Rosyjski Uniwersytet Państwowy im. I. Kanta

Dział historii

Zachowane zabytki architektury starożytnej Rusi z XI - początków XIII wieku.

Odniesienie historyczne,

uzupełniony przez studenta I kurs

specjalność „historia”

Dołotowa Anastazja.

Kaliningrad

Wstęp

Celem tej pracy jest rozważenie zachowanych zabytków starożytnej architektury rosyjskiej i przedstawienie ich krótkiego opisu.

Przy wyborze zabytków architektury do włączenia do źródła historycznego głównym kryterium był stopień zachowania budowli, ponieważ wiele z nich albo trafiło do nas w mocno zmienionej formie i nie zachowało swojego pierwotnego wyglądu, albo zachowało tylko niektóre fragmenty.

Główne zadania pracy:

Podaj liczbę zachowanych zabytków architektury starożytnej Rusi z XI – początków XIII wieku;

Podaj opis ich szczególnych i specyficznych cech architektonicznych;

Ocenić losy historyczne zabytków.

Sobór św. Zofii (Kijów)

Czas powstania: 1017-1037

Świątynia poświęcona jest Zofii – „Mądrości Bożej”. Należy do dzieł architektury bizantyjsko-kijowskiej. Święta Zofia jest główną budowlą sakralną Rusi Kijowskiej za czasów Jarosława Mądrego. Wyposażenie budowlane i cechy architektoniczne katedry wskazują, że jej budowniczymi byli Grecy przybyli z Konstantynopola. Zbudowali świątynię według wzorów i tradycji metropolitalnej architektury bizantyjskiej, choć z pewnymi odchyleniami. Świątynię wzniesiono w technice muru mieszanego: rzędy kwadratowych cegieł (cokołów) naprzemiennie z rzędami kamieni, a następnie pokryto powłoką wapienną – tynkiem. Wnętrze Zofii Kijowskiej było mniej zniekształcone i zachowało część pierwotnego wystroju. W świątyni zachowały się najwcześniejsze mozaiki i freski. Wykonywali je także mistrzowie bizantyjscy. Na ścianach katedry odnaleziono nabazgrane napisy – graffiti. Około trzystu graffiti świadczy o wydarzeniach politycznych z przeszłości, wspomina o konkretnych postaciach historycznych. Już najwcześniejsze inskrypcje umożliwiły badaczom wyjaśnienie datowania wystroju wnętrza kościoła. Sofia stała się miejscem pochówku książąt kijowskich. Pochowani są tu Jarosław Mądry, jego syn Wsiewołod, a także synowie tego ostatniego: Rościsław Wsiewołodowicz i Władimir Monomach. Pytanie, dlaczego członkowie tej samej rodziny zostali pochowani w różnych kościołach – w Sofii i Desyatinnaya – nie otrzymało przekonującej odpowiedzi od historyków. Sobórowi św. Zofii przypisano rolę głównej świątyni Rusi Kijowskiej i bastionu nowej, chrześcijańskiej wiary. Przez kilka stuleci Zofia Kijowska była centrum ogólnorosyjskiej eklezji, centrum życia politycznego i kulturalnego kraju. Zofii pierwotnie zwieńczono trzynastoma rozdziałami, tworzącymi strukturę piramidalną. Obecnie świątynia ma 19 kopuł. W starożytności dach składał się z blachy ołowianej układanej na sklepieniach. W narożach świątynię wzmocniono przyporami – pionowymi podporami na zewnątrz muru, które przejmują jej ciężar. Elewacje katedry charakteryzują się dużą ilością ostrza, które odpowiadają wewnętrznemu podziałowi przestrzeni za pomocą filarów nośnych. Zewnętrzne ściany krużganków i apsyd ozdobione są licznymi niszami. Od strony zachodniej, zgodnie z tradycją bizantyjską, do świątyni przylegają dwie wieże schodowe, prowadzące na chór i płaski dach – gulbische. W czasie nabożeństwa chóry przeznaczone były dla Wielkiego Księcia, jego rodziny i współpracowników. Miały jednak także cel świecki: tutaj książę najwyraźniej przyjął ambasadorów i omawiał sprawy państwowe. Przechowywano tu także księgozbiór katedry św. Zofii. Być może w osobnym pomieszczeniu znajdowało się także skryptorium – pracownia przepisywania ksiąg. Wnętrze katedry miało kształt równo zakończonego krzyża, z absydą ołtarzową od wschodu; od północy, południa i zachodu znajdowały się dwukondygnacyjne arkady. Centralna kopuła wznosiła się nad środkową częścią krzyża. Bryłę główną budowli otaczały dwa rzędy otwartych krużganków. Zagadnienie wystroju wnętrza zachodniej części nawy głównej nabiera zasadniczego znaczenia w związku z badaniami fresku ktitora przedstawiającego rodzinę Jarosława Mądrego, znajdującego się na zachodniej ścianie dwukondygnacyjnej arkady. Na przestrzeni wieków kościół ulegał wielu zmianom. Podczas klęski Kijowa przez Batu w 1240 r. został splądrowany. Następnie świątynia kilkakrotnie płonęła, stopniowo popadała w ruinę, poddawana była „naprawom” i przebudowom. W XVII wieku Sofię „odnowiono” przez metropolitę Piotra Mogilę w stylu ukraińskiego baroku i jej wygląd bardzo odbiegał od oryginału. Najlepiej zachowała się fasada wschodnia z absydami, w której oczyszczono fragmenty dawnego muru.

Katedra Spaso-Preobrażeńskiego (Czernigow)

Czas powstania: około 1036 r

Mścisław Władimirowicz ufundował Sobór Przemienienia Pańskiego w Czernihowie. Ta pięciokopułowa katedra została zbudowana na wzór bizantyjski i najprawdopodobniej przez bizantyjskich rzemieślników kamieniarskich.

W planie katedra jest dużym (18,25 x 27 m) trójnawowym kościołem z ośmioma filarami i trzema absydami. Zachodnia para filarów połączona jest murem, co doprowadziło do powstania ganku (narthex). Wysokość ścian osiągnęła około 4,5 m. Elewacje budynku wykonano z niezwykle eleganckiej cegły z ukrytym rzędem. Elewacje zdobią także pilastry, w pierwszej kondygnacji płaskie, w drugiej profilowane. Elewacje świątyni przedzielone są płaskimi ostrzami. Zakomary środkowe, w których znajdują się trzy okna, są ostro podniesione w stosunku do bocznych. We wnętrzu katedry Spasskiej dominuje ścisłe i uroczyste połączenie pionów i poziomów. Wyraźnie zaakcentowano tu wydłużenie budowli, które zestawiono z wewnętrznymi dwupoziomowymi arkadami sięgającymi w przestrzeń kopuły. Wzdłuż nich pierwotnie znajdowały się drewniane posadzki chórów północnego i południowego, wzmacniające poziomy podział wnętrza. Podłogę świątyni pokryto rzeźbionymi płytami łupkowymi inkrustowanymi kolorową smaltą.

Katedra Świętej Zofii (Połock)

Czas stworzenia: 1044-1066

Zbudowany za czasów księcia Wsesława Bryachisławicza na terenie Zamku Górnego. Informacje o pierwotnym wyglądzie są sprzeczne: w niektórych źródłach wspomina się o nim jako o siedmiogłowym, w innych o pięciogłowym. Mur wschodniej absydy starożytnej Sofii jest mieszany: wraz z cegłami chodnikowymi (cokół) użyto kamienia gruzowego. Zachowane fragmenty sugerują, że w przeszłości budowla ta była budowlą centryczną. Jej kwadratowy plan podzielono na pięć naw, przykrytych misternym systemem sklepień. Wybór trzech naw środkowych stworzył iluzję wydłużenia wnętrza katedry i zbliżył ją do zabudowań bazylikowych. Charakterystyczna dla kościołów drewnianych konstrukcja trzech apsyd, fasetowanych na zewnątrz, jest jedną z cech charakterystycznych katedry połockiej. Katedra św. Zofii jest pierwszym i wciąż nieśmiałym przykładem budowli wykazującej cechy charakterystyczne dla sztuki Połocka, występującej głównie w XII wieku. Pojawiło się wiele budynków z oryginalną interpretacją układu krzyżowo-kopułowego.

Katedra św. Zofii (Nowogród)

Czas powstania: 1045-1050.

Świątynia została zbudowana na polecenie księcia nowogrodzkiego Włodzimierza Jarosławicza. Jest to ogromna pięcionawowa świątynia rozcięta filarami, do której z trzech stron przylegają otwarte krużganki. Katedra ma pięć rozdziałów. Szósta kopuła nad okrągłą klatką schodową wprowadziła do kompozycji malowniczą asymetrię. Duże występy lameli wzmacniają ściany budynku w pionie i wyznaczają elewacje w pełnej zgodności z wewnętrznymi podziałami. Mur składał się głównie z ogromnych, grubo ciosanych kamieni, które nie miały regularnego kwadratowego kształtu. Zaprawa wapienna, różowawa z domieszki drobno pokruszonych cegieł, wypełnia wgłębienia wzdłuż konturów kamieni i podkreśla ich nieregularny kształt. Cegła jest używana w małych ilościach, więc nie powstaje wrażenie „pasiastego” muru z regularnie naprzemiennych rzędów cokołów. Najwyraźniej ściany Nowogrodu w Sofii początkowo nie były otynkowane. Taki otwarty mur nadawał fasadom budynku osobliwe, surowe piękno. W pierwszych wiekach swego istnienia świątynia była wyższa niż obecnie: pierwotny poziom posadzki znajduje się obecnie na głębokości 1,5 – 1,9 metra. Elewacje budynku również sięgają tej samej głębokości. W Nowogrodzie w Sofii nie ma drogich materiałów: marmuru i łupka. Nowogrodzcy również nie używali mozaik do dekoracji swojej katedry katedralnej ze względu na jej wysoki koszt, ale Sofia jest bogato zdobiona freskami.

Sobór św. Michała klasztoru Wydubeckiego (Kijów)

Czas stworzenia: 1070-1088

W Wydubicach syn Jarosława Mądrego założył pod patronatem rodzinnym klasztor w imieniu swego niebiańskiego patrona – Archanioła Michała. Dzięki jego wsparciu wzniesiono katedrę klasztorną. W XI wieku katedra św. Michała była dużą (25 x 15,5 m) sześciokolumnową świątynią o niezwykle wydłużonych prostokątnych proporcjach. Rzemieślnicy pracujący wówczas w Kijowie wykonywali murowanie głównie z cegły z rzędami dużych, nieobrobionych kamieni. Kamienie umieszczano w różnej odległości od siebie, większe stosowano w środkowych partiach murów, układając je jako zasypkę razem z cegłami (najczęściej łamanymi). Sam mur miał ukryty rząd. Przy tego rodzaju murze nie wszystkie rzędy cegieł są wyprowadzane na elewację, ale poprzez rząd, natomiast pośrednie są przesuwane nieco głębiej i pokrywane od zewnątrz warstwą zaprawy - cementu. Zewnętrzną warstwę roztworu dokładnie wygładzono, niemal wypolerowano. Zatem obróbkę zewnętrznej powierzchni ścian przeprowadzono dwukrotnie: najpierw szorstko, a następnie dokładniej. Rezultatem była niezwykle malownicza struktura powierzchni w paski. Ten system murarski zapewnił również szerokie możliwości w zakresie dekoracyjnych projektów i wzorów. Początkowo kościół najwyraźniej kończył się na jednym rozdziale. Od zachodu znajdował się szeroki przedsionek i kręcone schody prowadzące na chór. Ściany katedry pomalowano freskami, a podłogę wyłożono kafelkami – łupkiem i glazurą. Aby uchronić cerkiew przed zmyciem przez wody Dniepru, w 1199 roku architekt Piotr Miloneg wzniósł potężny mur oporowy. Jak na tamte czasy była to odważna decyzja inżynieryjna. Ale w XVI wieku rzeka zmyła także mur - zawalił się brzeg, a wraz z nim wschodnia część katedry. Zachowana zachodnia część kościoła przetrwała do dziś w wyniku renowacji z lat 1767-1769. Katedra św. Michała stała się grobowcem książęcym rodziny Wsiewołoda Jarosławowicza.

