Publikacje elektroniczne. „Życie Borysa i Gleba”. Książę Światopełk, przeklęty Borys i Gleb, przeczytali streszczenie

„Opowieść o Borysie i Glebie” – po prostu zbiór faktów, fascynujące opowieści, a może szczególnie wrażliwa wizja świata otaczającego autora? Porozmawiajmy o tym w artykule!

Legenda o Borysie i Glebie: o suchej faktografii

Przede wszystkim spróbujmy wycisnąć suche fakty z kronik i innych źródeł. Co wiemy na pewno o Borysie i Glebie? Bardzo mało.

Wiemy, że byli to synowie Włodzimierza Światosławicza, prawdopodobnie najstarszego, czyli wśród pretendentów do tronu wielkoksiążęcego zajmowali pierwsze miejsca. Najwyraźniej właśnie dlatego w konfliktach domowych, które wybuchły między braćmi po śmierci ojca, zginęli jako pierwsi.

A może zginęli po prostu dlatego, że w odróżnieniu od innych braci nie walczyli o władzę i nie stawiali oporu. O ile ich brat Jarosław (przyszły Jarosław Mądry) według „Opowieści o minionych latach” był znacznie bardziej bojowy i broniąc prawa do niepłacenia daniny Kijowowi, w 1015 r. miał zamiar walczyć nawet z własnym ojcem.

Ogólnie rzecz biorąc, trzeba powiedzieć, że nie znamy dokładnych lat urodzenia żadnego z synów Włodzimierza, jednak spadki, które posiadali Borys i Gleb - odpowiednio Rostów i Murom - wskazują, że byli raczej młodsi.

Kronika kijowska wspomina także, że Borys urodził się „z matki Bułgarki”. W późniejszej tradycji „Bułgarka” jest pobożnie utożsamiana z chrześcijańską żoną Włodzimierza, księżniczką Anną, siostrą Wasilija II Bułgarskiego Pogromcy. Jednak ta identyfikacja jest naciągana: starożytne rosyjskie pomniki wymieniają Borysa i Gleba wśród synów Włodzimierza z pogańskich żon. Ale „Opowieść o minionych latach” w ogóle nie zna potomków księcia od Anny. I po co nadawać potomkowi ochrzczonych Greków pogańskie imię Gleb (imię Borys znajdowało się już wówczas w kalendarzu bułgarskim)?

Być może pogańska poligamia Włodzimierza w dużej mierze zadecydowała o napiętych stosunkach między jego potomstwem. System sukcesji tronu na starożytnej Rusi w pierwszych wiekach miał charakter patrymonialny, kiedy majątek ojca był dzielony między wszystkich synów według starszeństwa, a tron ​​​​ojcowski przechodził na najstarszego brata.

W przypadku synów Włodzimierza faktycznie od razu utworzyło się kilka niezależnych gałęzi dynastycznych. Jeden z nich - Połoccy Izyasławicze lub Rogwołodowicze - natychmiast się odizolował, inni zaczęli między sobą walczyć o władzę.

Według większości źródeł Borys i Gleb zostali zabici w 1015 r. przez Światopełka, faktycznego syna Jaropełka, starszego brata Włodzimierza, którego ciężarna żona Włodzimierz poślubiła.

Nieco później Światopełk zabił innego syna Włodzimierza, Światosława. Następnie Jarosław Władimirowicz zaczął się mścić za śmierć swoich braci, którzy w 1019 r. zabili Światopełka w bitwie pod Ałtą. Niektórzy badacze sugerują jednak, że relacje między stronami konfliktu były bardziej złożone.

O znaczeniu kanonizacji Borysa i Gleba

Śmierć Borysa i Gleba, którzy odmówili złamania zasady posłuszeństwa starszym - wszak po śmierci Włodzimierza Światopełk zajął miejsce ich ojca - została uznana za męczeństwo. Co więcej, bracia najwyraźniej stali się pierwszymi rosyjskimi świętymi, których kanonizacja została oficjalnie uznana przez Konstantynopol.

Nie byli pierwsi pod względem czasu wyczynu (za takich uważa się Teodora Wariaga i jego syna Jana, którzy zginęli w Kijowie w czasie pogaństwa Włodzimierza), ani też pierwszych pod względem statusu (jednak Konstantynopol nie uznał Równości- do Apostołów Olgi i Włodzimierza, gdyż ich święci takiej rangi byliby zbyt wyniosłą diecezją wczorajszych pogan). Znaczenie Borysa i Gleba jest inne - faktycznie położyli podwaliny pod kalendarz wschodniosłowiański.

Obecność własnych świętych wzmocniła status diecezji, a obecność kanonizowanych krewnych wzmocniła status dynastii Ruryk. Stąd logiczne jest założenie, że Rurikowiczowie w każdy możliwy sposób przyczynili się do kanonizacji świętych braci. To prawda, że ​​​​święci Borys i Gleb nie są wspomniani w „Kazaniu o prawie i łasce” metropolity Hilariona, więc ich cześć najprawdopodobniej rozpoczęła się nie za samego Jarosława, ale za Jarosławowiczów, czyli w latach sześćdziesiątych XI wieku.

W starożytnej Rusi powstało niemal jednocześnie kilka dzieł poświęconych tak ważnym świętym, jak Borys i Gleb: „Czytanie o życiu i zagładzie Borysa i Gleba”, kronika zawarta w „Opowieści o minionych latach”. Później powstały liczne opowieści prozatorskie, czytania przysłów, słowa pochwały i nabożeństwa. Jednak najsłynniejszym ze starożytnych rosyjskich dzieł o świętych braciach jest „Opowieść o Borysie i Glebie”.

Co autor chciał powiedzieć?

Zbliżamy się do być może najciekawszego pytania - czy dzieła starożytnych autorów rosyjskich należy traktować jako prosty zbiór faktów? NIE. Czy zatem powinniśmy uważać je za „rowery”? Również nie. Dzieła staroruskie odzwierciedlały świat takim, jakim go rozumieli starożytni autorzy. Tak powstała wyjątkowa technika pisania, którą Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow nazwał „etyką literacką”.

Według słynnego naukowca starożytni uczeni w Piśmie wyobrażali sobie świat jako rodzaj niezmiennego porządku ustanowionego przez Boga. W związku z tym wszystkie występujące w nim postacie można podzielić na kilka ról: sprawiedliwego lub grzesznika, świętego, dowódcy wojskowego, godnego przykładnego księcia lub niegodnego księcia zdrajcy - to lista tylko najczęstszych.

W związku z tym autor starożytnego dzieła rosyjskiego nie starał się po prostu pokazać faktów (choć nie odwoływał się do czystej fikcji. Fikcyjne postacie znane nam z literatury czasów nowożytnych pojawią się w literaturze starożytnej Rusi w latach XVII wiek). Stary rosyjski autor ocenił każdego bohatera i przedstawił postać w jego roli.

I nie ma znaczenia, czy czasami trzeba było zapożyczyć na przykład postępowanie jednego świętego i przypisać je innemu, czy też podkreślić podobne cechy różnymi postaciami, gdzie wręcz przeciwnie, autor epoki nowożytnej byłby interesują się różnymi. Przecież każdy bohater, według starożytnego skryby, spełnił swoje życiowe zadanie, a umiejętność czytelnika wyciągnięcia wniosków z historii była ważniejsza niż szczegółowa prawda życiowa.

Zatem w starożytnej Rusi idea była ważniejsza niż fakt, a typ był ważniejszy niż bohater. Ale nawet przy takim rozumieniu roli książkowości pisarz wciąż miał do dyspozycji wiele technik literackich - na przykład interpretację działań bohatera, a także aluzje, gdy w pewnych wydarzeniach historycznych czytelnik rozpoznał jedno lub drugie „wieczne” fabuła - biblijna lub mitologiczna. Jednak pisarz również nie zignorował faktów, a po prostu wybrał to, co pasowało do istotnego dla niego schematu.

Jednocześnie warto przyznać: literatura starożytna jest bardzo trudna. Nie mamy zielonego pojęcia o kręgu czytelniczym ówczesnych skrybów, nie potrafimy z taką swobodą rozpoznawać opowieści biblijnych. Z biegiem czasu kroniki zostały przepisane na kody, więc trudno powiedzieć, „czyj” kronikarz stworzył tę czy inną fabułę, ale obecna relacja z patronem kronikarza mogła również wpływać na ocenę bohatera. I tak na przykład w różnych starożytnych kronikach rosyjskich znajdują się dwa diametralnie przeciwstawne opisy księcia Igora Światosławicza - tego samego, który stał się bohaterem słynnej „Opowieści o kampanii Igora”. Ponadto poziom umiejętności starożytnych autorów i specyficzny zestaw stosowanych przez nich technik znacznie się różniły w zależności od epoki.

Tak więc pod wieloma względami starożytne teksty są zagadką, do której klucz zaginął i tylko ci badacze, których doświadczenie książkowe i poglądy będą częściowo porównywalne z autorami minionych stuleci, mogą spróbować ją przywrócić. A przecież ukryte obrazy starożytnych rosyjskich zabytków to tylko jeden z kierunków badań.

„Opowieść o Borysie i Glebie” – psychologia człowieka prawego. Książę Borys

Wzorem gatunkowym dla autora „Opowieści o Borysie i Glebie” był oczywiście szczególny typ greckiego życia – martyrium. Dlatego autor nie opowiada o całym życiu swoich bohaterów od urodzenia, lecz tworzy narrację wyłącznie o ich śmierci.

Kolejną cechą wyróżniającą „Opowieść” jest jej głęboki psychologizm. Nie brakuje tu emocji, a bohaterowie nieustannie wypowiadają rozbudowane monologi wewnętrzne. Być może literatura rosyjska ponownie zwróci się tak szczegółowo do stanu wewnętrznego bohatera w XVIII wieku. Co prawda w przypadku „Opowieści” trzeba przyznać: monologi bohaterów są tu fikcyjne przez autora, ponieważ nie mógł rzetelnie wiedzieć, o czym myślą książęta. Ale miałem dobre pojęcie o tym, o czym powinni myśleć idealni książęta.

Obydwa obrazy „Opowieści” wyraźnie kontrastują ze sobą. Chociaż starszy Borys płacze tutaj, myśląc o swojej przyszłej śmierci (którą zdaje się znać z góry), jego myśli bardziej przypominają nauki z cytatami biblijnymi. Borys odrzuca także propozycję oddziału, który wyraża gotowość wyjazdu do Kijowa i zdobycia dla władcy tronu ojca.

Zabójcy znajdują księcia, który wypuścił swój oddział, samego w namiocie w nocy; Borys się modli. Dalej, najwyraźniej chcąc podkreślić czytelnikowi dobrą wiarę księcia i jeszcze bardziej zmusić go do wczucia się w to, co się dzieje, autor przyznaje się do oczywistej niespójności. Podczas gdy mordercy krążą po namiocie księcia, nie odważając się wejść do środka i zrealizować swoich planów, Borysowi udaje się przeczytać Jutrznię i kanon. Wiele wieków później tę literacką technikę spowalniania czasu nazwano opóźnieniem.

Ale autorowi najwyraźniej zależy na przedłużeniu nawet najbardziej intensywnego momentu historii, dlatego Borys w swojej opowieści zostaje trzykrotnie zadźgany nożem. Ponadto narrację o tym niesamowicie przedłużającym się morderstwie przerywa albo szczera przemowa ofiary do napastników, albo dygresja na temat smutnego losu książęcego młodzieńca Jerzego, albo krótka uwaga na temat losów oddziału.

Kompilatorzy martyrii wierzyli, że empatia wobec świętych skłoni czytelnika do refleksji nad tym, co wieczne.

Psychologia młodzieży. Gleb

Legenda przedstawia Gleba jako zupełnie innego. Pomimo tego, że w chwili opisywanych wydarzeń władca Muromu nie mógł mieć mniej niż dwadzieścia osiem lat (a dla starożytnej Rusi był to wiek bardzo przyzwoity), „Legenda” charakteryzuje księcia raczej jako osobą młodą, spontaniczną, a nawet nieco naiwną i niedoświadczoną.

Tak więc, w przeciwieństwie do swojego rozsądnego brata, Gleb otrzymuje wiadomość o śmierci ojca i zdradzie Światopełka od swojego brata Jarosława; Co więcej, dowiedziawszy się tego wszystkiego, w porównaniu z Borysem płacze znacznie więcej, a nawet „płacze” i „moczy” ziemię łzami.

