Finowie (imię własne - Suomi) to główna populacja Finlandii, gdzie żyje ponad 4 miliony ludzi (ponad 90% wszystkich mieszkańców kraju) 1 . Poza Finlandią Finowie mieszkają w USA (głównie w Minnesocie), północnej Szwecji, a także w Norwegii, gdzie nazywani są Kvenami, oraz w ZSRR (w obwodzie leningradzkim i Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej). W sumie ponad 5 milionów ludzi na całym świecie mówi po fińsku. Język ten należy do bałtycko-fińskiej grupy rodziny języków ugrofińskich. Język fiński ma kilka lokalne dialekty, które łączą się w dwie główne grupy - zachodnią i wschodnią. Podstawą współczesnego języka literackiego jest dialekt Häme, czyli dialekt centralnych regionów południowej Finlandii.

Finlandia jest jednym z najbardziej wysuniętych na północ krajów na świecie. Jego terytorium leży pomiędzy 60 a 70° szerokości geograficznej północnej, po obu stronach koła podbiegunowego. Średnia długość kraju z północy na południe wynosi 1160 km, a z zachodu na wschód - 540 km. Powierzchnia Finlandii wynosi 336 937 metrów kwadratowych. km. Z tego 9,3% stanowią wody śródlądowe. Klimat w kraju jest stosunkowo łagodny, co tłumaczy się bliskością Atlantyku.

KRÓTKI SZKIC HISTORYCZNY

Terytorium Finlandii było zamieszkane przez człowieka w epoce mezolitu, czyli mniej więcej w VIII tysiącleciu p.n.e. mi. W III tysiącleciu p.n.e. mi. Plemiona przedostały się tu ze wschodu i stworzyły neolityczne kultury ceramiki grzebieniowej, prawdopodobnie przodków ludów fińskojęzycznych.

W II tysiącleciu p.n.e. mi. Plemiona Letto-Litewskie, które charakteryzowały się kulturą ceramiki sznurowej i toporów bojowych w kształcie łodzi, przybyły na południowy zachód od Finlandii przez Zatokę Fińską z krajów bałtyckich. Przybysze stopniowo scalali się z miejscową ludnością. Jednakże nadal istnieją pewne różnice między populacją południowo-zachodniej Finlandii a populacją środkowej i wschodniej części. Kultura materialna wschodnich i środkowych regionów Finlandii świadczy o silnych powiązaniach z regionami Ładoga, Priongezhye i Górna Wołga. Dla części południowo-zachodniej bardziej typowe były połączenia z Estonią i Skandynawią. Na północy Finlandii żyły plemiona Lapończyków (Sami), a południowa granica ich osady stopniowo cofała się na północ w miarę przemieszczania się Finów w tym kierunku.

Plemiona zamieszkujące południowo-zachodnią Finlandię stale komunikowały się z ludnością południowego wybrzeża Zatoki Fińskiej, skąd pod koniec I tysiąclecia p.n.e. e. prawdopodobnie miały miejsce bezpośrednie migracje starożytnych grup estońskich. Wschodnią i środkową część Finlandii zajmowała wówczas północna gałąź wschodniej grupy Finów bałtyckich – przodków plemion karelskich. Z biegiem czasu w Finlandii powstały trzy główne grupy plemienne: na południowym zachodzie - Suomi (suma rosyjskich kronik), w południowo-środkowej części kraju - Häme (po rosyjsku ем, po szwedzku - Tavasty) oraz w wschód – Karjala (Karelijczycy). W procesie łączenia plemion Suomi, Häme i zachodnich Karelów powstał naród fiński. Rozwój Karelów Wschodnich, którzy weszli w XI-XII wiek. do państwa nowogrodzkiego, poszedł inną drogą i doprowadził do powstania narodu karelskiego. Od osadników fińskich po Skandynawię, którzy należeli do różnych plemion, uformowała się specjalna grupa Finno-E-kvenas.

W I tysiącleciu naszej ery mi. Fińskie plemiona zaczęły przestawiać się na działalność rolniczą i siedzący tryb życia. Proces rozkładu układu gminno-plemiennego i rozwój stosunków feudalnych nastąpił w specyficznych warunkach: na tym etapie plemiona fińskie musiały stawić czoła szwedzkiej agresji. Ekspansja Szwecji, która rozpoczęła się już w VIII wieku, zamieniła terytorium Finlandii w pole zaciętej i długotrwałej walki. Pod pretekstem nawracania pogańskich Finów na chrześcijaństwo szwedzcy władcy feudalni podjęli się tego w XII-XIII w. trzy krwawe krucjaty w Finlandii i przez długi czas w kraju (aż do r początek XIX c.) podlegał władzy króla szwedzkiego. To pozostawiło zauważalny ślad na całym późniejszym rozwoju Finlandii. Tradycje, które rozwinęły się pod wpływem kultury szwedzkiej, są nadal odczuwalne w różnych obszarach życia Finlandii (w życiu codziennym, w postępowaniach sądowych, w kulturze itp.).

Przejęciu Finlandii przez Szwecję towarzyszyła brutalna feudalizacja. Szwedzcy panowie feudalni zagarnęli ziemie fińskich chłopów, którzy choć osobiście pozostali wolni, ponosili ciężkie obowiązki feudalne. Wielu chłopów zostało wypędzonych z ziemi i zmuszonych do zostania drobnymi dzierżawcami. Torpari (bezrolni chłopi dzierżawcy) płacili za dzierżawione działki (torpas) w naturze i pracy. Forma najmu Torpar przybyła do Finlandii ze Szwecji.

Aż do XVIII wieku chłopi dzielili lasy, pastwiska i miejsca Wędkarstwo, natomiast grunty orne służyły do ​​użytku domowego. Od XVIII wieku Dopuszczalny był także podział ziemi, który rozdzielano pomiędzy gospodarstwa domowe proporcjonalnie do wielkości działek rolnych.

W wyniku upadku społeczności wiejskiej wzrosła liczba chłopów bezrolnych.

Walka klasowa fińskiego chłopstwa z uciskiem feudalnym przeplatała się z walką narodowo-wyzwoleńczą przeciwko Szwedom, którzy stanowili większość klasy panującej. Finów wspierała Rosja, która zabiegała o wyciągnięcie korony szwedzkiej dostępu do morza.

Ziemia Finlandii stała się areną zmagań Szwecji i Rosji. W tej walce każda ze stron zmuszona była flirtować z Finlandią. To właśnie tłumaczy ustępstwa królów szwedzkich, a następnie przyznanie Finlandii częściowej autonomii przez carat rosyjski.

Po klęsce Szwecji w wojnie z Rosją Finlandia na mocy traktatu z Friedrichsham z 1809 roku stała się częścią Rosji jako Wielkie Księstwo. Finlandia miała zagwarantowaną konstytucję i samorząd. Jednak sejm fiński zwołano dopiero w 1863 r. Na przełomie XIX i XX w., w kontekście wzrostu gospodarczego Finlandii, carat wkroczył na drogę otwartej rusyfikacji Finlandii i rozpoczął kampanię przeciwko jej autonomia. Zgodnie z manifestem z 1899 r. rząd carski uzurpował sobie prawo do wydawania ustaw wiążących Finlandię bez zgody fińskiego sejmu. W 1901 r. zlikwidowano niezależne fińskie formacje wojskowe.

W walce o swoje interesy społeczne i narodowe fińscy robotnicy polegali na ruchu rewolucyjnym w Rosji. Zostało to wyraźnie ukazane podczas rewolucji 1905 r. Polityka rusyfikacyjna caratu została poważnie uderzona wspólnymi działaniami proletariatu rosyjskiego i fińskiego. „Rewolucja rosyjska, wspierana przez Finów, zmusiła cara do rozluźnienia palców, którymi od kilku lat ściskał gardła narodu fińskiego” – napisał W.I. Lenin \ Lud pracujący Finlandii osiągnął poszerzenie praw politycznych w 1906 r. uchwalono Statut Sejmu wprowadzający powszechne prawo wyborcze.

