Jewgienij Oniegin to typowy młody szlachcic z początku XIX wieku. Młody bohater pierwszej tercji XIX wieku - Oniegin i Pechorin - Esej Oniegin to młody człowiek XIX wieku

„Eugeniusz Oniegin, wizerunek autora” – Temat i rola dygresji lirycznych w powieści. Zaplanuj esej na temat: „Wizerunek Eugeniusza Oniegina”. Liryczne dygresje nadają powieści głębię, kompleksowość i szerokość. Wizerunek autora. Tatiana i Olga Larina. Temat dygresji lirycznych. Który z bohaterów jest bezpośrednio zaangażowany w fabułę powieści? Oniegin to typ młodzieńca początku XIX wieku.

„Powieść Eugeniusza Oniegina” - W rozdziale 1 przeanalizowaliśmy scenę w teatrze i zobaczyliśmy, że Oniegin jest duchowym inwalidą. Bieliński o Jewgieniju Onieginie. Plan badań: Postęp badań: Przede wszystkim człowiek jest złożony, zmienia się, zaprzecza sobie. Po Onieginie pojawił się Peczorin Lermontowa, Rudin Turgieniewa i Obłomow Gonczarowa.

„Lekcje o Puszkinie Eugeniuszu Onieginie” - A.S. Puszkin. Bohaterski świat powieści. Powieść „Eugeniusz Oniegin”. Anna Achmatowa. Podsumowanie lekcji. Lekcja-prolog do studiowania powieści A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Mowa inauguracyjna nauczyciela. Skład powieści. Plan lekcji.

„Gra Eugeniusza Oniegina” - Eugeniusz Oniegin. Liceum Carskie Sioło. Mój wujek miał najuczciwsze zasady. Kiedy poważnie zachorował... Puszkin jest przyjacielem Oniegina, którego poznał i z którym zaprzyjaźnił się w Petersburgu. Biografia A. Puszkina. Gracze wybierają temat, a następnie pytanie. Ułóż wydarzenia opisane w powieści we właściwej kolejności: Puszkin pracował tutaj bardzo owocnie.

„Tatyana Larina” - Wszyscy nauczyliśmy się trochę, Coś i jakoś, Więc w wychowaniu, dzięki Bogu, Nic dziwnego, że błyszczymy... Dowiedzieliśmy się, że wychowaniem szlachetnych dziewcząt zajmowała się najpierw niania, a potem przez guwernantki, często zaczerpnięte z obcego środowiska. Dziewczęta uczyły się dobrych manier, języków obcych, sztuki tańca, gry na muzyce i rękodzieła.

„Rzymski Oniegin” – V.G. Bieliński. Literackie kontrowersje wokół powieści. Skąd Lenski przybył do wsi? „Nie powieść, ale powieść wierszem”. Metoda artystyczna w sztuce i literaturze. Pisarew. Oniegin to „cierpiący egoista”, którego dusi „bierność i wulgarność życia”. Publikacja: Cele lekcji: Gdzie Pan zabrał na spacer młodego Oniegina?

W sumie dostępnych jest 14 prezentacji na ten temat

Poszukiwanie sensu życia przez młodzież początku XIX wieku w powieści A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”

