Domy pracowitości i przytułki. „Dom Pracy „Noe”” dla bezdomnych w komentarzach do „Dom ciężkiej pracy „Noe” zaprasza do pozostania”

Każdy może znaleźć się na ulicy. Wydawało się, że pomocy nie ma nigdzie. Ale są też tacy, którzy są gotowi pomóc. Korespondenci TASS odwiedzili Noah House of Diligence. Przychodzą tu ludzie, którzy przeszli przez własne piekło. Tutaj próbują wrócić do normalnego życia.

Dom Pracowitości „Noe”

Dom Ciężkiej Pracy „Noe” to sieć schronisk dla osób bezdomnych. Pierwszą z nich otwarto w 2011 roku. Założyciel – Emilian Sosiński. „Wiele organizacji pomaga ukierunkowanych specyficzni ludzie, on mówi. „Moim zadaniem było uporać się nie z kilkoma, ale z tysiącami”.

Pracownicy „Noego” są pewni: praca jest najważniejsza w życiu i człowiek musi zrozumieć, że na wszystko w życiu trzeba zapracować. Z tego też powodu wszyscy goście otrzymują regularne wynagrodzenie. Emilian Sosiński jest przekonany, że sprzyja to socjalizacji.

Obecnie sieć ma 12 oddziałów zlokalizowanych w Moskwie i regionie moskiewskim. Dwa z nich to domy socjalne (głównie dla osób starszych, niepełnosprawnych i kobiet z dziećmi), pozostałe to domy pracy (dla sprawnych mężczyzn). Mieszkańcy domów pracy zarabiają pieniądze dla całej społeczności, znajdując pracę jako robotnicy. W domach socjalnych ludzie prowadzą gospodarstwo domowe, dostarczając społeczeństwu mięso i jajka.

„Standardowa historia”

Las pod Moskwą. Za wysokim płotem znajduje się rozległy teren i kilka dużych domów z czerwonej cegły z wieloma wejściami i wyjściami. „Każdego, kto wchodzi przez płot, ciągnie alkohol” – mówi nam pracownik fundacji, który prosił o zachowanie anonimowości. „Od nowicjusza do założyciela domu, Emiliana. Żeby człowiek od początku zrozumiał: nie W ogóle tu nie pij. Jeśli chcesz się napić, idź na stację kolejową”.

Większość osób, które trafiają do Noaha, przyjeżdża tu bezpośrednio z dworca kolejowego. „Przyjechałam do Moskwy z Krasnodaru” – mówi około 40-letnia kobieta. „Znalazłam tu pracę dla siebie i szkołę dla syna. Miałam 50 tysięcy rubli – mogłam wynająć mieszkanie do pierwszej pensji. Odwróciłam się kupić wodę dla mojego dziecka – ukradli mi pieniądze i dokumenty”. Znalazłem „Noaha” w Internecie. Tutaj pomogą Ci przywrócić paszport, ale aby to zrobić, musisz mieszkać w domu przez miesiąc. „Wtedy znajdziesz pracę” – mówi. „Pół życia pracowałam w fabryce słodyczy, przepisy na wszystkie ciasta pamiętam na pamięć”.

To stosunkowo szczęśliwa historia. Może być gorzej.

Kobiety i mężczyźni mieszkają w oddzielnych pokojach. Jakikolwiek związek pozamałżeński nazywa się „rozpustą” i jest surowo zabroniony. I nawet jeśli para się podpisze, nie oznacza to, że automatycznie otrzymają wspólną sypialnię - otrzymują je tylko najbardziej „zasłużeni” mieszkańcy domu. Matki i dzieci mieszkają osobno. Gdy zaczyna się dzień pracy, jedna z kobiet zostaje z dziećmi – czyli tak naprawdę pracuje jako niania. Oto zasada Noego: każdy tutaj pracuje, aby zapewnić wygodne życie sobie i innym. Każdy robi co może i na co ma siłę.

Mieszkańcy pracują w domu sześć dni w tygodniu. Wstań - o 8:00, zgaś światło - o 23:00. Chociaż kucharz na przykład wstaje o wpół do piątej rano, żeby przygotować wszystkim śniadanie. Jedzenie jest proste i satysfakcjonujące - dzisiaj na obiad był na przykład barszcz, a na obiad kasza gryczana z mięsem. W „Noe” prowadzona jest hodowla na własne potrzeby: świnie, kozy, króliki, kurczaki. Mieszkańcy domu socjalnego zaopatrują się w całości w mięso i jajka. Oszczędzają na gazie dzięki kuchni polowej podarowanej przez Klasztor Pokrowski.

Sypialnie w budynkach są zapełnione łóżkami piętrowymi tak ciasno, że trudno jest między nimi przejść. A wciąż nie starczy miejsca dla wszystkich. Dlatego część mieszkańców domu spędza noc w stajni – dosłownie. W przyszłości planowane jest przeniesienie części gości do nowego oddziału, który zostanie otwarty w dzielnicy Siergijew Posad w obwodzie moskiewskim. Jednak na razie nie ma na to wystarczających środków.

„Powinni się tam przenieść bezdomni starcy, kobiety z dziećmi i osoby niepełnosprawne, w tym osoby obłożnie chore” – mówi Emilian Sosinsky. „Według moich obliczeń oddział mógłby przyjąć wszystkich niepełnosprawnych bezdomnych z obwodu moskiewskiego, którzy byliby gotowi przyjąć nasze zasad. Teraz szukamy filantropów, którzy mogliby pomóc.” Sprawni bezdomni mają już możliwość dotarcia do Noaha z ulicy – ​​jednak wiele osób niepełnosprawnych nie ma jeszcze takiej szansy.

„Dotarłem do tak niskiego poziomu, że nie mogłem chodzić”.

Olga ma 42 lata, czarne brwi i jasny szkarłatny manicure, pewnie pisze na maszynie do pisania i szyje fartuchy dla lokalnych szefów kuchni. „Czy jestem profesjonalną krawcową?" śmieje się Olga. „Co masz na myśli! Nauczyłam się szyć w nie tak odległych miejscach. Jak długo siedziałam? Ile razy?" Olga miała trzy wyroki, w sumie spędziła pięć lat w więzieniu za oszustwa i fałszowanie dokumentów. A w młodości „była dobra”, wykonywała akrobacje, otrzymywała stopnie. Ale potem się poddałem. Olga ma dorosłego syna, nigdy nie straciła z nim kontaktu, ale „nie będę mu siedzieć na szyi, niech poukłada sobie życie”. Teraz szuka pracy - może wiele, od szycia po naprawy, ale nie zatrudniają osób z „obozowym” wykształceniem jako szwaczki, a ona nie jest już na tyle zdrowa, aby wykonywać ciężką pracę fizyczną. Dopóki go nie znajdzie, zostanie tutaj.

Takich historii u Noaha są dziesiątki. „Piłem przez lata, mieszkałem na ulicy, dobrzy ludzie przywieźli mnie tutaj”, „Byłam w więzieniu, brałam narkotyki, rodzina już dawno nic o mnie nie wiedziała”, a nawet „Jestem niewygodną osobą, nie dogadywałam się z synem teściowa, musiałam wyjść z domu” to najczęstsze wyjaśnienia, dlaczego ludzie tu trafiają. Goście Noaha „zupełnie inni. Od robotnika z trzema klasami wykształcenia po matematyka, który Czas sowiecki pracował w tajnych placówkach. Ale kiedy słucha się ich historii, wydaje się, że łączą się w jedną.

„...Miałem dwa mieszkania w Moskwie. Sprzedałem je, żeby kupić jedno, prostsze i zaoszczędzić na edukację mojego dziecka. Okradziono mnie. Nie mogę ci powiedzieć, nawet nie chcę pamiętać, to mnie podnieca dreszcze. Nie mam nic..."

„...Pochodzę z Dagestanu, w 1996 roku uciekłem stamtąd przed wojną do Wołgogradu. A potem musiałem wyjechać. Nie miałem własnego domu. Mam krewnych, ale każdy ma swoją rodzinę. Jeśli nie masz pieniędzy, kto cię potrzebuje? Kto cię potrzebuje. Czy dadzą ci jedzenie i picie? No cóż, w pierwszym miesiącu, w drugim, a w trzecim mówią: „Przykro mi, ale nie musimy cię karmić. ..”

"...Jedna kobieta trafiła tu po szpitalu: złodziej oblał ją kwasem. A kiedy tak leżała, jej mężowi udało się wyprowadzić i sprzedać cały jej majątek. Ale ona została tu tylko dwa miesiące: szybko rozwiódł się i ponownie ożenił…”

"...Piłem na ulicy przez dwa lata. Doszedłem do takiego punktu, że nie mogłem chodzić. Kiedy mnie tu przywieźli, powiedzieli mi: "Bracie, jak cię dorwiemy? Trzeba iść na czwarte piętro, spać na drugim poziomie łóżka. Na kolanach wspięłam się na podłogę i jakimś cudem na łóżko. Zawiesiłam się tam, uśmiechnęłam się i powiedziałam: „Spełniłam twoje warunki.” Teraz zajmuję się świniami. Nigdy wcześniej nie miałem do czynienia ze zwierzętami…”

Ten dom naprawdę wygląda jak Arka Noego. Tutaj każdy ma szansę na przetrwanie – bez względu na to, przez jakie piekło przeszedł wcześniej.