Zgodnie z konstytucją z 1906 r. jednoizbowy Sejm Finlandii wybierany był na okres trzech lat w oparciu o powszechne, bezpośrednie i równe prawo wyborcze. W tym samym czasie w Finlandii weszły w życie ustawy dotyczące wolności słowa, zgromadzeń i związków zawodowych. Jednocześnie jednak na czele administracji pozostał mianowany przez cara generalny gubernator, a najwyższym organem rządowym pozostał Senat, którego członkowie byli mianowani przez cara.

Godną uwagi cechą ówczesnego życia publicznego kraju był aktywny udział w nim kobiet, które organizowały wiece i masowe demonstracje, żądając przyznania im praw politycznych na równych zasadach z mężczyznami. W rezultacie Finki jako pierwsze w Europie uzyskały prawa wyborcze.

Po klęsce pierwszej rewolucji rosyjskiej rząd carski kilkakrotnie ograniczał prawa narodu fińskiego i stopniowo eliminował rolę fińskiego sejmu.

Po Rewolucja lutowa 1917 Rząd Tymczasowy zmuszony był ogłosić przywrócenie Finlandii autonomii, ale odmówił spełnienia żądań robotników dotyczących zmian demokratycznych. Rząd tymczasowy, próbując zapobiec samostanowieniu narodu fińskiego, wydał w lipcu dekret rozwiązujący Sejm. Jednakże frakcja socjaldemokratyczna w Sejmie kontynuowała pracę pomimo dekretu Rządu Tymczasowego. Za plecami narodu fińskiego środowiska burżuazyjne w Finlandii rozpoczęły negocjacje z Rządem Tymczasowym w sprawie polubownego podziału władzy. Po osiągnięciu projektu porozumienia generał gubernator Niekrasow wyjechał do Piotrogrodu 24 października (6 listopada) 1917 r., ale projekt ten nigdy nie został rozpatrzony przez Rząd Tymczasowy, który został obalony 7 listopada 1917 r.

Tylko po Rewolucja październikowa Naród fiński uzyskał niepodległość. 6 grudnia 1917 r. Sejm Fiński przyjął deklarację uznającą Finlandię niepodległym państwem. Sobór 31 grudnia 1917 r Komisarze Ludowi uznała niepodległość Finlandii. Decyzja ta była w pełni zgodna z leninowskimi zasadami polityki narodowej.

Fińska Republika Robotnicza przetrwała jednak tylko trzy miesiące – od stycznia do początków maja 1918 r.

Główną przyczyną porażki rewolucji w Finlandii była interwencja niemieckich najeźdźców. sowiecka Rosja, zajęty walką z wewnętrzną kontrrewolucją i interwencją, nie był w stanie zapewnić wystarczająco skutecznej pomocy narodowi Finlandii. Negatywny wpływ na przebieg rewolucji miał także brak partii marksistowskiej. Rewolucyjne skrzydło fińskiej socjaldemokracji (tzw. Siltasaaryci) było wciąż niedoświadczone i popełniało wiele błędów, w szczególności nie doceniało wagi sojuszu klasy robotniczej z chłopstwem. Czerwona Gwardia nie była wystarczająco silna, aby stawić opór niemieckim regularnym siłom zbrojnym. Po stłumieniu rewolucji w Finlandii rozpoczął się okres brutalnego terroru policyjnego i ataku na klasę robotniczą. W kraju ustanowił się reakcyjny reżim. Komuniści działający w podziemiu byli prześladowani. Zakazano działalności lewicowych, postępowych organizacji związkowych. Tysiące członków ruchu robotniczego skazano na wieloletnie więzienie.

W trudnych latach kryzysu gospodarczego (1929–1933) w Finlandii odrodził się reakcyjny ruch faszystowski Lapuańczyków, rozwinęła się działalność Szutskoru i innych organizacji faszystowskich. Faszystowski

Niemcy nawiązały kontakt ze środowiskami reakcyjnymi w Finlandii. Pakt o nieagresji między Związkiem Radzieckim a Finlandią został zawarty w 1932 r., ale stosunki między nimi były napięte. Próby osiągnięcia nowego porozumienia przez Związek Radziecki wiosną i jesienią 1939 r. nie przyniosły pożądanego rezultatu. Rząd fiński, który zakłócił negocjacje, nie dążył do normalizacji stosunków. 30 listopada 1939 r. rozpoczęły się działania wojenne między Finlandią a ZSRR, które zakończyły się wiosną 1940 r. klęską Finlandii.

W 1941 r. fińska reakcja, mająca obsesję na punkcie idei odwetowych, ponownie wciągnęła swój kraj, jako sojusznika nazistowskich Niemiec, w wojnę ze Związkiem Radzieckim.

Kiedy jednak wojska hitlerowskie znalazły się w przededniu ostatecznej porażki na froncie radziecko-niemieckim, pod naciskiem narastającego ruchu antywojennego w kraju, rząd fiński był zmuszony rozpocząć negocjacje z rządem sowieckim w sprawie wyjścia z wojna. Porozumienie o zawieszeniu broni między Finlandią a ZSRR stworzyło warunki wstępne dla nowych stosunków radziecko-fińskich, które następnie wzmocniły i dały całemu światu żywy i konkretny przykład pokojowego współistnienia dwóch różnych systemów społecznych.

Postępowe siły kraju prowadziły zdecydowaną walkę o demokratyczną Finlandię. Opowiadali się za zmianami demokratycznymi we wszystkich dziedzinach życia kraju i za przyjęciem nowego kursu polityki zagranicznej, zwanego linią Paasikivi-Kekkonen. Polityka ta miała na celu nawiązanie przyjaźni i współpracy z ZSRR i była w pełni zgodna z interesami narodowymi Finlandii.

Duże znaczenie miała umowa o przyjaźni, współpracy i wzajemnej pomocy zawarta pomiędzy Finlandią a Związkiem Radzieckim w kwietniu 1948 roku. Umowa została zawarta na zasadach całkowitej równości obu stron. Ułatwił dalszy pomyślny rozwój więzi gospodarczych, politycznych i kulturalnych między obydwoma państwami. Na podstawie tego porozumienia Finlandia prowadzi politykę zmierzającą do zachowania niepodległości narodowej kraju, zachowując neutralność i nie uczestnicząc w blokach wojskowych.

X. FIŃSKA PÓŁNOC I NOWOGRÓD VELIKIY

(Początek)

Natura północna. – Plemię fińskie i jego podział. – Jego życie, charakter i religia. - Kalevala.

Od płaskowyżu Valdai gleba stopniowo opada na północ i północny zachód do brzegów Zatoki Fińskiej; a potem znów się wznosi i przechodzi w granitowe skały Finlandii, a ich ostrogi prowadzą do Morza Białego. Cały ten pas reprezentuje region wielkiego jeziora; kiedyś był pokryty głęboką warstwą lodu; woda, nagromadzona przez tysiące lat w wyniku topnienia lodu, wypełniła wszystkie zagłębienia tego pasma i utworzyła niezliczone jeziora. Spośród nich Ładoga i Onega ze względu na swój ogrom i głębokość można nazwać raczej morzami śródlądowymi niż jeziorami. Są one połączone ze sobą, a także z Ilmenem i Bałtykiem takimi kanałami wysokowodnymi, jak Svir, Wołchow i Newa. Rzekę Onega, jeziora Lache, Vozhe, Beloe i Kubenskoye można uznać za w przybliżeniu wschodnią granicę tego wielkiego regionu jezior. Dalej na wschód od niej, aż do grzbietu Uralu, rozciąga się pas niskich, szerokich grzbietów, czyli „grzbietów”, przeciętych trzema majestatycznymi rzekami: Północną Dźwiną, Peczorą i Kamą, z ich licznymi, a czasem bardzo dużymi dopływy. Grzbiety tworzą dział wodny pomiędzy lewymi dopływami Wołgi a rzekami Oceanu Północnego.

