Ewangelia Sądu Ostatecznego. Sąd Ostateczny – co stanie się z grzesznikami po Sądzie Ostatecznym

Metropolita

kapłan Artemy Władimirow

Schemat-archim.

mit. Hilarion (Alfiejew)

ochrona

Sąd Ostateczny- ostatni, powszechny Sąd Boży nad światem, który nastąpi w czasie drugiego (ze wszystkimi martwi ludzie zmartwychwstaną, a żyjący się zmienią (), a wieczny los każdego będzie określony według jego czynów (,), słów () i myśli.

Ojcowie Święci mówili, że istnieje pewna „pamięć serca”, która odciska piętno na wszystkim, na całym naszym życiu – zarówno wewnętrznym, jak i zewnętrznym. A na Sądzie Ostatecznym ta księga, zapisana w głębi naszej duszy, zostanie niejako ujawniona i dopiero wtedy zobaczymy, kim naprawdę jesteśmy, a nie jak nas malowało nasze rozpalone ja. Wtedy zobaczymy, ile razy Bóg wzywał nas do zbawienia, karał, zmiłował się nad nami i jak uparcie opieraliśmy się łasce, a zabiegaliśmy tylko o i. Zobaczymy, jak nawet nasze dobre uczynki zostaną zjedzone jak robaki przez hipokryzję, dumę i tajne kalkulacje.

Jednocześnie sąd nie dotyczy tylko tego, co dzieje się po śmierci. Wyrok dokonujemy w każdej sekundzie naszego ziemskiego życia. Sąd Ostateczny nie jest procesem, ale jedynie ostatecznym stwierdzeniem faktu. Każdy z nas przez całe życie jest duchowo zdeterminowany w relacji do Boga.

Dlaczego Sąd Ostateczny nazywany jest Sądem Ostatecznym?

Ogłaszając drugie przyjście Mesjasza i późniejszy Sąd powszechny, prorocy i apostołowie nazywali ten „Dzień” Dniem Pańskim, wielkim i strasznym ().

Dzień ten nazywany jest także Dniem Gniewu Bożego (). Dlatego przyszłemu Sądowi przypisano nazwę „Straszny” nie dlatego, że Pan pojawi się przed naocznymi świadkami w jakiejś celowo groźnej formie. Pojawi się przed oczami zgromadzonych w blasku swojej chwały i wielkości jako Sędzia Potężny i Sprawiedliwy. To oczywiście wywoła strach wśród otaczających go osób, dla niektórych - pełen czci, a dla innych - skrajny szok: „strasznie jest wpaść w ręce żywego Boga!” ().

Przerażenie i niespokojna trwoga będą towarzyszyć grzesznikom ze świadomości, że na Sądzie tym wszystkie ich grzechy zostaną ujawnione, upublicznione, zważone (i nie tylko popełnione czyny, ale także te, które pozostają niezrealizowane: sekretne grzeszne pragnienia, myśli i myśli), i dla każdego będziesz musiał odpowiedzieć przed nieprzekupnym i bezstronnym Sędzią.

Ponadto Sąd Ostateczny odbędzie się publicznie, na oczach całego świata: przed zastępami anielskich armii, przed miliardami ludzi, w tym także tych najbliższych i najdroższych. Na Sądzie Ostatecznym grzesznik nie będzie już mógł oszukiwać ani swojego osobistego sumienia, ani otaczających go osób, ani oczywiście Wszechwidzącego Sędziego za pomocą wygodnych zastrzeżeń i wymówek. Każda zatwardziała osoba bezprawna zostanie oświecona Światłem Boskiej Prawdy, każde przestępstwo, działanie lub brak działania zostanie oświetlone.

Do pewnego miasta przypłynął statek z niewolnikami, a w tym mieście mieszkała święta dziewica, która bardzo o siebie dbała. Kiedy usłyszała, że ​​przypłynął ten statek, bardzo się ucieszyła, bo chciała kupić sobie małą dziewczynkę i pomyślała: Wezmę ją i wychowam tak, jak chcę, żeby nie znała przywar tego świata Wszystko. Posłała po właściciela statku i przywołując go do siebie, dowiedziała się, że ma dwie córeczki, dokładnie takie, jakich pragnęła, a ona natychmiast z radością zapłaciła cenę za jedną z nich i zabrała ją do siebie. Kiedy właściciel statku opuścił miejsce, w którym przebywał święty i ledwie odszedł nieco dalej, spotkała go zupełnie zdeprawowana nierządnica, a ona widząc z nim inną dziewczynę, chciała ją zabrać; Uzgodniwszy z nim, podała cenę, zabrała dziewczynę i wyszła z nią. Czy widzisz tajemnicę Boga?

Czy widzisz sąd Boży? Kto może to wyjaśnić? Tak więc Święta Dziewica przyjęła tę małą dziewczynkę, wychowała ją w bojaźni Bożej, pouczając ją o każdym dobrym uczynku, ucząc jej życia monastycznego, czyli krótko mówiąc, w każdym zapachu świętych przykazań Bożych. Nierządnica, porywając tę ​​nieszczęsną kobietę, uczyniła ją narzędziem diabła. Czego może ją nauczyć ta infekcja, jeśli nie zniszczenia jej duszy? Co więc możemy powiedzieć o tym strasznym losie? Obydwa byli mali, obaj zostali sprzedani, nie wiedząc dokąd idą, i jeden trafił w ręce Boga, a drugi wpadł w ręce diabła. Czy można powiedzieć, że Bóg postąpi jednakowo zarówno z jednym, jak i z drugim? Jak to jest możliwe! Jeśli oboje popadną w rozpustę lub w inny grzech, czy można powiedzieć, że obaj zostaną poddani temu samemu sądowi, chociaż obaj popadli w ten sam grzech? Czy to możliwe? Jedna wiedziała o sądzie, o królestwie Bożym, dzień i noc studiowała słowa Boże; drugi, nieszczęsny, nigdy nie widział ani nie słyszał niczego dobrego, ale zawsze przeciwnie, wszystko złe, wszystko diabelskie: jak to możliwe, że oboje są sądzeni przez ten sam sąd?

Zatem nikt nie może poznać losów Boga, lecz On jeden wie wszystko i może osądzić grzechy każdego, jak tylko On wie.
Św.

OSTATNI SĄD BOŻY
WIZJA GREGORIERA, UCZNIA NASZEGO ŚWIĘTEGO I BOGA OJCA BASILI NOWEGO Z TSAREGRADU
„Błogosławieni, moi umiłowani. Niech nikt nie pozostaje w niewierze, jak gdyby to, co zostało powiedziane na temat Trybunału, było odosobnione puste słowa. Wręcz przeciwnie, wierzmy wszyscy całkowicie i niewątpliwie w Pana, zgodnie z Pismem Bożym, że istnieje zmartwychwstanie i Sąd oraz nagroda za dobre i złe uczynki. Gardząc wszystkim, co tymczasowe i zaniedbując to, zamartwiajmy się, jak stawić się i dać odpowiedź przed straszliwym Tronem Sądu w tej strasznej i drżącej godzinie; bo ta godzina jest wiele-łzawa, wiele-bolesna, wiele-bolesna, oceniająca całe życie.

O tym Fatalny dzień a godzinę przepowiedzieli święci prorocy i apostołowie; w tym dniu i godzinie Pismo Święte od krańców aż po krańce wszechświata woła w kościołach i na każdym miejscu, świadczy każdemu i błaga każdego, mówiąc: patrzcie, bracia, słuchajcie, bądźcie trzeźwi, bądźcie miłosierni bądźcie gotowi, bo nie znacie dnia i godziny, o tej porze przyjdzie Syn Człowieczy” (Mt 25,13).
Wielebny EFREM SIRIN

WIZJA GREGORIERA, UCZNIA NASZEGO ŚWIĘTEGO I BOGA OJCA BASILI NOWEGO Z TSAREGRADU
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego!

Pewnego dnia, kiedy siedziałem w celi i lamentowałem nad swoimi grzechami, przyszła mi do głowy pewna myśl, która zaczęła bardzo zaprzątać mój umysł. Myślałem, że wiara Żydów była głęboka i szczera, ponieważ Abraham jest nazwany w Piśmie Świętym przyjacielem Boga, a Izaak jest sprawiedliwy przed Bogiem, Jakub jest ojcem dwunastu patriarchów, a Mojżesz jest wielkim świętym Bożym. Uderzył Egipcjan znakami i cudami. Jak wiara Żydów nie jest szczera, skoro przyjęli Prawo Boże na górze Synaj w Dekalogu, nauczyli się oddzielać dobro od zła, skoro Bóg przez Mojżesza podzielił dla Izraelitów Morze Czerwone i wyprowadził ich z niewoli w Egiptu i nakarmił ich manną na pustyni?

Czytałem inne księgi Starego Testamentu i po długich zmaganiach z tymi myślami w końcu doszedłem do siebie. Po co na próżno zawracać sobie głowę próżnymi myślami, skoro mam duchowego ojca, pełnego duchowych darów. Pójdę i wyjawię mu moje myśli, a on to osądzi. Przecież wiem dobrze, że ten, kto wyznaje swoje myśli duchowemu ojcu, odczuwa ulgę od myśli, które się z nim zmagają. Kto ukrywa myśli w sercu skrywa w sobie węża, a nie Chrystusa, lecz antychrysta.

Wstałem i poszedłem do ojca Wasilija.