Dzieła Puszkina „Eugeniusz Oniegin” i „Biada dowcipu” Griboedowa przedstawiają ten sam okres w życiu społeczeństwa rosyjskiego - lata przed powstaniem dekabrystów. W tym czasie społeczeństwo szlacheckie dzieliło się na trzy grupy. Większość szlachty spędzała czas na balach i wcale nie była zainteresowana losem narodu rosyjskiego ani losem swojej ojczyzny. Drugą grupę stanowią ludzie rozczarowani życiem, którzy jednak nie potrafią zerwać ze społeczeństwem i wejść na drogę walki. To bohater powieści Puszkina – Oniegin.
A najmniejsza grupa szlachty, której przedstawicielem jest Aleksander Andriejewicz Chatski, wkroczyła na drogę walki z autokracją, ponieważ tacy ludzie nigdy nie są obojętni na los Ojczyzny i narodu. Z całego serca i duszy starają się zmienić życie na lepsze, nawet jeśli osiąga się to kosztem ich reputacji, pozycji w społeczeństwie, a nawet życia.
Czatski i Oniegin to młodzi ludzie w przybliżeniu tego samego wieku i pochodzenia, obaj z urodzenia należą do najwyższej arystokracji. Otrzymali oni zwykłe wykształcenie i wychowanie dla ówczesnej szlacheckiej młodzieży, kiedy uczono ich „czegoś i jakoś”. Wychowaniem zarówno Czackiego, jak i Oniegina zajmowali się zagraniczni nauczyciele „w większej liczbie i po niższej cenie”. Ale jeśli Jewgienij Oniegin, po otrzymaniu pewnego minimum wiedzy, „wchodzi w wielki świat”, wówczas Chatsky wyjeżdża za granicę, aby „szukać swojego umysłu”, to znaczy kontynuuje naukę i jest to jeden z powodów, dla których ich życie okazać się zupełnie inaczej.
Oniegin, gardząc ludźmi, wśród których zmuszony był przebywać, pozostawał z nimi w przyjacielskich stosunkach, nie znajdując sił, by zerwać ze społeczeństwem, do którego należał. Chatsky po powrocie z zagranicy i nie widząc w ojczyźnie zmian na lepsze, otwarcie wchodzi w konflikt z ludźmi, do których kręgu należy.
Zarówno Czatski, jak i Oniegin są mądrymi ludźmi. Lisa, pokojówka Zofii, mówi, że Chatsky jest „wrażliwy, wesoły i bystry”. Puszkin zauważa „ostry, chłodny umysł” swojego bohatera. I obaj są ludźmi „obcymi” dla tych, wśród których przyszło im żyć. Chatsky woła gorzko:
Czy jestem dziwny? Kto nie jest dziwny? Ten, który jest jak wszyscy głupcy...
Puszkin mówi także o „niepowtarzalnej dziwności” Oniegina. A całą „dziwność” bohaterów tłumaczono niezadowoleniem z życia, jakie prowadzili. Ale jeśli Czatski jest wyraźnie świadomy swojej odpowiedzialności, swojego obywatelskiego obowiązku, to Oniegin całkowicie oddaje się „rosyjskiemu bluesowi”. On, „żyjąc bez celu, bez pracy do dwudziestego szóstego roku życia, marniejąc w bezczynności w czasie wolnym, bez służby, bez żony, bez interesów, nie wiedział, jak cokolwiek zrobić”.
Chatsky chce służyć „sprawie, a nie jednostkom”. Stara się ułatwić ludziom życie, nie tylko potępiając właścicieli pańszczyźnianych, ale także przeprowadzając pewne reformy w swoich domenach. Nic dziwnego, że Famusow robi mu wyrzuty: „Bracie, nie zarządzaj źle swoim majątkiem”. Oniegin także, podobnie jak Czatski, starał się ułatwić życie chłopom;
Zastąpił starożytną corvee jarzmem z lekką kapitulacją... A niewolnik pobłogosławił los...
Ale sprawy nie poszły dalej. Nie znając życia swego ludu, odcięty od narodowych korzeni, Oniegin nie był w stanie dokończyć tego, co zaczął. Oniegin taki jest we wszystkim. Próbował czytać i pisać, ale „miał dość uporczywej pracy”. Pamiętajmy o pragnieniu aktywizmu Chatsky’ego. W całym jego zachowaniu wyczuwa się jakąś żywotność i energię. Oniegin jest zmęczony wszystkim, znudzony bezczynnością.
Czatski i Oniegin manifestują swoją zdolność do kochania inaczej. Jeśli Czatski szczerze kocha Zofię, widząc w niej swój kobiecy ideał, swoją przyszłą żonę, to w Onieginie „uczucia... wcześnie ostygły”, nie jest zdolny do miłości. „Nie jestem stworzony do szczęścia” – mówi Tatyanie.
Moim zdaniem Czatski i Oniegin bardzo się od siebie różnią, ale mają ze sobą wiele wspólnego. Są to ludzie o „rozgoryczonym umyśle, kipiącym w pustym działaniu”. Oto „rosyjski blues”! Ale jeśli Oniegin, jak zauważył Pisarew, może jedynie „porzucić swoją nudę jako nieuniknione zło”, to Chatsky jest skazany na inną ścieżkę. Moim zdaniem jego los jest przesądzony. Najprawdopodobniej był jednym z tych, którzy 14 grudnia 1825 roku wyszli na Plac Senacki. Następnie wraz ze wszystkimi, którzy brali udział w spisku, powrócił z wygnania dopiero po śmierci Mikołaja w 1856 r., chyba że zmarł oczywiście w dniu powstania
I. Wydaje mi się, że to jest główna różnica między Chatskim a Onieginem, który nigdy nie był w stanie się zrealizować. To on jest założycielem galerii „ludzi ekstra”, o którym Bieliński pisał: „A istoty te często obdarzone są wielkimi zaletami moralnymi, wielkimi mocami duchowymi, wiele obiecują, niewiele spełniają lub nic nie robią. To nie pochodzi od nich samych, istnieje fatum, które polega na rzeczywistości, którą otaczają jak powietrze i z której człowiek nie może i nie ma możliwości uwolnienia się.”
„Chatsky jest dekabrystą” – napisał Herzen. I ma oczywiście rację. Ale równie ważną myśl wyraża Gonczarow: „Chatsky jest nieunikniony przy każdej zmianie z jednego stulecia na drugie. Każda sprawa wymagająca aktualizacji przywołuje na myśl cień Chatsky’ego.
Zarówno Czacki, jak i Oniegin są nam równie drodzy, ponieważ są przedstawicielami jednego z najciekawszych okresów naszej historii - pierwszej ćwierci XIX wieku. I pomimo ich niedociągnięć czytelnik wczuwa się w tych bohaterów. I niech czas mija i przynosi ze sobą nowe zmiany, ale bohaterowie Gribojedowa i Puszkina zawsze będą wywoływać u czytelnika wyłącznie pozytywne emocje i pod wieloma względami będą służyć za przykład.