Niezmierzone lasy sosnowo-świerkowe, które pokrywają oba te pasma (jezioro i grzbiety), im dalej na północ, tym bardziej zastępowane są przez drobne krzewy i ostatecznie zamieniają się w dziką, bezdomną tundrę, czyli tzw. nisko położone bagniste przestrzenie, pokryte mchem i przejezdne tylko zimą, gdy są zamarznięte. Wszystko w tej północnej przyrodzie nosi piętno nudnej monotonii, dzikości i bezkresu: bagna, lasy, mchy - wszystko jest nieskończone i niezmierzone. Jej rosyjscy mieszkańcy od dawna nadają trafne przydomki wszystkim głównym zjawiskom swojej natury: ciemne lasy „gęste”, wiatry „gwałtowne”, jeziora „burzliwe”, rzeki „gwałtowne”, bagna „stojące” itp. Nawet w południowej części przestrzeni północnej ubogie gleby piaszczysto-gliniaste o surowym klimacie i całkowitej wolności dla wiatrów wiejących znad Oceanu Arktycznego nie mogły przyczynić się do rozwoju ludności rolniczej i wyżywić jej mieszkańców. Jednak przedsiębiorczy, aktywny charakter Rusi Nowogrodzkiej był w stanie ujarzmić tę skąpą, surową naturę i tchnąć w nią życie i ruch. Zanim jednak Ruś Nowogrodzka rozprzestrzeniła tu swoje kolonie i swój przemysł, cały północno-wschodni pas Rosji był już zamieszkany przez ludy ogromnej rodziny fińskiej.

Kiedy zaczyna się nasza historia, spotykamy plemiona fińskie w tych samych miejscach, w których żyją do dziś, tj. głównie od Morza Bałtyckiego po Ob i Jenisej. Ich północną granicę stanowił Ocean Arktyczny, a ich południowe granice można w przybliżeniu wyznaczyć linią biegnącą od Zatoki Ryskiej do środkowej Wołgi i górnego Uralu. Ze względu na położenie geograficzne, a także pewne zewnętrzne różnice w typie, rodzina fińska od dawna dzieli się na dwie główne gałęzie: zachodnią i wschodnią. Pierwsza zajmuje ten wielki obszar jezior, o którym mówiliśmy powyżej, tj. kraj położony pomiędzy Morzem Bałtyckim, Białym i górną Wołgą. A kraj wschodnich Finów obejmuje jeszcze bardziej rozległy pas grzbietów, środkową Wołgę i Trans-Ural.

Starożytna Ruś miała inną popularną nazwę dla Finów; nazywała ich Chudya. Rozróżniając je według poszczególnych plemion, nadała nazwę Chudi przede wszystkim niektórym, a mianowicie tym, którzy zamieszkiwali zachodnią stronę jeziora Peipus, czyli Peipus (Ests) i wschodnią (Vod). Poza tym istniał także tzw. Chud Zawolotska, która mieszkała w pobliżu jezior Ładoga i Onega i najwyraźniej sięgała do rzeki Onega i Północnej Dźwiny. Do tej Zawolotskiej Chud przylegał Ves, który według kroniki mieszkał w pobliżu Beloozero, ale bez wątpienia rozciągał się na południe wzdłuż Szekny i Mołogi (Ves Egonskaya) i na południowy zachód do górnego regionu Wołgi. Sądząc po języku, ten Ves i sąsiednia część Zavolotskaya Chud należały do ​​tej szczególnej gałęzi fińskiego rodu, znanego pod imieniem Em i którego domy sięgały brzegów Zatoki Botnickiej. Północno-zachodnia część Czudu Zawołockiego składała się z innej gałęzi w pobliżu Emi, znanej jako Karelowie. Jeden z mieszkańców Karelów, który mieszkał po lewej stronie Newy, nazywał się Ingrov lub Izhora; a drugi, który również sięgał do samej Zatoki Botnickiej, nazywa się Kveny. Karelowie zepchnęli swoich rodaków, ale bardziej dzikich, wędrownych Lapończyków dalej na północ, w tundrę i skały; część tych ostatnich pozostała jednak na swoich pierwotnych miejscach i zmieszała się z Karelami. Dla tej zachodnio-fińskiej gałęzi istnieje popularna rodzima nazwa Suomi.

Trudno określić, co odróżniało Finów Zachodnich od wschodnich, a także gdzie kończyło się to pierwsze, a zaczynało drugie. Możemy tylko powiedzieć ogólnie, że ci pierwsi mają jaśniejszy kolor włosów, skóry i oczu; Już starożytna Ruś w swoich pieśniach odnotowała gałąź zachodnią o pseudonimie „Białooki Chud”. Środek między nimi, ze względu na swoje położenie geograficzne, zajmował niegdyś znaczące (obecnie zrusyfikowane) plemię Meri, zamieszkujące obie strony Wołgi, zwłaszcza między Wołgą a Wiazmą. Część tego plemienia zamieszkującego dolną rzekę Oka nazywała się Muroma. A dalej na wschód, między Oką a Wołgą, istniało duże plemię mordowskie (burtas pisarzy arabskich), z podziałem na Erzę i Mokszę. Tam, gdzie Wołga ostro skręca na południe, Cheremis żyli po obu jej stronach. Wszystko to Finowie z regionu Wołgi. Na północ od nich szeroko osiedliło się plemię Perm (Zyryjczycy i Wotyakowie), które obejmowało obszary rzeczne Kamy z Wiatką i górną Dźwinę z Wyczegdą. Jadąc dalej na północny wschód spotykamy Ugrę, czyli tzw. Ugric oddział wschodnich Finów. Jej część, która znajdowała się pomiędzy Kamą a Peczorą, w kronice rosyjskiej nazywana jest nazwą ostatniej rzeki, tj. Peczoria; i jego własna Yugra mieszkały po obu stronach grzbietu Uralu; potem stała się bardziej znana pod imionami Vogulov i Ostyakov. Do tej gałęzi ugrockiej można również przypisać plemię Baszkirów (później prawie tataryzowane), które przemierzało południowy Ural. Ze stepów Baszkirów najprawdopodobniej przybyli przodkowie tej hordy Ugric, czyli Madziarów, która została wypędzona z ojczyzny przez tureckich nomadów, przez długi czas wędrowała po stepach południowej Rosji, a następnie przy pomocy Niemcy podbili ziemie słowiańskie nad środkowym Dunajem. Samojedowie, którzy pod względem etnograficznym zajmują środek między rodzinami fińskimi i mongolskimi, w czasach starożytnych mieszkali dalej na południe niż w naszych czasach; ale inne plemiona stopniowo wypychały go na daleką północ, do bezdomnych tundr rozciągających się wzdłuż wybrzeży Oceanu Arktycznego.

Starożytne losy ogromnej fińskiej rodziny są niemal poza zasięgiem historii. Kilka fragmentarycznych i niejasnych wiadomości od pisarzy klasycznych, w kronikach średniowiecznych, bizantyjskich, łacińskich i rosyjskich, od geografów arabskich i w sagach skandynawskich – to wszystko, co mamy na temat ludów fińskiej północy, które dołączyły Starożytna Ruś i od czasów starożytnych poddawany stopniowej rusyfikacji. Nasza historia odnajduje ich na niskim poziomie życia codziennego, jednak nie są oni tacy sami wśród różnych plemion. Bardziej północne ludy żyją w brudnych chatach, ziemiankach lub jaskiniach, jedzą trawę, zgniłe ryby i wszelkiego rodzaju padlinę lub wędrują za stadami jeleni, które je karmią i ubierają. Tymczasem pozostali współplemieńcy, Wołga i Estończycy, wykazują już pewne oznaki zadowolenia, zajmują się polowaniem na zwierzęta, hodowlą bydła, pszczelarstwem i częściowo rolnictwem, mieszkają w dużych wioskach w chatach z bali, pozyskują różne przybory i dekoracje od handlarzy, którzy odwiedził ich ziemie. Handlarze ci pochodzili częściowo z Kamy Bułgarskiej, ale głównie z Rusi, Nowogrodu i Suzdalu, a towary własne i zagraniczne od mieszkańców wymieniali głównie na skóry zwierząt futerkowych. Dlatego w kurhanach Chud często znajdziemy nie tylko produkty rodzime, rosyjskie i bułgarskie, ale nawet monety i przedmioty przywiezione z tak odległych krajów, jak muzułmańska Azja, Bizancjum, Niemcy i Anglia. Pomimo całej swojej niegrzeczności i dzikości, narody fińskie były znane od czasów starożytnych z kowalstwa, czyli obróbki metali. Skandynawskie sagi wychwalają fińskie miecze, którym przypisuje się magiczną moc, ponieważ kowale, którzy je wykuwali, byli również znani jako ludzie wprawni w czarach. Jednak język Finów i zabytki odnalezione w ich kraju wskazują, że chwałę ich fałszerzy należy przypisywać „ wiek miedzi„, czyli do sztuki obróbki miedzi, a nie kucia żelaza. Tę ostatnią sztukę sprowadzili na Północ ludy bardziej uzdolnione.