„Nie chciałem żyć”

Ludmiła robi tutaj pranie. To duża kobieta, ma 39 lat, jest cicha i powściągliwa. Ma pięcioro dzieci, dwójka mieszka u babci, trójka tu z nią. Najmłodsze dziewczynki mają trzy miesiące i są bliźniakami. Ludmiła jest w „Noem” od trzech lat, jej mąż jest kierownikiem jednego z domów pracy. Patrząc na nią, nie pomyślałbyś, że kiedyś sprzedawała narkotyki.

„Nigdy nie byliśmy blisko mojej matki” – mówi Luda. „Mogłabym wyjść z domu i wrócić za rok”. Kiedyś „wyszła” tak bardzo, że wyszła za mąż w wieku 16 lat. Ale zdarzył się wypadek i mąż zapadł w śpiączkę. Ludmiła zaczęła pić. Potem wszystko okazało się przewidywalne. „Byłam taką dziewczyną... poszukiwaczką przygód” – mówi. Narkotyki, kolonia, związek z cygańską firmą – przygód w jej życiu naprawdę było dość. Któregoś dnia Cyganie zaprosili ją do Moskwy, rzekomo do pracy w sieciówce. W rzeczywistości Lyudzie zabrano dokumenty i zmuszono ją do żebrania. A potem mnie zgwałcili. „Uciekałam od Cyganów, cała pobita” – wspomina. „Nie chciałam żyć”. Ludmiła próbowała popełnić samobójstwo, ale nie udało jej się. Patrol społeczny znalazł ją na ulicy. I tak trafiła do „Noaha” – jak się okazało – w ciąży. „Nie chciałam zostawiać dziecka, myślałam, że przypomni mi o tym, co się stało” – mówi. „Ale mimo to urodziłam syna”. Okazało się, że chłopiec jest nosicielem wirusa HIV. Jak się okazało, Ludmiła została zarażona.

Teraz kobieta i jej syn przyjmują leki. Dzieci urodziły się ze statusem negatywnym. Zaczęła nawet utrzymywać kontakt z matką, która mieszka na Ukrainie. Lyuda ma tam 22-letniego syna i pięcioletnią córkę. Być może pewnego dnia zabierze ją ze sobą do domu.

Fakt, że w domu znajdują się osoby zakażone wirusem HIV, jest tu traktowany normalnie. W domu jest tylko jeden wymóg - przestrzegaj zasad, a my pomożemy Ci we wszystkim innym. Osoby zakażone wirusem HIV są rejestrowane i objęte terapią. Osobom, które utraciły dokumenty, pomagamy w ich odzyskaniu. A kobiety, którym dzieci zabrano z powodu pijaństwa, mogą je zwrócić, gdy tylko same powrócą do normalnego trybu życia. „Noe” ściśle współpracuje ze wszystkimi władzami – od lokalnej policji po kuratorię. Ale przestrzeganie zasad jest tutaj ściśle monitorowane. Za przeklinanie - grzywna w wysokości 50 rubli. Pieniądze te trafiają do ogólnej kasy - niedawno kupili za nie telewizor. Za napaść sprawca zostaje natychmiast wpisany na czarną listę i opuszcza dom, dopóki wszyscy, których skrzywdził, mu nie wybaczą. I nawet wtedy można wrócić dopiero po trzech miesiącach rehabilitacji (w tym czasie osoba pracuje za darmo, jedynie za schronienie i wyżywienie).

Palenie jest dozwolone, ale nie jest zalecane. Wszelkiego rodzaju zatrucia są zabronione. „Na spotkaniach mówię: jestem pijakiem jak ty, ale nie piłem od czterech lat” – mówi Siergiej Sterinowicz. Cztery lata temu trafił tu zaraz po operacji trzustki: „Brzuch nie był jeszcze zaszyty, rana się goiła, powstała 15-centymetrowa dziura”. Zaczął siedzieć na wachcie - bo nie mógł powstrzymać się od pracy, a nadal nie był w stanie chodzić. Teraz kieruje służbą bezpieczeństwa całej organizacji, jest żonaty i ma dziecko.

"Nie mam"

Nie wszyscy zostają w „Noem” na długo. Na przykład para - ona ma 40 lat, on 45, spotkała się tutaj. Wkrótce podpiszą – „ale bez ceremonii nie jestem dziewczyną, więc Biała sukienka założyć.” Planują znaleźć mieszkanie i wyjechać: chcą mieszkać we własnym domu, „aby nikt nie wtykał nosa i nie mówił: nie tak się mieszka”. normalnie: nikt nie ma obowiązku tu mieszkać na zawsze. Pytanie jest tylko jedno – dokąd on idzie? gość. „Jeśli jakaś nieostrożna matka ma zamiar zostać bezdomna, przychodzi kurator i decyduje, co zrobić z dzieckiem” – wyjaśniają. nas Ale jeśli ktoś znalazł pracę i schronienie, będą go tylko wspierać, a nawet pomogą w rejestracji.

Zostaw „Noaha”, żyj nowe życie, nie martwienie się o nocleg i przychodzenie na dworzec tylko w czasie urlopu to najlepsze wyjście dla każdego gościa. Wielu osobom się to udaje. Ale czasami nawet ci, którzy mają dokąd pójść, nie są gotowi na powrót do rodziny.

Galina Leonidovna ma 58 lat, przez całe życie zajmowała się domem i dopiero za dwa lata otrzyma emeryturę - ze względu na podeszły wiek. 20 lat temu zostawiła męża i 18-letnią córkę w Krasnojarsku. Pojechałem do Moskwy sprzedawać orzeszki piniowe i spotkałem na targu pewnego mężczyznę. Galina Leonidovna nigdy nie wróciła do domu - nawet nie rozwiodła się z mężem, więc nie mogła podpisać umowy ze swoim nowym kochankiem. Cztery lata temu zmarł na zatrzymanie akcji serca. "Mieszkanie, w którym mieszkaliśmy, dacza, samochód zostało pozwane przez jego syna - znalazł stary testament. A ja zostałam bez męża i bez mieszkania. "

Początkowo mieszkała ze swoją „teściową”, która ma już 90 lat. "Albo mnie przyjęła, albo wyrzuciła. Płakała: "Dlaczego nie podpisaliście umowy z moim synem, to wasza wina!" Właściwie to prawda - to moja wina. Zdarzało się, że budziła się w nocy i zaczynała krzyczeć .Nie mogę tego znieść - i za drzwiami ", idę na stację. I po prostu siedziałem na stacji przez kilka nocy. Nie mieszkałem na ulicy. Chociaż prawdopodobnie, gdyby umarła natychmiast wylądowałbym na ulicy”. Nogi Galiny Leonidovny były sparaliżowane ze stresu. Do Noaha trafiła przez przypadek: zachorowała w metrze i pomogli jej. Tutaj szyje i rozumie, że najprawdopodobniej zostanie tu do końca. „Nie wrócę do domu” – mówi. „Kiedy to wszystko się wydarzyło, powiedziałam, że wyjeżdżam na dłuższy czas za granicę i nie będę dzwonić. Zrobiłam dla niej trzy skrzynki. Rozmawialiśmy przez Skype, korespondowaliśmy. Nigdy nie widziałam mojego wnuka osobiście. Widziałam, odeszłam, gdy córka miała 18 lat, jeszcze się uczyła. A teraz wnuk ma już 15 lat.”

Paweł też kiedyś miał rodzinę, mieszkanie i daczę. To wysoki i silny mężczyzna, około 50-tki, który przygotowuje drewno na opał dla całego domu. Wygląda jak wieśniak, ale w głębi serca jest filozofem. Sam przyznaje: zawsze powtarzano mu, że „nie jest mieszkańcem miasta”. Paweł był alkoholikiem. Przez lata trzymał się tego, ale wciąż odchodził – najpierw na napiciu się, a potem z domu. Długo mieszkałam na ul. „W Moskwie jest dużo jedzenia, często wyrzucają to, co dobre” – mówi. „Pasaliśmy się w supermarkecie, było tam wszystko: mięso, nabiał, warzywa i owoce. Było dużo bananów. Kiedy już doszedłem, pomyślałem: cholera, znowu banany.

Emilian Sosinsky jest pewien, że fakt, że w stolicy tak łatwo jest przetrwać na ulicach, wielu deprawuje. „To prawdziwa epidemia: coraz więcej bezdomnych staje się pasożytami, bo nasz region sprzyja nic nierobieniu” – mówi. „Rozumieją, że nie trzeba pracować i przestać pić. Kiedy ktoś nie pracuje, zaczyna myśleć, że nic nikomu nie jest winien, każdy powinien „Jemu. Tacy ludzie, jeśli jest ich wielu, mogą być niebezpieczni dla społeczeństwa. Dlatego trzeba zatrzymać tę epidemię”.

10329 02.01.2015

Wkład osobisty dot. Jana z Kronsztadu na rzecz Izby Pracy rocznie wynosiło 50-60 tysięcy rubli

O Domu Pracowitości Św. Wszyscy słyszeli o Janie z Kronsztadu, ale niewielu wie, jak został zbudowany. Tymczasem święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu jest autorem całkowicie rewolucyjnej jak na swoje czasy technologii społecznej, a uliczni pracownicy socjalni wciąż odwołują się do jego doświadczenia.

