Z godnością przetrwaj porażkę. „Każdy może ponieść porażkę” – esej. „A teraz - dyskoteka”

Oficjalny komentarz:
Kierunek pozwala myśleć o zwycięstwie i porażce w różnych aspektach: społeczno-historycznym, moralnym i filozoficznym,
psychologiczny. Rozumowanie można wiązać zarówno z zewnętrznymi wydarzeniami konfliktowymi w życiu człowieka, kraju, świata, jak i z wewnętrzną walką człowieka ze sobą, jego przyczynami i skutkami.

Dzieła literackie często ukazują dwuznaczność i względność pojęć „zwycięstwa” i „porażki” w różnych warunkach historycznych i sytuacjach życiowych.

Aforyzmy i powiedzenia znanych osób:
Największym zwycięstwem jest zwycięstwo nad samym sobą.
Cyceron
Możliwość, że możemy zostać pokonani w bitwie, nie powinna powstrzymywać nas od walki w sprawie, którą uważamy za słuszną.
A. Lincoln
Człowiek nie został stworzony, aby cierpieć porażkę... Człowieka można zniszczyć, ale nie można go pokonać.
E. Hemingwaya
Bądź dumny tylko ze zwycięstw, które odniosłeś nad sobą.
Wolfram

Aspekt społeczno-historyczny
Tutaj będziemy rozmawiać o zewnętrznym konflikcie grup społecznych, państw, operacjach wojskowych i walce politycznej.
Peru A. de Saint-Exupéry formułuje na pierwszy rzut oka paradoksalne stwierdzenie: „Zwycięstwo osłabia naród, porażka budzi w nim nowe siły…”. Potwierdzenie słuszności tej idei znajdujemy w literaturze rosyjskiej.
„Opowieść o kampanii Igora”- słynny zabytek literatury starożytnej Rusi. Fabuła opiera się na nieudanej kampanii książąt rosyjskich przeciwko Połowcom, zorganizowanej przez księcia nowogrodzkiego-siewierskiego Igora Światosławicza w 1185 roku. Główną ideą jest idea jedności ziemi rosyjskiej. Książęce spory społeczne, osłabiające ziemię rosyjską i prowadzące do zagłady jej wrogów, napawają autora gorzką żałobą i lamentem; zwycięstwo nad wrogami napełnia jego duszę żarliwą rozkoszą. Jednak to dzieło starożytnej literatury rosyjskiej mówi o porażce, a nie o zwycięstwie, ponieważ to właśnie porażka przyczynia się do przemyślenia dotychczasowych zachowań i uzyskania nowego spojrzenia na świat i siebie. Oznacza to, że porażka pobudza rosyjskich żołnierzy do zwycięstw i wyczynów.
Autor Laika zwraca się kolejno do wszystkich książąt rosyjskich, jakby wzywając ich do rozliczeń i żądając przypomnienia o obowiązku wobec ojczyzny. Wzywa ich do obrony ziemi rosyjskiej, do „zablokowania bram polowych” ostrymi strzałami. I dlatego choć autor pisze o porażce, w Świecie nie ma cienia przygnębienia. „Słowo” jest równie lakoniczne i zwięzłe, jak adresy Igora do swojego oddziału. To jest wezwanie przed bitwą. Cały wiersz zdaje się być adresowany do przyszłości, przeniknięty troską o tę przyszłość. Wiersz o zwycięstwie byłby wierszem triumfu i radości. Zwycięstwo jest końcem bitwy, ale porażka dla autora Lay to dopiero początek bitwy. Walka ze stepowym wrogiem jeszcze się nie skończyła. Porażka powinna zjednoczyć Rosjan. Autor Świeckiej nie wzywa do święta triumfu, ale do święta bitwy. D.S. pisze o tym w artykule „Opowieść o kampanii Igora Światosławicza”. Lichaczew.
„Świectwo” kończy się radośnie – powrotem Igora na ziemię rosyjską i śpiewaniem jego chwały po wjeździe do Kijowa. Zatem pomimo tego, że laik jest oddany pokonaniu Igora, jest pełen wiary w potęgę Rosjan, pełen wiary w chwalebną przyszłość ziemi rosyjskiej, w zwycięstwo nad wrogiem.
Historia ludzkości składa się ze zwycięstw i porażek w wojnach. W powieści "Wojna i pokój" L.N. Tołstoj opisuje udział Rosji i Austrii w wojnie z Napoleonem. Rysując wydarzenia z lat 1805-1807, Tołstoj pokazuje, że ta wojna została narzucona narodowi. Rosyjscy żołnierze, będąc daleko od ojczyzny, nie rozumieją celu tej wojny i nie chcą bezsensownie marnować życia. Kutuzow lepiej niż wielu rozumie, że ta kampania jest dla Rosji niepotrzebna. Widzi obojętność sojuszników, chęć Austrii do walki niewłaściwymi rękami. Kutuzow chroni swoje wojska na wszelkie możliwe sposoby i opóźnia ich marsz do granic Francji. Tłumaczy się to nie brakiem zaufania do umiejętności wojskowych i bohaterstwa Rosjan, ale chęcią ochrony ich przed bezsensowną rzezią. Gdy bitwa okazała się nieunikniona, żołnierze rosyjscy wykazali zawsze gotowość do pomocy sojusznikom i przyjęcia głównego ciosu. Na przykład czterotysięczny oddział pod dowództwem Bagrationa w pobliżu wioski Shengraben powstrzymał atak wroga przewyższającego liczebnie „osiem razy”. Dzięki temu główne siły mogły posuwać się naprzód. Jednostka oficera Timochina wykazała się cudami bohaterstwa. Nie tylko nie wycofał się, ale kontratakował, co uratowało flankujące jednostki armii. Prawdziwym bohaterem bitwy pod Shengraben okazał się odważny, zdecydowany, ale skromny kapitan Tushin przed swoimi przełożonymi. Tak więc, w dużej mierze dzięki wojskom rosyjskim, bitwa pod Schöngraben została wygrana, co dało siłę i inspirację władcom Rosji i Austrii. Zaślepieni zwycięstwami, zajęci głównie narcyzmem, organizując parady wojskowe i bale, ci dwaj mężczyźni poprowadzili swoje armie do porażki pod Austerlitz. Okazało się więc, że jedną z przyczyn porażki wojsk rosyjskich pod niebem Austerlitz było zwycięstwo pod Schöngraben, które nie pozwoliło na obiektywną ocenę równowagi sił.
Całą bezsensowność kampanii pisarz ukazuje w przygotowaniu czołowych generałów do bitwy pod Austerlitz. Tak więc rada wojskowa przed bitwą pod Austerlitz nie przypomina rady, ale wystawę próżności; wszelkie spory toczyły się nie w celu osiągnięcia lepszego i prawidłowego rozwiązania, ale, jak pisze Tołstoj, „... było oczywiste że celem... sprzeciwów była głównie chęć, aby generał Weyrother poczuł się tak pewny siebie, jak uczniowie czytający jego dyspozycję, że ma do czynienia nie tylko z głupcami, ale z ludźmi, którzy mogliby go uczyć spraw wojskowych.
A jednak główną przyczynę zwycięstw i porażek wojsk rosyjskich w konfrontacji z Napoleonem widzimy, porównując Austerlitza i Borodina. Rozmawiając z Pierrem o zbliżającej się bitwie pod Borodino, Andriej Bolkoński wspomina przyczynę porażki pod Austerlitz: "Bitwę wygrywa ten, kto zdecydowanie zdecydował się ją wygrać. Dlaczego przegraliśmy bitwę pod Austerlitz?.. Powiedzieliśmy sobie bardzo wcześnie, że przegraliśmy bitwę - i przegraliśmy. I powiedzieliśmy to, ponieważ nie musieliśmy walczyć: chcieliśmy jak najszybciej opuścić pole bitwy. „Przegraliśmy, więc uciekajmy!” Więc uciekaliśmy. Gdybyśmy tego nie powiedzieliśmy przed wieczorem, Bóg jeden wie, co by się stało. A jutro nie będziemy tego mówić. L. Tołstoj pokazuje istotną różnicę między obiema kampaniami: 1805-1807 i 1812. Los Rosji rozstrzygnął się na polu Borodino. Tutaj naród rosyjski nie miał ochoty się ratować, nie był obojętny na to, co się działo. Tutaj, jak powiedział Lermontow, „przyrzekliśmy umrzeć i dotrzymaliśmy przysięgi wierności w bitwie pod Borodino”.
Kolejną okazję do spekulacji na temat tego, jak zwycięstwo w jednej bitwie może przerodzić się w porażkę w wojnie, daje wynik bitwy pod Borodino, w której wojska rosyjskie odnoszą moralne zwycięstwo nad Francuzami. Moralna porażka wojsk Napoleona pod Moskwą była początkiem porażki jego armii.
Wojna domowa okazała się tak znaczącym wydarzeniem w historii Rosji, że nie mogła nie znaleźć odzwierciedlenia w fikcji. Podstawą rozumowania absolwentów może być „Don Stories”, „Cichy Don” M.A. Szołochow.
Kiedy jeden kraj rozpoczyna wojnę z drugim, dochodzi do strasznych wydarzeń: nienawiść i chęć obrony zmuszają ludzi do zabijania własnego gatunku, kobiety i starcy zostają sami, dzieci dorastają jako sieroty, niszczone są wartości kulturowe i materialne, miasta są zniszczone. Ale walczące strony mają cel - pokonać wroga za wszelką cenę. A każda wojna ma swój rezultat – zwycięstwo lub porażkę. Zwycięstwo jest słodkie i natychmiast usprawiedliwia wszelkie straty, porażka jest tragiczna i smutna, ale jest punktem wyjścia do innego życia. Ale „w wojnie domowej każde zwycięstwo jest porażką” (Lucjan).
Historia życia głównego bohatera epickiej powieści M. Szołochowa „Cichy Don” Grigorija Melechowa, która odzwierciedlała dramatyczne losy Kozaków Dońskich, potwierdza tę tezę. Wojna paraliżuje od środka i niszczy wszystko co najcenniejsze jakie posiada człowiek. Zmusza bohaterów do świeżego spojrzenia na problemy obowiązku i sprawiedliwości, do szukania prawdy, a nie odnajdywania jej w żadnym z walczących obozów. Będąc wśród Czerwonych, Gregory widzi to samo okrucieństwo, bezkompromisowość i pragnienie krwi swoich wrogów, co Biali. Melechow wpada pomiędzy dwie walczące strony. Wszędzie spotyka przemoc i okrucieństwo, których nie może zaakceptować i dlatego nie może stanąć po żadnej ze stron. Wynik jest logiczny: „Jak step spalony ogniem, życie Grzegorza stało się czarne…”.