Cechy wrodzone plemieniu fińskiemu zawsze wyraźnie odróżniały je od Słowian, Litwy i innych aryjskich sąsiadów. Jest mało przedsiębiorczy, nietowarzyski, nie lubi zmian (konserwatywny), ma tendencję do milczenia życie rodzinne i nie jest pozbawiony płodnej wyobraźni, na co wskazuje jego bogata fikcja poetycka. Te cechy plemienne, w połączeniu z ponurą przyrodą północy i odległością od wykształconych ludów, były powodem, dla którego Finowie przez tak długi czas nie mogli wznieść się na wyższy poziom rozwoju społecznego i prawie nigdy nie stworzyli oryginalnego życia państwowego. W tym ostatnim względzie znany jest tylko jeden wyjątek, a mianowicie lud ugro-madziarów, który otrzymał domieszkę niektórych plemion kaukaskich, znalazł się nad Dunajem w sąsiedztwie obywatelstwa łacińskiego i bizantyjskiego i założył tam całkiem silny stan dzięki wrogości Niemców do Słowian. Ponadto spośród ludów fińskich pochodzi plemię Perm, czyli Zyryan, które wyróżniało się bardziej niż inne zdolnością do działalności przemysłowej i handlowej. Można to mu przypisać Legendy skandynawskie o jakimś bogatym, kwitnącym kraju Biarmii, gdyby jego położenie przybrzeżne nie wskazywało bardziej na Czud Zawołocką.

Pogańska religia Finów w pełni odzwierciedla ich ponury charakter, ograniczony światopogląd i otaczającą ich leśną lub pustynną przyrodę. Prawie nigdy nie spotykamy wśród nich jasnego, słonecznego bóstwa, które odgrywało tak znaczącą rolę w świadomości religijnej, w obrzędach i tradycjach ludów aryjskich. Zdecydowanie przeważają tu okropne, niemiłe stworzenia Dobry początek: nieustannie zsyłają na człowieka różne kłopoty i żądają ofiar, aby je udobruchać. Jest to religia prymitywnego bałwochwalstwa; Humanoidalna idea bogów, która dominowała wśród ludów aryjskich, była mało rozwinięta wśród Finów. Bóstwa pojawiały się w ich wyobraźni w postaci niejasnych obrazów żywiołów lub obiekty nieożywione i zwierzęta; stąd kult kamieni, niedźwiedzi itp. Jednak już w czasach starożytnych Finowie mieli idoli, którzy mieli przybliżone podobieństwo do osoby. Coraz ważniejsze wydarzenia w ich życiu uwikłane są w wiele przesądów, stąd kult szamanów, tj. czarodzieje i wróżki, którzy mają kontakt z duchami powietrza i ziemi, mogą je przyzywać dzikimi dźwiękami i wściekłymi wybrykami. Szamani ci reprezentują rodzaj klasy kapłańskiej, która jest w początkowej fazie rozwoju.

Wśród wschodnich Finów dominował kult groźnego, niemiłego bóstwa. Znany jest głównie pod nazwą Keremeti. Imię to zaczęto nazywać także samym miejscem składania ofiar, urządzanym w głębi lasu, gdzie na cześć bóstwa zabijano owce, krowy i konie; Ponadto część mięsa ofiarnego odkłada się dla bogów lub pali, a resztę podaje się na ucztę wraz z przygotowanym na tę okazję ogłuszającym napojem. Fińskie koncepcje życia pozagrobowego są bardzo proste; wydawało im się to prostą kontynuacją ziemskiej egzystencji; dlaczego, podobnie jak inne ludy, część jego broni i sprzętów gospodarstwa domowego została pochowana w grobie wraz ze zmarłym. Nieco mniej ponure nastroje religijne spotykamy wśród Finów Zachodnich, którzy od dawna utrzymują stosunki z Niemcami i plemiona słowiańskie i podlegali pewnemu ich wpływowi. Przeważają w kulcie najwyższego żywiołaka, czyli Ukko, znanego jednak lepiej pod potoczną fińską nazwą Yumala, tj. Bóg. Uosabia widzialne niebo i zarządza zjawiskami powietrznymi, takimi jak chmury i wiatr, grzmoty i błyskawice, deszcz i śnieg. Skandynawskie sagi opowiadają ciekawą historię o sanktuarium Yumala w legendarnej Biarmii. Zatem w pierwszej połowie XI w. (1026 r.), za czasów Jarosława I, normańscy Wikingowie wyposażyli kilka statków i udali się do Biarmii, gdzie wymieniali od tubylców drogie futra. Ale to wydawało im się niewystarczające. Plotki o pobliskim sanktuarium pełnym rozmaitych bogactw wzbudziły w nich pragnienie łupów. Mówiono, że wśród tubylców panuje zwyczaj, że część majątku zmarłych należy oddawać bogom; została pochowana święte miejsca a na górze piętrzyły się kopce. Szczególnie wiele takich ofiar było ukrytych wokół bożka Yumali. Wikingowie udali się do sanktuarium otoczonego drewnianym płotem. Jeden z nich, imieniem Thorer, który dobrze znał fińskie zwyczaje, przeskoczył płot i otworzył bramę swoim towarzyszom. Wikingowie wykopali kopce i zebrali z nich wiele różnych skarbów. Thorer chwycił misę z monetami, która leżała na kolanach idola. Na szyi miał złoty naszyjnik; Aby usunąć ten naszyjnik, odcięli szyję. Na hałas, który się stąd rozległ, przybiegli stróże i zadęli w rogi. Rabusie pospieszyli do ucieczki i udało im się dotrzeć do swoich statków.

Väinämöinen broni Sampo przed wiedźmą Louhi. Odcinek z fińskiego eposu Kalevala. Malarstwo A. Gallena-Kalleli, 1896

Rozrzucona po rozległych równinach północno-wschodniej Europy, fińska rodzina żyła w odrębnych klanach i plemionach na pustyni prastarych lasów na etapach życia patriarchalnego, tj. rządzili starsi i najwyraźniej tylko w niektórych miejscach starsi ci nabrali takiego znaczenia, że ​​można ich było zrównać z książętami słowiańskimi i litewskimi. Jednakże narody fińskie, mimo swego małoprzedsiębiorczego i niewojowniczego charakteru, często pozostawały ze sobą w wrogich stosunkach i atakowały się nawzajem, a silniejsi, oczywiście, próbowali wzbogacić się łupami kosztem słabszych lub przejąć odsunąć od nich mniej jałowy pas ziemi. W naszej kronice wspomina się np. o wzajemnych atakach Karela, Emi i Chudiego. Te wewnętrzne walki, a także potrzeba ochrony przed obcymi sąsiadami, zrodziły swego rodzaju rodzimych bohaterów, których wyczyny stały się tematem pieśni i opowieści i dotarły do ​​późniejszych pokoleń w bardzo fantastycznych obrazach. Jednocześnie w pełni ujawnia się fińska cecha ludowa. Tymczasem wśród innych narodów ich bohaterowie narodowi wyróżniają się przede wszystkim niezwykłością siła fizyczna, nieustraszoność i zręczność i chociaż element magii występuje, nie zawsze odgrywa on główną rolę, fińscy bohaterowie dokonują swoich wyczynów głównie za pomocą czarów. Godne uwagi są pod tym względem zebrane niedawno fragmenty eposów zachodniofińskich i karelskich, zwanych Kalevala (kraj i razem potomkowie mitycznego giganta Kaleva, czyli Karelii). W pieśniach czy runach Kalevali zachowały się między innymi wspomnienia dawnej walki Karelów z Lapończykami. Główna postać tej epopei – stary Veinemoinen – jest wielkim czarodziejem, a jednocześnie natchnionym śpiewakiem i graczem na „kantele” (rodzaj fińskiej bandury lub harfy). Dar magii posiadają także jego towarzysze, a mianowicie zręczny kupiec Ilmarinen i młody piosenkarz Leminkeinen. Ale ich przeciwnicy również są silni w czarach, choć oczywiście nie w takim samym stopniu; Obie strony nieustannie walczą za pomocą proroczych słów, zaklęć i innych uroków. Oprócz skłonności do uprawiania czarów i tworzenia run, epos ten odzwierciedlał także ulubioną cechę Finów: pociąg do kowalstwa, którego uosobieniem jest Ilmarinen. Nie sposób jednak nie zauważyć, że fikcji tego typu, mimo całej płodności wyobraźni, brakuje żywości, harmonii i przejrzystości, które wyróżniają twórczość poetycką ludów aryjskich.

