„Szlachetne Gniazdo”. Iwan Siergiejewicz Turgieniew „Szlachetne gniazdo”: recenzja książki Charakterystyka głównych bohaterów Szlachetne gniazdo

Ocenił książkę

Podzieliliśmy się z Wami tą przyjemnością.
Razem rozkoszowali się walką.
Ale twoje ideologiczne urojenia
Nie mogłem się tym z tobą podzielić.

Yu.M.Polyakov

„Szlachetne gniazdo” zawiera całą głupotę literatury radzieckiej. Kochałam go, ale okazało się, że on nie kochał Rosji. On jest zły. Jeśli przez analogię użyjemy wizerunku standardowej dziewczyny Turgieniewa, zobowiązanej jej obecnością w tym dziele, jak ma na imię…Liza! (a Turgieniew puścił to w „Gnieździe” i sam podał jej definicję - jego młode damy można wyraźnie scharakteryzować jego własnym zwrotem „nie mam własnych słów”), zatem biorąc pod uwagę fakt, że dziewczyna Turgieniewa , która w toku narracji przechodzi w milczącym tle, jest definiowana wyłącznie na podstawie ich danych zewnętrznych, zatem na podstawie tej samej cechy te same samice wybierają mężczyzn do krycia. Dlatego wyimaginowany patriotyzm i pobożność jego dziewic są kompletną bzdurą, a oni uważają, że mężczyźni kierują się wyłącznie kształtem pośladków tego ostatniego. Albo na co dziewczyny zwracają przede wszystkim uwagę. Tylko nie mówcie o pieniądzach, bo bohaterowie Turgieniewa są z definicji szlachetni, jak sam Iwan Siergiejewicz, a zatem od samego początku bogaci. Mają mamę, która wspiera je przez całe życie. Turgieniew miał w swojej biografii przerażający moment, porównywalny z horrorami Hugowa, kiedy jego matka przez cały rok (!) nie dawała mu pieniędzy, ponieważ jej syn był zauroczony złą dziewczyną. Takie metody gestapo można porównać do postępowania rodziców jednego z moich znajomych, którym kiedyś w ramach kary nie wolno było pić piwa przez cały dzień (!). Musisz wiedzieć, kiedy przestać. Edukacja to edukacja, ale nie w tym samym stopniu.

Pewne dziwactwa, które zapewne miały miejsce w innych dziełach, ale jakoś wcześniej nie zwrócono na nie uwagi, wyszły na jaw w całości. Na przykład, jeśli mówimy o uczuciach la-la-la, to wszystko jest napisane idealnie i szczegółowo, każde ah i ah. Ale jeśli chodzi o sprawy poważniejsze, czy to patriotyzm, czy ciągłość pokoleń, Turgieniew używa ogólnych słów. Dialogi gdzieś znikają i to jest dziwne, bo jego bohaterowie tak bardzo lubią rozmawiać, że należy ostrożnie cofać ręce, jeśli dasz im marchewkę. Następuje krótkie powtórzenie treści rozmowy, nie kończącej się ani na wsi, ani zwłaszcza w mieście, wzmianką o konieczności zaorania ziemi. Przynajmniej Bazarov już o tym mówił. Jestem pewien, że sam Iwan Siergiejewicz widział pług tylko z daleka i tylko w głębokim dzieciństwie. Ogólnie rzecz biorąc, „turgenizm” jest nadal w modzie. Wielu, którzy odeszli natychmiast z powodu bezczynności, znalazło talent literacki. Najczęściej pozostają oni w doskonałej izolacji wśród tych znalazców.

Patriotyzm Turgieniewa ma oczywisty komponent komercyjny. Co więcej, pogłębiło się to z jego własnej dobrej woli, ponieważ nikt go nie zgwałcił za granicą, ale jak zwykle wolał mieszkać, naturalnie, głównie w Europie i cierpieć, oczywiście, głównie w Rosji. Oznacza to, że „pisarz rosyjski” w tym przypadku jest zawodem w całym tym wyrażeniu. Wysokie znaczenie „Szlachetnego Gniazda” możesz interpretować dowolnie, w zależności od własnej wyobraźni. Typowe dla Turgieniewa humorystyczne zakończenie daje czytelnikowi wiele opcji dla tego właśnie znaczenia, co jest zrozumiałe; pisarz napisał te znaczenia pogrubioną czcionką, ponieważ nikt nie byłby w stanie rozpoznać tego, czego nie przewidziano w tekście. Już w tytule widzę nieskrywaną kpinę z ojczyzny, z bezwładności i archaiczności tradycji rosyjskich, w przeciwieństwie do „plemienia niemieckiego”, bo „tylko oni mają dostęp do żywej wyobraźni i odwagi myślenia” (czyżby Hitler przeczytał ten fragment?). Wyobrażam sobie, ile pracy kosztowało autora nadanie ostatecznego tytułu dziełu, ile razy go zmieniał i ilu asystentów się korzystał. W rezultacie na tle standardowej historii miłosnej Turgieniewa nazwa „Szlachetne Gniazdo” wygląda jak coś obcego.