Młody bohater pierwszej tercji XIX wieku – Oniegin i Peczorin

Jewgienij Oniegin i Grigorij Peczorin – dwaj bohaterowie, dwie epoki, dwa losy. Jedna wynika z rozczarowania dotychczasowymi ideałami (ideałami wolności, równości, braterstwa), gdyż jej twórca kształtował się jako osoba w latach 10.-20. XIX wieku. Drugi to typowy przedstawiciel młodzieży lat 30. Epokę tę cechuje całkowita bezczynność, jaka nastąpiła po powstaniu na Placu Senackim i w ogóle brak ideałów.

Obaj bohaterowie otwierają wielką galerię „dodatkowych ludzi”. Tak, jak trafnie wyraził się Herzen A.I., można ich uznać za braci: „Oniegin jest Rosjaninem, możliwy jest tylko w Rosji, jest w niej potrzebny i wita się go na każdym kroku… „Bohater naszych czasów” Lermontowa jest jego najmłodszym bratem”. Oniegina i Peczorina łączy wiele podobieństw: obaj są przedstawicielami szlachty stołecznej, są bogaci, dobrze wykształceni, obaj opanowali naukę „czułej namiętności”, są inteligentni i górują o głowę nad otaczającymi ich ludźmi. W ich duszach zgromadziły się ogromne siły, których nie można wykorzystać w pozytywny sposób. Życie jest dla nich nudne jak książka, którą przeczytali dawno temu. I przeglądają ją obojętnie, ziewając w pięści. Nawet w wierszu „Więzień Kaukazu” Puszkin postawił sobie za zadanie ukazanie bohatera „przedwczesnej starości duszy, która stała się główną cechą młodszego pokolenia”. Cel ten został osiągnięty dopiero w powieści „Eugeniusz Oniegin”.

