Rodzina języków ugrofińskich. Rosja Historia narodów ugrofińskich

Języki ugrofińskie są spokrewnione ze współczesnym fińskim i węgierskim. Ludy, które nimi posługują się, tworzą grupę etnolingwistyczną ugrofińską. Ich pochodzenie, obszar osadnictwa, podobieństwa i różnice cechy zewnętrzne, kultura, religia i tradycje są przedmiotem światowych badań z zakresu historii, antropologii, geografii, językoznawstwa i wielu innych nauk. W tym artykule przeglądowym postaramy się pokrótce omówić ten temat.

Ludy zaliczane do grupy etnolingwistycznej ugrofińskiej

Na podstawie stopnia podobieństwa języków badacze dzielą ludy ugrofińskie na pięć podgrup.

Podstawą pierwszego, bałtycko-fińskiego, są Finowie i Estończycy - narody posiadające własne państwa. Mieszkają także w Rosji. Setu – niewielka grupa Estończyków – osiedliła się w obwodzie pskowskim. Najliczniejszym z ludów bałtycko-fińskich w Rosji są Karelowie. Na co dzień posługują się trzema autochtonicznymi dialektami, za ich język literacki uważa się fiński. Ponadto do tej samej podgrupy zaliczają się Wepsowie i Izhorowie - małe ludy, które zachowały swoje języki, a także Vod (została mniej niż sto osób, ich własny język zaginął) i Livowie.

Druga to podgrupa Lapończyków (lub Lapończyków). Główna część ludów, które nadali mu tę nazwę, osiedliła się w Skandynawii. W Rosji Samowie żyją na Półwyspie Kolskim. Badacze sugerują, że w starożytności ludy te zajmowały większe terytorium, ale później zostały zepchnięte dalej na północ. W tym samym czasie ich własny język został zastąpiony jednym z fińskich dialektów.

Trzecia podgrupa tworząca ludy ugrofińskie - Wołga-Fińska - obejmuje Mari i Mordowian. Mari stanowią główną część Mari El, mieszkają także w Baszkortostanie, Tatarstanie, Udmurtii i wielu innych regionach Rosji. Oni mają dwa język literacki(z czym jednak nie wszyscy badacze się zgadzają). Mordva – autochtoniczna ludność Republiki Mordowii; jednocześnie znaczna część Mordwinów osiedliła się w całej Rosji. Naród ten składa się z dwóch grup etnograficznych, każda posiadająca własny literacki język pisany.

Czwarta podgrupa nazywa się permem. Obejmuje także Udmurtów. Jeszcze przed październikiem 1917 r. pod względem umiejętności czytania i pisania (choć w języku rosyjskim) Komi zbliżali się do najlepiej wykształconych narodów Rosji - Żydów i rosyjskich Niemców. Jeśli chodzi o Udmurtów, ich dialekt zachował się głównie na wsiach Republika Udmurcka. Mieszkańcy miast z reguły zapominają zarówno o rodzimym języku, jak i zwyczajach.

Piąta podgrupa, Ugric, obejmuje Węgrów, Chanty i Mansi. Chociaż dolny bieg Obu i północnego Uralu dzieli wiele kilometrów od państwa węgierskiego nad Dunajem, ludy te są w rzeczywistości najbliższymi krewnymi. Chanty i Mansi należą do małych ludów Północy.

Zniknęły plemiona ugrofińskie

Do ludów ugrofińskich zaliczały się także plemiona, o których wzmianki zachowały się obecnie jedynie w kronikach. Tak więc lud Merya żył między rzekami Wołgą i Oką w pierwszym tysiącleciu naszej ery - istnieje teoria, że ​​​​później połączyli się ze Słowianami Wschodnimi.

To samo stało się z Muromą. To jeszcze bardziej starożytny lud etno ugrofińskiego grupa językowa, który niegdyś zamieszkiwał dorzecze Oka.

Dawno wymarłe fińskie plemiona zamieszkujące północną Dźwinę nazywane są przez badaczy Chudya (według jednej hipotezy byli oni przodkami współczesnych Estończyków).

Wspólność języków i kultur

Uznając języki ugrofińskie za jedną grupę, badacze podkreślają tę wspólność jako główny czynnik jednoczący narody, które nimi posługują się. Jednak grupy etniczne Uralu, pomimo podobieństwa w strukturze ich języków, nadal nie zawsze się rozumieją. Zatem Fin z pewnością będzie w stanie porozumieć się z Estończykiem, Erzyaninem z mokszą, a Udmurt z Komi. Jednak ludy tej grupy, oddalone od siebie geograficznie, muszą włożyć sporo wysiłku, aby zidentyfikować w swoich językach cechy wspólne, które ułatwiłyby im prowadzenie rozmowy.

Pokrewieństwo językowe ludów ugrofińskich wynika przede wszystkim z podobieństwa konstrukcji językowych. Ma to znaczący wpływ na kształtowanie myślenia i światopoglądu narodów. Pomimo różnic kulturowych, okoliczność ta przyczynia się do powstania wzajemnego zrozumienia pomiędzy tymi grupami etnicznymi.

Jednocześnie wyjątkowa psychologia zdeterminowana procesem myślowym w tych językach wzbogaca uniwersalną kulturę ludzką o jej unikalną wizję świata. Zatem w przeciwieństwie do Indoeuropejczyków przedstawiciel ludu ugrofińskiego jest skłonny traktować przyrodę z wyjątkowym szacunkiem. Kultura ugrofińska również w dużej mierze przyczyniła się do chęci pokojowego przystosowania się tych ludów do swoich sąsiadów - z reguły woleli nie walczyć, ale migrować, zachowując swoją tożsamość.

Również Charakterystyka ludów tej grupy - otwartość na wymianę etnokulturową. Poszukując sposobów na wzmocnienie relacji z pokrewnymi narodami, utrzymują kontakty kulturalne ze wszystkimi, którzy ich otaczają. Zasadniczo ludowi ugrofińskiemu udało się zachować swoje języki i podstawowe elementy kulturowe. Związek z tradycjami etnicznymi tego obszaru widać w narodowych pieśniach, tańcach, muzyce, tradycyjnych potrawach i ubiorze. Do dziś zachowało się wiele elementów ich starożytnych rytuałów: ślub, pogrzeb, pomnik.

Krótka historia ludów ugrofińskich

Pochodzenie i wczesna historia ludów ugrofińskich do dziś pozostaje przedmiotem debaty naukowej. Wśród badaczy najczęstsza opinia jest taka, że ​​w starożytności istniała jedna grupa ludzi posługująca się wspólnym prajęzykiem ugrofińskim. Przodkowie obecnych ludów ugrofińskich do końca trzeciego tysiąclecia p.n.e. mi. zachował względną jedność. Osiedlali się na Uralu i zachodnim Uralu, a być może także na niektórych terenach przyległych.

W tamtej epoce, zwanej ugrofińskim, ich plemiona zetknęły się z Indoirańczykami, co znalazło odzwierciedlenie w mitach i językach. Między trzecim a drugim tysiącleciem p.n.e. mi. Gałęzie ugrofińskie i fińsko-permskie oddzieliły się od siebie. Wśród ludów tego ostatniego, które osiedliły się w kierunku zachodnim, stopniowo wyłoniły się i wyodrębniły niezależne podgrupy języków (bałtycko-fiński, wołga-fiński, permski). W wyniku przejścia autochtonicznej populacji Dalekiej Północy do jednego z dialektów ugrofińskich, powstały Samowie.

Grupa języków ugroskich rozpadła się w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. Podział bałtycko-fiński nastąpił na początku naszej ery. Perm trwał nieco dłużej – aż do VIII wieku. W odrębnym rozwoju tych języków dużą rolę odegrały kontakty plemion ugrofińskich z ludami bałtyckimi, irańskimi, słowiańskimi, tureckimi i germańskimi.