Burżuazyjny bezdomny
Kronsztad położony jest na wyspie Kotlin w Zatoce Fińskiej, 26 km od Petersburga. W drugiej połowie XIX w. był bazą marynarka wojenna i placówka morska stolicy. Mieszkali w nim marynarze i oficerowie, członkowie ich rodzin, różni kupcy oraz, jak wówczas mówili Kronsztadowcy, „filistyny”... Dziś nazywamy ich ludźmi „nie posiadającymi stałego miejsca zamieszkania”. Dokładniej, miejsce wygnania administracyjnego - miasto Kronsztad - zostało przez niego ustalone, ale nikt nie zadbał o miejsce zamieszkania. Mieszkali więc w ziemiankach i zrujnowanych domach opuszczonych przez godnych zaufania obywateli. Żyli blisko – czterdzieści i pięćdziesiąt osób razem, w zimnie, głodzie i beznadziejnej potrzebie. Latem na chleb zarabiali codzienną pracą w porcie i na budowach. Zimą, gdy port był zamknięty przez lód, panowało żebranie i kradzieże.

W 1855 roku, po ukończeniu seminarium duchownego, ks. Jan Siergijew rozpoczął swoją posługę w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. Młody ksiądz być może jako pierwszy zwrócił uwagę na mieszkańców slumsów Kronsztadu. Odwiedzał chorych, kupował im lekarstwa i żywność, pocieszał ich w smutku i starał się poprowadzić ich właściwą drogą. Ojciec Jan cały swój dochód wydawał na biednych, często wracając do domu bez płaszcza i butów. Z czasem dał się poznać jako wybitny kaznodzieja, cudotwórca i modlitewnik, dzięki którego modlitwom Pan udzielał uzdrowienia nawet nieuleczalnie chorym. Miał coraz większe możliwości działania charytatywnego, a wokół niego rosły także rzesze potrzebujących. Stopniowo doszedł do wniosku, że choć jałmużna też jest konieczna, to jednak często psuje ludzi i pozbawia ich motywacji do pracy. Aby pomóc wyrzutkom ponownie stać się szanowanymi członkami społeczeństwa, potrzebna jest pomoc na rynku pracy.

Klasyfikacja ubóstwa
W 1872 roku w gazecie „Biuletyn Kronsztadzki” ks. Jan opublikował dwa apele, w których wzywał mieszkańców do zastanowienia się nad przyczynami obfitości żebraków w Kronsztadzie i nad możliwymi sposobami rozwiązania tego problemu. Wśród przyczyn podał „ubóstwo od urodzenia, ubóstwo z powodu sieroctwa, ubóstwo z powodu różnych kataklizmów – od pożaru, od kradzieży, ubóstwo z powodu niezdolności do pracy ze względu na starość lub chorobę, albo niepełnosprawność, albo młodość, ubóstwo z powodu utraty miejsca, ubóstwo z lenistwa, ubóstwo z uzależnienia od napojów odurzających i najczęściej z braku pracy i środków do podjęcia pracy: przyzwoitego ubrania, obuwia, chleba powszedniego, narzędzi i przyborów.”

Ksiądz Jan wezwał wszystkich mieszkańców miasta, aby zadbali o „znalezienie wspólnego mieszkania, przytułku i szkoły zawodowej dla ubogich”, aby wspólnie po pierwsze pomagać im, a po drugie pomagać sobie, bo perspektywa godziwego zarobku może odwrócić człowieka od przestępstwa.

Pomysłem zainteresowało się wielu mieszkańców miasta, ale znaleźli się też tacy, którzy twierdzili, że przytułek jest instytucją karną, a podobne eksperymenty w przeszłości nie kończyły się sukcesem. Do tego o. Jan sprzeciwił się temu, że establishment z pewnością będzie miał charakter charytatywny: „Czy nie jest dobrą i humanitarną rzeczą ratować ludzi przed lenistwem, bezczynnością, apatią i pasożytnictwem?”

Przodkowie. Domy, „w których dają pracę”
Rzeczywiście, w przeszłości podejmowano już próby przyzwyczajenia włóczęgów i żebraków do pracy.

Nawet Rada Stu Glawy Iwana Groźnego zadecydowała, że ​​zdrowi i sprawni żebracy powinni brać udział w prace publiczne. Od czasów cara Aleksieja Michajłowicza nie ustają próby wykorzenienia żebraków poprzez chwytanie i wysyłanie żebraków do „przytułków” lub „przytułków”.

Idea ochotniczych domów pracy pojawiła się po raz pierwszy w „Instytucji na prowincjach” Katarzyny II. W domach miały być organizowane zamówienia na cele charytatywne, „w których zapewnia się pracę, a w miarę postępu pracy żywność, okrycie, ubranie i pieniądze”. Jednakże przytułki niezmiennie zamieniały się w instytucje przymusowego odosobnienia. Na przykład moskiewski przytułek, utworzony za Katarzyny II, został najpierw połączony z więzieniem dla „brutalnych leniwców”, a w 1879 r. przekształcony w więzienie miejskie zwane „Matrosską Tisziną”.

Inny moskiewski przytułek, utworzony w 1839 r. dla ochotników, nie mógł zająć swoich podopiecznych i zamienił się w „przytułek, w którym bezczynnie spędzali czas żebracy przetrzymywani przez policję na ulicach Moskwy”.

Najbliżsi duchem idei ks. Jan miał projekty Towarzystwa Zachęty do Ciężkiej Pracy utworzone w 1865 roku w Moskwie, z których jeden „Mrowisko” wspomniał w swoim przemówieniu do Kronsztadowców. „Moskiewskie Mrowisko” było stowarzyszeniem, które pomagało biednym Moskalom zarabiać na szyciu i haftowaniu. Patroni towarzystwa wpłacali coroczną datkę i zobowiązali się do zamawiania u swoich podopiecznych co roku przynajmniej kilku sztuk odzieży.

Przez ogień
Dzięki staraniom ks. Ioann Sergiev, przy wsparciu prokuratora wojskowego barona O.O. Buxhoeveden i prowadził. książka Aleksandry Iosifovnej w czerwcu 1874 r. w katedrze św. Andrzeja, gdzie ks. Jana, Powiernictwo św. Apostoł Andrzej Pierwszy Powołany. O tej instytucji tak mówił ksiądz Jan: „Opieka kościelna jest instytucją pierwszych chrześcijan czasów apostolskich, którzy z braterskiej miłości troszczyli się o siebie nawzajem tak bardzo, że «żaden z nich nie był biedny» (Dz 4,34). ). Jest to szczególnie potrzebne tutaj. Daj Boże, aby tak było z nami w tym samym duchu jednomyślności i miłości”. Ludzie brali udział w tworzeniu powiernictwa różne narodowości, różne religie, różne dochody - od członków rodziny cesarskiej po zwykłych obywateli.

W październiku 1874 roku w Kronsztadzie wybuchł silny pożar, w wyniku którego spłonęła jedna trzecia miasta. Wielu mieszkańców miasta znalazło się w nędzy i bez dachu nad głową. Powiernictwo i komitet zbierania datków na rzecz ofiar pożaru próbowały zapewnić ofiarom najpotrzebniejsze rzeczy, jednak około 100 najbiedniejszych rodzin zmuszono do zamieszkania w ziemiankach z powodu braku budynków mieszkalnych w mieście. Wykorzystując część darowizn, Duma Miejska zleciła Powiernictwu Andriejewskiemu budowę drewnianego domu dla ofiar pożaru. Na początku stycznia większość mogli się już do niego wprowadzać potrzebujący mieszkań, a w marcu 1875 r. objęto opieką św. Andrzeja pod przewodnictwem ks. W tym samym domu John otworzył bezpłatną publiczną szkołę podstawową.

Kiedy w 1881 roku zamordowano cesarza Aleksandra II, ks. Jan zaproponował utrwalenie swojej pamięci poprzez budowę Domu Pracowitości pod opieką św. Andrzeja. Do tego czasu ks. Jan był już dobrze znany i datki zaczęły napływać z całego kraju.

W grudniu 1881 roku duży kamienny budynek położono pod dachem i budowa została w przybliżeniu ukończona. Ale w grudniu w jednym z „zabawnych domów” w okolicy wybuchł pożar. Komendant policji w Kronsztadzie odmówił podjęcia odpowiednich działań i w nowym kamiennym budynku Domu Pracowitości spłonęło całe wyposażenie wnętrz, a drewniany budynek pierwotnego domu Opieki św. Andrzeja doszczętnie spłonął.

Pożar pozyskał nowe datki, dodatkowo za budynki zapłacono składkę ubezpieczeniową, a rok później, 10 października 1882 roku, Dom Pracowitości otworzył swoje podwoje dla biedoty kronsztadzkiej. W 1886 r. przy Domu Pracowitości wybudowano kościół św., który w 1890 r. powiększono i ponownie konsekrowano. Dobry prowadzony książka Aleksandra Newskiego. W 1888 r. wybudowano trzykondygnacyjny murowany schronisko, a w 1891 r. czteropiętrowy murowany Dom Hospicyjny.

Pod tym samym dachem
Dom Pracowitości zaczynał od zrywania konopi i warsztatów dla mężczyzn. Była to praca nie wymagająca przygotowania, ale mogąca od razu zapewnić dochód – niewielki, ale wystarczający, aby nie umrzeć z głodu.



W warsztacie przycinania konopi stare liny okrętowe rozrywano na włókna i tkano z nich nowe sznurki, liny, hamaki i sieci. Robili także materace z gąbek i włosów. W warsztacie czapkarskim sklejano koperty, pudełka i torby papierowe, które wówczas nazywano czapkami. Średnie dzienne zarobki w warsztatach wynosiły 19 kopiejek.

Następnie otwarto stołówkę ludową i noclegownię. Połączenie warsztatów, stołówki i schroniska pod jednym dachem stało się pierwszym przykładem kompleksowej pomocy pracy w Rosji.