Aspekty moralne, filozoficzne i psychologiczne
Zwycięstwo to nie tylko sukces w bitwie. Wygrać, według słownika synonimów, oznacza pokonać, pokonać, pokonać. I często nie tyle wróg, co ty sam. Rozważmy kilka prac z tego punktu widzenia.
JAK. Gribojedow „Biada dowcipu”. Konflikt spektaklu reprezentuje jedność dwóch zasad: publicznej i osobistej. Będąc osobą uczciwą, szlachetną, postępową i kochającą wolność, główny bohater Chatsky sprzeciwia się społeczeństwu Famus. Potępia nieludzkość pańszczyzny, wspominając „Nestora szlachetnych łajdaków”, który zamienił swoje wierne sługi na trzy charty; jest zniesmaczony brakiem wolności myśli w społeczeństwie szlacheckim: „A komu w Moskwie nie uciszano podczas obiadów, obiadów i tańców?” Nie uznaje czci i pochlebstw: „Dla potrzebujących są wyniośli, leżą w prochu, a dla wyższych tkają pochlebstwa jak koronkę”. Chatsky jest pełen szczerego patriotyzmu: „Czy kiedykolwiek zostaniemy wskrzeszeni z obcej potęgi mody? Aby nasi mądrzy i pogodni ludzie, nawet pod względem języka, nie uważali nas za Niemców”. Stara się służyć „sprawie”, a nie pojedynczym osobom; „chciałby służyć, ale obrzydliwe jest, aby mu służono”. Społeczeństwo jest oburzone i w swojej obronie stwierdza, że ​​Chatsky jest szalony. Jego dramat pogłębia uczucie gorącej, ale nieodwzajemnionej miłości do córki Famusowa, Zofii. Chatsky nie próbuje zrozumieć Zofii, trudno mu zrozumieć, dlaczego Zofia go nie kocha, ponieważ jego miłość do niej przyspiesza „każde uderzenie jego serca”, chociaż „cały świat wydawał mu się prochem i próżnością. ” Chatsky'ego można usprawiedliwić jego ślepotą wynikającą z pasji: jego „umysł i serce nie są w harmonii”. Konflikt psychologiczny przeradza się w konflikt społeczny. Społeczeństwo jednomyślnie dochodzi do wniosku: „szalony we wszystkim…”. Społeczeństwo nie boi się szaleńca. Chatsky postanawia „przeszukać świat, w którym jest miejsce na urażone uczucie”.
I.A. Gonczarow tak ocenił zakończenie spektaklu: „Chatskiego załamuje ilość starej siły, zadawszy jej z kolei śmiertelny cios jakością nowej siły”. Chatsky nie rezygnuje ze swoich ideałów, uwalnia się jedynie od złudzeń. Pobyt Czackiego w domu Famusowa zachwiał nienaruszalnością podstaw społeczeństwa Famusowa. Zofia mówi: „Wstydzę się siebie, ścian!”
Dlatego porażka Chatsky'ego jest tylko chwilową porażką i tylko jego osobistym dramatem. W skali społecznej „zwycięstwo Chatskich jest nieuniknione”. „Miniony wiek” zostanie zastąpiony „obecnym stuleciem”, a zwyciężyją poglądy bohatera komedii Gribojedowa.
JAKIŚ. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Absolwenci mogą zastanowić się nad tym, czy śmierć Katarzyny jest zwycięstwem, czy porażką. Trudno dać jednoznaczną odpowiedź na to pytanie. Zbyt wiele powodów doprowadziło do strasznego zakończenia. Dramaturg widzi tragedię sytuacji Kateriny w tym, że wchodzi ona w konflikt nie tylko z moralnością rodzinną Kalinowa, ale także ze sobą. Prostota bohaterki Ostrowskiego jest jednym ze źródeł jej tragedii. Katerina jest czysta w duszy - kłamstwa i rozpusta są jej obce i obrzydliwe. Rozumie, że zakochując się w Borysie, naruszyła prawo moralne. „Och, Varya” – narzeka – „grzech chodzi mi po głowie! Ileż ja, biedactwo, płakałem, bez względu na to, co sobie zrobiłem! Nie mogę uciec od tego grzechu. Nie mogę nigdzie iść. Przecież to niedobrze, to straszny grzech, Varenko, dlaczego kocham kogoś innego?” Przez cały spektakl w świadomości Kateriny toczy się bolesna walka pomiędzy zrozumieniem swojej krzywdy, swojej grzeszności a niejasnym, ale coraz silniejszym poczuciem jej prawa do ludzkiego życia. Spektakl kończy się jednak moralnym zwycięstwem Kateriny nad dręczącymi ją siłami ciemności. Ogromnie odpokutowuje za swoją winę i ucieka z niewoli i upokorzenia jedyną objawioną jej drogą. Jej decyzja, by umrzeć, zamiast pozostać niewolnicą, wyraża, zdaniem Dobrolyubova, „potrzebę rodzącego się ruchu rosyjskiego życia”. I ta decyzja przychodzi do Kateriny wraz z wewnętrznym usprawiedliwieniem. Umiera, ponieważ uważa śmierć za jedyny godny wynik, jedyną szansę na zachowanie tej najwyższej rzeczy, która w niej żyła. Przekonanie, że śmierć Katarzyny jest w istocie moralnym zwycięstwem, triumfem prawdziwej rosyjskiej duszy nad siłami „ciemnego królestwa” Dikichów i Kabanowów, wzmacnia także reakcja na jej śmierć pozostałych bohaterów spektaklu . Przykładowo Tichon, mąż Katarzyny, po raz pierwszy w życiu wyraził własne zdanie, po raz pierwszy postanowił zaprotestować przeciwko dławiącym fundamentom rodziny, wchodząc (choćby tylko na chwilę) w walkę z „ ciemne królestwo.” „Zniszczyłeś ją, ty, ty…” – woła, zwracając się do matki, przed którą drżał przez całe życie.
JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Pisarz ukazuje w swojej powieści walkę światopoglądów dwóch kierunków politycznych. Fabuła powieści opiera się na kontraście poglądów Pawła Pietrowicza Kirsanowa i Jewgienija Bazarowa, którzy są bystrymi przedstawicielami dwóch pokoleń, którzy nie znajdują wzajemnego zrozumienia. Między młodzieżą a starszymi zawsze istniały nieporozumienia w różnych kwestiach. Zatem tutaj przedstawiciel młodszego pokolenia Jewgienij Wasiljewicz Bazarow nie może i nie chce zrozumieć „ojców”, ich życiowego credo, zasad. Jest przekonany, że ich poglądy na świat, życie, relacje międzyludzkie są beznadziejnie przestarzałe. „Tak, rozpieszczam je... Przecież to wszystko pycha, lwie przyzwyczajenia, głupota...” Jego zdaniem głównym celem życia jest praca, wytwarzanie czegoś materialnego. Dlatego Bazarow lekceważy sztukę i naukę, które nie mają podstaw praktycznych. Uważa, że ​​o wiele bardziej pożyteczne jest zaprzeczanie temu, co z jego punktu widzenia zasługuje na zaprzeczenie, niż przyglądanie się obojętnie z zewnątrz, nie odważając się nic zrobić. „W tej chwili najbardziej użyteczną rzeczą jest zaprzeczanie - zaprzeczamy” – mówi Bazarow. A Paweł Pietrowicz Kirsanow jest pewien, że w pewne rzeczy nie można wątpić („Arystokracja… liberalizm, postęp, zasady… sztuka…”). Bardziej ceni przyzwyczajenia i tradycje i nie chce zauważać zmian zachodzących w społeczeństwie.
Bazarow to postać tragiczna. Nie można powiedzieć, że w kłótni pokonuje Kirsanova. Nawet gdy Paweł Pietrowicz jest gotowy przyznać się do porażki, Bazarow nagle traci wiarę w swoje nauczanie i wątpi w swoją osobistą potrzebę społeczeństwa. „Czy Rosja mnie potrzebuje? Nie, najwyraźniej nie” – zastanawia się.
Oczywiście przede wszystkim człowiek objawia się nie w rozmowach, ale w czynach i życiu. Dlatego Turgieniew wydaje się prowadzić swoich bohaterów przez różne próby. A najsilniejszym z nich jest próba miłości. Przecież w miłości dusza człowieka objawia się w pełni i szczerze.