Katedra Wniebowzięcia klasztoru Kijów-Peczersk

Czas powstania: 1073-1078.

Katedra została zbudowana przez architektów bizantyjskich. Według planu jest to kościół krzyżowo-kopułowy, trójnawowy, sześciofilarowy. W tym pomniku dominowała chęć stworzenia prostych brył i lakonizmu we wnętrzu. Co prawda, przedsionek zachował się do dziś, lecz do chóru prowadzą już nie kręcone schody w specjalnie wybudowanej wieży, lecz proste schody w grubości zachodniej ściany. Świątynię kończyły zakomary, których podstawy znajdowały się na tej samej wysokości i zwieńczone były jedną masywną kopułą. Zmieniła się także technika budowy: zamiast muru z ukrytym rzędem zaczęto stosować cokół jednowarstwowy, w którym wszystkie rzędy cokołu były wystawione na zewnętrzną powierzchnię ściany. Na podstawie źródeł pisanych można wyciągnąć wniosek dotyczący jednej wyjątkowej cechy katedry Wniebowzięcia: ogólne wymiary świątyni zostały ustalone z góry, a budowniczowie zmuszeni byli do wykonania trudnej pracy polegającej na obliczeniu wielkości kopuły. Aby zachować proporcje całej konstrukcji, należało zwiększyć jej średnicę. W latach 1082-1089 greccy rzemieślnicy pomalowali świątynię freskami i ozdobili ją mozaikami. Według legendy kościelnej współpracowali z nimi starożytni rosyjscy malarze ikon, słynny Alipiusz i Grzegorz.

W 1240 r. świątynia została zniszczona przez najazdy mongolsko-tatarskie, w 1482 r. przez Tatarów krymskich, a w 1718 r. budowla została poważnie zniszczona podczas ogromnego pożaru klasztoru. W 1941 r. Sobór Wniebowzięcia NMP został wysadzony w powietrze przez wojska niemieckie okupujące Kijów. Do 2000 roku budynek odbudowano w barokowych formach z XVIII wieku.

Katedra św. Mikołaja (Nowogród)

Czas powstania: 1113-1136.

Świątynię wzniesiono na polecenie syna Włodzimierza Monomacha – Mścisława. Katedra była świątynią pałacową: jej duchowieństwo podlegało nie władcy Nowogrodu, ale księciu. Katedra św. Mikołaja zajmuje główne miejsce w zespole architektonicznym Nowogrodzkiego Torgu, gdzie znajduje się dziewięć kolejnych kościołów. Kościół św. Mikołaja to duża budowla ceremonialna (23,65 x 15,35 m) z pięcioma kopułami i wysokimi absydami, co jest śladem wyraźnej imitacji Zofii na Kremlu. Elewacje kościoła są proste i surowe: przedzielone płaskimi ostrzami i wykończone prostymi zakomarami. Świątynia swoim układem przypomina taki kijowski pomnik, jak katedra klasztoru Peczersk: sześć filarów w kształcie krzyża dzieli przestrzeń wewnętrzną na trzy nawy, z których środkowa jest znacznie szersza niż boczne. W zachodniej części kościoła znajdują się obszerne sale chórowe dla rodziny książęcej i świty pałacowej. Wkrótce po wybudowaniu katedrę św. Mikołaja pomalowano freskami. Z malowidła zachowały się jedynie niewielkie fragmenty: sceny „Sądu Ostatecznego” na ścianie zachodniej, trzech świętych w absydzie środkowej oraz „Hiob na zgniliźnie” na ścianie południowo-zachodniej. Stylistycznie zbliżone są do malowideł kijowskich z początku XII wieku.

Katedra Narodzenia Pańskiego w klasztorze Antoniego (Nowogród)

Czas stworzenia: 1117

W 1117 roku w klasztorze wzniesiono kamienną katedrę ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Kamieniarze wznosili budynki z lokalnego, taniego, z grubsza obrobionego kamienia, wiążąc go zaprawą wapienną zmieszaną z tłuczoną cegłą. Nierówności ścian wyrównano za pomocą warstw cegieł wykonanych z cokołu. Najważniejsze konstrukcyjnie części świątyni (sklepienia, łuki obwodowe, łukowe nadproża) rozplanowano głównie z cokołu, techniką murowaną z ukrytym rzędem. Do kościoła od północno – zachodniego narożnika dobudowano cylindryczną wieżę schodową, wystającą z ogólnej kubatury, prowadzącą do rozebranego później chóru. Wieżę zwieńcza kapituła. Katedra ma w sumie trzy rozdziały. Pierwotny wygląd Bazyliki Narodzenia Pańskiego różnił się od jej współczesnego wyglądu. Do starożytnego kościoła z trzech stron przyłączono niskie empory gankowe. Wewnątrz katedry, głównie w ołtarzu, zachowały się fragmenty fresków z 1125 roku. Do książęcych tradycji architektury świątynnej katedrę zbliżają proporcje planu, wieża ze kręconymi schodami przylegająca do północno-zachodniego narożnika, podwyższony chór i ogólna zawyżona bryła budowli.

Katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev (Nowogród)

Czas stworzenia: 1119

Świątynię zbudowano staraniem Wsiewołoda Mścisławicza. Zachowało się także imię twórcy świątyni – był to „Mistrz Piotr”. Jest to świątynia o sześciu filarach z chórami, do których prowadzi wieża schodowa. Formy świątyni są proste i nieskomplikowane, ale całość prezentuje się niezwykle imponująco. Katedra ma trzy asymetrycznie rozmieszczone rozdziały. Jedna z nich zlokalizowana jest na kwadratowej wieży dołączonej do głównego budynku. Głowy cerkwi przesunięte są na zachód, co jest zupełnie nietypowe dla cerkwi prawosławnych. Ściany katedry zbudowane są na zaprawie cementowej z ledwo ciosanych kamieni, które ułożone są na przemian z rzędami cegieł. Dokładność rzędów nie jest zachowana: w niektórych miejscach cegły wypełniają nierówności w murze, a miejscami układane są na krawędzi.

Szczyt kościoła pokryty był blachą ołowianą. Katedra jest praktycznie pozbawiona wystroju, z wyjątkiem lakonicznych płaskich nisz. Na centralnym bębnie są one wpisane w pas łukowy. Wnętrze katedry zachwyca wielkością i uroczystym skierowaniem przestrzeni świątyni w górę. Filary, łuki i sklepienia w kształcie krzyża są na tyle wysokie i smukłe, że nie postrzega się ich jako podpór i stropów nośnych.

Wkrótce po wybudowaniu świątynia została bogato pomalowana freskami, które nie zachowały się do naszych czasów.

Kościół Jana Chrzciciela na Opokach (Nowogród)

Czas powstania: 1127-1130.

Inicjatorem powstania kościoła był książę Wsiewołod Mścisławowicz, wnuk Włodzimierza Monomacha.

Jest to kościół sześciofilarowy, trójapsydowy i jednej kopuły. Projekt świątyni ujawnił nowe trendy w budowie świątyń w Nowogrodzie: zmniejszenie skali budowy i uproszczenie form architektonicznych. Jednak w kościele św. Jana zachowały się tradycje ceremonialnej architektury książęcej z początku XII wieku. Jej długość wynosi 24,6 m, a szerokość 16 m. Posiadała chór, do którego wchodziło się schodami, zapewne w wieży znajdującej się w jednym z zachodnich narożników budowli. Ściany wykonano z płyt i cokołów z szarego wapienia, czyli metodą mieszaną. Kościół Jana Chrzciciela w swojej górnej części budzi skojarzenia z architekturą drewnianą: ma kształt szczytu zakomary. Górną część kościoła rozebrano w 1453 roku, a na polecenie arcybiskupa Eutymiusza wzniesiono nowy kościół na starym fundamencie. Starożytna świątynia odzwierciedla historyczną walkę Nowogrodu z władzą książęcą. Sześć lat po iluminacji kościoła, w 1136 r., wybuchły masowe niepokoje społeczne, które doprowadziły do ​​​​powstania republiki feudalnej. Pojmano księcia nowogrodzkiego, twórcę świątyni Wsiewołoda Mścisławicza. Veche podjął decyzję o wydaleniu Wsiewołoda i jego rodziny z miasta. Książę Wsiewołod został zmuszony do przeniesienia kościoła św. Jana Chrzciciela na Opokach do handlarzy woskiem. Parafię Jana tworzyli najbogatsi kupcy – wybitni ludzie. W kościele przestrzegano ogólnonowogrodzkich standardów miar: „łokieć iwanowski” do pomiaru długości sukna, „hrywna rublowa” do metali szlachetnych, woskowane skalwy (łuski) itp.

Kościół Piotra i Pawła (Smoleńsk)

Czas powstania: 1140-1150.

Cerkiew Piotra i Pawła jest najstarszą zachowaną świątynią w Smoleńsku. Podobno wzniósł go artel książęcy. Pierwotne formy budowli przywrócił P. D. Baranowski. Kościół jest przykładem budowli krzyżowo-kopułowej, jednokopułowej, czterofilarowej. Rzemieślnicy smoleńscy budowali z cegieł. Świątynia w swych zewnętrznych formach i proporcjach jest statyczna, surowa i monumentalna. Ale dzięki „elastycznej”, nadającej się do obróbki cegle plastik kościoła książęcego jest skomplikowany i wyrafinowany. Łopaty zakończone są półkolumnami (pilastrami), które kończą się dwoma rzędami krawężników i nadwieszonymi gzymsami. Te same podwójne rzędy krawężników służą do wykonania pasów u podstawy (obcasów) zakomari, poniżej których układa się łuk. W elewacji zachodniej szerokie narożniki zdobią płozy i płaskorzeźbione krzyże wykonane z cokołu. Wejście do kościoła otwierają obiecujące portale, jednak nadal wykonane są bardzo skromnie – jedynie z prostokątnych prętów. Świątynia posiada potężne, daleko wystające absydy. Bęben czołowy był dwunastościenny.

Katedra Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Czas powstania: 1152-1157.

Książę Jurij Dołgoruky założył Sobór Przemienienia Pańskiego w mieście Peresław-Zaleski, który sam założył. Górną część świątyni ukończył jego syn Andriej Bogolubski.Szerokość świątyni jest większa niż jej wysokość. Jest to niemal kwadratowa świątynia z trzema absydami, z czterema filarami w kształcie krzyża podtrzymującymi sklepienia i pojedynczą kopułą. Absydy boczne nie były zamknięte barierą ołtarzową, ale były swobodnie otwarte dla oczu wiernych. Jego formy są lakoniczne i surowe. Masywny bęben i kopuła nadają budowli militarny wygląd. Wąskie, szczelinowe okna bębna kojarzą się z lukami twierdzy. Jego ściany, podzielone ostrzami na wrzeciona, zakończone są zakomarami, z których środkowe są większe od bocznych. Budynek ma bardzo przejrzysty plan.