Chociaż Finowie czasami potrafili uparcie bronić swojej niepodległości przed obcymi najeźdźcami, jak widzieliśmy na przykładzie estońskiego Chuda, ale w większości dzięki ich fragmentacji na małe plemiona i posiadłości, brak przedsiębiorczości wojskowej oraz w konsekwencji klasa wojskowo-orszańska stopniowo popadała w zależność od bardziej rozwiniętych narodów sąsiednich. Tak więc już w pierwszych wiekach naszej historii znaczna część zachodnich i północno-wschodnich Finów albo była całkowicie podporządkowana, albo składała hołd Rusi Nowogrodzkiej; część ludów Wołgi i Poka jest częścią ziem Władimira-Suzdala i Murom-Ryazana, a inna część tubylców Wołgi i Pokamu jest podporządkowana Kama Bolgarom.

Skąd się wzięli Finowie?

Skąd się wzięli Finowie? Poniżej znajdują się informacje zaczerpnięte z podręcznika do historii w szkole fińskiej.
Finowie należą do grupy ludów ugrofińskich, która obecnie stanowi około 1 procent mieszkańców świata. Obecnie ludy grupy ugrofińskiej zamieszkują duży obszar: w Europie Środkowej, Wschodniej i Zachodniej, a także w północnej Azji.

Do grupy języków ugrofińskich zaliczają się Węgrzy, Vodianie, Wepsowie, Ingrianie, Izhorowie, Karelowie, Komi, Komi-Permyaks, Livs, Maris, Mansi, Mordovian, Sami, Udmurts, Finowie, Chanty, Estończycy. Nie ma wiarygodnych danych na temat przodków tych ludów, ale badacze uważają, że około 4000 lat temu żyli między grzbietem Uralu a środkowym biegiem Wołgi.

To była epoka kamienia. Ludzie mieszkali w chatach i ziemiankach i ubierali się w zwierzęce skóry. Polowali, łowili ryby oraz zbierali owoce i korzenie. Już wtedy handlarze z Morza Śródziemnego docierali do tych miejsc i przywozili towary oraz informacje. Stopniowo przodkowie współczesnych ludów grupy językowej ugrofińskiej zaczęli przenosić się do nowych miejsc zamieszkania. Przodkowie współczesnych Węgrów jako pierwsi przenieśli się na południowy zachód. Około 500 lat przed narodzinami Chrystusa część plemion przeniosła się na zachód. Później osiedlili się nad brzegiem Morza Bałtyckiego, w rejonie jezior Ładoga i Onega.

Około 2000 lat temu przodkowie współczesnych Finów przeprawili się przez Morze Bałtyckie w poszukiwaniu nowych terenów łowieckich. Stałe osady zaczęły pojawiać się w rejonie współczesnych Helsinek. Stopniowo ludzie przemieszczali się na północ i wschód wzdłuż rzek i wybrzeża morskiego. Przodkowie Estończyków i Wepsów pozostali na swoich dawnych miejscach.

Nad brzegiem jeziora Ładoga, pomiędzy rzeką Vuoksa a terytorium nowoczesne miasto Karelowie osiedlili się w Sortavala około 1000 lat temu. Karelowie osiedlili się na całym Przesmyku Karelskim, na północy i wschodzie jeziora Ładoga. Przebiegające przez te miejsca szlaki handlowe przynosiły miejscowym mieszkańcom określone korzyści. Ale jednocześnie terytorium to znalazło się w strefie interesów dwóch potężnych krajów - Szwecji i Rosji.

Zgodnie z postanowieniami traktatu pokojowego z 1323 r. Karelowie zostali podzieleni na dwie części. Wschodni Karelowie udali się do Nowogrodu, zachodni do Szwecji. (Później, w 1940 r., musieli na zawsze opuścić Przesmyk Karelski.)
Mikael Agrikola odegrał znaczącą rolę w formowaniu narodu fińskiego. W 1542 roku stworzył pierwszy fiński alfabet. Od tego czasu zaczęto tłumaczyć na język fiński dzieła literackie(głównie religijne).

Z dzieł V.O Klyuchevsky'ego.

Plemiona fińskie osiedlały się wśród lasów i bagien środkowej i północnej Rosji nawet w czasach, gdy nie było tu zauważalnych śladów obecności Słowian... Finowie, gdy po raz pierwszy pojawili się w historiografii europejskiej, byli znani z jednego cecha charakterystyczna- spokój, a nawet nieśmiałość, ucisk.

Według historyka Klyuchevsky'ego, ślady obecności Finów na tym terytorium współczesna Rosja obecne w nazwach geograficznych. Jego zdaniem nawet oryginalne rosyjskie słowo Moskwa ma fińskie pochodzenie.

Oblicza Rosji. „Życie razem, pozostając innym”