A potem gorąca i namiętna natura Bazarowa zmiotła wszystkie jego teorie. Zakochał się w kobiecie, którą bardzo cenił. „W rozmowach z Anną Siergiejewną jeszcze bardziej niż wcześniej wyrażał swoją obojętną pogardę dla wszystkiego, co romantyczne, a pozostawiony sam sobie z oburzeniem uświadamiał sobie romantyzm w sobie”. Bohater przeżywa poważną rozterkę psychiczną. „…Coś… zawładnęło nim, na co nigdy nie pozwolił, z czego zawsze drwił, co obrażało całą jego dumę”. Anna Siergiejewna Odintsowa go odrzuciła. Ale Bazarow znalazł siłę, by przyjąć porażkę z honorem, nie tracąc przy tym godności.
Czy nihilista Bazarow wygrał czy przegrał? Wygląda na to, że Bazarow zostaje pokonany w próbie miłości. Po pierwsze, jego uczucia i on sam zostają odrzuceni. Po drugie, wpada we władzę aspektów życia, którym sam zaprzecza, traci grunt pod nogami i zaczyna wątpić w swoje poglądy na życie. Jego pozycja życiowa okazuje się pozycją, w którą jednak szczerze wierzył. Bazarow zaczyna tracić sens życia, a wkrótce traci samo życie. Ale to też zwycięstwo: miłość zmusiła Bazarowa do innego spojrzenia na siebie i świat, zaczyna rozumieć, że życie w żadnym wypadku nie chce wpisywać się w nihilistyczny schemat.
A Anna Sergeevna formalnie pozostaje wśród zwycięzców. Potrafiła poradzić sobie ze swoimi uczuciami, co wzmocniło jej pewność siebie. W przyszłości znajdzie dobry dom dla swojej siostry, a ona sama pomyślnie wyjdzie za mąż. Ale czy będzie szczęśliwa?
FM Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Zbrodnia i kara to powieść ideologiczna, w której teoria nieludzka zderza się z ludzkimi uczuciami. Dostojewski, wielki znawca psychologii człowieka, wrażliwy i uważny artysta, próbował zrozumieć współczesną rzeczywistość, określić, jaki wpływ na człowieka mają popularne wówczas idee rewolucyjnej reorganizacji życia i teorie indywidualistyczne. Wdając się w polemikę z demokratami i socjalistami, pisarz starał się w swojej powieści ukazać, jak złudzenie kruchych umysłów prowadzi do morderstwa, rozlewu krwi, okaleczenia i łamania życia młodych ludzi.
Idee Raskolnikowa zrodziły się w nienormalnych, upokarzających warunkach życia. Ponadto zakłócenia poreformacyjne zniszczyły wielowiekowe fundamenty społeczeństwa, pozbawiając ludzką indywidualność związku z wieloletnimi tradycjami kulturowymi społeczeństwa i pamięcią historyczną. Raskolnikow na każdym kroku widzi łamanie uniwersalnych norm moralnych. Nie da się wykarmić rodziny uczciwą pracą, więc drobny urzędnik Marmeladow w końcu zostaje alkoholikiem, a jego córka Sonieczka zmuszona jest się sprzedać, bo inaczej jej rodzina umrze z głodu. Jeśli nieznośne warunki życia popychają człowieka do naruszenia zasad moralnych, wówczas zasady te są bzdurą, to znaczy można je zignorować. Raskolnikow dochodzi mniej więcej do tego wniosku, gdy w jego rozgorączkowanym mózgu rodzi się teoria, według której dzieli całą ludzkość na dwie nierówne części. Z jednej strony są to silne osobowości, „superludzie” niczym Mahomet i Napoleon, a z drugiej szary, pozbawiony twarzy i uległy tłum, którego bohater nagradza pogardliwym imieniem – „drżąca istota” i „mrowisko” .
Poprawność każdej teorii musi zostać potwierdzona praktyką. A Rodion Raskolnikow wymyśla i dokonuje morderstwa, usuwając z siebie moralny zakaz. Jego życie po morderstwie zamienia się w prawdziwe piekło. W Rodionie rodzi się bolesne podejrzenie, które stopniowo przeradza się w poczucie samotności i izolacji od wszystkich. Pisarz znajduje zaskakująco trafne określenie charakteryzujące stan wewnętrzny Raskolnikowa: „jakby nożyczkami odciął się od wszystkich i wszystkiego”. Bohater jest sobą zawiedziony, wierząc, że nie zdał egzaminu na władcę, co oznacza, niestety, że należy do „stworzeń drżących”.
Co zaskakujące, sam Raskolnikow nie chciałby teraz zostać zwycięzcą. W końcu zwycięstwo oznacza śmierć moralną, pozostanie na zawsze w swoim duchowym chaosie, utratę wiary w ludzi, siebie i życie. Klęska Raskolnikowa stała się jego zwycięstwem – zwycięstwem nad samym sobą, nad swoją teorią, nad Diabłem, który zawładnął jego duszą, ale nie zdołał na zawsze wyprzeć w niej Boga.
MAMA. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”. Ta powieść jest zbyt skomplikowana i wieloaspektowa, pisarz poruszył w niej wiele tematów i problemów. Jednym z nich jest problem walki dobra ze złem. W Mistrzu i Małgorzacie dwie główne siły dobra i zła, które według Bułhakowa powinny panować na Ziemi w równowadze, ucieleśniają wizerunki Jeszui Ha-Notsriego z Jeruszalaim i Wolanda – Szatana w ludzkiej postaci. Najwyraźniej Bułhakow, chcąc pokazać, że dobro i zło istnieją poza czasem i że ludzie od tysięcy lat żyją według swoich praw, umieścił Jeszuę na początku czasów nowożytnych, w fikcyjnym arcydziele Mistrza i Wolanda, jako arbiter okrutnego wymiaru sprawiedliwości w Moskwie lat 30. XX wiek. Ci ostatni przybyli na Ziemię, aby przywrócić harmonię tam, gdzie została ona zburzona na rzecz zła, do którego zaliczały się kłamstwa, głupota, obłuda i wreszcie zdrada, która wypełniła Moskwę. Dobro i zło na tym świecie są zaskakująco ściśle ze sobą powiązane, szczególnie w ludzkich duszach. Kiedy Woland w scenie rozrywkowego sprawdza publiczność pod kątem okrucieństwa i pozbawia artystę głowy, a współczujące kobiety żądają, aby postawić ją na swoim miejscu, wielki magik mówi: „No cóż… to są ludzie jak ludzie ... No cóż, niepoważne... no, cóż... i miłosierdzie czasem puka do serca... zwykłych ludzi... - i głośno rozkazuje: "Nałóż głowę". A potem obserwujemy, jak ludzie walczą o dukaty, które spadły im na głowy.
Powieść „Mistrz i Małgorzata” opowiada o odpowiedzialności człowieka za dobro i zło popełniane na ziemi, za własny wybór dróg życiowych prowadzących do prawdy i wolności lub do niewolnictwa, zdrady i nieludzkości. Chodzi o wszechogarniającą miłość i kreatywność, wznoszącą duszę na wyżyny prawdziwego człowieczeństwa.
Autor chciał głosić: zwycięstwo zła nad dobrem nie może być końcowym rezultatem konfrontacji społecznej i moralnej. Zdaniem Bułhakowa nie jest to akceptowane przez samą naturę ludzką i cały bieg cywilizacji nie powinien na to pozwalać.
Oczywiście zakres dzieł, w których ujawnia się kierunek tematyczny „Zwycięstwa i porażki”, jest znacznie szerszy. Najważniejsze jest, aby zobaczyć zasadę, zrozumieć, że zwycięstwo i porażka to pojęcia względne.
Pisałem o tym R. Bacha w książce „Most na wieczność”: „Ważne jest nie to, czy przegramy w meczu, ale liczy się to, jak przegramy i jak się dzięki temu zmienimy, czego nowego się nauczymy dla siebie i jak możemy zastosować to w innych meczach. W dziwny sposób porażka okazuje się zwycięstwem.”