Widząc płynących w jego stronę zabójców, książę z jakiegoś powodu postanawia, że ​​chcą go przywitać, a zorientowawszy się, o co chodzi, zaczyna ich błagać, aby go nie dotykali, a nawet – co w średniowieczu nie do pomyślenia – zaprasza tych książęcych najemników na jego panów, wyrażając chęć zostania ich niewolnikiem. W rozmowie z nimi Gleb podkreśla, że ​​„jest jeszcze w powijakach”.

Dopiero później, przekonawszy się o nieuchronności tego, co się dzieje, książę nieco opamięta się, w jego przemówieniu pojawi się pokora i umiar, a także pewny znak autorskiej interwencji - obszerne cytaty biblijne.

Uzdrowienie niewidomego przy grobie książąt. Relikwie książąt zostają przeniesione do świątyni. Kolekcja Sylwestra

Życie wczorajszych pogan

Badacze uważają, że kolejną cechą „Opowieści” jest to, że celem autora było tutaj uwielbienie nie tylko swoich bohaterów - świętych Borysa i Gleba - ale także całej rodziny rządzących książąt - potomków Włodzimierza. To nie przypadek, że pisarz zaczyna swoją opowieść od biblijnego powiedzenia, że ​​„pokolenie sprawiedliwych będzie błogosławione”.

Inną cechą „Opowieści” może być to, że autor kierował się swoimi czytelnikami - niedawnymi poganami. Stąd – pewne pogańskie kategorie myślenia, które widać w jego rozumowaniu.

Na przykład „przeklęty” Światopełk jest tak nazwany od samego początku historii, jeszcze zanim zaczął robić coś niestosownego. Można przypuszczać, że powodem tego były narodziny księcia, którego autor nazywa „synem dwóch ojców”. Co więcej, takie pochodzenie Światopełka mogło rzucić cień na całą rodzinę Włodzimierza.

Następnie książę uzasadnia swój przydomek popełniając bratobójstwo. I tutaj znowu interesujące jest prześledzenie, jak różne argumenty łączą się w rozumowaniu autora. Autor podkreśla: bratobójca nie tylko „stał się drugim Kainem”, ale także „splamił się krwią”. Oznacza to, że śmierć Borysa i Gleba można było postrzegać m.in. jako ofiarę oczyszczającą. I w narracji autora widać oznaki takiego postrzegania.

Rozmawiając ze swoimi przyszłymi zabójcami, błagając, aby go nie zabijali, Gleb najwyraźniej nie przypadkowo wykorzystuje wizerunki bezwartościowej ofiary. „Nie zbierajcie kłosów, które nie są jeszcze dojrzałe, ani winorośli, która nie jest jeszcze w pełni rozwinięta” – mówi książę. Potem następuje bardzo dziwny argument: „Oto morderstwo, ale krojenie sera!” We współczesnych tłumaczeniach ostatnie słowo zwykle zastępuje się słowem „knackering”, ale czy nie chodzi tu o ofiarę analfabetyzmu?

W morderstwie Gleba jest jeszcze jedna dziwna okoliczność – z jakiegoś powodu autor nie zapomina wspomnieć, że młody książę został zadźgany nożem przez swojego kucharza. I tutaj morderstwo ponownie porównano do ofiary: „Zabił go jak baranka niepokalanego i niewinnego”.

Nie mamy dowodów na to, że starożytny tekst był postrzegany w ten sposób. Dziwne jest tylko to, że zbyt często spotykane są tu obrazy, które łączy wspólny temat, co pozwala na zbudowanie hipotezy naukowej.

Tym samym „Opowieść o Borysie i Glebie” pozwala prześledzić całą gamę problemów, z jakimi borykają się badacze – kiedy należy oddzielić fakty od obrazów, a jeśli to możliwe, podjąć także próbę ich interpretacji.

Czytałeś artykuł „Opowieść o Borysie i Glebie”: co autor miał na myśli? Przeczytaj także.

Święty Włodzimierz, syn Światosława, wnuk Igora, który chrztem świętym oświecił całą ziemię rosyjską, miał 12 synów, nie z jednej żony, ale z różnych.

Kiedy od chrztu świętego minęło już 28 lat, Włodzimierz zapadł na ciężką chorobę. W tym czasie Borys przyjechał z Rostowa, aby odwiedzić ojca. Pieczyngowie pomaszerowali armią na Ruś, a Włodzimierz pogrążył się w wielkim smutku, bo nie miał sił przeciwstawić się bezbożnikom. Zaniepokojony tym, zadzwonił do Borysa, któremu na chrzcie świętym nadano imię Rzymianin. Ojciec dał Borysowi, błogosławionemu i szybkiemu do posłuszeństwa, wielu żołnierzy i wysłał go przeciwko bezbożnym Pieczyngom. Borys poszedł z radością i powiedział ojcu: „Oto jestem gotowy uczynić przed tobą to, czego żąda wola twojego serca”.

Mówi się o nich w przypowieściach: „Syn był posłuszny ojcu i umiłowany przez matkę” ().

Ale Borys nie znalazł swoich przeciwników. W drodze powrotnej przybył do niego posłaniec i powiedział, że jego ojciec Włodzimierz, nazwany na chrzcie świętym Wasilij, zmarł, a Światopełk ukrył śmierć ojca, w nocy rozebrał podłogę izb we wsi Berestowoj, owinął ciało zmarłego w dywanie, spuścili na linach, zawieźli na saniach do Matki Bożej i tam złożyli. Wszystko to odbyło się w tajemnicy.

Słysząc to, Borys osłabł na ciele, całą twarz miał zalaną łzami i nie mógł mówić. Ale w sercu tak bardzo płakałam za moim ojcem: „Biada mi, światło moich oczu, jasność i jutrzenka mojego oblicza, nauczyciel mojej młodości, kara za moją głupotę; biada mi, ojcu i panu mojemu! Do kogo się zwrócę, do kogo będę się zwracał, gdzie poprzestanę na dobrej nauce i karze waszego umysłu? Niestety dla mnie, niestety dla mnie! Moje słońce zaszło, ale mnie tu nie było, nie mogłem przyodziać Twojego uczciwego ciała i własnoręcznie złożyć je do grobu. Nie mogłem znieść twojego pięknego i odważnego ciała, nie byłem godzien całować twoich siwych włosów! Błogosławiony mój, pamiętaj o mnie w miejscu swego spoczynku. Moje serce płonie, mój umysł jest zdezorientowany, nie wiem, do kogo się zwrócić i opowiedzieć o swoim gorzkim smutku. Jeśli do brata, którego chciałbym mieć zamiast ojca, to wydaje się, że myśli o marności świata io moim morderstwie. Jeśli zdecyduje się mnie zabić, będę męczennikiem mojego Pana. Ale nie sprzeciwiam się, bo napisano: „Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje”(). Apostoł mówi: „Kto mówi: Kocham Boga, a brata swego nienawidzi, jest kłamcą”(). I dalej: (). Ale co mam powiedzieć i co mam zrobić? Pójdę do mojego brata i powiem: Ty bądź moim ojcem, jesteś moim starszym bratem; Co mi rozkazujesz, mój panie?

Tak myśląc, Borys poszedł do brata i powiedział w duszy: „Tam zobaczę twarz mojego młodszego brata Gleba, jak Józef Veniamin. Bądź wola Twoja, Panie mój” ().

A Borys pomyślał: „Jeśli pójdę do domu mojego ojca, wielu zwróci moje serce na myśl o wypędzeniu mojego brata, tak jak to zrobił mój ojciec przed chrztem świętym, ze względu na chwałę panowania tego świata. A wszystko to jest ulotne, nietrwałe i nieistotne niż pajęcza sieć. Jeśli się na to zdecyduję, to gdzie mam się udać, co się ze mną stanie, jaką wtedy dam odpowiedź, gdzie ukryję ogrom moich grzechów. Co nabyli bracia mojego ojca i mój ojciec, gdzie jest ich życie i chwała tego świata, szkarłat i uczty, srebro i złoto, wino, miód i mięso, szybkie wysokie konie, dużo majątku, daniny i honory niezliczone i dumni ze swoich bojarów. Jakby tego wszystkiego nigdy nie było, wszystko zniknęło wraz z nimi. I nie ma dla nich ratunku od nikogo, ani od własności, ani od licznych niewolników, ani od chwały tego świata. Salomon więc wszystkiego doświadczył, wszystko zobaczył, wszystko nabył i wszystko zbadawszy, powiedział: „marność nad marnościami, wszystko marność”(); pomoc pochodzi jedynie z dobrych uczynków, ortodoksji i nieudawanej miłości”.

Idąc swoją drogą Borys myślał o pięknie i sile swojego ciała i gorzko płakał; Chciałem powstrzymać się od łez, ale nie mogłem i wszyscy, widząc go we łzach, płakali nad jego szlachetną urodą i dobrym umysłem, a wszyscy zasmucali się w jego duszy: wszyscy byli zawstydzeni jego smutkiem. I kto nie mógł powstrzymać się od płaczu, oczekując śmierci Borysa, widząc jego smutną twarz i jego smutek! Błogosławiony książę był bowiem prawdomówny, hojny i cichy, cichy i pokorny, nad wszystkimi litował się i każdemu pomagał.

Ale świętego Borysa wzmocniła myśl, że jeśli jego brat, zgodnie z naukami złych ludzi, zabije go, to będzie męczennikiem i Pan przyjmie jego ducha. Zapomniał o smutku śmierci, pocieszając serce słowami Boga: „Kto straci swoje życie z mego powodu i dla Ewangelii, ten je ocali”.() i zachowa go w życiu wiecznym.

A Borys szedł z radosnym sercem, mówiąc: „Nie gardź, najmiłosierniejszy Panie, mną, który ufam Tobie, ale zbaw moją duszę”.

Światopełk zasiadł do stołu książęcego w Kijowie, zwany ludem kijowskim, rozdał im wiele prezentów i odesłał. Następnie posłał do Borysa z tymi słowami:

„Bracie, chcę żyć z tobą w miłości i powiększę twój udział w dziedzictwie twojego ojca”.

Te słowa były pochlebstwem, a nie prawdą.

Światopełk przybył potajemnie w nocy do Wyszegorodu, wezwał Putszę i ludzi z Wyszegorodu i powiedział im:

- Powiedz mi prawdę, czy darzysz mnie uczuciem?

Putza powiedział:

„Wszyscy jesteśmy gotowi oddać za Ciebie głowę”.

Pierwotny nienawidzący dobrych ludzi, diabeł, widząc, że św. Borys pokładał całą nadzieję w Bogu, zaczął wywierać silniejszy wpływ na Światopełka, który podobnie jak Kain płonął ogniem bratobójstwa, planując pobić wszystkich spadkobierców swego ojca i sam przejąć jego władzę.

Przeklęty, przeklęty Światopełk, doradca wszelkiego zła i przywódca wszelkiej nieprawdy, ponownie przywołał do siebie ludzi z Wyszgorodu, otworzył swoje podłe usta, wydał swój zły głos i powiedział do mieszkańców Putszy:

- Jeśli obiecacie złożyć za mnie głowę, idźcie potajemnie, bracia, znajdźcie mojego brata Borysa i, nie spiesząc się, zabijcie go.

I obiecali Światopełkowi, że to zrobi. Prorok powiedział o takich ludziach: „Nogi ich biegną ku złu i śpieszą się do przelewania krwi niewinnej; te ścieżki są niegodziwością, gdyż oplatają ich dusze niegodziwością”. (; ; ).

Błogosławiony Borys w drodze powrotnej stał w namiotach nad rzeką Altą. A jego oddział powiedział do niego:

- Idź i usiądź na książęcym stole swego ojca, bo wszyscy wojownicy są z tobą.

Odpowiedział im:

„Nie podniosę ręki na mojego brata, ani nawet na mojego starszego, którego powinienem uważać za ojca”.

Słysząc to, żołnierze opuścili Borysa, a on pozostał tylko ze swoją młodością.

Był wtedy dzień szabatu.

Przygnębiony smutkiem wszedł do swojego namiotu i żałośnie zawołał ze łzami:

– Nie gardź moimi łzami, Mistrzu. Ufam Tobie, że zmierzę się z Twoimi sługami i wszystkimi Twoimi świętymi. Jesteś bowiem Bogiem miłosiernym i oddajemy Ci chwałę na wieki, amen.

Mówiąc to, pomyślał o udręce i cierpieniu świętego Nikity i świętego Wiaczesława, myśląc, że tak jak ten książę zostanie zabity, i o tym, jak św. Barbara została zamordowana przez własnego ojca. Przyszły mu na myśl słowa mądrego Salomona: „Lecz sprawiedliwi żyją na wieki; ich nagroda jest w Panu, a ich opieka u Najwyższego”.(Mdr Sol. 5:15). Właśnie tym słowem doznał pocieszenia i radości.

