uważnie słuchać; drugie pięć minut - nadal cię słuchają; po piętnastu minutach tylko udają, że Cię słuchają, a w dwudziestej przestają udawać i zaczynają szeptać o swoich sprawach, a gdy dochodzi do momentu, w którym Ci przeszkadzają lub zaczynają coś sobie opowiadać, jesteś zgubiony.

Druga zasada. Aby przemówienie było interesujące, wszystko, co mówisz, musi być dla ciebie interesujące.

Można nawet przeczytać raport, ale czyta się go z zainteresowaniem. Jeśli mówca mówi lub czyta z zainteresowaniem i słuchacze to czują, to słuchacze również będą zainteresowani. Zainteresowanie nie jest wzbudzane w samej publiczności; zainteresowanie jest wzbudzane przez mówcę. Oczywiście, jeśli temat wystąpienia nie będzie ciekawy, próba wzbudzenia zainteresowania słuchaczy nic nie da.

Postaraj się, aby w Twojej wypowiedzi nie było tylko ciągu różnych myśli, ale aby była jedna, główna idea, której podporządkowane powinny być wszystkie pozostałe. Wtedy łatwiej będzie Cię wysłuchać, Twoja wypowiedź będzie miała temat, zaintryguje, pojawi się „oczekiwanie końca”, słuchacze odgadną, do czego zmierzasz, do czego chcesz ich przekonać – i będą słuchać zainteresuj się i poczekaj, jak sformułujesz swój przekaz na koniec główną ideę.

To „oczekiwanie na koniec” jest bardzo ważne i można je wspomóc technikami czysto zewnętrznymi. Na przykład mówca dwa lub trzy razy w różnych miejscach mówi o swoim przemówieniu: „Powiem o tym więcej”, „Wrócimy do tego”, „Zwróć uwagę na…” itp.

I nie tylko pisarze i naukowcy muszą umieć dobrze pisać. Nawet dobrze napisany list do przyjaciela, swobodnie i z pewną dozą humoru, charakteryzuje Cię nie mniej niż Twoja mowa ustna. Poprzez list pozwól mu poczuć siebie, swój nastrój, swój spokój w podejściu do osoby, którą lubisz.

Ale jak nauczyć się pisać? Jeśli aby nauczyć się dobrze mówić, musisz stale zwracać uwagę na mowę siebie i innych, czasami zapisywać udane wyrażenia, które dokładnie wyrażają myśl, istotę sprawy, to aby nauczyć się pisać, potrzebujesz pisać, pisać listy, pamiętniki. (Dzienniki należy prowadzić od najmłodszych lat, wtedy będą dla ciebie po prostu interesujące, a w momencie ich pisania nie tylko nauczysz się pisać - mimowolnie relacjonujesz swoje życie, myślisz o tym, co ci się przydarzyło i jak działał.) Jednym słowem: „Żeby nauczyć się jeździć na rowerze, trzeba jeździć na rowerze”.

Dmitrij Lichaczow

1 Fresk (fresk włoski - świeży) - obraz namalowany farbami rozcieńczonymi w wodzie i nałożonymi na świeży tynk.

pytania

1. Czytaliście kilka rozdziałów książki D. S. Lichaczewa „Ojczyzna”, która została napisana w gatunku dziennikarskim, czyli gatunku obejmującym aktualne, współczesne problemy naszego życia. Na co zwrócił naszą uwagę autor? Jak zrozumiałeś rozdział „Sztuka otwiera przed nami wielki świat!”?
2. Jak rozumiesz powiedzenie: „Od najmłodszych lat dbaj o swój honor”? Dlaczego nie możesz całkowicie uciec od reputacji wytworzonej w latach szkolnych?
3. Jak kultury różnych narodowości łączą się w życiu codziennym? Jakie wystawy oraz dzieła sztuki i rzemiosła „żyją” w Twoim regionie?

Wzbogać swoją mowę

Przygotuj wiadomość na temat „Sztuka mojej ojczyzny” (ustnie lub pisemnie – do wyboru).

Skorzystaj z rady D. S. Lichaczewa wyrażonej w rozdziale „Nauka mówienia i pisania”, na przykład: 1. Aby prezentacja i mowa były piśmienne, nie możesz używać w wiadomości słów slangowych („słów plujących”) i w konwersacji. 2. Zadbaj o to, aby przemówienie nie było długie – powinno być precyzyjne i oszczędne. 3. Aby wystąpienie było interesujące dla wszystkich, musi być interesujące dla Ciebie itp.