Obszar osadniczy

Ludy ugrofińskie żyją dziś głównie w północno-zachodniej Europie. Geograficznie osiedlają się na rozległym terytorium od Skandynawii po Ural, Wołgę-Kamę, dolny i środkowy region Tobol. Węgrzy to jedyny naród ugrofiński grupa etniczno-językowa, którzy utworzyli własne państwo z dala od innych spokrewnionych plemion - w regionie karpacko-dunajskim.

Liczba ludów ugrofińskich

Całkowita liczba ludności posługującej się językami uralskimi (w tym ugrofińskim i samojedskim) wynosi 23–24 miliony osób. Najliczniejszymi przedstawicielami są Węgrzy. Na świecie jest ich ponad 15 milionów. Na drugim miejscu plasują się Finowie i Estończycy (odpowiednio 5 i 1 mln osób). Większość innych grup etnicznych ugrofińskich żyje we współczesnej Rosji.

Grupy etniczne ugrofińskie w Rosji

Rosyjscy osadnicy masowo przybywali na ziemie ugrofińskie w XVI-XVIII wieku. Najczęściej proces ich osiedlania się na tych terenach przebiegał pokojowo, jednak część rdzennej ludności (np. Mari) przez długi czas zaciekle opierała się przyłączeniu swojego regionu do państwa rosyjskiego.

Religia chrześcijańska, pisarstwo, kultura miejska, wprowadzone przez Rosjan, z czasem zaczęły wypierać lokalne wierzenia i dialekty. Ludzie przenieśli się do miast, na ziemie Syberii i Ałtaju, gdzie głównym i powszechnym językiem był rosyjski. Jednak on (zwłaszcza jego północny dialekt) wchłonął wiele słów ugrofińskich - jest to najbardziej widoczne w dziedzinie toponimów i nazw zjawisk naturalnych.

W niektórych miejscach ludy ugrofińskie w Rosji zmieszały się z Turkami, przechodząc na islam. Jednak znaczna ich część została jeszcze zasymilowana przez Rosjan. Dlatego narody te nie stanowią nigdzie większości - nawet w tych republikach, które noszą ich nazwę.

Jednak według spisu ludności z 2002 r. w Rosji istnieją bardzo znaczące grupy ugrofińskie. Są to Mordowowie (843 tys. Osób), Udmurtowie (prawie 637 tys.), Mari (604 tys.), Komi-Zyryjczycy (293 tys.), Komi-Permyakowie (125 tys.), Karelowie (93 tys.). Liczba niektórych ludów nie przekracza trzydziestu tysięcy ludzi: Chanty, Mansi, Wepsowie. Izhorianie liczą 327 osób, a Vod tylko 73 osoby. W Rosji mieszkają także Węgrzy, Finowie, Estończycy i Lapończycy.

Rozwój kultury ugrofińskiej w Rosji

W sumie w Rosji żyje szesnaście ludów ugrofińskich. Pięć z nich posiada własne jednostki narodowo-państwowe, a dwie narodowo-terytorialne. Inne są rozproszone po całym kraju.

W Rosji dużą wagę przywiązuje się do zachowania oryginału tradycje kulturowe zamieszkujących go.Na poziomie krajowym i lokalnym opracowywane są programy, przy wsparciu których badana jest kultura ludów ugrofińskich, ich zwyczaje i dialekty.

Tak więc w szkołach podstawowych uczy się lapońskich, chanty, mansi, a języków komi, mari, udmurckiego i mordowskiego w szkołach średnich w regionach, w których mieszkają duże grupy odpowiednich grup etnicznych. Istnieją specjalne przepisy dotyczące kultury i języków (Mari El, Komi). I tak w Republice Karelii obowiązuje ustawa o oświacie, która gwarantuje prawo Wepsów i Karelów do nauki we własnym języku. język ojczysty. Priorytet rozwoju tradycji kulturowych tych narodów określa ustawa o kulturze.

Również republiki Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia i Chanty-Mansi Okręg Autonomiczny mają własne koncepcje i programy rozwój narodowy. Powstała i działa Fundacja Rozwoju Kultur Ludów Ugrofińskich (na terenie Republiki Mari El).

Ludy ugrofińskie: wygląd

Przodkowie obecnych Finno-Ugryjczyków byli wynikiem połączenia plemion paleoeuropejskich i paleoazjatyckich. Dlatego pojawienie się wszystkich ludów tej grupy zawiera zarówno cechy kaukaskie, jak i mongoloidalne. Niektórzy naukowcy wysunęli nawet teorię o istnieniu niezależnej rasy - Uralu, która jest „pośrednia” między Europejczykami i Azjatami, ale ta wersja ma niewielu zwolenników.

Finno-Ugryjczycy są heterogeniczni pod względem antropologicznym. Jednak każdy przedstawiciel ludu ugrofińskiego ma w takim czy innym stopniu charakterystyczne cechy „Uralu”. Jest to zazwyczaj średni wzrost, bardzo jasny kolor włosów, szeroka twarz i rzadka broda. Ale te cechy objawiają się na różne sposoby. Zatem Erzya Mordvinowie są wysocy, mają blond włosy i niebieskie oczy. Mordvins-Moksha - przeciwnie, są niżsi, mają szerokie kości policzkowe i ciemniejsze włosy. Udmurtowie i Mari często mają charakterystyczne „mongolskie” oczy ze specjalną fałdą w wewnętrznym kąciku oka – epikantem, bardzo szeroką twarzą i cienką brodą. Ale jednocześnie ich włosy są z reguły blond i rude, a oczy niebieskie lub szare, co jest typowe dla Europejczyków, ale nie dla Mongoloidów. „Fałdę mongolską” można spotkać także wśród Izhorian, Vodian, Karelów, a nawet Estończyków. Ludzie Komi wyglądają inaczej. Tam, gdzie są małżeństwa mieszane z Nieńcami, przedstawiciele tego ludu mają warkocze i czarne włosy. Inne Komi natomiast bardziej przypominają Skandynawów, ale mają szersze twarze.

Tradycyjna kuchnia ugrofińska w Rosji

Większość potraw kuchnie tradycyjne Faktycznie ugrofiński i trans-uralski nie zachował się lub uległ znacznemu zniekształceniu. Jednak etnografom udaje się prześledzić pewne ogólne wzorce.

Głównym produktem spożywczym Finno-Ugryjczyków były ryby. Nie tylko przetwarzano go na różne sposoby (smażono, suszono, gotowano, fermentowano, suszono, spożywano na surowo), ale każdy rodzaj przygotowywano także na swój sposób, który lepiej oddał smak.

Przed pojawieniem się broń palna Główną metodą polowania w lesie były wnyki. Łowili głównie ptaki leśne (cietrzew, cietrzew) i drobne zwierzęta, głównie zające. Mięso i drób duszono, gotowano i pieczono, a znacznie rzadziej smażono.

Do warzyw używano rzepy i rzodkiewki, a do ziół - rzeżuchy, barszczu, chrzanu, cebuli i młodych grzybów rosnących w lesie. Ludy zachodnio-ugrofińskie praktycznie nie spożywały grzybów; jednocześnie dla wschodnich stanowiły one znaczną część diety. Najstarszy gatunek zboża znane tym ludom to jęczmień i pszenica (orkisz). Używano ich do przygotowania kaszek, gorących galaretek, a także jako nadzienie do domowych kiełbas.

Współczesny repertuar kulinarny ludności ugrofińskiej zawiera bardzo niewiele cech narodowych, ponieważ pozostaje pod silnym wpływem kuchni rosyjskiej, baszkirskiej, tatarskiej, czuwaskiej i innych. Jednak prawie każdy naród zachował jedną lub dwie potrawy tradycyjne, rytualne lub świąteczne, które przetrwały do ​​​​dziś. W sumie pozwalają nam to zrobić główny pomysł o kuchni ugrofińskiej.

Narody ugrofińskie: religia

Większość Finno-Ugryjczyków to wyznaje wiara chrześcijańska. Finowie, Estończycy i Lapończycy z Zachodu są luteranami. Wśród Węgrów dominują katolicy, choć można spotkać także kalwinów i luteranów.