Z zapadających w pamięć zwrotów można jedynie podkreślić „śmierć nie czeka, a życie nie powinno czekać”. W tekście ujawniono wersety niezauważone przez samego Turgieniewa: „Był gwar, krzyki i wrzawa: Malanyę zamknięto w szafie”. A ogólny sens dzieła wyraża się w następujący sposób: „Taki właśnie jest” – pomyślała, patrząc na niego czule; „taki właśnie jesteś” – pomyślał też. Jeśli zrozumiesz, że mówimy o reniferach, wszystko się ułoży.

p.s. Tym, którzy zajęli klasztorny los Lisy, opisany w około 11 i pół wersecie, zbyt bliski sercu, znajduje się znacznie obszerniejsze i szczegółowe dzieło Diderota „Zakonnica”. Tam, zupełnie odwrotnie, dziewczyna szuka sposobu na opuszczenie klasztoru. I nie możesz nazwać jej głupcem.

p.s. A oto kolejne zdanie: „Poczuł: było w Lisie coś, czego nie mógł przeniknąć”. Wstydzę się zapytać, o czym on mówi?

Ocenił książkę

„Serce ludzkie jest pełne sprzeczności” (s.)
JEST. Turgieniew.

Bez zbędnych ceregieli i bez zagłębiania się w mglistą dżunglę symbolicznych słowników, wydaje mi się, że podobieństwo między pojęciami „gniazdo” i „rodzina” jest dość oczywiste. W każdym razie w odbiorze gniazdo zawsze kojarzy się z własnoręcznie zbudowaną wygodą, wesołym gwarem, potokiem trylów, szelestem, tym niepohamowanym niepokojem, który pojawia się, gdy przekracza się próg domu zanurzonego w błogości wzajemnego zrozumienia, miłość i dziarskie, dziecięce głosy... Pomysł jest oczywiście idylliczny. Przecież gniazda można porzucić lub zniszczyć, tak jak rodziny, które utraciły łączącą je silną nić, miłość. Niemniej jednak faktem jest, że takich zniszczonych gniazd jest wiele. A także wiele lekkomyślnych działań, które zdarzają się każdego dnia, a także wiele wszechobecnych problemów. I przy całym początkowo przyjemnym znaczeniu, właśnie takie opuszczone gniazda, wątpliwe rodziny można znaleźć na małej przestrzeni pojemnej powieści Turgieniewa…

Przekaże je ciekawskiemu czytelnikowi jak kalejdoskop i rozpoczynając swoją opowieść tak mocno wstrząsnie akcją, ułoży mozaikę w taki sposób, że nieuchronnie pomyślisz o każdej rodzinie, zachwycisz się każdą jeden. I oczywiście nie pozostaniesz obojętny. Autor podda dokładnemu badaniu rodziny Pestowów, Ławretskich i Kalitina i faktycznie okaże się, że z pokolenia na pokolenie – mężowie-tyrani, infantylne żony o słabej woli i porzucone, zapomniane dzieci. Jednak hojność Turgieniewa nie zna granic, dlatego na cienkiej ścieżce zbliży rozczarowanego życiem Ławreckiego i Lisę Kalitinę, czystą, rozsądną dziewczynę o silnej wewnętrznej wierze.

„Biada sercu, które nie kochało od najmłodszych lat!” (Z.)

Głęboka, dramatyczna powieść. I wydaje się, że ledwo wyczuwalny smutek sugeruje smutny koniec; jednak nie sposób się na niego przygotować. Oczywiście można długo mówić o tchórzostwie Ławreckiego, o nadmiernej pobożności Lizy, o nieuchronności losu, ale wszystkie te argumenty są znacznie bardziej nie do utrzymania w obliczu tych wewnętrznych zasad uczciwego człowieka, według których , oczywiście, zarówno Liza, jak i Ławretski są prowadzeni. A własne uczucia łatwiej zamknąć na siedem zamków, niż zostawić dziecko i zrujnować kolejne szlachetne gniazdo. Tak to się ostatecznie okaże. A szczęście było tak możliwe... Można mieć tylko nadzieję, że w nowym, wyremontowanym domu Kalitinów miłość jeszcze zagości.
Podążając za swoim stylem twórczym, Turgieniew włoży do powieści wiele myśli na temat wartości małżeństwa, osobliwości rosyjskiej mentalności i możliwości fundamentalnych zmian w reorganizacji państwa rosyjskiego, miłości. Namaluje obraz szerokimi, jasnymi pociągnięciami, dając mu wspaniałe obrazy, wspaniałe krajobrazy i prawdziwe niepokoje zmieniającej się duszy.

Smutne, kiedy skończyłem. Czy takiego losu spodziewacie się dla bohaterów? Oczywiście nie. A wraz z tym smutkiem przyjdzie zrozumienie, że istnieją wewnętrzne przekonania i zasady, jeśli pozostaniesz im wierny, wiele poświęcisz. Nawet dobro osobiste. Ale czy takie poświęcenia są zawsze uzasadnione?..

Cóż mogę powiedzieć, „Szlachetne Gniazdo” wywołało we mnie jakąś rewolucję. I nawet nie rozumiem, jak to się stało. Długo wydawało mi się, że aby doświadczyć takich uczuć, potrzebuję kilkuset stron poświęconych znęcaniu się nad dziećmi z kociętami (kilkadziesiąt) na tle II wojny światowej w sąsiedztwie obozu koncentracyjnego… Ale okazało się, że wystarczył prosty ludzki dramat otoczony niemal wiejską idyllą, dramat, którego cała istota sprowadza się do od dawna znanego i banalnego twierdzenia „ale szczęście było tak możliwe, tak blisko…”

Turgieniew jest bardzo powściągliwy w opisywaniu uczuć i myśli głównych bohaterów; skąpy we wnioskach i wynikach; bardzo precyzyjna charakterystyka: wystarczy jeden akapit, aby czytelnik zrozumiał, jaka jest dana postać. A jednocześnie autor daleki jest od potępiania i krytykowania (jeśli takie uczucia pojawią się podczas czytania, to są to wszystkie nasze, czytelnika, reakcje), jak prawdziwy prawosławny widzący, Turgieniew widzi istotę ludzkiej natury, nie obwiniając go, ale bez uzasadnienia, trzymając się neutralności autora. Głębia zrozumienia życia jest tak wielka, że ​​nie mieści się w ramach prostego doświadczenia życiowego i nie da się go wytłumaczyć zwykłą obserwacją. Jak, jak, powiedz mi, czy to możliwe? Więc zrozumieć osobę i Więc napisać o tym?