Na ten dzień zaplanowano wyścigi konne i z tej okazji na hipodromie zgromadzili się ludzie z całego miasta. I nie chodziłem na tę rozrywkę od wielu lat, pamiętając budzące grozę słowo Jana Chryzostoma. I tak, kiedy podszedłem do zgromadzonych ludzi na miejscu Dioptim, przyszła mi do głowy myśl, żeby zobaczyć, czy była tam pierwsza gonitwa koni. Porwany tą myślą, zatrzymałem się i popatrzyłem na biegnące konie.

Kiedy przyszedłem do naszego Wielebnego Ojca Wasilija, zastałem go w cichej celi, stojącego na modlitwie. Wszedłem w niego, wykonując zwykły ukłon. Pobłogosławił mnie i pomodliwszy się ze mną, surowo powiedział: „Oto przyszedł do mnie człowiek, który po przeczytaniu ksiąg Starego Testamentu zaczął wychwalać Żydów, mówiąc: wiara Żydów jest głęboka i szczery; nie rozumiejąc Pisma Świętego - prawdziwe znaczenie jego. Odszedł płacząc z powodu grzechów i myśląc o śmierci i Sądzie Ostatecznym Chrystusa. I nie tylko to, ale poszedł też na hipodrom, gdzie głupi ludzie swoją frywolnością przynoszą radość diabłu. Dlatego diabeł zaszczepił ci takie myśli i dwukrotnie cię obalił!”

Usłyszawszy taką naganę od mądrego Boga Starszego Wasilija, w duchu przyrzekłem sobie, że nigdy nie będę uczestniczył w tym diabelskim widowisku.

Święty mówił dalej: „Powiedz mi, dlaczego uważasz, że wiara Żydów jest dobra i prawdziwa?”

Trudno mi było udzielić właściwej odpowiedzi. I święty Bazyli powiedział mi także, co znaczą słowa wypowiedziane przez Pana w Świętej Ewangelii: kto nie czci Syna, nie czci Ojca, który Go posłał.

„Widzicie z tych słów, że nie ma żadnej korzyści dla tych, którzy wierzą w Ojca, ale dla tych, którzy odrzucają Syna.

I rzekł Pan także do Żydów: Nie znali ani Ojca, ani Mnie. Jeśli widzieli Go w zborze, jak nauczał ich i dokonywał licznych cudów, i nie rozpoznali Go jako Syna Bożego, ale jako Ojca Niebieskiego, nigdy Go nie widzieli, jak mogliby Go dobrze poznać?

Jezus rzekł do Żydów: Przyszedłem w imieniu Ojca mego, a nie przyjęliście Mnie; lecz jeśli inny przyjdzie we własnym imieniu, przyjmiecie go. I powiedział też: Oto wasz dom został wam pozostawiony pusty.

Widzicie, że Bóg w końcu ich odrzucił i rozproszył po całej ziemi, pomiędzy wszystkimi narodami, a samo ich imię uczyniło znienawidzonym wśród narodów Wszechświata.

I znowu Pan powiedział: Gdybym nie przyszedł i nie mówił do nich, nie mieliby grzechu... Ale teraz zobaczyli i znienawidzili zarówno Mnie, jak i Mojego Ojca.

To samo powiedział Pan o drzewie figowym w świętej Ewangelii, gdy był głodny, podszedł do niego i nie znalazł na nim owocu, oddawszy je pod przekleństwo, powiedział: Niech odtąd nie będzie z was żadnego owocu na zawsze. Przez drzewo figowe mamy na myśli naród żydowski.

Syn Boży przyszedł, głodny sprawiedliwości, a nie znalazł owocu sprawiedliwości wśród narodu żydowskiego. Chociaż lud ten ukrył się za Prawem Bożym dany przez Mojżesza, lecz nie wydał owoców sprawiedliwości, za co został przeklęty i odrzucony. Przed przyjściem Chrystusa wiara Żydów była naprawdę słuszna i dobra, a Prawo było święte. Kiedy Chrystus, Syn Boży, którego Żydzi nie przyjęli i bezprawnie ukrzyżowali na krzyżu, przyszedł na świat, ich wiara w Boga została odrzucona, a naród został przeklęty.

Zamiast Starego Testamentu, Bóg stworzył Nowy Testament nie z Żydami, jak poprzednio, ale w osobie tych, którzy wierzą w Syna Bożego, wraz ze wszystkimi pokoleniami ziemi.

Żydzi, którzy nie przyjęli Syna Bożego, oczekują fałszywego mesjasza – Antychrysta. Na dowód tego, przed śmiercią proroka Mojżesza, Bóg powiedział: Oto odpoczniecie ze swoimi ojcami, a lud ten zacznie całkowicie chodzić za obcymi bogami... i opuści Mnie i złamie Moje Przymierze, które Ja zrobione z nimi; i rozpali się na niego Mój gniew... i opuszczę ich, i zakryję przed nimi Moje oblicze, i zostanie zniszczony, i spadnie na niego wiele nieszczęść i smutków.

Przez proroka Izajasza Bóg powiedział: Odrzucę moją wielką laskę, to jest

Prawo dane Żydom przez Mojżesza i zniszczę ich wielkim zniszczeniem, całkowicie ich odrzucę i nie wrócę do nich.

Widzisz, mały Grzegorzu, jak zostali odrzuceni przez Boga i ich Prawo nie ma już żadnego znaczenia przed Bogiem. Po przyjściu Chrystusa Żydzi nie mieli ani jednego proroka ani sprawiedliwego człowieka. Prorok Dawid powiedział: Jeśli zostaną odrzuceni, już nigdy nie powstaną. I powiedział też: Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie.

Nasz Pan Jezus Chrystus, Jednorodzony Syn Boży, trzeciego dnia zmartwychwstał, a po czterdziestu dniach wstąpił do nieba i zasiadł w ludzkiej naturze po prawicy Boga Ojca. Pięćdziesiątego dnia po swoim Zmartwychwstaniu zesłał Ducha Świętego na swoich uczniów i apostołów; kiedy rozproszyli się po całym wszechświecie, głosząc słowo Boże, sprawiedliwy Sąd Boży spotkał Żydów. Jerozolima została zrównana z ziemią, po czym wszyscy Żydzi zostali rozproszeni po wszystkich krajach Wszechświata. I wszystkie narody nienawidzą tej odrzuconej rasy Żydów, morderców Boga.

Św. Jan Teolog w Apokalipsie mówi o nich, że Żydzi nie są już zastępem Izraela i synami Bożymi, ani ludem świętym, ale ludem przeklętym, profanującym i odrzuconym – zastępem szatana. Gdy w szabat gromadzą się w synagodze, nie ma wśród nich Pana, lecz szatana wśród nich raduje się i raduje z ich śmierciże odrzucili Syna Bożego. Stali się winowajcami przelania krwi Syna Bożego; napiętnowali się najbardziej haniebnym imieniem bogobójstwa. Szatan wziął ich jako swoje dziedzictwo i zapieczętował swoim nikczemnym imieniem. Są synami diabła i częścią jego oszukańczych i podłych działań oraz częścią Antychrysta. Zanim odrzucili Syna Bożego, byli synami Królestwa. Teraz zostali wypędzeni z miasta Chrystusowego, a na ich miejsce zostały sprowadzone wszystkie narody wierzące w Trójcę Świętą. Nowy Izrael to naród chrześcijański, synowie Nowego Testamentu i spadkobiercy przyszłych, wiecznych błogosławieństw niebieskich.

Wiedz więc, synu Grzegorzu, że jeśli ktoś nie wierzy, że Jezus Chrystus jest prawdziwie Synem Bożym, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, ten jest przeklęty. Jeśli ktoś wierzy w Trójcę Świętą, a nie wyznaje, że Chrystus wcielił się z Najświętszej Dziewicy Maryi, był doskonałym Bogiem i doskonałym człowiekiem, a przez krzyż swój dał nam życie, zmartwychwstanie i zbawienie, i pojednanie, i sprawiedliwości Ojca Niebieskiego, wówczas pozbawiony łaski Bożej, poddany potępieniu, potępieniu, wiecznym mękom wraz z Żydami i ateistami” – powiedział i zamilkł.

Zacząłem go błagać, mówiąc: „Proszę Cię, Święty Bazyli, módl się do Pana za mnie, aby zesłał mi jakiś znak i tym samym utwierdził moją niewiarę”.

Powiedział: „Ty, mały Grzegorzu, żądaj ode mnie wiele. Wiedzcie, że Pan nie chce, aby grzesznik umarł, ale chce, aby wszyscy zostali zbawieni i zrozumieli prawdę. Jeśli z wiarą poprosisz, On zrobi dla ciebie wszystko”. - I pozwolił mi odejść w spokoju.
WSPANIAŁA WIZJA

Pierwszej nocy po moim powrocie z Błogosławiony Bazyli Kiedy po długiej i żarliwej modlitwie odpoczywałam na łóżku, zobaczyłam, jak wszedł św. Bazyli, wziął mnie za rękę i powiedział: „Czy nie mówiłem wam, że Żydzi są przeklęci przez Boga? Chodź teraz ze mną, a pokażę ci wiarę każdego ludu i jaką wartość ma ona przed Bogiem”.

I wziął mnie i poszedł na wschód, a obłok jasny okrył nas i wyniósł na wyżyny nieba. I wtedy zobaczyłam coś wspaniałego piękny świat. Widziałem wiele i byłem zdumiony jego pięknem. Nagle chmura nas opuściła i znaleźliśmy się na rozległym i cudownym polu o nieziemskim pięknie. Ziemia tego pola była jasna, jak szkło lub kryształ, czysta i przezroczysta. I z tego pola widać było wszystkie krańce Wszechświata. Półki wisiały nad tym polem bystrzy i piękni, płomienni młodzieńcy, słodko śpiewając Boskie pieśni i wychwalając Jedynego Boga w Trójcy.