W stołówce ludowej kubek kapuśniaku lub zupy kosztował 1 kopiejkę, kaszy gryczanej lub pszennej - 2 kopiejki, funt zwykłego chleba - 2,5 kopiejek, obranego z mąki najwyższa jakość– 3 i 4 kopiejek, tabliczka herbaty – 1 kopiejka. a trzy kostki cukru to także 1 kopiejka. Gorącą wrzącą wodę i przegotowaną wodę podano bezpłatnie. Stołówka wydawała dziennie 400-800 posiłków, a w święta kilkaset osób jadło w niej bezpłatnie.

Za 3 kopiejki można było przenocować w schronie, za każdą noc przyjmowano bezpłatnie 8 mężczyzn. Kobietom nie postawiono zarzutów. W pierwszych dniach Świąt Bożego Narodzenia i Wielkanocy nocleg był bezpłatny dla wszystkich.

Za 15 kopiejek można było więc przenocować, zjeść obiad, a rano i wieczorem napić się herbaty i chleba.

Wkrótce dla kobiet otwarto także warsztaty szycia modnych sukienek na zamówienie, krawcowej, haftu i znakowania bielizny. Kobiety nie posiadające żadnych umiejętności potrafiły prasować i czesać włóczkę. Kiedy okazało się, że aby pracować w warsztatach, większość uczniów musiała najpierw nauczyć się kroju, szycia i haftu, kolejną innowacją Domu były wieczorowe kursy szycia i robótek ręcznych.

W warsztatach męskich i żeńskich pracowało dziennie 60-100 osób. Ich produkty - buty, ubrania, meble, obrusy i serwetki, artykuły artykuły gospodarstwa domowego- były poszukiwane na bazarach i w sklepach.

Aby pomóc osobom chcącym podjąć służbę, w Izbie Pracy otwarto pośrednictwo w zatrudnianiu służby.

W Izbie Pracy pomagali zarówno prawosławnym, jak i nieortodoksyjnym, nie robiąc między nimi żadnej różnicy. W powiernictwie byli także członkowie nieortodoksyjni: baron Otto Buxhoeveden, który zbierał datki na samym początku powiernictwa, pomagał ks. Jan z Kronsztadu w organizowaniu prac Izby Pracowitości, a następnie przemierzył połowę Rosji, opowiadając o doświadczeniach Kronsztadu i Petersburga, z wyznania był luteraninem.

„Gratulacje przyjmę tylko w Izbie Pracowitości”
Dom Pracowitości ks. Jana z Kronsztadu był pierwszym ośrodkiem w Rosji, który zajmował się jednocześnie pracą zawodową, pracą oświatową i działalnością charytatywną.

Dom Pracowitości z kaplicą i kościołem domowym

Do placówek oświatowo-wychowawczych należała bezpłatna szkoła publiczna (podstawowa) dla 300 dzieci, warsztat stolarski dla chłopców dla 60 osób, klasa rysunkowa dla 30 dzieci z bezpłatną edukacją dla ubogich, warsztat pracy kobiecej dla 50 dziewcząt, warsztat szewski do szkolenia chłopców oraz bibliotekę dla dzieci, która liczyła ponad 3000 woluminów.

Dla dorosłych funkcjonowała szkółka niedzielna dla 200 osób z zajęciami dla ok różne poziomy umiejętności czytania i pisania, odbywały się wykłady o tematyce religijnej, historycznej i wątki literackie uruchomiono bezpłatną czytelnię i płatną bibliotekę (30 kopiejek miesięcznie i kaucja 2 ruble).

Przy Domu Pracowitości działała księgarnia z literaturą dla dzieci i dorosłych oraz niewielka drukarnia, która wydawała głównie broszury opracowane na podstawie twórczości ks. Jan.

Wśród instytucji wyłącznie charytatywnych Domu Pracy, oprócz odbudowanego w 1888 r. schroniska dla 108 osób i stołówki ludowej, znajdował się sierociniec dla 50 osób z „przytułkiem” (przedszkolem) dla dzieci matek pracujących i letni wiejski dom. Dla niepełnosprawnych kobiet otwarto przytułek dla 22 osób. Jej mieszkańcy, oprócz bezpłatnego zakwaterowania, otrzymywali zasiłek pieniężny w wysokości 3 rubli miesięcznie. Co roku przez bezpłatną przychodnię Izby przewinęło się 2-3 tysiące osób.

Ponadto, zgodnie z decyzją Rady Opiekuńczej Andriejewskiego, Izba Pracy mogła wydać jednorazowy zasiłek w wysokości od 1 do 20 rubli, za który potrzebująca kobieta mogła kupić maszynę do szycia z kredytu hipotecznego, a okradzione lub utracone pieniądze podróżny mógł kupić bilet do rodzinne miasto. Łączna kwota takich świadczeń wynosiła kilka tysięcy rubli rocznie.

W dwóch domach Powiernictwa Andriejewskiego mieszkania wynajmowano potrzebującym po obniżonej cenie, mieszkały w nich całkowicie biedne kobiety i wdowy z dziećmi za darmo.

W 1891 r., aby pomieścić przybyłych do ks. Jana od pielgrzymów wybudowano Dom Hospicyjny z częścią płatną i bezpłatną, będący jednocześnie częścią kompleksu instytucji Domu Pracowitości.

Ksiądz Jan, mimo napiętego grafiku, bardzo często odwiedzał Dom Pracowitości, a przed jego imieninami gazety kronsztadzkie opublikowały następującą zapowiedź: „Mam zaszczyt poinformować moich wielbicieli – których Bóg uhonoruje – że przyjmę gratulacje Dzień Anioła 19 października tylko w Izbie Pracowitości. Rektorem katedry św. Andrzeja jest archiprezbiter Jan Siergijew.” Wkład osobisty dot. Jana na rzecz Izby rocznie wynosił 50-60 tysięcy rubli.

Oczywiście organizacja taka jak House of Diligence nie mogłaby istnieć w oparciu o samowystarczalność. Na utrzymanie Domu, oprócz ks. Jana, którego liczni wielbiciele ofiarowali, część wydatków pokryli dochody z wynajmowanych pomieszczeń – corocznie ks. Do Jana do Kronsztadu przybyło aż 80 000 pielgrzymów.

Obserwujący
W 1886 roku baron O.O. Buxhoeveden otworzył Ewangelicki Dom Pracowitości dzięki funduszom wspólnot luterańskich w Petersburgu. Czym różni się od Domu Pracowitości ks. Jana był zamknięty – podopieczni nie mogli opuszczać jego granic oraz fakt, że większość pracowników pochodziła z ugruntowanych oddziałów.

W 1896 r. Buxhoeveden założył w Petersburgu Dom Pracowitości dla zubożałych wykształconych kobiet. Izba uruchomiła pogłębione kursy językowe z języka francuskiego, niemieckiego, angielskiego, włoskiego i Języki hiszpańskie z warsztatami tłumaczeniowymi, kursami redakcyjnymi, kursami księgowości, kursami sekretariatu, maszynopisaniem, składaniem i zszywaniem druków, krojeniem i szyciem według systemu Bazarova, drobnym robótkami ręcznymi, malowaniem na szkle, aksamicie i atłasie, a nawet robieniem lalek. W ciągu kilku miesięcy od otwarcia pracowało lub studiowało w nim ponad 50 kobiet. Dla studentów, którzy pomyślnie ukończyli kursy sekretarskie lub księgowe, administracja znajdowała pracę w bankach lub urzędach.

Trzy lata później Izba Pracowitości została otwarta dla wykształconych mężczyzn; jego podopieczni zestawiali teksty, raporty księgowe, tablice ścienne i kartogramy, przepisywali teksty i tłumaczyli je z języki obce. Spośród 200 osób, które w pierwszych miesiącach zwróciły się o pomoc, 133 to szlachta, 33 mieszczanie, a tylko pozostali to chłopi i rzemieślnicy.

W latach 1886–1898 baron Buxhoeveden z opowieściami o eksperymentach w Kronsztadzie i Petersburgu odwiedził wiele miast Europejska Rosja, przekonując namiestników, duchownych i wybitnych obywateli do tworzenia domów pracowitości.

Określenie „dom pracowitości” stało się powszechnie znaną nazwą wszystkich instytucji, które zapewniały pracę przy organizacji sprzedaży produktów lub szkoleń z późniejszym zatrudnieniem i dawały możliwość zarobienia pieniędzy, a nie żebrania w pilnych potrzebach. Na początku XX wieku. takich instytucji było już ponad sto. Oni otworzyli produkcja rękodzieła- warsztaty szewskie, introligatorskie, stolarskie, piekarnicze, krawieckie i hafciarskie; robili torby, wkłady do palenia, maty, maty, materace, szczotki oraz tkane kosze i łykowe buty. Szczególnie potrzebującym zapewniono schronienie i żywność. Z reguły w domach pracowitości były szkoły podstawowe dla dzieci oraz szkółki niedzielne z zajęciami praktycznymi dla dorosłych. Wiele z nich otwierało żłobki dla dzieci pracujących kobiet, przytułki i przychodnie. Na ich budżety składały się składki członkowskie, datki na cele charytatywne, wpływy ze sprzedaży produktów i zakończonych prac miejskich, loterie i koncerty charytatywne, zbiórki klubowe oraz dotacje państwowe.

W 1895 roku cesarzowa Aleksandra Fiodorowna ustanowiła Powiernictwo Domów Pracy i Zakładów Pracy. W Regulaminie Powiernictwa stwierdzono, że jego celem była „próba bardziej systematycznego dalszego rozwoju i uregulowania tej formy dobroczynności, która w taki czy inny sposób faktycznie już istniała”.