Oniegin jest współczesnym Puszkinem i dekabrystami. Onieginowie nie zadowalali się życiem towarzyskim, karierą urzędnika i ziemianina. Bieliński zwraca uwagę, że Oniegin nie mógł angażować się w pożyteczną działalność „z powodu pewnych nieuniknionych okoliczności, niezależnych od naszej woli”, czyli ze względu na warunki społeczno-polityczne. Oniegin, „cierpiący egoista”, „mimowolny egoista”, to wciąż osoba niezwykła. Poeta zauważa takie cechy, jak „mimowolne oddanie marzeniom, niepowtarzalna obcość i bystry, chłodny umysł”.

Pechorin to kolejny przykład młodego mężczyzny, który dojrzał przedwcześnie. Choć to porównanie może wydawać się paradoksalne, oddaje jednak bardzo wyraźnie istotę charakteru Peczorina. Mimowolnie przywołuje się na myśl wersety z „Dumy” Lermontowa: Tak oto wśród kwiatów wisi wczesny owoc, dojrzały przed czasem, nie cieszący ani naszego gustu, ani oczu, - osierocony nieznajomy. A godzina ich piękna jest godziną jego upadku.

Pechorin to bohater lat 30. XIX wieku. Ta natura jest bardziej aktywna niż Oniegin. Pechorin pragnie aktywności. Ma świadomość swojej siły i chęć wykorzystania tej siły w życiu. W swoim pamiętniku pisze: "Po co żyłem? W jakim celu się urodziłem? To prawda, istniałem i prawdą jest, że miałem wzniosły cel, bo czuję w duszy ogromną siłę". Młodzi ludzie tamtych czasów mieli bardzo niewiele okazji do wykorzystania swoich bogatych uprawnień. W warunkach społeczno-politycznych lat 30. XIX wieku bogate uprawnienia Peczorina nie mogły znaleźć zastosowania. Jest marnowany na drobne przygody. „Ale nie odgadłem celu, dałem się ponieść pokusom namiętności…” Wszędzie, gdzie pojawia się Peczorin, przynosi ludziom nieszczęście: przemytnicy opuszczają swój dom („Taman”), Grusznicki zostaje zabity, księżna Maria zostaje zadana głęboka rana psychiczna, Wiera nie zazna szczęścia („Księżniczka Maria”), Bela („Bela”) umiera, zostaje zamordowany przez pijanego Kozaka Wulicha („Fatalista”), Maksym Maksimycz jest zawiedziony przyjaźnią. Co więcej, Pechorin dobrze rozumie swoją niewdzięczną rolę: "Ile razy już odgrywałem rolę topora w rękach losu! Jak narzędzie egzekucji, padałem na głowy skazanych na zagładę ofiar, często bez złośliwości, zawsze bez żalu ...Moja miłość nikomu nie dała szczęścia, bo nic nie poświęciłem dla tych, których kochał.

Według Bielińskiego „Bohater naszych czasów” to „smutna myśl o naszych czasach…”, a Pieczorin to „Oniegin naszych czasów, bohater naszych czasów. Ich odmienność jest znacznie mniejsza niż odległość między Onegą a Peczora.

W przedmowie do drugiego wydania Bohatera naszych czasów Lermontow nie wyraził bezpośrednio swojego stosunku do bohatera. Przede wszystkim autor postawił sobie za zadanie wierne ukazanie typowego bohatera swoich czasów.

A jednak Lermontow wierzy w swojego bohatera, wierzy, że „jego serce pragnie czystej i bezinteresownej miłości”, że Pieczorin nie jest stuprocentowym egoistą, ponieważ „egoizm nie cierpi, nie obwinia się, ale jest z siebie zadowolony, szczęśliwy ze sobą…” Lermontow, według Bielińskiego, wierzy w duchowe odrodzenie swojego bohatera: „Dusza Pieczorina nie jest skalistą glebą, ale ziemią wyschniętą od gorąca ognistego życia: niech cierpienie ją rozluźni i podleje błogosławionym deszczu, a wyrośnie na bujne, luksusowe kwiaty niebiańskiej miłości”. Podziwiamy geniusz Puszkina i Lermontowa, którym udało się odzwierciedlić ducha czasu w swoich bohaterach. Ich dzieła można słusznie nazwać dokumentami swojej epoki.