Oryginał wzięty z Slobodin w Jak przetrwać porażkę

W życiu i biznesie nie wszystko idzie gładko. Generalnie nigdy nie wszystko idzie gładko. Ale czasami w życiu zdarza się coś, co jest, ogólnie rzecz biorąc, całkowitą porażką. Cóż, to kompletne. To jest ten moment, w którym chcesz zejść pod ziemię. I wygląda na to, że próbowałeś zrobić wszystko, starałeś się tak bardzo, jak mogłeś, ale nie wyszło. Próbowałeś wszystko naprawić i zapobiec porażce, dążyłeś do celu - ale nie wyszło. I nie tylko nie wyszło, ale wręcz poniosło porażkę. To, na co liczyłem i do czego dążyłem, okazało się dokładnie odwrotne – to była porażka.

To jeden z najpoważniejszych testów dla człowieka - test porażki. W takich momentach osobowość człowieka objawia się najbardziej wyraziście. Z odcieni szarości przechodzi w czerń i biel. Jak przetrwać porażkę i maksymalnie ją wykorzystać, pozostając po jasnej stronie życia – kilka wskazówek, co zrobić w tym bardzo trudnym dla Ciebie czasie.

Zrób sobie przerwę, żeby nie zepsuć sytuacji
Jeśli wystąpi awaria i nic nie da się naprawić, musisz zrobić przerwę. Zjedz Twixa. Pociąg odjechał, zdjęto gips - Klientka odeszła. Wszystko się wydarzyło. Nie ma sensu się kręcić i marudzić. Weź oddech i uspokój się. Jeden oddech nie pomoże, weź kilka. Krew wciąż się gotuje, w głowie przeżywasz wydarzenia ostatnich dni, godzin, minut, próbując zrozumieć dlaczego. Kto jest winny, dlaczego tak się stało. W takich momentach w mojej głowie pojawiają się obrazy tego, co będzie dalej. Co za wstyd i tyle. To nie ma teraz znaczenia. Stało się, co się stało. I nie możesz tego odzyskać. To nie znaczy, że Cię to nie obchodzi. Jeśli cię to nie obchodzi, będzie to duży problem w przyszłości. Ale teraz musimy się uspokoić, bo inaczej możemy mieć kłopoty. Ludzie popełniają największe błędy zaraz po tym, jak zdadzą sobie sprawę, że wszystko jest porażką.

Jutro nadejdzie jutro. A dzisiejsze problemy nie będą już wydawać się takie straszne. Będzie horror, horror. Nie horror, horror, horror :)

Więc zrób sobie przerwę. Wszystko co najgorsze jest już przeszłością. I na tym właśnie polega piękno porażki, że gorzej być nie może. I to jest dobre.

Okaż trochę godności
Oooch. Jak ja uwielbiam patrzeć na ludzi w takich sytuacjach. To taki papierek lakmusowy. W takich momentach Twoje najgorsze cechy charakteru i natura próbują przełamać wszelkie kajdany, złamać wszelkie ograniczenia. A jeśli tak się stanie, będzie to prawdziwa porażka. To jest totalne oszustwo. Dlatego w takich momentach po prostu zmiażdż go w sobie wysiłkiem woli. Pokaż swoją godność. Obejmuje to także szacunek dla tego, z czyjej winy masz kłopoty – przeciwnika, konkurenta, szefa. To także szacunek dla otaczających Cię osób, które były zaangażowane w tę sprawę.

O wiele łatwiej jest okazać godność, jeśli zatrzymasz się i uspokoisz. To po prostu dużo łatwiejsze. Ale nawet jeśli nie mogłeś się uspokoić i wszystko się gotuje, okaż godność. Inaczej będziesz tego żałować do końca życia.

Ci, którzy w takich sytuacjach wykazują się godnością, zostają zapamiętani i wtedy znacznie łatwiej jest im iść dalej. I to jest dobre.

Wspieraj innych
Ludzie wokół ciebie, ludzie, którzy byli z tobą w tym projekcie, biznesie, grze – jest im teraz bardzo ciężko. Oni, członkowie Twojego zespołu, są teraz bardziej bezbronni niż kiedykolwiek. To właśnie w takich momentach zespoły naprawdę się formują lub całkowicie rozpadają. W chwilach przeżywania porażki. Wspieraj swoich ludzi, wspieraj ich słowami, żartami i swoim zachowaniem. To niesamowicie trudne. Ale tak wyłaniają się prawdziwi liderzy i tak tworzą się prawdziwe zespoły. To jest bardzo trudne. Ale gdy tylko pokonasz tę barierę i zaczniesz to robić w tym trudnym momencie, spodoba ci się to. Wiem to od siebie. I spodoba ci się, jak wielu z tych, którzy są obok ciebie – razem z tobą i przy twojej pomocy – doświadcza tej porażki. Będą tacy, którzy nie będą w stanie pokonać samych siebie. Będą niegrzeczni, wpadną w histerię i zrobią rzeczy, których później będą bardzo żałować. Ale to jest dla ciebie świetny papierek lakmusowy. Nigdy się tego nie dowiesz w zwykłym życiu. I to jest dobre.

Naucz się lekcji
Wyciąganie wniosków zaraz po porażce to niewdzięczne zadanie. Dlatego po upływie czasu, gdy wszystko się uspokoiło, emocje opadły, wszyscy przemówili – trzeba zacząć analizować, co tak naprawdę się wydarzyło. Pamiętaj, aby przeprowadzić wewnętrzną analizę, dlaczego tak się stało. Bez samobiczowania i tak dalej. Przeze mnie. I naucz się lekcji. Uwierz mi, najlepsze lekcje wyciągniesz z porażek. Własne porażki. I staraj się o nich nie zapomnieć. Bo jeśli popełnisz ten sam błąd dwa razy, to już będzie to wyglądało na przypadek kliniczny. A takie przypadki są bardzo trudne do leczenia.