Powiernictwo opracowało jednolity statut i zasady dla stowarzyszeń organizujących domy przemysłowe w Rosji. W latach 1897-1917 wydawało czasopismo „Pomoc Pracy”, publikowało literaturę dotyczącą organizacji zatrudnienia, organizowało coroczny konkurs na najlepsze badania z zakresu pomocy pracy.

Po rewolucji
Po rewolucji 1917 roku wszystkie domy pracowitości w sowiecka Rosja zamknięto „jako niepotrzebne”, a pomoc potrzebującym uznano za wyłączną troskę państwa radzieckiego.

Dom Pracowitości pod Opieką św. Andrzeja został zamknięty w latach dwudziestych XX wieku. Zniszczono znajdującą się pod nim świątynię, zniszczono absydę jej ołtarza i rozebrano dzwonnicę nad trzecim piętrem budynku. Budynki hospicjum i domu opieki parafialnej św. Andrzeja stały się budynkami mieszkalnymi. Ulica, przy której stoją zabudowania dawnego Domu Pracowitości, poświęcona była ks. Ioanna została przemianowana z Medvezhya na Sergievskaya. W 1918 r. zmieniono jej nazwę na ul. Zinowjewa, a od 1933 r. zaczęto nosić imię Feigina, przywódcy Komsomołu, który zginął w 1921 r. podczas tłumienia powstania antysowieckiego w Kronsztadzie.

W latach czterdziestych XX wieku w budynku Domu Pracowitości przy ul. Feigina 7/9 mieściła się szkoła dla dziewcząt, którą w 1975 roku przeniesiono Instytut profesjonalny nr 48, która kształci kucharzy, cukierników, mechaników samochodowych i fryzjerów. O przeszłości przypominają jedynie eksponaty ze szkolnego muzeum.

Krystyna Pietroczenko

Bibliografia:
1. Dom Pracy w Kronsztadzie. Encyklopedia Petersburga. http://www.encspb.ru/article.php?kod=2809079597
2. Lyubomudrova M.M. Ojciec Kronsztadu // Glińskie odczyty: http://www.glinskie.ru/common/mpublic.php?num=848
3. Biuletyn Księdza Jana z Kronsztadu//Biuletyn Kronsztadzki. -2005. – 30 września. Popow I.V. Sanktuaria Kronsztadu. Dom ciężkiej pracy. http://www.leushino.ru/conference/1-9.html
4. Speshilova O. Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu w historii Kronsztadu // http://www.rusk.ru/analitika/2007/11/13/pravednyj_ioann_kronshtadtskij_v_istorii_kronshtadta/
5. Sursky I.K. Ojciec Jan z Kronsztadu. T. 1-2. - M., 1994.
6. Timofeevsky F. A. Krótki opis esej historyczny dwustulecia miasta Kronsztad. -Kronsztad., 1913. http://www.kronstadt.ru/books/history/tim_25.htm
7. Khraponicheva E.V. Domy ciężkiej pracy. Historia powstania domów pracy i domów charytatywnych w XIX wieku // Dziennik moskiewski. -1999. — nr 9. – s. 42-47.

Sieć schronisk „Dom Pracy Noego” to wyjątkowa w skali naszego kraju organizacja, utworzona przez Emila Sosinskiego pod patronatem duchowieństwa Świątyni Kosmy i Damiana w Szubinie dla osób, które z różnych powodów znalazły się w Moskwie regionu bez dachu nad głową, ale są zdeterminowani, aby zmienić swoje życie na lepsze. Dzięki nam ludzie stają się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa: pracują, otrzymują wynagrodzenie, odnawiają dokumenty, wracają do starych rodzin lub zakładają nowe, a co najważniejsze, mieszkają w domu! Główną zasadą dla nich jest prowadzenie trzeźwego i pracującego trybu życia.

W ten moment W naszych 14 schroniskach (5 z nich to „socjalne” – dla osób starszych, niepełnosprawnych, kobiet i dzieci) przebywa ponad 600 osób. Organizacja przywraca podopiecznym paszporty i inne dokumenty, organizuje rozmowy o tematyce duchowej, społecznej i tematy psychologiczne, pomaga znaleźć pracę. Opłacanie czynszu, utrzymanie pensjonariuszy domów socjalnych, kupowanie żywności, leków i niezbędnych artykułów gospodarstwa domowego – to wszystko pochodzi głównie z połowy zarobków naszych podopiecznych – pełnosprawnych mężczyzn, którzy dostają pracę jako pomocnicy na budowach (otrzymują drugą połowę pieniądze w ich rękach co tydzień). Fundusze te nie wystarczą na wszystko i nie zawsze. Dlatego nasze schronisko pilnie potrzebuje wsparcia: charytatywnego, wolontariackiego, modlitewnego.

Będziemy bardzo wdzięczni za pomoc w organizacji produkcji i marketingu wszelkich produktów, które mogą wytworzyć mieszkańcy naszych domów socjalnych – osoby z ograniczoną możliwością poruszania się. Tylko jednocząc się ze wszystkimi, którym na tym zależy, tylko razem możemy rozwiązać problem osób bezdomnych i zapewnić im dom!

Odwiedź stronę promocyjną projektu otwarty

Postęp prac

1. W październiku 2011 r. przy pomocy parafian kościoła św. Cosma i Damian w Szubinie, którzy pomogli w zbiórce środków na czynsz, otworzyli nasze pierwsze schronisko;

2. Latem 2014 roku na walnym zgromadzeniu byli bezdomni postanowili z własnych środków otworzyć pierwszy dom socjalny, w którym będą mieszkać wyłącznie osoby niepełnosprawne, starsze, kobiety i dzieci;

3. Od 2014 do 2016 roku Otwarto 4 kolejne domy socjalne, liczba osób w nich mieszkających przekroczyła 200 osób. Podjęto próbę zjednoczenia wszystkich osób starszych, niepełnosprawnych, kobiet i dzieci pod jednym dachem na terenie wynajętego przez nas zamkniętego przez mole ośrodka rekreacyjnego w rejonie Siergijewa Posadu, ale z powodu trudności finansowych i aktywnego sprzeciwu lokalnych letnich mieszkańców musieliśmy zostaw to i przenieś ludzi do innych domów;

4. W tej chwili (na koniec września 2017 r.) liczebność naszego „skrzydła socjalnego” wynosi już około 250 osób. Dzięki darowiznom na cele charytatywne udało nam się uporać z kryzysem finansowym i uniknąć redukcji domów socjalnych. Teraz ponownie przyjmujemy osoby niepełnosprawne z ulic.

wyniki

W ciągu 6 lat działalności osiągnęliśmy następujące rezultaty:

1. 14 schronisk w Moskwie i obwodzie moskiewskim, w których mieszka ponad 600 osób (około 250 z nich to osoby starsze, niepełnosprawne (w tym obłożnie chore, niewidome, sparaliżowane), kobiety i dzieci);

2. Razem w inny czas Mieszkało u nas ponad 7 000 osób, każdy otrzymał nocleg, trzy posiłki dziennie i pomoc w ubraniu;

3. Przy naszej pomocy przywrócono około 2800 dokumentów (paszport, SNILS, polisa medyczna), niektórym osobom przyznano renty, zasiłki i renty;

4. Przeprowadzono około 2500 badań lekarskich mieszkańców naszych schronisk;

5. Podopieczni domów pracowitości przepracowali ponad 500 000 dni roboczych;

6. Zapewniliśmy naszym mieszkańcom około 550 000 noclegów i 1 800 000 wyżywienia;

7. Udzieliliśmy schronienia 163 kobietom w ciąży;

8. Mieszkańcy naszych schronisk zawarli 40 oficjalnych małżeństw;

9. Regulamin pobytu u nas kategorycznie zabrania spożywania alkoholu i narkotyków, mieszkańcy naszych domów żyją w trzeźwości, pracują i dbają o siebie nawzajem - to uchroniło wiele osób przed nieuniknioną śmiercią z powodu ulicznego trybu życia i poważnych uzależnień.

W Moskwie jest tylu bezdomnych! Błąkają się po centrum, nocują na dworcach, żebrzą o jałmużnę w kościołach... Albo odwracamy się z obrzydzeniem, albo wrzucamy monetę; Czasami zimą dzwonimy do Patrolu Społecznego, jeśli wydaje nam się, że komuś grozi zamarznięcie na ulicy. Ale częściej jesteśmy oburzeni: jeśli błagają, powinniśmy iść do pracy!

Dobry pomysł. Ale czy bezdomny, niepaszportowany, niezarejestrowany może znaleźć pracę? I tyle... Ale zdarza się, że nie chce, bo w Ostatnio Są opieka społeczna i wolontariusze, którzy Was nakarmią, ogrzeją, umyją, dadzą nowe ubrania – i znów będziecie mogli wrócić na ulicę, do znajomego bezdomnego życia i znajomych do picia.

Emilian Sosiński, parafianka kościoła Kosmy i Damiana w Szubinie, początkowo także brała udział w karmieniu, ubieraniu i leczeniu bezdomnych, ale szybko zdała sobie sprawę, że to nie wystarczy.

« Nie rozwiązuje to problemów bezdomnych: dla wielu z nich ciągłe zasiłki są po prostu szkodliwe – ludzie przyzwyczajają się do swojej sytuacji i nie chcą już wracać do normalnego życia zawodowego", on mówi.

Jak naprawdę pomóc? Odpowiedzią na to pytanie było pojawienie się w 2011 roku pierwszego schroniska, Noah House of Diligence. Parafianie, którzy poparli ten pomysł, pomogli zebrać fundusze na wynajęcie pierwszego domku w obwodzie moskiewskim.