Eugeniusz Oniegin to młody szlachcic i arystokrata, główny bohater największej powieści wierszowanej A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”, którą rosyjski geniusz tworzył przez osiem lat. W tym dziele, nazwanym przez wybitnego krytyka literackiego XIX wieku V.G. „Encyklopedia rosyjskiego życia” Bielińskiego Puszkin odzwierciedlał wszystkie jego myśli, uczucia, koncepcje i ideały, jego życie, duszę i miłość.

W obrazie głównego bohatera autor wcielił się w typ współczesnego człowieka swojej epoki, który przez całą powieść, podobnie jak Puszkin, dorasta, staje się mądrzejszy, zdobywa doświadczenie, traci i zyskuje przyjaciół, popełnia błędy, cierpi i myli się, podejmuje decyzje, które radykalnie zmieniają jego życie. Już sam tytuł powieści wskazuje na centralne miejsce bohatera w dziele i szczególny stosunek Puszkina do niego i chociaż w życiu nie ma on prototypów, to jednak zna autora, ma z nim wspólnych znajomych i jest z nim naprawdę związany prawdziwe życie tamtych czasów.

Charakterystyka głównego bohatera

(Evgeniy i Tatiana, spotkanie w ogrodzie)

Osobowość Jewgienija Oniegina można nazwać dość złożoną, niejednoznaczną i sprzeczną. Jego egoizm, próżność i wysokie wymagania zarówno wobec otaczającej rzeczywistości, jak i wobec samego siebie – z jednej strony subtelna i wrażliwa organizacja mentalna, zbuntowany duch dążący do wolności – z drugiej. Wybuchowa mieszanka tych cech czyni go osobą niezwykłą i od razu przyciąga uwagę czytelników na jego osobę. Głównego bohatera poznajemy w wieku 26 lat, jest on nam opisywany jako przedstawiciel złotej młodzieży Petersburga, obojętny, przepełniony złością i zjadliwą ironią, nie widzący w niczym sensu, zmęczony luksusem, bezczynnością i innymi ziemskie rozrywki. Aby ukazać genezę swego życiowego rozczarowania, Puszkin opowiada nam o swoim pochodzeniu, dzieciństwie i okresie dojrzewania.

Oniegin urodził się w arystokratycznej, bogatej, później zbankrutowanej rodzinie, otrzymał wykształcenie dość powierzchowne, oderwane od realiów rosyjskiego życia, ale dość typowe dla tamtych czasów, co pozwoliło mu z łatwością mówić po francusku, tańczyć mazurka, kłaniać się naturalnie i miejcie miłe maniery, aby wyjść w świat.

Pogrążając się w beztroskim życiu towarzyskim z jego rozrywkami (odwiedzanie teatrów, balów, restauracji), romansami, całkowitym brakiem obowiązków i koniecznością zarabiania na życie, Oniegin szybko ma dość i czuje prawdziwy wstręt do pustego i bezczynnego metropolity błyskotka. Wpada w depresję (lub, jak to się wówczas nazywało, „rosyjski blues”) i stara się odwrócić swoją uwagę, szukając zajęcia. Najpierw jest to literacka próba pisania, która zakończyła się całkowitym niepowodzeniem, potem binarne czytanie książek, które szybko go znudziło, a w końcu ucieczka i dobrowolne odosobnienie na wiejskim odludziu. Jego rozpieszczone, pańskie wychowanie, które nie zaszczepiło w nim zamiłowania do pracy i braku siły woli, doprowadziło do tego, że żadnego zadania nie potrafił doprowadzić do logicznego zakończenia; zbyt dużo czasu spędzał w bezczynności i lenistwie, i takie tam życie całkowicie go zrujnowało.

Przybywając do wsi, Oniegin unika towarzystwa sąsiadów, żyje samotnie i osobno. Początkowo nawet próbuje w jakiś sposób ułatwić życie chłopom, zastępując pańszczyznę „lekkim rezygnującym”, jednak stare przyzwyczajenia dają o sobie znać i po przeprowadzeniu jednej reformy znudzony i przygnębiony rezygnuje ze wszystkiego.