Mieszkający tam Finno-Ugrowie to w większości prawosławni chrześcijanie. Jednak Udmurtom i Mari w niektórych miejscach udało się zachować starożytną (animistyczną) religię, a ludy Samojedów i mieszkańców Syberii - szamanizm.

40 000
250-400

Kultura archeologiczna Język Religia

Ludy ugrofińskie (Finno-Ugryjczycy posłuchaj)) - wspólnota językowa ludów posługujących się językami ugrofińskimi, zamieszkująca Zachodnią Syberię, Europę Środkową, Północną i Wschodnią.

Klasyfikacja i liczby

Ludy ugrofińskie dzielą się na dwie grupy: fińską i ugrowską.

Łączną liczbę ludów ugrofińskich szacuje się na 25 milionów ludzi. Spośród nich jest około 14 milionów Węgrów, 5 milionów Finów, około 1 miliona Estończyków, 843 tysiące Mordowian, 637 tysięcy Udmurtów, 614 tysięcy Mari.

Grupa fińsko-permska

Podgrupa bałtycko-fińska

• Finowie (Suomi) – 6 000 000: 4 800 000 – w Finlandii, 300 000 – w Szwecji, 300 000 osób – w USA, 50 osób – w Kazachstanie.
  • Ingrianie - 32 231: 20 300 - w Rosji, 10 639 - w Estonii.
  • Kvens – 10 000 – 60 000 – w Norwegii.
• Estończycy - 1 050 000: 920 000 - w Estonii (), 39 763 - w Finlandii (), 28 113 - w Rosji (2002), 25 509 - w Szwecji (), 25 000 - USA ().
  • Võru – 74 000 w Estonii.
  • Setu - 10 000: 10 000 w Estonii, 214 w Rosji (2010).
• Karelowie - 120 000: 93 344 - w Rosji (2002), 20 000 - w Finlandii.
• Veps - 8240 osób w Rosji (2002).
• Izhorowie – 700 osób: 327 osób – w Rosji (2002).
• Livs - 250-400 osób (na Łotwie).
• Vod - 100 osób: 73 - w Rosji (2002).

Podgrupa Samów

• Sami - 30 000-70 000: 40 000 w Norwegii, 20 000 w Szwecji, 6500 w Finlandii, 1,8 tys. Osób w Rosji (2010).

Podgrupa Wołga-fińska

• Mordva - 744237 w Rosji (2010)
  • Mokshane - 49 624 w Rosji (2002)
  • Erzyanie - 84 407 w Rosji (2002)
• Mari - 547 605 w Rosji (2010)

Podgrupa Permu

• Udmurts - 636 906 w Rosji (2002).
  • Besermyanie - 3122 w Rosji (2002).
• Komi-Zyryjczycy - 293 406 w Rosji (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15 607 w Rosji (2002).
• Komi-Permyaks - 125 235 w Rosji (2002).
  • Komi-Yazvintsy - 5000 w Rosji.

Grupa Ugric

Podgrupa Dunaju

• Węgrzy - 14 500 000: 9 416 015 - na Węgrzech (), 1 563 081 - w USA (), 1 433 073 - w Rumunii (), 520 528 - na Słowacji (), 315 510 - w Kanadzie (), 293 299 - w Serbii (), 156 600 - na Ukrainie ().
  • Yassy (średniowieczny lud Alan zasymilowany przez Węgrów)

Podgrupa Ob

• Chanty - 28 678 osób w Rosji (2002).
• Mansi - 11 432 osób w Rosji (2002).

Klasyfikacja jednostek państwowo-terytorialnych

Współczesne niepodległe państwa ugrofińskie

Współczesne autonomie narodowe ugrofińskie

Rumunia Rosja

Archeologia

• Kultura Czerkaskuła - kultura Epoka brązu na południu Uralu i zachodniej Syberii

• Kultura Mieżowska - Kultura epoki brązu na Uralu i Zachodniej Syberii

• Kultura Ananyinskaya - Kultura epoki żelaza w regionie środkowej Wołgi

• Kultura Pianoborska - Kultura epoki żelaza na Wołdze i Uralu

• Kultura Bachmutina i region Kama

• Kultura Dyakowa - Kultura epoki żelaza w środkowej Rosji

• Kultura Gorodets - Kultura epoki żelaza w Południowa Rosja i rejon Wołgi

• Kultura Karayakup - kultura epoki żelaza na południowym Uralu

• Kultura Kushnarenkovskaya - Kultura epoki żelaza na południowym Uralu

• Kultura Mazuninskaya - kultura epoki żelaza w regionie Kama i w dolnym biegu rzeki Belaya

• Kultura Sargata - Kultura epoki żelaza na Syberii Zachodniej

Fabuła

Analiza językowa wskazuje na obecność bezpośrednich kontaktów pomiędzy ludnością grupy indoirańskiej a populacją grupy językowej ugrofińskiej. W.N. Czerniecow wskazuje na obecność wielu cech irańskich w języku, folklorze i obrzędach późniejszej ludności ugrockiej zachodniej Syberii (Chanty i Mansi).

Genetyka

Według najnowszych danych genetycznych plemiona, które rozprzestrzeniły haplogrupę N, wyemigrowały z południowej Syberii.

Napisz recenzję na temat artykułu „Narody ugrofińskie”

Notatki

Literatura

• Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Od Scytii po Indie. M., 2000.
• Bernshtam T.A. Chrystianizacja w procesach etnokulturowych ludów ugrofińskich północnej Europy i regionu Wołgi (uogólnienie porównawcze) // Współczesne studia ugrofińskie. Doświadczenia i problemy. Kolekcja prace naukowe Państwo Muzeum Etnografii Narodów ZSRR. - L., 1990. - s. 133-140.
• Światopogląd narodów ugrofińskich. M., 1990.
• Napolskikh V.V. Wprowadzenie do uralistyki historycznej. Iżewsk: Udmijal, 1997.
• Ludy regionów Wołgi i Uralu. Komi-Zyryjczycy. Komi-Permyaks. Mari. Mordwa. Udmurci. M., 2000.
• Ryabinin E.A. Plemiona ugrofińskie składające się z Starożytna Ruś. Petersburg : Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, 1997.
• Khelimski E.A. Studia porównawcze, uralistyka: Wykłady i artykuły. M.: Języki kultury rosyjskiej, 2000.
• Fiedjanowicz T. L. Zwyczaje rodzinne i rytuały ludów ugrofińskich regionu Wołgi. M., 1997.

Spinki do mankietów

Plemiona i ludy ugrofińskie Wołga Trwała ondulacja bałtycki Sami Siewiernofińskie 3 Ugryjczycy