Od 2006 roku istnieje multimedialny projekt „Oblicza Rosji”, opowiadający o cywilizacji rosyjskiej, najważniejszą cechą czyli umiejętność współżycia, pozostając jednocześnie odmiennym – to motto jest szczególnie aktualne dla krajów całej przestrzeni poradzieckiej. W latach 2006-2012 w ramach projektu stworzyliśmy 60 filmy dokumentalne o przedstawicielach różnych rosyjskich grup etnicznych. Powstały także 2 cykle programów radiowych „Muzyka i pieśni narodów Rosji” - ponad 40 programów. Na potrzeby pierwszej serii filmów wydano ilustrowane almanachy. Teraz jesteśmy w połowie drogi do stworzenia wyjątkowej multimedialnej encyklopedii narodów naszego kraju, migawki, która pozwoli mieszkańcom Rosji rozpoznać siebie i pozostawić potomnym ślad z obrazem tego, jacy byli.

~~~~~~~~~~~

„Twarze Rosji”. Ingrianie. 2011

Informacje ogólne

FINÓW-INGERMANLANDANÓW, Sankt Petersburg Finowie, ludzie w Federacji Rosyjskiej, subetniczna grupa Finów. Ludność Federacji Rosyjskiej wynosi 47,1 tys. osób, w tym w Karelii – 18,4 tys. osób, w obwodzie leningradzkim (głównie obwody gatczyński i wsiewołożski) – około 11,8 tys. osób, w Petersburgu – 5,5 tys. osób. Mieszkają także w Estonii (ok. 16,6 tys. osób). Łączna liczba to około 67 tysięcy osób. Według Spisu Ludności z 2002 roku liczba Ingrian Finów mieszkających w Rosji wynosi 300 osób.

Język (kilka nieco odmiennych dialektów) należy do wschodnich dialektów języka fińskiego. Powszechnie używany jest także literacki fiński. Imię własne - Finowie (suomalayset), inkerilaiset, tj. mieszkańcy Inkeri (fińska nazwa ziemi Izhora lub Ingria - południowe wybrzeże Zatoki Fińskiej i Przesmyku Karelskiego, zgermanizowana nazwa - Ingria).

Wierząc, że Ingrian Finowie są luteranami. W przeszłości wśród Eurymeiset istniała niewielka grupa prawosławnych chrześcijan. Savakoci mieli powszechne sekciarstwo (w tym „skoczków”), a także różne ruchy pietystyczne (lestadianizm).

Masowe przesiedlanie Finów na terytorium Ingrii rozpoczęło się po 1617 r., kiedy ziemie te na mocy traktatu Stolbowo zostały scedowane na Szwecję, która wówczas obejmowała Finlandię. Główny napływ kolonistów fińskich nastąpił w połowie XVII wieku, kiedy rząd szwedzki zaczął wymuszać na miejscowej ludności nawracanie na luteranizm i zamykanie cerkwi. Spowodowało to masowy exodus ludności prawosławnej (izhorskiej, wotowskiej, rosyjskiej i karelskiej) na ziemie południowe należące do Rosji. Puste tereny szybko zostały zajęte przez fińskich osadników. Osadników z najbliższych rejonów Finlandii, w szczególności z parafii Euräpää i sąsiadujących z nią parafii w północno-zachodniej części Przesmyku Karelskiego, nazywano eurymeiset, czyli tzw. ludzie z Euryapää. Grupa etnograficzna Savakot, utworzona przez osadników ze wschodniej Finlandii (historyczne ziemie Savonii), była liczniejsza: w połowie XVIII wieku na 72 tysiące Ingrian Finów prawie 44 tysiące stanowili Savakotowie. Napływ Finów na terytorium Ingrii nastąpił także w XIX wieku. Ingrian Finowie mieli niewielki kontakt z rdzenną ludnością tego regionu.

Pod koniec lat dwudziestych i trzydziestych XX wieku wielu Ingrian Finów zostało deportowanych do innych regionów kraju. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej około 2/3 Ingryjskich Finów trafiło na terytoria okupowane i zostało ewakuowanych do Finlandii (około 60 tys. osób). Po zawarciu traktatu pokojowego pomiędzy ZSRR a Finlandią ewakuowana ludność została zawrócona do ZSRR, nie otrzymała jednak prawa do osiedlenia się w dotychczasowych miejscach zamieszkania. Od końca lat 80. wśród Ingrian Finów rozwinął się ruch mający na celu przywrócenie autonomii kulturowej i powrót do starych siedlisk.

N.V. Szłygina

FINANIE, suomalayset (imię własne), ludzie, główna populacja Finlandii (4650 tys. Osób). Mieszkają także w USA (305 tys. osób), Kanadzie (53 tys. osób), Szwecji (310 tys. osób), Norwegii (22 tys. osób), Rosji (47,1 tys. osób, zob. Ingrian Finns) itd. Łączna liczba to 5430 tys. osób. Według Spisu Powszechnego Ludności z 2002 roku liczba Finów mieszkających w Rosji wynosi 34 tysiące osób.

Język fiński jest używany przez bałtycko-fińską podgrupę grupy ugrofińskiej rodziny uralskiej. Dialekty dzielą się na grupy zachodnie i wschodnie. Współczesny język literacki opiera się na dialektach zachodnich z uwzględnieniem słownictwa wschodniego. Pismo oparte na alfabecie łacińskim.

Wierzący to głównie luteranie. Szeroko rozpowszechnione są różne ruchy pietystyczne: Herrnhuterowie (od lat trzydziestych XVIII wieku), Modlitwy (od lat pięćdziesiątych XVIII wieku), Przebudzeni (od lat trzydziestych XIX wieku), Laestadyjczycy (od lat czterdziestych XIX wieku), Ewangeliści (od lat czterdziestych XIX wieku), Wolny Kościół, Metodyści, Baptyści, Adwentyści , zielonoświątkowcy, Mormoni, Świadkowie Jehowy itp. W regionach południowo-wschodnich (i stamtąd imigrantów) jest niewielka liczba (1,5%) prawosławnych chrześcijan.

Przodkowie Finów - plemiona bałtycko-fińskie - przeniknęli na terytorium współczesnej Finlandii w III tysiącleciu p.n.e. i do VIII wieku osiedlili większość z nich, wypychając ludność Samów na północ i częściowo ją asymilując. Naród fiński powstał w procesie łączenia południowo-zachodnich plemion Suomi (w kronikach staroruskich - Sum), Hame (staroruski Em), którzy żyli w środkowej części Finlandii, wschodniego plemienia Savo, a także zachodnie (Wyborg i Saima) grupy Karelów (patrz Karelowie). Wschodnie regiony kraju charakteryzowały się kontaktami z Ładogą i Górną Wołgą, a południowo-zachodnie ze Skandynawią i krajami bałtyckimi.

W XII i XIII wieku ziemie fińskie zostały podbite przez Szwedów. Długotrwałe panowanie szwedzkie pozostawiło zauważalny ślad w kulturze fińskiej (stosunki agrarne, instytucje społeczne itp.). Podbojowi szwedzkiemu towarzyszyła wymuszona chrystianizacja Finów. W okresie reformacji (XVI w.) powstało pismo fińskie. Jednak język fiński pozostał jedynie językiem kultu i codziennego porozumiewania się aż do drugiej połowy XIX wieku, kiedy to uzyskał formalną równość z językiem szwedzkim. W rzeczywistości zaczęto go wdrażać w niepodległej Finlandii. Szwedzki pozostaje drugim językiem urzędowym w Finlandii.

Od 1809 do 1917 roku Finlandia, posiadająca status autonomicznego Wielkiego Księstwa, była częścią Imperium Rosyjskiego. W grudniu 1917 roku ogłoszono niepodległość Finlandii, a w lipcu 1919 roku stała się ona republiką.

W Kultura ludowa Finowie wykazują różnice między zachodnią i wschodnią Finlandią. Granica etnograficzna między nimi przebiega wzdłuż linii współczesnych miast Kotka, Jyväskylä, następnie pomiędzy Oulu i Raahe. Na Zachodzie wpływ kultury szwedzkiej jest bardziej zauważalny. Do końca XIX wieku w rolnictwie dominowało rolnictwo. Na wschodzie w średniowieczu główną formą było rolnictwo metodą cięcia i wypalania, na południowym zachodzie wcześnie rozwinął się system upraw ugorowanych; Od końca XIX wieku zaczęto wprowadzać wielopolowy płodozmian. Na przełomie XIX i XX wieku wiodącą gałęzią przemysłu stała się hodowla bydła mlecznego. Tradycyjne rzemiosła to rzemiosło morskie (rybołówstwo, polowanie na foki, żeglarstwo), leśne (wędzenie smoły), obróbka drewna (w tym produkcja naczyń drewnianych). Ponad 33% współczesnych Finów pracuje w przemyśle, około 9% w rolnictwie i leśnictwie.