(Obraz I. E. Repina „Pojedynek Oniegina z Leńskim” 1899)

Prawdziwymi darami losu (których Oniegin samolubnie nie docenił i beztrosko odrzucił) była szczera przyjaźń z Lenskim, którego Evgeni zabił w pojedynku, oraz wzniosła, jasna miłość pięknej dziewczyny Tatiany Lariny (również odrzucona). Stając się zakładnikiem opinii publicznej, którą tak bardzo pogardzał, Oniegin zgadza się na pojedynek z Leńskim, który stał się dla niego naprawdę sympatyczną osobą, i śmiertelnie rani go w pojedynku.

Egoizm, obojętność, obojętność na życie i duchowa bezduszność nie pozwoliły mu docenić wielkiego daru miłości, jaki ofiarował mu los, i do końca życia pozostaje samotnym i niespokojnym poszukiwaczem sensu życia. Dojrzały i mądrzejszy, ponownie spotyka Tatianę w Petersburgu i zakochuje się do szaleństwa w luksusowej i błyskotliwej damie z towarzystwa, jaką się stała. Ale jest już za późno, aby cokolwiek zmienić, jego miłość zostaje odrzucona z poczucia obowiązku, a Oniegin zostaje z niczym.

Wizerunek bohatera w pracy

(Obraz Yu M. Ignatiewa na podstawie powieści „Eugeniusz Oniegin”)

Wizerunek Oniegina w literaturze rosyjskiej otwiera całą galaktykę bohaterów, tak zwanych „ludzi zbędnych” (Pieczorin, Obłomow, Rudin, Łajewski), którzy cierpią w otaczającej ich rzeczywistości i poszukują nowych wartości moralnych i duchowych . Są jednak zbyt słabi, leniwi lub samolubni, aby podjąć jakiekolwiek rzeczywiste działania, które mogą zmienić ich życie na lepsze. Zakończenie dzieła jest niejednoznaczne, Oniegin pozostaje na rozdrożu i wciąż może się odnaleźć i popełnić działania i czyny, które przyniosą korzyści społeczeństwu.

Mimo to Puszkin bardzo często podkreśla umysł Oniegina, który choć miał bardzo jednostronną orientację europejską, wciąż był „ostry i chłodny”. Pewnie dlatego Oniegin tak szybko znudził się światem. Ale moim zdaniem był inny powód. Oniegin to człowiek, który postanowił zbudować swoje prawdziwe życie według praw europejskiej powieści. Napisał dla siebie scenariusz, którego się trzyma. Faktem jest, że po przeczytaniu zachodnich książek główny bohater uznał za najwyższy zaszczyt służyć ideałom użyteczności. A dzięki niezwykłym zdolnościom intelektualnym i woli potrafił „stworzyć” sobie życie i kierować się prawami gatunku.

Wiadomo, że on sam wyrywa się z szeregu dzieł literackich w świat rzeczywistości. A sam bohater nie przestrzega praw literatury. „Eugeniusza Oniegina” można raczej nazwać biografią człowieka, który postanowił budować swoje prawdziwe życie według praw literatury, a nawet zachodniej. Ale najbardziej niezwykłe moim zdaniem jest to, że bohater jest typowy dla swoich czasów, powtarza ścieżkę życia wielu młodych ludzi z początku XIX wieku.

Potwierdzenie tego punktu widzenia znajdziemy w samym tekście powieści. Autor nieustannie porównuje Oniegina z różnymi bohaterami literackimi, próbując znaleźć klucz do jego zachowania:

Ale nasz bohater, kimkolwiek jest,

Z pewnością nie był to Grandison.

Bezpośredni Oniegin Chald-Harold

Popadłam w zamyślone lenistwo...

Ale bohater literacki może żyć tylko na kartach powieści, a kiedy znajdzie się w realnym świecie, w naturalny sposób popada z nim w konflikt, stając się jakby dodatkową osobą. Konflikt ten jest przyczyną najgłębszego dramatu duchowego rosyjskiego Europejczyka.

