● Starożytny Ingusz. Chaldejskie pochodzenie Inguszów

Oto artykuł dostosowany do zwykły czytelnik, którzy gdzieś coś słyszeli, ale nigdy nie zrozumieli, kim są Ingusze, kim jest ich przodek, jakie jest ich pochodzenie, skąd pochodzą. Przeanalizujemy wszystko tak szczegółowo, jak to możliwe, a jeśli masz jakieś pytania, napisz w komentarzach!

Nazwa „Ingusz” pochodzi od inguskiej wioski Angusht. W średniowieczu przodkowie Inguszów, wraz z przodkami Czeczenów, Karaczajów, Bałkanów i Osetyjczyków, byli częścią związku plemiennego Alanów. Stolicą Alanii jest miasto Magas, miasto słońca: jest to stolica Inguszetii. Przywódcami Alana byli Inguszowie: Respendial i Goar, którzy brali udział w wielkiej migracji ludów.

Alans - przodkowie Inguszów?!

Słynny niemiecki i rosyjski encyklopedysta, przyrodnik, geograf i podróżnik XVIII-XIX wieku P.S. Pallas, który odwiedził Kaukaz pod koniec XVIII wieku, napisał, że Ingusze są pozostałością samych Alanów. Inny XIX-wieczny odkrywca, Edmund Spencer, w swoim Praca naukowa„Opis wypraw na Kaukaz Zachodni w 1836 roku” odnotowuje, że według wielu naukowców Ingusze są prawdziwym, istniejącym obecnie plemieniem Alanów.

Za granicą, gdy ludzie słyszą słowo „Ingusz”, na myśl przychodzą Kaukaz, Alanowie i Czeczeni. Zwykle pytają też o Czeczenów: „Jesteście narodem braterskim, prawda? Ale język jest ten sam, prawda?” Większość nie jest zaznajomiona z historią i mieszkańcami Inguszetii. To bardzo smutne, bo mają bardzo bogata kultura! Postanowiłem edukować społeczeństwo i napisałem ten bardzo krótki, nazwijmy to przegląd, naszych zabytków kultury.

Co charakteryzuje Inguszów?

• Odprawa celna.

„Porywają tam dziewczyny i żenią się z nimi bez miłości!” - tak zwykle mówią niektórzy, gdy przypominają sobie o zwyczajach Obcokrajowcy. Z jednej strony zjawisko to jest powszechne wśród Inguszów, to znaczy, ale nie wszystko na pierwszy rzut oka wygląda tak ponuro. Zwykle dzieje się to za zgodą.

O zwyczajach porozmawiamy bardziej szczegółowo w osobnym artykule.

• Ślub.

Współczesny ślub, nawet ten odbywający się w Inguszetii, bardzo różni się od dawnych zwyczajów, nie mówiąc już o ślubach za granicą.

Ulubionym miejscem inguskich wesel jest okolice kilku zdrowych garnków, w których gotuje się mięso. Pachnie tam niesamowicie! W tej chwili, jeśli spojrzeć na miejsce, w którym to wydarzenie ma miejsce z lotu ptaka, przypomina ono nieco mrowisko. Wszyscy krzątają się, biegają, serwują, rozmawiają, śmieją się, tańczą, żartują...

Jeśli jesteś w domu panny młodej, to około południa przedstawiciele męża (bez niego) powinni przybyć, aby odebrać pannę młodą. Zwykle wózek składa się z co najmniej 10 samochodów, które trąbią po całym terenie, powiadamiając o tym istotne wydarzenie. Chociaż oczywiście wszyscy w okolicy już wszystko wiedzą.

Kiedy panna młoda zostanie bezpiecznie wyjęta i umieszczona w samochodzie, miejscowe dzieci ciągną za linę, blokując w ten sposób drogę. Ktoś przez okno samochodu poważnie „zagrozi” usunięciem kabla. Ale w końcu dzieci zostaną rzucone zwitek pieniędzy i podczas ich zbierania orszak pojedzie do nowego domu panny młodej. Kolejne częste pytanie: dlaczego w Inguszetii panna młoda na weselu musi przez cały dzień stać w kącie?

Po przybyciu panna młoda zostaje zabrana do domu. Powinna wziąć miotłę i zamiatać przed wejściem. Potem dają jej dziecko. Po chwili stania z nim wchodzi do środka. Istnieje opinia, że ​​bycie panną młodą na inguskim weselu to bardzo trudne zadanie, gdyż „cały czas stoi w kącie”. Nie jest to do końca prawdą. W każdej chwili może usiąść, wszyscy jesteśmy ludźmi, a nie z żelaza. Ale tak na poważnie, pannę młodą na weselu zawsze otacza tłum dziewcząt, dziewcząt, skromnych chłopaków rzucających ostrożne spojrzenia i innych ludzi, więc zawsze jest tam fajnie. Biorąc pod uwagę, że jest w nowym domu wśród ludzi, których jeszcze nie zna, zrozumiałe jest, dlaczego tak skromnie stoi w kącie. Myślę, że dziwne zjawisko związane z panną młodą zostało już dla wszystkich rozwiązane.

• Lezginka.

Nie trzeba o tym mówić, ten taniec, charakterystyczny tylko dla ludów kaukaskich, jest znany każdemu! Dodam tylko, że Inguska Lezginka jest szczególnie ostra w swoich ruchach.

• Wieże Inguskie.

Nie trzeba jechać do Egiptu, żeby zobaczyć budowle, które przetrwały próbę czasu. Piramidy nie mogą się równać z inguskimi wieżami! Dlaczego?

Wieże bojowe zawsze budowano w takim miejscu, aby istniał duży kąt widzenia zarówno w poziomie, jak i w pionie. Oznacza to, że musisz budować na wysokim klifie. Z drugiej strony niedostępność była warunkiem wstępnym, wróg nie powinien nawet się do niej zbliżać. Dlatego prawie ze wszystkich stron znajdowały się bardzo strome klify.

Wieżę zbudowano z ogromnych bloków kamienia – jest to bardzo ciężka konstrukcja, która w przypadku nieprawidłowej konstrukcji może się zawalić. Wynika z tego, że przy tak małej podstawie w porównaniu do tych samych piramid, wieże wojskowe i mieszkalne mógł wykonać tylko prawdziwy mistrz swojego rzemiosła! A takich ludzi było niewielu: Dugo Achrijew, Khazbi Tsurow i kilku innych mistrzów.

Każdy klan w Inguszetii ma swoją własną wieżę. W starożytności klan, który nie miał własnej wieży, był uważany za nierówny klanowi, który ją posiadał. Pręt - taśma. Według niektórych kronik i legend, jeśli mistrz nie zdążył zbudować wieży na czas, musiał ją zbudować od nowa, usuwając wszystko, co zrobił wcześniej. Istnieje legenda o tym, jak znaleźli odpowiednie miejsce na budowę wieży. Najpierw wybrano najbardziej strategicznie korzystną pozycję. Następnie na ziemię wylewano mleko, a jeśli łatwo wsiąkało w ziemię, wybierano inne miejsce, gdyż to miejsce było złe.

• Turystyka.

Turystyka zaczęła się rozwijać dopiero niedawno. Oprócz naszej natury: gór, rzek, równin, lasów, turyści mogliby popatrzeć na wieże, tańce, wesela, zwyczaje... i byłaby to najbardziej rozwinięta Republika...

• Kuchnia narodowa Inguszów.

Wiele osób wierzy, że szaszłyk to danie inguskie! Okazuje się, że nie. Ale Ingusze mają Dulkh-Khaltym - to bardzo smaczne, zdrowe i satysfakcjonujące danie. W Internecie można znaleźć wiele przepisów, dlatego nie będziemy ich tutaj wymieniać. Khaltym to kluski (małe ugotowane kawałki ciasta), Dulkh to gotowane mięso.

Ingusze bardzo lubią gorący rosół z mięsem. Zwykle podaje się tu także brzozę – czyli ziemniaki gotowane w bulionie, drobno posiekaną marchewkę z ziołami.

Drugim najpopularniejszym jest Chapilg. Jest nawet piosenka poświęcona temu daniu. Podpłomyki, bardzo smaczne podpłomyki: Chapilg (popiół) to bardzo cienki, okrągły chlebek. Nadzienie: twarożek z ziołami lub ziemniaki (tłuczone).

No i trzecie danie to tortilla kukurydziana – sikal. Jest wiele innych potraw. Serwujemy także bardzo mocną, gorącą herbatę, wypełnioną po brzegi! Jedno lub wszystkie z wymienionych dań z pewnością znajdą się na stole, jeśli odwiedzicie Inguszetię.

Często zadawane pytania dotyczące Inguszy?

Napisz swoje pytania w komentarzach, a my odpowiemy! Materiał zawiera najwięcej Często zadawane pytania i odpowiedzi na nie.

• Dlaczego Ingusze są tacy piękni?

Zasłużony Artysta Inguszetii – Lema Nalgiewa. W pobliżu znajduje się burmistrz Magas, Tsechoev Bieslan.

Mistrz olimpijski – Khasan Khalmurzaev i aspirujący judoka – Magomed-Bashir Nalgiev!

Inguska gwiazda Ragda Khanieva wraz z olimpijczykami Vainakh.

• Jakimi ludźmi są Ingusze?

Ludzie słów. Ludzie czynu.

• Dlaczego Ingusze są tacy dziwni?

To, co dla jednych jest dziwne, dla innych jest zupełnie normalne. Tradycje i zwyczaje mogą różnić się od innych narodów, które szanują i przestrzegają. Przykładowo zięć (mąż żony) nie może widywać się z teściową (matką żony). Przeciwieństwo jest uważane za brak szacunku. Tradycja ta została zachowana do dziś, co dla wielu jest dziwne i pożądane.

• Jaka jest różnica między Czeczenem a Inguszem?

Naród czeczeński jest najbliższy Inguszom tradycjami i zwyczajami. Wiele się przecina, tak samo wiele się różni. Na przykład Czeczeni nie mają tradycji nie widywania się z teściową. Niewielkie różnice w języku, akcencie, zwyczajach. Ale są to dwa braterskie narody, które łatwo się rozumieją i zawsze pomogą.

• Jak wyglądają Inguskowie?

Ingusze są bardzo różni pod względem wyglądu: szczupli, szczupli, średniego lub wysokiego wzrostu, rysy twarzy są najczęściej ostre, twarz jest zarówno ciemna, jak i jasna; kolor włosów jest przeważnie czarny, ruchy są pospieszne i porywcze; charakter i zachowanie są powściągliwe i dobrze wychowane. Są i wybuchowe.

• Kim w skrócie są Ingusze?

Mili ludzie z Północny Kaukaz.

• Dlaczego w Inguszetii są bogate domy?

Dom dla Ingusza jest wszystkim! Rodzina może żyć bardzo biednie, ale inwestuj każdy grosz w dom.

• dlaczego Ingusze są tacy odważni, odważni, tchórzliwi, rudowłosi, szaleni, piękni itp.

Jak widać, nawet na liście pytań istnieje wiele sprzeczności. Niektóre z nich są prowokacyjne, ale zostawiliśmy je, aby zobrazować głupotę osoby, która przychodzi na myśl z takimi pytaniami. Historycznie rzecz biorąc, Inguszowie przeszli trudną ścieżkę, gdy tchórze po prostu nie przetrwali w społeczeństwie i musieli być silni i odważni.