Kompozycja

Turgieniew, właśnie opublikowawszy powieść „Rudin” w styczniowych i lutowych księgach Sovremennika z roku 1856, planuje nową powieść. Na okładce pierwszego zeszytu z autografem „Szlachetnego Gniazda” widnieje napis: „Szlachetne gniazdo” – opowiadanie Iwana Turgieniewa, zrodzone na początku 1856 r.; Przez długi czas w ogóle o tym nie myślał, ciągle o tym myślał; zaczął go rozwijać latem 1858 roku w Spasskim. Zmarła w poniedziałek 27 października 1858 roku w Spasskim.” Ostatnich poprawek autor dokonał w połowie grudnia 1858 r., a „Szlachetne gniazdo” ukazało się w styczniu 1959 r. w książce Sovremennik. „Szlachetne gniazdo” w swoim ogólnym nastroju wydaje się bardzo odległe od pierwszej powieści Turgieniewa. W centrum dzieła znajduje się głęboko osobista i tragiczna historia, historia miłosna Lisy i Ławretskiego. Bohaterowie spotykają się, rozwijają w sobie współczucie, a potem miłość, boją się do tego przyznać przed sobą, ponieważ Ławretski jest związany małżeństwem. W krótkim czasie Lisa i Ławretski doświadczają zarówno nadziei na szczęście, jak i rozpaczy – ze świadomością, że jest to niemożliwe. Bohaterowie powieści szukają odpowiedzi przede wszystkim na pytania, jakie stawia przed nimi los – o osobiste szczęście, o obowiązek wobec bliskich, o wyrzeczenie się siebie, o swoje miejsce w życiu. Duch dyskusji był obecny w pierwszej powieści Turgieniewa. Bohaterowie „Rudina” rozwiązali kwestie filozoficzne, w ich sporze narodziła się prawda.
Bohaterowie „Szlachetnego gniazda” są powściągliwi i małomówni; Lisa to jedna z najcichszych bohaterek Turgieniewa. Ale życie wewnętrzne bohaterów jest nie mniej intensywne, a praca myślowa toczy się niestrudzenie w poszukiwaniu prawdy - tylko prawie bez słów. Przyglądają się, słuchają i zastanawiają się nad życiem wokół siebie i własnym, pragnąc je zrozumieć. Ławretski w Wasiliewskim „wydawał się wsłuchiwać w bieg spokojnego życia, które go otaczało”. I w decydującym momencie Ławretski raz po raz „zaczął patrzeć na swoje życie”. Poezja kontemplacji życia emanuje ze „Szlachetnego Gniazda”. Oczywiście na ton tej powieści Turgieniewa miały wpływ osobiste nastroje Turgieniewa w latach 1856–1858. Rozważania Turgieniewa nad powieścią zbiegły się z momentem zwrotnym w jego życiu, z kryzysem psychicznym. Turgieniew miał wtedy około czterdziestu lat. Wiadomo jednak, że poczucie starzenia ogarnęło go bardzo wcześnie i teraz twierdzi, że „minęła nie tylko pierwsza i druga, ale i trzecia młodość”. Ma smutną świadomość, że życie mu się nie udało, że jest już za późno, aby liczyć na szczęście dla siebie, że „czas rozkwitu” minął. Nie ma szczęścia z dala od ukochanej kobiety, Pauline Viardot, ale egzystencja blisko jej rodziny, jak to określa, „na skraju cudzego gniazda”, w obcym kraju, jest bolesna. Tragiczne postrzeganie miłości przez Turgieniewa znalazło także odzwierciedlenie w „Szlachetnym gnieździe”. Towarzyszą temu myśli o losach pisarza. Turgieniew zarzuca sobie nieuzasadnioną stratę czasu i niewystarczający profesjonalizm. Stąd ironia autora wobec amatorstwa Panszyna w powieści – poprzedził go okres surowego potępienia samego siebie przez Turgieniewa. Pytania, które niepokoiły Turgieniewa w latach 1856–1858, z góry określiły zakres problemów postawionych w powieści, ale tam pojawiają się one oczywiście w innym świetle. „Teraz jestem zajęty inną, wielką historią, której główną bohaterką jest dziewczyna, istota religijna. Do tej postaci sprowadziły mnie obserwacje życia Rosjan” – pisał do E. E. Lamberta 22 grudnia 1857 roku z Rzymu. Ogólnie rzecz biorąc, kwestie religii były dalekie od Turgieniewa. Ani kryzys duchowy, ani poszukiwania moralne nie doprowadziły go do wiary, nie uczyniły go głęboko religijnym; z rozwiązaniem wiąże się inna potrzeba przedstawienia „istoty religijnej”; szerszego zakresu zagadnień.