Świątynia zbudowana jest ze starannie wykonanych kwadratów z białego kamienia. Kamienie ułożono prawie na sucho, wypełniając szczelinę pomiędzy ścianą wewnętrzną i zewnętrzną gruzem, a następnie zasypano wapnem. Pod częścią budynku biegnie piwnica. Fundament budynku stanowią duże kostki brukowe połączone tą samą zaprawą wapienną. Zewnętrzna powierzchnia sklepień, kopuła i cokół pod bębnem wykonane są z nieobrobionych bloków kamiennych. Wzdłuż górnej części bębna znajduje się ozdobny pas, który zachował się jedynie we fragmentach: większość z niego została rozebrana i zastąpiona przez konserwatorów przeróbką. Poniżej listwa karbowana, powyżej płoza, a jeszcze wyżej zdobiony półwałek. Charakterystyczną cechą kościoła Spasskiego jest minimalne wykorzystanie wystroju, który znalazł swoje miejsce tylko na bębnie i absydzie.

Katedra Wniebowzięcia (Władimir)

Czas powstania: 1158-1160

Katedra została ufundowana przez księcia Andrieja Bogolubskiego. Najkorzystniejsze miejsce w krajobrazie miasta wybrano dla kościoła katedralnego, nad którym góruje pięciokopułowa bryła świątyni. Jego złote kopuły były widoczne z daleka na leśnych drogach wiodących do stolicy. Zbudowano go w formie budowli sześciofilarowej, trójnawowej i jednej kopuły. Została pomyślana jako główna świątynia całej Rusi. Do malowania świątyni zapraszani byli mistrzowie różnych dziedzin sztuki z różnych krajów Europy Zachodniej. W 1185 roku świątynię nawiedził silny i niszczycielski pożar, w wyniku którego spłonęła niemal połowa miasta. Podobno zaraz po pożarze książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo nakazał renowację katedry. W 1189 roku została ponownie konsekrowana. Podczas renowacji świątynia została znacznie powiększona i zyskała pięć kopuł. Świątynia otoczona była od południa, północy i zachodu szerokimi krużgankami oraz otrzymała bardziej rozbudowane absydy ołtarzowe, złocone kopuły centralne i posrebrzane kopuły boczne, a jej szczyt otrzymał dwie kondygnacje zakomarów. Ściany świątyni przecięto łukowymi przęsłami i zamieniono na wewnętrzne filary nowej katedry wielkiego księcia Wsiewołoda III. Zachowały się fragmenty fresków nieznanych mistrzów z XII wieku. Katedra Wniebowzięcia pełniła funkcję nekropolii książęcej. Pochowani są tu wielcy książęta włodzimierscy: Andriej Bogolubski, jego brat Wsiewołod III Wielkie Gniazdo, ojciec Aleksandra Newskiego Jarosław i inni. Katedra wraz z kaplicą św. Jerzego jest głównym działającym kościołem diecezji włodzimiersko-suzdalskiej.

Katedra Wniebowzięcia NMP (Włodzimierz Wołyński)

Czas stworzenia: 1160

Katedra została zbudowana na polecenie księcia Mścisława Iziasławicza, ale nie w Detinecu, ale w miasteczku okrężnym. Aby zbudować katedrę, książę sprowadził do Włodzimierza architektów perejasławskich, ponieważ wcześniej rządził w perejasławsko-rosyjskim. Pracę rzemieślników z tego miasta potwierdza specjalna technika formowania cegieł. Charakteryzują się bardzo wysoką jakością: dobrym strzelaniem i dużą wytrzymałością. Kościół wzniesiono w technice muru równowarstwowego. Grubość spoin zaprawy jest w przybliżeniu równa grubości cegieł. W ścianach są kanały po przegniłych drewnianych więźbach. Katedra Wniebowzięcia jest dużą świątynią o sześciu filarach i trzech absydach. Jej przedsionek oddzielony jest od pomieszczenia głównego ścianą. Ze względu na ścisłą symetrię i równowagę wszystkich brył budowli nie posiadała ona żadnych przybudówek ani nawet wieży prowadzącej na chór. Najwyraźniej zbliżano się do nich drewnianym chodnikiem prowadzącym z pałacu książęcego. Wewnętrzny podział przestrzeni filarami wsporczymi odpowiada potężnym półkolumnom na elewacjach, a ściany uzupełniają łuki-zakomary odpowiadające półkolistym sklepieniom.Świątynia we Włodzimierzu została zbudowana na obraz i podobieństwo katedr w Kijów. Katedra była wielokrotnie niszczona i niejednokrotnie okradana. W XVIII wieku, w okresie pierestrojki, uległa ona znacznemu zniekształceniu. Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu Wołyńskim jest największą tego typu świątynią spośród wszystkich zabytków XII wieku.

Kościół Jana Ewangelisty (Smoleńsk)

Czas powstania: 1160-1180.

Świątynię wzniesiono staraniem księcia Romana Rostisławowicza. Mieściła się ona w rezydencji książęcej. Zbudowana, podobnie jak wiele innych kościołów smoleńskich, z cegły, świątynia swoimi cechami technicznymi i konstrukcyjnymi jest pod wieloma względami bliska cerkwi Piotra i Pawła. Ciekawostką w kompozycji architektonicznej pomnika jest układ naw zewnętrznych – sklepień grobowych wzdłuż jego wschodnich narożników. W murze górnych partii budowli zastosowano dwa rodzaje garnków: importowane amfory oraz produkowane lokalnie garnki wąskoszyjne. Na zewnętrznych narożach świątyni umieszczono szerokie, płaskie ostrza, a pilastry pośrednie miały formę potężnych półkolumn. Portale i strzelnice okienne mają profil dwuryglowy. Wymiary świątyni wynoszą 20,25 x 16 m. Ściany świątyni i krużganków wykonane są z cegły. Zaprawa wapienna zmieszana z cementem. Fundamenty wykonane są z kostki brukowej i mają głębokość ponad 1,2 m. Kościół jest świątynią czterofilarową, trójapsydową. Kościół książęcy Janowski został pomalowany freskami, a ikony, według Kroniki Ipatiewa, były bogato zdobione emalią i złotem. W czasie swojego długiego istnienia kościół przeszedł liczne przebudowy i do naszych czasów dotarł w znacznie zmienionej formie.

Złota Brama (Władimir)

Czas powstania: 1164

Data powstania Bramy Włodzimierskiej nie jest znana, ale budowę rozpoczęto dopiero w 1158 roku, kiedy Andriej Bogolubski przystąpił do budowy linii obronnej miasta. Zakończenie budowy bramy można dokładnie datować na rok 1164. Brama zbudowana jest z pięknie ciosanych kwadratów wapiennych. Jednak w niektórych miejscach stosuje się grubo przetworzony porowaty tuf. Otwory po palcach rusztowania w murze pozostawiono niewypełnione. Pierwotna wysokość łuku przejazdowego sięgała 15 m; Obecnie poziom gruntu jest o prawie 1,5 m wyższy od pierwotnego. Szerokość łuku mierzona jest precyzyjnie na 20 stóp greckich (około 5 m), co sugeruje, że pomnik wznieśli budowniczowie z Bizancjum.

Kościół św. Jerzego (Staraya Ładoga)

Czas stworzenia: 1165

Cerkiew św. Jerzego mogła zostać zbudowana na cześć zwycięstwa w 1164 r. mieszkańców Ładogi i oddziału Nowogrodu nad Szwedami przez księcia Światosława lub burmistrza Zacharego. Powierzchnia tej czterokolumnowej świątyni wynosi zaledwie 72 metry kwadratowe. metrów. Wschodnią stronę wydłużonego sześcianu zajmują trzy wysokie absydy sięgające do zakomari. Kubaturę budynku rozcinają proste i masywne ostrza. Lekki bęben z kopułą w kształcie hełmu wieńczy całą bryłę kościoła. Jego wysokość wynosi 15 metrów. Zamiast chórów wykonano drewnianą podłogę łączącą dwie kaplice w narożnych partiach drugiej kondygnacji. Elewacje z półkolami zakomarów rozcięto ostrzami. Wystrój fasad świątyni był niezwykle oszczędny i ograniczał się do postrzępionego gzymsu na obrysie zakomary (gzyms nie został odnowiony podczas renowacji) oraz płaskiego łuku wzdłuż szczyt bębna Fundament pomnika Stara Ładoga składa się z głazów i ma głębokość 0,8 metra. Na fundamencie układana jest warstwa wyrównująca cegieł. Ściany świątyni zbudowane są z naprzemiennych rzędów płyt wapiennych i cegieł, ale przeważają płyty. Zaprawą murarską jest wapno z dodatkiem cementu. Do dziś zachowały się freski bębna, kopuły, południowej absydy oraz poszczególne fragmenty w innych miejscach. W kościele Stara Ładoga widzimy pełną zgodność pomiędzy wyglądem zewnętrznym a wnętrzem budowli. Jego ogólny projekt jest wyraźnie i wyraźnie widoczny.

Kościół Eliasza (Czernigow)

Czas powstania: ok. 1170 r

Według tradycji kościelnej założenie klasztoru imienia Eliasza wiąże się z Antonim z Peczerska, pierwszym opatem klasztoru kijowsko-peczerskiego. W 1069 r. interweniował w dynastycznych waśniach książąt kijowskich i uciekł przed gniewem Izjasława Jarosławicza do Czernigowa. Tutaj, po osiedleniu się w Górach Boldinskich, Antoni „wykopał jaskinię”, która posłużyła za początek nowego klasztoru. Świątynia Ilyinsky'ego jest dobrze zachowana, ale jej oryginalne formy ukryte są pod stylistycznymi warstwami ukraińskiego baroku z XVII wieku. Kościół Ilyinsky znajduje się na niewielkim obszarze pod zboczem góry i jest połączony podziemnym przejściem z klasztorem jaskiniowym Ilyinsky. Ściana północna została wcięta w zbocze góry, czyli miała charakter muru oporowego i w dolnej części została posadowiona blisko ziemi. Nad poziomem gruntu jego mur wykonany jest, podobnie jak mur pozostałych ścian, poprzez staranne spoinowanie i jednostronne docięcie szwów. Dla pielgrzymów w ścianie północnej wykopano wejście do jaskiń, a dla duchowieństwa to samo wejście prowadziło od ołtarza. Kościół jest bezfilarowy, od zachodu przylega do niego wydzielona kruchta (narthex). Początkowo kościół posiadał jedną kopułę, a łuki nośne, na których spoczywał bęben, wycięto w grubości murów. Kościół Eliasza nie jest w planie zbyt duży (4,8 x 5 m) z jedną półkolistą absydą, wąskim przedsionkiem i płytkimi babińcami. Eliasza to jedyna zachowana jednonawowa budowla należąca do czernihowskiej szkoły architektonicznej z epoki rozłamu politycznego.

Kościół Borysa i Gleba (Grodno)

Czas powstania: 1170 rok.