Zdjęcia inguskich blondynek, tańczących Inguszów
Przejdź do: nawigacji, wyszukiwania

Imię własne Liczba i zakres

Całkowity: 700 tysięcy osób (2012)
Rosja Rosja: 444833 (2010)

• Inguszetia Inguszetia: 385537 (2010)
• Osetia Północna Osetia Północna: 28336 (2010)
• Moskwa Moskwa: 4354 (2010)
• Czeczenia Czeczenia: 1296 (2010)

Turcja Turcja: 85 tys. (2012)
Syria Syria: 35 tys. (2012)
Jordania Jordania: 25 tys. (2012)
Liban Liban: 20 tys. (2012)
Kazachstan Kazachstan: 15120 (2009)
Kirgistan Kirgistan: 568 (1999)
Ukraina Ukraina: 455 (2001)
Białoruś Białoruś: 88 (2009)
Łotwa Łotwa: 36 (szac. na 2010 r.)

Język

Inguski

Religia Typ rasowy

rasy kaukaskiej

Zawarte w Powiązane narody

Batsbijczycy, Czeczeni

Grupy etniczne

pięciu szaharów: Khamkha (Galgaevsky), Tsorinsky, Orsthoevsky, Dzheirakhsky i Metskhalsky (Fiappinsky).

(imię własne - Ingusz. GIalgIai - liczba mnoga, GIalgIa - liczba pojedyncza) - lud Vainakh na Północnym Kaukazie. Mówią językiem inguskim grupy Nach z rodziny północnokaukaskiej, pisanym w oparciu o cyrylicę.

• 1 Numer
• 2 Liczba Inguszów w Rosji według spisów ludności
• 3 Historia
• 4 Typ antropologiczny
  • 4.1 Genetyka
• 5 Język
• 6 Religia
  • 6.1 Chrześcijaństwo
  • 6.2 Islam
• 7 Kultura
  • 7.1 Architektura
• 8 Zobacz także
• 9 Notatki
• 10 linków

Numer

Całkowita liczba na całym świecie wynosi 700 tysięcy osób. Według najnowszego spisu ludności z 2010 roku w Rosji żyje 444 tys. Inguszów, z czego większość osiedliła się w Inguszetii – 385,5 tys. osób, a także w Osetii Północnej – 28,3 tys. osób (spis z 2010 r.).

W Turcji i krajach Bliskiego Wschodu żyje społeczność Inguszów – Karabulaków (Orsthoevsky Shahar), licząca około 350 tysięcy osób, czasami identyfikowani jako odrębna grupa etniczna. Do połowy XIX wieku bojowi Karabulakowie okupowali ziemie równiny Terek-Sunzha. Po ukończeniu studiów Wojna kaukaska 2/3 Karabulaków przeniosło się do Imperium Osmańskiego. Pozostałą część zasymilowali Ingusze i Czeczeni. Językiem ojczystym Karabulaków jest inguski. Tak więc wraz z Karabulakami liczba Inguszów na całym świecie wynosi około 1 miliona ludzi.

Liczba Inguszów w Rosji według spisów ludności

Fabuła

Główny artykuł: Historia Inguszetii

Starożytny grecki geograf Strabon w swojej „Geografii” (I w. n.e.) wspomina lud północnokaukaski „Gargareans”, który żył obok Amazonek. Etnonim „Gargareans” ma korzenie huryckie i przypomina samo imię Inguszów – „Galgai”.

Anania Shirakatsi, ormiańska geograf i kartograf z VII wieku, wspomina lud „Nachczamatian”, którego granice osadnicze w przybliżeniu odpowiadały dzisiejszej Czeczenii-Inguszetii.

Według innych źródeł legendarnymi przodkami Inguszów i Czeczenów są Dzurdzukowie, Dwalowie i Carowie. Według historyka Umalata Laudaeva w legendach Czeczenów i Inguszów ich przodkowie nazywani są „Kerestanami”, czyli chrześcijanami. Chrześcijaństwo rozprzestrzeniało się wśród ludów Kaukazu Północnego od VII wieku naszej ery. e., kiedy biskup Izrael z kaukaskiej Albanii przymusowo ochrzcił północnokaukaskich „Hunów”, czyli Savirów. Największymi zabytkami chrześcijaństwa na terenie Inguszetii są świątynie Tchaba-Erdy z VIII wieku, Albi-Erdy i Targimski w górzystej kotlinie Asińskiej. Do początku XVIII wieku Vainakhowie utrzymywali pogaństwo.

W średniowieczu przodkowie Inguszów, wraz z przodkami Czeczenów, Karaczajów, Bałkanów i Osetyjczyków, byli częścią związku plemiennego Alanów. Według jednej wersji na terenie Inguszetii, w rejonie osady Ekażewsko-Jandyr, stolicą Alanii był Magas. Według innych wersji - w osadzie Verkhnearkhyz w Karaczajo-Czerkiesji lub w osadzie Alkhankala w Czeczenii. W szczególności znani są przywódcy plemienni Alanów pochodzenia Inguskiego - Respendial i Goar, którzy uczestniczyli w wielkiej migracji ludów. Słynny niemiecki i rosyjski encyklopedysta, przyrodnik, geograf i podróżnik XVIII-XIX wieku P.S. Pallas, który odwiedził Kaukaz pod koniec XVIII wieku, napisał, że Ingusze są pozostałością samych Alanów. Inny XIX-wieczny badacz Edmund Spencer w swojej pracy naukowej „Opis podróży po Kaukazie Zachodnim w 1836 roku” zauważa, że ​​zdaniem wielu naukowców Ingusze są prawdziwym, istniejącym obecnie plemieniem Alanów. 1238-1240 Alania i cały Kaukaz Północny zostały podbite przez Tatarów Mongołów i włączone do ulusu Jochi. A w 1395 r. podczas kampanii Tamerlana na Północnym Kaukazie ostatecznie zniszczono unię Alanów, a pozostała ludność przeniosła się w góry. W górach formacja ludu Inguskiego odbyła się w oparciu o pięć społeczeństw - Szacharów.

W XV wieku Inguszowie próbowali wrócić na równiny. Jednak w drugiej połowie XVI wieku, w wyniku wyprawy kabardyjskiego księcia Temryuka w grudniu 1562 roku, wspieranej przez Nogajów i cara rosyjskiego Iwana Groźnego, Inguszowie zmuszeni zostali ponownie do wycofania się w góry.

W XVI w. rozpoczęła się penetracja islamu – przez Czeczenię i Dagestan, jednak ostatecznie ugruntowała się ona dopiero w połowie XIX w.; Do tego czasu nadal istniały pogańskie zwyczaje i rytuały. Społeczeństwa Ingusze - Khamkha, Tsorinsky, Dzheirakhovsky, Fyappinsky (Kistinsky), którzy mieszkali w górach i Orstkhoyevsky, którzy zajmowali podgórze, zaczęli wracać na równiny w XVI-XVII wieku, głównie do Doliny Tary, gdzie wieś Angusht została założona pod koniec XVII wieku i do doliny Sunzha. Przesiedlenie na równiny zostało w dużej mierze zakończone w pierwszej połowie XIX wieku.

Chociaż Książę KijówŚwiatosław, po pokonaniu Chazarów, przeprowadził kampanię na Północnym Kaukazie w 965 r. Rosyjscy osadnicy i Kozacy bliżej poznali ludy Vainakh dopiero w XVI wieku. dokumenty państwa rosyjskiego z XVI-XVII wieku. nazywają się „michikiz” - od rzeki Michik lub od kabardyjskiego „michigish”.

Inguszowie jako jeden z pierwszych ludów Kaukazu weszli w skład Rosji w 1770 r., kiedy w mieście Barta-Bos podpisano „Traktat o zjednoczeniu głównej części Inguszetii z państwem rosyjskim” starsi z najbardziej wpływowych plemion. Następnie porozumienie to zostało potwierdzone nowym „Aktem jedności Inguszetii z Rosją” w 1810 r. Po wkroczeniu Inguszów do Rosji przez ich ziemie przebiegała Gruzińska Droga Wojenna, a w 1784 r. na brzegach rzeki Terek w pobliżu inguskiej wioski Zaur założono twierdzę Władykaukaz. Inguszowie praktycznie nie brali udziału w powstaniach przeciwko administracji rosyjskiej, ich wkład w wojnę z Rosją w latach 1817–1864 był także nominalny. W XIX wieku związki typu inguskiego - szachary - zostały zastąpione stowarzyszeniami terytorialnymi - Loamaroy, Galashevtsy i Nazran. W 1848 r. Inguszowie, wyznający głównie pogaństwo, po wizycie w Inguszetii sufickiego misjonarza i teologa Kunta-Khadzhi Kishieva, dobrowolnie przeszli na islam. W górskiej Inguszetii pogaństwo zostało ostatecznie wyparte przez islam dopiero w drugiej połowie XIX wieku.

Pod koniec lat 40. XIX w. na płaskiej części Inguszetii rozpoczęto budowę łańcucha wsi kozackich. Inguszów wypędzono ze swoich nizinnych wiosek w góry i na pogórze, a na miejscu ich wiosek zakładano wsie kozackie. W 1845 r. na miejscu inguskiej wsi Ebarg-Jurt założono wieś Troicka (Inguszetia). Następnie na miejscu wsi inguskich założono wsie kozackie: w 1847 r. Wozniesenskaja na terenie wsi Makhmad-Hite, w 1850 r. Sleptsovskaya na terenie wsi Kurai-Yurt, w 1859 r. Karabulakskaya na terenie wsi Ildarkhagala, w 1860 r. Feldmarszałek na terenie wsi Alkhasty, Tarskaya na terenie wsi Angusht, Sunzhenskaya na terenie wsi Achki-Jurta, w 1861 r. Nesterovskaya na terenie wsi Gazhar- Jurta, Woroncowo-Daszkowska na terenie wsi Touzen-Jurt, w 1867 r. folwark Tarskich na terenie wsi Sołchi, a także nienazwane wsie na miejscu wsi inguskich - Galashevskaya, Dattykhskaya i Muzhichiy. Później Kozacy z trzech ostatnich wsi wyprowadzili się z powodu nieprzydatności ziemi pod uprawę i wydzierżawili te ziemie Inguszom. W maju 1888 roku decyzją władz carskich wysiedlono Inguszów zamieszkujących wieś Gveleti przy gruzińskiej drodze wojskowej. W latach 60. XIX w. część Inguszów, głównie mieszkańcy likwidowanych wsi, przeniosła się do Imperium Osmańskiego. W 1860 r. na terytorium Inguszetii utworzono Okręg Inguski wchodzący w skład Obwodu Terek. W 1870 r. okręg inguski został połączony z okręgiem osetyjskim w okręg władykaukaski. W 1888 r. Rozwiązano okręg władykaukaski, a na miejscu okręgu inguskiego utworzono wydział ingusko-kozacki Sunzha. W 1909 r. Departament Sunzhensky został podzielony na dwa okręgi - Sunzhensky i Nazran. Według spisu ludności Cesarstwa Rosyjskiego z 1897 r. liczba Inguszów wynosiła 47 409 osób.

W pierwszej wojnie światowej Inguszowie brali udział w Inguskim Pułku Kawalerii Dzikiej Dywizji. W chwili wybuchu wojny domowej większość ludności Inguskiej poparła bolszewików. Inguskie jednostki samoobrony stawiły desperacki opór jednostkom Białej Gwardii Armii Ochotniczej Denikina, które były wielokrotnie większe od nich. W lutym 1919 r. w rejonie Doliny Alkhanchurt oraz wsi Kantyszewo i Dalakowo toczyły się zacięte walki, które zakończyły się spaleniem tych wsi. Górska i Podgórska Inguszetia nadal była bastionem władzy radzieckiej w środkowej części Północnego Kaukazu. Po zwycięstwie bolszewików Okręg Inguski powstał w ramach Górskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. 7 lipca 1924 r., po rozwiązaniu Górskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, utworzono Inguski Obwód Autonomiczny ze stolicą we Władykaukazie. Idris Zyazikov został pierwszym sekretarzem komitetu regionalnego Wszechzwiązkowej Partii Komunistycznej (bolszewików) Inguskiego Okręgu Autonomicznego. Całkowita powierzchnia Inguszetii wzrosła o 58%. Ugruntowanie się władzy radzieckiej na Kaukazie Północnym korzystnie wpłynęło na pozycję Inguszów, którzy zwrócili część swoich ziem odebranym w XIX w. Kozakom Terek, podczas wojny domowej większość z nich opowiadała się za białymi . Jednak większość wybranych ziem inguskich nadal pozostawała w rękach Kozaków Sunzha. Na tych ziemiach utworzono okręg kozacki Sunżeński. W 1923 roku wprowadzono alfabet inguski, oparty na alfabecie łacińskim opracowanym przez Zaurbka Malsagowa. Wcześniej Ingusze używali alfabetu arabskiego. 1 maja 1923 r. we Władykaukazie ukazała się pierwsza gazeta w języku inguskim „Serdalo”. Nowe szkoły powstały we wsiach Gamurziewo, Bazorkino i Yandare. Szkoły muzułmańskie – medresy – nadal funkcjonowały.