Fragment charakteryzujący ludy ugrofińskie

Czernyszew siedział z książką powieść francuska przy oknie pierwszego pokoju. Pokój ten prawdopodobnie był dawniej holem; znajdowały się w nim jeszcze organy, na których ułożono stosy dywanów, a w jednym rogu stało składane łóżko adiutanta Bennigsena. Ten adiutant tu był. On, najwyraźniej wyczerpany ucztą lub sprawami służbowymi, usiadł na zwiniętym łóżku i drzemał. Z sieni prowadziło dwoje drzwi: jedne prosto do dawnego salonu, drugie na prawo do gabinetu. Już od pierwszych drzwi słychać było głosy mówiące po niemiecku i czasami po francusku. Tam, w dawnym salonie, na prośbę władcy, nie zebrała się rada wojskowa (władca uwielbiał niepewność), ale osoby, których zdanie na temat nadchodzących trudności chciał poznać. Nie była to rada wojskowa, ale niejako rada wybranych w celu osobistego wyjaśnienia suwerenowi pewnych kwestii. Do tej półrady zostali zaproszeni: szwedzki generał Armfeld, adiutant generalny Wolzogen, Wintzingerode, którego Napoleon nazwał zbiegłym poddanym francuskim, Michaud, Tol, wcale nie wojskowy - hrabia Stein i wreszcie sam Pfuel, który jak Książę Andriej usłyszał, że była la cheville ouvriere [podstawa] całej sprawy. Książę Andriej miał okazję dobrze mu się przyjrzeć, gdyż wkrótce po nim przybył Pfuhl i wszedł do salonu, zatrzymując się na chwilę, aby porozmawiać z Czernyszewem.
Na pierwszy rzut oka Pfuel w źle skrojonym mundurze rosyjskiego generała, który siedział na nim niezgrabnie, jakby ubrany, wydawał się księciu Andriejowi znajomy, choć nigdy go nie widział. Byli wśród nich Weyrother, Mack, Schmidt i wielu innych niemieckich generałów teoretyków, z którymi książę Andriej zdążył się spotkać w 1805 roku; ale był bardziej typowy niż oni wszyscy. Książę Andriej nigdy nie widział takiego niemieckiego teoretyka, który łączył w sobie wszystko, co było w tych Niemcach.
Pfuel był niski, bardzo szczupły, ale o szerokich kościach, szorstkiej, zdrowej budowie, z szeroką miednicą i kościstymi łopatkami. Jego twarz była bardzo pomarszczona i głęboko osadzone oczy. Włosy z przodu, przy skroniach, najwyraźniej były pospiesznie przygładzone szczotką, a z tyłu naiwnie sterczały frędzlami. Rozglądając się niespokojnie i ze złością, wszedł do pokoju, jakby bał się wszystkiego w dużym pokoju, do którego wszedł. Trzymając miecz niezdarnym ruchem, zwrócił się do Czernyszewa, pytając po niemiecku, gdzie jest władca. Najwyraźniej chciał jak najszybciej przejść się po pokojach, dokończyć ukłony i pozdrowienia oraz zasiąść do pracy przed mapą, gdzie czuł się jak w domu. Pospiesznie kiwnął głową na słowa Czernyszewa i uśmiechnął się ironicznie, słuchając jego słów, że władca dokonuje przeglądu fortyfikacji, które on, sam Pfuel, zbudował według swojej teorii. Mruknął coś basowo i chłodno, jak mówią do siebie pewni siebie Niemcy: Dummkopf... albo: zu Grunde die ganze Geschichte... albo: s"wird was gescheites d"raus werden... [nonsens... do cholery z tym wszystkim... (niemiecki) ] Książę Andriej nie słyszał i nie chciał przejść, ale Czernyszew przedstawił księcia Andrieja Pfulowi, zauważając, że książę Andriej pochodził z Turcji, gdzie wojna tak szczęśliwie się zakończyła. Pful niemal spojrzał nie tyle na księcia Andrieja, ile przez niego i powiedział ze śmiechem: „Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein”. [„To musiała być wojna właściwie taktyczna.” (Niemiecki)] - I śmiejąc się pogardliwie, wszedł do pokoju, z którego słychać było głosy.
Najwyraźniej Pfuel, zawsze gotowy na ironiczną irytację, był teraz szczególnie podekscytowany faktem, że odważyli się bez niego sprawdzić jego obóz i osądzić go. Książę Andriej na podstawie tego jednego krótkiego spotkania z Pfuelem, dzięki wspomnieniom z Austerlitz, sporządził jasny opis tego człowieka. Pfuel należał do tych beznadziejnie, niezmiennie pewnych siebie aż do męczeństwa osób, którymi mogą być tylko Niemcy, i właśnie dlatego, że tylko Niemcy są pewni siebie w oparciu o abstrakcyjną ideę – naukę, czyli wiedzę wyimaginowaną doskonałej prawdy. Francuz jest pewny siebie, ponieważ uważa się, zarówno na umyśle, jak i na ciele, za osobę nieodparcie czarującą zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Anglik jest pewny siebie na tej podstawie, że jest obywatelem najwygodniejszego państwa na świecie, dlatego też jako Anglik zawsze wie, co ma robić i wie, że wszystko, co robi jako Anglik, jest niewątpliwie Dobry. Włoch jest pewny siebie, ponieważ jest podekscytowany i łatwo zapomina o sobie i innych. Rosjanin jest pewny siebie właśnie dlatego, że nic nie wie i nie chce wiedzieć, ponieważ nie wierzy, że można poznać wszystko całkowicie. Niemiec jest ze wszystkich najbardziej pewny siebie, najbardziej stanowczy i najbardziej obrzydliwy ze wszystkich, ponieważ wyobraża sobie, że zna prawdę, naukę, którą sam wymyślił, ale która dla niego jest prawdą absolutną. To oczywiście był Pfuel. Miał naukę – teorię ruchu fizycznego, którą wywodził z historii wojen Fryderyka Wielkiego i wszystkiego, co zetknął się w Współczesna historia wojny Fryderyka Wielkiego i wszystko, co napotkał we współczesnej historii wojskowości, wydawało mu się bzdurą, barbarzyństwem, brzydkim starciem, w którym po obu stronach popełniono tyle błędów, że wojen tych nie można nazwać wojnami: nie pasowały do teorii i nie mogła służyć jako przedmiot nauki.
W 1806 roku Pfuel był jednym z autorów planu wojny, która zakończyła się Jeną i Auerstätt; ale w wyniku tej wojny nie widział najmniejszego dowodu na błędność swojej teorii. Wręcz przeciwnie, odstępstwa od jego teorii, zgodnie z jego koncepcjami, były jedyny powód całą porażkę i powiedział z charakterystyczną dla siebie radosną ironią: „Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird”. [Przecież powiedziałem, że to wszystko pójdzie do piekła (niemiecki)] Pfuel był jednym z tych teoretyków, którzy tak kochają swoją teorię, że zapominają o celu teorii - jej zastosowaniu w praktyce; W swoim zamiłowaniu do teorii nienawidził wszelkiej praktyki i nie chciał jej znać. Nawet cieszył się z porażki, bo porażka, która wynikała z odchylenia praktyki od teorii, tylko udowodniła mu słuszność jego teorii.
Powiedział kilka słów z księciem Andriejem i Czernyszewem na temat prawdziwa wojna z wyrazem człowieka, który wie z góry, że wszystko będzie źle i nawet nie jest z tego niezadowolony. Szczególnie wymownie potwierdzały to niechlujne kępki włosów sterczące z tyłu głowy i pospiesznie przylizane skronie.
Przeszedł do innego pokoju i stamtąd natychmiast usłyszano basowe i narzekające dźwięki jego głosu.

Zanim książę Andriej zdążył śledzić wzrokiem Pfuela, hrabia Bennigsen pospiesznie wszedł do pokoju i kiwając głową Bolkońskiemu, nie zatrzymując się, wszedł do biura, wydając rozkazy swojemu adiutantowi. Cesarz szedł za nim, a Bennigsen pospieszył do przodu, aby coś przygotować i mieć czas na spotkanie z cesarzem. Czernyszew i książę Andriej wyszli na ganek. Cesarz zsiadł z konia ze zmęczonym wyrazem twarzy. Markiz Paulucci powiedział coś do władcy. Cesarz, pochylając głowę w lewo, z wyrazem niezadowolenia słuchał Paulucciego, który mówił ze szczególnym zapałem. Cesarz ruszył naprzód, najwyraźniej chcąc zakończyć rozmowę, lecz zarumieniony, podekscytowany Włoch, zapominając o przyzwoitości, poszedł za nim, mówiąc dalej:
„Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Jeśli chodzi o tego, który doradzał obozowi Drissa” – powiedział Paulucci, podczas gdy władca wchodząc po schodach i zauważając księcia Andrieja, zajrzał w nieznaną twarz.

6 229

Klasyfikacja języków ugrofińskich rozpoczęła się w XVII wieku, kiedy niemiecki naukowiec Martin Vogel udowodnił pokrewieństwo języków fińskiego, lapońskiego i węgierskiego. Klasyfikacja ta została pełniej i dokładniej uzasadniona w XVIII wieku. W pracach szwedzkiego naukowca Philippa Johanna von Stralenberga, byłego oficera-więźnia Połtawy.