Ucz się więc na podstawie tego wyjątkowego doświadczenia. Sprawią, że będziesz mądrzejszy, znacznie bardziej chroniony przed przyszłymi porażkami i błędami.

I to jest dobre.

Cieszyć się
W końcu musisz zrozumieć. Ta porażka, tak gorzka w momencie jej przeżycia, jest jednym z najlepszych momentów w Twoim życiu. Najlepszy pod względem Twojego rozwoju, najlepszy pod względem tego, jak bardzo chroni Cię przed dalszymi, jeszcze głośniejszymi porażkami. Za jednego pokonanego dają dwóch niepokonanych. I to jest fakt medyczny. Ja na przykład zawsze boję się zatrudniać ludzi, którzy nie mieli żadnych porażek i wszystko szło gładko. Albo kłamią, albo wcześniej wszystko było z nimi w porządku. Oznacza to, że jest to duże ryzyko. Bo ludzie, którzy doświadczyli porażki, zdobywają coś, czego nie można zdobyć inaczej. Jakiś rodzaj odporności. Więc ciesz się tym wszystkim - otrzymałeś bolesną szczepionkę. Jest to bolesne, a nawet bardzo bolesne - ale uchroni cię przed prawdziwą chorobą. I to jest dobre.

Pójść dalej
Im szybciej zaczniesz iść dalej, z wyciągniętymi lekcjami i pozytywnym nastrojem, tym szybciej pokonasz gorycz porażki i tym bliżej będziesz nowych sukcesów. Dlatego nie opóźniaj procesu przeżywania porażki. I idź do przodu. I pamiętajcie - za jednego pokonanego dają dwóch niepokonanych. Teraz zostałeś pokonany. I to jest dobre.

Streszczenie
Jak już rozumiesz, porażka, jeśli w tym momencie zrobisz wszystko poprawnie, jest najlepszą rzeczą, jaka może ci się przydarzyć i to jest naprawdę dobre.

No i ostatnia rada na dziś. Kiedy zdasz sobie sprawę, że wszystko jest porażką, pamiętaj o tym poście i postępuj ściśle według podanych tutaj instrukcji. I wszystko będzie dobrze.

Aby wszystko poszło dobrze z tobą
Pozdrawiam, Michaił Słobodin

Istnieje różnica pomiędzy faktyczną porażką a poczuciem porażki. Nie rozpamiętuj wydarzeń, które już się wydarzyły, ale zamiast tego spróbuj skupić swoją uwagę na tym, co należy zrobić następnym razem w podobnej sytuacji. Przypomnij sobie, że wszystkie złe rzeczy prędzej czy później pozostaną przeszłością. Spróbuj porzucić to, czego nie możesz już zmienić, i staraj się szanować ludzi lub okoliczności, które cię przerosły.

Kroki

Część 1

Zrozum swoje emocje. Pomyśl o swoim doświadczeniu i spróbuj zrozumieć, co o tym myślisz. Jeśli jesteś zły, zadaj sobie pytanie, dlaczego tak się dzieje. Zanim będziesz mógł zaakceptować i kontrolować swoje emocje, musisz je najpierw zrozumieć.

• Pomyśl, jak byś się czuł, gdybyś nie poniósł porażki. Porównaj swoje dwa stany i zrozum, co jest w nich podobne.
• Zapisz swoje myśli i uczucia. Porozmawiaj o swoich uczuciach z kimś, komu ufasz, na przykład z bliskim przyjacielem lub członkiem rodziny. Prawdopodobnie wiesz, jak radzić sobie ze swoimi emocjami, więc zrób wszystko, co w Twojej mocy, aby opanować sytuację.

1. Przekonaj się. Powiedz sobie, że nie ma powodu, aby „czuć się źle”. Emocje nie są z natury dobre ani złe. Po prostu powstają i wspaniale jest, jeśli potrafisz je zaakceptować. Zaakceptuj fakt, że wszystkie twoje uczucia są całkowicie akceptowalne.

   • Pamiętaj, że chociaż świadomość swoich emocji jest ważna, bardzo nierozsądne jest działanie pod wpływem niektórych z nich (takich jak złość lub nienawiść do samego siebie).

2. Pomyśl o przyszłości. Być może nie będziesz w stanie zapobiec osobistym niepowodzeniom, ale możesz kontrolować swoją reakcję na to, co się stanie. Weź głęboki oddech i postaraj się zachować jak największy rozsądek. Przypomnij sobie, że nie możesz zmienić tego, co już się wydarzyło. Takie nastawienie pozwoli Ci być bardziej wnikliwym i szybciej się dostosowywać, a także zaczniesz nawigować i czuć się lepiej, gdy w przyszłości pojawią się podobne negatywne lub katastrofalne sytuacje.

   Nie traktuj siebie zbyt poważnie. Sytuacja zawsze może się pogorszyć. Zastanów się, czy są jakieś pozytywne aspekty, których nie zauważyłeś od razu. Spróbuj podejść do tego, co się wydarzyło, z humorem i idź dalej z uśmiechem na twarzy, nawet jeśli może to być dla ciebie trudne. Możesz zdać sobie sprawę, że sytuacja jest o wiele zabawniejsza lub bardziej absurdalna, jeśli oderwiesz się od osobistych zainteresowań.

   Zaakceptuj porażkę. Kiedy poniesiesz porażkę, emocje mogą wpłynąć na Twoją perspektywę. Nie rozpamiętuj tego, co już się wydarzyło i nie pozwól, aby niepowodzenia nadal Cię pokonywały. Możesz pękać ze złości, rozczarowania lub urazy: takie uczucia tylko zżerają cię od środka. Naucz się rozpoznawać te emocje, ale nie trzymaj się ich i nie odrzucaj.

   • Możesz pójść do przodu, porzucając negatywność, lub możesz stale szukać sposobów na zemstę. Odpuszczenie porażki uwolni cię od niej, a pragnienie zemsty jeszcze bardziej przywiąże cię do porażki.
   • Nie osądzaj siebie. Zaakceptuj fakt, że porażka jest częścią życia. Ludzie zawsze będą spotykać się z porażkami, ale wszyscy podchodzą do nich inaczej.

   Część 2

   Bądź godnym konkurentem

   1. Naucz się przegrywać z wdziękiem. Okazuj szacunek ludziom i okolicznościom, które cię pokonały. Uściśnij dłoń przeciwnika i pogratuluj mu dobrze wykonanej pracy. Nie bądź małostkowy, jeśli przegrasz walkę, debatę lub rywalizację. Nie możesz zmienić wyniku swoim negatywnym nastawieniem do zwycięzcy. Bądź uprzejmy i gościnny tak bardzo, jak to możliwe.

      • Podziękuj swoim przeciwnikom za poświęcony czas i pogratuluj im zwycięstwa. Jeśli przegrasz z wdziękiem, zwycięzca prawdopodobnie poczuje się niekomfortowo, ponownie chwaląc się przed tobą swoimi osiągnięciami. Zmienia to sytuację z gry zwycięzca-przegrany na relację między dwojgiem ludzi, którzy szanują się nawzajem i cieszą się razem spędzonym czasem.

   2. Nie pozwól, aby osąd miał na ciebie wpływ. Pozwól innym osądzać Cię za porażkę. Wiesz, kim naprawdę jesteś i nie musisz się usprawiedliwiać przed ludźmi, którzy nie znają Cię dobrze. Bądź centrum siebie. Porażka z poczuciem własnej wartości będzie Twoim największym zwycięstwem.

      • Ludzie wokół nich powinni zachęcać wszystkich do wzięcia udziału. Jeśli oni zapomną o swojej roli, nie powinieneś zapominać o swojej. Bądź zainteresowany obroną swoich interesów.

   3. Nie obwiniaj. Jeśli zaczniesz obwiniać inną osobę, grupę osób lub okoliczności, które przyczyniły się do Twojej porażki, to nie będziesz w stanie w pełni zrozumieć, co się stało. Obwinianie siebie sprawi, że będziesz nieszczęśliwy i stracisz szansę na zdobycie przydatnego doświadczenia. Spróbuj spojrzeć na sytuację w ten sposób: co się stało, to się wydarzyło i żadne samobiczowanie tego nie zmieni.