Osady chłopskie na południowym zachodzie kraju do XVI-XVII w. miały charakter wsi cumulusowych, od XVIII w. wraz z upowszechnieniem się użytkowania gruntów rolnych zaczął dominować rozproszony układ wsi. Na wschodzie, ze względu na system rolnictwa wypalanego, dominowały małe osady, często jednopodwórkowe, a wsie powstawały tylko tam, gdzie istniały duże obszary gruntów nadających się do ciągłej uprawy. Tradycyjny dom to dom z bali o wydłużonych proporcjach, z dachem dwuspadowym pokrytym gontem. Od XVIII wieku na południe od Pohjanmaa stał dwupiętrowy dom. Najważniejszymi budynkami gospodarczymi były stodoła, łaźnia (sauna) i klatki (od południowego zachodu często były dwupiętrowe, w lecie górna kondygnacja służyła do spania). W południowo-zachodniej Finlandii budynek mieszkalny i budynki gospodarcze tworzyły zamknięty czworokątny dziedziniec, na wschodzie dziedzińce mają układ otwarty. Mieszkania na zachodzie i wschodzie kraju różniły się konstrukcją pieca: zachód charakteryzuje się połączeniem pieca grzejno-chlebowego i otwartego paleniska do gotowania potraw oraz wczesnym pojawieniem się kominów; Na Wschodzie powszechny jest piekarnik zbliżony do tzw. pieca rosyjskiego. Wnętrze zachodniego domu chłopskiego charakteryzuje się piętrowymi i przesuwanymi łóżkami, kołyskami na zakrzywionych płozach i różnorodnymi kształtami szafek. Powszechne było malowanie i rzeźby polichromowane, obejmujące meble i przybory (koła obrotowe, grabie, szczypce zaciskowe itp.). Przestrzeń mieszkalną ozdobiono wyrobami tkanymi (koce, narzuty świąteczne, zasłony do łóżek piętrowych) oraz dywanami z runem ruyu. Na wschodzie przez długi czas zachowały się archaiczne formy mebli - ławki ścienne, łóżka stałe, wiszące kołyski, półki ścienne, szafki. Tradycyjna architektura i dekoracje ze wschodu kraju wywarły ogromny wpływ na fińską architekturę i sztukę w okresie tzw. „narodowego romantyzmu” końca XIX wieku.

Tradycyjny Ubrania Damskie- koszula, bluzki o różnym kroju, spódnica (najczęściej w paski), wełniana kamizelka lub marynarka bez rękawów, fartuch, dla zamężnych kobiet - lniany lub jedwabny nakrycie głowy na sztywnej podstawie z koronkowym wykończeniem; dziewczęta nosiły otwarte nakrycia głowy w formie korony lub opaski. Męska odzież- koszula, spodnie do kolan, kamizelki, kurtki, kaftany. Na wschodzie przez długi czas zachowała się koszula damska z haftem i ukośnym wycięciem na piersi, biała samodziałowa lub lniana półdługa sukienka (viita), nakrycie głowy z ręcznika i czapki. Wzory haftów odzwierciedlały wpływy karelskie i północno-rosyjskie. Ludowe formy ubiorów wcześnie zanikają, zwłaszcza na zachodzie kraju. Ich odrodzenie i ukształtowanie się tzw. stroju narodowego następuje na przełomie XIX i XX w., w okresie ruchu narodowego. Kostium ten do dziś zachowuje swoją świąteczną i symboliczną rolę.

W tradycyjne jedzenie Między Finami zachodnimi i wschodnimi istniały różnice: na wschodzie regularnie wypiekano wysoki, miękki chleb, na zachodzie chleb wypiekano 2 razy w roku w postaci okrągłych, płaskich, suchych placków z dziurką pośrodku i przechowywanych na słupkach pod sufitem. Na wschodzie robiono grudkowaty jogurt, na zachodzie elastyczne formy sfermentowanego mleka, a także robiono domowy ser. Jedynie na wschodzie wypiekano placki zamknięte (w tym od handlarzy rybami) i placki typu „furtka”, jedynie na skrajnym południowym wschodzie akceptowano codzienne spożywanie herbaty. W regionach zachodnich tradycyjnie produkuje się piwo, na wschodzie - słód lub kwas chlebowy.

Mała rodzina. Duże rodziny, zarówno ojcowskie, jak i braterskie, przetrwały do ​​XIX wieku w północno-zachodniej części kraju w Pohjanmaa, na północnym wschodzie w Kainuu, na południowym wschodzie w Karjala, gdzie istniały do ​​XX wieku.

Rytuał weselny w Finlandii Zachodniej wyróżniał się wpływami szwedzkimi i zapożyczeniami z obrzędów kościelnych: ślub w domu, „brama honorowa”, „słup weselny” na podwórku, ślub pod baldachimem („himmeli”), korona ślubna panny młodej itp. Wschodni Finowie zachowali archaiczną formę ślubu, z trzyczęściowym rytuałem „wyjścia” panny młodej z domu ojca, przeprowadzki (pociąg weselny) do domu pana młodego i właściwego ślubu-hyayat w jego domu. Wiele rytuałów miało na celu ochronę panny młodej przed złymi duchami (w czasie przeprowadzki do domu pana młodego zakrywano jej twarz welonem, wnoszono nóż do wozu itp.) i zapewniono płodność małżeństwa.

Spośród świąt kalendarzowych najważniejsze to Boże Narodzenie i Święto Świętojańskie (Juhannus, Mittamaarja). Podczas ich prowadzenia zachowywano różne przedchrześcijańskie rytuały, np. rozpalanie ognisk w święto przesilenia letniego. Istniała wiara w duchy opiekuńcze, trolle czarownice, różne działania ochronne itp.

Epickie pieśni metrum runicznego zajmują w folklorze szczególne miejsce. Na podstawie run zebranych w Karelii, wschodniej Finlandii i Ingermanlandzie E. Lönnrot stworzył epicką „Kalevalę” (1835), która stała się symbolem fińskiego ruchu narodowego.

N.V. Szłygina

Eseje

Własna ziemia to truskawki, cudza ziemia to jagody / Oma maa mansikka; muu maa mustikka

Finlandia nazywana jest Krainą Tysiąca Jezior. W rzeczywistości jest ich znacznie więcej: około 190 tysięcy! Jeziora zajmują prawie 9% powierzchni całego kraju.

Co się wydarzyło przed jeziorami? Do lasów? Wcześniej, kiedy w ogóle nie było ziemi?

Początkowo był tylko nieskończony ocean. Samotny ptak przeleciał nad nim w poszukiwaniu gniazda. Nie wiadomo dokładnie, który. Starożytne runy różnią się w tej kwestii. Może to być kaczka, gęś, orzeł, a nawet jaskółka. Jednym słowem ptak.

To ptak dostrzegł kolano pierwszego człowieka, które wystawało z wody. Było to plemię mądrego starca Väinämöinena lub (w innej runie) jego matki, niebiańskiej dziewicy Ilmatar.

Ptak złożył jajko prosto na jego kolano... Z tego materiał pierwotny ptak stwórca stworzył świat. W niektórych runach świat został stworzony przez pierwszego człowieka Väinämöinena, a firmament został wykuty przez kowala Ilmarinena.

Z górnej połowy jajka powstało niebo. Od dołu - ziemia, od żółtka - słońce. Z białka - księżyc, z muszli - gwiazdy.

Zatem powstanie wszechświata jest mniej więcej jasne, ale jak to się stało, że Finowie stali się dokładnie tym, czym są dzisiaj?

Finn polega tylko na sobie

Pytanie jest trudne, ale można na nie odpowiedzieć. Fiński charakter narodowy, że tak powiem, ukształtował się w konfrontacji z naturą. W tym miejscu zaczyna się podstawowa cecha fińskiej świadomości. Wszystko w nim zdeterminowane jest chęcią podboju natury. I co najciekawsze (co budzi szacunek): w walce z żywiołami Finn polega wyłącznie na sobie. Dlatego przywiązuje do siebie taką wagę, przekonując się o swoich możliwościach. W oczach Finna człowiek jest naprawdę potężną istotą, powołaną do pokonania żywiołów. Widzimy to w epickiej „Kalevali”.

W baśniach motyw poznania tajemnych kodów natury również jest odzwierciedlony, czasem nawet w niewielkim stopniu forma komiksowa. Oto na przykład „Przepowiednia chłopska”.

Dawno, dawno temu żył król i chłop, a łąki i pola chłopskie znajdowały się tak blisko pałacu królewskiego, że właściciel w drodze do swoich posiadłości musiał za każdym razem przechodzić przez dziedziniec zamku królewskiego. Któregoś dnia chłop pojechał konno kupić żyłę. Kiedy wracał z łąk przez dziedziniec królewski, król znalazł się na dziedzińcu swojego zamku i zaczął karcić chłopa.

Jak śmiecie, idioto, przejeżdżać przez moje podwórko ze swoim sianem, nie jest ci wstyd?!

Przykro mi, kochany królu – odpowiedział chłop. „Ale faktem jest, że wkrótce będzie burza, zacznie padać deszcz i gdybym jechał długą, okrężną drogą, nie zdążyłbym, zanim zacznie padać deszcz i siano by mi zmokło”. Dlatego pobiegłem prosto przed siebie z sianem.

No cóż – powiedział król – skąd to wiesz?

Wielki suweren! - odpowiedział chłop. - Wiem to po ogonie mojej klaczy. Spójrz, jak gadżety pełzają pod twoim ogonem. A to pewny znak, że będzie zła pogoda.

Tak... - powiedział król i przepuścił chłopa.