Nad Niemnem wzniesiono cerkiew imienia starożytnych rosyjskich świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba. Imiona świętych pokrywają się z imionami książąt apanażu grodzieńskiego Borysa i Gleba. Najwyraźniej inicjatorami budowy świątyni mogli być oni sami lub ich ojciec Wsiewołod. Budowę monumentalną w Grodnie wykonali rzemieślnicy, którzy przybyli z Wołynia. Długość katedry wynosi około 21,5 metra, szerokość - 13,5 metra. Grubość ścian wynosi co najmniej 1,2 metra. Świątynię wzniesiono z cegły, stosując technikę muru cementowego. Do budowy użyto cegieł kamiennych. Skład cementu był wyjątkowy: zawierał wapno, gruby piasek, węgiel i łamaną cegłę. Ściany układane są w równych warstwach - wszystkie rzędy cegieł są równomiernie zwrócone w stronę elewacji, a szwy są w przybliżeniu równe grubości cegły. We wnętrzu kościoła na szczególną uwagę zasługuje wzorzysta wykładzina podłogowa z płytek ceramicznych i polerowanych kamieni. Zbudowane z cokołu ściany zdobią skomplikowane wzory wielobarwnych granitowych kamieni, kolorowych płytek majolikowych, a nawet zielonkawych spodków i misek. Aby uzyskać specjalny efekt akustyczny, w ściany wbudowano tak zwane „głosy” - gliniane naczynia, takie jak dzbany. W ścianę wkładane są polerowane kamienie o różnych odcieniach. U dołu ściany są większe, a u góry mniejsze. Cerkiew grodzieńska ma sześć filarów i trzy absydy. Filary świątyni są u podstawy okrągłe, a na dużych wysokościach przyjmują formę krzyża.

Cerkiew Zwiastowania w Arkazhi (Nowogród)

Czas stworzenia: 1179

Według legendy świątynię wzniesiono na pamiątkę zwycięstwa Nowogrodów nad Suzdalami w 1169 r., odniesionego dzięki cudownemu wstawiennictwu ikony „Matki Bożej Znakowej”. Świątynia na planie kwadratu z trzema absydami po stronie wschodniej i czterema prostokątnymi filarami podtrzymującymi jedną kopułę.W bryle wolumetryczno-przestrzennej kościoła Zwiastowania ukazano tendencję architektury nowogrodzkiej ostatniej ćwierci XII w. w stronę uproszczonej architektury zauważalne jest zmniejszenie przestrzeni wewnętrznej i oszczędność materiałów budowlanych. Świątynię zwieńczono kopułą krzyżową z jedną świetlną kopułą, wspartą na filarach o przekroju prostokątnym. Wschodnia, ołtarzowa strona składa się z trzech absyd. Początkowo budowa miała charakter po komarach. Cerkiew Arkażska zbudowana jest z płyt wapiennych, spojonych cementem, a najważniejsze miejsca z cegły: sklepienia, bęben, kopuła. W lewej nawie zachowała się starożytna chrzcielnica do sprawowania sakramentu chrztu (podobna w budowie do „Jordan”). W kamiennej posadzce ustawiono okrągły staw o średnicy około 4 metrów, najwyraźniej przeznaczony dla dorosłych. W 1189 roku świątynię pomalowano.

Kościół św. Michała Archanioła Swirskiego (Smoleńsk)

Czas powstania: 1180-1197

Majestatyczny kościół imienia Michała jest niegdyś świątynią dworską księcia smoleńskiego Dawida Rostisławicza. Położone jest na zachodnich obrzeżach Smoleńska, na wzgórzu z widokiem na równinę zalewową Dniepru. Mistrzowie smoleńscy opracowali pod koniec XII wieku charakterystyczne dla swoich czasów schematy kompozycyjne budownictwa ceglanego. Niezwykle wysoką wysokość bryły głównej podkreślają masywne przedsionki i podporządkowana im centralna apsyda. Dynamikę budowli wzmacniają kompleksowo profilowane pilastry belkowe. Cechą charakterystyczną tego kościoła są prostokątne absydy boczne. Niezwykłe są również masywne narteksy. W kościele Michała Archanioła odkryto kwadratowe dziury w murze ścian i filarów – punkty wyjścia istniejących niegdyś drewnianych podkładów wzmacniających górną część świątyni. Sądząc po tych otworach, drewniane belki ułożono w czterech rzędach. Sklepienia świątynne zostały całkowicie przebudowane w XVII-XVIII wieku, zachowały się jednak prawie wszystkie starożytne łuki oddzielające sklepienia, łącznie z popręgowym. Ocalał zarówno cokół pod bębnem, jak i znaczna część samego bębna. Kościół Michała Archanioła jest niezwykły w ogólnym projekcie architektonicznym, proporcjach i formach, co nadaje mu wyjątkową oryginalność. Centralna, schodkowa kompozycja świątyni rozpowszechniła się w innych lokalnych szkołach architektury starożytnej Rusi. Cerkiew Swirska ma coś wspólnego z cerkwiami Piatnickiego w Czernihowie i Nowogrodzie.

Katedra Dmitrowska (Władimir)

Czas powstania: 1194-1197

Filary w kształcie krzyża są wyrzeźbione do wysokości ścian i podtrzymują masywną głowę katedry. Na ścianach wewnętrznych filarom odpowiadają płaskie ostrza. Po stronie zachodniej znajdują się chóry.

Świątynię zbudował wielki książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo. Jednokopułową, czterokolumnową, trójapsydową świątynię otaczały pierwotnie niskie kryte krużganki, a w zachodnich narożnikach posiadała wieże schodowe prowadzące na chór. Rzeźba obficie pokrywa całą górną kondygnację katedry oraz bęben kopułowy, a także archiwolty portali. We fryzie łukowym elewacji południowej umieszczono postacie książąt rosyjskich, w tym Włodzimierza. Rzeźba górnej kondygnacji elewacji południowej również gloryfikuje mądrego i silnego władcę. Przewaga wizerunków lwa i gryfa w rzeźbie wskazuje na dalszy rozwój godła wielkoksiążęcego. Jednak wzmocnienie symboliki i kosmologizmu całego planu doprowadziło do zmniejszenia reliefu. W centralnym zakomarze znajduje się figura królewskiego śpiewaka grającego na psałterzu. Rzeźba postaci, zwłaszcza głowy, wyróżnia się dużą wysokością i zaokrąglonym reliefem. Na prawo od Dawida, na południowej fasadzie, znajduje się Wniebowstąpienie Aleksandra Wielkiego do nieba. Po lewej stronie zachodniej fasady znajduje się król Dawid, a za nim Salomon. W rzeźbie fasady zachodniej uwagę zwracają sceny pracy Herkulesa. W centralnym wrzecionie górnej kondygnacji ptaki splecione szyjami nawiązują do symboliki nierozerwalnego związku. Północna fasada zwrócona w stronę miasta wyraża swoją rzeźbą ideę silnej władzy książęcej bezpośrednio, a nie symbolicznie. Po lewej stronie przedstawiony jest sam książę Wsiewołod III. Skomplikowane i różnorodne zwroty postaci, jakby rozmawiali ze sobą apostołowie, swobodne, a jednocześnie rygorystyczne drapowanie szat, a co najważniejsze, głęboko psychologiczna interpretacja obrazów ujawnia rękę wielkiego mistrza.

Cerkiew Zbawiciela na Neredicy (Nowogród)

Czas stworzenia: 1198

Kościół Zbawiciela został zbudowany przez księcia Jarosława Władimirowicza. Zgodnie z tradycją sięgającą czasów sowieckich, obrazy przypisywano miejscowym nowogrodzkim mistrzom. Niektóre znaleziska rzeczywiście sugerują, że mistrz ten kierował pracami nad wykonaniem fresków w kościele Przemienienia Pańskiego. Wyglądem architektonicznym Zbawiciel na Neredicy nie różni się już od nowogrodzkich kościołów parafialnych. Pozycja polityczna i finansowa księcia była na tyle osłabiona, że ​​nie pretendował on do rywalizacji w swojej budowie z katedrą Zofii. Na jego rozkaz wzniesiono niewielką świątynię typu sześciennego, czterokolumnową, trójapsydową, jednokopułową. Zbudowany jest z kamienia i cegły, tradycyjnej dla architektury nowogrodzkiej. Przestrzeń wewnętrzna kościoła Spasskiego jest uproszczona w porównaniu z budynkami z poprzedniego okresu - pierwszej tercji XII wieku. Książęce sale chórowe, w których znajdowały się dwie kaplice, wyglądały dość skromnie. Klatki schodowej w dobudowanej wieży już nie było, zastąpiono ją wąskim wejściem w grubości muru zachodniego. Podczas budowy budynku nie zachowano dokładności linii i kształtów. Zbyt grube ściany były krzywe, a powierzchnie nierówne. Ale przemyślane proporcje rozjaśniły te niedociągnięcia, a świątynia sprawiała dostojne, uroczyście majestatyczne wrażenie.

Piątkowy kościół Paraskewy (Czernigow)

Czas powstania: 1198-1199.

Czas budowy cerkwi Paraskewy Piatnicy ani nazwisko jej zleceniodawcy nie są znane. Najprawdopodobniej zbudowali go kupcy za własne pieniądze. Wymiary kościoła są niewielkie – 12 x 11,5 m. Zabytkowy kościół znajdujący się na rynku należy do typowych małych kościołów jednokopułowych, o czterech filarach. Jednak nieznany architekt rozwinął ten typ budownictwa, powszechny w XII wieku, w zupełnie nowy sposób. Umieszcza filary niezwykle szeroko, dociskając je do ścian, co pozwala mu maksymalnie powiększyć centralne pomieszczenie świątyni i w nowy sposób zaprojektować narożne partie fasady w postaci półzakomarów, które wykonuje w ćwierć koła. Przejście do wysokiego i masywnego bębna odbywa się za pomocą podniesionych łuków i dwóch rzędów kokoshników. Absydy, które mają niewielką objętość, są nieco niższe niż zakomari. Portale kościoła Piatnickiego wykonane są z profilowanej ramy, nad którą znajdują się brwi. Powyżej fryz z ceglanego meandra, a jeszcze wyżej ozdobne wnęki, w których zachowały się resztki tynku. Nad nimi pas „biegaczy”. Części środkowe uzupełniają potrójne okna. Umiejętne wykorzystanie cegły nadaje budowli szczególną wyrazistość: dwie ceglane ściany ze szczeliną między nimi wypełnione kamieniami i cegłami z zaprawą. Po 5-7 rzędach mur został wykonany w sposób ciągły, po czym ponownie przeszedł na technikę zasypywania.Mistrz postanowił ułożyć łuki przerzucone nad filarami nad sklepieniami. W ten sposób bęben spoczywający na łukach znacznie unosi się nad ścianami. Skrupulatna precyzja muru ujawnia rękę bizantyjskiego mistrza. Być może był to Petr Miloneg. Pomimo niewielkich rozmiarów świątyni mistrz zbudował także chór, ale wąski i równie wąskie schody w ścianie zachodniej.