„Arka” Emiliana była otwarta dla każdego, kto znalazł się w trudnej sytuacji sytuacja życiowa. Bezdomnym zapewniono mieszkanie, wyżywienie, pomoc socjalną i prawną, pod warunkiem spełnienia dwóch głównych warunków: pracy i niepicia.

Zostawmy za sobą wszystkie procesy, które spotkały Emiliana na tej drodze: roszczenia policji i Federalnej Służby Migracyjnej, sądów, nieuczciwych pracodawców... W ciągu 3,5 roku udało nam się stworzyć 8 domów pracy, w których mieszka i pracuje około 400 osób. praca.

Ale Emilian nie uważa „Noego” za swoje know-how: ponad sto lat temu taki model opieki nad bezdomnymi wprowadził św. Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu – jego Dom Pracowitości ratował ludzi „od lenistwa, bezczynności, apatii, pasożytnictwa”. „Noahici” starają się podążać jego śladami: żyją według zasad opartych na Ewangelii.

« Jeśli którakolwiek z naszych zasad nie odpowiada Ewangelii, musimy tę zasadę anulować lub zmienić. Najważniejsze jest to, że nie można położyć kresu osobie», – – mówi Emilian. I nie mówią tego: jeśli ktoś musi zostać wyrzucony za pijaństwo lub pasożytnictwo, to żałując tego, co zrobił, może wrócić, i to nawet więcej niż raz, ale z zastrzeżeniem warunków określonych w regulaminie .

Zasady św. Jana z Kronsztadu są światłem przewodnim dla „Noego”, ale czas dokonuje własnych dostosowań do „ekonomii” zakładów pracy. Słynny pasterz otrzymywał dla swoich podopiecznych duże datki z całej Rosji, a mieszkańcy „Noego” żyją na własny koszt – około połowa ich zarobków trafia na cele statutowe organizacji (wynajem domów, żywność, lekarze, pracownicy socjalni, prawnicy ), druga połowa to ich legalne wynagrodzenie.

Niektórzy nazywają to rodziną; ktoś próbuje kupić” standardowy zestaw» osoba wychodząca z alkoholizmu: ubranie, telefon, laptop – aby wyszukać w Internecie opcje kontynuacji bieżącego niezależne życie; ktoś poprawia swoje zdrowie, zwykle zaczynając od sztucznych szczęk...

Kiedy „Noemu” układało się dobrze – wykonywał prace pomocnicze na budowach, za które regularnie otrzymywał wynagrodzenie – udało mu się zgromadzić „fundusz stabilizacyjny”. Zarządzający pracowitymi domami (i nie są to pracownicy wynajęci z zewnątrz, ale sprawdzeni, odpowiedzialni byli bezdomni) wspólnie zdecydowali, co zrobić z tą małą, ale jednak fortuną: urządzić w domach wygodniejsze warunki życia? Zdobądź transport? Zainwestować gdzieś, aby generować dochód?

Ale za progiem domów pracy stali ci, którzy nie mogli już pracować na budowach – bezdomni starcy, kobiety z dziećmi, osoby niepełnosprawne – i prosili o usunięcie z ulic. Część oczywiście została zabrana: w każdym przytułku około 25% mieszkańców to ci, którzy nie mogą wykonywać ciężkiej pracy fizycznej, ale potrafią gotować, prowadzić gospodarstwo domowe i utrzymywać porządek.

« Zawsze przeszkadzało nam, że nie możemy wziąć więcej – podważałoby to samofinansowanie domu pracy. Mając ciągłe poczucie winy, musiałem większości odmówić. Gdybyś tylko wiedział, jak trudno jest powiedzieć „nie” osobie, która prosi o szansę przywództwa. normalne życie. A jakie to uczucie odmówić matce i dziecku!..– mówi Emilian. – A za zaoszczędzone pieniądze postanowiliśmy wybudować dla nich osobny dom socjalny.».

Jego asystent, jeden z „weteranów” „Noego” Igor Pietrow uważa, że ​​zorganizowanie takiego domu socjalnego było prawdziwym cudem:

« Pomyśl tylko: ludzie nie tylko sami z tego wychodzą i rozpoczynają normalne życie zawodowe, ale stać ich także na pomoc tym, którzy są w jeszcze gorszej sytuacji, całkowicie bezradni. To zupełnie inne uczucie! Znana jest modlitwa: „Panie, gdy czuję się naprawdę źle, ześlij mi kogoś, kto jest jeszcze gorszy”. W ten sposób to zrobiliśmy».

I to naprawdę zadziałało! W lipcu 2014 r. w obwodzie moskiewskim wynajęto dwa domki z działką ogrodową, które mogły pomieścić 100 osób. Goście nie kazali sobie czekać - znaleźli tu dom, jedzenie, ubranie i pracę, na którą mógł sobie pozwolić każdy za niewielką pensję.

Czas się zdziwić: czy oni też powinni płacić pensję? Czy starzy ludzie nie dostają emerytury od państwa? Tak, ale muszą mieć chociaż paszport i meldunek. Czy naprawdę nie można umieścić w domu opieki samotnego starszego mężczyzny lub osoby niepełnosprawnej? Nadal jest to możliwe, ale tylko wtedy, gdy „wygra konkurs” z 38 takich samych, tylko z dokumentami.

Według Emiliana możliwości opieki społecznej w większości regionów Rosji są około 30 razy mniejsze niż potrzeby: dobrze jest, jeśli środki zostaną przeznaczone na 30 miejsc dla bezdomnych i starszych w całym regionie. Podobnie jest z miejscami dla kobiet z dziećmi i pobieraniem zasiłku rodzinnego.

I w „Noahu” tak jest główna zasada: jeśli mieszkaniec przez miesiąc nie naruszył dyscypliny, pracownik socjalny pomaga mu odzyskać paszport, a następnie uzyskać wymagane polisy ubezpieczeniowe i rozpocząć ubieganie się o świadczenia socjalne.

Generalnie w domu socjalnym dużo się dzieje, życie toczy się tu pełną parą. Lyuba pewnego dnia została mamą małej Oleńki otrzymał propozycję małżeństwa od jednego z mieszkańców schroniska (nawiasem mówiąc, przez lata istnienia „Noego” między jego mieszkańcami odbyło się 16 ślubów).

Zakonnica z dwójką dzieci świadczy o radykalnej zmianie myślenia: wcześniej, jak twierdzi, jakikolwiek problem popychał ją do upijania się; teraz w „Noem” uświadomiła sobie, że „jeśli Bóg zsyła trudności, to jest mi to potrzebne, muszę je przejść” i nie pije…

Mieszkańcy schroniska

Tutaj, przechodząc rehabilitację po wyjściu z więzienia, możesz zdobyć nową specjalizację: kierownik domu socjalnego Aleksiej założył małą fermę (kurczaki, kozy, kilka świń), a Maksym nauczył się podstaw hodowli królików - teraz wie jak wydobyć z 28 królików przekazanych do schroniska 6 razy więcej potomstwa.

Starszy inżynier nuklearny Victor doskonali zawód księgowego, ale nie traci nadziei na powrót do głównego zawodu. Anatolij, w przeszłości odnoszący sukcesy dyrektor, prowadzi mały artel zajmujący się produkcją wieńców cmentarnych – w schronisku każda praca jest mile widziana, a Anatolij ze smutną autoironią stwierdza, że ​​jego obecne stanowisko pomogło mu wiele przemyśleć w życiu .

Do przemyślenia, do przewartościowania – pomagają w tym okoliczności życiowe i zupełnie świadomie ojciec Dymitr jest młodym księdzem, który nie tylko zaprasza mieszkańców schroniska socjalnego do pobliskiego kościoła, ale także co tydzień prowadzi z nimi rozmowy katechetyczne.

Jak przyznali pensjonariusze schroniska, ksiądz budzi zaufanie i zainteresowanie, mówi tak szczerze, że trudno mu nie wierzyć. Ponadto możesz zadać mu dowolne pytania. We wszystkich domach „Noego” wielu po raz pierwszy zapoznaje się z Ewangelią, życiem duchowym i kościelnym i przyjmuje chrzest.

Odwiedzając to leśne „sanatorium” i rozmawiając z jego mieszkańcami, chce się o nim opowiadać w jak najbardziej entuzjastyczny sposób. Co więcej, sami mieszkańcy mówią: „Tutaj jest po prostu raj! Gdyby nie Noah, nie żylibyśmy”. Mają z czym porównywać: wielu z nich bardzo wycierpiało na ulicy, a potem odwiedzili także organizacje, w których bezdomni są wykorzystywani jako niewolnicy i gdzie jeszcze można spróbować - wyrwać się...

Dom Pracowitości Noaha

Dygresja na temat organizacji zajmujących się osobami bezdomnymi

Organizacje te można podzielić na 4 typy:

1. Dobroczynność : noclegi, namioty i punkty dystrybucji żywności, odzieży, leków, wolnych miejsc pracy, biletów do domu itp. W tych miejscach zapewnia się opiekę osobom bezdomnym Różne rodzaje pomocy materialnej i społecznej, podczas gdy od nich samych nie wymaga się niczego – mogą w dalszym ciągu prowadzić dogodny dla siebie tryb życia. Jednak większość z nich (90%) cierpi na alkoholizm i dlatego nie może samodzielnie pracować, korzystać z otrzymanych świadczeń, ani przywracać życia społecznego.