W „Szlachetnym gnieździe” Turgieniew interesuje się aktualnymi zagadnieniami współczesnego życia, tutaj sięga dokładnie w górę rzeki, do jej źródeł. Dlatego bohaterowie powieści ukazani są z ich „korzeniami”, z ziemią, na której dorastali. Rozdział trzydziesty piąty rozpoczyna się od wychowania Lisy. Dziewczynka nie miała duchowej bliskości ani z rodzicami, ani z francuską guwernantką; wychowywała się, podobnie jak Tatiana Puszkina, pod wpływem swojej niani, Agafii. Historia Agafii, która dwukrotnie w życiu naznaczona była mańską uwagą, dwukrotnie doznała hańby i pogodziła się z losem, mogłaby składać się na całą historię. Autorka przedstawiła historię Agafii za radą krytyka Annenkowa – w przeciwnym razie, zdaniem tego ostatniego, zakończenie powieści, czyli wyjazd Lizy do klasztoru, byłoby niezrozumiałe. Turgieniew pokazał, jak pod wpływem surowej ascezy Agafii i osobliwej poezji jej przemówień ukształtował się surowy świat duchowy Lisy. Religijna pokora Agafii zaszczepiła w Lisie początki przebaczenia, poddania się losowi i samozaparcia się szczęścia.
Wizerunek Lisy odzwierciedlał wolność poglądów, szerokość postrzegania życia i prawdziwość jego przedstawienia. Z natury nic nie było bardziej obce samemu autorowi niż religijne samozaparcie, odrzucenie ludzkich radości. Turgieniew potrafił cieszyć się życiem w jego najróżniejszych przejawach. Subtelnie odczuwa piękno, doświadcza radości zarówno z naturalnego piękna natury, jak i z wykwintnych dzieł sztuki. Ale przede wszystkim potrafił odczuć i przekazać piękno ludzkiej osobowości, nawet jeśli nie bliskiej mu, ale pełnej i doskonałej. I dlatego wizerunek Lisy owiany jest taką czułością. Podobnie jak Tatiana Puszkina, Liza należy do tych bohaterek literatury rosyjskiej, dla których łatwiej jest zrezygnować ze szczęścia, niż zadać cierpienie drugiemu człowiekowi. Ławretski to człowiek z „korzeniami” sięgającymi przeszłości. Nie bez powodu jego genealogia jest opowiadana od początku - od XV wieku. Ale Ławretski jest nie tylko dziedzicznym szlachcicem, ale także synem wieśniaczki. Nigdy tego nie zapomina, czuje w sobie cechy „chłopskie”, a otaczających go ludzi dziwią się jego niezwykłej sile fizycznej. Marfa Timofeevna, ciotka Lizy, podziwiała jego bohaterstwo, a matka Lizy, Marya Dmitrievna, potępiła brak wyrafinowanych manier Ławretskiego. Bohater jest bliski ludziom zarówno pochodzeniem, jak i cechami osobistymi. Ale jednocześnie na kształtowanie się jego osobowości miał wpływ wolterianizm, anglomanizm jego ojca i rosyjskie wykształcenie uniwersyteckie. Nawet siła fizyczna Ławretskiego jest nie tylko naturalna, ale także owocem wychowania szwajcarskiego nauczyciela.
W tej szczegółowej prehistorii Ławreckiego autor interesuje się nie tylko przodkami bohatera; opowieść o kilku pokoleniach Ławreckiego odzwierciedla także złożoność rosyjskiego życia, rosyjskiego procesu historycznego. Spór między Panszynem a Ławretskim jest niezwykle istotny. Ukazuje się wieczorem, w godzinach poprzedzających wyjaśnienia Lisy i Ławreckiego. I nie bez powodu spór ten wpleciony jest w najbardziej liryczne strony powieści. Dla Turgieniewa łączą się tutaj osobiste losy, moralne poszukiwania jego bohaterów i ich organiczna bliskość z ludźmi, ich stosunek do nich jako do „równych”.
Ławretski udowodnił Panszinowi niemożność skoków i aroganckich zmian z wyżyn biurokratycznej samoświadomości - zmian, które nie były uzasadnione ani znajomością ojczyzny, ani wiarą w ideał, nawet negatywny; jako przykład podał własne wychowanie i domagał się przede wszystkim uznania „prawdy ludu i pokory wobec niej…”. I szuka prawdy tego ludu. Nie akceptuje w duszy religijnego samozaparcia Lisy, nie zwraca się do wiary jako pocieszenia, ale przeżywa zwrot moralny. Spotkanie Ławreckiego ze swoim uniwersyteckim przyjacielem Michałewiczem, który zarzucał mu egoizm i lenistwo, nie poszło na marne. Wyrzeczenie nadal ma miejsce, chociaż nie jest to religijne – Ławretski „naprawdę przestał myśleć o własnym szczęściu, o egoistycznych celach”. Jego wprowadzenie w prawdę ludową dokonuje się poprzez wyrzeczenie się egoistycznych pragnień i niestrudzoną pracę, która daje spokój i spełniony obowiązek.
Powieść przyniosła Turgieniewowi popularność wśród najszerszych kręgów czytelników. Jak twierdzi Annenkov, „młodzi pisarze rozpoczynający karierę przychodzili do niego jeden po drugim, przynosili swoje dzieła i czekali na jego werdykt…”. Sam Turgieniew wspominał dwadzieścia lat po powieści: „Szlachetne gniazdo” było największym sukcesem, jaki kiedykolwiek mnie spotkał. Od czasu ukazania się tej powieści zaczęto mnie uważać za pisarzy zasługujących na uwagę opinii publicznej.

Inne prace dotyczące tego dzieła

„Szlachetne gniazdo” – „historia” I.S. Turgieniew. Praca ta była zdaniem autora „największym sukcesem, jaki kiedykolwiek go spotkał”.