W 1929 r. Idris Zyazikov został usunięty ze stanowiska sekretarza komitetu partii regionalnej w Ingusku pod pretekstem wysłania go na kursy marksizmu-leninizmu. Nowym szefem Inguskiego Okręgu Autonomicznego został Joseph (Isidor) Moiseevich Chernoglaz. Czernoglaz, który prowadził reakcyjną politykę wobec Inguszów, ich kultury i religii, został wkrótce zabity w lutym 1930 roku pod Galashkami przez Khadzhimuryda abreksa. Po śmierci Józefa Czernoglaza w lutym 1930 r. Andriej Jewsiew, który złożył rezygnację ze stanowiska w sierpniu 1930 r., na krótko został nowym Pierwszym Sekretarzem Komitetu Ogólnounijnej Partii Komunistycznej (bolszewików) Inguskiego Okręgu Autonomicznego. Czwartym szefem Inguskiego Okręgu Autonomicznego był Y. Kiriłłow, który stał na czele autonomii przez rok – do sierpnia 1931 r. Kiriłłow ostro sprzeciwiał się przeniesieniu miasta Ordżonikidze (Władykaukaz) do Osetii Północnej i zjednoczeniu Inguszetii z Czeczenią. Pod jego rządami opracowano plany poszukiwania minerałów w strefie górskiej i budowy linii kolejowej do Gruzji przez wąwóz Assinsky. Jednak polityka Kiriłłowa nakierowana na rozwój Inguszetii nie podobała się siłom rządzącym i w sierpniu 1931 roku na jego miejsce szefem wydziału został bardziej przychylny, mało inicjatywny Heinrich Maurer, niezbyt zainteresowany problemami Inguszetii. Inguskiego Okręgu Autonomicznego.

W lipcu 1933 r. miasto Ordżonikidze zostało jednostronnie przeniesione do Osetii Północnej, a na początku 1934 r., nie biorąc pod uwagę opinii społeczeństwa, Inguszetię połączono z Czeczenią w Czeczeńsko-Inguski Obwód Autonomiczny (od 1936 r. – Czeczeński Region Autonomiczny). -Inguska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka).

Według spisu z 1926 r. w ZSRR mieszkało 74 097 Inguszów, a według spisu z 1939 r. było ich 92 120 osób.

Wraz z wybuchem II wojny światowej Inguszowie bohatersko walczyli na frontach wojennych, broniąc ZSRR. Do tytułu Bohatera nominowano kilkudziesięciu Inguszów związek Radziecki. ochrona Twierdza Brzeska wzięło udział kilkudziesięciu Inguszów, ostatni obrońca którym był Umatgirey Barkhanoev. Ingusze walczyli pod Moskwą i Leningradem, pod Stalingradem i na Kursk Bulge, wyzwolił kraje Europy od nazistów, zajął Berlin. Y. Kodzoev brał udział w bohaterskiej obronie Odessy. Wielu Inguszów otrzymało wysokie nagrody rządowe - inżynier wojskowy A. Sultygov, załogi czołgów G. Malsagov, M. Malsagov, piloci M. Yandiev, Kh. Archakov, Kh. Albogachiev itp. Podpułkownik D. Kartoev został nominowany do tytułu Bohatera ZSRR.

Wojska niemieckie zajęły większą część Kaukazu Północnego, jednak w pobliżu pierwszych osad inguskich – Władykaukazu i Malgobeka, zostały zatrzymane i kosztem bohaterskiego oporu Inguszów wraz z Armią Czerwoną Niemcy zostali wyrzuceni z Inguszów ziemi, po czym rozpoczął się ich powszechny odwrót. Ingusz nie pozwolił nazistom przejąć w posiadanie tak potrzebnej ropy Malgobek i nie ustąpił miejsca także ropnym Groznemu i Baku.

W 1944 roku zlikwidowano Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, a Inguszów wraz z Czeczenami pod fałszywymi oskarżeniami o współpracę z Niemcami deportowano do Kazachstanu i Azji Środkowej, choć faszyści nie tylko nie wkroczyli na terytorium Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, ale zostali zatrzymani na samych jej granicach i odrzuceni. Na wygnaniu w Kazachstanie zginęło aż 1/3 Inguszów. Terytorium Inguszetii zostało podzielone pomiędzy Osetię, nowo utworzony region Grozny i Gruzję.

W 1957 r. Częściowo przywrócono Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Inguski okręg prigorodny, którego znaczna część została później włączona do miasta Ordżonikidze (Władykaukaz), pozostał w ramach Osetii Północnej. Zamiast utraconych w ten sposób ziem, w ramach rekompensaty za okręg prigorodny, wprowadzono trzy okręgi Osetii Terytorium Stawropola otrzymali Czeczenio-Inguszetia - Naurski, Szelkowski i Kargaliński. Inguszowie nie zasiedlili jednak tych obcych im terenów kozackich, a w czasie podziału Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej pozostawili je całkowicie w obrębie Czeczenii. Według ogólnounijnego spisu ludności z 1959 r. liczba Inguszów wynosiła 105 980 osób

Od chwili powrotu do ojczyzny Ingusz opowiadał się za zwrotem zajętych terytoriów i utworzeniem własnej państwowości. Protesty te osiągnęły punkt kulminacyjny w 1973 r. podczas wiecu w Groznym zorganizowanego przez Inguszów, którzy domagali się zwrotu ojczyzny, obwodu prigorodnego. Według spisów ogólnounijnych liczba Inguszów nadal rosła: ogólna liczba Inguszów w ZSRR w 1979 r. wynosiła 186 198 osób, a według spisu z 1989 r. - 237 438 osób.

Po rozpoczęciu pierestrojki w ZSRR Inguszowie zaczęli mieć nadzieję na przywrócenie sprawiedliwości dla swojego narodu. Od 1988 roku Inguszetia tworzy organizacje nieformalne pojawiły się różne ruchy („Niiskho”, „Da’kaste”, „Rada Ludowa”), których celem było utworzenie w ramach Federacji Rosyjskiej państwowości inguskiej z centrum administracyjnym we Władykaukazie, wraz ze zwrotem wszystkich terytoriów zajętych w czasie represji stalinowskich. Formalnie Inguszowie zostali w pełni zrehabilitowani w swoich prawach dopiero 26 kwietnia 1991 r., kiedy na I Kongresie Rady Najwyższej RFSRR przyjęto ustawę „O rehabilitacji ofiar represji politycznych”. Również wspomniana ustawa stała się swoistym katalizatorem przywrócenia sprawiedliwości historycznej i społecznej innym milionom obywateli byłego Związku Radzieckiego.

W 1992 r. Przyjęto ustawę „O utworzeniu Republiki Inguskiej jako części Federacji Rosyjskiej” (patrz Inguszetia). W październiku i listopadzie długotrwały konflikt osetyjsko-inguski wokół regionu Prigorodnego w Osetii Północnej przerodził się w starcia zbrojne. Według rosyjskiej prokuratury w wyniku starć zbrojnych w wyniku konfliktu zginęły 583 osoby (350 Inguszów i 192 Osetyjczyków), 939 osób zostało rannych (457 Inguszów i 379 Osetyjczyków), kolejnych 261 osób zaginęło (208 Inguszów). i 37 Osetyjczyków), od 30 do 60 tysięcy Inguszów zostało zmuszonych do ucieczki z Władykaukazu i obwodu Prigorodnego do Inguszetii. W 1995 roku powstała nowa stolica Inguszetii, miasto Magas.

Typ antropologiczny

Typ kaukaski(łac. Varietas Caucasia) - północno-kaukaska wersja rasy kaukaskiej. Terminy „Varietas Caucasia” i „rasa kaukaska” są również używane w odniesieniu do rasy białej, wprowadzonej przez niemieckiego naukowca Johanna Friedricha Blumenbacha, która obejmowała mieszkańców Europy. Nazwa wzięła się stąd, że Blumenbach uważał Kaukaz za pierwszą rezydencję białego człowieka, a także dlatego, że plemiona zamieszkujące obecnie Kaukaz uznawał za najczystszy i najbardziej niezmieszany typ tej rasy. Do tej pory termin kaukaski język angielski to standardowe oznaczenie rasy białej. Antropolog V.V. Bunak napisał, że „wśród Inguszów ten typ kaukaski zachował się bardziej niż jakikolwiek inny lud północnokaukaski”. Blumenbach napisała:

Typ kaukaski – do badań wziąłem ten konkretny typ, górski typ Kaukazu, ponieważ na jego południowym zboczu występuje najpiękniejsza rasa ludzka; Przez tę rasę mam na myśli przede wszystkim Gruzinów. Wszystkie objawy fizjologiczne sprowadzają się do tego. Tym samym z większą pewnością możemy powiedzieć, że Kaukaz jest kolebką białego człowieka.

Encyklopedyczny słownik Brockhausa i Efrona, opublikowany na przełomie XIX i XX wieku, podaje następujący opis Inguszy:

Z wyglądu Ingusz jest szczupły, smukły, średniego wzrostu, o ostrych rysach i bystrych oczach na bladej, ciemnej twarzy; Kolor włosów jest przeważnie czarny, nos orli, ruchy są pospieszne i porywcze.

Genetyka

Ingusze są nosicielami sześciu rodzajów (haplogrup), z których cztery są dominujące:

• J2 - 88%
• R1a – 3,5%
• J1 - 2,5%
• G - 2%

W regionie śródziemnomorskim dominują haplogrupy J2, G, R1a.