Będąc do głębi romantykiem, Oniegin dogaduje się z poetą Leńskim. Główny bohater patrzy na młodzieńca z ironią, jest poruszony jego entuzjastycznym podejściem do świata, wysokimi uczuciami i pragnieniem życia. Ale paradoksalnie Lensky naturalnie pasuje do prawdziwego życia. W jego duszy nie ma miejsca na tragiczną rozbieżność ideału z rzeczywistością. Z jednej strony pisze wysublimowane wiersze poświęcone swojej bogini, z drugiej jednak wcale nie obraża go fakt, że Olga jest prawdziwą, żywą dziewczyną i pod wieloma względami nie odpowiada ideałowi poetyckiemu.

Oniegin szczerze kochał Leńskiego, więc dlaczego nie odmówił pojedynku z nim? Nie sądzę, aby Oniegin tak bardzo bał się opinii świata. Najprawdopodobniej odmowa pojedynku nie odpowiadałaby zachowaniu bohatera, którego rolę próbował odegrać Oniegin. Który bohater literacki odmówiłby pojedynku? Ale Oniegin nie wziął pod uwagę jedynej różnicy, że w prawdziwym życiu broń, krew i śmierć będą prawdziwe. To właśnie ten pojedynek zapoczątkował fakt, że Oniegin zaczął być obciążony swoim sztucznym losem, stworzonym przez jego umysł.

Z tego samego powodu związek Oniegina z Tatianą nabiera tak dramatycznego kolorytu. Tatyana jest osobą całkowicie naturalną, żyje uczuciami, a nie umysłem. Czytając powieści francuskie, główny bohater nie zamienia się w postać literacką. Myślę, że dla niej ta przemiana jest niemożliwa także dlatego, że żyje na wsi, wśród zwykłych ludzi. Stara niania ma na nią znacznie większy wpływ niż wszyscy francuscy pisarze razem wzięci. Kultura europejska ze swoimi ideałami użyteczności nie przeniknęła jej duszy tak głęboko, jak w przypadku Oniegina. Ale tego wpływu nie można całkowicie wykluczyć. Mimo wszystko Tatyana zakochała się we wszystkich bohaterach przeczytanych powieści:

Zakochała się w oszustwach

Zarówno Richardsona, jak i Russo.

Dlatego po spotkaniu z Onieginem, który tak całkowicie przyzwyczaił się do wizerunku bohatera literackiego, że przestał zauważać rzeczywistość, Tatyana zakochała się w nim. Ale oczywiste jest również, że ich związek był niemożliwy. Życie pozostaje życiem, a literatura literaturą, granica między nimi istnieje i nie można jej zniszczyć.

Można zatem powiedzieć, że dramat Oniegina polega na tym, że prawdziwe ludzkie uczucia, miłość, wiarę zastąpił racjonalnymi ideałami. Ale człowiek nie jest w stanie żyć pełnią życia, nie doświadczając gry namiętności, nie popełniając błędów, ponieważ umysł nie jest w stanie zastąpić ani ujarzmić duszy. Aby osobowość ludzka rozwijała się harmonijnie, ideały duchowe nadal muszą być na pierwszym miejscu.

Główny bohater powieści „Eugeniusz Oniegin” otwiera znaczący rozdział w poezji i całej kulturze rosyjskiej. Po Onieginie pojawił się cały szereg bohaterów, zwanych później „ludźmi zbędnymi”: Peczorin Lermontowa, Rudin Turgieniewa i wiele innych, mniej znaczących postaci, ucieleśniających całą warstwę, epokę w społeczno-duchowym rozwoju społeczeństwa rosyjskiego. Puszkin doszukiwał się początków tego zjawiska: w powierzchownym wychowaniu, w nieuporządkowanej i naśladowczo przyjętej kulturze europejskiej, w braku interesów duchowych i społecznych, w przepełnionym konwencjami i uprzedzeniami sposobie życia szlachty, w nawyku bezczynności i niezdolność do systematycznej pracy. Są to jednostki niezwykłe, wznoszące się ponad przeciętny poziom osobowości, krytycznie oceniające rzeczywistość, boleśnie poszukujące w niej swojego celu, zawiedzione i duchowo wyniszczone, osoby nie znajdujące zastosowania dla swoich niezwykłych zdolności, nieuchronnie przeżywające osobisty dramat.