Historia stworzenia

Pomysł na „Szlachetne gniazdo” powstał na początku 1856 roku, ale właściwe prace nad dziełem rozpoczęły się w połowie czerwca 1858 roku w Spasskich, rodzinnym majątku pisarza, i trwały do ​​końca października tego samego roku. W połowie grudnia Turgieniew dokonał ostatecznych poprawek w tekście „historii” przed jej publikacją. „Szlachetne gniazdo” ukazało się po raz pierwszy w czasopiśmie „Sovremennik” w 1859 r. (nr 1). Ostatniego wydania dożywotniego (autoryzowanego), uznawanego za tekst kanoniczny, dokonali w 1880 r. w Petersburgu spadkobiercy braci Salajewów.

Powstanie „Szlachetnego Gniazda” poprzedził trudny etap w życiu osobistym Turgieniewa, a w życiu publicznym okres przygotowań do głębokich przemian społecznych w Rosji. W sierpniu 1856 roku pisarz opuścił ojczyznę i przez prawie dwa lata mieszkał za granicą. Potem nastąpił faktyczny przełom w jego długotrwałym związku z Pauline Viardot. Pisarz tragicznie doświadczył samotności i niepokoju; dotkliwie odczuł niezdolność do założenia rodziny i zdobycia silnego oparcia w życiu. Do tego bolesnego stanu doszły dolegliwości fizyczne, a potem poczucie twórczej niemocy, wyniszczająca duchowa pustka. Turgieniew doświadczył w swoim życiu ostrej zmiany związanej z wiekiem, którą doświadczył jako nadejście starości; tak droga przeszłość rozpadała się i wydawało się, że nie ma przed nią żadnej nadziei.

W fazie kryzysu znajdowało się także rosyjskie życie społeczne. Śmierć Mikołaja I i porażka w wojnie krymskiej zszokowały Rosję. Stało się jasne, że nie da się już żyć jak wcześniej. Rząd Aleksandra II stanął przed koniecznością zreformowania wielu aspektów życia, a przede wszystkim koniecznością zniesienia pańszczyzny. Nieuchronnie na pierwszy plan wysunęła się kwestia roli inteligencji szlacheckiej w życiu kraju. Tę i inne aktualne problemy Turgieniew omawiał podczas pobytu za granicą w rozmowach z V. Botkinem, P. Annenkowem, A.I. Herzen – współcześni, którzy uosabiali myśl i ducha stulecia. Podwójny kryzys: osobisty i publiczny – znalazł swój wyraz w problematyce i zderzeniach „Szlachetnego gniazda”, choć formalnie akcja utworu przypisana jest do innej epoki – wiosny i lata 1842 roku oraz tła głównego bohatera Fiodora Ławretski - nawet do lat trzydziestych XIX wieku. Dla Turgieniewa praca nad dziełem była procesem przechodzenia przez swój osobisty dramat, pożegnania z przeszłością i zdobywania nowych wartości.

Gatunek „Gniazdo szlacheckie”

Na stronie tytułowej autografu dzieła Turgieniew wskazał gatunek dzieła: opowieść. W istocie „Szlachetne gniazdo” to jedna z pierwszych powieści społeczno-filozoficznych w twórczości pisarza, w której losy jednostki są ściśle splecione z życiem narodowym i społecznym. Jednak powstanie dużej formy epickiej nastąpiło w systemie artystycznym Turgieniewa właśnie poprzez historię. „Szlachetne gniazdo” otaczają takie opowieści, jak „Korespondencja” (1854), „Faust” (1856), „Pociągi na Polesie” (1857), „Azja” (1858), w których określono typ bohatera charakterystyczny dla pisarz: szlachcic-intelektualista, który ceni prawa swojej osobowości, a jednocześnie nie jest obcy świadomości obowiązku wobec społeczeństwa. Tego rodzaju bohaterowie – pisze V.A. Niedzwieckiego, ogarnia tęsknota za wartościami absolutnymi, pragnienie życia w jedności z tym, co uniwersalne. Nie tyle mają kontakt z prawdziwymi rówieśnikami, ile stają twarzą w twarz z takimi odwiecznymi i nieskończonymi elementami egzystencji, jak przyroda, piękno, sztuka, młodość, śmierć, a przede wszystkim – miłość. Starają się odnaleźć w swoim konkretnym życiu pełnię nieskończonej miłości, która przesądza o ich tragicznym losie. Przechodząc przez próbę życia i miłości, bohater opowieści pojmuje prawo tragicznych konsekwencji wysokich ludzkich aspiracji i jest przekonany, że dla człowieka istnieje tylko jedno wyjście - ofiarne wyrzeczenie się najlepszych nadziei.

Ten filozoficzny i psychologiczny poziom konfliktu, rozwinięty w gatunku opowieści, jest istotnym elementem struktury powieści Turgieniewa, uzupełnionym konfliktem o charakterze społeczno-historycznym. W gatunku powieści pisarz eliminuje bezpośredni, liryczny sposób narracji (większość jego opowiadań pisana jest w pierwszej osobie), stawia sobie za zadanie stworzenie uogólnionego obrazu obiektywnej egzystencji w jej wielu składowych, a umieszcza bohatera w tradycyjnym zespół problemów indywidualnych i osobistych w szerokim świecie życia społecznego i narodowego.