Zapadł wieczór i św. Borys zarządził odprawienie nieszporów; i on sam wszedł do namiotu i zaczął odmawiać modlitwę i nieszpory wśród gorzkich łez, często wzdychając i wiele jęcząc. Potem położył się i zasnął. A jego sen był pełen wielu myśli oraz głębokiego i strasznego smutku, jak może poddać się cierpieniu, zakończyć swoje życie i zachować wiarę, aby przyjąć przygotowaną dla niego koronę z ręki Wszechmogącego.

Budząc się wcześnie, zobaczył, że nadszedł już czas Jutrzni. Była to wtedy Wielka Niedziela. I rzekł do swego starszego:

- Wstań i rozpocznij jutrznię.

Położył się na nogi, umył twarz i zaczął się modlić do Pana Boga.

Wysłani przez Światopełka przybyli do Ałty nocą, podeszli i usłyszeli głos błogosławionego nosiciela pasji śpiewającego psalmy przygotowane na Jutrznię. Wiadomość o zbliżającym się morderstwie dotarła już do świętego, który zaśpiewał:

– "Bóg! Jakże mnożyli się moi wrogowie! Wielu buntuje się przeciwko mnie!”() i inne psalmy.

Potem zaczął śpiewać:

– „Otoczyły mnie psy, otoczyło mnie wiele byków”.. Po: "O mój Boże! Ufam Tobie, ratuj mnie!” ().

Następnie kanonik zaśpiewał. Po zakończeniu jutrzni święty Borys zaczął się modlić przed ikoną Pańską, mówiąc: „Panie Jezu Chryste, w ten sposób ukazałeś się na ziemi, raczyłeś dobrowolnie wstąpić na krzyż i przyjąć cierpienie za nasze grzechy. Spraw, abym i ja cierpiał.”

A słysząc silne tupnięcie w pobliżu namiotu, święty Borys zadrżał, zalał się łzami i powiedział: „Chwała Tobie, Panie, że w tym świetle raczyłeś przyjąć gorzką śmierć z zazdrości i cierpieć z powodu Twojej miłości i słowa . Nie chciałem bowiem szukać dla siebie panowania. W niczym nie postępowałem samowolnie, zgodnie ze słowami Apostoła: „miłość jest cierpliwa, wszystkiemu wierzy i nie szuka swego”(). I dalej: „W miłości nie ma strachu, lecz doskonała miłość usuwa strach”.(). W Twoich rękach, Mistrzu, duszo moja, nie zapomniałem Twoich przykazań. Cokolwiek Pan zechce, niech tak się stanie.”

Kapłan i młodzieniec, sługa św. Borysa, widząc swego pana osłabionego i ogarniętego smutkiem, gorzko zapłakali i powiedzieli:

„Nasz drogi panie, jaką łaskę otrzymałeś, bo nie chciałeś przeciwstawić się swemu bratu ze względu na miłość do Chrystusa, mimo że miałeś ze sobą wielu żołnierzy”.

Tak powiedzieli ze wzruszeniem.

Potem zobaczyli biegnących w kierunku namiotu, blask ich broni i dobyte miecze. Bez miłosierdzia przebito uczciwe ciało świętego błogosławionego nosiciela pasji Chrystusa Borysa. Został przebity włóczniami Putszy, Taleta i Elowicza Lyaszki.

Widząc to, młodzieniec świętego Borysa rzucił się na jego ciało i powiedział:

„Nie opuszczę cię, mój drogi panie; gdzie piękno Twojego ciała przygasło, również tutaj będę zaszczycony zakończeniem życia z Tobą.

Z urodzenia był Węgrem, miał na imię George. Święty Borys umieścił na nim złotą hrywny, a książę bardzo go kochał. Tutaj także przebito młodzież.

Ranny święty Borys wybiegł przerażony z namiotu. A otaczający go ludzie zaczęli mówić:

– Dlaczego stoisz i patrzysz? Dokończmy to, co nam kazano.

Słysząc to, błogosławiony zaczął ich błagać i błagać, mówiąc:

- Moi drodzy i ukochani bracia! Poczekaj chwilę, pozwól mi pomodlić się do mojego Boga.

I patrząc ze łzami w niebo, westchnął gorzko i zaczął się modlić:

- Panie Boże miłosierny, chwała Tobie, bo uwolniłeś mnie od pokus tego życia. Chwała Tobie, najhojniejszy dawco życia, który uczyniłeś mnie godnym cierpień Twoich świętych męczenników. Chwała Tobie, Panie, miłośniku ludzkości, który spełniłeś pragnienie mojego serca. Chwała, Chryste, miłosierdziu Twojemu, bo skierowałeś moje stopy na właściwą i spokojną ścieżkę, abym mogła iść do Ciebie bez pokus. Spójrz w dół z wysokości Twojej świętości; spójrz na moje serdeczne cierpienie, które otrzymałem od mojego bliskiego. Przez wzgląd na Ciebie zabijają mnie dzisiaj. Pożerają mnie jak baranka. Ty wiesz Panie, Ty wiesz, że nie opieram się, nie przeszkadza mi to. Mając w rękach wszystkich wojowników mojego ojca i wszystkich jego ulubieńców, nie myślałem o zrobieniu nic złego mojemu bratu. Powstał przeciwko mnie z całych sił. Gdyby wróg mnie znieważył, zniosłbym to; gdyby nienawidzący mnie poniżył, ukryłbym się. Ale Ty, Panie, spójrz i osądź między mną a moim bratem. I nie miej mu za złe tego grzechu, ale przyjmij w pokoju moją duszę. Amen.

Następnie zwracając swą zmęczoną twarz ku mordercom i patrząc na nich tkliwym wzrokiem, zalewając się łzami, rzekł do nich:

„Bracia, kontynuujcie i dokończcie, co wam nakazano, i niech nastanie pokój dla mojego brata i dla was, bracia”.

Każdy, kto słyszał słowa świętego, nie mógł mówić ze strachu, gorzkiego smutku i wielu łez. Z gorzkimi westchnieniami wszyscy żałośnie płakali i wszyscy myśleli:

— Biada mi, mój drogi, drogi, błogosławiony księciu, przewodniku niewidomych, odzieniu nagich, lasce starości, nauce dla nieuczonych! Kto to naprawi? Jakie to dziwne, że nie chciałeś chwały tego świata i wielkości, nie chciałeś być wśród uczciwych szlachciców! Któż nie byłby zdziwiony jego wielką pokorą, kogo nie uniżyłby widok i usłyszenie jego pokory!

Wysłani przez Światopełka także pobili wielu młodych ludzi. Nie mogli zabrać Jerzemu hrywny, odcięli mu głowę i wyrzucili, tak że nawet po tym nie mogli rozpoznać jego ciała. Zawinęli Błogosławionego Borysa w namiot i wsadziwszy go na wóz, wywieźli.

Kiedy dotarliśmy do lasu, święty Borys zaczął pochylać głowę. Dowiedziawszy się o tym, Światopełk wysłał dwóch Warangian, którzy przebili mieczem serce męczennika. I natychmiast święty umarł, oddając swą duszę w ręce Boga żywego, 24 lipca. Jego ciało potajemnie przewieziono do Wyszegorodu, złożono w pobliżu cerkwi św. Bazylego i zakopano w ziemi.

I tak święty Borys, otrzymawszy koronę od Chrystusa Boga, został zaliczony do sprawiedliwych i zamieszkał z prorokami i apostołami, i z obliczami męczenników, odpoczywając na łonie Abrahama, widząc niewysłowioną radość, śpiewając z aniołami, radując się oblicze świętych.

Przeklęci mordercy przybyli do Światopełka i jako bezprawni zdawali się uważać za godnych pochwały. Demony są takimi sługami. Albowiem demony są wysyłane po złe, a anioły po dobre. Anioł nie wyrządza człowiekowi zła, ale zawsze myśli o jego dobru. Pomaga chrześcijanom i chroni ich przed przeciwnym diabłem. Demony zawsze łapią zło, zawsze zazdroszczą człowiekowi, ponieważ widzą, że jest on kochany przez Boga. Zazdrościwszy człowiekowi, demony starają się wyrządzić mu zło. Pan powiedział: „Kto zwiedzie Achaba?”, A demon odpowiedział: „Oto idę” (). Zły człowiek, dążący do zła, nie jest gorszy w złu od demona. Demony boją się człowieka, lecz zły człowiek nie boi się Boga i nie wstydzi się ludzi. Demony boją się krzyża Pana, ale zły człowiek nie boi się nawet krzyża. Powiedział więc do nich prorok Dawid: „Czy naprawdę mówicie prawdę i sądzicie sprawiedliwie, synowie człowieczy? Tworzycie nieprawość w swoim sercu, kładziecie na szalę nieprawości swoich rąk na ziemi. Od urodzenia niegodziwcy odstępowali; od urodzenia błądzą, mówiąc kłamstwa. Ich trucizna jest jak jad węża.” ().

Przeklęty Światopełk nie poprzestał na tym morderstwie, ale w szaleństwie zaczął zabiegać o więcej. Widząc spełnienie pragnienia swego serca, nie myślał o tak złym morderstwie i swojej pokusie i wcale nie odczuwał skruchy. Szatan wszedł do jego serca i zaczął go namawiać do coraz większej zbrodni i do dalszych morderstw. A przeklęty pomyślał: „Co mam zrobić? Jeśli rozmyślam o tym morderstwie, czeka mnie podwójne zło. Moi bracia usłyszą o tym, co się stało, i wkrótce wynagrodzą mnie czymś gorszym niż to, co zostało zrobione. A jeśli tego nie zrobią, wyrzucą mnie. I będę obcy na tronie mego ojca, i pochłonie mnie żal za moją ziemię. Moi wrogowie będą mi złorzeczyć, inny przejmie moje panowanie i nikt nie będzie mieszkał w moich domach. Bo prześladowałem mojego umiłowanego przez Pana i pogłębiłem chorobę raną. Dlatego do nieprawości dodam nieprawość. Grzech mojej matki nie zostanie oczyszczony, nadal nie będę zapisany do sprawiedliwych. Pozwól mi więc zostać wymazanym w księdze brzucha”.

Pomyślawszy to, zły przyjaciel diabła posłał, aby powiedzieć błogosławionemu Glebowi: „Idź szybko, twój ojciec jest bardzo chory i cię woła”.

Gleb natychmiast dosiadł konia i małym oddziałem rzucił się na wezwanie. Kiedy dotarł do Wołgi, u ujścia Ciemności na polu, koń potknął się pod nim do rowu i zranił się w nogę. Następnie dotarł do Smoleńska i oddalając się od Smoleńska, zatrzymał się niedaleko na rzece Smyadyn w łódce.

W tym czasie z Predsławy do Jarosławia nadeszła wiadomość o śmierci jego ojca. Jarosław wysłał do Gleba ze słowami: „Nie odchodź, bracie, twój ojciec umarł, a twojego brata zabił Światopełk”.

Słysząc to, błogosławiony zasmucił się, gorzko zapłakał i powiedział:

„Biada mi, panie mój, płaczę dwoma lamentami i lamentuję dwoma lamentami”. Niestety dla mnie, niestety dla mnie, płaczę za moim ojcem, płaczę bardziej, w rozpaczy, za tobą, mój bracie i mistrzu Borysie. Jak cię przebili, jak bez miłosierdzia zostałeś uśmiercony – i to nie od wroga, ale od swego brata, poniosłeś śmierć. Niestety dla mnie! Lepiej byłoby dla mnie umrzeć z Tobą, niż żyć samotnie, osierocony przez Ciebie. Myślałam, że zobaczę twoją anielską twarz. I oto, co mnie spotkało. Wolałbym umrzeć z tobą, mój panie. A teraz co mam zrobić, wzruszony i opłakiwany twoją urodą i głęboką inteligencją mojego ojca? O mój drogi bracie i mistrzu, jeśli otrzymałeś od Boga śmiałość, módl się za mnie, smutnego, abym i ja był godny przyjąć tę samą śmierć i żyć z tobą, a nie w tym świetle pełnym pokus.