Najnowsze, dokładniejsze dane dotyczące haplogrup Inguszów według Kutueva: J2-81,9% J1- 1,9% L3-8,53% G- 2,48%

Język

Główny artykuł: Język inguski

Religia

Ostatni pogański kapłan Inguszetii Elmarz ze swoją prawnuczką

chrześcijaństwo

Pierwsi misjonarze chrześcijańscy, jak podaje historyk Bashir Dalgat, pojawili się w Inguszetii około X wieku, jednocześnie z powstaniem Gruzji, i byli Gruzinami. Chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się dość szeroko w Inguszetii i Czeczenii, obecnie na terenie współczesnej Czeczenii, Inguszetii i Osetii Północnej znajduje się wiele stanowisk archeologicznych, historycznych i zabytki architektury, potwierdzając wielowiekowe chrześcijaństwo w szczególności wśród Inguszów i ogólnie Vainakhów. Badania naukowca przytaczają liczne świadectwa historyków i podróżników wczesnego i średniego średniowiecza, według których na terenach ziem inguskich budowano kościoły, a być może nawet klasztor. w szczególności, według zeznań rosyjskich niemieckich naukowców Johanna Güldenstedta i Petera-Simona Pallasa, którzy odwiedzili Inguszetię w XVIII w., w kościele Thaba-Erda przechowywano starożytne dokumenty (przykład architektury z IX-X wieku), napisano, według słów rozmówcy mnicha, „złotymi, niebieskimi i czarnymi literami”, że nad drzwiami świątyni widnieje napis „literami gotyckimi”. Opublikowany na przełomie XIX i XX w. encyklopedyczny słownik Brockhausa i Efrona wskazywał na obecność wśród Inguszów chrześcijan i pogan:

Ingusze to w większości muzułmanie sunnici, ale są wśród nich także chrześcijanie i zupełni poganie. Islam zadomowił się wśród nich dopiero w połowie ubiegłego wieku, jednak w czasach starożytnych Inguszowie byli chrześcijanami, o czym świadczą liczne kaplice i pozostałości starożytnych kościołów, które cieszą się dużym szacunkiem Inguszów i w których składają ofiary i celebrują różne festiwale, które są mieszanką Legendy chrześcijańskie i pogańskie poglądy. Wśród Inguszów szczególną czcią cieszą się szkielety ludzkie znajdujące się w kamiennej budce niedaleko miasta. Nazran; Według legendy szkielety te należą do ludu Nart, który niegdyś mieszkał w pobliżu Nazranu i pozostały nienaruszone przez 200 lat, ale wraz z przybyciem Rosjan zaczęły się niszczeć.

islam

Islam został przyjęty nieco ponad 200 lat temu. Pomimo wszelkich wysiłków szlachty szerzenie się islamu przebiegało z wielkim trudem. Ale po wizycie w Inguszetii szejka Kadyri tariki Kunta-Hadzhi Kishieva rozprzestrzenianie się islamu stało się powszechne. Umiarkowany islam sunnicki wyznawany jest przez madhab Imama Al-Shafi'i, który stał się jednym z elementów tożsamości narodowej i tradycji kulturowej.

Ingusze są muzułmanami tradycyjnej sufickiej tariki ( ścieżka duchowa), na podstawie tariki szejka Abd al-Qadira al-Jilaniego i szejka Bahauddina Naqshbandiego.

Kultura

Podstawą kultury ludu Inguskiego jest Ezdel- zbiór niepisanych zasad moralnych i etycznych postępowania Inguszów, obejmujący wszystkie sfery życia każdego członka społeczeństwa, począwszy od dzieciństwa. Ezdel to Kodeks Honoru i Postępowania przekazywany z pokolenia na pokolenie przez rodziców i społeczeństwo.

Kultura Inguska jest bardzo różnorodna i ma wiele legend, eposów, opowieści, przysłów i powiedzeń. Bogate tradycje muzyczne, taneczne i wokalne. Popularny instrumenty muzyczne to dakhchan-pandar (rodzaj bałałajki), kakhat-pandar (akordeon używany głównie do akompaniamentu dziewcząt), ch1ondarg (skrzypce trzystrunowe), yabakh-zurma (dudy), zurna (rodzaj klarnet), tamburyn i bębny.

Architektura

Ingusze jako grupa etniczna są mentalnie nierozerwalnie związani ze swoją kulturą wieżową. Ten fakt, najlepiej podkreśla samo imię Ingusza – GIalgIay, co tłumaczy się jako ludzie z wież.

Wieże Ingusze zostały zbudowane między X a XVII wiekiem naszej ery. Znajdują się one głównie w dystrykcie Dzheirakhsky w Inguszetii, a także w niewielkich ilościach w dystrykcie Sunżenskim w Inguszetii.

Istnieją trzy główne typy wież: mieszkalne, pół-bojowe (w niektórych źródłach - półmieszkalne) i bojowe. Do obiektów starożytnej inguskiej architektury kamiennej zaliczają się także budynki sakralne i cmentarzyska (nekropolie), znajdujące się w obrębie zespołów wieżowych.

Wśród wieżowców wzrok przyciągają kamienie, na których wyrzeźbiono petroglify. Umieszczone są wzdłuż ścian budynku, bez widocznego układu i symetrii. Wśród petroglifów znajdują się znaki przypominające litery, rysunki w postaci krzyży, spiral, swastyk, kręgów solnych, wizerunki przedmiotów gospodarstwa domowego i broni, znaki w kształcie tamgi. Czasami pojawiają się postacie ludzi i zwierząt. Jednocześnie u ludzi uwydatnione są oznaki płci, towarzyszą im nie do końca wyraźne znaki (koła, zygzaki, spirale), sugerujące, że są to wizerunki bóstw, postaci mitologicznych lub bohaterów. Być może wśród nich jest „matka ludzi” - bogini płodności Tusholi, szczególnie czczona przez Inguszów, a także bóg Del. Zwykle przy wejściu do wieży znajduje się odcisk dłoni – ręki mistrza, który wzniósł budowlę. Była to swego rodzaju gwarancja siły dzieła architekta, co potwierdził czas – wiele baszt przeżyło swoich twórców o wiele wieków.

Znaczące kompleksy wieżowe znajdują się we wsiach Erzi, Lyalakh, Targim, Puy, Pyaling, Khyani, Egikal, Upper i Lower Leymi, Khamkhi, Lyazhgi, Dzheirakh. Budowa wieży Inguszetii, jasne dziedzictwo starożytności Kultura materialna, unikalny zarówno na Kaukazie, jak i na całym świecie.

Słynny archeolog i znawca Kaukazu E. I. Krupnow tak się wyraził o inguskich wieżach: „Inguskie wieże bojowe „vouv” są w prawdziwym tego słowa znaczeniu szczytem umiejętności architektonicznych i konstrukcyjnych starożytnej ludności regionu. Zadziwiają swoją prostotą formy, monumentalności i surowego wdzięku. Inguskie wieże były jak na swoje czasy prawdziwym cudem dla ludzkiego geniuszu, tak jak nowe kroki człowieka do nieba są dla naszego stulecia.

Uważa się, że przez wiele stuleci kompleksy wieżowe rozwinęły wśród alpinistów estetyczne poczucie piękna, zmysł ostrożna postawa do domu jako rodzinnego sanktuarium.

Aul Targim

Wieże bojowe - wioska Erzi

Wownuszki - plan ogólny

Wieże Wownuszki w górach Inguszetii

Wschodnie wieże Wownuszki

Zobacz też

• Lista Inguszów

Notatki

1. 1 2 3 4 5 6 Ogólnorosyjski spis ludności 2010 Skład narodowy regionach Rosji
2. Ogólnorosyjski Spis Powszechny 2010. Skład narodowy ludności Federacji Rosyjskiej 2010
3. Rosstat o wynikach Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego Ludności 2010 – „Tacy jesteśmy, Rosjanie” – Rosyjska gazeta- Rosstat o wynikach Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego...
4. Mosstat: Załączniki do wyników VPN 2010 w Moskwie: Załącznik 5. Skład narodowy ludności w Moskwie
5. 1 2 3 4 Magas 2013, s. 84
6. Agencja Republiki Kazachstanu ds. Statystyki. Spis powszechny 2009. (Skład narodowy ludności.rar)
7. V. Haug. Trendy demograficzne, kształtowanie się narodu i stosunki międzyetniczne w Kirgistanie. „Demoskop”. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 sierpnia 2011 r.
8. &n_page=2 Ogólnoukraiński spis ludności z 2001 roku. Rozkład ludności według narodowości i język ojczysty. Państwowy Komitet Statystyki Ukrainy.
9. Spis Ludności Republiki Białorusi 2009. LUDNOŚĆ WEDŁUG NARODOWOŚCI I JĘZYKA OJczystego. belstat.gov.by. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 lutego 2012 r.
10. Podział ludności Łotwy według składu narodowościowego i przynależności państwowej na dzień 01.07.2010 (łotewski)
11. Dolgiewa M.B. Współczesne osadnictwo Inguszów./Pytania o historię/t. 10., Magas 2013, s. 84
12. Tankiew A. Kh. Ingushi. Saratów 1998
13. Dolgiewa M.B. Współczesne osadnictwo Inguszów./Pytania o historię/t. 10., Magas 2013, s. 84
14. 1 2 M. A. Yalkhoroeva Inguska diaspora w Turcji. Nazran 2008
15. Tankiew A. Kh. Ingushi. Saratów 1998.
16. Dolgiewa M.B. Współczesne osadnictwo Inguszów./Pytania o historię/t. 10., Magas 2013, s. 86-87
17. Ogólnorosyjski Spis Powszechny Ludności 2002
18. Historia Inguszetii Publikacja naukowa pod redakcją N.D. Kodzoeva. Magas-Nalczyk 2011, s. 89.
19. Kodzoev N.D. Położenie i znaczenie nazwy stolicy Alanyi, Magas
20. Muzhukhoeva E.D. Alania i Magas. M., 2012. Str. 56.
21. Pallas P. S. Obserwacje poczynione podczas podróży do południowych guberni państwa rosyjskiego / Tłum. z niemieckim; Reprezentant. wyd. B.V. Levshin; komp. N.K. Tkacheva. - M.: Nauka, 1999, C128.
22. Edmund Spesnser Opis wypraw na Kaukaz Zachodni w 1836 roku. Nalczyk, 2008, s.247.
23. P.G.Butkov.Materiały dla nowa historia Kaukaz od 1722 do 1803. Część I, St. Petersburg, 1869, s. 122-123.
24. Historia Inguszetii Publikacja naukowa pod redakcją N.D. Kodzoeva. Magas-Nalczyk 2011, s. 215.
25. Tygodnik Demoskop - Aplikacja. Katalog wskaźników statystycznych
26. Ogólnounijny Spis Ludności z 1926 r. Skład narodowy ludności w republikach ZSRR. „Demoskop”. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 sierpnia 2011 r.
27. Ogólnounijny Spis Ludności z 1939 r. Skład narodowy ludności w republikach ZSRR. „Demoskop”. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 sierpnia 2011 r.
28. 1 2 Zenkovich N. A. Sekrety minionego wieku. Granice. Spór. Skargi. - Olma-Press, 2004. - s. 610-612. - 766 s. - ISBN 5-224-04403-0.
Centrum Praw Człowieka „Memoriał”
29. Szczegóły biograficzne można znaleźć w: Charles Coulston Gillispie, Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. „Johann Friederich Blumenbach”.
30. Johann Friedrich Blumenbach, Traktaty antropologiczne Johanna Friedricha Blumenbacha w przekładzie Thomasa Bendyshe. 1865. 2 listopada 2006.
31. 1 2 Inguski. Brockhausa-Efrona. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 sierpnia 2011 r.
32. Eupedia: Rozprzestrzenianie się geograficzne i pochodzenie etniczne europejskich haplogrup
33. 1 2 3 4 5 6 7 8 Dalgat, Baszir Kerimowicz. Chrześcijaństwo i mahometanizm w Czeczenii. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa i mahometanizmu wśród Inguszów. // Prymitywna religia Czeczenów i Inguszów / S. A. Arutyunov. - 1. wyd. - M.: Nauka, 2004. - s. 38-52. - 240 s. - 550 egzemplarzy. - ISBN 5020098353.
34. Świątynia Thaba-Erda w Inguszetii
35. Johanna Nichols. Ingusz (z notatkami na temat Czeczena): Informacje ogólne. Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley (luty 1997). Źródło 10 lutego 2007 r.