Znaczenie nazwy „Szlachetne Gniazdo”

W tytule powieści wykorzystano jeden z symbolicznych motywów przewodnich twórczości Turgieniewa. Wizerunek gniazda jest głęboko powiązany z problematyką dzieła, którego główny bohater koncentruje się na osobistym szczęściu, miłości i rodzinie. „Instynkt szczęścia” jest tak silny w Ławretskim, że nawet po doświadczeniu pierwszego ciosu losu znajduje siłę na drugą próbę. Ale szczęście nie jest dane bohaterowi, spełniają się prorocze słowa jego ciotki: „...Gniazda nigdzie nie zbudujesz, będziesz błąkał się wiecznie”. Wydaje się, że Liza Kalitina z góry wie, że szczęście jest niemożliwe. Jej decyzja o opuszczeniu świata jest misternie spleciona z „tajną ofiarą za wszystkich”, miłością do Boga, pokutą za „nielegalne” pragnienia i swoistym poszukiwaniem „gniazda”, w którym nie będzie zabawką ciemności siły istnienia. Motyw „gniazda”, będący punktem wyjścia w rozwoju fabuły, rozszerza jej treść do uniwersalnego uogólnienia kultury szlacheckiej jako całości, łączącej się w jej najlepszych możliwościach z kulturą narodową. Dla Turgieniewa osobowość człowieka jest na tyle artystycznie rozumiana, na ile można ją wpisać w obraz określonej kultury (jest to podstawa podziału bohaterów powieści na różne grupy i klany). Praca zawiera żywy świat szlacheckiej posiadłości z charakterystycznym codziennym i naturalnym sposobem życia, zwyczajowymi czynnościami i ustalonymi tradycjami. Turgieniew jest jednak wrażliwy na nieciągłość rosyjskiej historii, brak w niej organicznego „połączenia czasów” jako cechy ducha narodowego. Znaczenie raz nabyte nie zostaje zachowane i nie jest przekazywane z pokolenia na pokolenie. Na każdym etapie musisz szukać swojego celu na nowo, jakby po raz pierwszy. Energia tego wiecznego duchowego niepokoju realizuje się przede wszystkim w muzykalności języka powieści. Powieść elegijna „Szlachetne gniazdo” jest postrzegana jako pożegnanie Turgieniewa ze starą szlachetną Rosją w przededniu zbliżającego się nowego etapu historycznego - lat 60.

Turgieniew, właśnie opublikowawszy powieść „Rudin” w styczniowych i lutowych księgach Sovremennika z roku 1856, planuje nową powieść. Na okładce pierwszego zeszytu z autografem „Szlachetnego Gniazda” widnieje napis: „Szlachetne gniazdo”, opowiadanie Iwana Turgieniewa, zrodzone na początku 1856 r.; Przez długi czas w ogóle o tym nie myślał, ciągle o tym myślał; zaczął go rozwijać latem 1858 roku w Spasskim. Zmarła w poniedziałek 27 października 1858 roku w Spasskim.” Ostatnich poprawek autor dokonał w połowie grudnia 1858 r., a „Szlachetne gniazdo” ukazało się w styczniu 1959 r. w książce Sovremennik. „Szlachetne gniazdo” w swoim ogólnym nastroju wydaje się bardzo odległe od pierwszej powieści Turgieniewa. W centrum dzieła znajduje się głęboko osobista i tragiczna historia, historia miłosna Lisy i Ławretskiego. Bohaterowie spotykają się, rozwijają w sobie współczucie, a potem miłość, boją się do tego przyznać przed sobą, ponieważ Ławretski jest związany małżeństwem. W krótkim czasie Lisa i Ławretski doświadczają zarówno nadziei na szczęście, jak i rozpaczy – ze świadomością, że jest to niemożliwe. Bohaterowie powieści szukają odpowiedzi przede wszystkim na pytania, jakie stawia przed nimi los – o osobiste szczęście, o obowiązek wobec bliskich, o wyrzeczenie się siebie, o swoje miejsce w życiu. Duch dyskusji był obecny w pierwszej powieści Turgieniewa. Bohaterowie „Rudina” rozwiązali kwestie filozoficzne, w ich sporze narodziła się prawda.

Bohaterowie „Szlachetnego gniazda” są powściągliwi i małomówni; Lisa to jedna z najcichszych bohaterek Turgieniewa. Ale życie wewnętrzne bohaterów jest nie mniej intensywne, a praca myślowa toczy się niestrudzenie w poszukiwaniu prawdy - tylko prawie bez słów. Przyglądają się, słuchają i zastanawiają się nad życiem wokół siebie i własnym, pragnąc je zrozumieć. Ławretski w Wasiliewskim „wydawał się wsłuchiwać w bieg spokojnego życia, które go otaczało”. I w decydującym momencie Ławretski raz po raz „zaczął patrzeć na swoje życie”. Poezja kontemplacji życia emanuje ze „Szlachetnego Gniazda”. Oczywiście na ton tej powieści Turgieniewa miały wpływ osobiste nastroje Turgieniewa w latach 1856–1858. Rozważania Turgieniewa nad powieścią zbiegły się z momentem zwrotnym w jego życiu, z kryzysem psychicznym. Turgieniew miał wtedy około czterdziestu lat. Wiadomo jednak, że poczucie starzenia ogarnęło go bardzo wcześnie i teraz twierdzi, że „minęła nie tylko pierwsza i druga, ale i trzecia młodość”. Ma smutną świadomość, że życie mu się nie udało, że jest już za późno, aby liczyć na szczęście dla siebie, że „czas rozkwitu” minął. Nie ma szczęścia z dala od ukochanej kobiety, Pauline Viardot, ale egzystencja blisko jej rodziny, jak to określa, „na skraju cudzego gniazda”, w obcym kraju, jest bolesna. Tragiczne postrzeganie miłości przez Turgieniewa znalazło także odzwierciedlenie w „Szlachetnym gnieździe”. Towarzyszą temu myśli o losach pisarza. Turgieniew zarzuca sobie nieuzasadnioną stratę czasu i niewystarczający profesjonalizm. Stąd ironia autora wobec amatorstwa Panszyna w powieści – poprzedziło to okres surowego potępienia samego siebie przez Turgieniewa. Pytania, które niepokoiły Turgieniewa w latach 1856–1858, z góry określiły zakres problemów postawionych w powieści, ale tam pojawiają się one oczywiście w innym świetle. „Teraz jestem zajęty inną, wielką historią, której główną bohaterką jest dziewczyna, istota religijna. Do tej postaci sprowadziły mnie obserwacje życia Rosjan” – pisał do E. E. Lamberta 22 grudnia 1857 roku z Rzymu. Ogólnie rzecz biorąc, kwestie religii były dalekie od Turgieniewa. Ani kryzys duchowy, ani poszukiwania moralne nie doprowadziły go do wiary, nie uczyniły go głęboko religijnym; z rozwiązaniem wiąże się inna potrzeba przedstawienia „istoty religijnej”; szerszego zakresu zagadnień.