Piątkowy kościół Paraskewy na Torg (Nowogród)

Czas stworzenia: 1207

Najprawdopodobniej cerkiew Piatnickiego na Torgu wznieśli nie rzemieślnicy nowogrodzcy, lecz rzemieślnicy smoleńscy, gdyż nie ma bezpośrednich analogii między cerkwiami nowogrodzkimi, ale jest podobna do cerkwi Swirskiej w Smoleńsku. Narożniki samej świątyni i narteksów ozdobione są szerokimi, wielostopniowymi ostrzami, nietypowymi dla Nowogrodu. To samo tyczy się bocznych prostokątnych apsyd. Kościół jest budowlą na planie krzyża, opartą na sześciu filarach. Cztery z nich są okrągłe, co wcale nie jest typowe dla budownictwa nowogrodzkiego. Świątynia ma trzy absydy, z których środkowa wystaje znacznie dalej na wschód niż pozostałe. Do głównej bryły kościoła z trzech stron przylegały obniżone kruchty (narteksy). Z nich zachował się tylko północny, z dwóch pozostałych zachowały się jedynie niewielkie fragmenty, które zostały odbudowane przez konserwatorów. Budynek uzyskał swój nowoczesny wygląd w wyniku renowacji, podczas której odsłonięto wiele, choć nie wszystkie, jego starożytnych form. Obecnie w świątyni mieści się swego rodzaju muzeum historii architektury Nowogrodu.

Wniosek

Widzimy więc, że zachowało się całkiem sporo zabytków architektury staroruskiej z XI - początku XIII wieku. - około 30. (Należy wziąć pod uwagę także fakt, że wiele budynków nie zostało objętych pracami, ze względu na istotne zmiany w ich wyglądzie podczas pożarów, wojen, klęsk żywiołowych czy nieudanych renowacji) Szczególnie dużo ich pozostało w Ziemie Nowogrodzkie i Kijowskie.

Świątynie zakładali głównie lokalni książęta na cześć swoich niebiańskich patronów, ale często można było wznieść katedrę na cześć jakiegoś ważnego zwycięstwa. Czasami klientem świątyni była lokalna elita handlowa.

Cechy architektoniczne wielu pomników zadziwiają swoją wspaniałością, a kunszt ich wykonania zasługuje na podziw. W trakcie pracy dowiedziałem się, że na budowę często zapraszano zagranicznych rzemieślników, zwłaszcza bizantyjskich i greckich. Ale wiele świątyń zostało zbudowanych dzięki wysiłkom rosyjskich architektów. Stopniowo każde księstwo rozwinęło własną szkołę architektoniczną z własnym podejściem do technik budowlanych i dekoracji budynków.

Do XII wieku. Rosyjscy rzemieślnicy opanowali technikę murowania cementem i używali cegły. Wiele uwagi poświęcono malowaniu kościołów freskami i dekorowaniu ich mozaikami.

Historyczny los wielu zabytków architektury tamtych czasów jest godny ubolewania – są one dla nas bezpowrotnie utracone. Niektórzy mają więcej szczęścia – choć zostały znacznie przebudowane, nadal mogą dać nam pewne wyobrażenie o architekturze tamtej epoki. Wiele budynków przetrwało do dziś w niemal niezmienionym stanie i to one dają najpełniejszy obraz architektury starożytnej Rusi w XI - początkach XIII wieku.

Lista wykorzystanej literatury:

1. Komech A.I., Architektura staroruska końca X - początku XII wieku. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Architektura staroruska. - Petersburg, 1993.

3. Rosyjskie świątynie / wyd. grupa: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

Pomimo postępu w naszych czasach i ciągłych odkryć, dotarło do nas bardzo niewiele faktów na temat architektury starożytnych Słowian. Wszystko to dlatego, że w tamtych czasach w zasadzie wszystkie budynki budowano z drewna, a ponieważ materiał ten jest krótkotrwały, główne zabytki nie zachowały się.

Starożytni Słowianie mieli dobre umiejętności budowlane. Wraz z ustanowieniem chrześcijaństwa na Rusi zaczęto wznosić wiele budowli kamiennych, takich jak świątynie i kościoły. Budownictwo katedr krzyżowo-kopułowych było wówczas bardzo rozwinięte. Wszystko to wynika z faktu, że chrześcijaństwo przybyło do nas z Bizancjum, w związku z czym budowę świątyń przeprowadzono w oparciu o bizantyjskie schematy projektowe.

Fabuła architektura starożytnej Rusi rozpoczęło się wraz z utworzeniem państwa kijowskiego, a etap ten zakończył się dopiero wraz z nadejściem Imperium Rosyjskiego. Za pierwsze kościoły uważa się Nowogród, Kijów i Włodzimierz. Za okres rozkwitu architektury architektonicznej uważa się panowanie Jarosława Mądrego (XII w.). W XIII w. rozwój architektury sakralnej na Rusi uległ spowolnieniu, co było spowodowane pojawieniem się jarzma tatarsko-mongolskiego. A w XV wieku, już za panowania Iwana III, ponownie rozpoczął się szybki rozwój architektury architektonicznej.

Hagia Sophia w Nowogrodzie

Historia tej katedry jest bardzo ciekawa. Został zbudowany na cześć Nowogrodzian, którzy kiedyś pomogli Jarosławowi Mądremu zasiąść na tronie Wielkiego Księcia. Budowa trwała siedem lat, a konsekracja świątyni nastąpiła w roku 1052. Syn wielkiego księcia Jarosława Włodzimierza, który zmarł 4 października 1052 r., został pochowany w kijowskiej cerkwi św. Zofii.

Warto dodać, że katedrę zbudowano z materiałów mieszanych – kamienia i cegły. Jego konstrukcja jest ściśle symetryczna i nie ma galerii. Początkowo ściany tej katedry nie były bielone. Wynika to z faktu, że słowiańscy architekci skupiali się przede wszystkim na projektach bizantyjskich, w których preferowano okładziny mozaikowe i marmurowe. Nieco później mozaiki zastąpiono freskami, a marmur wapieniem.

Rama kompozycji przypomina pięcionawowy kościół z krzyżowymi kopułami. Ten typ budownictwa jest charakterystyczny jedynie dla świątyń zbudowanych w XI wieku.

Pierwsze malowanie katedry wykonano w 1109 r., jednak większości fresków nie udało się zachować do dziś, z wyjątkiem „Konstantyna i Heleny”. Wiele fresków zaginęło podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

W katedrze Hagia Sophia zbudowano kilka ikonostasów, a właściwie było ich trzy. Główne ikony znajdujące się w katedrze: ikona Matki Bożej „Znak”, Eutymiusz Wielki, Antoni Wielki, Św. Sawwa Uświęcony, Ikona Matki Bożej Tichwińskiej. Udało się zachować pozostałości świętych ksiąg, z których najbardziej zachowało się sześć ksiąg: księżnej Iriny, księcia Włodzimierza, książąt Mścisława i Fiodora, arcybiskupów Nikity i Jana.

Krzyż centralnej kopuły zdobi postać w kształcie gołębicy, która jest symbolem Ducha Świętego.

Hagia Sophia w Kijowie

Historia tej katedry rozpoczyna się w roku 1037, kiedy to założył ją książę kijowski Jarosław Mądry. Zofii Kijowskiej zachowała się do dziś w bardzo dobrym stanie, zachowały się nawet malownicze dekoracje, takie jak freski i mozaiki. To dwa rodzaje malarstwa, które łączą się nie tylko w Hagia Sophia, ale także w niemal wszystkich zabytkach architektury starożytnej Rusi. Obecnie w kościele znajduje się 260 metrów kwadratowych mozaik i prawie trzy tysiące metrów kwadratowych fresków.

W świątyni znajduje się ogromna liczba mozaik z wizerunkami głównych świętych. Takie prace wykonane są na złotym tle, co pomaga podkreślić bogactwo tych arcydzieł. Mozaiki obejmują ponad 177 odcieni. Ale nazwiska twórczych mistrzów, którzy stworzyli takie piękno, pozostają nieznane do dziś.

Główne mozaiki katedralne: Matka Boża „Niezniszczalnego Muru”, Zwiastowanie, Jan Chryzostom, Św. Bazyli Wielki.
Oprócz fresków i mozaik zachowała się duża liczba obrazów graficznych (graffiti). Na ścianach katedry znajduje się ponad siedem tysięcy graffiti.

W kościele św. Zofii pochowano pięciu książąt: Jarosława Mądrego, Wsiewołoda, Rostisława Wsiewołodowicza, Włodzimierza Monomacha, Wiaczesława Władimirowicza.

Kościół wstawienniczy na Nerl

Jeden z najwybitniejszych zabytków architektury starożytnej Rusi. Kościół jest w całości wykonany z kamienia i uważany jest za szczyt architektury z białego kamienia. Został zbudowany w 1165 roku na rozkaz księcia Andrieja Bogolubskiego, na cześć jego zmarłego syna, zabitego przez Bułgarów. Świątynię wzniesiono w rejonie Włodzimierza, na styku rzek Nerl i Klyazma.

Jest to pierwszy pomnik w historii architektury starożytnej Rusi poświęcony świętu wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny.
Projekt kościoła jest dość prosty. Składa się z czterech filarów, kopuły w kształcie krzyża i trzech absyd. Jest to kościół jednokopułowy o znakomitych proporcjach, dzięki czemu z daleka sprawia wrażenie, jakby świątynia unosiła się w powietrzu.
Kościół wstawienniczy nad Nerl wpisany jest na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Demetriusza we Włodzimierzu

Za datę założenia katedry przyjmuje się rok 1197. Świątynia ta słynie wśród innych zabytków architektury starożytnej Rusi ze swojej techniki wykonania – rzeźbienia w białym kamieniu.

Świątynia została zbudowana osobiście dla księcia Wsiewołoda Wielkiego Gniazda i jego rodziny. Później kościół konsekrowano ku czci niebiańskiego patrona – Dmitrija z Tesaloniki.

Kompozycja opiera się na typowych projektach kościołów bizantyjskich (cztery filary i trzy apsydy). Kopuła kościoła jest złocona i zwieńczona schludnym krzyżem, którego wiatrowskaz jest przedstawiony w postaci gołębicy. Budowę świątyni wykonali wyłącznie architekci rosyjscy, natomiast dekorację wykonali greccy rzemieślnicy, dlatego w katedrze można odnaleźć cechy charakterystyczne dla zachodnich bazylik. Elementy architektury romańskiej wyraźnie wyrażają się w technice murarskiej i dekoracji.

Ściany katedry ozdobione są różnymi mitycznymi wizerunkami, jeźdźcami, psalmami i świętymi. W świątyni znajduje się rzeźba muzyka Dawida. Jego miniatura symbolizuje ideę boga państwa chronionego. Również w kościele znajduje się obraz Wsiewołoda Wielkiego Gniazda i jego synów.

Chociaż katedra Demetriewskiego nie ma piękna zewnętrznego, jej wnętrze jest dość bogate w środku. Niestety z fresków do dziś przetrwał jedynie „Sąd Ostateczny”.

Złota Brama miasta Włodzimierza

Kompozycję wzniesiono we Włodzimierzu, której podstawą budowy był rozkaz księcia Andrieja Bogolubskiego z 1164 r. W sumie zbudowano 5 bram, z których do dziś przetrwały jedynie Złote. Stanowiły one wejście do książęcej części miasta, uważanej za najbogatszą. Budowę bramy wykonali rzemieślnicy włodzimierscy.

Krążą pogłoski, że pod koniec prac budowlanych padło na dwanaście osób zaangażowanych w budowę. Mieszczanie myśleli, że mistrzowie umarli, a potem Bogolyubsky postanowił zwrócić się z modlitwami do ikony Matki Bożej. Po usunięciu zawalenia ludzi zaśmieconych pozostałościami bramy udało się wyciągnąć całych i żywych. Po tym incydencie nad bramą zbudowano kaplicę z białego kamienia.

Wysokość łuku triumfalnego Złotej Bramy sięga czternastu metrów. Głównym celem budowli była ochrona miasta Włodzimierza przed najazdami. Projekt opierał się na platformie bojowej, z której ostrzeliwano wrogów. Pozostałości tego miejsca nadal znajdują się w bramie. Wejście i wyjście z obiektu możliwe było po sąsiadujących z nim kamiennych schodach.

Złota Brama jest symbolicznym obrazem książęcej potęgi i wielkości.

Podczas najazdu mongolsko-tatarskiego wiele zabytków Złotej Bramy zostało przez mieszczan ukrytych. Większość z nich znajduje się na liście UNESCO i uznawana jest za zabytki zniszczone. W 1970 roku grupa japońskich archeologów przybyła do Związku Radzieckiego w celu oczyszczenia dna rzeki Klyazma. Pod koniec wyprawy odnaleziono wiele obiektów, które archeolodzy uważali za zaginione. Wśród nich znajdowały się cenne drzwi zabrane ze Złotej Bramy Włodzimierza. Chociaż ta wersja jest nadal bardziej postrzegana jako legenda. Ponieważ fakty historyczne wskazują, że mieszkańcom Włodzimierza nie starczyło czasu na ukrycie relikwii, a tym bardziej na wywiezienie ich z miasta. Jeżeli odnaleziono drzwi, do dziś nie jest znane miejsce, w którym znajdowały się złote płyty.

Kościół dziesięciny

Jest to pierwsza rosyjska cerkiew zbudowana z kamienia, konsekrowana w 996 r. Kościół jest oświetlony imieniem Najświętszej Maryi Panny. Swoją nazwę zawdzięcza temu, że wielki książę Włodzimierz przeznaczył na budowę cerkwi dziesięcinę z budżetu państwa, czyli jedną dziesiątą.

Historia kościoła jest bezpośrednio związana z chrztem Rusi. Faktem jest, że wzniesiono go w miejscu, gdzie doszło do starcia pogan z chrześcijanami. Sam budynek jest symbolem konfliktów religijnych.

Ławra Kijowsko-Peczerska

Kolejnym unikalnym zabytkiem architektury starożytnej Rusi jest Ławra Kijowsko-Peczerska. Klasztor ten znajduje się na liście pierwszych starożytnych klasztorów rosyjskich. Jego budowę przeprowadzono w 1051 roku, za panowania Jarosława Mądrego. Za jej założyciela uważa się mnicha Antoniego, którego korzenie wywodziły się z Lyubecha.

Lokalizacja klasztoru to miasto Kijów (Ukraina). Położone na wybrzeżu Dniepru, na dwóch wzgórzach. Początkowo na miejscu klasztoru znajdowała się zwykła jaskinia, do której wszedł duchowny Hilarion, jednak kiedy został mianowany metropolitą kijowskim, jaskinia została opuszczona. Mniej więcej w tym samym czasie do Kijowa przybył mnich Antoni, odnalazł jaskinię Hilariona i w niej zamieszkał. Nieco później nad jaskinią wzniesiono kościół, który już w 1073 roku został obłożony kamieniem. W 1089 roku został konsekrowany.

Freski i mozaiki zdobiące kościół wykonali mistrzowie bizantyjscy.

Cerkiew Kiriłowska

Uważany jest za najstarszy zabytek w historii architektury starożytnej Rusi. Za datę jej założenia przyjmuje się rok 1139. Nazwa kościoła związana jest z imionami świętych Atanazego i Cyryla. Cerkiew jest jednym z głównych elementów składu klasztoru Kirillov, który znajduje się niedaleko Czernigowa, we wsi Dorogożycze. Cerkiew Kiryłowska została zbudowana za panowania księcia Wsiewołoda Olgowicza, a następnie stała się grobowcem rodziny Olgowiczów. Pochowano tu żonę Wsiewołoda, Marię, córkę Mścisława Wielkiego. W 1194 roku w tym kościele pochowano także księcia Światosława.

W 1786 roku ziemie kościelne zostały skonfiskowane na rzecz państwa i tak zakończyła się historia klasztoru Kiriłłów. Kościół przekształcono w kościół szpitalny.

Kościół Zbawiciela nad rzeką Nereditsa

Katedra została zbudowana w mieście Nowogród, a data jej budowy to 1198 rok. Styl budownictwa wyróżnia się niezwykle prostą konstrukcją i surowymi motywami, warto zauważyć, że wszystkie nowogrodzkie budynki są wykonane w tym stylu. Kościół dzięki prostocie kompozycji doskonale komponuje się z krajobrazem. Katedra Zbawiciela nad rzeką Nereditsa, podobnie jak większość budynków tamtych czasów, jest z białego kamienia. Wnętrze kościoła w pełni odpowiada stylowi zewnętrznemu.

Wykonanie obrazów ma charakter ściśle rygorystyczny, z przewagą klarownych form. W wizerunkach świętych można doszukać się otwartych widoków, można odnieść wrażenie, że wizerunki nie są po prostu ukazane na ścianach świątyni, ale jakby w nich zabite deskami. Ogólnie rzecz biorąc, katedra jest symbolem władzy i siły.

Nowogród Kreml

Podstawą każdego starożytnego rosyjskiego miasta był silny Kreml, który był w stanie chronić mieszczan i przeciwstawić się obronie przed wrogami. Nowogrodzki Kreml jest jednym z najstarszych. Od X wieku ozdabia i chroni swoje miasto. Warto zauważyć, że pomimo tego, że Kreml miasta Nowogród jest starym budynkiem, nadal zachowuje swój pierwotny wygląd. Kreml zbudowany jest z czerwonej cegły. Na terenie Kremla znajduje się nowogrodzka katedra św. Zofii, która również znajduje się na liście arcydzieł architektury starożytnej Rusi. Jego nadwozie i wnętrze zaprojektowano w wyrafinowanym stylu. Podłogę zdobią mozaiki, nad którymi pracowali najlepsi rzemieślnicy tamtych czasów.

Nowogrodzki Kreml to zespół najlepszych zabytków architektury, z których do dziś mogą być dumni mieszkańcy miasta.

Katedra Spaso-Preobrazhensky w klasztorze Spassky w Jarosławiu

Katedra Spaso-Preobrażenska w klasztorze Spasskim jest najstarszym z kamiennych kościołów w Jarosławiu, które do nas dotarły. Założony w czasach przedmongolskich za panowania księcia Konstantego Wsiewołodowicza, został przebudowany w latach 1515-1516. Nowa katedra połączyła tradycyjne formy starożytnej architektury rosyjskiej z wpływami włoskimi charakterystycznymi dla architektury rosyjskiej końca XV - początku XVI w. Historia powstania zespołu architektonicznego katedry, jej ikon i fresków, książek i przyborów kościelnych jest pełen unikalnych faktów i dostarcza badaczom coraz to nowych odkryć. Z historią katedry związane są imiona świętego metropolity Makarego, potężnego cara Iwana IV, wyzwolicieli Rosji Kozmy Minina i Dmitrija Pożarskiego, pierwszego cara z dynastii Romanowów Michała i zhańbionego patriarchy Nikona. Z tą katedrą wielu badaczy kojarzy także słynne dzieło poetyckie literatury rosyjskiej „Opowieść o kampanii Igora”. Malowidła katedralne są jednym z nielicznych zespołów fresków z czasów Iwana Groźnego, które przetrwały do ​​dziś bez większych strat.

W końcu zabrałem się za szczegółowe pokazanie niesamowitych artefaktów znalezionych w latach 1999-2000 podczas oczyszczania terytorium klasztoru Łużecki Ferapont w Mozhaisku (obwód moskiewski). Informacja pojawiła się już w Internecie, szczegółowo pisali o niej A. Fomenko i G. Nosowski.

Istnieje interesująca praca L.A. Belyaeva „Nagrobek z białego kamienia klasztoru Ferapontow” opisujący pierwszy tego rodzaju artefakt znaleziony w 1982 roku. Nie natknąłem się jednak jeszcze na obszerne materiały fotograficzne, a tym bardziej na szczegółową analizę artefaktów.
Próbuję wypełnić tę lukę.

Porozmawiamy o takich kamieniach.

Dzięki imponującej sesji zdjęciowej wykonanej przez mojego brata Andreya można temu wszystkiemu przyjrzeć się bliżej. Już gdzieś pisałam, że stopniowo ograniczam własne badania historyczne, skupiając się wyłącznie na piśmie i języku, ale być może publikacja poruszy dociekliwe umysły innych badaczy i wreszcie będziemy mogli chociaż częściowo zrozumieć, czym była Ruś jak przed schizmą, przed reformami patriarchy Nikona i według niektórych wersji przed prawdziwym, faktycznym chrztem Rusi w XVII wieku, a nie w mitycznym X.
Temat ten jest mi szczególnie bliski, ponieważ mówimy o mojej małej ojczyźnie. Na ruinach tego klasztoru my, chłopcy, bawiliśmy się w wojnę i opowiadaliśmy sobie legendy o czarnych mnichach, podziemnych przejściach i skarbach, które oczywiście ukryte są w tej krainie i zamurowane w tych murach. :)
Właściwie nie byliśmy dalecy od prawdy – w tej krainie rzeczywiście kryły się skarby, tyle że zupełnie innego rodzaju. Tuż pod naszymi stopami była Historia, którą być może chcieli ukryć, a może przez bezmyślność lub brak środków została zniszczona. Kto wie.
Co możemy powiedzieć na pewno – przed nami fragmenty (w sensie dosłownym :)) prawdziwej historii Rusi z XVI-XVII (a według Bielajewa nawet 14-17) wieku – autentyczne artefakty przeszłości.

Więc chodźmy.

Odniesienie historyczne.

Mozhaisk Luzhetsky Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny Ferapontow- położony w mieście Mozhaisk, istnieje od XV wieku. Jedyny (z wyjątkiem kompleksu świątynnego na terenie dawnego klasztoru Jakimańskiego) z 18 średniowiecznych klasztorów Mozhaisk, który przetrwał do dziś.

Klasztor został założony przez św. Ferapont Belozersky, uczeń Sergiusza z Radoneża na prośbę księcia Andrieja z Mozhaisky. Stało się to w 1408 r., 11 lat po założeniu przez niego klasztoru Belozersky Ferapont. Poświęcenie klasztoru Łużeckiego Narodzenia Najświętszej Maryi Panny wiąże się z decyzją samego Feraponta. Najwyraźniej Narodzenie Matki Bożej było bliskie jego duszy, ponieważ klasztor Belozersky był również poświęcony Bożemu Narodzeniu. Ponadto święto to zostało szczególnie uhonorowane przez księcia Andrieja. To właśnie w to święto w 1380 roku jego ojciec, wielki książę moskiewski Dmitrij Ioanowicz, walczył na polu Kulikowo. Według legendy na pamiątkę tej bitwy jego matka, wielka księżna Ewdokia, zbudowała na Kremlu moskiewskim cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny.

Pierwsza kamienna katedra ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny stała w klasztorze Łużeckim aż do początków XVI wieku, po czym została rozebrana, a na jej miejscu w -1547 r. zbudowano nową, z pięcioma kopułami , który przetrwał do dziś.

Pierwszy archimandryta klasztoru Łużeckiego, mnich Ferapont, żyjący dziewięćdziesiąt pięć lat, zmarł w 1426 r. i został pochowany w pobliżu północnej ściany katedry. W 1547 roku został kanonizowany jako święty Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Później nad jego pochówkiem zbudowano świątynię.

Klasztor Łużecki istniał do 1929 r., kiedy to zgodnie z protokołem Moskiewskiego Obwodowego Komitetu Wykonawczego i Moskiewskiej Rady Miejskiej z 11 listopada został zamknięty. Klasztor przetrwał otwarcie relikwii założyciela, dewastację, zniszczenie i spustoszenie (do połowy lat 80. XX w. pozostawał bez właściciela). W okresie przedwojennym w klasztorze mieściła się fabryka mebli oraz warsztat fabryki sprzętu medycznego. Na nekropolii klasztornej znajdowały się garaże fabryczne z kanałami inspekcyjnymi oraz magazyny. W celach braterskich urządzono mieszkania komunalne, a budynki przekazano na założenie stołówki i klubu dla jednostki wojskowej.
Wiki

„Później na jego pochówku zbudowano świątynię…”

To krótkie zdanie z wiki poprzedza całą naszą historię.
Świątynia św. Feraponta została wzniesiona w drugiej połowie XVII wieku, tj. po reformach Nikona.
Wszystko byłoby dobrze, ale jego budowie towarzyszyło zakrojone na szeroką skalę zbieranie i osadzanie w fundamencie świątyni nagrobków z okolicznych cmentarzy. Praktyka ta jest niezrozumiała dla naszych umysłów, ale w rzeczywistości była dość powszechna w dawnych czasach i można ją wytłumaczyć oszczędzaniem rzadkiego kamienia. Nagrobki nie tylko umieszczano w fundamentach budynków i murów, ale nawet brukowano nimi ścieżki klasztorne. Nie mogę teraz znaleźć linków, ale możesz poszukać w internecie. Na pewno są takie fakty.

Nas interesują same płyty, choć ich wygląd skłania do zastanowienia się, czy nie zostały ukryte tak głęboko tylko po to, by oszczędzać zasoby.

Ale najpierw zapoznajmy się z okolicą :).
To właściwie pozostałość po świątyni św. Feraponta. To ten sam fundament, na który natknęli się robotnicy podczas oczyszczania terenu klasztoru w 1999 roku. Krzyż ustawiono w miejscu odnalezienia relikwii świętego.
Cały fundament wykonany jest z nagrobków!
Nie ma tam wcale zwykłego kamienia.

Swoją drogą, dla zwolenników teorii katastrofy, no cóż, tej, w której wszystko zasnęło :)
Część katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny (pierwsza połowa XVI w.), w której widoczna jest czerwona cegła, znajdowała się całkowicie pod ziemią. Co więcej, w tym stanie uległa ona późniejszym przebudowom, o czym świadczy położenie bramy. Klatka schodowa głównego wejścia do katedry jest przeróbką, odrestaurowaną z wydobytych pozostałości oryginału.

Wysokość muru katedry uwolnionego od ziemi wynosi około dwóch metrów.

Oto inny widok fundamentów

Ale same płyty

Większość artefaktów zaprojektowana jest według jednej zasady i zawiera wzorzyste obrzeże, krzyż w kształcie widelca (przynajmniej tak się to zwykle nazywa w literaturze naukowej) w dolnej części płyty i rozetę w górnej części . Na rozgałęzionym węźle krzyża i pośrodku rozety znajduje się okrągłe przedłużenie z symbolem słońca lub krzyżem. Warto zauważyć, że symbole słoneczne w postaci krzyża i rozety są zawsze takie same na jednej płycie, ale różne na różnych płytach. Dotkniemy tych symboli później, ale na razie pokażemy tylko szczegółowo ich typy.

Gałęzie krzyża

Gniazda

Krawężniki

Płyty mogą być dość cienkie, 10 centymetrów, średnie, około 20 centymetrów i dość grube, do pół metra. Płyty średniej grubości często mają boczne krawędzie mniej więcej takie:

„...są napisy w języku rosyjskim” (c) VSV

Jakoś trudno uwierzyć, że powyższe fotografie należą do Rusi, a nawet Rusi Chrześcijańskiej. Nie widzimy absolutnie żadnych oznak tradycji, do których jesteśmy przyzwyczajeni. Ale według oficjalnej historii Ruś była już wówczas ochrzczona przez sześć wieków.
Zamieszanie jest uzasadnione, ale istnieją artefakty, które są jeszcze bardziej kłopotliwe.
Na niektórych płytach znajdują się inskrypcje, przeważnie zapisane cyrylicą, czasem o bardzo wysokim stopniu wykonania.

Oto przykład.

„Siódmego dnia lata grudnia 7177 r. Sługa Boży, mnich schematu Savatey [F]odorov, syn Poznyakova, odpoczął”
Napis nie pozostawia wątpliwości, że pochowany jest chrześcijański mnich.
Jak widać, napis został wykonany przez wprawnego rzeźbiarza (podwiązanie jest bardzo dobre) na boku kamienia. Strona przednia pozostała wolna od napisów. Savatey zmarł w 1669 r.

A oto kolejny. To ulubione arcydzieło. To właśnie ten piec wywrócił moje życie do góry nogami :), to właśnie od niego kilka lat temu „znudziło mi się” pismo rosyjskie jako wyjątkowy sposób pisania.

„Piątego dnia lata stycznia 7159 r. służebnica Boża Tatiana Danilovna spoczęła w klasztorze mnicha schematu Taiseya”.
Te. Taisiya zmarł w 1651 roku.
Górna część płyty została całkowicie zniszczona, dlatego nie wiadomo, jak wyglądała.

Lub oto przykład, w którym strona z napisem jest ułożona na styku bloków. Nie da się go przeczytać bez zniszczenia muru, ale widać, że tam też pracował wielki mistrz.

Już na podstawie tych trzech zdjęć rodzą się pytania.
1. Czy nie uważacie, że tak bogate nagrobki mnichów są dziwne? Mnisi schematu są oczywiście czczeni w prawosławiu, ale czy wystarczą takie ostatnie zaszczyty?
2. Daty pochówku podają w wątpliwość wersję, jakoby do budowy wykorzystano wyłącznie stare nagrobki (istnieje taki punkt widzenia). Płyty te weszły w fundamenty bardzo młodo, o czym zresztą świadczy ich zachowanie. To tak, jakby zostały obcięte wczoraj. To twój wybór, ale bardzo dziwne jest traktowanie w ten sposób świeżych pochówków, nawet tych świętych braci.
Mogę ostrożnie zasugerować, że... nie byli już braćmi nikońskich rekonstruktorów, ale jakby ludźmi innej wiary. I nie trzeba stać na ceremonii ze zmarłymi ludźmi innych wyznań, wtedy nie bardzo dbali o żywych.

Zanim ukończymy tę część materiału, jeszcze kilka płyt z napisami różnej jakości.

Jak widać z najnowszych przykładów, istniała także praktyka rycia epitafium na wzorzystej poziomej powierzchni płyty. Najwyraźniej w tym przypadku napis wykonano w polu pomiędzy krzyżem widełkowym a górną rozetą.
Tutaj jest to wyraźnie widoczne. A granica i rozeta, i krzyż, i napis współistnieją dość organicznie.

Co więc mamy?
Pod koniec XVII wieku, po zakończeniu reformy patriarchy Nikona, na terenie klasztoru Łużeckiego wzniesiono świątynię św. Feraponta. Jednocześnie u podstawy fundamentów świątyni umieszczono znajdujące się wówczas w okolicy nagrobki. Te. płyty w różnym wieku zachowały się w fundamencie przez trzysta lat. Przez trzysta lat zachował się także przednikoński kanon prawosławnego nagrobka. To, co obecnie możemy zaobserwować, to przede wszystkim stan jakościowy, stopień zużycia, a pośrednio także wiek zabytków w momencie zakopania w fundamencie.
Wiadomo, że mniej zużyte płyty odpowiadają czasowi powstania około 1650-1670. Próbki prezentowane w tej części odpowiadają głównie temu okresowi.
Ale! W fundamencie znajdują się także starsze płyty, na których znajdują się także inskrypcje.
Ale o tym w następnej części.

Treść:

Rola zabytków architektury, w które bogata jest planeta Ziemia, jest niezwykle ogromna. Dzięki starożytnym budynkom można przeniknąć i poczuć ducha minionej epoki. Przecież nie ma nic bardziej sensownego niż spacer po starożytnych uliczkach z kamienia, zniszczonych dotykiem stóp pokoleń, które tu chodziły dawno temu.

Ziemia rosyjska jest również bogata w zabytki architektury. Jest to dowód dobrobytu miast i zwykłych osiedli tysiące lat temu. Żyli tu przodkowie dzisiejszych pokoleń, którzy walczyli o wolność i dobrobyt swoich domów. Często dyskutuje się o patriotyzmie Rosjan, czyli Rosjan, Ukraińców, Tatarów, Białorusinów i przedstawicieli innych narodowości, którzy żyli i żyją na tej ziemi.

Ci, którzy się kłócą, nie mogą zrozumieć, co skłania Rosjanina do poświęcenia się za wolność i życie innych. Gdzie zaczyna się patriotyzm? A zaczyna się od starożytnych kościołów kościelnych, od fortec na wpół porośniętych trawą, od budynków i budowli, w których tworzyli swoje dzieła Puszkin i Dostojewski, Musorgski i Czajkowski, gdzie Rublow i jego uczniowie pisali ikony, gdzie pierwsze dekrety wzmacniające Rosję, Iwan Iwan Straszne i Piotr I.

Okazuje się, że patriotyzm zaczyna się tam, gdzie urodził się Rosjanin, gdzie mieszkał, uprawiał chleb, budował zamki i świątynie, wznosił mury twierdzy, gdzie przelał krew za wolność i niepodległość. Dlatego z żalem trzeba stwierdzić fakty haniebnego stosunku do zabytków architektury Rusi, wzniesionych u zarania ich państwowości. Taki stosunek do zabytków architektury zabija patriotyzm.

Na Rusi jest wiele pomników. Są znani na całym świecie w Moskwie, Petersburgu, Kijowie. Często się o nich pisze, zwraca się na nie uwagę państwa, kościoła i organizacji społecznych. Ale są pomniki architektury, które w odległych latach wzniesiono w innych miastach, a nawet małych wioskach. Opinia publiczna prawie nic o nich nie wie. Ale ich rola w zaszczepianiu Rosjanom miłości do ojczyzny jest nieporównywalnie wysoka.

Dekretem Andrieja Bogolubskiego z 1165 r., Pomiędzy rzekami Klyazmą i Nerlą w obwodzie włodzimierskim, wzniesiono świątynię kościelną ku pamięci syna księcia, który zginął z rąk Bułgarów. Kościół ma jedną kopułę, jednak zbudowano go z białego kamienia, co było wówczas nowością. W tamtych czasach głównym materiałem budowlanym było drewno. Jednak drewniane budynki często ulegały zniszczeniu przez pożary i były niestabilne w obliczu ataków wroga.