Eugeniusz Oniegin otrzymał domowe wychowanie, typowe dla arystokratycznej młodzieży swoich czasów, pod okiem francuskiego nauczyciela, który „uczył go wszystkiego żartem, nie zawracał mu głowy surowymi obyczajami, lekko skarcił go za żarty i wziął za spacer po Ogrodzie Letnim. „A jednak Oniegin znał łacinę na tyle dobrze, aby „analizować epigrafy i rozmawiać o Juvenalu”, literaturze starożytnej, współczesnej ekonomii politycznej, historii:

W opinii wielu Oniegin był

(zdecydowani i surowi sędziowie)

Mały naukowiec, ale pedant...

Pomimo ironii autorskiej oceny płytkiego poziomu wykształcenia bohatera, a także światowych wyobrażeń na temat tego poziomu: „Czego więcej potrzebujesz? Świat uznał, że jest mądry i bardzo miły” – Puszkin składa hołd jego dość wysokiemu poziomowi intelektualnemu i spektrum zainteresowań. Styl życia Oniegina jest typowy dla młodej arystokracji metropolitalnej: bale, restauracje, teatry, spacery po Newskim, romanse - pełna gama przyjemności, które składają się na filistyńską ideę szczęśliwego, beztroskiego życia.

Jewgienij był na tyle samokrytyczny, wymagający wobec siebie, że nie zdawał sobie sprawy ze sztuczności, pozoru swojego zachowania („Jak wcześnie mógł być hipokrytą, ukrywać nadzieję, być zazdrosnym, odradzać, udawać, wydawać się ponurym, marnieć.. .”), ogłupiający sposób życia („Budzi się w południe i znowu do rana jego życie jest gotowe, monotonne i kolorowe”.

NIE; wcześnie jego uczucia ostygły;

Był zmęczony hałasem świata;

Piękno nie trwało długo

Temat jego zwykłych myśli;

Zdrady stały się męczące;

Mam dość przyjaciół i przyjaźni...

Jest tu przesycenie monotonnymi wrażeniami i szczere, naturalne pragnienie myślącego człowieka, aby wyrwać się z kręgu świeckich konwencji, wulgarności, monotonii w przestrzeń żywego, pełnokrwistego życia.

Co skłoniło bohatera do biernego protestu przeciwko bezdusznej, choć wygodnej egzystencji, która skazała go na wyobcowanie, ochłodzenie życia? Autor podkreśla zalety, które wyróżniają Oniegina spośród mas filistyńskich: „...Mimowolne oddanie marzeniom, niepowtarzalna obcość i bystry, chłodny umysł”, „zarówno duma, jak i bezpośredni honor”, ​​„bezpośrednia szlachetność duszy”. Oniegin na swojej wiejskiej posiadłości, mimo pięknych widoków, „złotych łąk i pól”, zamku przepełnionego atmosferą historii, nudził się, bo „ziewał równo wśród modnych i starożytnych sal”, był wyobcowany z wąskich myślący sąsiedni właściciele ziemscy, woleli od tego wszystkiego samotność zdezorientowanego, ale dumnego ducha. Zrobił wyjątek tylko dla młodego poety, wielbiciela romantyzmu, zainspirowanego Władimira Leńskiego. Obydwoje w oczach sąsiadujących właścicieli ziemskich wyglądali jak „czarne owce”, obaj byli odcięci od lokalnej społeczności niekończącymi się rozmowami „o sianokosach i winie, o hodowli, o swoich bliskich”, choć tak bardzo się różnili. Lenski kochał namiętnie i bezinteresownie. Oniegin, w obliczu szczerej, głębokiej miłości niezwykłej dziewczyny, nie znalazł wystarczającej siły psychicznej, aby odpowiedzieć na to wzniosłe uczucie.