Prawie wszystkie prace organizowane przez filantropów kończą się zwolnieniem w ciągu pierwszego miesiąca. Odzyskiwanie dokumentów też nie pomaga – ludzie na ulicach po prostu gubią je podczas pierwszej sesji alkoholowej. Bilety zakupione do domu przekazywane są do kasy lub pozostają nieodebrane – rzadko kiedy ktoś ma ochotę wyjechać ze stolicy. I wcale nie jest zaskakujące, że „efektem ubocznym” tej pomocy jest wzrost liczby pasożytów wśród bezdomnych.

2. Ośrodki rehabilitacyjne (religijne lub świeckie) – organizacje zajmujące się rehabilitacją duchową i fizyczną pacjentów. Najczęściej mają one podłoże religijne i utrzymują się z pieniędzy osób wierzących.

Problem z zasoby finansowe zawsze istnieje: niezwykle trudno jest znaleźć środki na utrzymanie bezdomnych, bo więzi rodzinne dawno się zerwały, filantropów jest niewielu, a państwo przeznacza dotacje np. na rehabilitację narkomanów, tylko na podstawa rejestracji na określonym terytorium (a 95% bezdomnych w Moskwie to goście z innych regionów). Dlatego takich organizacji pracujących z bezdomnymi jest bardzo niewiele – prawie nie ma.

3. Organizacje przedsiębiorców społecznych, polegającą na samofinansowaniu się z pieniędzy zarobionych przez bezdomnych z jakiejkolwiek pracy pomocniczej i wykorzystywaniu pracy osób bezdomnych dla osiągnięcia zysku. Okazuje się, że kiedy właściwa organizacjażyjący i pracujący ludzie ulicy mogą zarabiać pieniądze!

Organizacje te dzielą się na: 1) „Dobrowolne posiadanie niewolników”, w których podopieczni nie otrzymują wynagrodzenia za swoją pracę, ale pracują za wyżywienie i zakwaterowanie. W takich organizacjach prawie cały dochód trafia do kieszeni kierownictwa. To właśnie od nich, jak zeznali mieszkańcy „Noego”, trudno jest uciec – tanio siła robocza nie należy uciekać... 2) „domy pracy” - projekty biznesowe, które płacą bezdomnym pieniądze za pracę i czerpią z tej pracy zysk - wszystko jest jak w normalnym biznesie.

4. Społecznie zorientowana organizacja non-profit (NPO)- różni się od innych tym, że całość środków pozostałych po wypłacie wynagrodzeń bezdomnym nie trafia do kieszeni kierownictwa, lecz na cele statutowe organizacji, tj. do pracy z bezdomnymi. Ten typ organizacji non-profit jest obecnie reprezentowany jedynie przez „Dom Ciężkiej Pracy Noego” - w obwodzie moskiewskim nie ma innych tego typu domów pracy społecznej.

***

Wróćmy do domu socjalnego „Noe”. Wcześniej Emilian i jego współpracownicy nigdy jej nie promowali – na jej wsparcie wystarczyły własne zasoby organizacji. Ale teraz są gotowi wykorzystać każdą okazję, aby krzyczeć z bólu i nadziei we wszystkich mediach: SOS! Kryzys dotknął całą gospodarkę Noego, a samo istnienie schroniska socjalnego jest zagrożone.

Jak już wspomniano, system przytułków jest dość stabilny i samowystarczalny - jeśli jest praca. A od stycznia 2015 roku w Moskwie i regionie z powodu znane powody, 58% projektów budowlanych zostały ograniczone. Znalezienie pracy staje się coraz trudniejsze, a pracownicy ją zatrudniają okres letni Jest coraz mniej – tradycyjnie część bezdomnych wyjeżdża na „wakacje” i wraca do poprzedniego trybu życia, bo latem nie zamarznie się na ulicy.

Obecnie w przytułkach Noego jest około 100 pustych łóżek. Same domy jakoś jeszcze „wychodzą na zero” – mówi Emilian, ale na utrzymanie domu starców (który kosztuje co najmniej 800 tysięcy rubli miesięcznie) nie ma już pieniędzy. Zebrane jednorazowe datki wystarczą ledwie do połowy lata. „Sytuacja jest krytyczna” – mówi Emilian. On sam puka do wszystkich drzwi, w każdą niedzielę staje ze skrzynką na datki na wczesnej liturgii w kościele św. Kosmy i Damiana. Niestety, pieniądze nie zostały jeszcze zebrane. Nie wyobraża sobie, że pensjonariuszy domu socjalnego trzeba będzie odesłać tam, skąd przybyli.

„I tak ich nie porzucimy” – mówi Aleksiej, kierownik schroniska socjalnego. – Co zrobimy, jeśli nie będzie pieniędzy? Nie wiem, zostawmy to Bogu. Teraz żyjemy, radujemy się i dziękujemy Bogu. A ludzie wierzą w autorytet Emiliana.

Igor Pietrow, który po spotkaniu z „Noem” i zostaniu członkiem kościoła doświadczył w swoim życiu niejednego cudu, również nie traci nadziei: „Wierzę, że Pan utrzymuje równowagę na świecie: aby ci, którzy potrzebują i ci, którzy chcą pomóc, odnajdą się”.

Popularna mądrość głosi: „W kryzysie nie ma czasu na tłuszcz, gdybym tylko żył”. Tak, dzisiaj dla „Noego” najważniejsze jest zachowanie schronienia społecznego. Ale jeśli zapytasz Emilina o jego plany, usłyszysz coś niewiarygodnego: „Ksiądz Jan z Kronsztadu postawił sobie za zadanie usunięcie z ulic trzech czwartych bezdomnych. Chcemy także, aby trzy czwarte bezdomnych w Moskwie opuściło ulice i otrzymało szansę na prowadzenie trzeźwego życia zawodowego”.

Ubolewa też nad tym, że nie może przyjąć do schroniska „cięższych osób” (w końcu są tam wąskie i strome schody) i marzy o tym, żeby mieć możliwość opieki nad osobami na wózkach inwalidzkich i innymi całkowicie niepełnosprawnymi. Jestem pewien, że także dla nich „Noahici” znajdą wykonalną pracę, dzięki której człowiek poczuje się jak człowiek. Emilian mówi: „W idealnej sytuacji będziemy mogli zabrać z ulicy każdego, kto chce się zmienić i jest gotowy nie pić i nie pracować”.

Co jest do tego potrzebne? Od państwa - prawie nic. Wręcz przeciwnie, model „Noego”, gdyby dać mu szansę, oszczędziłby państwu ogromną sumę pieniędzy: według Emiliana obecnie na utrzymanie jednego bezdomnego w państwowej instytucji społecznej przeznacza się 44 tysiące rubli. miesięcznie, a dla „Noahitów” nawet w schronisku socjalnym wystarczy 10 tys. A co najważniejsze, w schroniskach państwowych nie tworzy się warunków do pracy, a tak naprawdę tylko w ten sposób propaguje się bezdomność i zależność. A „Noe” sam działa, a nawet wspiera słabych!

Ale nadal potrzebujemy czegoś od państwa: zasiłków na wynajem mieszkań, wsparcia socjalno-prawnego i co najważniejsze, pomocy w zapewnieniu pracy osobom, którym nie przywrócono jeszcze dokumentów. A Emilian ma także nadzieję na rządowe zamówienie dla mieszkańców schroniska socjalnego – żeby mogli szyć pościel i rękawiczki, hodowane króliki itp. dla konkretnego kupującego. Tutaj Emilian ponownie wspomina księdza Jana z Kronsztadu, na którego wezwanie mieszczanie wykupywali wszystko, co powstało w Domu Pracowitości.

Zazwyczaj organizacje non-profit społecznie narzekają na niedoskonałość prawodawstwa. Ale w w tym przypadku problem wydaje się rozwiązany: 1 stycznia 2015 r. ustawa federalna nr 442 „W sprawie podstaw usług socjalnych dla obywateli w Federacja Rosyjska”, dzięki czemu organizacje non-profit mogą stać się „dostawcami usług społecznych” i liczyć na wsparcie rządowe. Bez dalszej zwłoki „Noe” złożył wniosek, który został jednak odrzucony. Najwyraźniej niektóre inne usługi społeczne wydawały się bardziej godne wsparcia rządu.

„Opieka nad bezdomnymi to obszar, w którym państwo i Kościół mogłyby naprawdę współpracować. Liczba osób bezdomnych będzie rosła tylko wtedy, gdy nie będziemy wspierać takich inicjatyw, które mają już dobrze funkcjonującą strukturę resocjalizacji społeczno-psychologicznej osób znajdujących się w trudnej sytuacji. Najważniejsze w „Noem” jest to, że tacy ludzie dostają możliwość wspólnego życia i pracy jako wspólnota. Dzięki temu mogą trzymać się z daleka od alkoholu i nie stać się alkoholikiem.

Wierzę, że droga, którą wybrał Emilian i jego zespół, podążając za ks. Jan z Kronsztadu – najlepszy. Potrzebuje wsparcia całego świata.”, – wzywa wierzących i niewierzących proboszcza kościoła św. Kosmy i Damiana Arcykapłan Aleksander Borysow, który pobłogosławił Emiliana, aby stworzył „Noego”.

Arcykapłan Aleksander Borysow

„On i tak to wszystko przepije!”, „Bierzemy się do pracy!” – mówimy w sercu, gdy widzimy bezdomnego z wyciągniętą ręką. Ale żeby te słowa nie były pustym potępieniem i plamą na naszym sumieniu, wspierajmy warunki pracy i życie człowieka, które powstały już w domach wspólnoty Noego.

Widziałeś mojego Rodina? Ale Atlas, sam to wymyśliłem, tutaj można na wierzchu postawić świecę - tylko glina jeszcze nie wyschła...