Potem przyszliśmy po trochę straszne miejsce, świecące ognistym światłem, i myślałem, że przywieźli mnie, aby mnie spalić. Ale to nie był ogień, ale światło, jak ogień. Wśród tego światła jest wielu skrzydlatych młodzieńców ubranych w śnieżnobiałe szaty. Szli i palili kadzidło na niematerialnym ołtarzu Boga.

Nagle znaleźliśmy się na wysoka góra, na którą wspięli się z wielkim trudem, a święty Bazyli kazał mi spojrzeć na wschód i zobaczyłem inne pole, bardzo duże i lśniące jak złoto w słońcu. Kiedy zobaczyłem to pole, serce moje przepełniło się niewysłowioną radością. Wciąż patrząc na Wschód, ujrzałem miasto cudowne, piękno nie do opisania i bardzo wielkie. Podziwiałem wiele godzin i stałem ze zdumieniem, po czym zapytałem kierowcę: „Panie, powiedz mi, co to za cudowne miasto?” Powiedział mi: „To jest Niebiańskie Jeruzalem – miasto Niebiańskiego Króla. Nie stworzone rękami, tak rozległe, jak zbudowany jest krąg nieba. I zapytałem: „Kto jest właścicielem tego miasta i kto w nim mieszka?” Powiedział: „To jest miasto wielkiego króla, o którym Dawid w cudowny sposób przepowiedział; Nasz Pan Jezus Chrystus stworzył go pod koniec swego ziemskiego życia i po swoim cudownym Zmartwychwstaniu, a po wniebowstąpieniu do Boga, swego Ojca, przygotował go dla swoich świętych, uczniów i apostołów oraz dla tych, którzy przez ich głosząc, uwierzyli w Niego, jak sam Pan powiedział w swojej Ewangelii: W domu Ojca mojego jest mieszkań wiele. Potem ukazał się cudowny młodzieniec, który zstąpił z wyżyn nieba na wzgórze pośrodku tego cudownego miasta i powiedział: „Oto sąd i zmartwychwstanie umarłych i nadejdzie nagroda dla każdego od sprawiedliwego Sędziego”.

A po słowach tego młodzieńca słup ognia zstąpił z wysokości nieba i dał się słyszeć głos straszny, jak tysiąc tysięcy grzmotów. To jest twórcza i wszechmocna moc Boga, która zgromadzi całe stworzenie. A potem zszedł na dół

Zaczęło się od początku Wszechświat gromadzi ludzkie kości, a cała ziemia była jednym całym cmentarzem, wypełnionym suchymi szkieletami ludzkimi.

Potem młody człowiek zstąpił z wyżyn niebiańskiej cudownej piękności, trzymając w ręku złotą trąbę, a z nim dwunastu młodych mężczyzn. Każdy miał złotą trąbę. Gdy zeszli na ziemię, ich chwalebny wojewoda zadął przed nimi w trąbę groźnie, bojaźliwie i potężnie. Dźwięk jego trąby był słyszalny w całym wszechświecie i cała ziemia, jak liść na drzewie, zadrżała. I tak wyschnięte kości przybrały ciało, ale nie było w nich życia, a chwalebny i majestatyczny wojewoda wraz z dwunastoma młodzieńcami zatrąbił po raz drugi. Ziemia zadrżała i zatrzęsła się bardzo.

I w tej samej godzinie liczne zastępy aniołów zstąpiły jak piasek morski. I każdy Anioł prowadził duszę zmarłego, którego chronił podczas swojego tymczasowego życia, i każda dusza była kierowana do jego ciała. Wszyscy aniołowie zatrąbili po raz trzeci i niebo i ziemia przeraziły się, i wszystko zadrżało, jak drży liść na drzewie silny wiatr. I wszyscy zmarli zmartwychwstali, dusze zjednoczone z ciałami. Wszyscy byli w tym samym wieku, zarówno starsi, jak i niemowlęta. Praojciec Adam i Ewa zmartwychwstali, wszyscy patriarchowie, prorocy, przodkowie ze wszystkimi plemionami i plemionami stłoczyli się na całej powierzchni ziemi.

Wielu, którzy nie wierzyli w tajemnicę Zmartwychwstania, było bardzo zdumionych i przerażonych: jak proch i popiół ponownie wzbiły się w powietrze, a wszyscy synowie Adama byli cali i żywi po długim okresie kurzu i rozkładu.

Ci, którzy nie wierzyli w Syna Bożego, przerazili się i zadrżeli, widząc twarze sprawiedliwych jaśniejące jak gwiazdy na niebie, zgodnie z ich świętością i stopniem doskonałości. Według słów apostoła Pawła gwiazda różni się od gwiazdy chwałą. Twarze niektórych sprawiedliwych jaśniały jak słońce w południe, innych jak księżyc w środku ciemnej nocy, a jeszcze innych jak światło dnia. Wszyscy sprawiedliwi mają w rękach księgi świetlistego światła. Są tam zapisane wszystkie ich cnoty, trudy i wyczyny, dokonane w celu oczyszczenia ich serc z namiętności, a na czole każdego sprawiedliwego znajduje się napis, świadczący o chwale każdego. Niektórzy piszą: „prorok Pański”, „apostoł Chrystusa”, „kaznodzieja Boży”, „męczennik Chrystusowy”, „ewangelista-wyznawca”, „ubogi duchem”, „upodobany w pokucie”, „miłosierny” ”, „hojny”, „czyste” serce”, „wygnany ze względu na sprawiedliwość”, „zastęp Pański”, „znosił ubóstwo i choroby”, „prezbiter”, „dziewica”, „który oddał życie za jego przyjaciel” i wiele innych cnót.

Podobnie znak pojawił się na twarzach grzeszników. Niektórzy z nich mieli ponure twarze, jak ciemna noc, dla jednych jak sadza, dla innych gnijące strupy, dla niektórych jak śmierdzące błoto. Inni mają twarze pokryte ropą i pełne obrzydliwych robaków, a ich oczy płoną złym ogniem.

Grzesznicy, widząc chwałę sprawiedliwych, ich sprośność i potępienie, mówili między sobą z przerażeniem i strachem:

„Biada nam ogromnie, nadszedł ostatni dzień Drugiego Przyjścia Pana, o którym wiele słyszeliśmy przed naszą śmiercią od sprawiedliwych i ewangelistów. Ale my z frywolności nie wierzyliśmy i całym sercem oddawaliśmy się lubieżności, pożądliwości i światowej pychie, śmialiśmy się i drwiliśmy ze sprawiedliwych Świętej Ewangelii. Och, biada nam, głupcom. Na chwilę słodyczy grzechu i ulotnych przyjemności cielesnych straciliśmy Chwałę Bożą. Odziani byli w wieczny strach i wstyd. O, wielka biada nam, grzesznikom, nieszczęśliwym i ciemnym. Pan wyda nas na wieczne męki nieznośne. Biada nam, nieszczęśnikom, dopiero teraz poznaliśmy naszą hańbę i nagość, otwartą przed niebem i ziemią, i przed wszystkimi ziemskimi istotami. Nadeszła godzina – godzina prawdziwej oceny cnót i występków w życiu tymczasowym. Umieliśmy kłamać, ukrywając rażące wady pod pozorem prawości, głośno trąbiąc przed sobą o tych cnotach i doskonałościach, których nie mieliśmy w naszych duszach. Dręczeni pragnieniem zmysłowości i ambicji, szukaliśmy na wszelkie oszukańcze sposoby zaspokojenia nienasyconej lubieżności i ambicji, nie poprzestając na żadnych okrucieństwach i zbrodniach. Przelewają strumienie otwarcie i potajemnie niewinna krew człowiek. I pomimo wszystkich popełnionych okropności i zbrodni, uważali się za dobroczyńców.

W tym strasznym dniu Sądu Bożego, który odważnie, bezwstydnie i nieustraszenie odrzuciliśmy i zaprzeczyliśmy, nasza przestępczość i hipokryzja zostaną ujawnione. O, ile dusz niewinnych dzieci zrujnowaliśmy, zatruwając je trucizną niewiary i bezbożności. Byliśmy przywódcami, odstępcami i gorliwymi sługami szatana.

Biada nam, nieszczęsnym, dumnym, którzy marzyli o tym, by poznać wszystko własnymi umysłami, a szaleńczo odrzucili najwyższy umysł Boga. O, jak okrutnie popełniliśmy błąd, drwiąc i śmiejąc się z wiary miłujących Boga naśladowców Chrystusa. Służyliśmy diabłu w zaślepieniu, zadowalając pożądliwość ciała.

A słudzy Chrystusa bardzo cierpieli i wyczerpali swoje ciało uczynkami pobożności. Świecą tu jak słońce, a my płoniemy wiecznym wstydem i nagością. Biada, biada nam, potępionym i nieszczęśliwym. Och, biada nam, wieczne biada dziedzicom piekła.”