Spinki do mankietów

• Inguszetia.info
• Wiadomości i historia Inguszetii
• Inguszowie (niedostępny link – historia)
• Oficjalna strona Inguszetii

Ludy Nach-Dagestan
Ludy Avaro-Ando-Tsez	Awarowie Andianie Achwachowie Bagulals Bezhta Botlikhianie Ginukhianie Godoberini Gunzibiani Karatyńczycy Tindyjczycy Khvarshins Chamalalas Tsez / Didoi
Narody Lezgina	Aguls Archinianie Budukhi Kryzy Lezgins Rutulians Tabasarans Udins Khinalugians Tsakhurs
Narody Dargina	Mieszkańcy Dargins Kaitagians Kubachi
Laktsy	Laks
Narody Nakh	Batsbians Vainakhs ( Inguski, Czeczeni) Orstkhoys/Karabulaks (historia)

Inguska Ałmaty, Inguskie blondynki zdjęcie, Inguska w Syrii, Inguska Wikipedia, Inguska walka, Inguski zikr, Inguska historia, Inguskie tradycje celne, Inguski taniec, Inguska to

Inguska informacja o

Wstęp. Historia i życie ludu Inguszów

Inguszowie, noszący własne imię „Galgai”, to aborygeni z Kaukazu, których obecność w górach i na równinach jest stale odnotowywana od I tysiąclecia p.n.e. Ten lud jest częścią bałkańsko-kaukaskiej rodziny dużej rasy kaukaskiej. Powszechne imię własne „Vainakh” (w tłumaczeniu: „nasz naród”), podobieństwo języka i zwyczajów łączy go z mieszkającymi w pobliżu Czeczenami. Do unikalnych arcydzieł kultury inguskiej, które przetrwały do ​​dziś, zalicza się oryginalny folklor, którego perłą jest bohaterski epos Nart-Orstkhoi o Vainakhach, oryginalne typy wież, krypt i budowli kulturowych, specyficzna damska biżuteria i nakrycia głowy, przedmioty dekoracyjne oraz sztuka użytkowa zawierająca oryginalne zdobienia wzorowane na wzorach późnej epoki brązu. Jednak podobnie jak język inguski, w którym zachowały się echa starożytnego urartu, należącego do rodziny języków kaukasko-iberyjskich Nach-Dagestan. Ingusze wyznają islam sunnicki, będący pod wpływem Dagestanu i Czeczenii od XVI do I połowa XIX wieku wieków stopniowo staje się tu religią dominującą. Najazd mongolski w XIII-XIV wieku. zmusił Inguszów do udania się w góry. Ich powrót na równinę nastąpił po upadku Złotej Ordy w XV-XVII wieku. W tym czasie pierwsze osady Ingusze pojawiły się w dolinie Tary i dorzeczu rzeki Kamileevki, w górnym i środkowym biegu rzeki Terek. Nie później niż w XVII wieku pojawiła się tu wieś Angusht (obecnie wieś Tarskoje, dystrykt Prigorodny w Republice Osetii Północnej-Azji), od której pochodzi oficjalna rosyjska nazwa ludu - Ingusz. Od XVI do XVII wieku przesmyk kaukaski stał się przedmiotem strategicznych interesów Rosji, Turcji i Iranu. Inguszowie szukali sojuszu ze swoim północnym sąsiadem. Pierwszą umowę z Rosją podpisali na obrzeżach wsi. Angusht w 1770 r., drugi - w 1810 r. Następnie pojawiły się liczne osady kozackie (stanice) i rosyjskie fortyfikacje obronne, które powstały zarówno na terenie inguskich wsi, zmieniając ich dotychczasowe nazwy, jak i na strategicznie ważnych obszarach Północnego Kaukazu. Należą do nich twierdza Władykaukaz, założona w 1784 roku. 4 km od inguskiej wioski Zaurovo. Towarzyszyło temu bezceremonialne wysiedlanie miejscowej ludności z miejsc zamieszkania. Przybycie w rejon generała A. Ermołowa, naczelnego wodza w Gruzji i dowódcy Oddzielnego Korpusu Kaukaskiego (1816 - 1827), wywołało spontaniczny opór wśród alpinistów, w tym także Inguszów. Powodem tego była budowa systemu rosyjskich fortyfikacji, której towarzyszyła przemoc i niszczenie siedlisk (wycinanie wielowiekowych lasów, niszczenie wiosek, masakry, wypychanie tubylców do górskich wąwozów, pozbawianie górali środków do życia, itp.). Stało się to przyczyną rozpoczęcia długotrwałej wojny kaukaskiej (1817). Walka wyzwoleńcza ludów górskich toczyła się pod banderą Gazavat – świętej wojny muzułmańskiej. Od 1834 do 1859 r Do czasu jego schwytania rebeliantami dowodził Imam Shamil, który stworzył państwo wojskowo-teokratyczne - Imamate. Ostateczny podbój Kaukazu Północnego przez Rosję w 1864 r. zakończył się masowymi przesiedleniami górali, w tym około jednej trzeciej Inguszów, do Turcji i Azji Mniejszej, do ich współwyznawców. Później rosyjskim gubernatorom powierzono zadanie całkowitego wyzwolenia Kaukazu Północnego od rdzennej ludności. Należy pamiętać, że masowe wysiedlenia alpinistów miały miejsce także na początku i w połowie XX wieku.

Wojskowo-strategiczne cele Rosji zostały osiągnięte dzięki rozpoczętej wówczas redystrybucji terytorialnej, która podzieliła ziemie, na których pozostała ludność Inguska. Do 1870 r. większość ziemi Inguskiej wraz z terytorium Osetii Północnej została włączona do Okręgu Władykaukaskiego; z większości obecnych obwodów prigorodnego i sunżeńskiego utworzono okręg kozacki sunżeński; Górzysta południowa część terytorium Inguska została przeniesiona do prowincji Tyflis. Później, w 1888 r., Wraz z zjednoczeniem obwodu Sunżeńskiego i inguskiej części obwodu Władykaukazu, utworzono departament Sunżeński regionu Terek. W 1907 r wydzielono z niego odrębną jednostkę administracyjną – powiat Nazran. Doprowadzony do rozpaczy Ingusz aktywnie wspierał Rewolucja Październikowa 1917 i w tym okresie, według generała Białej Gwardii Denikina, „okazał się arbitrem losów Północnego Kaukazu”. Podczas wojny domowej zniszczono prawie połowę inguskich wiosek i aulów, zginął co czwarty ich mieszkaniec. Wraz z nadejściem bolszewików wieloletnie nadzieje na uzyskanie niepodległości narodowej zaczęły nabierać konkretnego kształtu. Na Zjeździe Narodów Ziemi Tereckiej w dniu 17 listopada 1920 r. Proklamowano Górską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką (GASSR) ze stolicą we Władykaukazie. Zalegalizowany dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego RSFSR z 20 stycznia 1921 r. obejmował 6 okręgów administracyjnych: bałkański, inguski, kabardyński, karaczajski, osetyjski, czeczeński, a także istniejące jako miasta Władykaukaz i Grozny. niezależne jednostki administracyjne. Republika wkrótce rozpadła się na szereg nowych jednostek terytorialnych. Ostatnimi, którzy wyłonili się przed zniesieniem GASSR 7 lipca 1924 r., był Okręg Sunżeński, a także Regiony Autonomiczne Północnoosetyjskie i Inguskie (AO). Obiekty przemysłowe i gospodarcze miasta Władykaukazu, w których znajdowały się ich centra administracyjne, zostały między nimi rozdzielone.

Represje reżimu totalitarnego, przez które ucierpiały miliony niewinnych ludzi, od końca lat 20. i 30. ze szczególnym okrucieństwem przetoczyły się przez Kraj Sowietów. W tym okresie Inguszowie stracili swoich najlepszych i najaktywniejszych przedstawicieli, wśród nich był wybitny polityk tym razem Idris Zyazikov. Czas ten charakteryzował się początkiem obłudnej polityki narodowej mającej na celu wykorzenienie „małych” narodów, która trwała do połowy lat 80. Deklarowana państwowość inguska była konsekwentnie niszczona. 1 czerwca 1933 r. miasto Ordzhonikidze (dawniej Władykaukaz) zostało całkowicie przekazane pod jurysdykcję Północnoosetyjskiego Regionu Autonomicznego. Sześć miesięcy później, 15 stycznia 1934 r., decyzją Prezydium Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego, podjętą z naruszeniem wszelkich norm konstytucyjnych, w drodze ankiety telefonicznej. Regiony Inguski i Czeczeński zostały zjednoczone w Czeczeńsko-Inguski Okręg Autonomiczny ze stolicą w Groznym, który następnie w 1936 roku. została przekształcona w Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Starożytna kultura Inguska również doznała ciężkiego ciosu. Podobnie jak w przypadku wielu innych grup etnicznych ZSRR, decyzją władz centralnych narodowy język pisany został przeniesiony z tradycyjnej grafiki na cyrylicę. Wielkość i poziom edukacji narodowej stopniowo zaczęły spadać. Wiele dzieł autorów narodowych opisujących dzieje ludu okazało się niedostępnych, a często zakazanych, dla nowych pokoleń. Państwowy bojowy ateizm poddał ludzi surowym prześladowaniom za przynależność do nich tradycje narodowe i zwyczaje, w tym ich przekonania religijne. W tamtym czasie studiowanie i szerzenie islamu było surowo zabronione.

Wraz z początkiem Wielkiego Wojna Ojczyźniana 1941-1945 większość męskiej populacji Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej poszła do czynnej armii i bohatersko walczyła na frontach. Czterech Inguszów otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego, a kolejnych 12 z nich było nominowanych do tej wysokiej nagrody. Po punkcie zwrotnym wojny stara, stalinowska polityka narodowa umocniła się nowymi represjami. Teraz ukrywała się za absurdalnymi oskarżeniami o pomaganie wrogowi przeciwko niewinnym mieszkańcom. I chociaż w Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej nie było ani jednej wsi zajętej przez wroga, 23 lutego 1944 r. o godzinie 5 rano siły NKWD i Armii Czerwonej rozpoczęły całkowitą deportację Inguszów i Czeczenów. Tego dnia do Kazachstanu, Azji Środkowej i na Syberię wysłano około 650 tysięcy osób obu narodowości. Nie nadaje się do transportu - słabi starzy ludzie Zniszczeniu podlegali chorzy, niepełnosprawni, kobiety w ciąży i ich bliscy, mieszkańcy trudno dostępnych wsi. Tak spalono żywcem mieszkańców inguskich wiosek Targim, Guli i Tsori w obwodzie prigorodnym! Cały majątek byłych mieszkańców republiki oraz środki produkcji zostały skonfiskowane lub zniszczone. Dekretem PVS z 7 marca 1944 r. Chi ASRR została zlikwidowana, a jej terytorium rozdzielono pomiędzy nowo utworzony obwód Grozny, Gruzińską SRR, Północnoosetyjski Okręg Autonomiczny i Dagestańską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Wszelkie ślady życia tutaj zostały zatarte wszelkimi sposobami. deportowani ludzie : usunięto z literatury i historii wszelkie wzmianki o nim, zrównano z ziemią cmentarze, wykorzystano do budowy pomniki nagrobne, a najcenniejsze księgi i rękopisy bezlitośnie spalono. Setki tysięcy obywateli zostało napiętnowanych mianem „zdrajcy ojczyzny”. Byli wśród nich żołnierze frontowi, częściowo odwołani z pól bitewnych, częściowo powracający po zakończeniu wojny do rodzin na zesłaniu. Według przybliżonych szacunków ta potworna akcja kosztowała życie co drugiej z 90 tysięcy deportowanych Inguszów. Reżim totalitarny skazał ocalałych na bezsilną egzystencję w trudnych warunkach wygnania, ograniczając ich w przemieszczaniu się, edukacji, zatrudnieniu oraz przestrzeganiu tradycji narodowych i religijnych. Tym samym postępujący rozwój tej grupy etnicznej został na wiele lat spowolniony, pozbawiając wiedzy co najmniej całe pokolenie intelektualistów i specjalistów z różnych dziedzin. XX Zjazd KPZR zdemaskował kult jednostki Stalina. Następnie wydano dekret PVS ZSRR z 16 lipca 1956 r. „W sprawie zniesienia ograniczeń dotyczących specjalnego przesiedlenia Czeczenów, Inguszów, Karaczajów i członków ich rodzin eksmitowanych podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej”. Był to początek spontanicznego, niedozwolonego powrotu deportowanych do ojczyzny, który odbywał się w najtrudniejszych dla ludności warunkach. Przecież i to, podobnie jak wszystkie kolejne akty prawne aż do listopada 1989 r., nie zdejmowało z ludności niesłusznych zarzutów i nie przewidywało ani naprawienia szkody, ani powrotu do poprzedniego miejsca zamieszkania. Prezydium Komitetu Centralnego KPZR 22 grudnia 1956 r. wpłynęła notatka podpisana przez głównych przywódców partii A. Mikojana, K. Woroszyłowa, G. Malenkowa, L. Breżniewa i N. Bielajewa. Mówi się, że do byłej Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej wróciło bez pozwolenia ponad 11 tysięcy deportowanych. Obszar podmiejski zamieszkiwało wówczas 33 tys. mieszkańców, m.in. 23,5 tys. Osetyjczyków. Konsekwencją tej notatki był Dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR „W sprawie przywrócenia Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w ramach RSFSR (9 stycznia 1957 r.) oraz Dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR Rada Najwyższa RSFSR „O przywróceniu Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i zniesieniu obwodu groznego” (9 lutego 1957 r.) Jednak kierownictwo Północnoosetyjskiego Regionu Autonomicznego sprzeciwiło się powrotowi Prigorodnego i części okręgów malgobek do odrodzonej Chi Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, obiecując stworzyć wszelkie warunki dla Inguszów zamieszkujących te tereny przed deportacją. Pod jego namową podjęto decyzję o niewłączaniu tych terenów do odbudowanego CHI ASRR, oraz, w ramach rekompensaty, przyłączenie do tego ostatniego dzielnic bliskotererecznych obwodu groznego - Naurskiego, Szelkowskiego i Kargalińskiego. Najwyraźniej to nie przypadek, że nie zwrócono wąskiej części regionu Malgobeka, łączącego republikę z Kabardyno-Bałkarią, spokrewnioną w wierze i podobnym losem. Jednak dla Inguszów powracających z wygnania do ojczyzny w Osetii Północnej decyzje władz lokalnych i związkowych stworzyły różnego rodzaju zakazy pobytu, uniemożliwiające przede wszystkim ich rejestrację. A jednak pomimo upokorzenia i braku praw dziesiątki tysięcy Inguszów osiedliło się na ziemi swoich przodków. Z tych powodów wielu Inguszów nie było zarejestrowanych w miejscu stałego zamieszkania (nie było zarejestrowanych). Paradoksalnie obywatele narodowości inguskiej, którzy mieszkają tam od kilkudziesięciu lat, są lokalni agencje rządowe nigdy nie zostali umieszczeni na liście i obecnie nie są formalnie mieszkańcami Osetii Północnej, co pociąga za sobą wszystkie konsekwencje.