      Skoncentruj się na podziwianiu przeciwnika, a nie na swoich błędach. Chwal swoich przeciwników za inteligencję i skuteczne działania. Stanowisko to daje Ci dodatkową przewagę, pozwalając Ci na przyjęcie skutecznych strategii i pracę nad identyfikacją swoich słabych stron.

      Przyznaj, że się myliłeś. Jeśli przegrałeś kłótnię lub przedstawiłeś słaby argument, możesz poprawić swój wizerunek, akceptując możliwość, że się myliłeś. W końcu bardziej upokarzające jest trzymanie się tego, co już się wydarzyło, niż przyznanie, że ktoś postąpił słusznie.

   Część 3

   Ruch do przodu

   1. Spróbuj wykorzystać obecną sytuację. Jeśli potrafisz zaakceptować porażkę jako naukę, a nie haniebną porażkę, będziesz w stanie wyjść poza obecną sytuację i ruszyć dalej. Być może zostałeś pokonany, ale nie chcesz być przegranym. Nie jesteś przegrany, jeśli pozostaniesz na szczycie, nauczysz się przydatnych rzeczy i będziesz nadal iść do przodu w życiu z uśmiechem na twarzy. Wzrosłeś ponad siebie i nauczyłeś się czegoś nowego. Jeśli tak postrzegasz każdą porażkę, to za każdym razem będzie Ci o wiele łatwiej ją znieść, a z czasem zorientujesz się, że wygrałeś w czymś innym: w samokształceniu i samodoskonaleniu.

      • Spróbuj zaakceptować fakt, że w Twoim życiu zdarzają się porażki. Zadaj sobie pytanie o przyczyny niepowodzeń; zrozum, czego możesz się nauczyć z tej sytuacji; dowiedzieć się, dlaczego tak się stało.
      • Zastanów się nad przyczynami niepowodzeń i zastanów się, czy możesz coś z tym zrobić. Zapytaj, czy podświadomie skazałeś się na porażkę, ponieważ nie byłeś pewien, czy to, co chcesz osiągnąć, jest właściwym celem.

   2. Ucz się na swoich błędach. Przypomnij sobie, co się wydarzyło, i wyciągnij z tego wnioski. Przeanalizuj sytuację obiektywnie. Zrozum, co faktycznie możesz zrobić, aby uniknąć niepowodzeń w przyszłości. Skoncentruj się na perspektywie.

      • Im bardziej skupisz się na przyszłych zwycięstwach, tym lepsze wrażenie będziesz mieć na temat swojej ostatniej porażki. Nie wszyscy mistrzowie wygrali swój pierwszy mecz. Zrobisz pochopne rzeczy, jeśli nie potrafisz z wdziękiem zaakceptować porażki. Ludzie z pewnością zauważą Twoją niezdolność do radzenia sobie z niepowodzeniami jak osoba dojrzała.

Szerokość bloku pikseli

Skopiuj ten kod i wklej go na swoją stronę internetową

Podpisy slajdów:

Ostatni esej.

Kierunek tematyczny

„Zemsta i hojność”.

Przygotowane przez: Shevchuk A.P.,

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

MBOU „Szkoła Średnia nr 1”

Brack, obwód irkucki.

W ramach tego kierunku można mówić o diametralnie przeciwstawnych przejawach natury ludzkiej, związanych z wyobrażeniami o dobru i złu, miłosierdziu i okrucieństwie, spokoju i agresji. Pojęcia „zemsty” i „wielkoduszności” często znajdują się w centrum uwagi pisarzy, którzy badają reakcje człowieka na wyzwania życiowe, na działania innych ludzi oraz analizują zachowania bohaterów w sytuacjach wyboru moralnego, zarówno w życiu osobistym, jak i społecznym. -warunki historyczne.

„Zemsta i hojność” w literaturze: lista dzieł

1. V.V. Bykow: „Sotnikov”, „Krzyk żurawia”;

2. L.N. Tołstoj, „Wojna i pokój”;

3. AS Puszkin, „Córka kapitana”;

4. B.L. Wasiliew, „A tu świt jest cichy…”;

5. V.P. Aksionow, „Saga moskiewska”;

6. FM Dostojewski, „Zbrodnia i kara”;

7. MA Szołochow: „Cichy Don”, „Los człowieka”;

8. V.M. Garshin, „Tchórz”;

9. AT Twardowski, „Wasilij Terkin”;

10. J. Rowling, „Harry Potter”.

Przybliżona lista tematów eseju końcowego w roku akademickim 2018/2019 pod oficjalnym kierunkiem FIPI – „Zemsta i hojność”.

Przypominamy, że są to przykładowe tematy! Dokładna lista tematów będzie znana na 15 minut przed rozpoczęciem eseju końcowego.

Czym jest zemsta?

Jak rozumiesz powiedzenie: „oko za oko, ząb za ząb”?

Dlaczego powinniśmy okazywać hojność mniejszym braciom?

Czym jest hojność?

Czy można zemścić się na wrogu?

Czy zemsta może być uzasadniona?

Co to jest „krwawa waśń”?

Czym różni się hojność od szlachetności?

Jak przekonać osobę do rezygnacji z zemsty?

Czym różni się hojność od życzliwości?

Jak uczyć młodsze pokolenie hojności?

Co to znaczy przetrwać porażkę z godnością?

Czy siła czy słabość człowieka objawia się w hojności?

• Jak rozumiesz cytat z wiersza A.S. Puszkin

„Pomnik” – „wzywany do miłosierdzia dla poległych”?

• Dlaczego czasami człowiek musi wybierać pomiędzy

zemsta i hojność?

Czy mściwy człowiek może być szczęśliwy?

Argumenty w kierunku „Zemsty i hojności”

L. N. Tołstoj „Wojna i pokój”

Umiejętność przebaczenia w porę może pomóc w utrzymaniu przyjaznych relacji. Nie każdy jest w stanie przezwyciężyć uczucie agresji i złości; przyznać, że się mylili, mylili się. Książę Andriej Bołkoński nadal nie mógł wybaczyć Nataszy Rostowej. Jej wybór był błędem, on nie mógł sobie poradzić ze swoim egoizmem. Dowiedziawszy się o zdradzie Nataszy, Bolkonsky powiedział Bezuchowowi, że nie można wybaczyć upadającej kobiecie. Ale po chwili, choć nie od razu, jednak przebaczył ukochanej.

Wojna i pokój

Lew Nikołajewicz Tołstoj

Andriej Bolkoński wykazuje szlachetność i hojność nie tylko zewnętrznie, co było charakterystyczne dla przedstawicieli jego społeczeństwa, ale także wewnętrznie. Kiedy widzi swojego wroga Anatolija Kuragina bez nogi, nie ma już w nim nienawiści ani złośliwości. Był w stanie mu wybaczyć i zapomnieć o przeszłych żalach

A. Dumas „Hrabia Monte Christo”

Problem zemsty został wyraźnie odzwierciedlony w powieści francuskiego pisarza Aleksandra Dumasa „Hrabia Monte Christo”. Główny bohater, żeglarz Edmond Dantes, w wyniku fałszywego donosu zostaje dożywotnio uwięziony w zamku Yves. Tam młody człowiek spotyka opata Farię, współwięźnia. Wszyscy wokół mówią, że opat zwariował, ale to genialny naukowiec, który wyjawił Dantesowi powód jego uwięzienia i kto jest za to winien. Odtąd Dantes daje słowo zemsty na swoich przestępcach i dotrzymuje przysięgi. Później stał się bogatym i wpływowym człowiekiem, hrabią Monte Christo.

A. S. Puszkin „Córka kapitana”

Jeden z bohaterów tej historii, Pugaczow, okazuje hojność. Jest zauważalny w kontaktach z Piotrem Grinevem. Pugaczow nie zapomniał dobra, które mu wyrządzono. Dzięki temu młody człowiek przeżył. Pugaczow zachował się szlachetnie, wypuszczając Maszę Mironową, choć być może nie uratował dziewczyny, była ona córką komendanta twierdzy. Grinev doceniał ludzkie cechy Pugaczowa, żałował nawet, że zostanie stracony.