Ateiści, heretycy, wolnomyśliciele, apostaci, zatwardziali grzesznicy wypowiadali wiele innych słów, robiąc sobie wyrzuty i przeklinając dzień i godzinę swoich narodzin, oczekując surowego i sprawiedliwego wyroku od sprawiedliwego Sędziego, patrząc na siebie z przerażeniem. Wszyscy widzieli na czołach napisy: „morderca”, „cudzołożnik”, „rozpustnik”, „bezczeszczciel”, „złodziej”, „czarodziej”, „pijak”, „buntownik”, „bluźnierca”, „bluźnierca”, „ drapieżnik”, „sodomia”, „pogromca bestii”, „zabójca dzieci”, „morderca”, „zepsuty”, „chowający urazę”, „zazdrosny”, „łamiący przysięgi”, „błazen”, „rozśmieszacz” „, „surowy”, „gniewny”, „niemiłosierny”, „miłujący pieniądze”, „chciwy”, „popełniający w sposób niepohamowany wszelki grzech i niegodziwość”, „arogancki zaprzeczający Zmartwychwstaniu i przyszłemu życiu”, „heretyk”, „ Arian”, „Macedończyk” – i wszyscy, którzy nie zostali ochrzczeni w Trójcę Świętą i po chrzcie, którzy zgrzeszyli i nie przynieśli prawdziwej pokuty oraz którzy odeszli z życia tymczasowego do wieczności nienaprawieni moralnie.

Wszyscy są w środku straszny horror patrzyli na siebie i gorzko jęczeli, bili się po twarzach i w szaleństwie rwali sobie włosy z głów, wydając straszliwe jęki i przekleństwa. Żydzi przed Sądem stał jak szalony i pozbawiony rozsądku, wielu pytało: „Kim jest Bóg, kim jest Chrystus?.. Nie wiemy. Służyliśmy wielu bogom, a jeśli zmartwychwstaną, będzie to dla nas dobre, ponieważ staraliśmy się zadowolić dobro w naszym tymczasowym życiu. Dlatego powinni nas uhonorować”.

Potem widziałem, jak szeregi Mocy Niebieskich zstępowały z wyżyn niebieskich i śpiewały słodką, cudowną pieśń niebiańską, niosąc pośrodku drewniany krzyż, jaśniejący światłem niebiańskiej chwały bardziej niż promienie słońca. I przynieśli go, położyli na tronie przygotowanym na Sprawiedliwy Sąd.

I ten Krzyż był widoczny dla całego Wszechświata, a wszystkie narody były bardzo zdziwione niezwykłym pięknem Krzyża Pańskiego.

Żydzi widzieli, byli przerażeni i drżeli z wielkiego strachu i przerażenia, na próżno znaku Chrystusa Ukrzyżowanego przez nich. W rozpaczy zaczęli wyrywać sobie włosy i bić się po twarzy, mówiąc: „Och, biada nam i wielkie nieszczęście, nie widzieliśmy dobrego znaku. Och, biada nam, potępionym. Jest to znak Chrystusa ukrzyżowanego przez nas. Jeśli przyjdzie sądzić, to biada nam. Wyrządziliśmy Mu wiele szkody nie tylko jemu samemu, ale także tym, którzy w Niego wierzą”. Tak mówili Żydzi i płakali.

Ci, którzy liczyli i kalkulowali, twierdzą, że na ziemi żyje półtora miliarda ludzi. Z tych półtora miliarda żyjących ludzi nikt nie jest w stanie na podstawie własnego umysłu powiedzieć, co stanie się ze światem na końcu czasów i co stanie się z nami po śmierci. I wszystkie te wiele, wiele miliardów ludzi, którzy żyli na ziemi przed nami, nie byli w stanie powiedzieć w swoich umysłach niczego zdecydowanie i z całą pewnością o końcu świata i o tym, co nas czeka po śmierci – nic, czego nie moglibyśmy powiedzieć naszymi umysłami , przyjmij sercem i duszą jako prawdę. Nasze życie jest krótkie i liczone w dniach, lecz czas jest długi i liczony w stuleciach i tysiącleciach. Który z nas może wyciągnąć się z naszych ciasnych kwater aż do końca czasu i zobaczyć ostatnie wydarzenie i poinformuj nas o nich i powiedz: „Na końcu czasów stanie się to a to, to a to stanie się na świecie i to a to stanie się z wami”? Nikt. Zaprawdę, nikt ze wszystkich żyjących ludzi, z wyjątkiem tego, który by nas przekonał, że on, przeniknąwszy umysł Stwórcy świata i ludzi, ujrzał cały plan stworzenia; i że żył i był w świadomości przed istnieniem świata; a także, że wyraźnie widzi koniec czasów i wszystkie wydarzenia, które wyznaczą ten koniec. Czy wśród półtora miliarda ludzi żyjących dzisiaj jest taka osoba? A czy coś takiego istniało od początku świata aż do teraz? Nie, to nie jest i nigdy nie miało miejsca. Byli ludzie przenikliwi i prorocy, którzy nie z własnego rozumu, ale na podstawie objawienia Bożego mówili coś krótko i fragmentarycznie o końcu świata; i nie tyle z zamiarem jej opisania, ile po to, by na rozkaz Boga oświecić ludzi swoimi wizjami: niech odwrócą się od ścieżki nieprawości, niech pokutują, niech pomyślą o tym, co ma nadejść bardziej niż o drobnostkowych i przemijających rzeczach, które ich chronią, jak chmura, ognista i straszne wydarzenie, z którym zakończy się całe życie ludzkie na ziemi, i istnienie świata, i bieg gwiazd, i dni i noce, i wszystko w przestrzeni, i wszystko, co dzieje się w czasie.

Tylko Ten Jedyny jasno i zdecydowanie powiedział nam to, co najważniejsze o wszystkim, co powinno się wydarzyć na końcu czasów. To jest nasz Pan Jezus Chrystus. Gdyby ktoś inny powiedział nam o końcu świata, nie uwierzylibyśmy, nawet gdyby on największy mędrzec doczesny. Gdyby mówił w oparciu o swój ludzki umysł, a nie o sprawdzone objawienie Boże, nie uwierzylibyśmy mu. Bo ludzki umysł i ludzka logika, bez względu na to, jak wielkie są, są zbyt małe, aby rozciągnąć się od początku do końca świata. Ale cały nasz rozum jest daremny tam, gdzie wymagana jest wizja. Potrzebujemy osoby przenikliwej, która widzi – i widzi wyraźnie, tak jak my widzimy słońce – cały świat na wskroś, od jego początku do końca, oraz sam początek i koniec. Był tylko Jeden taki Człowiek. A to jest nasz Pan Jezus Chrystus. Możemy i musimy wierzyć jedynie Jemu, gdy mówi nam, co się wydarzy ostatnie dni. Bo wszystko, co przepowiedział, spełniło się; wszystko, co przepowiedział, spełniło się w przypadku poszczególnych osób, takich jak Piotr, Judasz i inni apostołowie; I poszczególne narody, jak Żydzi; i niektóre miejsca, jak Jerozolima, Kafarnaum, Betsaida i Chorazyn; i Kościół Boży, zbudowany na Jego krwi. Nie wypełniły się jedynie Jego proroctwa dotyczące wydarzeń poprzedzających sam koniec tego świata oraz proroctwo dotyczące samego końca świata i Sądu Ostatecznego. Ale ten, kto ma oczy do patrzenia, widzi wyraźnie: w świecie już w naszych czasach rozpoczęły się wydarzenia przepowiedziane przez Niego jako znaki rychłego końca wieku. Czy nie pojawiło się wielu dobroczyńców ludzkości, którzy chcą zastąpić Chrystusa sobą, a naukę Chrystusa swoją nauką? Czyż nie powstał naród przeciw narodowi i królestwo przeciw królestwu? Czy ziemia nie trzęsie się, podobnie jak nasze serca, z powodu wielu wojen i rewolucji na naszej planecie? Czyż nie wielu zdradza Chrystusa i niewielu ucieka od Jego Kościoła? Czy nie wzrosła nieprawość i czy miłość wielu nie ostygła? Czyż Ewangelia Chrystusa nie była już głoszona po całym wszechświecie na świadectwo wszystkim narodom (Mt 24,3-14)? To prawda, że ​​najgorsze jeszcze nie nadeszło, ale zbliża się w niekontrolowany i szybki sposób. To prawda, że ​​Antychryst jeszcze się nie pojawił, ale jego prorocy i poprzednicy już chodzą wśród wszystkich narodów. Co prawda nie osiągnął jeszcze szczytu smutku, jakiego nie widziano od początku świata, aż do nieznośnego grzechotania śmierci, ale szczyt ten jest już widoczny na horyzoncie przed oczami wszystkich duchowych ludzi, którzy oczekują przyjścia Pana. To prawda, że ​​słońce jeszcze się nie zaćmiło, a księżyc nie przestał dawać swego światła, a gwiazdy nie spadły z nieba; ale kiedy to wszystko się stanie, nie będzie już można o tym pisać ani rozmawiać. Serce ludzkie przepełni strach i drżenie, język ludzki odrętwieje, a oczy ludzkie będą patrzeć w straszliwą ciemność, w krainę bez dnia i w niebo bez gwiazd. I nagle w tej ciemności on się pojawi omen ze wschodu na zachód, z takim blaskiem, jak słońce nigdy nie mogłoby świecić nad naszymi głowami. I wtedy wszystkie plemiona ziemi ujrzą Pana Jezusa Chrystusa, przyjście na obłokach niebieskich z mocą i wielką chwałą. I zatrąbią zastępy aniołów, i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody ziemi, zatrąbią trąby w zgromadzeniu, jakiego nie było od początku świata, i będą wzywać do Sądu, który nie nastąpi zostać powtórzone.