Kiedy święty Gleb tak jęczał, zwilżał ziemię łzami i często wzdychał, wzywając Boga, nagle przyszli jego źli słudzy wysłani przez Światopełka, bezlitośni krwiopijcy, zaciekli nienawidzący braci, o gwałtownej duszy. Święty płynął łodzią i spotkali go u ujścia Smyadyn. Na ich widok radowała się jego dusza, lecz one pociemniały i zaczęły płynąć ku niemu. Święty spodziewał się otrzymać od nich pocałunek. Kiedy łodzie zrównały się z poziomem, złoczyńcy chwycili łódź księcia za dulki, przyciągnęli ją do siebie i zaczęli do niej wskakiwać, trzymając w rękach dobyte miecze, lśniące jak woda. Natychmiast wiosła wioślarzy wypadły im z rąk i wszyscy umarli ze strachu. Błogosławiony, widząc, że chcą go zabić, patrzył na złoczyńców czułymi oczami i skruszonym sercem, pokornym umysłem i częstymi westchnieniami, zalewając się łzami i słabnąc na ciele, zaczął żałośnie się do nich modlić:

„Nie dotykajcie mnie, moi drodzy bracia, nie dotykajcie mnie, nie zrobiłem wam nic złego”. Nie dotykajcie mnie, drodzy bracia i panowie, nie strzeżcie mnie. Jaką obrazę wyrządziłem mojemu bratu i wam, moi bracia i mistrzowie? Jeśli ktoś cię obrazi, zaprowadź mnie do swego księcia i do mojego brata i pana. Zmiłuj się nad moją młodością, zlituj się, panowie moi; bądźcie moimi panami, a ja jestem waszym niewolnikiem. Nie żnij mnie, jeszcze niedojrzałego, nie zbieraj kłosa, jeszcze niedojrzałego, ale wciąż pełnego mleka dobroci. Nie wycinaj winorośli, która jeszcze nie wyrosła, ale ma już owoce. Błagam i błagam. Bójcie się Tego, który przez usta Apostołów powiedział: „Nie bądźcie dziećmi swoimi myślami – zamiast być złymi, bądźcie dziećmi”(). To nie jest morderstwo, ale krojenie sera. Udowodnij mi jakie zło zrobiłem. I nie będę tego żałować, jeśli chcesz nasycić się moją krwią, jestem już w twoich rękach, bracia, i w rękach mojego brata, twojego księcia.

Ale ani jedno słowo nie wstydziło się morderców i nie zmienili swojego planu. Jak dzikie bestie zaatakowały świętego i pojmały go. On widząc, że nie słuchają jego słów, zaczął mówić:

- Bądźcie zbawieni, mój drogi ojcze i panie Wasilij, ratujcie się, moja matka, moja pani, bądźcie ocaleni, bracie Borys, starszy mojej młodości, bracie Jarosławie, mój asystent, bądźcie ocaleni, bracie i wrogu Światopełku i wy wszyscy , bracia i drużyna. Nie będę już mógł Cię widzieć w tym życiu, ponieważ siłą oddzielają mnie od Ciebie.

I powiedział ze łzami:

- Wasilij, Wasilij, mój ojcze, nakłoń uszy i usłysz mój głos. Spójrz, co stało się z twoim synem, jak bez poczucia winy zadźgali mnie na śmierć. Niestety dla mnie, niestety dla mnie! Słuchaj nieba i słuchaj ziemi (por.). A ty, bracie Borys, usłysz mój głos. Zadzwoniłem do mojego ojca Wasilija, ale on mnie nie wysłuchał, naprawdę nie chcesz mnie usłyszeć? Spójrz na smutek mojego serca i ranę mojej duszy, na moje łzy płynące jak rzeka. Nikt mnie nie słucha. Ale pamiętajcie o mnie i módlcie się za mnie do wspólnego Pana wszystkich, gdyż macie odwagę i stoicie przed Jego tronem.

Uklęknął i zaczął się tak modlić:

- Najhojniejszy, najmiłosierniejszy Panie, nie gardź moimi łzami, ale spójrz z litością na skruchę mojego serca. Więc zostanę ukarany, ale za co i za jakie przewinienie - nie wiem. Ty wiesz, Panie, mój Panie. Wiem, co powiedziałeś swoim apostołom: „Z powodu Mojego Imienia podniosą na was ręce i zostaniecie wydani; i brat wyda brata na śmierć, a oni was zabiją z powodu mojego imienia”.(Poślubić). I dalej: „Przez waszą cierpliwość ratujcie wasze dusze”(). Spójrz, Panie, i osądź. Oto dusza moja gotowa jest przed Tobą, Panie, i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu.

Następnie patrząc na zabójców powiedział do nich cichym głosem:

- Zacznij i dokończ to, po co zostałeś wysłany.

Wtedy przeklęty Goryaser rozkazał go natychmiast zadźgać na śmierć. Starszy kucharz Gleba, imieniem Torchin, dobył noża, uklęknął, chwycił świętego Gleba za głowę i poderżnął gardło błogosławionemu, jak łagodnemu barankowi. Miało to miejsce 5 września, w poniedziałek. I przynieśli Panu czystą, świętą i pachnącą ofiarę i wstąpili do niebiańskich siedzib dla Boga. I święty zobaczył swego upragnionego brata i obaj otrzymali niebiańskie korony, których tak pragnęli. I radowali się niewysłowioną radością, którą osiągnęli dzięki braterskiej miłości. „Jak dobrze i jak miło, gdy bracia mieszkają razem!” ().

Ci przeklęci mordercy powrócili do Tego, który ich posłał, jak powiedział prorok Dawid: „Niech bezbożni pójdą do piekła, wszystkie narody, które zapominają o Bogu”.(). I dalej: „Bezbożnicy dobywają miecza i napinają łuk, aby przebić tych, którzy idą prostą ścieżką. Ich miecz wejdzie w ich własne serce, a ich łuki zostaną złamane. Ale bezbożni zginą, znikną, znikną z dymem.” ().

I powiedzieli do Światopełka:

- Zrobiliśmy, co kazałeś.

Usłyszawszy to, podniosło się jego serce i spełniło się to, co powiedział psalmista Dawid: „Dlaczego chlubisz się nikczemnością, mocny? Twój język wymyśla zniszczenie. Kochasz zło bardziej niż dobro, kłamstwa bardziej niż mówienie prawdy. Kochasz wszelkiego rodzaju zgubną mowę, zdradliwy język. Dlatego Bóg całkowicie cię zetrze i wykorzeni z twojego mieszkania, a twój korzeń z ziemi żyjących”.(). Jak powiedział Salomon: „Będę się śmiał z waszej zagłady, będę się radować, gdy przyjdzie do was groza; Dlatego będą jeść owoce swoich dróg i poprzestaną na swoich myślach”. ().

Kiedy święty Gleb został zabity, jego ciało wrzucono na puste miejsce, pomiędzy dwa pnie. Ale Pan nigdy nie opuszcza swoich sług, jak powiedział Dawid: „On strzeże wszystkich swoich kości; żaden z nich nie zostanie zmiażdżony”(). I tak, gdy ciało świętego leżało przez długi czas na pustej działce, Pan nie pozostawił go w niewiedzy i zaniedbaniu, ale najpierw pokazał to miejsce płonącymi świecami, a następnie przechodzący kupcy, myśliwi i pasterze usłyszeli anioły śpiewanie. Ale ani ci, którzy to słyszeli, ani widzieli, nie mieli pomysłu szukać ciała świętego, dopóki Jarosław, oburzony tym morderstwem, nie wyruszył na wojnę z bratobójcą, przeklętym Światopełkiem, którego po wielu ciężkiej pracy pokonani z pomocą Boga i pośpiechem świętych książąt męczenników. W ten sposób bezbożni zostali zawstydzeni i pokonani.

Po zabiciu braci Światopełk zaczął panować w Kijowie. Jarosław nie wiedział jeszcze o śmierci ojca. Jarosław miał wielu Varangian, którzy dopuścili się przemocy wobec Nowogrodzców i ich żon. Mieszkańcy Nowogrodu byli oburzeni i pobili Varangian na dziedzińcu Paramona. Wtedy Jarosław rozgniewał się i powiedział: „Nie mogę już wskrzeszać umarłych!” z dworu książęcego na dziedzińcu posłał po szlachetnych Nowogrodzów, którzy zabili Waregów i oszukawszy ich, zabili ich.

Jeszcze tej samej nocy przyszła do niego z Kijowa wiadomość od jego siostry Predsławy: „Twój ojciec zmarł. W Kijowie króluje Światopełk, zabił Borysa i wysłał zabójców na Gleba. Strzeż się go.”

Słysząc to, Jarosław zasmucił się z powodu ojca, brata i drużyny. Następnego dnia zebrał resztę Nowogródów i powiedział:

- Mój drogi przyjacielu! Wczoraj jej przeszkodziłem, ale teraz by mi się przydała.

Otarł łzy i powiedział Nowogrodzie na zgromadzeniu:

„Mój ojciec zmarł, a Światopełk siedzi w Kijowie i bije swoich braci.

I Nowogrodzowie rzekli do niego:

„Nawet jeśli zabiłeś naszych braci, możemy walczyć za ciebie”.

Zebrawszy tysiąc Varangian i 40 tysięcy innych żołnierzy, Jarosław wezwał Boga o pomoc i wyruszył przeciwko Światopełkowi, mówiąc: „To nie ja zacząłem bić braci, ale on. Niech odpowie za krew swoich braci, bo bez winy przelał sprawiedliwą krew Borysa i Gleba, a mnie może to samo zrobić. Ale Bóg sądzi zgodnie z prawdą, aby ustała złość grzesznika”.

I poszedł do Światopełka. Ten sam, dowiedziawszy się o wyprawie Jarosława, zebrał niezliczoną armię Rusi i Pieczyngów i pomaszerował na Lubecz.

Miało to miejsce latem 6524 (1016).

Obie armie spotkały się nad Dnieprem, stanęły jedna na drugiej po obu stronach rzeki i żadna z nich nie miała odwagi rozpocząć bitwy. Stali więc naprzeciw siebie przez około 3 miesiące. A gubernator Światopełk, jadąc wzdłuż brzegu, zaczął wyrzucać Nowogródom:

- Po co przyszliście z kulawym człowiekiem, jesteście stolarzami, więc będziemy was zmuszać do budowania naszych rezydencji.

Słysząc to, Nowogrodzianie oburzyli się i powiedzieli Jarosławowi:

- Jutro przeprawimy się przez rzekę. Jeśli ktoś nie pójdzie z nami, sami go zabijemy.

Było już wtedy mroźno. Światopełk stał pomiędzy dwoma jeziorami. Wylądowawszy na brzegu, przez całą noc pił ze swoją świtą wino. O świcie Jarosław i jego armia zostali przetransportowani przez rzekę, wylądowali i odepchnęli łodzie od brzegu.

I tak żołnierze natarli na siebie i starli się. Rzeź była poważna; Pieczyngowie stali za jeziorem i nie mogli pomóc Światopełkowi. Wojownicy Jarosława naciskali armię Światopełkowa w stronę jeziora, spychając ich na lód, który się pod nimi załamał. I Jarosław zaczął zwyciężać.

Widząc to, Światopełk uciekł do Polaków. Jarosław zasiadł za panowania ojca w Kijowie, po 28 latach pobytu w Nowogrodzie.

Po 2 latach Światopełk wystąpił przeciwko Jarosławowi z królem Bolesławem i Polakami. Jarosław zebrał armię z Rusi, Waregów i Słoweńców i udał się na Wołyń. Oddziały spotkały się nad Bugiem i stanęły po przeciwległych brzegach. Jarosław miał pestuna, namiestnika Budy, i zaczął wyrzucać Bolesławowi:

- Tutaj przebijemy włócznią Twoje łono.

Bolesław był ogromny i ciężki i ledwo mógł siedzieć na koniu. I Bolesław rzekł do swego oddziału:

„Jeśli nie obrazi cię ta hańba, sam zginę”.

I wjechał konno do rzeki, a jego żołnierze poszli za nim. Jarosław nie miał czasu przygotować się do bitwy, a Bolesław pokonał Jarosława. Bolesław wkroczył do Kijowa ze Światopełkiem, a Jarosław z 4 ludźmi uciekł do Nowogrodu. Stamtąd już chciał uciec za granicę, ale burmistrz Konstantin, syn Dobreni i Nowogrodyjczycy odcięli łodzie Jarosława, mówiąc: „Możemy jeszcze walczyć z Bolesławem i Światopełkiem”.

I zaczęli zbierać pieniądze, po 4 kuny od każdego męża, 9 hrywien od starszych i 80 hrywien od bojarów. Następnie zadzwonili do Varangian i zapłacili im zebrane pieniądze. Tak więc Jarosław zebrał dużą armię. Szalony Światopełk powiedział: „Bijcie Polaków w miastach”.

I tak też zrobili. Następnie Bolesław uciekł z Kijowa, zabierając ze sobą majątek i bojarów. Jarosław rzucił się na Światopełk i pokonał go. Światopełk uciekł do Pieczyngów.