Żądania przywrócenia praw ludu Inguskiego zaczęły pojawiać się otwarcie w formie wieców i kongresów publicznych od początku lat 70-tych. Dotyczyły one przede wszystkim powrotu dawnej państwowości i terytoriów etnicznych. Szeroki oddźwięk miały wówczas poważne działania: list starych komunistów do Komitetu Centralnego KPZR „O losach narodu Inguskiego” (1972), a także masowy wiec w dniach 16–18 stycznia 1973 r. w Groznym. Idee te wszędzie spotkały się z aktywnym poparciem przeważającej większości Inguszów. W Północnoosetyjskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej sprzeciwiła się im ostra negatywna reakcja przywódców Osetii, podsycająca nastroje antyinguskie. W 1981 r. rozpętała się tam prowokacyjna histeria, której towarzyszyły wezwania do odwetu na Inguszach, która zakończyła się stosunkowo spokojnie. Z biegiem lat intensywność konfrontacji międzyetnicznych wzrastała, choć często pojawiały się przejawy dobrych relacji, o czym świadczy duża liczba mieszanych małżeństw osetyjsko-inguskich. Połowa lat 80. w ZSRR to początek ery przemian demokratycznych. Wraz z przyjęciem przez Kongres Deputowanych Ludowych ZSRR w dniu 14 listopada 1989 r. deklaracji „O uznaniu za nielegalne i karalne wszelkich działań przeciwko ludom poddanym przymusowym przesiedleniom i zapewnieniu ich praw”, a zwłaszcza po uwolnieniu RSFSR Ustawa „O rehabilitacji ludów represjonowanych” z 26 kwietnia 1991 r., która usunęła wszelkie zarzuty z niezasłużenie dotkniętych narodów, jasno nakreśliła perspektywę szybkiego powrotu do zdrowia dla narodu Inguskiego sprawiedliwość historyczna. Jednak stopniowo stosunki między ludnością inguską i osetyjską w Północnej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej stają się coraz bardziej napięte. Po starciu o ogród warzywny, które miało miejsce 19 kwietnia 1991 r. we wsi Kurtat, przywódcy Osetii Północnej zażądali wprowadzenia stanu wyjątkowego we Władykaukazie i obwodzie prigorodnym. Akt ten okazał się nieskuteczny, gdyż miał na celu głównie pacyfikację Inguszów. Niewątpliwie stał się jednym z detonatorów konfliktu osetyjsko-inguskiego z 1992 r. (patrz niżej).

Republika Inguszetii (RI) pojawiła się na mapie Rosji po 4 czerwca 1992 roku. wraz z przyjęciem przez Radę Najwyższą Federacji Rosyjskiej ustawy „O utworzeniu Republiki Inguskiej w ramach Federacji Rosyjskiej”, która została zatwierdzona przez VII Kongres Deputowanych Ludowych Federacji Rosyjskiej. Naród Inguski w końcu otrzymał długo oczekiwaną państwowość. Jednocześnie nie określono granic Inguszetii z Republiką Czeczeńską i Osetią Północną. W maju 1993 r Nadzwyczajny Kongres Narodów Inguszetii wydał deklarację „O suwerenności państwowej Republiki Inguskiej”, a 27 lutego 1994 r. wydano powszechne referendum w Inguszetii „O suwerenności państwowej Republiki Inguskiej”, oraz w dniu 27 lutego 1994 r. Konstytucja Republiki została zatwierdzona w referendum powszechnym, potwierdzono uprawnienia Prezydenta i Wiceprezydenta, dokonano wyboru Prezydenta i Wiceprezydenta oraz wybrano Zgromadzenie Ludowe. Później zatwierdzono symbole państwowe - herb, hymn i flagę. Republika Inguszetii położona jest na wzgórzu w północnej części Wielkiego Kaukazu. Jego centrum administracyjnym jest miasto Nazran, w pobliżu którego rozpoczęto budowę stolicy, miasta Magas. Zachodnia granica Inguszetii z Republiką Północnej Osetii-Alanii, a także jej wschodnia granica z Republiką Czeczeńską nie są precyzyjnie określone. W przybliżeniu cała powierzchnia RI wynosi 2682 m2. km. Główne rzeki to Terek, Assa, Sunzha. Główne szlaki transportu lądowego to autostrada Rostów-Baku i Gruzińska Droga Wojenna. Połączenia lotnicze zapewnia lotnisko w Ślepcowsku. Głową republiki jest Prezydent, najwyższe ciało władza ustawodawcza – jednoizbowy parlament (Zgromadzenie Ludowe) składający się z 27 deputowanych, organ najwyższy władza wykonawcza— Rząd Republiki Inguszetii. Na początku 1995 r. liczba ludności wynosiła 279,6 tys. osób, w tym 82,9 tys. mieszkańców miast, 196,7 tys. mieszkańców wsi. . Według wyników częściowego spisu powszechnego z 20 sierpnia 1992 r. skład etniczny republiki przedstawiał się następująco: Inguszowie – 85,9%, Rosjanie – 7,5%, Czeczeni – 4,9%, pozostali – 1,6%. W 1995 r. naturalny przyrost ludności Inguszetii wyniósł 1,81%, ujemne saldo migracji ludności wyniosło 0,09% ogółu ludności ze względu na mieszkańców narodowości nieinguskiej, przy średnim poziomie migracji wynoszącym 1407 osób. Znaczna część mieszkańców republiki to przymusowi migranci z Osetii Północnej i Republiki Czeczeńskiej. Koszty utrzymania zmieniły się ze 154,8 na 269,8 tys. Rubli. Opiekę medyczną ludności zapewnia 9 szpitali, 5 przychodni, 19 przychodni, 50 punktów pierwszej pomocy, których pojemność jest wyraźnie niewystarczająca. Na tle sąsiednich regionów sytuacja mieszkańców Republiki Inguszetii w 1995 r. przedstawiała się następująco wydaje się być najbardziej niekorzystny (patrz tabela).

Wskaźniki	Inguszetia	Północ Osetia	Dagestan	Kab.-Bałkaria
Gęstość zaludnienia, osoby/km2.		81,2	38,5	62,4
Dochód gotówkowy na 1 mieszkańca miesięcznie, w tysiącach rubli.	144,3	344,6	232,7	300,4
Wydatki pieniężne na 1 mieszkańca miesięcznie, w tysiącach rubli.	78,8	182,1	81,6	186,4
Oczekiwana długość życia, lata	59,1	70,7	72,8	70,7

Gospodarka republiki, podobnie jak innych regionów Federacji Rosyjskiej, cierpi na brak środków finansowych. Planowane fundusze federalne trafiają do budżetu nie w całości, z półrocznym lub większym opóźnieniem, a zadłużenie budżetu państwa liczone jest w dziesiątkach, a nawet setkach miliardów rubli. Praktycznie nie ma rekompensaty za szkody wyrządzone Inguszom przez deportację w 1944 roku. I niedawne konflikty. Jednak w 1995 r Trend wzrostowy obserwuje się niemal we wszystkich sektorach gospodarki narodowej. Dodatkowy dopływ środków zapewnia pierwsza w Rosji Strefa Uprzywilejowanych Gospodarczo „INGUSHETIA”, z której środki rejestracyjne i podatkowe przekazywane są w formie pożyczki budżetowej na rozwój republiki, m.in. na budowę nowych obiektów. Powstanie Rzeczypospolitej przyczyniło się do aktywnego odrodzenia nauki, kultury i oświaty. Dzięki staraniom pasjonatów, grup teatralnych i lalkowych, tańca i zespoły folklorystyczne, Filharmonia, biblioteki, historia lokalna, architektoniczno-historyczna i muzea sztuki, narodowa sztuka dekoracyjna zaczęła się rozwijać. Rozpoczęła się budowa Centrum Sztuki Edukacyjnej. Inguski Instytut Badawczy i Inguski Uniwersytet Państwowy rozszerzają swoją działalność. W roku akademickim 1995-96 na 12 specjalnościach w liceum zawodowym i dwóch szkołach zawodowych kształciło się ponad 1000 osób. Gorski powitał swoich pierwszych uczniów korpus kadetów i szkoła-liceum. W życiu społecznym zachodzą istotne zmiany. Na początku czerwca 1996 r W Inguszetii zarejestrowane są 72 organizacje publiczne i religijne. Działają tu lokalne wspólnoty wyznaniowe muzułmańskie i prawosławne, stowarzyszenia kobiet, weteranów, przesiedleńców wewnętrznych i innych grup ludności, a także oddziały ogólnorosyjskich organizacji i partii politycznych.

Oprócz wskazanych pozytywnych czynników, powstanie Republiki Inguszetii gwałtownie zaostrzyło konfrontację osetyjsko-inguską.