Jednak wszystkie te znaki i wydarzenia, które będą miały miejsce przed końcem świata i na końcu czasów, są powiedziane w innym miejscu Świętej Ewangelii. Dzisiejsza Ewangelia opisuje nam ostateczny rozrachunek między czasem a wiecznością, między niebem a ziemią, między Bogiem a ludźmi. Opisuje nam Sąd Ostateczny i jego przebieg, dzień gniewu Pańskiego(Sofo. 2:2). Opisuje nam tę straszliwą chwilę, najradośniejszą dla sprawiedliwych, kiedy miłosierdzie Boże prowadzi słowo ku prawdzie Bożej. Kiedy będzie już za późno na dobre uczynki i za późno na pokutę! Kiedy płacz nie spotka się już ze współczuciem i łzy nie będą już wpadać w ręce aniołów.

Gdy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały. Jak w przypowieści o syn marnotrawny Bóg nazywany jest człowiekiem, dlatego tutaj Chrystus nazywany jest Synem Człowieczym. To jest On i nikt inny. Kiedy przyjdzie na świat po raz drugi, nie przyjdzie cicho i w pokorze, jak przyszedł za pierwszym razem, ale wyraźnie i w wielkiej chwale. Przez tę chwałę rozumie się, po pierwsze, chwałę, którą Chrystus miał w wieczności przed istnieniem świata (Jana 17:5), a po drugie, chwałę Zwycięzcy Szatana, starego świata i śmierci. Tymczasem przychodzi nie sam, ale ze wszystkimi świętymi aniołami, których liczba jest nieskończona; Idzie z nimi, bo i oni, będąc Jego sługami i wojownikami, uczestniczyli zarówno w walce ze złem, jak i w zwycięstwie nad złem. Dzielenie się z nimi swoją chwałą jest Jego radością. A żeby ukazać wielkość tego wydarzenia, podkreśla się to szczególnie: z Panem przyjdą Wszystko anioły. Nigdzie indziej nie ma wzmianki o pojedynczym wydarzeniu, w którym uczestniczyli wszyscy aniołowie Boży. Zawsze pojawiały się w mniej lub więcej, ale na Sądzie Ostatecznym wszyscy zgromadzą się wokół Króla Chwały. Tron Chwały, zarówno przed, jak i po, widział wielu wizjonerów (Iz.6:1; Dan.7:9; Obj.4:2; 20:4). Tron ten odnosi się do mocy niebieskich, na których zasiada Pan. To jest tron ​​chwały i zwycięstwa, na którym zasiada Ojciec Niebieski i na którym nasz Pan Jezus Chrystus zasiadł po swoim zwycięstwie (Obj. 3:21). O, jak majestatyczne będzie to przyjście Pana, jak cudowne i... straszne zjawiska będzie mu towarzyszyć! Przenikliwy prorok Izajasz przepowiada: Bo oto Pan przyjdzie w ogniu, a jego rydwany jak wicher(Izaj. 66:15). Daniel widzi to nadejście, jak rzeka ognia wypłynęła i przepłynęła przed Nim; tysiące za tysiącami służyły Mu i ciemność stanęła przed Nim; sędziowie usiedli i księgi zostały otwarte(Dan.7:10).

A kiedy Pan przyjdzie w chwale i zasiądzie na tronie, wtedy wszystkie narody zgromadzą się przed nim; i oddzielą jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów; i postawi owce po swojej prawej stronie, a kozy po swojej lewej stronie. Wielu świętych ojców interesowało się pytaniem, gdzie Chrystus będzie sądził narody. I nawiązując do proroka Joela, wyrazili sąd: Sąd odbędzie się w dolinie Jehoszafata, gdzie niegdyś król Jehoszafat pokonał Moabitów i Ammonitów bez bitwy i broni, tak że wśród wrogów nie było ocalałego (2 Kron. rozdział 20). A prorok Joel mówi: Niech powstaną narody i zejdą do doliny Jehoszafata; bo tam zasiądę, aby sądzić wszystkie narody ze wszystkich stron(Joela 3:12). Być może tron ​​Króla chwały wzniesie się nad tą doliną; ale nie ma na ziemi doliny, w której mogłyby zgromadzić się wszystkie narody i wszyscy ludzie, żywi i umarli, od stworzenia aż do końca świata, miliardy, miliardy i miliardy. Cała powierzchnia ziemi wraz ze wszystkimi morzami nie wystarczyłaby, aby wszyscy ludzie, którzy kiedykolwiek żyli na ziemi, mogli stanąć na niej ramię w ramię. Bo gdyby to był tylko zbiór dusz, można by zrozumieć, jak zmieściłyby się one wszystkie w dolinie Jehoszafata; ale ponieważ będą to ludzie w ciele (ponieważ umarli też powstaną w ciele), to słowa proroka należy rozumieć w sensie przenośnym. Dolina Jozafata to cała ziemia od wschodu do zachodu; i tak jak Bóg kiedyś pokazał swoją moc i sąd w dolinie Jehoszafata, tak w ostatnim dniu okaże dokładnie tę samą moc i sąd nad całym rodzajem ludzkim.

I oddzieli jednego od drugiego. W mgnieniu oka wszyscy zgromadzeni ludzie rozdzielą się od siebie na dwie strony, lewą i prawą, jakby pod nieodpartą siłą magnesu. Aby nikt, kto stoi po lewej stronie, nie mógł przejść na prawo, ani nikt, kto stoi po prawej stronie, nie mógł przejść na lewo. Tak jak owce idą na jedną stronę, a kozy na drugą, gdy usłyszą głos pasterza.

Wtedy król powie tym, którzy prawa strona Jego: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca Mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Chrystus początkowo nazywa siebie Synem Człowieczym, czyli Synem Bożym; tutaj nazywa siebie Królem. Albowiem Jemu zostało dane królestwo i moc, i chwała. Przyjdźcie, błogosławieni Mojego Ojca. Błogosławieni ci, których Chrystus nazywa błogosławionymi! Błogosławieństwo Boże zawiera bowiem w sobie wszelkie błogosławieństwa oraz wszelkie radości i pocieszenia nieba. Dlaczego Pan nie mówi: „Moi błogosławieni”, ale: błogosławiony przez mojego Ojca? Ponieważ On jest jedynym Synem Bożym, Jednorodzonym i niestworzonym, od wieków do wieczności, a sprawiedliwi zostają adoptowani przez błogosławieństwo Boże i przez to stają się braćmi Chrystusa. Pan powołuje sprawiedliwych do odziedziczenia królestwa, przygotowany ich od stworzenia świata. Oznacza to, że Bóg jeszcze przed stworzeniem człowieka przygotował dla człowieka Królestwo. Zanim stworzył Adama, wszystko było już gotowe na jego życie w niebie. Całe Królestwo świeciło olśniewająco, czekając tylko na króla. Następnie Bóg wprowadził Adama do tego królestwa i królestwo zostało wypełnione. Tak więc od samego początku Bóg przygotował dla wszystkich sprawiedliwych Królestwo, oczekując jedynie swoich królów, na czele którego stanie sam Król Chrystus.

Powołując sprawiedliwych do Królestwa, Sędzia natychmiast wyjaśnia, dlaczego otrzymali oni Królestwo: Bo byłem głodny, a daliście Mi jeść; Byłem spragniony, a daliście Mi pić; Byłem przybyszem, a przyjęliście mnie; Byłem nagi, a przyodzialiście Mnie; Byłem chory, a odwiedziliście Mnie; Byłem w więzieniu, a przyszliście do Mnie. W odpowiedzi na to cudowne wyjaśnienie sprawiedliwi z pokorą i łagodnością pytają Króla, kiedy widzieli Go głodnego, spragnionego, obcego, nagiego, chorego lub w więzieniu i czynili Mu to wszystko. A król przemawia do nich równie cudownie: Zaprawdę powiadam wam, tak jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych z tych Moich braci, tak uczyniliście to Mnie..

W całym tym wyjaśnieniu istnieją dwa znaczenia, jedno zewnętrzne i drugie wewnętrzne. Zewnętrzne znaczenie jest jasne dla każdego. Ten, który nakarmił głodnego, nakarmił Pana. Ten, który napoił spragnionego, napoił Pana. Ten, który przyodział nagich, przyodział Pana. Kto przyjął obcego, przyjął Pana. Ten, kto odwiedził chorego lub więźnia w więzieniu, odwiedził Pana. Ponieważ nadal w Stary Testament powiedział: Kto dobrze czyni ubogiemu, pożycza Panu, a On mu wynagrodzi za jego dobry uczynek.(Prz. 19:17). Przez tych, którzy proszą nas o pomoc, Pan doświadcza naszych serc. Bóg nie potrzebuje niczego od nas dla Siebie; On nie potrzebuje niczego. Ten, który stworzył chleb, nie może być głodny; Ten, który stworzył wodę, nie może pragnąć; Ten, który przyodział wszystkie swoje stworzenia, nie może być nagi; Źródło zdrowia nie może być chore; Pan panów nie może przebywać w więzieniu. Wymaga jednak od nas jałmużny, aby zmiękczyć i uszlachetnić nasze serca. Będąc wszechmocnym, Bóg może w mgnieniu oka uczynić wszystkich ludzi bogatymi, dobrze odżywionymi, ubranymi i zadowolonymi. Jednak pozwala ludziom odczuwać głód, pragnienie, choroby, cierpienie i ubóstwo z dwóch powodów. Po pierwsze, aby ci, którzy to wszystko cierpliwie znoszą, zmiękczyli i uszlachetnili swoje serca, pamiętali o Bogu i z wiarą zwrócili się do Niego z modlitwą. A po drugie, aby ci, którzy tego nie doświadczyli: bogaci i syci, ubrani i zdrowi, silni i wolni - dostrzegli ludzkie smutki oraz zmiękczyli i uszlachetnili swoje serca jałmużną; i aby w cierpieniu innych odczuwali swoje cierpienie, w poniżaniu innych - swoje upokorzenie, urzeczywistniając w ten sposób braterstwo i jedność wszystkich ludzi na ziemi przez żywego Boga, Stwórcę i Dawcę wszystkich i wszystkiego na ziemi. Pan pragnie od nas miłosierdzia, miłosierdzia ponad wszystko. Wie bowiem, że miłosierdzie jest drogą i metodą przywrócenia człowieka do wiary w Boga, nadziei w Bogu i miłości do Boga.