Latem 6527 (1019) powrócił z wieloma Pieczyngami. Jarosław zebrał armię i pomaszerował przeciwko niemu do Ałty. Stojąc na miejscu zabicia świętego Borysa, wzniósł ręce do nieba i powiedział:

„Oto krew mojego brata woła do Ciebie, Nauczycielu, jak krew Abla”. Pomścij go na Światopełku, tak jak zrobiłeś to na bratobójcy Kainie, na którym położyłeś się, jęcząc i drżąc (). Modlę się do Ciebie, Panie, aby Światopełk otrzymał to samo.

Następnie po modlitwie Jarosław powiedział:

– O, bracia moi, choćbyście umarli cieleśnie, z łaski żyjecie i stoicie przed Panem. Pomóż mi modlitwą.

Powiedziawszy to, ruszył przeciwko Światopełkowi, a pole w pobliżu rzeki Alty było pokryte wieloma żołnierzami. I wojska spotkały się o wschodzie słońca i doszło do zaciekłej bitwy, trzy razy się wycofały, walczyły cały dzień i dopiero wieczorem Jarosław zwyciężył.

Ten przeklęty Światopełk uciekł. I zaatakował go demon, i osłabił jego kości, tak że nie mógł wsiąść na konia i niesiono go na noszach. Przywieźli go więc do Berestye. Powiedział: „Uciekajcie, gonią nas!”

Wysłali za nimi pościg, ale nikogo nie znaleźli. Leżący w osłabieniu Światopełk ciągle podskakiwał i mówił: „My biegniemy, oni znowu gonią. Ojej!

Dlatego nie mógł pozostać w jednym miejscu. I biegł przez krainę Lyaszów, prowadzony gniewem Bożym, i dotarł na pustynię pomiędzy krainą Lyachów i Czechów. Tutaj stracił życie i przyjął zapłatę od Pana, gdyż zesłana na niego choroba świadczył o wiecznych mękach po śmierci. Został więc pozbawiony obu żyć: tutaj został pozbawiony nie tylko panowania, ale i życia, a tam nie tylko Królestwa Niebieskiego i przebywania z aniołami, ale został także wydany na męki i ogień. Pozostał po nim grób. Emanuje z niego zły smród, który ma pokazać ludziom, że jeśli ten, kto o tym usłyszy, zrobi to samo, spotka go coś gorszego. Kain bowiem, nie wiedząc o zemście, przyjął jedną karę, a Lamech, który już wiedział o Kainie, został pomszczony siedemdziesiąt razy więcej (). Ci, którzy czynią zło, otrzymują taką zapłatę. Tak jak król Julian, który przelał wiele krwi świętych męczenników, poniósł gorzką i nieludzką śmierć, przebity włócznią w serce przez nieznanego człowieka, tak i ten umarł w ucieczce, nie wiedząc, od kogo przyszła na niego złośliwa śmierć. Od tego czasu bunt na ziemi rosyjskiej ucichł, a Jarosław uzyskał dominację na Rusi.

I zaczął wypytywać o ciała świętych, jak i gdzie je złożono. I powiedzieli mu, że św. Borys został pochowany w Wyszegorodzie, ale nie wszyscy wiedzieli o św. Glebie, że zginął w Smoleńsku. A wtedy krewni Jarosława powiedzieli mu, że słyszeli od tych, którzy stamtąd przybyli, że widzieli światła i świece na pustym miejscu. Słysząc to Jarosław wysłał na poszukiwania do Smoleńska księży i ​​powiedział im: „To jest mój brat”.

Poszli i znaleźli jego ciało w miejscu, w którym miały miejsce wizje. Z szacunkiem, przy wielu świecach i kadzielnicach, przewieźli go na łodzie i zabrali do Wyszegorodu, gdzie leżało ciało błogosławionego Borysa; tam wykopali grób i złożyli ciało, zdumieni jego pięknym i kwitnącym wyglądem. To cudowne, cudowne i godne pamięci, że ciało świętej przez tyle lat pozostało nietknięte, nietknięte przez mięsożerne zwierzęta i nie tylko nie poczerniało, jak to bywa z trupami, ale było lekkie, piękne, całe i pachnące. . W ten sposób Bóg zachował szczątki swego cierpiącego.

Wielu nie wiedziało, że leżą tu ciała świętych nosicieli pasji. Ale jak powiedział święty ewangelista: „Miasto stojące na szczycie góry nie może się ukryć. A gdy zapalają świecę, nie stawiają jej pod korcem, ale na świeczniku, i świeci wszystkim”.(), więc Pan sprawił, że ci święci zabłysnęli na świecie i zabłysnęli wieloma cudami w kraju rosyjskim, gdzie wielu cierpiących ludzi otrzymało zbawienie. Niewidomi zaczęli widzieć, chromi nabrali szybkości kozicy, pochyleni wyprostowali się. Ale czy naprawdę można opowiedzieć wszystko i opowiedzieć o cudach, które się tam wydarzyły? Zaprawdę, nawet cały świat nie może pomieścić cudów, które się działy, jest ich więcej niż piasku morskiego; święci czynili je nie tylko tutaj, ale we wszystkich krajach i krainach, uzdrawiając choroby i wszelkie dolegliwości, odwiedzając więźniów w więzieniach i kajdanach. W miejscach, w których otrzymali korony męczeństwa, tworzono kościoły ich imienia. I dokonali tu wielu cudów.

Nie ma możliwości i sił, aby Was uwielbić, święci bracia! Jeśli nazwiemy was aniołami, którzy natychmiast przychodzą z pomocą pogrążonym w żałobie, to żyliście w ciele wśród ludzi. Jeśli nazwiemy was ludźmi, to przekraczacie ludzki umysł wieloma cudami. Niezależnie od tego, czy nazwiemy was cesarzami i książętami, zdobyliście pokorę większą niż u prostych i pokornych ludzi i dzięki niej weszliście do najwyższych mieszkań. Zaprawdę jesteście królami nad królami i książętami nad książętami, bo dzięki waszej pomocy i ochronie nasi książęta triumfują nad swoimi przeciwnikami i są uwielbieni przez waszą pomoc. Jesteście bronią dla nich i dla nas, odebraliście rosyjską ziemię i pewność, jesteście mieczami obosiecznymi, którymi obalamy bezczelność naszych wrogów i depczemy pychę diabła w ziemię. Zaprawdę i bez wątpienia należy powiedzieć: jesteście ludźmi niebieskimi i ziemskimi aniołami, filarami i fundamentem naszej ziemi. Pomóż swojej ojczyźnie, jak wielki Demetriusz, który powiedział: „Jeśli będę z nimi w radości, umrę wraz z nimi, gdy zginą”.

Ale ten wielki Demetriusz powiedział to o jednym mieście, a wy się troszczycie i modlicie się nie za jedno miasto, nie za dwa, ale za wszystkie - za całą rosyjską ziemię. O błogosławione naczynie, które przyjęło Twoje uczciwe ciała jak cenny skarb, błogosławione, w którym stoją Twoje święte przybytki, gdzie złożone są Twoje błogosławione ciała! O święci Chrystusowi! Zaprawdę błogosławione jest miasto Wyszegorod, które ma taki skarb, że nie dorównuje mu cały świat. Prawdziwie nazywa się ono Wyszegorodem i jest wyższe od innych miast. Pojawił się jako drugi Solun na ziemi rosyjskiej, mając w sobie darmową medycynę. I nie tylko nasze plemię zostało zbawione przez Boga, ale także cała ziemia. Przyjeżdżają tam ludzie ze wszystkich krajów i otrzymują uzdrowienie za darmo. Jak w świętej Ewangelii Pan powiedział do świętych Apostołów: „Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie” ().

Sam Pan powiedział o tym: „Kto we mnie wierzy, będzie dokonywał dzieł, których ja dokonuję, i dokona dzieł większych od tych”. ().

Ale, błogosławieni nosiciele pasji Chrystusa, nie zapominajcie o ojczyźnie, w której fizycznie żyliście, nie opuszczajcie jej, odwiedzając, i zawsze módlcie się za nas w swoich modlitwach, aby zło nas nie spotkało i aby choroba nie dotknęła ciała twoich niewolników. Otrzymaliście bowiem łaskę, aby się za nami modlić, Pan uczynił was orędownikami, modlącymi się za nami. Biegniemy do Ciebie, błagamy, padając do Ciebie ze łzami, modlimy się do Ciebie, aby nie nadepnęła na nas stopa pychy, aby nie zniszczyła nas ręka grzesznika i aby nie spotkała nas żadna krzywda . Oddal od nas głód i nieszczęścia, wybaw nas od miecza i wewnętrznej wojny, nie pozwól nam popaść w grzech; Ufamy Tobie, zanieś żarliwie naszą modlitwę do Chrystusa Boga, bo zgrzeszyliśmy i dopuściliśmy się niezmierzonego bezprawia. Ale opierając się na Twojej modlitwie, wołamy do Zbawiciela: „Nauczycielu, jedyny jesteś bez grzechu, spójrz z nieba swego świętego na nas, biednych. Zgrzeszyliśmy - oczyść nas, popełniliśmy nieprawość - zmiłuj się, potknęliśmy się - poczekaj chwilę, oczyść nas jak nierządnica i przebacz nam jak celnik. Niech przyjdzie Twoje miłosierdzie, niech Twoja miłość do ludzkości wyleje się na nas, nie zostawiaj nas w naszych grzechach, nie wydawaj nas na gorzką śmierć, ale odkup nas od zła tego wieku, daj nam czas na pokutę, za naszą niegodziwość jest wielki przed Tobą, Panie. Postępuj miłosiernie wobec nas, Panie, bo Cię wzywamy. Zmiłuj się nad nami, bądź hojny, wstawiaj się za modlitwami najczcigodniejszych nosicieli Twojej namiętności, nie daj nam hańby, ale wylej swoje miłosierdzie na owce swojego pastwiska, bo Ty jesteś naszym Bogiem, wysyłamy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu.”

Ten wierny Borys był potomkiem szlacheckiej rodziny, posłuszny ojcu, uległy wszystkim, jego ciało było piękne, wysokie, szerokie w ramionach, szczupłe w pasie, twarz miał okrągłą, wesołą, miłe oczy, brodę i wąsy mały, bo był jeszcze młody. Lśnił po królewsku, ozdobiony jak kwiat swoją kwitnącą młodością. Był odważny w walce, mądry i rozsądny w radzie, rozkwitła w nim łaska Boża.

„Człowiek nie jest w stanie wszystkiego powtórzyć; Oko nie nasyca się widzeniem, a ucho nie napełnia się słyszeniem”.(), - powiedział Kaznodziei, więc ani nasz umysł nie jest w stanie pojąć cudów świętych męczenników, ani nie możemy ich wyrazić w języku, ani nie możemy wyjaśnić jednym słowem, jaką zapłatę otrzymali od Pana za swoją pracę, jako dzieci i uczestnikami królestwa Bożego. Jak powiedział Jan Teolog: „A tym, którzy go przyjęli, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi”.(). I Dawid: „Do świętych, którzy są na ziemi – ku nim kieruję całe moje pragnienie”(). I dalej: „Bojaźliwy jesteś, Boże, w Twojej świątyni, jedyny, który czyni cuda”.(). Mnich napisał, że tacy ludzie żyją nawet po śmierci i stoją przed Bogiem. Źródło naszego zbawienia, Pan Chrystus, udzieli im pomocy, gdyż z ciał męczenników wydobywa się pachnąca maść. I jeszcze jedno: kto wierzy w Boga i w nadzieję zmartwychwstania, nie nazwie go umarłym. Bo jak martwe ciała mogą czynić cuda, jak demony są przez nie wyganiane, uzdrawiane są choroby, uzdrawiane są słabości, niewidomi wzrok odzyskują, trędowaci zostają oczyszczeni, ustają smutki i nieszczęścia, a przez nich przychodzi wszelki dobry dar od Ojca światłości i modlimy się za nie z wiarą i bez wątpienia! Jakże powinniście zawracać sobie głowę szukaniem orędownika przed śmiertelnym królem, który odpowie za was, ale to orędownicy całej rodziny modlą się do Boga za nas. Jak nie oddać czci tym, którzy wszystkich prowadzą do Kościoła i do Boga! Czcząc ich pamięć, z radością obchodzimy święto świętych, których Pan uwielbił wielką łaską i cudami - tych cudotwórców, orędowników wszystkich krajów naszej rosyjskiej ziemi.