Konflikt osetyjsko-inguski nasilił się wraz z utworzeniem Republiki Inguszetii. Pojawił się podmiot, który ma uzasadnione roszczenia do obwodów Prigorodnego i części malgobeckiego Osetii Północnej i co najważniejsze, w odróżnieniu od Czeczeńsko-Chińskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, jest nimi żywo zainteresowany. Oprócz przywrócenia sprawiedliwości historycznej terytoria te zwiększyłyby powierzchnię młodej republiki o jedną trzecią, a jej płaska część niemal się podwoiła. To właśnie ziemia stała się głównym powodem brutalnej konfrontacji. Ponadto w wypowiedziach poszczególnych przywódców Republiki Inguszetii czasami brakowało powściągliwości. Jej nieuformowane organy podejmowały czasami decyzje wykraczające poza ich kompetencje. Strona osetyjska nie spieszyła się z realizacją decyzji organów federalnych Federacji Rosyjskiej w sprawie wprowadzenia w życie wyżej wymienionych aktów prawnych dotyczących rekultywacji terytorialnej i podejmowała własne decyzje sprzeczne z wyższymi, wzmacniając je zorganizowanymi masowymi protestami ludności, tworzenie dużych formacji zbrojnych, m.in. nielegalne: gwardia narodowa i milicja. Sytuacja ta objawiała się licznymi faktami gromadzenia broni, częstotliwością pojawiania się różnego rodzaju prowokacyjnych wypowiedzi i wypowiedzi, wyraźnym wzrostem przestępczości na tle etnicznym itp. Władze federalne nie zareagowały należycie na podsycanie szowinistycznych namiętności w regionie, pomimo doniesień medialnych z lat 1990-92. i utrzymujący się stan wyjątkowy. Ośrodek stopniowo porzucał dotychczasowe plany i od drugiej połowy 1992 roku zaczęto stopniowo odkładać decyzję o rekultywacji terytorialnej na lepsze czasy. Szykował się konflikt. Powód jego rozpoczęcia pojawił się 24 października 1992 roku. po przyjęciu nieprzemyślanej decyzji na wspólnym posiedzeniu rad okręgowych Nazran, Sunzha, Malgobek Republiki Inguszetii i grupy zastępczej okręgu Prigorodny SO w sprawie utworzenia jednostek samoobrony we wsiach Inguszetii dzielnicy Prigorodnyj. Było to w sposób oczywisty nielegalne, choć brak reakcji władz Osetii Północnej na rosnącą liczbę ataków na Inguszów wymagał podjęcia pilnych działań. Usłyszane w odpowiedzi ostre ultimatum Rady Najwyższej SO nie pozwoliło na żadne negocjacje. W powietrzu wisiały propozycje RF PVS z 26 października dotyczące pokojowego rozwiązania kontrowersyjnych kwestii. Już 30 października konflikt osetyjsko-inguski wszedł w decydującą fazę. Tego dnia rozpoczęły się aktywne działania zbrojne od ostrzału inguskich wiosek Kambilievskoye i Oktyabrskoye. Łączność telefoniczna w strefie konfliktu została przerwana. We Władykaukazie ważne obiekty przykryto workami z piaskiem, a część archiwów pospiesznie zniszczono. Następnie we wsi padły strzały. Dachnoe, gdzie lokalne inguskie jednostki samoobrony stanęły w obliczu pojazdów opancerzonych Gwardii Narodowej SO, lokalna policja i mieszkańcy Osetii. Na ratunek krewnym z Nazran (RI) we wsi. Na Czermena, w samochodach częściowo osłoniętych blachą, wpadł uzbrojony tłum, przedstawiany przez osetyjskie media jako kolumna czołgów. Rosyjskie dowództwo wojskowe nie zdołało w porę ocenić sytuacji i podjąć zdecydowanych kroków w celu stłumienia zamieszek. Ponadto armia rozdała ludności Osetii 642 sztuki broni wojskowej, a także wzmocniła siły północnoosetyjskie 57 rosyjskimi czołgami. 1 listopada o 5:40 Rozpoczął się masowy ostrzał artyleryjski na szereg inguskich wiosek w obwodzie prigorodnym. Według niepodważonych danych, w tych tragicznych dniach spontanicznie zorganizowanym i rozproszonym grupom Inguszów, liczącym do kilkudziesięciu osób każda, uzbrojonym w broń strzelecką, przeciwstawiła się dobrze przygotowana grupa armii Osetii Północnej, w której skład wchodziło wielu uchodźców z Osetii Południowej - obywatele Republiki Gruzji. W jej skład wchodziła brygada pancerna IR, gwardia osetyjska, policja prewencyjna Ministerstwa Spraw Wewnętrznych SO, milicja ludowa i 2 pułki kozackie. Działania sił osetyjskich toczyły się pod faktyczną osłoną formacji federalnych: dywizji dońskiej, 2 szkół wojskowych, garnizonu Władykaukazu, 2 pułków dywizji powietrzno-desantowej Pskowa, sił specjalnych. Biorąc pod uwagę rozmiar tragedii, która miała miejsce, nie można mówić o jej pokojowym charakterze operacja wojskowa. Istnieje wersja, że ​​działania wojska miały na celu wciągnięcie Czeczenów w ten konflikt, co potwierdza fakt, że 10 listopada nagły atak jednostek powietrzno-desantowych w towarzystwie ciężkich czołgów i pojazdów opancerzonych ze strefy gorącej przez Inguszetię do granic Czeczenii. W okresie dramatycznych wydarzeń, który trwał do 5 listopada, odnotowano 583 zgonów (350 Inguszów i 192 Osetyjczyków) oraz około tysiąca rannych. Nadal nie ma informacji o zaginięciu 181 Ingusza. We wsiach obwodu prigorodnego liczba zniszczonych domów inguskich była ponad 3 razy większa niż liczba domów osetyjskich. W wyniku tego, co się wydarzyło, zdaniem Prezydenta Federacji Rosyjskiej B. N. Jelcyna, „czystek etnicznych”, prawie cała ludność inguska S. Osetii (60-70 tys. osób) została zmuszona do opuszczenia swoich domów i ucieczki do innych regionów . Skład ofiar i zniszczeń, liczne zeznania świadków, dokumenty fotograficzne i filmowe oraz inne dowody dają obraz wyrafinowanej kpiny, barbarzyńskiej eksterminacji bezbronnych dzieci, starców, kobiet, grabieży i niszczenia ich mienia przekonująco wskazują, że działania te można zakwalifikować jako ludobójstwo wobec ludności Inguskiej. Nie przeprowadzono żadnego poważnego badania ofiar konfliktu. Wydarzenia z jesieni 1992 roku są starannie przemilczane. Materiały z dochodzeń sądowych nie zostały jeszcze upublicznione, nie ma też oficjalnych informacji dotyczących tego okresu. W celu unormowania sytuacji w strefie konfliktu już 2 listopada 1992 roku dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej wprowadzono stan wyjątkowy i powołano Tymczasową Administrację (VA) z siedzibą we Władykaukazie. Fiasko prób przywrócenia pokoju wymagało przyjęcia w lutym 1995 roku dekretu prezydenckiego znoszącego stan wyjątkowy i zamiast VA utworzenia Tymczasowego Komitetu Państwowego (SSC) o znacznie większych uprawnieniach. Krok ten nie przyniósł jednak żadnych wymiernych rezultatów – konflikt wciąż tli. (W sierpniu 1996 r. zlikwidowano Naczelne Dowództwo Państwa wraz z przyjęciem nowej struktury Rządu Federacji Rosyjskiej – przyp. autora). W latach 1993-1994 popełniono wiele poważnych przestępstw, m.in. pozostają nieujawnione od 13 sierpnia 1993 r zabójstwo szefa Tymczasowej Administracji Wiktora Polaniczki. Władze po raz kolejny pokazały swoją bezradność we Władykaukazie 19 maja 1994 r. Następnie podczas zatrzymania ekstremiści schwytali sześciu Inguszów siedzących w samochodzie. W towarzystwie doradcy szefa VA, pułkownika Yu.P. Goreva, udali się na przyjęcie opieka medyczna ze wsi Dzielnica Kartsa Prigorodny RNO-A. Los tych osób, wśród których był weteran II wojny światowej i nieletnia dziewczynka, nie został dotychczas wyjaśniony.

Tragedia w Czeczenii rozpoczęła się 11 grudnia 1994 r. wraz z wkroczeniem wojsk federalnych na terytorium Czeczeńskiej Republiki Iczkerii. Jednocześnie znaczne straty towarzyszyły przemieszczaniu się głównej grupy wojsk z Osetii Południowej przez Inguszetię, przeciwko czemu aktywnie protestowała miejscowa ludność. Ciężkie pojazdy opancerzone, które na trasie swojej trasy zawracały żyzną warstwę pól, wyrządziły szkody w rolnictwie republiki. Zdarzenie, które miało miejsce 14 grudnia 1994 r., można nazwać aktem wandalizmu. w wiosce Plievo, dzielnica Nazran. Personel wojskowy, wjeżdżając nocą pojazdami opancerzonymi na teren cmentarza, na którym pochowano jednego z pierwszych bohaterów Rosji S.S. Oskanow, zniszczył płoty i okaleczył groby. Ponadto bluźnierczo zbezcześcili znajdujący się tam dom modlitwy, wybijając okna i drzwi, niszcząc meble, podrywając dywaniki modlitewne, a samo pomieszczenie zamieniając w toaletę. Pełna skala walczący spowodowały silniejsze niż w 1992 r. napływy przymusowych migrantów i lawinę nielegalnych działań ze strony wojsk federalnych. Niewątpliwie Wojna czeczeńska w losach ludu Inguskiego był kolejny poważny cios, którego skala dopiero się okaże. Oprócz ogromnych ofiar śmiertelnych w tej republice muzea, archiwa i biblioteki, w których przechowywano większość zabytków i zabytków, Wartości kulturowe Inguska grupa etniczna. Znaczącą część czeczeńskich migrantów przymusowych stanowią Ingusze, z których wielu trafiło tam po konflikcie w Osetii Południowej.

G.A.Iskandyarov, Fundacja Rozwoju Ludów Muzułmańskich, Moskwa, e-mail: [e-mail chroniony]

Czeczenia Czeczenia: 1 296 (2010)

Region Tiumeń Region Tiumeń : 2994 (2010)

Obwód Stawropolski Obwód Stawropolski 2227 (2010)

Obwód rostowski Obwód rostowski 1520 (2010)

Kabardyno-Bałkaria Kabardyno-Bałkaria 1271 (2010)

region Moskwy region Moskwy 1085 (2010)

Turcja Turcja: 85 tys. (2012)
Syria Syria: 35 tysięcy (2012)
Jordania Jordania: 25 tysięcy (2012)
Liban Liban: 20 tysięcy (2012)
Kazachstan Kazachstan: 15120 (2009)
Kirgistan Kirgistan: 568 (1999)
Ukraina Ukraina: 455 (2001)
Białoruś Białoruś: 88 (2009)
Łotwa Łotwa 36 (2010)

Uzbekistan Uzbekistan: 700 (szacunki z 2016 r.) Kultura archeologiczna Kobańska Język Inguski Religia sunnici muzułmanie Powiązane narody Czeczeni, Batsbijczycy

Historia Inguszetii
Majkop i Kura-Araxes kultura
Kultura Kobańska
Mitologia
Średniowiecze
Dzurdżuketia
Alanya (Magas)
Inguszetia wliczona w cenę Imperium Rosyjskie
dzielnica Inguska jako część regionu Terek (1860-1918)
Inguszetia w latach Wojna domowa
Terek Republika Radziecka (1918-1919)
Północno-kaukaski Republika Radziecka (1918)
Inguszetia w ZSRR
Górska ASRR (1921-1924)
Inguski Region Autonomiczny (stolica regionu Inguskiego)
Czeczeńsko-Inguski Okręg Autonomiczny (1934-1936)
Czeczeńsko-Inguska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka (1936-1944)
Deportacje Czeczenów i Inguszów (1944-1957)
Przywrócenie Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej (1957-1991)
Czeczeńsko-Inguska SRR (1991)
Inguszetia w Rosji
Republika Inguszetii (od 1992)
Magas
Portal „Inguszetia”

Etymologia

Etnonim „Galgai” z reguły kojarzy się z terminem „Gala” - wieża, twierdza i odpowiednio jest tłumaczony jako mieszkaniec wieży, twierdzy. Jednocześnie, zdaniem niektórych badaczy, imię „Galgai” zostało ustalone wśród wszystkich południowo-zachodnich Vainakhów dopiero w latach dwudziestych XX wieku.