(1) Nawet nie pamiętam, jak nazywała się ta książka. (2) Pamiętam tylko, że na brązowej okładce znajdował się czerwony proporczyk jakiegoś żaglowca w długim zygzaku. (3) Niezbyt lubiłem czytać, ale chętnie rozdawałem kolegom książki z naszej domowej biblioteki. (4) Petka Solodkov wyciągnął go z teczki i położył na stole. (5) Staliśmy przy oknie i patrzyliśmy na ponure październikowe niebo, z którego jak puch sypał rzadki śnieg.

(6) - Sanya, dziękuję za książkę! (7) Czytałam dziś całą noc: nie mogłam się od niej oderwać! – powiedziała Petka uśmiechając się z podziwem i uścisnęła mi dłoń.

(8) W tym momencie do klasy wszedł mój sąsiad na biurku, Kolka Babushkin. (9) Wścibski, chudy, niezdarny... (10) Nie miał ojca. (11) On i jego młodsza siostra byli wychowywani przez matkę, histeryczną, głośną kobietę, która przychodziła do szkoły, aby zająć się przestępcami swoich dzieci. (12) Ale takie wstawiennictwo tylko wzmocniło naszą pogardliwą i arogancką postawę wobec jej żałosnego potomstwa.

(13) Widząc Babuszkina, wszyscy zamilkli, a kiedy z uśmiechem pokiwał głową i przywitał się z nami, nikt nawet na niego nie spojrzał. (14) Położył na stole przeżutą teczkę ze sztucznej skóry i nagle zobaczył książkę. (15) Leżała na jego połowie biurka. (16) Babcia zamarła i z czcią, niczym kapliczka, wzięła go w ręce.

(17) - Sanya, spójrz! - Petka mnie popchnęła. (18) Otworzyłem usta z oburzenia. (19) Babcia przekartkowała książkę, a na jego twarzy pojawił się dziwny, entuzjastyczny uśmiech.

(20) Spojrzał na nas i nagle powiedział: „Dziękujemy za prezent!”

(21) - Odłóż książkę na miejsce i nie dotykaj cudzej! - Wybudzając się z odrętwienia, warknąłem. (22) Babcia zadrżała ze strachu i upuściła książkę. (23) Wszyscy się śmiali. (24) A on gotowy

ze wstydu, że wpadnie w ziemię, zarumienił się mocno, pospiesznie podniósł i głaszcząc okładkę odsunął ją od siebie, jakby przepraszając, że ośmielił się jej dotknąć.

(25) - Dziś są moje urodziny i pomyślałem, że...

(26) Od tego czasu minęło trzydzieści lat. (27) Kiedy patrzę wstecz i widzę, ile otaczających nas nieszczęść i kłopotów, z jakiegoś powodu myślę, że wszystko jest winne nie jakimś wzorcom historycznym, nie jakimś siłom wyższym, ale incydentowi z książką, kiedy przypadkowo zniszczyłem ogromnym domu ludzkiej wiary, kiedy skrzywdziłem innego i nie znalazłem odwagi, aby naprawić błąd. (28) I nasze życie potoczyło się inną drogą, gdzie wszyscy są zranieni i samotni, gdzie nie ma tych, którzy mogliby podnieść upadłych.

(29) A ta książka... (30) Kolek, oddałbym Ci całą bibliotekę! (31) Tak, oddalibyśmy Ci wszystko...

(32) Ale spłonął w czołgu niedaleko Kandaharu w Afganistanie, kiedy byłem na drugim roku studiów. (33) Ból stał się moim nieodłącznym towarzyszem, patrzy na mnie oczami chudego ósmoklasisty i cierpliwie przypomina: życie ludzkie jest krótkie, możesz nie mieć czasu, więc nigdy nie żałuj tego, co możesz dać, i nigdy nie odbieraj odrzuć to, o co cię proszą.

(Według V. Droganova

Problem hojności, życzliwości, szacunku do ludzi

Jak często okazujemy się ludźmi bezdusznymi, nietaktownymi i jak często później tego żałujemy, ale niczego nie możemy naprawić! W. Droganov w swoim tekście opisuje sytuację, w której ludzie okazali okrucieństwo i chamstwo wobec swojego towarzysza, który nie zrobił nic, by na to zasłużyć. Autorka porusza problem hojności i szacunku do człowieka.

Pisarz zwraca naszą uwagę na ten problem, przywołując epizod z dzieciństwa swojego bohatera. Jak to często bywa w grupach szkolnych, w opisywanej klasie jest uczeń, którego wszyscy obrażają: niezdarny i cichy Kola Babuszkin. Narrator przyniósł książkę swojemu przyjacielowi Petce i położył ją na biurku Kolyi. Kola wziął księgę w swoje ręce, patrząc na nią z radością i podziwem. Niegrzeczny krzyk sprawił, że upuścił książkę. Autorka podkreśla okrutny stosunek do chłopca: „Wszyscy się śmiali. A on, gotowy rzucić się ze wstydu na ziemię, zarumienił się mocno, podniósł go pospiesznie i gładząc okładkę, odsunął od siebie, jakby przepraszając, że ośmielił się go dotknąć. Ale to były urodziny Kolyi i pomyślał, że książka jest dla niego prezentem.

Wydawało się, że ten epizod powinien zniknąć z pamięci bohatera opowieści, ale sumienie wciąż się w nim pojawiało, jednak wiele lat później, gdy narrator dowiedział się, że Kola zginął w Afganistanie, spłonął w czołgu. Teraz chętnie dałby mu jakąkolwiek książkę, ale Kolyi tam nie ma. Ten epizod z dzieciństwa zmusza autora i nas wraz z nim do refleksji nad relacjami między ludźmi, nad tym, jak często objawia się nietolerancja i okrucieństwo, których potem tak gorzko żałuje!

Zgadzam się z autorem tej historii, ponieważ często zdarzają się sytuacje, w których ludzie mogliby być bardziej hojni, wrażliwi i humanitarni. Po popełnieniu brzydkiego czynu osoba później zdaje sobie sprawę ze swojej winy, ale nie może już niczego naprawić. I to powinna być dla niego lekcja na przyszłość.

Podobną sytuację widzimy w opowiadaniu W. Żeleznikowa „Strach na wróble”. Cała klasa zaczyna nękać Lenę Bessoltsevę. Dzieci wykazują wobec niej niespotykane dotąd okrucieństwo. W rezultacie dziewczyna i jej dziadek zmuszeni są opuścić rodzinne miasto. Prawdopodobnie niektórzy koledzy Leny będą w przyszłości żałować swoich działań.

Zbrodnia i kara

Fiodor Michajłowicz Dostojewski

Szlachetność, hojność to cecha, którą może posiadać nie tylko absolutnie przyzwoita osoba, ale czasem nawet prawdziwy łotr. Świdrygajłow dopuścił się wielu paskudnych rzeczy, ale jest zdolny do współczucia i pomocy sierotom Katarzyny Iwanowna i Raskolnikowa.

Zbrodnia i kara

Fiodor Michajłowicz Dostojewski

Niektórzy ludzie przekręcają znaczenie szlachetności w sposób korzystny dla nich. Łużyn uważa za szlachetność i hojność poślubienie bez posagu Duny, ale jeszcze przed ślubem wie, że będzie jej stale przypominał o swojej „miłosierdziu”.

Zbrodnia i kara

Fiodor Michajłowicz Dostojewski

Historia zna wiele przykładów, gdy najwięksi złoczyńcy dokonują szlachetnych czynów w nieoczekiwanych momentach. Raskolnikow nie darzył wielkim szacunkiem rodziny Marmeladowów, która według jego teorii należała do kategorii niewolników, ale szczerze współczuł ich biedzie i dokonywał dla nich przynajmniej nieistotnych, ale szlachetnych czynów.