W „Szlachetnym gnieździe” Turgieniew interesuje się aktualnymi zagadnieniami współczesnego życia, tutaj sięga dokładnie w górę rzeki, do jej źródeł. Dlatego bohaterowie powieści ukazani są z ich „korzeniami”, z ziemią, na której dorastali. Rozdział trzydziesty piąty rozpoczyna się od wychowania Lisy. Dziewczynka nie miała duchowej bliskości ani z rodzicami, ani z francuską guwernantką; wychowywała się, podobnie jak Tatiana Puszkina, pod wpływem swojej niani, Agafii. Historia Agafii, która dwukrotnie w życiu naznaczona była mańską uwagą, dwukrotnie doznała hańby i pogodziła się z losem, mogłaby składać się na całą historię. Autorka przedstawiła historię Agafii za namową krytyka Annenkowa – w przeciwnym razie, zdaniem tego ostatniego, zakończenie powieści, czyli wyjazd Lizy do klasztoru, byłoby niezrozumiałe. Turgieniew pokazał, jak pod wpływem surowej ascezy Agafii i osobliwej poezji jej przemówień ukształtował się surowy świat duchowy Lisy. Religijna pokora Agafii zaszczepiła w Lisie początki przebaczenia, poddania się losowi i samozaparcia się szczęścia.

Wizerunek Lisy odzwierciedlał wolność poglądów, szerokość postrzegania życia i prawdziwość jego przedstawienia. Z natury nic nie było bardziej obce samemu autorowi niż religijne samozaparcie, odrzucenie ludzkich radości. Turgieniew potrafił cieszyć się życiem w jego najróżniejszych przejawach. Subtelnie odczuwa piękno, doświadcza radości zarówno z naturalnego piękna natury, jak i z wykwintnych dzieł sztuki. Ale przede wszystkim potrafił odczuć i przekazać piękno ludzkiej osobowości, nawet jeśli nie bliskiej mu, ale pełnej i doskonałej. I dlatego wizerunek Lisy owiany jest taką czułością. Podobnie jak Tatiana Puszkina, Liza należy do tych bohaterek literatury rosyjskiej, dla których łatwiej jest zrezygnować ze szczęścia, niż zadać cierpienie drugiemu człowiekowi. Ławretski to człowiek z „korzeniami” sięgającymi przeszłości. Nie bez powodu jego genealogia jest opowiadana od początku - od XV wieku. Ale Ławretski jest nie tylko dziedzicznym szlachcicem, ale także synem wieśniaczki. Nigdy tego nie zapomina, czuje w sobie cechy „chłopskie”, a otaczających go ludzi dziwią się jego niezwykłej sile fizycznej. Marfa Timofeevna, ciotka Lizy, podziwiała jego bohaterstwo, a matka Lizy, Marya Dmitrievna, potępiła brak wyrafinowanych manier Ławretskiego. Bohater jest bliski ludziom zarówno pochodzeniem, jak i cechami osobistymi. Ale jednocześnie na kształtowanie się jego osobowości miał wpływ wolterianizm, anglomanizm jego ojca i rosyjskie wykształcenie uniwersyteckie. Nawet siła fizyczna Ławretskiego jest nie tylko naturalna, ale także owocem wychowania szwajcarskiego nauczyciela.

W tej szczegółowej prehistorii Ławreckiego autor interesuje się nie tylko przodkami bohatera; opowieść o kilku pokoleniach Ławreckiego odzwierciedla także złożoność rosyjskiego życia, rosyjskiego procesu historycznego. Spór między Panszynem i Ławretskim jest niezwykle istotny. Ukazuje się wieczorem, w godzinach poprzedzających wyjaśnienia Lisy i Ławreckiego. I nie bez powodu spór ten wpleciony jest w najbardziej liryczne strony powieści. Dla Turgieniewa łączą się tutaj osobiste losy, moralne poszukiwania jego bohaterów i ich organiczna bliskość z ludźmi, ich stosunek do nich jako do „równych”.

Ławretski udowodnił Panszinowi niemożność skoków i aroganckich zmian z wyżyn biurokratycznej samoświadomości - zmian, które nie były uzasadnione ani znajomością ojczyzny, ani wiarą w ideał, nawet negatywny; jako przykład podał własne wychowanie i domagał się przede wszystkim uznania „prawdy ludu i pokory wobec niej…”. I szuka prawdy tego ludu. Nie akceptuje w duszy religijnego samozaparcia Lisy, nie zwraca się do wiary jako pocieszenia, ale przeżywa zwrot moralny. Spotkanie Ławreckiego ze swoim uniwersyteckim przyjacielem Michałewiczem, który zarzucał mu egoizm i lenistwo, nie poszło na marne. Wyrzeczenie nadal ma miejsce, choć nie jest to kwestia religijna – Ławretski „naprawdę przestał myśleć o własnym szczęściu, o egoistycznych celach”. Jego wprowadzenie w prawdę ludową dokonuje się poprzez wyrzeczenie się egoistycznych pragnień i niestrudzoną pracę, która daje spokój i spełniony obowiązek.