To jest znaczenie zewnętrzne. A wewnętrzne znaczenie dotyczy Chrystusa w nas samych. W każdej jasnej myśli naszego umysłu, w każdym dobrym odczuciu naszego serca, w każdym szlachetnym dążeniu naszej duszy do czynienia dobra, Chrystus objawia się w nas mocą Ducha Świętego. Wszystkie te jasne myśli, dobre uczucia i szlachetne aspiracje nazywa małymi lub Swoimi mniejszymi braćmi. Nazywa ich tak, ponieważ stanowią w nas nieznaczną mniejszość w porównaniu z ogromnym obszarem ziemskich osadów i zła, które w nas można znaleźć. Jeśli nasz umysł pragnie Boga i damy mu jeść, to daliśmy pokarm Chrystusowi w nas. Jeśli nasze serce jest obnażone od wszelkiej cnoty i wszelkiej dobroci Bożej i przyodziewamy je, to przyodziewamy w siebie Chrystusa. Jeśli nasza dusza jest chora i jest w więzieniu naszej złej istoty, naszych złych uczynków, a my o tym pamiętamy i odwiedzamy to, to odwiedziliśmy w sobie Chrystusa. Jednym słowem: jeśli zapewnimy ochronę drugiej osobie w nas - sprawiedliwemu, który kiedyś miał pierwszeństwo, a teraz jest uciskany i poniżany przez tych, którzy w nas żyją zła osoba, grzesznikiem, to chroniliśmy Chrystusa w sobie. Mały, bardzo mały jest ten sprawiedliwy człowiek, który mieszka w nas; ogromny, ogromny jest ten grzesznik, który mieszka w nas. Ale ten sprawiedliwy jest w nas młodszy brat Christow; a ten grzesznik w nas jest przeciwnikiem Chrystusa, jak Goliat. Jeśli więc ochronimy sprawiedliwego w nas, jeśli damy mu wolność, jeśli go wzmocnimy i wyprowadzimy na światłość, jeśli wywyższymy go nad grzesznika, niech całkowicie go zwycięży, abyśmy mogli powiedzieć, jak Apostoł Paweł: i już nie ja żyję, ale żyje we mnie Chrystus(Gal.2:20) – wtedy i my zostaniemy nazwani błogosławionymi i usłyszymy słowa Króla na Sądzie Ostatecznym: przyjdźcie... odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata.

A do stojących po lewej stronie powie Sędzia: Odejdźcie ode Mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom. Straszny, ale sprawiedliwy wyrok! Król przywołując do siebie sprawiedliwych i udzielając im Królestwa, wypędza grzeszników od siebie i posyła ich w ogień wieczny („Jeśli kiedyś nadejdzie koniec mąk wiecznych, oznacza to, że dobiegnie końca i życie wieczne. Ale ponieważ nie można tego nawet sobie wyobrazić w odniesieniu do życie wieczne Jak więc można myśleć o końcu wiecznych mąk? Św. Bazyli Wielki. Słowo 14, o Sądzie Ostatecznym), w obrzydliwe towarzystwo diabła i jego sług. Bardzo ważne jest, aby Pan nie mówił, że ogień wieczny jest przygotowany dla grzeszników od stworzenia świata, jak powiedział sprawiedliwym o Królestwie: przygotowane dla was od stworzenia świata. Co to znaczy? Jest to absolutnie jasne: Bóg przygotował ogień wieczny tylko dla diabła i jego aniołów i wszyscy Od stworzenia świata przygotował dla ludzi Królestwo. Dla Boga pragnie zbawienia wszystkich ludzi(1 Tym. 2:4; porównaj: Mat. 18:14; Jana 3:16; 2 Piotra 3:9; Izaj. 45:22) i nikt nie umarł. Zgodnie z tym Bóg przeznaczył ludzi nie na zagładę, ale na zbawienie i przygotował dla nich nie ogień diabła, ale swoje Królestwo i tylko Królestwo. Z tego jasno wynika, że ​​mylą się ci, którzy mówią o grzeszniku: „On jest przeznaczony do bycia grzesznikiem!”. Bo jeśli jego przeznaczeniem jest być grzesznikiem, to w istocie nie jest to przeznaczone przez Boga, ale przez niego samego; Wynika to stąd, że Bóg nie przygotował z góry żadnego miejsca męki dla ludzi – jedynie dla diabła. Dlatego na Sądzie Ostatecznym sprawiedliwy Sędzia nie będzie mógł wysłać grzeszników w żadne inne miejsce niż do ciemnej siedziby diabła. A że Sędzia posyła ich tam sprawiedliwie, wynika z faktu, że w czasie swego ziemskiego życia całkowicie odpadli od Boga i poszli na służbę diabłu.

Ogłosiwszy wyrok na grzeszników po lewej stronie, Król natychmiast wyjaśnia im, dlaczego są przeklęci i dlaczego wysyła ich do ognia wiecznego: Bo byłem głodny, a nie daliście Mi jedzenia; Byłem spragniony, a nie daliście Mi pić; Byłem obcym i nie przyjęli Mnie; Byłem nagi i nie przyodziali mnie; chory i w więzieniu, a nie odwiedziliście Mnie. Zatem nie uczynili nic ze wszystkiego, co czynili sprawiedliwi po prawicy. Usłyszawszy te słowa od Króla, grzesznicy, podobnie jak sprawiedliwi, proszą: Bóg! kiedy widzieliśmy Cię głodnym lub spragnionym, albo przybyszem, albo nagim, albo chorym, albo w więzieniu...? Pan odpowiada: Zaprawdę powiadam wam, ponieważ nie uczyniliście tego żadnemu z tych najmniejszych, nie uczyniliście tego Mnie..

Wszystkie te wyjaśnienia, jakich Król udziela grzesznikom, mają dwojakie znaczenie, zewnętrzne i wewnętrzne, tak jak w pierwszym przypadku w przypadku sprawiedliwych. Umysły grzeszników były ciemne, ich serca skamieniałe, ich dusze były złośliwe wobec swoich głodnych i spragnionych, nagich, chorych i uwięzionych braci na ziemi. Swoimi tępymi umysłami nie widzieli, że poprzez żałobę i cierpienie tego świata sam Chrystus prosił ich o miłosierdzie. Łzy innych ludzi nie były w stanie zmiękczyć ich zatwardziałych serc. A przykład Chrystusa i Jego świętych nie mógł nawrócić ich złośliwych dusz, niech zabiegają o dobro i czynią dobro. I tak jak byli niemiłosierni wobec Chrystusa w swoich braciach, tak też byli niemiłosierni wobec Chrystusa w sobie. Celowo zagłuszyli w sobie każdą błyskotliwą myśl, zastępując ją myślami marnotrawnymi i bluźnierczymi. Każde szlachetne uczucie, gdy tylko się zaczęło, zostało wykorzenione z ich serc, zastępując je goryczą, pożądaniem i egoizmem. Szybko i brutalnie stłumili wszelkie pragnienie duszy tworzenia, zgodnie z prawem Bożym, jakiegokolwiek dobra, zamiast tego wywoływali i wspierali chęć wyrządzania ludziom zła, grzeszenia przed Bogiem i obrażania Go. I tak mieszkający w nich mniejszy brat Chrystusa, czyli sprawiedliwy w nich, został ukrzyżowany, zabity i pogrzebany; wychowany przez nich ponury Goliat, czyli żyjący w nich bezprawny, czyli sam diabeł, wyszedł zwycięsko z pola bitwy. Co Bóg powinien zrobić z takimi ludźmi? Czy może przyjąć do swego Królestwa tych, którzy całkowicie wypędzili z siebie Królestwo Boże? Czy może przywołać do siebie tych, którzy wykorzenili w sobie wszelkie podobieństwo do Boga, tych, którzy zarówno jawnie przed ludźmi, jak i skrycie w sercu okazali się wrogami Chrystusa i sługą diabła? NIE; stali się sługami diabła z wolnego wyboru, a Sędzia Sądu Ostatecznego pokieruje ich do społeczności, do której otwarcie włączyli się za życia - do ognia wiecznego przygotowanego dla diabła i jego sług. I zaraz potem zakończy się ten proces, największy i najkrótszy w całej historii stworzonego świata.