Rodin Rusłana to minikopia słynnego „Myśliciela”. Ruslan jest byłym operatorem frezarki. Studiował na Szkoła Artystyczna. To praktycznie wszystko, co o sobie powiedział. Resztę sami widzieliśmy - jak szedł o kulach do swojego stołu, widzieliśmy gliniane świeczniki, które wykonał, figurki, kielichy do lamp...

San Sanych chętnie opowiada o sobie - o tym, jak został uwięziony za kradzież, jak błąkał się między dossami, jak trafił do baptystów... I w tym momencie sam za pomocą szydła zapina szmaciane wstążki w małym dywaniku, usuwa dziury. Na krawędzi pojawią się frędzle - a dywanik można używać zarówno na stołku, jak i pod patelnią.

Zanim Igor złamał biodro i „zarejestrował się” przy wejściu do Dworca Rzecznego, budował i remontował mieszkania, a tu, w „Noyi”, jest kierownikiem zaopatrzenia, elektrykiem i w razie potrzeby wymienia maźnicę dźwigu i składa stolik nocny ze starych mebli.

W domu socjalnym Mytishchi z sieci schronisk dla bezdomnych „Noy” - kolacja: w jadalni wielkości małej kuchni cztery osoby dokańczają kaszę gryczaną mięsem, za ścianą znajduje się mały prysznic. "Druga zmiana!" - krzyczy właścicielka domu Ekaterina na całe piętro. Ona i ja właśnie wyszliśmy z piwnicy, gdzie znajdują się warsztaty i magazyny rzeczy i żywności.

Pierwsze schronisko „Noe” zostało otwarte w 2011 roku, dziś w sieci znajduje się 10 pracowników i 6 domów socjalnych. W klasie robotniczej ci, których nazywamy bezdomnymi, pracują i zarabiają na wspieranie budownictwa socjalnego – zamieszkują je osoby starsze, niepełnosprawne, ciężko chore, porzucone matki z dziećmi przyjętymi ze szpitali, zabranymi z ulic. Bezdomni w „Noach” wspierają bezdomnych – a przy tym sami zarabiają.

Dobra i kolego

Któregoś dnia na dziedziniec kościoła św. Mikołaja w Krasnogorsku weszła kobieta z dzieckiem i poprosiła o chleb. Dali jej łopatę do odśnieżania podwórza, a kiedy dostała 500 rubli za półtorej godziny pracy, zaczęła krzyczeć, że to kpina i że pójdzie ze skargą do patriarchy.

Twórca „Noego” Emelyana Sosinskiego, pracując przy rozdawaniu datków w kościołach, usłyszał wystarczająco dużo opowieści, zobaczył wystarczająco dużo „nieszczęsnych” i przestał dawać biednym.

Uświadomiłam sobie, że rozdawanie żywności, ubrań, pomoc w zakupie „biletów do domu” – no cóż, wszystko znane metody pomaganie biednym i bezdomnym nie zapewnia im żadnej pomocy” – mówi Sosiński. - Żywność, lekarstwa i odzież są rozdawane każdemu bez wyjątku. Jeśli pijesz, pij dalej, próżniaku, kontynuuj w tym samym duchu, tutaj jest dla ciebie więcej ubrań, abyś mógł je pobrudzić i wrócić po nowe.

Aby pomóc tym ludziom, konieczna była radykalna zmiana ich siedliska. Emelyan, osoba aktywna, badała, jak żyje się w schroniskach i przekonała się, że mogą one być samowystarczalne – nawet jeśli ludzie pracują w nich jako pomocnicy. Ale działają.

W 2011 roku wspólnota Świątyni Kosmy i Damiana pożyczyła pieniądze na wynajęcie i wyposażenie pierwszego domu „Noego”, a na jednym z bezpłatnych karmień Sosiński oznajmił, że zaprasza wszystkich, którzy są gotowi „zaangażować się” i rozpocząć pracujący. Zapewnią wam mieszkanie, wyżywienie i wszelkie udogodnienia, a z czasem pomogą z dokumentami – powiedział – wystarczy pracować, a nie pić. Trzech odpowiedziało. Ale pod koniec miesiąca wszystkie miejsca w domu na Dmitrovskim były zajęte. A po kilku latach było już ponad dziesięć schronisk.

W każdym domu pracy - są to przeważnie wynajmowane domki w rejonie Moskwy - mieszka od 50 do 100 „ludzi ulicy” (Emelyan nie lubi słowa „bezdomny”). Po śniadaniu ludzie ci idą zespołami do pracy, najprostszej, najbardziej niewykwalifikowanych, głównie na budowy - noszenie, rozbijanie, kopanie, demontaż itp. Wieczorem kolacja, prysznic. Kierownik budowy poszukuje pracy - poprzez ogłoszenia, dzwoniąc do kierowników budowy.

Połowa pensji jest wypłacana co tydzień (średnio 18 tys. miesięcznie), druga idzie na czynsz i media, żywność i lekarstwa oraz mieszkania socjalne. Grzywny trafiają również do ogólnej puli - za zła robota, przeklinanie, pijaństwo (każdy po powrocie z pracy bada alkomat), bójki. Za systematyczne naruszenia mogą zostać wydaleni i pozbawieni wynagrodzenia. Możesz opuścić Noaha w dowolnym momencie i zostać na dowolny okres czasu.

Tym, którzy przeżyją „bez problemów”, przez miesiąc udzielana jest pomoc paszportowa, w którą zaangażowany jest prawnik i pracownik socjalny. Obiecują stałą rejestrację za sześć miesięcy - w własny dom„Noe” pod Włodzimierzem. Ale tylko 2 procent wytrzymuje sześć miesięcy bez awarii, więc i tu mamy przyzwoite obroty. Uzupełnianie środków odbywa się poprzez patrole społeczne, które odbierają bezdomnych, informacje o „Noahu” można uzyskać na wszystkich komisariatach policji oraz wśród pracowników socjalnych w szpitalach i kościołach.

W ciągu 7 lat przez Noego przeszło około 8 tysięcy osób.

Żadnych gratisów

Wiklinowy dywanik kosztuje 150 rubli za sztukę - kupuje go od „Noego” Ławra Trójcy Sergiusza. Zatem San Sanych, mimo że jest mieszkańcem osiedla socjalnego, otrzymuje swoje ruble na zakup czegoś do herbaty.

Nasza zasada jest prosta: jeśli to zrobisz, otrzymasz to, nawet jeśli będzie to czysto symboliczne” – mówi Ekaterina. - Żadnych gratisów.

Wszystkie zyski „Noaha” przeznaczane są na rozwój, Emelyan wkłada do kieszeni jedynie pensję.

Moim celem nie jest zysk jako taki” – mówi. „Wystarczy mi, że w naszych domach zmieszczą się wszyscy bezdomni”.

Dziś dla „Noego” jest to trudne – do sieci dołączyły jeszcze 2 domy socjalne, a na pokładzie „arki” jest już 50 proc. pracowników i 50 proc. osób, które nie przynoszą pieniędzy. To połączenie nieopłacalne, nie możemy tak przetrwać, potrzebujemy pracowników i filantropów.

„Noe” to struktura niezależna od państwa, samodzielnie ratująca ludzi, bazująca na doświadczeniach księdza Jana z Kronsztadu, który zorganizował w Kronsztadzie pierwszy Dom Pracowitości, który zmniejszył liczbę bezdomnych w mieście o 3/ 4. Dlatego Sosiński jest pewien, że popularna opcja „wysyłania bezdomnych na Syberię” jest irracjonalna: upiją się, spalą wszystko wokół i wrócą do Moskwy. Wsadzanie ludzi do więzień jest kosztowne. Najlepsze są samowystarczalne społeczności, w których można pracować, zarabiać i mieć możliwość studiowania. Społeczności potrzebują wsparcia policji, pracy, nakazów rządu: „ludzie ulicy” nie są w stanie wytrzymać konkurencji na rynku – nie mają kwalifikacji, nie mają zdrowia, potrafią tylko kopać.

A Ewangelia „daj temu, kto cię prosi” – wierzy Emelyan – jest duchowym przykazaniem, które nakazuje „dawać” tylko to, co jest dla człowieka przydatne.

Mowa bezpośrednia

Emelyan Sosiński:

Byłem instruktorem nauki jazdy w Tushino, miałem wysoką ocenę i zarabiałem aż 120 tys. Miałem wszystko: ukochaną żonę, dobry samochód, dochody, ale życie traciło sens. Osiągnąłem wszystko i zdałem sobie sprawę, że nie chcę się rano obudzić, przede mną betonowy ślepy zaułek. Szukałem sposobu, żeby umrzeć bez bólu. Jako kompletny ateista, w tej sytuacji po raz pierwszy otworzyłem książkę ze słowem „Bóg”, a w 2003 roku po raz pierwszy przekroczyłem próg świątyni i próbowałem zostać wierzącym. Żona powiedziała, że ​​to było tak, jakby przeprowadzili na mnie trepanację i w stu procentach zmienili mój mózg. Wtedy zrozumiałem, że jeśli jestem chrześcijaninem, muszę znaleźć sposób na zbawienie. Według świętych są tylko trzy drogi zbawienia: albo jesteś filantropem, albo szybszym, albo człowiekiem modlitwy. Ratuj się tym, co przychodzi łatwiej, ale zawsze lubiłem pracować z ludźmi, miałem też doświadczenie w nauczaniu: w latach 80. pracowałem jako starszy lider pionierów, w latach 90. - z trudną młodzieżą.

Od 2004 roku pomagam bezdomnym.