Powieść przyniosła Turgieniewowi popularność wśród najszerszych kręgów czytelników. Według Annenkowa „młodzi pisarze rozpoczynający karierę przychodzili do niego jeden po drugim, przynosili swoje dzieła i czekali na jego werdykt…”. Sam Turgieniew wspominał dwadzieścia lat po powieści: „Szlachetne gniazdo” było największym sukcesem, jaki kiedykolwiek mnie spotkał. Od czasu ukazania się tej powieści uznawany jestem za pisarzy zasługujących na uwagę opinii publicznej”.

Post inspirowany jest lekturą powieści Turgieniewa I.S. „Szlachetne Gniazdo”.

Odniesienie

Pełna nazwa: „Gniazdo Szlachty”"
Gatunek: powieść
Język oryginału: rosyjski
Lata zapisu: 1856-1858
Rok wydania: 1859
Ilość stron (A4): 112

Krótkie podsumowanie powieści Iwana Siergiejewicza Turgieniewa „Szlachetne gniazdo”
Głównym bohaterem powieści „Szlachetne gniazdo” Turgieniewa jest młody szlachcic Fiodor Iwanowicz Ławretski. Jego rodowód i los były niezwykle trudne: jego przodkowie ze strony ojca byli surowymi i okrutnymi właścicielami ziemskimi, a jego matka była wieśniaczką. Sam Fiodor Iwanowicz był wychowywany przez ciotkę o twardym charakterze.

Fiodor Iwanowicz dorastał jako człowiek wykształcony, ale daleki od świata, miał niewielu przyjaciół, nie interesował się wojskiem ani służbą rządową. Niedoświadczony w sprawach sercowych zakochał się w pięknej Barbarze Pawłownej Korobyinie i wkrótce się z nią ożenił. Spędził kilka lat w pogodnym szczęściu, dopóki nie dowiedział się, że żona go zdradza. Wstrząśnięty tą wiadomością opuszcza Paryż, w którym mieszkali, i wraca do Rosji, do swojej posiadłości. W Rosji odwiedza dom swojej krewnej Maryi Dmitrievny Kalitiny, bogatej wdowy wychowującej dwie córki.

Fiodor Iwanowicz zwraca uwagę na najstarszą córkę Maryi Dmitriewny, Lisę. Zainteresowała go swoją czystością i powagą. On się w niej zakochuje, a ona jest mu obojętna. Fiodor Iwanowicz przypadkowo dowiaduje się z francuskiego magazynu, że zmarła jego żona. Uzyskuje wolność i wyznaje Lisie swoją miłość, ona składa wzajemne wyznanie. Szczęście młodych ludzi nie trwało długo: Varvara Pavlovna wróciła z zagranicy cała i zdrowa. Wróciła z zamiarem uzyskania przebaczenia i osiedlenia się w Rosji.

Fiodor Iwanowicz rozumie, że wszystko się skończyło i on i Lisa nie mogą mieć wspólnej przyszłości. Daje żonie pozwolenie na zamieszkanie w swoim majątku, ona jednak wkrótce wyjeżdża do Petersburga, a potem ponownie do Paryża. Lisa mimo wymówek trafia do klasztoru, a Fiodor Iwanowicz żyje wspomnieniami.

W epilogu powieści „Szlachetne gniazdo” Fiodor Iwanowicz odwiedza dom Kalitinów, w którym po 8 latach praktycznie nic nie przypomina przeszłości. Fiodor Iwanowicz odpuszcza przeszłość i rozumie, że życie toczy się dalej.

„W ciągu tych ośmiu lat w jego życiu nastąpił wreszcie punkt zwrotny, ten zwrot, którego wielu nie doświadcza, ale bez którego nie można do końca pozostać przyzwoitym człowiekiem; naprawdę przestał myśleć o własnym szczęściu, o egoistycznych celach Uspokoił się i – żeby ukryć prawdę – zestarzał się nie tylko twarzą i ciałem, ale i duszą, aby zachować młodość serca do starości, jak mówią inni, a to jest trudne i wręcz śmieszne ten, kto nie stracił wiary w dobroć, stałość woli, chęć działania, miał prawo być zadowolony: stał się naprawdę dobrym właścicielem, naprawdę nauczył się orać ziemię i pracował nie tylko dla siebie; mógł, zapewnił i wzmocnił życie swoim chłopom”.

Oznaczający
Powieść „Szlachetne gniazdo” opisuje losy rosyjskiego szlachcica Fiodora Iwanowicza Ławreckiego. Jego życie to nieoczywisty wybór pomiędzy starymi i nowymi formami organizacji gospodarczej, pomiędzy prawdziwym patriotyzmem a karierowiczstwem, pomiędzy europejską a słowiańską drogą rozwoju. Fiodor Iwanowicz to zbiór cech wszystkiego i najtrudniej mu zdecydować, kim jest, czego chce i co będzie robił.

Wniosek
Czytałam powieść Turgieniewa „Szlachetne gniazdo” jeszcze w szkole, ale praktycznie nic nie pamiętałam. Bardzo mi się podobało, kiedy przeczytałem to ponownie. Polecam przeczytać!