A te pójdą(grzesznicy) na karę wieczną, lecz sprawiedliwi do życia wiecznego.Życie i męka są tu przeciwstawne. Gdzie jest życie, nie ma bólu; gdzie jest mąka, nie ma życia. I naprawdę pełnia życia wyklucza męki. Królestwo Niebieskie reprezentuje pełnię życia, podczas gdy siedziba diabła reprezentuje męki i tylko męki bez życia, które pochodzi od Boga. Widzimy w tym życiu ziemskim, jak dusza człowieka grzesznego, w którym jest mało życia, czyli małego Boga, napełnia się o wiele większymi mękami niż dusza człowieka sprawiedliwego, w którym więcej życia czyli więcej niż Bóg. Jak też powiedziano starożytna mądrość: Bezbożny dręczy się przez wszystkie swoje dni, a liczba lat jest zakryta przed ciemięzcą; dźwięk okropności w uszach; wśród nadchodzi pokój niszczyciel jest nad nim. Nie ma nadziei na wybawienie z ciemności; widzi przed sobą miecz. - Boi się potrzeby i ciasnych warunków; zwycięża go jak król przygotowujący się do bitwy, bo wyciągnął rękę przeciwko Bogu i przeciwstawił się Wszechmogącemu(Hioba 15:20-22,24-25). Zatem ten czas na ziemi jest dla grzesznika ciężką męką. A grzesznikowi trudniej jest znieść najmniejszą mękę w tym życiu, niż sprawiedliwemu. Bo tylko ten, kto ma w sobie życie, może znieść mękę, pogardzić cierpieniem, pokonać całe zło świata i radować się. Życie i radość są nierozłączne. Dlatego sam Chrystus przemawia do sprawiedliwych, których świat znieważa, prześladuje i oczernia niesprawiedliwie na wszelkie możliwe sposoby: Radujcie się i bądźcie weseli(Mat. 5:11-12).

Ale całe to nasze ziemskie życie jest odległym cieniem prawdziwego i pełnego życia w Królestwie Bożym; jak wszystkie męki na ziemi, są one jedynie odległym cieniem straszliwych męk grzeszników w płomieniach piekielnych. („Zapytali pewnego wielkiego starszego: «Jak, ojcze, możesz tak cierpliwie znosić takie trudy?» Starzec odpowiedział: «Wszystkie trudy mojego życia nie są jednakowe i pewnego dnia męka (w tamtym świecie).” Alfabetyczny Paterikon). Życie na ziemi – niezależnie od tego, jak wzniosłe może być – nadal rozpływa się w mękach, gdyż tutaj nie ma pełni życia; tak jak męka na ziemi – niezależnie od tego, jak wielka – jest wciąż rozpuszczana przez życie. Ale na Sądzie Ostatecznym życie zostanie oddzielone od męki i życie będzie życiem, a męka będzie męką. Oboje pozostaną na zawsze, każdy osobno. Czym jest ta wieczność – nasz ludzki umysł nie jest w stanie tego ogarnąć. Każdemu, kto lubi kontemplować oblicze Boga przez jedną minutę, przyjemność ta będzie wydawać się tysiącem lat. A tym, którzy przez jedną minutę cierpią z demonami w piekle, ta męka będzie się wydawać tysiącami lat. Bo znanego nam czasu już nie będzie; nie będzie dnia ani nocy, ale wszystko jest jedynym dniem: Ten dzień będzie jedynym znanym tylko Panu(Zach. 14:7; por. Obj. 22:5). I nie będzie innego słońca oprócz Boga. I nie będzie wschodu ani zachodu słońca, aby można było przez nich obliczyć wieczność, tak jak obecnie oblicza się czas. Ale błogosławieni sprawiedliwi będą liczyć wieczność ze swoją radością, a udręczeni grzesznicy ze swoją męką.

Tak opisał nasz Pan Jezus Chrystus ostatnie i największe wydarzenie, coś, co wydarzy się w czasie, na granicy czasu i wieczności. I wierzymy, że to wszystko stanie się dosłownie: po pierwsze, ponieważ wszystkie pozostałe liczne proroctwa Chrystusa spełniły się dosłownie; a po drugie, ponieważ jest naszym Największym Przyjacielem i jedynym prawdziwym Miłośnikiem ludzkości, przepełnionym miłością do ludzi. A w doskonałej miłości nie ma ani nieprawdy, ani błędu. Doskonała miłość zawiera doskonałą prawdę. Gdyby to wszystko nie miało się wydarzyć, nie powiedziałby nam tego. Ale On to powiedział i wszystko tak się stanie. Nie powiedział nam tego, aby pokazać ludziom swoją wiedzę. NIE; Nie otrzymał chwały od ludzi (Jana 5:41). Powiedział to wszystko dla naszego zbawienia. Każdy, kto ma inteligencję i wyznaje Pana Jezusa Chrystusa, widzi, że musi to wiedzieć, aby zostać zbawionym. Albowiem Pan nie uczynił ani jednego czynu, nie wypowiedział ani jednego słowa i nie dopuścił, aby w Jego ziemskim życiu wydarzyło się ani jedno wydarzenie, które nie służyłoby naszemu zbawieniu.

Bądźmy więc rozsądni i trzeźwi i stale miejmy przed duchowymi oczami obraz Sądu Ostatecznego. Ten obraz sprowadził już wielu grzeszników z drogi zagłady na drogę zbawienia. Nasz czas jest krótki, a kiedy on minie, nie będzie już pokuty. Za to życie krótki czas musimy dokonać wyboru, który zadecyduje o naszej wieczności: staniemy po prawej, czy po lewej stronie Króla chwały. Bóg dał nam zadanie łatwe i krótkie, ale nagroda i kara są ogromne i przekraczają wszystko, co można opisać ludzkim językiem.

Dlatego nie marnujmy ani jednego dnia; bo każdy dzień może okazać się ostatnim i decydującym; każdy dzień może przynieść zagładę temu światu i świt upragnionego Dnia. ("Pisemny: Kto chce być przyjacielem świata, jest wrogiem Boga(Jakuba 4:4). Zatem: kto nie raduje się ze zbliżającego się końca świata, udowadnia, że ​​jest przyjacielem tego ostatniego, a przez to jest wrogiem Boga. Ale niech taka myśl zostanie usunięta z wierzących, niech zostanie usunięta z tych, którzy przez wiarę wiedzą, że istnieje inne życie i którzy naprawdę je kochają. Smutek bowiem z powodu zagłady świata jest charakterystyczny dla tych, którzy zakorzenili swoje serca w miłości do świata; tym, którzy nie chcą przyszłe życie i nawet nie wierzy w jego istnienie.” Św. Grigorij Dwoesłow. Rozmowy o Ewangelii. Księga I, rozmowa I. O znakach końca świata). Nie wstydźmy się w Dniu gniewu Pańskiego ani przed Panem, ani przed zastępami Jego świętych aniołów, ani przed wieloma miliardami sprawiedliwych i świętych. Obyśmy nie byli na zawsze oddzieleni od Pana i Jego aniołów, i Jego sprawiedliwych, i naszych krewnych i przyjaciół, którzy będą po prawej stronie. Ale śpiewajmy wraz z całym niezliczonym i jaśniejącym zastępem aniołów i sprawiedliwych pieśń radości i zwycięstwa: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów! Alleluja!” I wysławiajmy wraz z całym zastępem niebieskim naszego Zbawiciela, Boga Syna, z Ojcem i Duchem Świętym – Trójcę Współistotną i Niepodzielną na wieki wieków. Amen.

Z wydawnictwa klasztoru Sretensky.

W tekście Biblii nie znajdziemy wyrażenia „Sąd Ostateczny”. Jednak w tradycji kościelnej taki sąd jest tradycyjnie nazywany Drugim Przyjściem Chrystusa, zapowiadającym koniec świata. W Piśmie Świętym Drugie Przyjście nazywane jest „dniem sądu” (Mat. 11:22), dniem Pana” (2 Piotra 3:10). Tematem Drugiego Przyjścia jest część integralna Doktryna ortodoksyjna. W Credo, sformułowanym jeszcze w IV wieku od narodzenia Chrystusa, wypowiadanym przez wierzących przed przyjęciem chrztu i czytanym przez cały Kościół podczas każdej liturgii, bezpośrednio wyznawana jest wiara w Powtórne Przyjście Chrystusa i dokonany przez Niego Sąd: „Wierzę... I ponownie (znowu) przyjdę w chwale, sądząc żywych i umarłych, a Jego (Czyjemu) królestwu nie będzie końca”. Jest to siódmy członek Credo – centralnego dokumentu dogmatycznego Sobór.
Sąd Ostateczny jest sądem ostatecznym, powszechnym i sprawiedliwym. Według doktryny prawosławnej wszyscy zmarli zmartwychwstaną, aby stanąć przed tym sądem.Bóg nie będzie próbował potępić grzesznika, ale usprawiedliwić. Jak pisze św. Teofan Pustelnik: „Pan i dalej Sąd Ostateczny będą szukać nie tylko sposobu potępienia, ale także usprawiedliwienia każdego. I usprawiedliwi każdego, o ile będzie choćby najmniejsza szansa”. Według ks. Izaak, syryjski Bóg, sądzi nas „nie według praw sprawiedliwości, lecz według praw miłosierdzia”. Sprawiedliwy został już usprawiedliwiony w „prywatnej rozprawie” i już oczekuje wiecznej szczęśliwości z Bogiem. Los grzesznika w całej historii ziemskiej od chwili jego śmierci może się jeszcze zmienić. Właśnie po to istnieje upamiętnienie zmarłych.
Nie jest to jednak powód do relaksu i aroganckiej nadziei na pomyślny wynik, ponieważ „wszystkim zostanie przebaczone” i „będzie się za wszystkich modlić”. Pytaniem nie jest, czy Bóg przebacza człowiekowi, ale raczej, czy człowiek może współistnieć z Bogiem. Dusza zmarłego może przyjąć pomoc tylko wtedy, gdy sama szczerze pragnie być z Panem.