Wideo na ten temat

Typ antropologiczny

Najnowsze dane na temat haplogrup inguskich:

• J2 - 87,4%
• L1с - 2,8-8,5%
• J1 - 2,8%
• G2a1 – 1,5%
• J2a - 1,5%

Tożsamość etniczna

Według danych z połowy XIX w. Ingusze nie posiadali jednolitej tożsamości etnicznej. Na początku lat dwudziestych językoznawca N. Jakowlew zauważył, że w języku inguskim nie istniało jeszcze pojęcie „narodowości”. Ingusze identyfikowali się na podstawie aulów miejsca zamieszkania lub nazwisk rodzinnych. Choć samo imię „Galgai” już wtedy istniało, Inguszowie nie mieli nazwy dla swojego języka, który nazywali po prostu „naszym językiem”. W latach trzydziestych XX wieku wybitny znawca Kaukazu A. Genko zwrócił uwagę na brak świadomości jedności etnicznej wśród Inguszów.

Fabuła

Historia starożytna

Opierając się na kulturach społeczności kulturowo-historycznej Północnego Kaukazu, a starożytna kultura Autochtoni północnokaukascy - Koban, których ramy chronologiczne określa się zwykle na wieki XII-IV. pne mi.; Tymczasem część zabytków datowana jest na okres wcześniejszy. Jednocześnie rozwój kultury kobańskiej na Kaukazie Środkowym trwał aż do wczesnego średniowiecza. To z plemionami kultury Koban zwyczajowo łączy się etnogenezę grup etnicznych proto-inguskich. W pisanych źródłach gruzińskich opisujących wydarzenia tego okresu przodkowie Inguszów (plemiona kultury Koban) znani są pod etnonimem „Kaukazje” I "dzurdżuki" (duzuki), w czasach starożytnych - pod nazwą „makhli” .

Być może etnonim jest związany z plemionami kultury Koban "gargarei", o którym wspomina starożytny grecki geograf Strabon w swojej „Geografii” (I w. n.e.) jako lud północnokaukaski żyjący obok Amazonki .

Średniowiecze

W średniowieczu plemiona przodków współczesnych Inguszów, Czeczenów, Karaczajów i Bałkarów były częścią związku plemiennego Alanów. Na terytorium Inguszetii, na terenie osady Ekażewsko-Jandyr, znajdowała się stolica Alanii – miasto Magas.

W latach 1238-1240 Cały Kaukaz Północny został podbity przez Tatarów Mongołów i włączony do ulusu Jochi. Z kolei w 1395 roku stowarzyszenie Alanów zostało ostatecznie zniszczone podczas kampanii Tamerlana na Północnym Kaukazie, a pozostała ludność przeniosła się w góry. Tam jedna z grup Alanów, przy udziale lokalnych plemion, dała początek współczesnym Osetyjczykom. Alowie odegrali pewną rolę w etnogenezie i kształtowaniu kultury innych ludów Północnego Kaukazu, w szczególności w górach formacja ludu Inguszów odbyła się w oparciu o pięć społeczeństw - Szacharów. Okres formowania się ludu Inguskiego można uznać za XIV-XV wiek.

W XV wieku Inguszowie próbowali zejść na równiny. Jednak w drugiej połowie XVI w. w wyniku wyprawy kabardyjskiego księcia Temryuka w grudniu 1562 r., wspieranej przez Nogajów i cara rosyjskiego Iwana Groźnego, Inguszowie zmuszeni zostali ponownie do ucieczki w góry.

W XVI w. rozpoczęła się penetracja islamu – przez Czeczenię i Dagestan, jednak ostatecznie ugruntowała się ona dopiero w połowie XIX w.; Do tego czasu nadal istniały pogańskie zwyczaje i rytuały. Społeczeństwa Ingusze - Khamkha, Tsorinsky, Dzheirakhovsky, Fyappinsky (Kistinsky), którzy mieszkali w górach i Orstkhoyevsky, którzy zajmowali podgórze, zaczęli wracać na równiny w XVI-XVII wieku, głównie do Doliny Tary, gdzie wieś Angusht została założona pod koniec XVII wieku i do doliny Sunzha. Przesiedlenie na równiny zostało w dużej mierze zakończone w pierwszej połowie XIX wieku.

Rosyjscy osadnicy i Kozacy bliżej poznali lud Wajnachów dopiero w XVI wieku.

Jako część Imperium Rosyjskiego

Inguszowie jako jeden z pierwszych ludów Kaukazu weszli w skład Rosji w 1770 r., kiedy w mieście Barta-Bos podpisano „Traktat o zjednoczeniu głównej części Inguszetii z państwem rosyjskim” starsi z najbardziej wpływowych plemion. Następnie porozumienie to zostało potwierdzone nowym „Aktem jedności Inguszetii z Rosją” w 1810 r. Materiały do ​​nowej historii Kaukazu od 1722 do 1803 roku. I, St. Petersburg, 1869, s. 122-123. W XIX wieku związki typu inguskiego, szachary, zostały zastąpione stowarzyszeniami terytorialnymi - Loamaroi, Galashevtsy i Nazran. W 1848 r. Inguszowie, wyznający głównie pogaństwo, w przeważającej mierze przeszli na islam po wizycie w Inguszetii misjonarza i teologa sufickiego Kunta-Khadzhi Kishiev. W górskiej Inguszetii pogaństwo zostało ostatecznie wyparte przez islam dopiero w drugiej połowie XIX wieku.

Pod koniec lat czterdziestych XIX w. rozpoczęto budowę łańcucha wsi kozackich na płaskiej części Inguszetii. Inguszów wypędzano z nizinnych wiosek w góry, a u podnóża tych terenów zakładano wsie kozackie. W 1845 r. na miejscu wsi Ebarg-Jurt założono wieś Troicka. W 1847 r. na miejscu wsi Makhmad-Hite założono wieś Wozniesenskaja, w 1850 r. Sleptsowska na terenie wsi Kurai-Jurta, w 1859 r. Karabulakskaja na terenie wsi Ildarkhagala, w 1860 r. Feldmarshalskaya na teren wsi Alkhasty, Tarska na terenie wsi Angusht, Sunzhenskaya na miejscu wsi Achki-Jurta, w 1861 r. Nesterovskaya na terenie wsi Gazhar-Jurt, Woroncowo-Dashkovskaya na miejsce wsi Touzen-Yurt, w 1867 r. folwark Tarskich na terenie wsi Sołchi, a także bezimienne wsie na terenie wsi inguskich - Galashevskaya, Dattykhskaya i Manly. Później Kozacy z trzech ostatnich wsi wyprowadzili się z powodu nieprzydatności ziemi pod uprawę i wydzierżawili ją Inguszom. W maju 1888 roku decyzją władz carskich wysiedlono Inguszów zamieszkujących wieś Gveleti przy gruzińskiej drodze wojskowej. W latach 60-tych XIX wieku część Inguszów, głównie mieszkańcy likwidowanych wsi, przeniosła się do Imperium Osmańskiego.

W 1860 r. na terytorium Inguszetii utworzono Okręg Inguski wchodzący w skład Obwodu Terek. W 1870 r. okręg inguski został połączony z okręgiem osetyjskim w okręg władykaukaski. W 1888 r. Rozwiązano okręg Władykaukaz, a na miejscu okręgu inguskiego utworzono wydział ingusko-kozacki Sunżeński. W 1909 r. Departament Sunzhensky został podzielony na dwa okręgi - Sunzhensky i Nazran. Według spisu ludności Cesarstwa Rosyjskiego z 1897 r. liczba Inguszów wynosiła 47 409 osób.

W ZSRR

W 1923 roku wprowadzono alfabet inguski oparty na alfabecie łacińskim, opracowanym przez Zaurbka Malsagowa. 1 maja 1923 roku ukazała się pierwsza gazeta w języku inguskim „Serdalo”. Nowe szkoły pojawiły się we wsiach Gamurziewo, Bazorkino i Yandare. Szkoły muzułmańskie – medresy – nadal funkcjonowały.

W 1944 r. zlikwidowano Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, a Inguszowie zostali przymusowo deportowani do Kazachstanu i Azji Środkowej pod zarzutem współpracy z nazistami. Aż 1/3 Inguszów zmarła na wygnaniu w Kazachstanie [ ] . Terytorium Inguszetii zostało podzielone pomiędzy nowo utworzony region Grozny i Gruzję.

W 1957 r. Częściowo przywrócono Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Rejon Prigorodny, którego część została później włączona do miasta Ordżonikidze (Władykaukaz), pozostał w ramach Osetii Północnej. Zamiast utraconych w ten sposób ziem, w ramach rekompensaty za obwód prigorodny, Czeczeno-Inguszetia otrzymała trzy okręgi terytorium Stawropola - Naurski, Szelkowski i Kargaliński. Inguszowie nie zasiedlili jednak tych obcych terenów kozackich, a podczas podziału Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej pozostawili je całkowicie w obrębie Czeczenii. Według ogólnounijnego spisu ludności z 1959 r. Liczba Inguszów wynosiła 105 980 osób.

Od czasu powrotu Inguszowie opowiadają się za zwrotem zajętych terytoriów i utworzeniem własnej państwowości. Protesty te osiągnęły punkt kulminacyjny w 1973 r. – na wiecu w Groznym zorganizowanym przez Inguszów, domagających się zwrotu obwodu prigorodnego. Według spisów ogólnounijnych liczba Inguszów nadal rosła: ogólna liczba Inguszów w ZSRR w 1979 r. wynosiła 186 198 osób, a według spisu z 1989 r. - 237 438 osób.

Od 1988 r. w Inguszetii powstały nieformalne organizacje, pojawiły się różne ruchy („Niiskho”, „Dak'aste”, „Rada Ludowa”), których celem było utworzenie państwowości inguskiej w ramach Federacji Rosyjskiej wraz ze zwrotem wszystkich zajętych terytoriów podczas deportacji. Formalnie Inguszowie zostali zrehabilitowani do swoich praw 26 kwietnia 1991 r., kiedy na I Kongresie Rady Najwyższej RFSRR przyjęto ustawę „O rehabilitacji ofiar represji politycznych”. Ustawa ta stała się swego rodzaju katalizatorem przywrócenia sprawiedliwości historycznej i społecznej innym milionom obywateli byłego Związku Radzieckiego.

Nowoczesne czasy

W 1992 r. Przyjęto ustawę „O utworzeniu Republiki Inguskiej jako części Federacji Rosyjskiej” (patrz). W październiku i listopadzie konflikt osetyjsko-inguski wokół regionu Prigorodnego w Osetii Północnej przerodził się w starcia zbrojne. Według rosyjskiej prokuratury, w wyniku starć zbrojnych będących skutkiem konfliktu zginęły 583 osoby (350 Inguszów i 192 Osetyjczyków), 939 osób zostało rannych (457 Inguszów i 379 Osetyjczyków), kolejnych 261 osób zaginęło (208 Inguszów i 192 Osetyjczyków). 37 Osetyjczyków), od 30 do 60 tysięcy Inguszów zostało zmuszonych do ucieczki z Władykaukazu i obwodu Prigorodnego do Inguszetii.

W 1995 roku powstała nowa stolica Inguszetii – miasto Magas.

Język

Demografia

Ingusze są tradycyjnie jednymi z najbardziej