Wielu nie wiedziało, że święci męczennicy i nosiciele namiętności Chrystusa Romana i Dawida odpoczywali w Wyszegorodzie, ale Pan nie pozwolił, aby taki skarb był ukryty w ziemi i objawił go wszystkim. W miejscu, gdzie leżały, czasami widywano słup ognia, a czasami słychać było śpiew anielski. Słysząc i widząc to, ludzie wychwalali Boga i z bojaźnią zaczęli oddawać cześć Bogu w tym miejscu. Wiele przybyło z innych krajów. Niektórzy wierzyli tym plotkom, inni nie wierzyli, uznając to za kłamstwo, jak powiedział Apostoł o Krzyżu: „Dla tych, którzy giną, jest głupotą, lecz dla nas, którzy dochodzimy do zbawienia, jest moc Boża”.(). Pan powiedział w Świętej Ewangelii: „A kto upadnie na ten kamień, zostanie rozbity”.(), a kto w niego wierzy, nie będzie zawstydzony. Pewnego dnia dotarli do miejsca, gdzie leżeli święci pochowani pod ziemią, i jeden z nich nadepnął na nie; Ogień natychmiast wyszedł z trumny i spalił nogi Varangianina. Zerwał się, zaczął mówić i pokazał oddziałowi swoje poparzone nogi. Odtąd nie odważyli się podejść blisko, ale oddawali cześć ze strachem. Nieco później spłonął kościół św. Bazylego, w którym złożono świętych. Kościelny tego kościoła pod koniec jutrzni został zaćmiony snem od wszelkiego złego szatana i nie zbadawszy tego dokładnie, poszedł do swojego domu, a w kościele zapomniał zgasić świecę, która paliła się w wysokie miejsce. Jakiś czas później kościół stanął w płomieniach. Ludzie rzucili się w jej stronę; kościół płonął od góry; Wynieśli stamtąd wszystko, ikony i naczynia, tak że nie spłonęło nic poza samym budynkiem. Wszystko to wydarzyło się za pozwoleniem Boga. Kościół był drewniany i zniszczony. W ten sposób Pan objawił swoją wolę, aby w tym miejscu wybudowano inny kościół w imię świętych błogosławionych nosicieli męki Borysa i Gleba i aby ich ciała zostały z miłością usunięte z wnętrzności ziemi, co się stało. Opowiedzieli o tym wszystkim Jarosławowi. Książę zwany metropolitą Janem opowiedział mu o swoich braciach, świętych męczennikach, a on zdawał się być przerażony, zwątpiony, radosny i odważny wobec Boga. Opuszczając księcia, metropolita zebrał chór i wszystkich księży i ​​zarządził procesję z krzyżem do Wyszegorodu. I udali się na miejsce, gdzie leżeli święci, a był z nimi książę Jarosław. W miejscu, gdzie stał spalony kościół, wzniesiono niewielką świątynię. Arcybiskup, przybywając z krzyżami, śpiewał w nim całą noc. Wczesnym rankiem arcybiskup udał się z krzyżami na miejsce spoczynku najczcigodniejszych ciał świętych, odmówił modlitwę i nakazał wykopać ziemię znajdującą się nad grobem świętych. A wykopawszy, wyjęli trumnę z ziemi. A metropolita Jan i starsi podeszli z bojaźnią i miłością, otworzyli grób świętych i ujrzeli chwalebny cud. Ciała świętych nie miały żadnych uszkodzeń, ale były całkowicie nienaruszone i białe jak śnieg, ich twarze były tak jasne jak twarze aniołów i emanowała z nich woń. Arcybiskup i cały lud byli bardzo zdumieni. I zanieśli ciała do świątyni, która została wzniesiona na miejscu spalonego kościoła, i złożyli je nad ziemią po prawej stronie.

Był w Wyszegorodzie mąż imieniem Mironeg, ogrodnik. Miał syna, któremu noga wyschła i zgięła się. A on nie mógł chodzić i nie czuł tego. Szedł, robiąc sobie drewnianą nogę. I przyszedł do świętych, upadł przy ich grobie i modlił się do Boga i świętych, prosząc świętych o uzdrowienie. Modlił się więc dzień i noc ze łzami. Pewnej nocy ukazali mu się święci nosiciele namiętności Chrystusa, Rzymian i Dawida, i zapytali: „Dlaczego do nas wołasz?”

Pokazał nogę wymagającą leczenia. Wzięli suchą nogę i przekroczyli ją trzykrotnie. Budząc się ze snu, ujrzał siebie zdrowego i podskoczył, chwaląc Boga i świętych. Następnie opowiedział wszystkim, jak uzdrowili go święci i powiedział, że widział także Jerzego, młodzieńca świętego Borysa, który szedł przed świętymi, niosąc świecę. Widząc taki cud, ludzie wielbili Boga.

Przyszedł pewien niewidomy, upadł przy grobie świętych i ucałował go z miłością, wpatrując się w niego i prosząc o uzdrowienie. I natychmiast odzyskał wzrok. I wszyscy chwalili Boga.

Następnie Mironeg opowiedział księciu o obu cudach. Książę Jarosław wychwalał Boga i świętych męczenników i wzywając metropolitę Jana, z radością opowiedział mu, co usłyszał. Arcybiskup również chwalił Boga i udzielał księciu pobożnych rad, aby zbudował piękny kościół. I książę był zadowolony z jego rady i nakazał stolarzom przygotować drzewa do budowy kościoła. Była już zima. Stolarze przygotowali drewno, a gdy nadeszło lato, zbudowali wielką budowlę z pięcioma kopułami. Książę ozdobił go najróżniejszymi malowidłami i nakazał namalować ikony świętych, aby wierni widzieli w kościele jakby sami byli święci i oddawali im cześć oraz całowali z wiarą i miłością. A w procesji krzyżowej metropolita Jan, książę Jarosław, wszyscy kapłani i cały lud przenieśli do kościoła relikwie świętych i poświęcili je. I obchodzili miesiąc lipiec 24 dnia, kiedy zabito błogosławionego Borysa. W tym samym dniu odbyło się przeniesienie relikwii świętych i konsekracja kościoła.

Kiedy książę i metropolita byli obecni na świętej liturgii, tak się złożyło, że w kościele znajdował się chromy mężczyzna. Z wielkim trudem doczołgał się do świątyni, modląc się do Boga i świętych. I natychmiast jego nogi stały się mocne dzięki łasce Bożej i modlitwom świętych. A wstając, poszedł przed wszystkimi. Widząc ten cud, błogosławiony książę Jarosław, metropolita i cały lud oddali chwałę Bogu i świętym.

Po liturgii książę zaprosił wszystkich na posiłek: metropolitę i prezbiterów, po czym świętowali tak, jak należy. I książę rozdał wiele majątku biednym, sierotom i wdowom.

I tak Jarosław zmarł (w 1054 r.), żyjąc godnie po śmierci ojca przez 38 lat i pozostawiając w spadku swoich synów: Izjasława, Światosława i Wsiewołoda, dzieląc spadek między nich, jak należy: Izyasław, najstarszy, został mianowany na panowanie w Kijowie, Światosławiu - w Czernigowie, Wsiewołodzie - w Perejasławiu i innych w innych wołostach. Książę Izyasław, który odziedziczył wielkie panowanie, złożył ciało ojca w marmurowej kapliczce, którą umieścił w przedsionku kościoła św. Zofii, stworzonego przez jego ojca.

W mieście Dorogobuż pewna niewolnica pracowała w domu swojej pani na jej polecenie w dzień Świętego Mikołaja, kiedy wszyscy udali się do niego. Inne kobiety, widząc ją przy pracy, zaczęły jej robić wyrzuty i nawoływać do pracy. Nie posłuchała ich i kontynuowała swoją pracę. Nagle na dziedziniec wjechało trzech mężczyzn w białych szatach. Wyjrzała przez drzwi i zobaczyła ich. Jeden z nich był stary, a po obu jego stronach stało dwóch młodych mężczyzn. I młodzieńcy rzekli do niej:

- Och, kobieto, jak śmiecie obrażać naszego ojca, Mikołaja, pracując w jego wakacje i nie wyjeżdżając?

Odpowiedziała im:

„Jestem ubogą wdową, muszę pracować, a nie chodzić do szkoły”.

Wtedy stary mąż powiedział do młodych mężczyzn:

-O czym z nią rozmawiasz? Oznacz jej dom.

Rozeszli się i przeczesali dom do połowy. Stary mąż podszedł do kobiety, chwycił ją za prawą rękę i wyrzucił z pokoju. I upadła martwa. Widząc leżącą na ziemi kobietę, sąsiedzi podnieśli ją i zanieśli do innego domu. Położyli ją na ziemi i usiedli obok niej, chcąc wysłuchać, co ma do powiedzenia. Nie mogła poruszać ani oczami, ani wargami, ale leżała jak martwa i nic nie jadła, tylko rozchylali jej usta i łyżką wlewali jej do ust mleko lub wodę. Tak pozostała aż do Wielkiego Postu. W tygodniu spożywania mięsa zabrali kobietę i zabrali ją do Świętego Mikołaja. Po odprawieniu nad nią modlitwy otworzyła nieco oczy i jakby budząc się ze snu, poprosiła o jedzenie, była w stanie przyjąć jedzenie i opowiedziała, co się stało. Prawa dłoń okazała się sucha i nie czuła tego. A teraz nie miała już sił służyć panom. Widząc ją tak słabą, pani odepchnęła ją od niej, a chłopiec, który urodził się jej na wolności, stał się niewolnikiem. Ale sędziowie nie pozwolili jej na to, lecz nakazali jej panom utratę nagrody i oboje zostali zwolnieni, ponieważ działała wbrew swojej woli i została ukarana. Minęły 3 lata. Uschnięta kobieta usłyszała, jak mężczyzna ze skurczonymi rękami i nogami otrzymał uzdrowienie w kościele Świętych Męczenników Rzymu i Dawida. I tak pojechała do Wyszegorodu. Przyszła w sobotę, kiedy sprawowano kanon Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy, i oznajmiła to starszemu duchowieństwu tego kościoła, Łazarzowi. Kazał jej spędzić noc w pobliżu kościoła. Rano, gdy szli z krzyżami do kościoła Najświętszej Maryi Panny, uschnięta kobieta podeszła do Łazarza i opowiedziała mu swój sen:

„Kiedy tamtego wieczoru siedziałem w kościele, podeszło do mnie dwóch pięknych młodych mężczyzn i zapytało: kto cię tu przysłał?” Odpowiedziałem: ksiądz Łazarz mi to rozkazał, mówiąc: usiądź tutaj, może Bóg przez modlitwę świętych męczenników cię uzdrowi. Słysząc to, najstarszy z młodzieńców natychmiast zdjął pierścień, dał mi go i powiedział: włóż go na rękę i przeżegnaj się, a uzdrowi twoją rękę.

Słysząc to, Łazarz nakazał jej przystąpić do liturgii u drzwi kościoła, aby na zakończenie śpiewów i modlitw jej dłoń została namaszczona olejem z kadzielnicy. Zaczęli śpiewać liturgię. Kiedy zaśpiewali „Święty Boże”, a śpiewaczka powiedziała „Pieśń do Matki Bożej, prokeimenon: Wielbi się dusza moja”, nagle zabolała ją sucha dłoń kobiety, bandaż podtrzymujący jej rękę odpadł i kobieta rzuciła się do ołtarza , drżąc i potrząsając ręką. Widząc to, cały lud i duchowieństwo uznali ją za opętaną i zaciągnęli ją do grobu świętych. Patrząc na nią i rozpoznając ją, Łazarz był przerażony. I w tym czasie jej ręka została uzdrowiona. Każdy, kto to widział, wychwalał Boga za taki cud, zdumiewając się szybką wizytą Boga i mocą świętych męczenników Chrystusa.

W mieście mieszkał pewien niewidomy. Przyszedł do kościoła św. Jerzego i modlił się do świętego, prosząc o wgląd. Pewnej nocy ukazał mu się święty męczennik Jerzy i powiedział: „Dlaczego mnie wzywasz! Jeśli chcesz ujrzeć światło, powiem Ci, jak to osiągnąć. Idź do Świętych Borysa i Gleba, jeśli chcą, dadzą ci widok, o który prosisz. Otrzymali bowiem łaskę od Boga w kraju rosyjskim, aby przebaczać i leczyć wszelkiego rodzaju ból i choroby.