Jaki jest obraz Powtórnego Przyjścia i Sądu?
Jezus Chrystus ostrzega, że ​​w Jego imieniu przyjdzie wielu zwodzicieli: „Uważajcie, aby nikt was nie zwiódł, gdyż wielu przyjdzie w imieniu moim i będzie twierdzić, że to ja; i wielu zwiodą” (Mk 13,5,6). Obecne, Drugie Przyjście nastąpi w sposób wyraźny. Nie w sensie przenośnym, jak wierzą niektóre ruchy religijne, nie duchowym, ale fizycznym i dosłownym: „słońce się zaćmi i księżyc nie da swego blasku, i gwiazdy będą spadać z nieba, i moce niebios zostaną przygotowany w shakerze. Wtedy ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach z wielką mocą i chwałą” (Marka 13:24-26). W innym miejscu: „Jak błyskawica pojawia się od wschodu i jest widoczna aż na zachodzie, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego” (Mt 24,27).
Pismo Święte ukazuje nam obraz Sądu Ostatecznego w 25. rozdziale Ewangelii Mateusza; fragment ten czytany jest w kościołach na nabożeństwach w tygodniu „Na Sądzie Ostatecznym”, przygotowującym do Wielkiego Postu:
„Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody; i oddzielą jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów; i postawi owce po swojej prawej stronie, a kozy po swojej lewej stronie. Wtedy powie Król tym po prawicy swojej: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane wam od założenia świata, bo byłem głodny, a daliście Mi pokarm; Byłem spragniony, a daliście Mi pić; Byłem obcym, a przyjęliście Mnie; Byłem nagi, a przyodzialiście Mnie; Byłem chory, a odwiedziliście Mnie; Byłem w więzieniu, a wy przyszliście do Mnie. Wtedy odpowiedzą Mu sprawiedliwi: Panie! kiedy widzieliśmy Cię głodnym i nakarmiliśmy Cię? albo spragnionym i napoił ich? kiedy widzieliśmy Cię jako obcego i przyjęliśmy Cię? czy nagi i ubrany? Kiedy widzieliśmy Cię chorego lub w więzieniu i przyszliśmy do Ciebie? A król im odpowie: Zaprawdę powiadam wam, tak jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych moich braci, tak mnie uczyniliście. Wtedy powie i tym po lewej stronie: Idźcie ode Mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom, bo byłem głodny, a nie daliście Mi jeść; Byłem spragniony, a nie daliście Mi pić; Byłem obcym i nie przyjęli Mnie; Byłem nagi i nie przyodziali mnie; chory i w więzieniu, i nie odwiedzili Mnie. Wtedy i oni Mu odpowiedzą: Panie! kiedy widzieliśmy Cię głodnym lub spragnionym, albo przybyszem, albo nagim, albo chorym, albo w więzieniu, a nie służyliśmy Ci? Wtedy im odpowie: «Zaprawdę powiadam wam: Tak jak nie uczyniliście tego jednemu z tych najmniejszych, tak i Mnieście tego nie uczynili». I ci pójdą na wieczną karę, lecz sprawiedliwi do życia wiecznego”. (Mat. 25, 31-46).
Widzimy w tym fragmencie obraz oddzielenia grzeszników od sprawiedliwych, po którym Pan sprawdza ludzi z ich miłości do człowieka i stosunku do siebie nawzajem. To jest bardzo ważny punkt: Nie wystarczy być formalnie chrześcijaninem, chodzić do kościoła, czytać modlitwy. Warunek konieczny prawdziwa komunia z Bogiem i zbawienie to braterska postawa wobec potrzebujących, służenie ludziom darami, które posiadamy. Dlatego już od czasów starożytnych Kościół zakładał przytułki, stołówki charytatywne, organizował stowarzyszenia sióstr służące w szpitalach. W ten sposób chrześcijanie mają możliwość uczestniczenia w nich dobre uczynki i wypełniajcie przykazania Boże. Ale nie wystarczy odwiedzić chorego i dać pieniądze żebrakowi. Ważne jest umiejscowienie serca dawcy, jego stosunek do tych ludzi. Naturalnym dla chrześcijanina powinno być niesienie pomocy potrzebującym (nie oznacza to oczywiście konieczności ulegania różnym manipulacjom).
Kiedy nastąpi Drugie Przyjście? Pismo Święte mówi o tym całkiem konkretnie: „Dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy” (2 Piotra 3,10), także „A o dniu owym i godzinie nie wie nikt, nawet aniołowie w niebie, ale tylko Mój Ojciec” (Mt 24,36). Inaczej mówiąc, o czasie końca świata nie wie nikt poza Bogiem. Ta informacja jest ukrywana przed ludźmi dla naszego własnego dobra: „Czuwajcie, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan” (Mt 24,42). Przez cały czas istnienia chrześcijaństwa istniały grupy ludzi, które oczekiwały końca świata, oczekiwały Antychrysta (i z jakiegoś powodu nie Chrystusa) i w rezultacie popadały w masową histerię. O wiele rozsądniej byłoby spokojnie się na to przygotować własną śmierć, a nie spodziewać się końca świata w jakimś konkretnym terminie, za rok, za dziesięć lat, bo człowiek nagle staje się śmiertelny: „Szaleństwo! Tej nocy dusza wasza zostanie wam zabrana” (Łk 12,19), mówiono o bogaczu, który zdecydował, że ma przed sobą długie życie, podczas którego miał „jeść, pić i się bawić”. ” Zdecydowałem, że sam mogę zmierzyć długość swojego życia – i się myliłem.
Oczywiście nie należy zaniedbywać biznesu, rodziny i studiów, bo w każdej chwili istnieje ryzyko śmierci, nie. Wszystko to jest ważne i często jest nam dane jako posłuszeństwo i służba dla naszego zbawienia. Musimy tylko pamiętać, że życie jest nam dane jako próba, jako droga stopniowego duchowego wzrostu, na której nie mamy prawa dać sobie „duchowej przerwy” i oddawać się grzechom. Całe Twoje życie musi być zbudowane według hierarchii, na której szczycie znajduje się Bóg i zbawienie. Jest miejsce do pracy, nauki, rodziny i relaksu, życie towarzyskie dana osoba nie jest z natury grzeszna, jeśli nie jest to sprzeczne z przykazaniami.
Zatem nie znamy dokładnego czasu Drugiego Przyjścia, ale Pismo Święte podaje nam ogólne znaki poprzedzające to wydarzenie:
Po pierwsze, głoszenie chrześcijaństwa po całej ziemi, po całym świecie. I będzie głoszona ta ewangelia o królestwie po całej ziemi na świadectwo wszystkim narodom, i wtedy nadejdzie koniec (Mat. 24:14).
Po drugie, ogólne osłabienie wiary chrześcijańskiej: „Czy Syn Człowieczy znajdzie wiarę na ziemi, gdy przyjdzie?” (Łukasz 18:8). I gorycz ludzi: „W dniach ostatecznych nastaną trudne czasy. Bo ludzie będą rozmiłowani w samych sobie, oszczercy, nieposłuszni rodzicom, niewdzięczni, bezbożni, nieprzyjazni, nieprzebaczający, oszczercy, niepowściągliwi, okrutni, kochająca życzliwość„...bardziej miłują przyjemności niż miłują Boga, mając pozór pobożności, ale zapierając się jej mocy” (1 Tym. 3:1-5)
Po trzecie, nadejście Antychrysta. Osoba (mianowicie osoba) podająca się za Chrystusa. Przyjście Antychrysta poprzedzi przyjście Chrystusa: „Niech was nikt nie zwodzi, bo ten dzień nie nadejdzie, dopóki najpierw nie nadejdzie odstępstwo i nie objawi się człowiek grzechu, syn zagłady, który się sprzeciwia i wywyższa siebie ponad wszystko, co zwie się Bogiem lub tym, co święte, aby w świątyni Bożej zasiadł jako Bóg, okazując się Bogiem” (2 Tes. 2:3,4). Antychryst zostanie pokonany przez Chrystusa, który „zabije duchem ust swoich i zniszczy objawieniem swego przyjścia, którego przyjście zgodnie z dziełem szatana będzie z całą mocą, znakami i fałszywymi cudami, i z wszelkie nieprawe zwiedzenie tych, którzy giną, ponieważ nie przyjęli miłości prawdy dla waszego zbawienia” (2 Tes. 2:8). A w naszych czasach jest wielu ludzi, którzy deklarują się jako drugie wcielenie Chrystusa, ale wszyscy ci ludzie są raczej szaleńcami lub oszustami, a nie zwiastunami Drugiego Przyjścia. W książce „Apokalipsa” św. Jan Teolog opisuje pojawienie się dwóch starszych, potępiających Antychrysta i głoszących prawdę Bożą (według Tradycji są to Enoch i Eliasz, zabrani do nieba bez śmierci). Po złożeniu świadectwa zostaną zabici, ale po trzech dniach zmartwychwstaną i wstąpią do nieba. Są to znaki zapowiadające koniec świata i Sąd Ostateczny.
Dla osób mniej obeznanych wiara chrześcijańska najbardziej atrakcyjny jest temat Sądu Ostatecznego i końca świata. Z jednej strony fascynuje swoją wielkością i doniosłością, z drugiej wydaje się odległy, nie dotykający nas osobiście. To błąd wielu ludzi, którzy szukają sensu życia i martwią się o losy świata: może nie zaznają za życia Drugiego Przyjścia – ale śmierć i tak każdego czeka. Tak, osobista śmierć nie wydaje się wydarzeniem tak wielkim i na dużą skalę, ale jest głównym skutkiem całego naszego życia, a konkretnie naszego życia. Dlatego mądrzej jest martwić się o swój koniec, niż o koniec całego świata. Tym, którzy swoje nadmierne zainteresowanie końcem świata uzasadniają troską o losy ludzi, przypomnijmy instrukcję św. Serafin z Sarowa: „Moja radość! Nabierz pokojowego ducha, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione.”