Po szczegółowym opisaniu ludów znanych w Europie Zachodniej z szeregu dzieł pod ogólną nazwą „Tatarzy”, F. Stralenberg wykazał, że część z nich zamieszkująca Europę Wschodnią i Azja Północna, niewłaściwe jest uważanie ich za Tatarów. Do księgi dołączył tabelę, grupującą wszystkie te ludy, w tym Tatarów, według zasad językowych, na sześć klas językowych: 1) ugrofiński; 2) turecki; 3) Samoyed, 4) Kałmuk, Manchu i Tangut; 5) Tunguska; 6) Kaukaski. Strahlenberg zaliczył do klasy języków fińsko-ugrofińskich fiński, węgierski, mordowski, mari, permyak, udmurcki, chanty i mansi, zaznaczając, że przodkowie ludów posługujących się tymi językami i żyjących częściowo w Europie, częściowo w Azji (na Syberii) ), w czasach starożytnych żyli w jednym miejscu i byli jednym ludem.

Wnioski M. Vogla i F. Stralenberga na temat pokrewieństwa języków ugrofińskich, ich pochodzenia od „powszechnego początku”, „jednego początku” zostały poparte i rozwinięte w pracach rosyjskich naukowców XVIII wieku. V. N. Tatishcheva, P. I. Rychkova, M. V. Lomonosova i inni.

Bardzo ciekawa konkluzja o pochodzeniu ludów ugrofińskich dokonał profesor Uniwersytetu w Helsingfors I.R. Aspelin na podstawie wyników wypraw Fińskiego Towarzystwa Archeologicznego do Orkhonu. Poniżej podaję krótka recenzja te badania.

Według chińskich źródeł znani są ludzie Wusun (czyli Turcy) - niebieskoocy (zielonoocy) rudobrodzy hodowcy bydła z Kraju Turków, podobni życiem i krwią do chanów (Hunowie, Hunowie).

Turk i Ugor oznaczają „góral” we współczesnym znaczeniu.

Są to aryjskie ludy pasterskie kultury Afanasjewskiej. Jednocześnie „Turka” należy uznać za pochodną gałęzi aryjskiego ludu Turan, wspomnianej w Aveście (historia akademicka uważa Turanów za mniej kulturowych niż pierwotna gałąź RACE, sami Mongołowie ze Skitii).

Naukowcy zajmujący się historią mówią także o potędze Turków w 61. (6) wieku od Chin po Bizancjum.

Po wyjeździe Chanów (Hunów) do Skitii w ciepłym okresie lat 6023-6323 (515-815), latem 6060 (552) powstał turecki Kaganat (państwo).

Latem 6253 (745) powstał kaganat ugrodzki.

Po 25 latach jasnowłosy, niebieskooki Kirgiz przybył z północy do Orkhonu i osiedlił się.

Kirgizi to słowiańsko-aryjska zmilitaryzowana klasa hodowców bydła, /w dodatku prowadząca siedzący tryb życia, hodująca głównie krowy i świnie/. Czyli podobnie jak Kozacy – którzy byli zmilitaryzowaną klasą rolników, którymi byli właściwie Asami – oni też są chanami ( Hunowie), to też klasztory, to Rosjanie...

Wraz z przybyciem Kirgizów latem 6348 (840) Turcy (Ugric) mieszkający w regionie Orkhon zaczęli się przemieszczać z powodu przeludnienia:

* na południe, do muru chińskiego (zostały całkowicie zniszczone w latach 71-72 (16-17) w. przez przybyłych z Chin Kałmuków);

* na południowy zachód (zostały zniszczone etnicznie – częściowo w latach 71-72 (16-17) przez Kałmuków, którzy przybyli zza chińskiego muru i stworzyli Dzungarię od Birmy do współczesnej Kałmucji, a wreszcie po zajęciu przez Chińczyków w lata 7225-7266 (1717-1758).), bezpośrednio po ociepleniu klimatu);

*nie Zachód, ci Ugryjczycy, którzy dziś zachowali swoje primogenitury, udali się na Półwysep Kolski - ci Ugryjczycy nazywają się dziś Finami.

Oficjalna historia mówi o dzikich chanach (Hunach), którzy dręczyli Veneę (Europa).

Wręcz przeciwnie, osadnicy w Wenei – Asowie (z Azji, Azji) dali Europie współczesna kultura, oparty na „odynizmie” (Bóg Odyn).

Wnioski o korzeniach etnicznych można wyciągnąć na przykładzie najliczniejszej ludności ugrofińskiej – Węgrów.

Według legendy Węgrzy to związek siedmiu plemion, z których dwa były Ugric, a reszta to Turcy i Indo-Irańczycy.

Pomimo tego, że język węgierski należy do grupy ugrofińskiej rodziny języków uralskich, sami Węgrzy uważają się za Madziarów i wolą nazywać swój kraj Magyaristanem. Oznacza to, że Węgrzy uważają, że kulturowo są bliżej starożytnych plemion hunicko-tureckich z Azji Środkowej. A ponieważ Sarmaci, Hunowie, Madziarowie i Kipczakowie pochodzą z kazachskich stepów, Węgrzy półżartem nazywają siebie najbardziej na zachód wysuniętym z Kazachów, a Kazachowie najbardziej na wschód z Węgrów. Stąd też tęsknota Madziarów za wszystkim, co koczownicze, w szczególności za Turkami i za domem ich przodków – Kazachstanem. Regularnie organizacja publiczna„Turan-Węgry” organizują w obozie tradycyjne Kurultai ludów hunicko-tureckich:

Współcześni lingwiści zwracają uwagę na fakt, że w języku węgierskim istnieje wiele starożytnych zapożyczeń tureckich. Świadczą o tym podobieństwa fonetyczne i morfologiczne tych języków. Lingwiści uważają, że wpływ Turków na język węgierski sięga czasów starożytność, kiedy na początku naszej ery przodkowie Węgrów mieszkali w pobliżu środkowego biegu Wołgi i Kamy.

W IV wieku. N. mi. część plemion ugrodzkich przeniosła się na południe Europy Wschodniej, niektóre z bardziej zachodnich plemion pozostały i stopniowo rozpadły się na plemiona tureckie. Pod koniec IX wieku. N. mi. Ugro-Węgrzy wkroczyli na terytorium swojej obecnej ojczyzny, okupowanej głównie przez Słowian i pozostałości plemion Awarów, gdzie udało im się mocno zadomowić.

Węgierski etnolog Andras Biro, który bada powiązania baszkirsko-węgierskie i turecko-węgierskie, twierdzi, że starożytni Madziarowie i Baszkirowie żyli razem na południowym Uralu. Ponad tysiąc lat temu Madziarowie udali się na Zachód, do Europy Środkowej, ale nie Nadal Starożytną kulturę nomadów łączy gramatyka języków, a nawet kuchnia narodowa.

Wielu badaczy jest zdumionych podobieństwem między Ałtajami Północnymi a Finami. I tak w notatkach podróżnika G.P. von Helmersena, który odwiedził Ałtaj w 1834 roku, czytamy o podobieństwie między Kumandinami i Finami, które go uderzyło. Ich wygląd i kultura są tak bliskie, że autor notatek czasami zapominał, nad którym jeziorem się znajdowało - Teletskoje czy Ladyżskoje. W ubraniach Kumandina dostrzegł podobieństwo do kostiumów Mordowiana i Cheremisa, a z wyglądu dostrzegł podobieństwo do Czukhonów: twarze bez brody, z wydatnymi kośćmi policzkowymi, prostymi blond włosami i na wpół przymkniętymi oczami.

Co ciekawe, do tych samych wniosków dochodzi słynny onomastyk V. A. Nikonow, ale w oparciu o… kosmonimy. „Kosmononimy” – pisze – to nazwy obiektów kosmicznych... Mogą wiele powiedzieć o wcześniejszych ruchach ludów i ich powiązaniach.

Jakże inaczej widzieliśmy różne narody ten sam obiekt kosmiczny, pokazują nazwy Drogi Mlecznej. Dla jednych jest to Szlak Narciarski, dla innych Srebrna Rzeka... Przy tak dużej różnorodności nazw (nawet w obrębie tego samego języka nazywa się je różnie) zbieżność ich nazw wśród sąsiadujących ze sobą ludów jest niewiarygodna.

A w regionie Wołgi nie dwa lub trzy, ale większość sąsiadujących ludów ma semantycznie jednorodne nazwy Drogi Mlecznej.

Turecki: tatarski Kiek kaz yuly” dzikie gęsi put’, Baszkir Kaz yuly i Chuvash Khurkaynak sule – o tym samym znaczeniu etymologicznym; Finno-Ugric; Mari Kayykkombo Korno to to samo, Erzya i Moksha Kargon ki „ścieżka żurawia”, Moksha ma także Narmon ki „ścieżka ptaków”.

Łatwo założyć, że sąsiedzi przejęli od siebie kosmonimy.

Aby ustalić, który z nich ma ją pierwotnie, musisz dowiedzieć się, jak nazywa się Droga Mleczna w pokrewnych językach. Jest tu niespodzianka. Wśród Finów Suomi, Linnunrata, wśród Estończyków Linnunree oznaczało także „ścieżkę ptaków”; jest zachowany wśród Komi i w dialektach języka Mansi; wśród Węgrów, po ich przesiedleniu nad Dunaj, utrzymywało się ono jeszcze przez kilka stuleci.

W Języki tureckie nazwy o tym samym znaczeniu znane są wśród Kazachów, Kirgizów i Turkmenów. Od Finów Bałtyku po Kirgizów z Tien Shan ujawniono niesamowitą jedność, która nigdzie się nie dotknęła. Oznacza to, że odlegli przodkowie ludów tureckich i ugrofińskich albo wywodzili się z tego samego źródła, albo żyli w pobliżu w bliskim, długotrwałym kontakcie”.

Pytanie o pochodzenie ludów ugrofińskich jest dziś rozwiązywane przez naukowców nowoczesna nauka Genealogia DNA, której wnioski potwierdzają badania innych cytowanych powyżej naukowców.

Faktem jest, że ludzkie DNA ma znamię starożytnej rodziny, zwane „snip”, które definiuje haplogrupę, co jest definicją starożytnej rodziny.

Co więcej, w przeciwieństwie do narodowości zapisanej w paszporcie, którą zawsze można zmienić, w przeciwieństwie do języka, który z czasem dostosowuje się do otoczenia, w przeciwieństwie do czynników etnograficznych, które podlegają dość szybkim zmianom, haplogrupa nie asymiluje się. Decyduje o tym „wzorzec” mutacji w męskim chromosomie Y DNA, który jest przekazywany z ojca na syna przez setki i tysiące pokoleń.

W wyniku dość prostych i niezawodnych testów można określić, do jakiego rodzaju należy dana osoba. A więc: wszystkie ludy ugrofińskie i słowiańskie mają jeden klan, ale plemiona są różne.

Finno-Ugryjczycy, którzy przybyli z Syberii na północny zachód Rosji 3500 - 2700 pne.

(?tutaj datowanie archeologiczne podane jest wcześniej niż datowanie genetyków)

Niestety naukowcom trudno jest dokładnie ustalić wiek wspólnej przodkowej grupy etnicznej plemion ugrofińskich i słowiańskich. Przypuszczalnie wiek ten powinien wynosić około 10-12 tysięcy lat lub więcej. To zabiera nas daleko poza granice pisanej historii.

Bardziej dokładne okazało się jednak ustalenie, że przodek słowiański Słowianie Wschodni, żył 5000±200 lat temu, a wspólny przodek słowiańskich haplotypów ugrofińskich żył około 3700±200 lat temu (tysiąc lat później). Od niego wyszły później inne linie genealogiczne (Finowie, Estończycy, Węgrzy, Komi, Mari, Mordowowie, Udmurcowie, Czuwasze).

Jakie są różnice genetyczne między tymi plemionami?

Dzisiejsza genetyka może z łatwością określić historię potomków jednego chromosomu – tego, w którym kiedyś wystąpiła rzadka mutacja punktowa. Tak więc wśród Finów - najbliższych krewnych niektórych grup etnicznych Uralu - odkryto wysoką częstotliwość chromosomów Y zawierających zastąpienie tymidyny (allel T) cytozyną (allel C) w określonym miejscu na chromosomie . Zamiennik ten nie występuje w innych krajach Zachodnia Europa, ani w Ameryka północna ani w Australii.

Ale chromosomy z allelem C występują w niektórych innych azjatyckich grupach etnicznych, na przykład wśród Buriatów. Wspólny chromosom Y, spotykany z zauważalną częstotliwością u obu narodów, wskazuje na oczywisty związek genetyczny. Czy to możliwe? Okazuje się, że dowodów na to jest mnóstwo, co odnajdujemy w czynnikach kulturowych i terytorialnych. Przykładowo pomiędzy Finlandią a Buriacją można znaleźć terytoria zamieszkane przez różne narodowości spokrewnione z Finami i Buriacjami.

Obecność znacznej części chromosomów Y niosących allel C wykazano także w badaniach genetycznych populacji Uralu należących do grup etnicznych ugrofińskiego. Ale być może najbardziej nieoczekiwanym faktem było to, że odsetek tego chromosomu okazał się niezwykle wysoki wśród Jakutów - około 80 procent!

Oznacza to, że gdzieś u podstawy gałęzi ludów ugrofińskich żyli nie tylko Słowianie, ale także przodkowie Jakutów i Buriatów, których korzenie sięgają Azji Południowo-Wschodniej.

Naukowcy genetyczni ustalili także ścieżkę przemieszczania się plemion słowiańskich i ugrofińskich do swoich wspólne miejsce osadnictwo - na Nizinę Środkowo-Rosyjską: Słowianie przenieśli się z zachodu - od Dunaju, z Bałkanów, z Karpat, a wzdłuż ich łuku przemieszczali się ludy ugrofińskie, zwane także Uralem, zwane także Ałtajami z północnego wschodu, a wcześniej - z południa Syberii.

W ten sposób, zbiegając się na północnym wschodzie, na obszarze przyszłego Nowogrodu-Iwanowo-Wołogdy, ci Plimeni utworzyli sojusz, który stał się ugro-słowiański, a następnie rosyjski (definicja rosyjska, oznaczająca przynależność do tego samego rodzaju Rusi , czyli światło), w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery, a być może znacznie wcześniej.

Szacuje się, że w tym czasie Słowian wschodnich było cztery razy więcej niż ludności ugrofińskiej.

Tak czy inaczej, nie było między nimi szczególnej wrogości, nastąpiła pokojowa asymilacja. Spokojna egzystencja.

Narody fińskie Grupa Ugric zamieszkują tereny Europy i Syberii od ponad dziesięciu tysięcy lat, począwszy od czasów neolitu. Dziś liczba osób posługujących się językami ugrofińskimi przekracza 20 milionów ludzi, a są to obywatele Rosji i wielu krajów europejskich - współcześni przedstawiciele narodów grupy ugrofińskiej mieszkają w zachodniej i środkowej Syberii, środkowej I Północna Europa. Finno-Ugryjczycy to etno-językowa wspólnota ludów, obejmująca Mari, Samojedów, Samów, Udmurtów, Ob Ugrianie, Erzyanie, Węgrzy, Finowie, Estończycy, Livowie itp.

Niektóre narody są zagrożone grupa fińska stworzyli własne państwa (Węgry, Finlandia, Estonia, Łotwa), a niektórzy żyją w państwach wielonarodowych. Pomimo faktu, że na kulturę ludów grupy ugrofińskiej znaczący wpływ miały wierzenia grup etnicznych żyjących z nimi na tym samym terytorium oraz chrystianizacja Europy, ludom ugrofińskim udało się zachować warstwę z ich oryginalna kultura i religia.

Religia ludów grupy ugrofińskiej przed chrystianizacją

W czasach przedchrześcijańskich ludy grupy ugrofińskiej żyły osobno, na rozległym terytorium, a przedstawiciele różne narody Praktycznie nie było ze sobą kontaktu. Dlatego naturalne jest, że dialekty i niuanse tradycji i wierzeń różnych ludów tej grupy znacznie się różniły: na przykład pomimo faktu, że zarówno Estończycy, jak i Mansi należą do ludów ugrofińskich, nie można powiedzieć, że istnieje wiele w swoich wierzeniach i tradycjach ogólnych. Na kształtowanie się religii i sposób życia każdej grupy etnicznej wpływały warunki środowisko i sposób życia ludzi, dlatego nie jest zaskakujące, że wierzenia i tradycje grup etnicznych zamieszkujących Syberię znacznie różniły się od religii ludów ugrofińskich zamieszkujących Europę Zachodnią.

W religiach ludów nie było grupy ugrofińskiej, dlatego historycy czerpią wszelkie informacje na temat wierzeń tej grupy etnicznej z folkloru ustnego Sztuka ludowa, który został zapisany w eposach i legendach różnych ludów. I najsłynniejsze eposy, z których współcześni historycyźródłami wiedzy o wierzeniach są fińska „Kalevala” i estońska „Kalevipoeg”, które szczegółowo opisują nie tylko bogów i tradycje, ale także wyczyny bohaterów różnych czasów.

Pomimo obecności pewnej różnicy między wierzeniami różnych ludów grupy ugrofińskiej, istnieje między nimi wiele wspólnego. Wszystkie te religie były politeistyczne i większość bogów była kojarzona z którąś z nich Zjawiska naturalne lub z hodowlą bydła i rolnictwem - główne zajęcia Finno-Ugryjczyków. Za najwyższe bóstwo uważano boga nieba, którego Finowie nazywali Yumala, Estończycy – Taevataat, Mari – Yumo, Udmurtowie – Inmar, a Sami – Ibmel. Ponadto Finno-Ugryjczycy czcili bóstwa słońca, księżyca, płodności, ziemi i grzmotów; Przedstawiciele każdego narodu nazywali swoje bóstwa na swój sposób, ale ogólna charakterystyka bogów, poza ich imionami, nie różniła się zbytnio. Oprócz politeizmu i podobnych bogów wszystkie religie ludów grupy ugrofińskiej mają następujące wspólne cechy:

1. Kult przodków - wszyscy przedstawiciele ludów ugrofińskich wierzyli w istnienie nieśmiertelnej duszy człowieka, a także w to, że mieszkańcy zaświatów mogą wpływać na życie żywych ludzi, a w wyjątkowych przypadkach pomagać ich potomkom
2. Kulty bogów i duchów związane z przyrodą i ziemią (A nimizm) - skoro pożywienie większości ludów Syberii i Europy było bezpośrednio zależne od potomstwa zwierząt hodowlanych i zbiorów roślin uprawnych, nic dziwnego, że wiele ludów grupy ugrofińskiej miało wiele tradycji i rytuałów mających na celu ułagodzenie duchy natury
3. Elementy szamanizmu - podobnie jak w grupach etnicznych ugrofińskich rolę pośredników między światem ludzi a światem duchowym pełnili szamani.

Religia narodów grupy ugrofińskiej w czasach nowożytnych

Po chrystianizacji Europy, a także wzroście liczby wyznawców islamu na początku pierwszej połowy drugiego tysiąclecia naszej ery, coraz więcej osób należących do ludów ugrofińskich zaczęło wyznawać którykolwiek z nich, pozostawiając wierzeń swoich przodków w przeszłości. Obecnie tylko niewielka część ludności ugrofińskiej wyznaje tradycyjne wierzenia pogańskie i szamanizm, podczas gdy większość przyjęła wiarę ludów żyjących z nimi na tym samym terytorium. Przykładowo zdecydowana większość Finów i Estończyków, podobnie jak obywatele innych krajów europejskich, to chrześcijanie (katolicy, prawosławni czy luteranie), a wśród przedstawicieli ludów ugrofińskich zamieszkujących Ural i Syberię jest wielu wyznawców islamu .

Dziś starożytne religie animistyczne i szamanizm zostały zachowane w najpełniejszej formie przez ludy Udmurts, Mari i Samoyed - rdzenni mieszkańcy zachodniej i środkowej Syberii. Nie można jednak powiedzieć, że lud ugrofiński całkowicie zapomniał o swoich tradycjach, ponieważ zachował szereg rytuałów i wierzeń, a nawet tradycje niektórych świąt chrześcijańskich wśród ludów grupy ugrofińskiej były ściśle powiązane ze starożytnymi pogańskimi odprawa celna.

, ), Mor-Dov-skaya (Mord-va - er-zya i Mok-sha), Ma-riy-skaya (Ma-ri-tsy), Perm-skaya (ud-mur-ty, ko-mi, ko -mi-per-mya-ki), Ugric (Ug-ry - Hung-ry, Khan-ty i Man-si). Liczba ok. 24 miliony ludzi (2016, szacunki).

Great-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, znajdował się w strefie lasów Zachodu. Si-bi-ri, Ura-la i Pre-du-ra-lya (od środkowego Ob do dolnej Kamy) w czwartym - środkowym. III tysiąclecie p.n.e mi. Ich starożytnymi zajęciami były polowania, rybołówstwo rzeczne i so-bi-ra-tel-st. Według Lin-gwis-ti-ki, F.-u. czy miałeś jakiś kontakt sa-mo-diy-ski-mi na-ro-da-mi I tun-gu-so-man-chur-ski-mi na-ro-da-mi, na południu jako mi-ni-mama od początku. 3 tysiące - od Indii po Iran. na-ro-da-mi (aria-mi), na za-pa-de - z pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (z ich języków ślady sub-warstw w zachodnim ugrofińskim językach), z II poł. 3 tysiące - z na-ro-da-mi, blisko-ki-mi przodkom Niemców, Bałtowa i Słowian (pre-sta-vi-te-la-mi shnu-ro-voy ke-ra-mi-ki kul-tur-no-is-to-ri-che-society). Od 1. połowy. 2 tys. w toku z Aryjczykami z południa i Europy środkowej. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi na za-pas-de F.-u. Jestem zaznajomiony z wodą, a potem z lądem. W 2.-1. tysiącleciu rozprzestrzenianie się języków fińsko-ugrodzkich na zachód - na północny wschód. Pri-bal-ti-ki, północ. i Centrum. Scan-di-na-vii (patrz. Set-cha-toy ke-ra-mi-ki kul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) i ty-de-le-nie Języki bałtycko-fińskie I Języki Samów. Od 2. połowy. I tysiąclecie p.n.e mi. w CBC i z II poł. I tysiąclecie naszej ery mi. w Vol-go-Ura-lye nie ma żadnego połączenia między tobą a Turkami. Do najstarszych listów. upo-mi-na-ni-yam F.-u. from-no-syat Fenni w „Niemczech” Ta-tsi-ta (98 rne). Od końca W pierwszym tysiącleciu na rozwój wielu ludów fińsko-ugrodzkich znaczący wpływ miało włączenie ich w skład średniowiecza. stany ( Wołżsko-Kamskaja Bułgaria, Starożytna Ruś, Szwecja). Według danych podanych przez średniowiecze. listy is-dokładnie-ni-kov i that-by-ni-mi, F.-u. z powrotem na początku II tysiąclecie naszej ery mi. co-sta-la-czy podstawowe. w północnym lesie i strefie tun-d-ro-voy na wschodzie. Euro-py i Scan-di-na-vii, ale wtedy były w znaczeniu. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny germ-man-tsa-mi, sla-vya-na-mi (przed wszystkimi me-rya; być może mu-ro-ma, me-sche -ra, za-vo-loch-skaya itp.) i tur-ka-mi.

Za kulturę duchową F.-u. czy istniały jakieś kulty duchów natury. Możliwe, że ukształtowały się idee dotyczące najwyższego niebiańskiego boga. Pytanie o obecność elementu-men-tov sha-ma-niz-ma dis-kus-sio-nen. Od początku 2 tys. Europa w chrześcijaństwie (Węgrzy w 1001 r., Ka-re-lys i Finowie w XII-XIV w., Komi pod koniec XIV w.) i czasach pisma w językach fińsko-ugrodzkich. Jednocześnie wiele grup fińsko-ugrodzkich (zwłaszcza wśród Mari i Ud-murtów z Baszkirii i Ta-tar-sta-na) aż do XXI wieku. utrzymuje swoją wspólną religię, choć podlega wpływom chrześcijańskim. Pri-nya-tie is-la-ma F.-u. w Po-Vol-zhye i Si-bi-ri by-st-ro pri-vo-di-lo do ich as-si-mi-la-tion ta-ta-ra-mi, dla tego muzułmanina. społeczności wśród F.-u. Prawie nigdy.

W 19-stym wieku for-mi-ru-et-sya pomiędzy-zh-du-nar. Ruch fińsko-ugrodzki, w którym pojawiają się cechy panfińskiego, ale ugro-riz-ma.

Dosł.: Podstawy języka fińsko-ugrodzkiego: Pytania dotyczące rozwoju i rozwoju języków fińsko-ugrodzkich. M., 1974; Hai-du P. Języki i ludy Uralu. M., 1985; Na-polski V.V. Wprowadzenie do historii ura-li-sti-ku. Iżewsk, 1997.

Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii

Ludy ugrofińskie (Finno-Ugryjczycy) - wspólnota językowa ludów posługujących się językami ugrofińskimi, zamieszkująca Syberię Zachodnią, Europę Środkową, Północną i Wschodnią.

Liczba i zakres
Całkowity: 25 000 000 ludzi 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400
Kultura archeologiczna	Kultura Ananyinskaya, kultura Dyakovska, kultura Sargatskaya, kultura Czerkaskuła
Język	Języki ugrofińskie
Religia	Kultura regionu leningradzkiego. Encyklopedia NAROD FINNO-UGRYJSKI, społeczności etniczne mówić w tym języku. Grupa ugrofińska, Kraj zalicza się (wraz z grupami Samojedów i Jukagirów) do rodziny języków uralskich (Ural-Jukagir). Uch. N. jest. mieszkać na terytorium Federacja Rosyjska, Finlandia (Finowie, Lapończycy), Łotwa (Liwowie), Estonia (Estończycy), Węgry (Węgrzy), Norwegia (Sami), Szwecja (Sami). Według lingwistów społeczność językowa Proto-Uralu jest rejestrowana w epoce mezolitu (IX-VI tysiąclecie pne). Według danych antropologicznych F.-u. N. powstały na terytorium położonym pomiędzy obszarami rasy kaukaskiej i mongoloidalnej. Następnie przesiedlenie w inny sposób geograf. strefy północno-wschodnie. Europa i Zachód Syberia, kontakty z obcymi sąsiadami etnicznymi (mówiącymi językami indoeuropejskimi i tureckimi) doprowadziły do ​​znacznych różnic w typie antropologicznym, kulturze, kulturze i językach F.-u. N. Wszystko R. III tysiąclecie p.n.e mi. nastąpił podział gałęzi ugrodzkiej (przodkowie Chanty, Mansi i Węgrzy). W I tysiącleciu p.n.e. mi. wyróżniały się gałęzie: Wołga (przodkowie Mordwinów, Mari), Perm (przodkowie Komi-Zyryjczyków, Komi-Permyaków, Udmurtów), bałtycko-fiński. (przodkowie Wepsy, Vodi, Izhorowie, Ingrian Finowie, Karelowie, Livowie, Setos, Finowie, Estończycy). Specjalną gałąź stanowili Samowie. Do Europy Rosja z F.-u. N. połącz archeola. kultury: Dyakowo (druga połowa I tysiąclecia p.n.e. - pierwsza połowa pierwszego tysiąclecia naszej ery, dorzecze Górnej Wołgi, Oka, Wyżyna Valdai), Gorodets (VII w. p.n.e. - V w. n.e., środkowy i dolny bieg Oki, Region środkowej Wołgi, dorzecze rzek Mokszy, Tsnej), Ananyinskaya (VIII-III wiek p.n.e., dorzecze Kamy, część środkowej Wołgi, Wiatka, Belaya), Pyanoborskaya (II wiek p.n.e. - V wiek n.e., dorzecze Kama) . Na terytorium Bielizna. region jest. zamieszkane przez ludy mówiące po bałtycko-fińsku. język (Vepsianie, Vodianie, Izhoras, Ingrian Finowie, Karelowie, Finowie, Estończycy). Należą do typu (rasy) białomorsko-bałtyckiej rasy kaukaskiej. Zobacz także: Wepsowie, Vodowie, Izhora (Izhorowie), Ingermanland Finowie, Karelowie, Estończycy. NOTATKI WĘGRZY(samozwańczy Madziarowie), naród, główny. ludności Węgierskiej Republiki Ludowej. Mieszkają także w Rumunii, Jugosławii i innych krajach. Liczba - ok. 10 milionów godzin, w tym St. 9 milionów godzin na Węgrzech (1949). Język ten jest ugrofińską gałęzią grupy języków ugrofińskich. MUNCIE(Mansi; dawniej zwany Voguls), narodowość. Mieszkają w kraju Chanty-Mansyjsk. śr. Region Tiumeń RFSRR. Numer - Św. 6 części (1927). Język ten należy do grupy ugrofińskiej języków ugrofińskich. M. to myśliwi i rybacy zrzeszeni w kołchozach. Narodowy M. kultura, utworzono personel narodowy. inteligencja. MARI(m a r i; dawne imię - cher emi s), ludzie, główne. ludność Marii Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Ponadto mieszkają w obwodach Kirowa, Gorkiego i Swierdłowska. RFSRR w Tatarskiej, Baszkirskiej i Udmurckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej. Liczba osób: 481 osób (1939). Językiem jest Mari, grupa języków ugrofińskich z Wołgi. MORDWA, ludzie, główny ludność Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Mieszkają także w republikach i regionach regionu Wołgi (tatarskie ASRR, Gorki, Penza, Saratowskie regiony RSFSR itp.). Liczba ok. 1,5 miliona godzin (1939). Języki mordowskie należą do grupy Wołgi rodziny ugrofińskiej i dzielą się na języki moksza i erzya. Władza radziecka stworzyła wszystko niezbędne warunki za utworzenie narodu mordowskiego. SAMI(Lapończycy, Lop, Lapończycy), narodowość. Mieszkają w ZSRR (około 1700 osób, 1926 r.) w centrum, na południowym wschodzie. i zap. części Półwyspu Kolskiego, a także w Norwegii, Szwecji i Finlandii (ok. 33 ton). Język - fińska grupa języków ugrofińskich. Podstawowy zawody: hodowla reniferów i rybołówstwo, zawody dodatkowe: rybołówstwo morskie i łowiectwo. W ZSRR wsie łączą się w kołchozy; przeszedł na siedzący tryb życia. UDMURTS(dawna nazwa - Votyaks), lud utworzony pod Władza radziecka w naród socjalistyczny. Stanowią większość ludności Udmurckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej; niewielka liczba U. mieszka w Baszkirskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej. Ogólna liczba to 606 osób (1939). Język - permska grupa języków ugrofińskich. Podstawowy zawody: praca na wsi rolnictwo (głównie rolnictwo), przemysł, pozyskiwanie drewna. CHANTY(stara nazwa to Ostyaks), narodowość wraz z Mansi tworzą główną. ludność obywatela Chanty-Mansyjska dzielnice regionu Tiumeń; język - grupa ugrofińska. Podstawowy Zawody: rybołówstwo, łowiectwo, a w niektórych miejscach hodowla reniferów i pozyskiwanie drewna. Pod rządami sowieckimi zaczęła rozwijać się hodowla zwierząt, a zwłaszcza rolnictwo.