Widząc i słysząc to, niewidomy obudził się i zgodnie z poleceniem wyruszył w podróż. Przyszedł do świętych męczenników i przebywał tu kilka dni, upadając i modląc się do świętych, dopóki go nie odwiedzili. I odzyskał wzrok, i zaczął widzieć, wielbiąc Boga i świętych męczenników, odkąd otrzymał uzdrowienie. I opowiadał wszystkim, jak zobaczył, że przyszli do niego święci męczennicy, trzykrotnie przemknął oczami i natychmiast się otworzyli. Wszyscy dziękowali Bogu za te chwalebne, cudowne i niewypowiedziane cuda, których dokonali święci męczennicy. Bo jest napisane: „Spełnia pragnienia tych, którzy się Go boją, słyszy ich wołanie i wybawia ich”.(), i dalej: „Robi, co chce” ()

Pomnażały się cuda świętych i rosła ich łaska. A jak napisano w Świętej Ewangelii: „a cały świat nie może pomieścić książek”(), powstały bez spisania, a kto o nich wiedział, powiedział. Następnie Światosław, syn Jarosława, planował wznieść murowany kościół dla świętych, zbudował go na wysokość 50 łokci i zmarł (w 1079 r.). Wsiewołod, stając się księciem na ziemi rosyjskiej, dopełnił tego wszystkiego. Kiedy go ukończono, jeszcze tej samej nocy jego szczyt runął i wszystko uległo zniszczeniu. Następnie Wsiewołod zmarł (w 1093 r.), żyjąc spokojnie i naprawiając władzę powierzoną mu przez Boga. Światopełk Izyasławicz przyjął panowanie w Kijowie, Dawid i Oleg w Czernihowie, a Włodzimierz w Perejasławiu. W tamtych czasach wrogowie naszej ziemi stali się silniejsi od nas i zadali nam wiele przemocy za nasze grzechy. świętych męczenników popadł w zapomnienie i nikt nie mógł zadbać o jego budowę ani o rejestrację cudów.

To właśnie widzieli naoczni świadkowie cudu. Książę Światopełk uwięził dwóch mężczyzn w ciężkich łańcuchach w podziemnym lochu za jakąś winę, nie rozpatrując sprawy, ale słuchając tych, którzy ich oczerniali. Zapomniał, co powiedział prorok Dawid: „Zepsute serce zostanie ode Mnie usunięte; Nie poznam zła. Ktokolwiek oczernia bliźniego swego, wypędzę”.(). Uwięziwszy ich mężów, książę o nich zapomniał. Będąc w takich kłopotach, modlili się wiele do świętych nosicieli pasji i co niedzielę dawali strażnikowi pieniądze, aby mógł kupić prosforę i zanieść ją świętym Rzymianowi i Dawidowi. Minęło wiele czasu, a więźniowie nadal pogrążeni w smutku i żalu, modlili się nieustannie i wzywali świętych nosicieli pasji. I nie pogardzili nimi, ale ich wybawili, wstawiali się za nimi i pomagali. Pewnej nocy, kiedy drzwi do lochu były zamknięte, a drabina wyjęta, leżał na zewnątrz, podczas gdy ci więźniowie i wielu innych spało, nagle jeden z uwięzionych mężczyzn odkrył, że śpi na zewnątrz, nad lochem, obudził się wolny od jego więzy i zobaczył, że żelazne kajdany, które miał na sobie i na jego towarzyszu, zostały zerwane i leżały obok niego, podczas gdy obręcze, które spoczywały na jego nogach, były skręcone jak lina. Zmartwychwstając, chwalił Boga i Jego świętych. Przypomniawszy sobie to, co widział, zawołał stróża, pokazał mu, co się stało, i powiedział: „Zabierz mnie do kościoła chwalebnych męczenników”.

Podobnie, gdy wielki książę moskiewski Dymitr Ioannowicz prowadził wojnę z carem tatarskim Mamai, nocny stróż Foma Khatsibeev miał taką wizję objawioną mu przez Boga. Na wysokości pojawiła się wielka chmura i jakby ze wschodu nadchodziły wielkie pułki, a od południa pojawiło się dwóch bystrych młodych mężczyzn, trzymając w rękach świece i ostre, nagie miecze. Ci młodzi mężczyźni byli świętymi męczennikami Borysem i Glebem. I powiedzieli do dowódców tatarskich:

– Kto kazał wam zniszczyć naszą ojczyznę, daną nam przez Pana?

I zaczęli biczować wrogów, tak że nikt z nich nie przeżył. Następnego ranka strażnik opowiedział wielkiemu księciu swoją wizję. Książę wznosząc oczy ku niebu i wznosząc ręce, zaczął się modlić ze łzami, mówiąc:

- Panie, Miłośniku Ludzkości, przez modlitwę świętych męczenników Borysa i Gleba, pomóż mi! Jak Mojżesz przeciwko Amalekowi (), jak Dawid przeciwko Goliatowi (), jak Jarosław przeciwko Światopełkowi, jak mój pradziadek Aleksander przeciwko królowi szwedzkiemu, pomóż mi w walce z Mamai.

I tego dnia wielki książę moskiewski Dymitr, modlitwą świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba, pokonał Mamaja, króla tatarskiego.

Te i wiele innych cudów czynił Pan przez świętych nosicieli namiętności, którym ludzie oddają cześć, prosząc o odpuszczenie grzechów w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Jemu chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Troparion, ton 2:

Prawdziwy nosiciel namiętności i prawdziwy słuchacz Ewangelii Chrystusowej, czysty romans z życzliwym Dawidem, który nie przeciwstawił się wrogowi obecnego brata, który zabija wasze ciała, ale nie może dotknąć waszych dusz. Niech płaczą żądni władzy zła: wy, radując się twarzami aniołów z nadchodzącej Trójcy Świętej, módlcie się o moc waszych krewnych, aby podobali się Bogu i o zbawienie synów Rosji.

Kontakion, ton 3:

Powstańcie dziś ku chwalebnej pamięci waszej, szlachetni nosiciele namiętności Chrystusa, Rzymianie i Dawidzie, wzywając nas do chwały Chrystusa, Boga naszego. Zatem dar uzdrawiania, płynący do rasy waszych relikwii, jest akceptowalny poprzez wasze święte modlitwy: z natury jesteście boskim lekarzem.

W tym samym dniu wspominamy naszego ojca, patriarchę Aleksandrii. Jego wspomnienie obchodzone jest 18 stycznia, kiedy publikowana jest jego biografia.

O początkach życia św. Ksiądz Nestor donosi Borysowi i Glebowi, co następuje. Święty Włodzimierz oddał wszystkie swoje dzieci wołoszom, którym dał je do rządzenia, ale zatrzymał przy sobie Borysa i Gleba, gdyż byli bardzo mali. Święty Gleb był jeszcze dzieckiem, ale już święty Borys wykazywał się wielką inteligencją, był pełen łask Bożych, umiał czytać i pisać oraz uwielbiał czytać książki. Czytał żywoty i męki świętych i modląc się ze łzami, prosił Pana, aby obdarzył go losem jednego z tych świętych. Modlił się więc nieustannie, a św. Gleb go słuchał, stale będąc przy nim. Kiedy św. Borys osiągnął dorosłość, ojciec postanowił go poślubić. Ale święty nie chciał małżeństwa. Bojarowie jednak błagali go, aby nie sprzeciwiał się ojcu. Przez posłuszeństwo ojcu święty na ich prośbę zawarł związek małżeński. Następnie ojciec wysłał go, aby panował we Włodzimierzu Wołyńskim, gdzie okazał wiele miłosierdzia, ale dowiedziawszy się, że Światopełk z zazdrości spiskuje na życie Borysa, zwrócił go do Kijowa. Mogło się to zdarzyć, zanim Borys został wysłany do Rostowa.

1,1 tys. – Arcykapłan Aleksander Gorski 358

Borys i jego brat Gleb byli synami księcia Włodzimierza. Miał w sumie 12 synów, sprawił, że w Rostowie panował Borys, a w Muromiu Gleb.

Nadeszła wiadomość o ataku Pieczyngów na ziemie rosyjskie. Władimir wysłał przeciwko nim Borysa z armią. Nie znalazł wroga. I zaczął wracać.

Tymczasem Włodzimierz zmarł. A inny z jego synów, Światopełk, postanowił ukryć tę wiadomość, zabić wszystkich swoich spadkobierców i sam przejąć tron.

Borys otrzymał już wiadomość o śmierci ojca i podstępnych planach brata. Zatrzymał się nad rzeką Alta. Otrzymał list od Światopełka. W oczekiwaniu na rychłą śmierć Borys modlił się całą noc w namiocie. A następnego ranka kazał odprawiać jutrznię. W tym czasie przybyli zabójcy wysłani przez jego brata.

Był 24 lipca. Borys został zabity. Wysłani nie oszczędzili także jego sług. Większość z nich również zmarła wraz ze swoim panem. Młody książę został pochowany w pobliżu kościoła św. Bazylego w Wyszogrodzie.

A Światopolk kontynuuje swoje bratobójstwo. Pisze list do Gleba. Oszukuje go, mówiąc, że woła go ojciec. Po przeczytaniu o tym Gleb jedzie do Kijowa.

W tym czasie na ziemi nowogrodzkiej panował inny ich brat – Jarosław. Dotarły do ​​niego wieści o śmierci ojca i strasznych okrucieństwach Światopełka. Postanowił ostrzec o tym Gleba.

Gleb otrzymał tę wiadomość będąc w pobliżu rzeki Smyadyn. W tym momencie dogonili go zabójcy. Gleb popłynął łódką wzdłuż rzeki. Jednak dałem się wciągnąć. Wskoczyli z mieczami wciągniętymi do łodzi jego sługi Światopełka. Zaczął ich błagać, żeby go nie zabijali. Potem zaczął się modlić. Modlił się za swoich braci, za ojca, a nawet za bratobójcę Światopełka. Następnie jego kucharz zadźgał Gleba na śmierć. I ciało wrzucono na pusty plac. Leżał tam, dopóki nie został znaleziony przez Jarosława. Przechodnie widzieli, jak gdyby w tym miejscu pojawił się słup ognia i słychać było anielski śpiew.

Tymczasem Jarosław zebrał armię. I ruszył w stronę Światopełka. Bitwa odbyła się na rzece Alta. W miejscu śmierci Borysa Jarosław zwrócił się do Pana z modlitwą o zwycięstwo. A Światopełk uciekł jak szalony. Podczas lotu zmarł.

Jarosław po pokonaniu bratobójcy odnalazł zwłoki Gleba i pochował je obok Borysa. W miejscach ich mordów budowano kościoły. I ludzie przychodzili do grobów świętych, aby uzyskać uzdrowienie. Po śmierci męczennicy dokonywali cudów. Ich relikwie leczyły się.

Jednym z najstraszniejszych grzechów jest bratobójstwo. Musisz żyć w spokoju z ukochaną osobą. Tego uczy legenda. Borys i Gleb mieli pokorne serca i kochali swoich sąsiadów. Modlili się także za Tego, z którego winy musieli zaakceptować śmierć. A zabójca dostał to, na co zasłużył. Zło, zwłaszcza zło straszliwe, musi zostać ukarane.

Obrazek lub rysunek Opowieść o Borysie i Glebie

Inne opowiadania i recenzje do pamiętnika czytelnika

• Podsumowanie złodzieja kota Paustovsky'ego

  Pewnego dnia w jednej z wiosek spokojne i wyważone życie zostało przerwane przez wydarzenie, którego nie można nazwać niezwykłym.

• Zoszczenko

  W Petersburgu w 1894 r. Urodził się chłopiec o imieniu Michaił, którego przeznaczeniem było zostać satyrykiem epoki sowieckiej. Wychowywał się w rodzinie wywodzącej się z rodziny szlacheckiej. Jego matka i ojciec byli utalentowanymi ludźmi

• Podsumowanie Bohatera naszych czasów w rozdziałach (Lermontow)
• Podsumowanie Turgieniew Łgow

  Ta historia opowiada o polowaniu na kaczki przez głównego bohatera w Lgowie, dużej wiosce położonej nad bagnistą rzeką. Niedaleko wsi rzeka ta zamienia się w powódź. Zasiedlane przez wiele kaczek różnych ras

• Podsumowanie Kovala Nedopesoka

  Praskovya pracowała w jednym gospodarstwie zoologicznym. Opiekowała się lisami polarnymi. W przeddzień wakacji dyrektor gospodarstwa Niekrasow nie przyznał kobiecie zasłużonej premii. Praskovya naprawdę liczyła na te pieniądze, chciała pomóc swojemu krewnemu

Troparion do Świętych Błogosławionych Książąt Męki Borysa i Gleba

Pokropiwszy purpurę krwią męczennika, dekoracje, które stoją przed wami, są chwałą Nieśmiertelnego Króla i otrzymawszy od Niego korony chwały, módlcie się do naszego kraju o daninę za pokonanie naszych wrogów i za nasze dusze wielkie miłosierdzie.

2.​ Troparion – Przeniesienie relikwii Świętych Książąt-Pasja Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Borysa i Gleba

Dziś głębiny kościoła rozszerzają się, otrzymując bogactwa łaski Bożej, radują się rosyjskie katedry, widząc chwalebne cuda, które czynicie dla tych, którzy przychodzą do was przez wiarę, święci cudotwórcy Borys i Gleb, módlcie się do Chrystusa Boga, aby Uratuj nasze dusze.

4.​ Kontakion do Świętych Błogosławionych Książąt Męki Borysa i Gleba

Dzisiaj w kraju rosyjskim łaska uzdrowienia ukazuje się wszystkim, wam, błogosławieni, którzy przybywacie i wołacie: radujcie się, wstawiennicy ciepła.

Wielkość świętych szlachetnych książąt namiętności Borysa i Gleba

Wywyższamy was, nosiciele pasji, święci Borys i Gleb, i czcimy wasze uczciwe cierpienia, które w naturalny sposób znosiliście dla Chrystusa.

Pierwsza modlitwa do świętych szlachetnych książąt namiętności Erewania Borysa i Gleba

O, święty duecie, piękni bracia, szlachetni nosiciele namiętności Borys i Gleb, którzy od młodości służyli Chrystusowi z wiarą, czystością i miłością i przystrojeni byli swoją krwią jak szkarłat, a teraz królują z Chrystusem!
Nie zapominajcie o nas, którzy jesteśmy na ziemi, ale jako serdeczni orędownicy, za waszym mocnym wstawiennictwem przed Chrystusem, Bogiem naszym, zmiłuj się nad nami, młodymi w świętej wierze i czystości, zniszczonymi od wszelkiej wymówki niewiary i nieczystości, i zbaw wszystkich nas, którzy modlimy się od wszelkiego smutku, goryczy i wyzwalamy od nagłej śmierci oraz oswajamy wszelką wrogość i złość wzbudzoną przez działanie diabła od sąsiadów i obcych.
Modlimy się do Was, miłujący Chrystusa nosiciele pasji, o pomoc naszemu władcy w zwycięstwie nad naszymi wrogami, prośmy Wielce Utalentowanego Mistrza, aby nam wszystkim przebaczył nasze grzechy, jednomyślność i zdrowie, wybawienie od najazdu cudzoziemców, wojny wewnętrzne, zarazy i głód.
Obdarz swoim wstawiennictwem to miasto (albo całe to miasto) i wszystkich, którzy na wieki czczą Twoją świętą pamięć. Amen.

Druga modlitwa do świętych szlachetnych książąt Męki Borysa i Gleba

Nie ma możliwości i sił, aby Was uwielbić, święci bracia! Jesteście ludźmi w niebie i aniołami na ziemi, filarami i podporą naszej ziemi. Pomóżcie swojej ojczyźnie, módlcie się za całą ziemię rosyjską, o błogosławione naczynie, które jak cenny skarb przyjęło wasze uczciwe ciała, o błogosławiony kościół, w którym stoją wasze święte świątynie! I nie tylko nasze plemię zostało zbawione przez Boga, ale także cała ziemia. Przyjeżdżają tam ludzie ze wszystkich krajów i otrzymują uzdrowienie za darmo.
O, błogosławieni nosiciele pasji Chrystusa, nie zapominajcie o ojczyźnie, w której fizycznie żyliście, nie opuszczajcie jej w odwiedzinach, a w swoich modlitwach módlcie się zawsze za nas, aby zło nas nie spotkało i aby choroba nie dotknęła nas. ciała twoich niewolników. Otrzymałeś bowiem łaskę modlenia się za nas. Przybiegamy do Ciebie, błagamy, padając do Ciebie ze łzami. Ale mając nadzieję na waszą modlitwę, wołamy do Zbawiciela: Panie, zmiłuj się nad nami, zmiłuj się nad nami, bądź hojny, wstawiaj się za modlitwami najczcigodniejszych nosicieli namiętności, nie wydawaj nas na hańbę, ale wylej okaż swoje miłosierdzie nad owcami Twojego pastwiska, bo Ty jesteś naszym Bogiem, Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu. Amen.

Trzecia modlitwa do świętych szlachetnych książąt Męki Borysa i Gleba z Erewania

Wywyższajmy cudotwórców i męczenników, gwiazdy nigdy nie zachodzące, synów wielkiego księcia Włodzimierza, błogosławionych Romana i Dawida, którzy są aniołami na ziemi i mężami Bożymi w niebie, bo swoją krwią uświęciłeś całą rosyjską ziemię. O, święty duet, piękni bracia, szlachetni nosiciele namiętności Borys i Gleb, którzy od młodości służyli Chrystusowi z wiarą, czystością i miłością, a swoją krwią przyozdabiali się jak szkarłat, a teraz królują z Chrystusem! Nie zapominajcie o nas, którzy istniejemy na ziemi, ale jako serdeczni wstawiennicy, za waszym mocnym wstawiennictwem przed Chrystusem Bogiem, zachowajcie młodych w świętej wierze i czystości, bez szwanku od wszelkiej wymówki niewiary i nieczystości, chrońcie nas wszystkich od wszelkiego smutku i goryczy i próżną śmierć, okiełznajcie wszelką wrogość i złość, wywołaną działaniem diabła od sąsiadów i obcych. Modlimy się do Was, miłujący Chrystusa nosiciele namiętności, prośmy Wielkiego Mistrza Daru o przebaczenie naszych grzechów, jednomyślność i zdrowie, wybawienie od najazdu cudzoziemców, wojen wewnętrznych, zaraz i głodu. Uproś swoje wstawiennictwo za naszą Ojczyznę i wszystkich, którzy czczą Twoją świętą pamięć, na wieki wieków. Amen.

Czyta się w 6 minut

„Światopełk ukrywał śmierć ojca”. Miniatura Bajki o Borysie i Glebie ze zbiorów Sylwestra. II połowa XIV w. Państwowe Muzeum Historyczne

Książę Włodzimierz Światosławowicz miał dwunastu synów z różnych żon. Trzeci pod względem stażu pracy był Światopełk. Matka Światopełka, zakonnica, została rozebrana i wzięta za żonę przez Jaropełka, brata Włodzimierza. Włodzimierz zabił Jaropolka i wziął w posiadanie jego żonę, gdy była w ciąży. Adoptował Światopełka, ale go nie kochał. A Borys i Gleb byli synami Włodzimierza i jego bułgarskiej żony. Władimir umieścił swoje dzieci do panowania w różnych krajach: Światopełk – w Pińsku, Borys – w Rostowie, Gleb – w Muromie.

Gdy dni Włodzimierza dobiegły końca, Pieczyngowie wkroczyli na Ruś. Książę wysłał przeciwko nim Borysa, który wyruszył na wyprawę, ale nie spotkał wroga. Kiedy Borys wracał, posłaniec powiedział mu o śmierci ojca i o tym, że Światopełk próbował ukryć swoją śmierć. Słuchając tej historii, Borys zaczął płakać. Zdał sobie sprawę, że Światopełk chciał przejąć władzę i go zabić, ale postanowił nie stawiać oporu. Rzeczywiście Światopełk podstępnie objął tron ​​​​kijowski. Jednak pomimo nalegań oddziału Borys nie chciał wypędzić brata z jego panowania.

Tymczasem Światopełk przekupił ludność Kijowa i napisał uprzejmy list do Borysa. Ale jego słowa były kłamstwem. W rzeczywistości chciał zabić wszystkich spadkobierców swojego ojca. I zaczął od rozkazu oddziałowi złożonemu z ludzi z Wyszgorodu, pod wodzą Putynyi, zabicia Borysa.

Borys rozbił obóz nad rzeką Alta. Wieczorem modlił się w swoim namiocie, myśląc o rychłej śmierci. Budząc się, polecił księdzu odprawiać jutrznię. Mordercy wysłani przez Światopełka podeszli do namiotu Borysa i usłyszeli słowa świętych modlitw. A Borys, słysząc złowieszczy szept w pobliżu namiotu, zdał sobie sprawę, że to byli mordercy. Ksiądz i sługa Borysa, widząc smutek swego pana, opłakiwali go.

Nagle Borys zobaczył zabójców z gołą bronią w rękach. Złoczyńcy rzucili się na księcia i przebili go włóczniami. A sługa Borysa przykrył swego pana swoim ciałem. Sługą tym był Węgier imieniem George. Zabójcy pobili także jego. Ranny przez nich George wyskoczył z namiotu. Złoczyńcy chcieli zadać nowe ciosy żyjącemu jeszcze księciu. Ale Borys zaczął prosić o pozwolenie na modlitwę do Boga. Po modlitwie książę zwrócił się do swoich morderców ze słowami przebaczenia i powiedział: „Bracia, rozpoczęliście, dokończcie, co wam polecono”. Tak Borys zmarł 24 lipca. Zginęło także wielu jego sług, w tym George. Odcięli mu głowę, żeby usunąć hrywny z szyi.

Borysa owinięto w namiot i wywieziono na wozie. Gdy jechali przez las, święty książę podniósł głowę. I dwóch Varangian ponownie przebiło go mieczem w serce. Ciało Borysa złożono w Wyszogrodzie i pochowano w pobliżu kościoła św. Bazylego.

Potem Svyatopolk wymyślił nową zbrodnię. Wysłał Glebowi list, w którym napisał, że jego ojciec Włodzimierz jest ciężko chory i dzwoni do Gleba.

Młody książę udał się do Kijowa. Kiedy dotarł do Wołgi, doznał lekkiej kontuzji nogi. Zatrzymał się na łódce niedaleko Smoleńska, nad rzeką Smyadyn. Tymczasem wieść o śmierci Włodzimierza dotarła do Jarosława (kolejnego z dwunastu synów Włodzimierza Światosławicza), panującego wówczas w Nowogrodzie. Jarosław przesłał Glebowi ostrzeżenie, aby nie jechał do Kijowa: zmarł jego ojciec i brat Borys. A kiedy Gleb płakał z powodu ojca i brata, nagle pojawili się przed nim źli słudzy Światopełka, wysłani przez niego w celu zabicia.

Święty Książę Gleb pływał wówczas łódką po rzece Smyadyn. Zabójcy byli w innej łodzi, zaczęli wiosłować do księcia, a Gleb pomyślał, że chcą go przywitać. Ale złoczyńcy zaczęli wskakiwać do łodzi Gleba z wyciągniętymi mieczami w rękach. Książę zaczął błagać, aby nie rujnowali mu młodego życia. Ale słudzy Światopełka byli nieustępliwi. Następnie Gleb zaczął modlić się do Boga za swojego ojca, braci, a nawet za swojego mordercę, Światopełka. Następnie kucharz Glebowa, Torchin, zadźgał swojego pana na śmierć. I Gleb wstąpił do nieba i spotkał się tam ze swoim umiłowanym bratem. Stało się to 5 września.

Mordercy wrócili do Światopełka i opowiedzieli mu o spełnionym poleceniu. Zły książę był zachwycony.

Ciało Gleba wrzucono na opuszczone miejsce pomiędzy dwiema kłodami. Kupcy, myśliwi i pasterze przechodzący obok tego miejsca zobaczyli słup ognia, płonące świece i usłyszeli anielski śpiew. Nikomu jednak nie przyszło do głowy szukać tam ciała świętego.

A Jarosław ruszył ze swoją armią przeciwko bratobójcy Światopełkowi, aby pomścić swoich braci. Jarosławowi towarzyszyły zwycięstwa. Dotarłszy do rzeki Alta, stanął w miejscu, w którym zginął św. Borys, i modlił się do Boga o ostateczne zwycięstwo nad złoczyńcą.

Rzeź na Alcie trwała cały dzień. Wieczorem zwyciężył Jarosław, a Światopełk uciekł. Ogarnęło go szaleństwo. Światopełk osłabł tak bardzo, że niesiono go na noszach. Kazał uciekać, nawet gdy pościg ustał. Nosili go więc na noszach przez polską ziemię. Zmarł w pustym miejscu pomiędzy Czechami a Polską. Jego grób został zachowany i wydobywa się z niego straszny smród.

Od tego czasu konflikty na ziemi rosyjskiej ustały. Jarosław został wielkim księciem. Odnalazł ciało Gleba i pochował je w Wyszogrodzie, obok jego brata. Ciało Gleba okazało się nienaruszone.

Z relikwii świętych nosicieli namiętności Borysa i Gleba zaczęło wypływać wiele cudów: niewidomi odzyskali wzrok, chromi szli, garbusi wyprostowali się. A w miejscach, gdzie bracia zostali zabici, założono kościoły ich imienia.

Powtórzone