Od roku akademickiego 2014-2015 w programie państwowej certyfikacji uczniów obowiązuje praca dyplomowa. Format ten znacznie różni się od egzaminu klasycznego. Praca ma charakter pozaprzedmiotowy, opiera się na wiedzy absolwenta z zakresu literatury. Esej ma na celu ukazanie zdolności zdającego do wypowiadania się na zadany temat i argumentowania swojego punktu widzenia. Przede wszystkim praca końcowa pozwala ocenić poziom kultury mowy absolwenta. Do pracy egzaminacyjnej proponuje się pięć tematów z listy zamkniętej.

1. Wstęp
2. Część główna – tezy i argumenty
3. Wniosek - wniosek

Esej końcowy 2016-2017 wymaga objętości 350 słów lub więcej.

Czas przeznaczony na pracę egzaminacyjną wynosi 3 godziny 55 minut.

Tematyka eseju końcowego

Pytania proponowane do rozważenia zwykle dotyczą wewnętrznego świata człowieka, relacji osobistych, cech psychologicznych i koncepcji uniwersalnej moralności. Tym samym tematyka eseju końcowego na rok akademicki 2016-2017 obejmuje następujące obszary:

1. „Zwycięstwo i porażka”

Oto koncepcje, które zdający będzie musiał ujawnić w procesie rozumowania, odwołując się do przykładów ze świata literatury. W pracy dyplomowej 2016-2017 absolwent musi zidentyfikować relacje pomiędzy tymi kategoriami w oparciu o analizę, konstrukcję relacji logicznych i zastosowanie wiedzy o dziełach literackich.

Jednym z takich tematów jest „Zwycięstwo i przegrana”.

Z reguły prace ze szkolnego kursu literatury to duża galeria różnych obrazów i postaci, które można wykorzystać do napisania końcowego eseju na temat „Zwycięstwo i porażka”.

• Powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”
• Roman I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”
• Opowieść N.V. Gogol „Taras Bulba”
• Historia autorstwa M.A. Szołochow „Los człowieka”
• Historia autorstwa A.S. Puszkin „Córka kapitana”
• Roman I.A. Gonczarow „Oblomow”

Argumenty do tematu „Zwycięstwo i porażka” 2016-2017

• „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja

Temat zwycięstwa i porażki sam w sobie jest obecny w wojnie w jej najbardziej oczywistym przejawie. Wojna 1812 roku - to jedno z największych i najbardziej znaczących wydarzeń dla Rosji, podczas którego zademonstrowano ducha narodowego i patriotyzm ludności, a także umiejętności rosyjskiego naczelnego dowództwa. Po naradzie w Fili rosyjski dowódca M.I. Kutuzow podjął decyzję o opuszczeniu Moskwy. W ten sposób planowano uratować wojska, a tym samym Rosję. Decyzja ta nie świadczy o porażce w działaniach zbrojnych – wręcz przeciwnie: dowodzi niezwyciężoności narodu rosyjskiego. Przecież po wojsku, wszyscy jego mieszkańcy, przedstawiciele wyższych sfer i szlachta zaczęli opuszczać miasto. Ludzie zademonstrowali swoje nieposłuszeństwo Francuzom, pozostawiając miasto wrogowi, zamiast poddać się rządom Bonapartego. Napoleon, który wkroczył do miasta, nie napotkał oporu, a jedynie zobaczył płonącą Moskwę, którą ludzie porzucili, i zdał sobie sprawę nie ze swojego pozornego zwycięstwa, ale porażki. Porażka z rosyjskim duchem.

• „Ojcowie i synowie” I.S. Turgieniewa

W pracy I.S. Turgieniewa konflikt pokoleń objawia się w szczególności w konfrontacji młodego nihilisty Jewgienija Bazarowa ze szlachcicem P.P. Kirsanowem. Bazarow jest pewnym siebie młodym człowiekiem, odważnie wszystko ocenia, uważając się za człowieka, który stworzył siebie własną pracą i umysłem. Jego przeciwnik Kirsanov prowadził burzliwy tryb życia, wiele doświadczył, dużo czuł, kochał świeckie piękno i dzięki temu zdobył doświadczenie, które miało na niego wpływ. Stał się bardziej rozsądny i dojrzalszy. W sporze Bazarowa z Kirsanowem objawia się zewnętrzne zwycięstwo młodego człowieka - jest surowy, ale jednocześnie zachowuje przyzwoitość, a szlachcic nie powstrzymuje się, wpadając w obelgi. Jednak w trakcie pojedynku obu bohaterów pozornie odniesione zwycięstwo nihilisty Bazarowa przeradza się w porażkę w głównej konfrontacji.

Spotyka miłość swojego życia i nie może się oprzeć swoim uczuciom, ani do tego przyznać, bo zaprzeczył istnieniu miłości. Tak, tutaj Bazarow został pokonany. Umierając, zdaje sobie sprawę, że przeżył swoje życie zaprzeczając wszystkiemu i wszystkim, a jednocześnie stracił to, co najważniejsze.

• „Taras Bulba” N.V. Gogola

W opowiadaniu N.V. Gogola można uznać za przykład powiązania zwycięstwa i porażki. Najmłodszy syn Andrij w imię miłości zdradził ojczyznę i honor kozacki, przechodząc na stronę wroga. Jego osobistym zwycięstwem jest to, że obronił swoją miłość, odważnie decydując się na tego rodzaju czyn. Jednak jego zdrada ojca i ojczyzny jest niewybaczalna – i to jest jego porażka. Historia pokazuje jedną z najtrudniejszych bitew - duchową walkę człowieka z samym sobą. Przecież nie możemy tutaj mówić o zwycięstwie i porażce, ponieważ nie da się wygrać bez porażki po drugiej stronie.

Przykład eseju

W życiu człowieka towarzyszy wiele sytuacji, w których musi się oprzeć czemuś lub komuś. Często są to pewne okoliczności, specyficzne warunki i walka, w której są zwycięzcy i przegrani. Czasami są to bardziej złożone sytuacje, w których na zwycięstwo i porażkę można spojrzeć z różnych punktów widzenia.

Przejdźmy do skarbnicy argumentów z rosyjskiej literatury klasycznej - wielkiego dzieła Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”. Znaczącą część powieści stanowią działania wojenne podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku, kiedy cały naród rosyjski stanął w obronie kraju przed najeźdźcami francuskimi. Temat zwycięstwa i porażki sam w sobie jest obecny w wojnie w jej najbardziej oczywistym przejawie. Po naradzie w Fili rosyjski dowódca M.I. Kutuzow podjął decyzję o opuszczeniu Moskwy. W ten sposób planowano uratować wojska, a tym samym Rosję. Decyzja ta nie świadczy o porażce w działaniach zbrojnych – wręcz przeciwnie: dowodzi niezwyciężoności narodu rosyjskiego. Przecież po wojsku, wszyscy jego mieszkańcy, przedstawiciele wyższych sfer i szlachta zaczęli opuszczać miasto. Ludzie zademonstrowali swoje nieposłuszeństwo Francuzom, pozostawiając miasto wrogowi, zamiast poddać się rządom Bonapartego. Napoleon, który wkroczył do miasta, nie napotkał oporu, a jedynie zobaczył płonącą Moskwę, którą ludzie porzucili, i zdał sobie sprawę nie ze swojego pozornego zwycięstwa, ale porażki. Porażka z rosyjskim duchem.

W opowiadaniu N.V. Gogola można uznać za przykład powiązania zwycięstwa i porażki. Najmłodszy syn Andrij w imię miłości zdradził ojczyznę i honor armii kozackiej, przechodząc na stronę wroga. Jego osobistym zwycięstwem jest to, że obronił swoje uczucia, odważnie decydując się na tego rodzaju czyn. Jednak jego zdrada ojca i ojczyzny jest niewybaczalna – i to jest jego porażka. Historia pokazuje jedną z najtrudniejszych bitew - duchową walkę człowieka z samym sobą. Przecież nie możemy tutaj mówić o zwycięstwie i porażce, ponieważ nie da się wygrać bez porażki po drugiej stronie.

Warto zatem powiedzieć, że zwycięstwo nie zawsze oznacza wyższość i pewność siebie, jakie zwykliśmy sobie wyobrażać. A poza tym często zwycięstwo i porażka idą obok siebie, uzupełniając się i kształtując cechy osobowości człowieka.

Nadal masz pytania? Zapytaj ich w naszej grupie VK: