Rosyjska grafika popularna „Na podwórko wszedł złodziej” ze zbiorów Państwowego Muzeum Historycznego w Moskwie

To prawda, że ​​​​badacz mógł opublikować swoją pracę tylko w Genewie, ponieważ w Rosji publikowanie cennych bajek było zabronione. Po raz pierwszy w naszym kraju zbiór Afanasjewa został opublikowany pod koniec XX wieku. Jaki jestem!

W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył człowiek tak przebiegły, że nie daj Boże! Ukradł około stu rubli i uciekł ze swojej wioski. Szedł, szedł i prosił, żeby przenocował u księdza: „Idź – mówi ksiądz – nie będziesz miał u nas miejsca na nocleg”. Przyszedł mężczyzna, rozebrał się i położył na ławce. Postanowił policzyć pieniądze, wyjął je i zaczął liczyć. Ksiądz zobaczył, że mężczyzna liczy pieniądze – a oni są na to wyczuleni – i pomyślał: „Patrzcie, on chodzi jak szmata i jaka przepaść pieniędzy. Pozwól mi go upić i okraść.” Po chwili podszedł do mężczyzny ksiądz i powiedział: „Chodź, światło, przyjdź i zjedz z nami kolację”. Mężczyzna był zachwycony: „Dziękuję, ojcze!” Usiedliśmy do obiadu; Ksiądz nastawił wino i nalewamy: tak to jest – po prostu nie daje spokoju. Mężczyzna upił się i upadł na podłogę, ksiądz wyjął teraz pieniądze z kieszeni, ukrył je przy sobie i położył mężczyznę na ławce.

Następnego ranka mężczyzna obudził się i oto jego kieszeń była pusta; Zrozumiałem, o co chodzi, ale co weźmiesz: jeśli poprosisz o księdza, zapytają: skąd wziąłeś pieniądze i skąd przyszedłeś? będziesz miał większe kłopoty. Więc ten człowiek odszedł, błąkał się tu i tam przez miesiąc, dwa i trzy, a potem pomyślał: „Teraz ksiądz o mnie zapomniał; Ubiorę się tak, żeby mnie nie poznał i pójdę do niego, żeby odwdzięczyć się za dawną przysługę. Przyszedł do chaty księdza; ale księdza nie było w tym czasie w domu, tylko ksiądz siedział. „Pozwól mi spędzić z tobą noc, mamo”. - „Być może idź”. Wszedł do chaty i usiadł na ławce. „Jak masz na imię, światło? Skąd idziesz?” - „Kakofiem, mamo, idę z daleka na pielgrzymkę”.

Na stole księdza leżała książka. Więc mężczyzna wziął to, przewrócił strony i mruknął ustami, jakby czytał, a potem zaczął płakać. Popadya pyta: „Co, światło, płaczesz?” - „Jak tu nie płakać? W Piśmie Świętym jest napisane, że kto za jakie grzechy zostanie ukarany, a my grzesznicy czynimy tyle niegodziwości, że nie wiem, matko, jak Bóg może jeszcze tolerować grzechy?” - „A ty, światło, nauczyłeś się czytać i pisać?” - „No cóż, mamo, nie obrażam się na Boga w tej sprawie”. - „Umiesz śpiewać jak kościelny?” - „Mogę, mamo, mogę. Uczyłem się od najmłodszych lat: znam wszystkie zasady kościelne”. - „A my, światło, nie mamy kościelnego”; opuścił, aby pochować ojca; Czy pomogłabyś tacie odprawić jutro mszę?” - „Dobrze, mamo! Dlaczego nie pomóc?

Przyszedł ksiądz i wszystko mu opowiedział. Ksiądz był z tego zadowolony i traktował mężczyznę najlepiej, jak mógł. Następnego ranka on i mężczyzna poszli do kościoła i zaczęli odprawiać mszę. Tylko mężczyzna stoi na skrzydle i milczy. Ksiądz krzyknął na niego: „Dlaczego stoisz cicho i nie śpiewasz?” A do niego człowiek. – Chyba usiądę, jeśli nie powiesz mi, żebym wstał. I usiadł... Ksiądz znowu krzyczy: „Dlaczego siedzisz i nie śpiewasz?” - Chyba pójdę spać. I upadł na podłogę. Podszedł ksiądz i wypalił go z kościoła, a on pozostał, aby dokończyć mszę. Na podwórko księdza przyszedł mężczyzna. Popadya pyta: „Odprawiłeś mszę?” - „Podane, mamo!” - "Gdzie jest tata?" – „Został w kościele: musiał pochować zmarłego. I posłał mnie do ciebie, abym wziął nowy kożuch pokryty suknem i czapkę bobrową na dalekie wyprawy, bo chce się ciepło ubrać”. Ksiądz poszedł po kożuch i kapelusz. I człowiek wszedł do chaty, zdjął kapelusz,... położył go na ławce, a z bobrowego kapelusza zdjął kożuch księdza i zdarł go.

Ksiądz odprawił mszę i wrócił do domu. Popadya zobaczył, że ma na sobie stary kożuch i zapytał: „Gdzie jest nowy kożuch?” - "Który?" No cóż, potem opowiedzieli sobie o mężczyźnie i dowiedzieli się, że mężczyzna ich oszukał. Ksiądz pochopnie chwycił kapelusz, włożył go na głowę i biegał po wsi szukać chłopa, a z kapelusza leciała mu cała twarz: był cały posrany. Podbiegł do jednej chaty i zapytał właściciela: „Widziałeś Kakofyę?” - „Widzę, ojcze, jaki jesteś! Dobry!" Nieważne, kogo pyta, wszyscy odpowiadają mu to samo. „Co za głupcy” – mówi ksiądz – „mówisz im jedno, a oni mówią ci co innego!” Biegałem, biegałem i biegałem po całej wiosce, ale bez rezultatu. „No, myśli, że spadło z wozu, to już go nie ma”… I tak się skończyła bajka.
_______

Pogrzeb kozy

Mieszkał tam stary człowiek ze starą kobietą; Nie mieli ani jednego dziecka, mieli tylko kozę; to wszystko brzuchy!.. Starzec nie znał się na niczym, tkał tylko łykowe buty - tylko tyle jadł. Koza przyzwyczaiła się do starca: kiedyś było tak, że gdziekolwiek starzec wychodził z domu, koza wybiegała za nim z domu.

Pewnego dnia zdarzyło się, że stary człowiek poszedł do lasu po łyko, a koza pobiegła za nim. Przyszli do lasu: starzec zaczął wyrywać łyki, a koza błąkała się tu i tam i skubała trawę; szczypał i szczypał, aż nagle przednimi nogami upadł na luźną ziemię, zaczął szperać i wykopywać garnek ze złotem Otteda. Starzec zobaczył, że kozioł grabie ziemię, podszedł do niego i zobaczył złoto; Byłem niewypowiedzianie szczęśliwy, wyrzuciłem łyko, odebrałem pieniądze i wróciłem do domu. Opowiedziałem wszystko starszej kobiecie. „No cóż, stary” – mówi stara kobieta – „Bóg dał nam taki skarb na starość, ponieważ tyle lat pracowaliśmy z tobą w biedzie. Teraz żyjmy dla własnej przyjemności.” „Nie, staruszku” – odpowiedział starzec – „te pieniądze nie znalazło nasze szczęście, ale koza, teraz trzeba współczuć i dbać o kozę bardziej niż o siebie”. Odtąd zaczęli współczuć i opiekować się kozą bardziej niż sobą, zaczęli się nią opiekować i sami poczuli się lepiej - nie da się być lepszym! Starzec zapomniał, jak tkać łykowe buty; żyją dla siebie - żyją, nie znają żalu.

Po pewnym czasie koza zachorowała i zdechła. Starzec zaczął naradzać się ze starą, co zrobić: „Jeśli rzucimy kozę psom, będziemy grzeszni przed Bogiem i ludźmi, ponieważ całe nasze szczęście otrzymaliśmy przez kozła. A jeszcze lepiej, pójdę do księdza i poproszę, żeby po chrześcijańsku pochował kozę, tak jak chuje się innych zmarłych”. Starzec przygotował się, podszedł do księdza i skłonił się: „Witam, ojcze!” - „Świetnie, lekko! Co mówisz?" - „Ale ojcze, zwróciłem się do ciebie z prośbą, w moim domu wydarzyło się wielkie nieszczęście - liczba kóz. Przyszedłem zaprosić cię na pogrzeb.

Kiedy ksiądz usłyszał takie przemówienia, bardzo się rozzłościł, chwycił starca za brodę i ciągnął go po chacie: „Och, przeklęty, co myślałeś o zakopaniu śmierdzącej kozy!” - „Tak, ten kozioł, ojcze, był całkowicie prawosławny; odmówił ci dwustu rubli. „Słuchaj, stary chrzanie” – powiedział ksiądz – „nie biję cię za to, że wołasz kozę do pogrzebu, ale dlaczego do tej pory nie powiadomiłeś mnie o jego śmierci? Może umarł dawno temu.

Ksiądz wziął od mężczyzny dwieście rubli i powiedział: „No to idź szybko do ojca diakona, powiedz mu, żeby się przygotował: teraz chodźmy pogrzebać kozę”. Do diakona podchodzi starszy pan i pyta: „Pracuj ciężko, ojcze diakonie, przyjdź do mojego domu po jedzenie na wynos!” - „A kto umarł?” - „Tak, znałeś moją kozę, umarł!” Jak diakon zaczął go biczować od ucha do ucha. „Nie bij mnie, ojcze Diakonie” – mówi starzec – „w końcu koza była całkowicie ortodoksyjna; kiedy umarł, odmówił ci stu rubli za pochówek. „Jesteś taki stary i głupi” – powiedział diakon – „dlaczego od dawna nie informowałeś mnie o jego chwalebnej śmierci; idź szybko do kościelnego; niech to rozbrzmiewa w duszy kozy!”

Starzec przybiega do kościelnego i pyta: „Idź, zadzwoń do duszy kozła”. I kościelny rozzłościł się i zaczął ciągnąć starca za brodę. Starzec krzyczy: „Wypuść mnie, proszę!” Kozioł był prawosławnym chrześcijaninem, odmówił ci pięćdziesięciu rubli na pogrzeb. - „Dlaczego wciąż szperasz, powinieneś był mi powiedzieć wcześniej; Powinienem był zadzwonić już dawno temu!” Kościelny natychmiast pobiegł do dzwonnicy i zaczął bić we wszystkie dzwony. Kapłan i diakon podeszli do starca i zaczęli odprawiać pogrzeb; Włożyli kozę do trumny, zabrali na cmentarz i pochowali w grobie.

Parafianie zaczęli więc między sobą rozmawiać na ten temat i do biskupa doszło, że ksiądz pochował kozę po chrześcijańsku. Biskup zażądał, aby starzec i ksiądz przyszli do niego, aby się z nim uporać: „Jak śmiecie grzebać kozę? Ach, wy ateiści! „Tak, ta koza” – mówi starzec – „w niczym nie przypominała innych kóz - przed śmiercią odmówił Waszej Eminencji tysiąca rubli!” - „Ty głupi staruszku, nie osądzam cię za to, że pochowałeś kozę, ale dlaczego nie namaściłeś go żywcem oliwą!…” Wziął tysiąc i odesłał starca i księdza do domu.
_______

Złodziej

Dawno, dawno temu żył Mikulka złodziej. Mistrz słyszał o nim, że Mikulka ukradnie wszystko; dzwoni do niego i mówi: „Ukradnij kurtkę puchową spode mnie i tej pani; Jeśli ukradniesz, otrzymasz sto rubli, jeśli nie ukradniesz, otrzymasz sto batów. - "Nadchodzi!" Mikulka odpowiada. „Kiedy przyjdziesz kraść?” - "Dziś wieczorem." - "OK!"

Mistrz poszedł z panią do łóżka, a Mikulka wczesnym rankiem wszedł pod jego łóżko, poczekał, aż wszyscy zasną, i pokłócił się z panem i panią. Mistrz i dama obudzili się, zaczęli się wzajemnie obwiniać, narobili hałasu, nikt nie mógł się kłócić. Oboje wstali, chwycili puchowe łóżko, ale nie mogli go zdjąć; zaczął dzwonić do mężczyzny.

Wtedy znikąd pojawił się Mikulka i zaciągnął pierzynę na podwórze. Pan myśli, że to ich sługa. „Patrz” – rozkazuje – „potrząśnij nim dokładnie, żeby był czysty”. Mikulka zabrała puchowe łóżko do domu. A pan i pani czekali, ale nie przyszli; Nikogo nie pytano, nikt nic nie wiedział. Rano Mikulka przybył na podwórze pana i przyniósł pierzynę: „Weź, mistrzu, i zapłać sto rubli!” - „Weź przynajmniej dwieście, tylko nie mów nikomu, że z panią się ubrudziliśmy”.

Tydzień później mistrz woła Mikulkę: „Ukradnij” – mówi – „moją żonę; Jeśli ukradniesz, dostaniesz sto rubli, jeśli nie ukradniesz, dostaniesz sto batów. - „Jeśli łaska, mistrzu!” Mikulka wrócił do domu i kazał kupić wódkę oraz różne przekąski, a sam poszedł zaprosić księdza na wizytę. Pop jest z tego powodu szczęśliwy. Wiadomo, że ksiądz ma zazdrosne oczy i chętnie się upija cudzym kosztem. Do tego czasu ksiądz pił wódkę, aż zwalił się z nóg.

Mikulka rozebrał go niemal do grzesznego ciała, ubrał się w sutannę kapłańską i udał się na dziedziniec pana; Patrzy: wokół stoją strażnicy z pałkami, wszyscy chronią tę panią. Mikulka wszedł do dworu: „Witam, ojcze!” – mówi mistrz. „I przechodziłem obok twojego podwórka” – mówi skąpy ksiądz – „widziałem wszędzie stojących strażników z pałką; Pozwól mi, myślę sobie, wejść i dowiedzieć się, co to jest? - „Czy znasz, ojcze, złodzieja Mikulkę?” - „Jak możesz nie wiedzieć? Taki łobuz, jakiego nigdy wcześniej nie było, powinien już dawno zostać powieszony. - „To on przechwalał się, że tej nocy ukradł mi kochankę”. - "To nie jest w porządku. Nawet jeśli postawisz przed nim jeszcze trzech strażników, nie będziesz w stanie się przed nim obronić. - "Co powinienem zrobić?" - „Ale co z tego: wyślij swoją panią (i to po cichu, żeby nikt nie wiedział) do mojego księdza, niech przenocują razem. Choć Mikulka przyjdzie ukraść, pani nie znajdzie. - „I to prawda. Dziękuję, ojcze, że podsunąłeś mi ten pomysł. - „Być może sam odprowadzę tę panią”.

Mikulka zaprowadził panią nie do księdza na podwórze, lecz prosto do niego. Następnego ranka pan posyła po niego (kapłana) po żonę, a on nadal śpi z kacem. Popadya mówi: „Nie mieliśmy żadnej kobiety, a mój mąż nie wychodzi z domu od wieczora, kiedy przywieźli pijaka od Mikulki, leży jak zabity i nie chce się ruszyć”. Nie było już nic do zrobienia, pan musiał ratować żonę z Mikulki. Zapłaciłem mu sto rubli, zabrałem panią i wróciłem do domu, drapiąc się tylko po głowie.

Tak się złożyło, że ksiądz odwiedził mistrza; Mówiono o Mikulce, że złodziej to taki przebiegły złodziej: żywemu zdejmie spodnie. A ksiądz mówi: „To zależy od każdego, ale Mikulki się nie boję: sam jestem przebiegły”. - „No cóż, tato, nie przechwalaj się, najpierw módl się do Boga”. A pan każe swoim sługom zawołać Mikulkę: „Kapłan nie wierzy w twoje umiejętności, więc pokaż mu”. - „Dlaczego tego nie pokazać? Miło mi". „No cóż”, mówi ksiądz, „ukraść mi sto rubli?” - „Ukradnę to”. - „Jak możesz je kraść, skoro wieszam je na szyi?” - Powinienem o tym wiedzieć. Gdy tylko kapłan wrócił od mistrza do domu, wyjął ze skrzyni sto rubli, owinął ją szmatą i zawiesił na szyi. Na zewnątrz od dłuższego czasu jest ciemno. Ksiądz jeszcze nie śpi, boi się, że przyjdzie złodziej i zabierze pieniądze. Mikulka podwiązał skrzydła, wziął dużą sakiewkę, przygotował się i wspiął się przez okno do swojego księdza. Kapłan widzi w oknie skrzydlatego człowieka i zaczyna czytać zaklęcie: „Zgub się, zgub się, diabelska obsesja”. „Nie jestem demonem” – mówi Mikulka. „Jestem aniołem z nieba”. - „Dlaczego do mnie przyszedłeś?” - „Pan kazał cię zabrać do nieba, usiądź w worku”.

Pop siedział w portfelu. Mikulka podniósł go i zaniósł do dzwonnicy; Zaczął wchodzić po schodach, zatrzymał się i powiedział: „Ojcze, albo zgrzeszyłeś, albo masz przy sobie coś doczesnego, boleśnie trudno Cię nieść. Pokutujcie przed swoim grzechem i odrzućcie wszystko, co światowe”. Ksiądz przypomniał sobie, że ma na szyi sto rubli, zdjął je i dał złodziejowi. Mikulka wciągnął go na samą górę, przywiązał do poprzeczki i zaczął bić we wszystkie dzwonki. Ludzie zaczęli się budzić. Co to było za dzwonienie? Wszyscy pobiegli do dzwonnicy – ​​nikogo nie było (Mikulka zdążył już wymknąć się z pieniędzmi księdza), jedynie torba wisiała na poprzeczce. Zdjęli worek, rozplątali go i siedział w nim ksiądz.

BAJKA

Uwierz w bajkę, bo inaczej minie.
Albo rób interesy, albo opowiadaj historie.
Pojechałem do Moskwy na bajki.
Bajka jest w porządku, ale piosenka jest prawdziwa.
Sny dziewcząt i opowieści starych żon.
Dzieci są dla bajek tym, czym człowiek dla miazgi.
Bajka nie goni rzeczywistości.
Opowieść jest piękna, ale piosenka jest piękna.
Nie da się wymazać słowa z piosenki czy bajki.
Zanim skończysz czytać bajkę, nie podawaj wskazówek.
Opowieść zaczyna się od początku, czyta się ją do końca i nie kończy się na środku.
Oto bajka dla Was, a dla mnie robienie bajgli na drutach.
Nie ma długich bajek, są tylko nudne i nieciekawe.
Bajka nigdy nie jest daremna.
Ludzie mają skłonność do wiary w bajki.
Bajki są wspaniałym źródłem dobrego nastroju.
Dobrze jest posłuchać bajki, gdy ma się co zjeść.
Nie da się zrobić sukienki z bajek.
Każda bajka ma początek filozoficzny.
Do cudu, do bajki nie jest potrzebny duży obszar.
Wiara w bajki jest już wyrazem szczególnego sposobu życia, pozycji.
Bajka należy do każdego.
Każdy, kto wierzy w bajki, jest odpowiedzialny za czas – za przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.
Wrażenie baśni jest cechą szczególnego charakteru i oznaką szczególnego sposobu życia.
Bajka istnieje dla dzieci i mądrych ludzi.
Słuchając bajki, dziecko otrzymuje jednocześnie dwie lekcje: lekcję etyczną o dobroci zwyciężającej i lekcję poglądową języka rosyjskiego.
Złodziej boi się wściekłego psa, gawędziarz boi się śpiących dzieci.
Wkrótce bajka zostanie opowiedziana, ale czyn nieprędko się dokona.
Opowiada bajkę słodko, jak szumiąca rzeka.
Megilla.
Historia została opowiedziana i nic więcej nie można dodać.
Powiedzenie jest dobre, ale bajka jest lepsza.
W bajce, jak w skarbie, ukryta jest wiara i aspiracje ludzi.
Opowiedziałbym inną historię, ale zapomniałem jej w domu.
Bajka jest piękna w swojej strukturze, a piosenka jest w harmonii.
Bajka jest na wyciągnięcie ręki, a smutek opuszcza dom.

...Jaką rozkoszą są te opowieści, każda z nich jest wierszem!
JAK. Puszkin

...Rosyjskie bajki niewątpliwie zasługują na wielką uwagę: są pamięcią naszej długiej przeszłości, są skarbnicą narodu rosyjskiego.
NA. Niekrasow

...Bajka otworzyła mi okno na inne życie, w którym istniała jakaś wolna, nieustraszona siła i marząc o lepszym życiu, działała.
M. Gorki

Aby sieroty chodziły bez płaczu
Do komory gazowej tego kata -
Prowadził ich lekarz – ukrywając łkanie
I szepcząc bajkę najmłodszym...

O czym jest ta bajka, ludzie?
Urzekająca żywą wiecznością -
Znów mówiła o cudzie -
O ciepłej kropli deszczu...
Neila Nerlina

Nie pamiętam, który pisarz to powiedział. Że bajki są zrobione z tej samej substancji, z której zrobione są sny.
We śnie szczegóły naszego prawdziwego życia swobodnie i fantazyjnie łączą się w wiele kombinacji, jak wielobarwne kawałki szkła w kalejdoskopie.
Praca, którą świadomość zmierzchu wykonuje we śnie, jest wykonywana przez naszą bezgraniczną wyobraźnię podczas czuwania. To oczywiście stąd zrodził się pomysł podobieństwa snów i baśni.
K. Paustovsky „Wielki gawędziarz”

Życie jest lepsze niż bajka.
A. Platow

Absolutnie wyjątkowe znaczenie historyczne mają opowieści, w których wrogami rosyjskiego bohatera nie są węże, ale węże, żony i siostry zabitych węży lub Baba Jaga jadąca na koniu na czele swojej armii… co nieuchronnie doprowadza do pamiętaj o Amazonkach, które mieszkały w pobliżu Meotidy.
Akademik BA Rybakow

Od czasów starożytnych ludziom było przykro
Że promień i wiatr nie żyją -
W ich opowieściach jest radość i smutek
Doświadcza wszystkiego na świecie!
I nie, prawdopodobnie nic
Bardziej uporczywe niż sekretne pragnienie
Rozsądnie jest widzieć przyrodę,
Humanizuj wszechświat!
Asia Gutkina

O Jadze, dziadku – wycedziła wnuczka – „nie śpij!”
Danila, przeganiając resztki snu, usiadła wygodniej na ławce i oparła się plecami o piec.
- Słuchaj, Iwaszko, i pamiętaj - nadejdzie kolej i powiesz chłopakom. Moje życie było dobre i wspaniałe, ale była to mała kropla w morzu, którą przyniosła nam ta opowieść. Słuchać. Iwana, głupca, nazywa się głupcem nie dlatego, że był głupcem, rozumiesz, ale dlatego, że nie osiągnął swojej rangi. Dopiero po nadaniu mu pseudonimu nie można go zmienić, tak właśnie jest. Oznacza to więc, że Iwan Błazen na rozkaz cara udał się do dziewiczego królestwa, aby zdobyć Krasę Morevnę i sprowadzić go jako żonę do tego cara...
Jurij Pietuchow „Bajka”

Wakacje dla uczniów szkół podstawowych „Przyjechała do nas bajka!”

Matwiejewa Swietłana Nikołajewna, nauczyciel szkoły podstawowej MBOU Liceum nr 9 w Uljanowsku.
Opis pracy: Zwracam uwagę na pozalekcyjne wydarzenie o bajkach, którego celem jest organizacja zajęć rekreacyjnych dla dzieci ze szkół podstawowych. Materiał ten będzie przydatny dla nauczycieli szkół podstawowych i nauczycieli grup pozaszkolnych.
Cel: tworząc bajeczną, wakacyjną atmosferę.
Zadania:
- zapoznawanie dzieci z bajkami;
- kształcenie dzieci w umiejętności okazywania pozytywnych emocji, dobrej zabawy i sprawiania radości swoim przyjaciołom;
- stworzyć korzystny mikroklimat na wakacjach.

Postęp wydarzenia:

Gra piosenka „Little Country” w wykonaniu Natashy Korolevy.
Dzieci wchodzą na salę w bajkowych strojach.

Uczeń 1:
Jeśli bajka zapuka do drzwi,
Pośpiesz się i wpuść ją
Bo bajka to ptak:
Jeśli go trochę przestraszysz, odleci.

Uczeń 2:
Podążasz za nią aż do progu,
A ona już skacze i skacze,
Jak okrągła bułka
Jazda po lesie...

Uczeń 3:
Ona ma zapas cudów!
I zawsze gotowy...
Za każdym razem dla nas wszystkich
Złote słowo!

Uczeń 4:
Na świecie istnieje wiele baśni
Smutne i zabawne.
I żyć w świecie
Nie możemy bez nich żyć!

Prezenter: Dzień dobry, drodzy goście i dostojni goście! Bardzo się cieszę, że widzę was wszystkich na naszych wakacjach. Myślę, że wszyscy znają słowa A. S. Puszkina:

Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź!
Lekcja dla dobrych ludzi!

Prezenter: Dziś zapraszamy na lekcję poświęconą bajkom. (Każde dziecko wybiera kolorowankę, dlatego klasa zostaje podzielona na 4 grupy).

Prezenter:
W filiżance z kwiatami pojawiła się dziewczyna.
I była tam ta dziewczyna większa od nagietka.
Krótko mówiąc, zawsze spała,
Cóż to była za dziewczynka, była bardzo mała!

Kto czytał książkę na ten temat
Czy nada naszemu dziecku imię?
(Calineczka.)
Grupa 1 – Calineczka.(Ci goście, którzy namalowali Calineczkę).

Prezenter:
Ma dom na dachu.
To niegrzeczny człowiek, zabawny komik,
Braggart i arogancki,
Jak powinien się nazywać? Zgadnij co!
(Carlsona.)
Grupa 2 – Carlsonowie.(Ci goście, którzy namalowali Carlosona).

Prezenter:
Ten chłopak jest bardzo dziwny
Niezwykłe - drewniane.
Wtyka wszędzie swój długi nos.
Kto to jest?.. (Pinokio.)
Grupa 3 – Pinokio.(Ci goście, którzy namalowali Pinokia).

Prezenter:
Jest piękna i słodka
A jej imię pochodzi od słowa „popiół”.
(Kopciuszek.)
Grupa 4 – Kopciuszki.(Ci goście, którzy malowali Kopciuszka).

Prezenter:
Mówi się chłopakom
Że pociąg odjeżdża
Wysyła natychmiast
Ze stacji w Moskwie
Do pierwszej litery - „A”.
Parę oddziela lokomotywa,
Zapaliłem dwie latarnie
I pędzi z rykiem kół
Zgodnie z liniami podkładu.
Iść.
Odjechaliśmy
Ze stacji w Moskwie
I w końcu dotarliśmy
Do pierwszej litery - "A".

Prezenter: Czy pamiętamy postacie z bajek i nazwy bajek rozpoczynające się na literę „A”?
Prezenter: Zgadza się, jest taka bajka - „Aibolit”, bohaterem jest Aladyn…
I jeszcze jest takie słowo...atrybut. Atrybut to przedmiot będący integralną częścią kogoś lub czegoś.
Ćwiczenie 1. Każdy zespół musi ułożyć swój własny atrybut z mozaiki.
(Calineczka - jaskółka, Carlson - Dziecko, Pinokio - złoty klucz, Kopciuszek - pantofelek).

Prezenter:
Lampa Aladyna,
Zabierz nas w bajkę.
Kryształowy pantofelek,
Pomóż po drodze!
Niech bohaterowie baśni
Dają nam ciepło.
Niech dobro na zawsze
Zło zwycięża!
Prezenter: Przejdźmy dalej - litera „B”. Zapamiętujemy postacie z bajek i nazwy bajek rozpoczynające się na literę "B"?
(Baba Jaga, Pinokio, Barmaley, muzycy z Bremy...)

Prezenter: Jest też takie słowo… „żegnaj”.
Cicho, Maleńka, nie mów ani słowa,
Nie leż na krawędzi.
Przyjdzie mały szary top
I chwyta za beczkę.

Zadanie 2. Każdy zespół musi napisać bajkę na dobranoc. Opowieść na dobranoc to długie życzenie dobrej nocy, zwykle przepełnione czułością, miłością i oczywiście troską. Pamiętasz, jak brzmi bajka na dobranoc czytana przez Twoją babcię lub mamę? Prawdopodobnie cichy i równy, ale jednocześnie uspokaja i kołysze do snu.
(Każdy zespół układa własną bajkę. Jeśli chcesz, możesz ją odegrać.)

Prezenter: Przejdźmy dalej - litera „B”. Zapamiętujemy postacie z bajek i nazwy bajek rozpoczynające się na literę "W"?
(Wilk, „Czarnoksiężnik ze Szmaragdowego Miasta”, Piękna Wasylisa…)

Prezenter: Jest też takie słowo… „pory roku”.
Zadanie 3. Każdy zespół musi pamiętać bajki opisujące jedną porę roku.
(Calineczka - zima, Carlson - wiosna, Pinokio - lato, Kopciuszek - jesień).
(Zespoły rywalizują).
Prezenter: Nasza podróż dobiega końca, drodzy goście i znamienici goście! I na koniec proszę kontynuować...
Historia kryjąca się za baśnią... (nie ucieknie).
Każdy dowcip w bajce... (Dobry).
Każda bajka się zdarza... (koniec).
Zjedz owsiankę i posłuchaj bajki: wymyśl ją umysłem i umysłem... (potrząsnąć).
Bajka jest piękna w swojej odsłonie, a piosenka... (w harmonii).
Albo akcja, albo bajka... (mowić).
O bajkach, które na... (sanki).
Bajka - złóż: posłuchaj... (słodki).
Posłuchajcie bajki i powiedzenia... (Słuchać).
Już niedługo bajka się rozwinie, ale nieprędko... (zrobione).
Bajka nie jest bajką, ale... (powiedzenie).
Na tym koniec bajki, ale kto słuchał...
DOBRZE ZROBIONY!!!
DZIĘKUJĘ ZA UWAGĘ!!!

KVN dla grupy seniorów

Na podstawie rosyjskich podań ludowych z elementami sztafety sportowej

Cel: aktywizuj wypoczynek dzieci, wywołaj pozytywne emocje

Zadania: zapewniają ugruntowanie wiedzy o rosyjskich podaniach ludowych, umiejętności motorycznych w warunkach emocjonalnej komunikacji z rówieśnikami, stymulują rozwój wytrzymałości, zręczności i umiejętności gry w zespole

Materiał: emblematy i medale dla każdego dziecka, flagi, flanelograf, ilustracje oparte na rosyjskich podaniach ludowych, wizerunki bohaterów baśni „Rzepa” i „Kołobok”, puzzle oparte na rosyjskich podaniach ludowych. bajki, zagadki na podstawie r.n. bajki, torby, rożki, zabytki, piłki, kije gimnastyczne, tunele.

Każdy Rosjanin zna rosyjskie opowieści ludowe od dzieciństwa. Chłopaki znają ich już całkiem sporo. Opowiadają o nich mamy, babcie i nauczyciele. A kiedy dzieci nauczą się samodzielnie czytać, zapoznają się z nowymi bajkami.

Tylko w bajkach można spotkać Iwana Carewicza na szarym wilku, piękną Elenę, Wasylisę Mądrą, Babę Jagę z nieśmiertelnym Koszczejem, syrena, goblina i innych bohaterów. Tylko w bajce możesz jeździć po magicznym dywanie, założyć kapelusz niewidkę i dowodzić chatą na kurzych udkach. Dziś sprawdzimy, jak dobrze nasze dzieci znają rosyjskie opowieści ludowe.

POZDROWIENIA.

„Kołobok”

Inteligentny, odważny, dobrze zbudowany.

Wyglądamy jak bułka.

Ale lis nie może nas przechytrzyć,

Rozwiążmy wszystkie zagadki

Omińmy wszystkie przeszkody.

MOTTO

Nie siedź bezczynnie

Dzięki temu nie będzie nudy.

"Rzepa"

Rzepa rośnie w bajce,

Duży i silny

Możemy dotrzymać kroku rzepom

Jesteśmy dobrymi przyjaciółmi, dużo wiemy.

MOTTO

Już niedługo bajka opowie

Nie zostanie to zrobione szybko.

Prezentacja jury.

Wyjaśnienie zasad.

zadanie. "Rozgrzewka"

Na flanelografie każda drużyna po kolei przedstawia ilustrację z bajki. Nazwij bajkę.

II zadanie. „Konkurs Kapitanów”

Każde dziecko ma wizerunek jednego z bohaterów bajki. Kapitan drużyny porządkuje bohaterów według porządku chronologicznego danej opowieści.

Zadanie III. „Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej wskazówka, lekcja dla dobrych ludzi”

Jedno pytanie na raz dla każdego zespołu.

1a. Który bohater z bajki zamiast wędki użył ogona?

1b. Który bohater z bajki cały czas leżał na kuchence?

2a. Kto w bajce nazywa się patronimicznym imieniem Patrikeevna?

2b. Co piekarz potraktował dziewczynę z bajki „Gęsi i łabędzie”?

3a. Kogo pierwszą osobą spotyka dziewczyna w bajce „Gęsi i łabędzie”, gdy szuka brata?

3b. Kogo jako pierwszego spotyka bułka na swojej drodze?

4a. Kto spełnił życzenia Emelyi?

4b. Z jakiej broni strzelali książęta w bajce „Żaba księżniczka”?

5a. W której bajce matka miała trzy córki: Jednooką, Dwuoką, Trójoką?

5 B. W której bajce znajdują się słowa: „Czy jesteś ciepła, dziewczyno, czy jesteś ciepła, piękna”?

6a. Jakie są nogi chaty z bajki?

6b. Kto zniszczył wieżę?

Jury podsumowuje grę „It's Me and My Friends”

Oto kolejna gra

Spodoba ci się.

Chcę zadać ci pytanie

Twoim zadaniem jest odpowiedzieć

Jeśli się ze mną zgodzisz

Odpowiedzcie zgodnie, bracia:

To ja, to ja, to wszyscy moi przyjaciele!

Nie zgadzaj się, jeśli tak

Zamknij się.

Odpowiedzcie za chwilę zgodnie, kto jest tutaj najbardziej zepsutą osobą?

Zapytam teraz wszystkich, którzy kochają tutaj piosenki, śmiech?

Kto jest przyzwyczajony do Twojej rutyny i ćwiczy rano?

Powiedzcie mi, bracia, który z was zapomina umyć twarz?

Słowo jury o wynikach trzech konkursów.

Zadanie IV. „Zbierz bajkę”

Każdy zespół proszony jest o skorzystanie z próbki i ułożenie obrazka z puzzli opartych na książce R.N. bajki

Zadanie V. „Pomyśl i odpowiedz”

1. Od jakich słów zaczynają się rosyjskie opowieści ludowe?
2. Jakimi słowami kończą się rosyjskie opowieści ludowe?

Zadanie VI. „Sztafety”

Teraz czas rozprostować nogi i samemu zanurzyć się w bajce. W pewnym królestwie, w pewnym państwie, daleko, żyły piękne panny i dobrzy ludzie. Uwielbiali rozwiązywać trudne zagadki. Tak, zdarzyły się kłopoty: nieśmiertelny Kościej ukrył najlepsze zagadki w skrzyni. Dotarcie do skrzyni nie jest łatwe, droga jest długa i trudna. Ale naszych chłopaków to nie obchodzi. A po drodze rabusie przygotowują worki, chcą wszystkich związać. Ale nie są one dla nas przeszkodą, jesteśmy zręczni i odważni.

Bieganie w workach

Rabusie przestraszyli się niezwykłej siły dobrych ludzi oraz zręczności i przebiegłości czerwonych dziewcząt i uciekli. Dalej w drodze. Spotkaliśmy wiewiórkę. Poprosiła o pomoc: o przeniesienie szyszek do jej zagłębienia. Nasi chłopcy są mili i sympatyczni. Pomóżmy wiewiórce.

Przesuń stożki

A wiewiórka nie jest prosta, ale artystka. Dała mi w prezencie piłkę, nie taką prostą, ale magiczną. Piłka toczy się i sama wskazuje drogę, droga nie jest łatwa, jest kręta, doprowadzi nas do skrzyni z trudnymi zagadkami.

Wypożycz piłkę

Tutaj możesz zobaczyć jaskinię Koszczejewa i skrzynię. Niewiele zostało. Dobra robota, weźcie się w garść, dziewczyny! Wąż Gorynych strzeże tej jaskini i z ust leje ogień. Wczołgajmy się do górskich tuneli - uciekniemy przed ogniem węża, omińmy ostre kamienie i zabierzmy skrzynię z zagadkami.

Tunel, biegnący wąż

Zadanie VII. „Trudne zagadki”

1a. Facet siedzi na kuchence i je bułki.

Jeździł po wiosce i poślubił księżniczkę. („Dzięki magii”)

1b. Siostry Alyonushki porwały jej młodszego brata.

Bawiła się z przyjaciółmi, ale tęskniła za bratem Wanią. („Gęsi łabędzie”)

2a. Misza idzie przez las, niosąc na plecach pudełko.

Wnuczka Masza upiekła ciasta dla babci i dziadka,

Owinęła nieustępliwą Miszę wokół małego palca. ("Masza i Niedźwiedź")

2b. Jaki gość zawitał do domu trzech leśnych niedźwiedzi?

Tam jadłem, piłem i spałem w trzech łóżkach.

A właściciele wrócili, ledwo unosząc nogi („Trzy niedźwiedzie”)

3a. Młodszy brat nie słuchał swojej starszej siostry,

I pił mętną wodę z kałuży.

Nieczysta woda przyniosła im wiele smutku. („Siostra Alyonushka i brat Iwanuszka”)

3b. Złapałem strzałę na bagnie i czekam,

Kiedy Iwan przyjdzie po strzałę? („Księżniczka Żaba”)

4a. W bajce lis oszust sprytnie oszukał króliczka.

Wyrzucony z chaty. Króliczek płakał dzień i noc,

Ale w tarapatach pomógł mu jeden odważny kogut. („Chata Zayushkiny”)

4b. Ten dom nie jest mały, bez względu na to, ilu gości zgromadził.

Każdy znalazł tu swoje miejsce, każdy znalazł tu przyjaciela.

Ale niedźwiedź utykał i rozbił ten dom. („Teremok”)

Zreasumowanie. Nagrody zespołowe. Taniec do muzyki z filmu „Bambariki”.

Wstęp

W słowniku V.I. Dahl definiuje baśń jako „historię fikcyjną, historię bezprecedensową, a nawet niemożliwą do zrealizowania, legendę”. Z tym gatunkiem folkloru wiąże się również kilka przysłów i powiedzeń: Albo rób interesy, albo opowiadaj historie. Opowieść jest złożona, ale piosenka jest rzeczywistością. Opowieść jest piękna, piosenka jest piękna. Tego nie da się opowiedzieć w bajce i nie da się tego opisać piórem. Zanim skończysz czytać bajkę, nie podawaj wskazówek. Opowieść zaczyna się od początku, czyta się ją do końca i nie kończy się na środku. Już z tych przysłów jasno wynika: bajka to fikcja, dzieło ludowej fantazji - dzieło „spójne”, jasne, ciekawe, które ma pewną integralność i szczególne znaczenie.

W nauce o folklorze od dawna szeroko rozpowszechniony jest pogląd na bajkę jako zbiór wszystkich rodzajów i form prozy ustnej: takie rozumienie bajki było kiedyś zawarte w literaturze edukacyjnej. Yu.M. Sokolov uważał, że każdą opowieść ustną można nazwać baśnią: „Przez baśń ludową w szerokim tego słowa znaczeniu rozumiemy opowieść ustno-poetycką o charakterze fantastycznym, powieści przygodowo-powieściowej i codziennej”. Sokołow Yu.M. Rosyjski folklor. M., 1938. s. 292. Wkrótce zauważyli błąd w definicji. Obejmowały nie tylko bajki, ale także legendy, opowieści, legendy itp. Aksakow K.S. w XIX wieku odróżnił bajkę od pieśni narracyjnych; jego zdaniem fikcja miała wpływ na treść, obraz sceny akcji w baśniach i charakter bohaterów: „W bajce narrator bardzo świadomie narusza wszelkie granice czasu i przestrzeni, opowiada o trzydziestym królestwie, o krajach bezprecedensowych i wszelkiego rodzaju cudach” Aksakow K.S.. Prace zebrane. M., 1861. t. 1. s. 399. .

Pomimo nieprawdopodobieństwa wydarzeń wspomnianych w baśni, opierają się one na prawdziwych ideach, główną cechą gatunku jest skupienie się na odkrywaniu prawd życiowych za pomocą konwencjonalnej fikcji poetyckiej, podnoszącej lub obniżającej rzeczywistość. Bez względu na to, jaką odmianę gatunku baśni wybierzesz, wszystkie pasują do tej cechy: we wszystkich baśniach ujawnienie idei z konieczności prowadzi do odwołania się do fantazji.

Wyrażenie czasu w bajce

Bajki nie da się wykonać dla siebie – na tym polega jej zasadnicza różnica w stosunku do pieśni lirycznej. Jeśli narrator opowiada historię sam, nadal wyobraża sobie, że ma przed sobą słuchacza.

Bajka opowiada o przeszłości, o tym, co wydarzyło się gdzieś i raz, a to sugeruje, że charakteryzuje ją czas przeszły i ma wiele cech w tym gatunku. Tradycyjne przedstawienie czasu w bajce zostaje poważnie naruszone.

W baśni przeszłość, określona jedynie gramatycznie, nie jest określona w ogólnym toku historii, jest zamknięta i niejako odtwarzana w każdym nowym przedstawieniu, dzięki czemu uwydatnia się jej obrazowy aspekt.

Czas w bajce jest bardzo ściśle powiązany z fabułą, ale liczy się od jednego odcinka do drugiego. Czas liczony jest od ostatniego zdarzenia: „za rok”, „za dzień”, „następnego ranka”. Przerwa w czasie to przerwa w rozwoju fabuły.

Tradycyjne formuły - „wkrótce opowieść zostanie opowiedziana, ale wkrótce czyn się dokona”, „ranek jest mądrzejszy od wieczoru”, „dzień się skraca, zbliża się do nocy”, „wędruje daleko, daleko, wysoko ,wysoki” – zarówno wyznacza, jak i łączy epizody baśni. E.V. Pomerantseva pisze, że tradycyjne formuły baśni z jednej strony nadają jej misterny, dekoracyjny charakter, z drugiej zaś stanowią jedną z technik spowolnienia jej narracji.

Formuły „jak długo, jak krótko…” lub „wkrótce opowieść się powiedzie, ale nie prędko dokona się czyn…” zaznaczają wyraźnie odczuwalną rozbieżność między czasem wydarzeń a czasem opowieści o tych wydarzeniach . Formuły te podkreślają chęć zachowania jedności czasu: czasu wykonania i czasu, jaki same wydarzenia miały zajmować. Przerwy w rozwoju akcji maskowano najróżniejszymi powiedzeniami. Ale oczywiście jedność została osiągnięta tylko warunkowo.

W bajce jest szczególny czas – „szybki”. Wydarzenie może mieć miejsce trzydzieści lub trzy lata, ale może się zdarzyć w ciągu jednego dnia. Jednak nie ma różnicy jako takiej. Bohaterowie nie nudzą się, nie marudzą, nie chorują. Czas rzeczywisty nie ma nad nimi władzy, ważny jest jedynie czas zdarzenia. Jest tylko ciąg zdarzeń i to właśnie ta sekwencja jest artystycznym czasem baśni.

Inną cechą przedstawienia czasu w bajce jest to, że zawsze konsekwentnie przesuwa się do przodu i nigdy nie cofa się. Dlatego w baśni nie ma statycznych opisów. Naturę opisuje się jedynie ruchem, a ruch ten uczestniczy w rozwoju działania. M.K. Azadovsky pisze: „Pejzaże i obrazy natury są w baśni stosunkowo słabo rozwinięte. W tradycyjnej poetyce baśni pejzaż odgrywa rolę najmniej znaczącą i zwykle jest ledwo zauważany.” Azadovsky M.K. Rosyjscy gawędziarze. C 114. Oznacza to, że czas w bajce nie kończy się na opisywaniu przyrody. Przez całą historię porusza się równomiernie.

Oprócz tego, że czas w bajce jest czysto dowolny, należy też zaznaczyć, że jest on zamknięty. Czas baśniowy nie wykracza poza granice baśni. Całość jest wkomponowana w działkę. Czas ten nie jest określony w biegu czasu historycznego. Niemal zawsze nie wiemy, jak daleki jest czas realizacji baśni od czasu rozgrywających się w niej wydarzeń.

Opowieść zaczyna się jakby od zapomnienia: „dawno, dawno temu żył”, „król miał trzech synów”, „dawno temu”, „w pewnym królestwie, w pewnym państwie żył król” („ Opowieść o Iwanie Carewiczu, Gorący ptak i szary wilk”). A bajka kończy się zatrzymaniem baśniowego czasu, zapowiedzią jakiegoś wydarzenia: ślubu, uczty, pomyślności. Taki przystanek odnotowują formuły: „zaczęli żyć dobrze i czynić dobro”, „żyli wiele lat w miłości i harmonii” („Ognisty ptak i księżniczka Wasylisa”). Ostateczny dobrobyt to koniec wspaniałego czasu.

Wyjście z baśniowego czasu do rzeczywistości dokonuje się poprzez samoobnażenie narratora, może tu być wskazówka na nierealność opisywanych wydarzeń, na frywolność samego gawędziarza: „i byłem tam, piłem piwo - spłynęło mi po wąsach, nie dostało się do ust; Dali mi czapkę, zaczęli mnie klepać po szyi, dali shlyka, wkradłem się w bramę.”