Chociaż świątynia została zbudowana ku pamięci syna Andrieja Bogolubskiego, była poświęcona kościelnemu świętu wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny. To pierwszy taki pomnik i bardzo ważny, gdyż na Rusi dopiero kształtowało się prawosławie.

Projekt świątyni wydaje się bardzo prosty. Jego głównymi elementami są cztery filary, trzy absydy i kopuła w kształcie krzyża. Kościół ma jeden rozdział. Ale jest stworzony w takich proporcjach, że z daleka wydaje się unosić nad ziemią. Ta świątynia kościelna słusznie została wpisana na listę światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO.

Kościół dziesięciny

Z chrztem Rusi związana jest cerkiew Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Kijowie, zwana dziesięciną. Była to pierwsza kamienna konstrukcja. Kościół budowano przez pięć lat, od 991 do 996 roku, na miejscu bitwy chrześcijan z poganami. Choć w Opowieści o minionych latach za początek budowy świątyni wymienia się rok 989.

Tutaj zakończyła się ziemska podróż pierwszych męczenników Fedora i jego syna Jana. Książę Włodzimierz Światosławic swoim dekretem przeznaczył dziesięcinę ze skarbu państwa, a obecnie z budżetu, na budowę cerkwi. Dlatego kościół otrzymał tę nazwę.

Swego czasu była to największa świątynia. W 1240 roku wojska chanatu tatarsko-mongolskiego zniszczyły świątynię. Według innych źródeł kościół zawalił się pod ciężarem ludzi, którzy zgromadzili się w nim w nadziei ukrycia się przed najeźdźcami. Z tego stanowiska archeologicznego zachował się jedynie fundament.

złota Brama

Złota Brama uważana jest za symbol potęgi i wielkości starożytnej Rusi. W 1158 r. Andriej Bogolubski nakazał otoczyć miasto Włodzimierz wałem. Po 6 latach nakazał budowę pięciu bram wjazdowych. Do chwili obecnej przetrwała jedynie Złota Brama, będąca zabytkiem architektury.

Brama ta została wykonana z drewna dębowego. Następnie oprawiano je w arkusze miedzi i pokrywano złotem. Ale to nie jedyny powód, dla którego brama otrzymała swoją nazwę. Pozłacane drzwi były prawdziwym dziełem sztuki. Mieszkańcy miasta usunęli je przed najazdem armii mongolsko-tatarskiej. Drzwi te wpisane są na listę UNESCO jako arcydzieła utracone przez ludzkość.

To prawda, że ​​​​w 1970 r. Pojawiła się wiadomość, że zawory odkryli japońscy archeolodzy, którzy brali udział w oczyszczaniu rzeki Klyazma. To właśnie wtedy odkryto wiele artefaktów, w tym zawory. Ale najcenniejsze w nich jest to, że nie odnaleziono jeszcze złotych płyt.

Według legendy w trakcie budowy zawaliły się łuki bramy, miażdżąc 12 budowniczych. Naoczni świadkowie zdecydowali, że wszyscy zginęli. Andriej Bogolubski nakazał przynieść ikonę Matki Bożej i zaczął się modlić za ludzi znajdujących się w trudnej sytuacji. Kiedy bramę oczyszczono z gruzu i podniesiono, okazało się, że pracujący tam robotnicy żyją. Nawet nie odnieśli żadnych obrażeń.

Budowa tej katedry trwała siedem lat. Został wzniesiony na cześć mieszkańców Nowogrodu, za pomocą których Jarosław Mądry został wielkim księciem. Budowę katedry ukończono w 1052 r. Dla Jarosława Mądrego ten rok stał się przełomowy. W Kijowie pochował swojego syna Włodzimierza.

Katedra została zbudowana z różnych materiałów. Głównymi były cegła i kamień. Ściany katedry wyłożono marmurem, wbudowano w nie mozaiki i obrazy. Jest to tendencja mistrzów bizantyjskich, którzy starali się o przejęcie przez architektów słowiańskich. Później marmur zastąpiono wapieniem, a zamiast mozaik zainstalowano freski.

Pierwszy obraz datowany jest na rok 1109. Ale freski również z biegiem czasu uległy zniszczeniu. Szczególnie wiele stracono podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Do XXI wieku przetrwał jedynie fresk „Konstantyn i Helena”.

W katedrze nie ma krużganków, na zewnątrz wygląda jak kościół z pięcionawowymi kopułami i krzyżami. W tamtym czasie styl ten był charakterystyczny dla większości świątyń. Oto trzy ikonostasy powstałe w odległej przeszłości. Do głównych ikon w katedrze należą Tichwińska Ikona Matki Bożej, Eutymiusz Wielki, Sawwa Oświecony, Antoni Wielki i Ikona Matki Bożej „Znak”.

Znajdują się tu także stare księgi. Istnieje wiele częściowo odmiennych dzieł, chociaż są takie, które przetrwały. Są to książki księcia Włodzimierza, księżnej Iriny, arcybiskupów Jana i Nikity, książąt Fiodora i Mścisława. Znajdujący się pośrodku krzyż kopuły zdobi figurka gołębicy, symbolizująca Ducha Świętego.

Świątynia ta jest wyjątkowa nie tylko dlatego, że jest wykonana w stylu romantyzmu. Katedra zachwyca elementami nawiązującymi do zachodnich bazylik. Najważniejszą rzeczą jest rzeźba z białego kamienia. Wszystko udało się dzięki temu, że budowa katedry spoczęła wyłącznie na barkach rosyjskich architektów. Prace wykończeniowe wykonali greccy rzemieślnicy. Każdy starał się wykonywać swoją pracę w taki sposób, aby nie przynieść hańby swojemu państwu.

Zgromadzili się tu najlepsi rzemieślnicy, ponieważ dla księcia Wsiewołoda budowano katedrę, duże gniazdo. Jego rodzina następnie mieściła się w katedrze. Historia katedry sięga roku 1197. Później katedrę poświęcono ku pamięci Dmitrija z Tesaloniki, uważanego za niebiańskiego patrona.

Struktura kompozycyjna katedry opiera się na cechach konstrukcyjnych kościołów bizantyjskich. Z reguły są to 4 filary i 3 absydy. Pozłacana kopuła kościoła zwieńczona jest krzyżem. Postać gołębicy służy jako wiatrowskaz. Ściany świątyni przyciągają wizerunkami o charakterze mitycznym, świętymi i psalmami. Miniatura muzyka Dawida jest symbolem państwa chronionego przez Boga.

Nie mogło tu zabraknąć obrazu Wielkiego Gniazda Wsiewołoda. Został wyrzeźbiony wspólnie z synami. Wystrój wnętrza świątyni jest niesamowity. Pomimo tego, że wiele fresków zaginęło, nadal jest tu pięknie i uroczyście.

Kościół Zbawiciela został zbudowany na górze Nereditsa w ciągu zaledwie jednego sezonu, w roku 1198. Świątynię wzniesiono dekretem księcia Jarosława Władimirowicza, który rządził wówczas Nowogrodem Wielkim. Świątynia wyrosła na wzniesieniu rzeki Mały Wołchowiec, niedaleko osady Ruryk.

Cerkiew zbudowano ku pamięci dwóch synów Jarosława Władimirowicza, którzy polegli w bitwie. Zewnętrznie kościół nie wyróżnia się majestatycznymi nadbudówkami. Jest to jednak zabytek architektury. Kościół wzniesiono według tradycyjnego wówczas projektu. Jedna kopuła sześcienna, następnie, podobnie jak w innych projektach, wersja czterokolumnowa i trzyapsydowa.

Wnętrze kościoła jest niesamowite. Ściany są całkowicie pomalowane i przedstawiają galerię malarstwa rosyjskiego, jednego z najstarszych i unikalnych. Obrazy te były aktywnie badane przez naukowców w pierwszej połowie ubiegłego wieku. Zachowały się szczegółowe opisy malowideł, rzucające światło na historię czasu wzniesienia kościoła i sposób życia Nowogrodzian. W 1862 r. Artysta N. Martynow wykonał akwarelowe kopie fresków Nereditskiego. Zostały one z wielkim sukcesem zademonstrowane w Paryżu na Wystawie Światowej. Szkice zostały nagrodzone brązowym medalem.

Freski te są bardzo cennym przykładem nowogrodzkiego malarstwa monumentalnego. Powstałe w XII w. do dziś posiadają ogromną wartość artystyczną, a tym bardziej historyczną.

Wielu uważa Nowogród Kreml za najbardziej wyjątkowy zabytek architektury. Należy do jednego z najstarszych zabytków. Każde miasto na Rusi zbudowało swój własny Kreml. Była to twierdza, która pomagała chronić mieszkańców przed najazdami wroga.

Nieliczne mury Kremla stały. Nowogrodzki Kreml już od X wieku wiernie służył swoim mieszkańcom. Budynek ten jest najstarszy. Ale zachowała swój pierwotny wygląd.

Dlatego ten zabytek architektury jest tak cenny. Kreml zbudowano z czerwonej cegły, w tamtym czasie na Rusi materiał budowlany był niezwykły i drogi. Ale nie na próżno korzystali z niego budowniczowie Nowogrodu. Mury miasta nie cofnęły się przed natarciem wielu wojsk wroga.

Na terenie Nowogrodu Kremla stoi Sobór św. Zofii. To kolejny z wielkich zabytków architektury starożytnej Rusi. Podłoga katedry jest wyłożona mozaikami. Całe wnętrze jest przykładem kunsztu architektów. Każdy szczegół, najmniejszy dotyk został dopracowany.

Mieszkańcy ziemi nowogrodzkiej są dumni ze swojego Kremla, wierząc, że zawiera on zespół zabytków architektury, który powinien inspirować każdego Rosjanina.

Ławra Trójcy Świętej św. Sergiusza to największy klasztor w Rosji, który znajduje się w mieście Siergijew Posad w obwodzie moskiewskim. Założycielem klasztoru był Siergiej z Radoneża. Od chwili założenia klasztor stał się centrum życia duchowego ziem moskiewskich. Tutaj armia księcia Dmitrija Donskoja otrzymała błogosławieństwo na bitwę z Mamai.

Ponadto Sergiusz z Radoneża wysłał do wojska mnichów Oslyabyę i Peresveta, którzy wyróżniali się gorliwością w modlitwie i bohaterską siłą, którzy bohatersko pokazali się podczas bitwy 8 września 1830 r. Przez wieki klasztor był ośrodkiem oświaty religijnej Rosjan, a także sercem oświecenia kulturowego.

W klasztorze namalowano wiele ikon. Dokonali tego Andrei Rublev i Daniil Cherny, wybitni malarze ikon. To tutaj namalowano znaną ikonę Trójcy Świętej. Stał się integralną częścią ikonostasu klasztornego. Historycy oblężenie klasztoru przez najeźdźców polsko-litewskich nazywają sprawdzianem. To był niespokojny czas. Oblężenie trwało 16 miesięcy. Oblężeni przeżyli i zwyciężyli.

Nie wszystkie zabytki architektury starożytnej Rusi przetrwały i zachowały się. Po wielu nie ma już śladów. Ale opisy zachowały się w starożytnych księgach. Naukowcy je rozszyfrowują i ustalają ich lokalizację. Patrioci znajdują siłę i środki i zaczynają odnawiać starożytne budynki. Im aktywniej będzie prowadzona ta praca, tym bardziej wzrośnie wielkość Rosji.