Następnie król udał się na wieżę pałacu astrologa i zapytał wróżkę, czy dzisiaj będzie padać. Astrolog wziął teleskop, popatrzył w niebo i powiedział:

Nie, panie King, nie będzie ani jednej łzy, ani jednej kropli, dziś, jutro, ani nawet pojutrze, ale wtedy może będzie.

„Rozumiem” – powiedział król i zszedł z wieży, aby udać się do swoich komnat. Ale w drodze do pałacu króla złapał tak ulewny deszcz i straszliwa burza, że ​​król był mokry do suchej nitki. W końcu cały brudny dotarł do swojego pałacu i natychmiast zawołał do siebie wróżkę.

Ty, nieszczęsny astrolog, będziesz musiał zrobić miejsce, bo nic nie rozumiesz z pogody, podczas gdy głupi i nieokrzesany wieśniak, patrząc na ogon swojej klaczy, widzi, kiedy będzie padać, a kiedy będzie wiadro - król powiedział mu i zwolnił go ze stanowiskami, wysyłając go do stajni, aby usunął obornik.

I król zwołał chłopa do siebie, dał mu w posiadanie wieżę astrologa i właściwy tytuł, dając mu taką samą pensję, jaką otrzymywał poprzedni wróżbita. W ten sposób dzięki kozom i gadżetowi chłop stał się przyjacielem króla, ku zazdrości wszystkich dworzan.

Finowie kochają siebie

Finowie kochają siebie tak, jak niewiele narodów kocha siebie. Ogólnie rzecz biorąc, niewiele jest narodów, które kochają siebie, a Finowie są jednym z nich. W świadomości większości narodów jest pewne doskonały obraz, lub przypisywane złotemu wiekowi w przeszłości, a własna niespójność z tym obrazem jest dotkliwie odczuwalna.

Finowie prawie nie mają takiego niezadowolenia. Finn w zasadzie nie potrzebuje najwyższej sankcji, sam osiągnął swoją wyjątkową pozycję w świecie. To wyjaśnia podkreślanie przez Finów szacunku do siebie, co zaskoczyło wielu badaczy. Finn zachowuje się z godnością, nigdy nie żebrze o herbatę, nawet unika jej cienia, chociaż nie odmówi przyjęcia podwyżki okazjonalnie, nawet o tym nie wspomni i czy mu coś dodadzą w momencie płacenia czy nie , podziękuje mu również, gdy otrzyma uzgodnione wynagrodzenie.

Finn bardzo mało zależy od zespołu. Fiński chłop mieszka na farmie. Rzadko komunikuje się z sąsiadami, jest zamknięty w kręgu rodzinnym i nie widzi szczególnej potrzeby otwierania tego kręgu. Po niedzielnym obiedzie właściciel nie przyjedzie z wizytą. I dlaczego miałby uciekać z domu? Żona jest jego najlepszą przyjaciółką, dzieci go szanują. Finn jest prawie całkowicie skupiony na sobie. Jego oczy, czasem piękne i wyraziste, patrzą w jakiś sposób w głąb siebie, jest zamknięty i cichy. Finn wyrusza na walkę z naturą jeden na jednego.

Już pod koniec XVIII wieku Finlandię nazywano krainą czarowników. Sami czarodzieje mocno wierzyli w swoją sztukę i z reguły przekazywali ją swoim dzieciom, dlatego uważano ją za własność całych rodzin.

Zaczaruj naturę i podbij ją

Od czasów starożytnych Finowie uważali, że największą mądrością jest wiedza o ukrytych siłach natury, wierząc, że jednym słowem można zmusić naturę do działania według własnego uznania. Jak mądrzejszy człowiek, tym silniejszy wpływ na niego mają jego słowa otaczająca przyroda zwłaszcza, że ​​jest mu podporządkowana. Od czasów starożytnych Finowie byli bardziej znani ze swoich czarowników. Finowie próbowali zaczarować naturę i w ten sposób ją podbić. Jest to jeden z adekwatnych wyrazów treści tkwiących w świadomości Finna. Czarownik jest jak nadczłowiek. Jest samotny i dumny. Jest zamknięty w sobie i w sobie. Potrafi wyjść na pojedynek z naturą. Jego celem jest zmuszenie obcych sił natury do posłuszeństwa jego słowu i jego pragnieniom.

Relacja Finów z Bogiem jest niemal umowna. Są uporządkowane i niezwykle zracjonalizowane. Luteranizm jest religią czysto indywidualną. Nie ma w tym żadnej koncyliacji, każdy jest zdany na siebie. Nie ma w tym też mistycyzmu. Jego instrukcje są ścisłe i proste. Obrzęd liturgiczny jest surowy i prosty. Człowiek musi pracować. Musi być szanowanym człowiekiem rodzinnym, wychowywać dzieci, pomagać biednym. Fin robi to wszystko z największą starannością. Ale właśnie w tej poprawności i umiarze przebija pasja. Sama racjonalność nabiera cech magicznych.

Cel podboju natury był i pozostaje główną treścią świadomości Finna. Finn, nawet w naszych czasach, nadal uważa się za samotnego wojownika, zobowiązującego wszystko sobie i liczącego na własne siły lub na Boga, ale nie na Boże miłosierdzie i litość, ale na Boga jako niezawodnego współpracownika, z którym Finn wchodzi w kontrakt, zobowiązując się do prowadzenia cnotliwego życia w zamian za Jego ochronę.

Finn przestrzega umowy co do joty. Jego życie religijne bardzo poprawne i uporządkowane. Pominąć usługi kościelne dla Fina uważano to za niewybaczalną zbrodnię. Nawet na stacji pocztowej wisiała tablica z zasadą: „Nikt, chyba że jest w skrajnej potrzebie, nie ma prawa żądać konia i podróżować podczas niedzielnego nabożeństwa”.

Umiejętność czytania uważana jest przez Finów za obowiązek religijny. Przecież każdy luteranin musi znać tekst Pisma Świętego i umieć go interpretować. Dlatego umiejętność czytania i pisania w Finlandii wynosiła już 100% w XX wieku.

Finowie czytają wszędzie: w kawiarniach i pociągach. To fińska postać może wyjaśnić miłość Finów do surowej i bezkompromisowej poezji Josepha Brodskiego. To właśnie ten poeta cieszy się niesamowitym powodzeniem w Krainie Błękitnych Jezior.

Śmiej się z siebie

To kolejna cecha fińskiego charakteru. Okazuje się, że Finowie uwielbiają żarty na swój temat. I chętnie sami je komponują. A kiedy się spotykają, wymieniają się nowymi produktami. Można to również postrzegać jako zdrowy początek. Ludzie, którzy potrafią śmiać się z samych siebie, są naprawdę zdolni do wielkich rzeczy. Finowie potrafią nawet żartować na temat swojej ulubionej sauny. „Z sauny może korzystać każdy, kto może do niej dotrzeć.”

Oto kilka anegdotycznych historii, które stały się swego rodzaju klasyką gatunku.

Trzej bracia Finn łowią ryby w Zatoce Fińskiej. Rano słońce zaczyna wschodzić, młodszy brat mówi: „Nie, kluyett”.

No cóż, już dzień, słońce wysoko...

Średni brat mówi: „Taa, to po prostu nie gryzie”.

No cóż, już wieczór, słońce już zaszło, no cóż, starszy brat mówi:

Dużo rozmawiasz i zostaje to ugryzione...

Raaime, jesteś żonaty?

Naette, nie jestem żonaty.

Ale chłopaki mają kaaltso na paaltz!

O! Już żonaty! Jak letitt frammyaya!

Toivo oznacza nadzieję

Fińskie imiona... czy coś znaczą? Imiona fińskie przyjęte w luterańskim kalendarzu fińskim mają niejednorodne pochodzenie. Znaczące miejsce zajmują starożytne, pogańskie imiona. Są to nazwy, które do dziś zachowują związek ze słowami, od których pochodzą.

Na przykład: Ainikki (jedyny), Armas (ukochany), Arvo (godność, honor), Ilma (powietrze), Into (inspiracja), Kauko (odległość), Lempi (miłość), Onni (szczęście), Orvokki (fiolet) ), Rauha (pokój), Sikka (konik polny), Sulo (kochany), Taimi (kiełek), Taisto (walka), Tarmo (energia, siła), Toivo (nadzieja), Uljas (odważny), Urho (bohater, bohater) , Vuokko (przebiśnieg).

Kolejna część nazw została zapożyczona od ludów germańskich i niektórych innych. Ale te zapożyczone nazwy przeszły na fińskiej ziemi tak znaczące przetworzenie językowe, że obecnie są postrzegane jako oryginalnie fińskie, chociaż nie są powiązane z żadnym znaczeniem.

W przypadku fińskich nazwisk sytuacja jest inna. Wszystko fińskie nazwiska powstają z rodzimych fińskich słów znaczących. Nazwiska obcego pochodzenia uznawany przez rodzimych użytkowników języka za obcy.

Imiona fińskie umieszcza się przed nazwiskiem. Bardzo często dziecku przy urodzeniu nadawane są dwa, a nawet trzy imiona. Imiona poprzedzające nazwisko nie są odmieniane – zmienia się jedynie nazwisko. Na przykład: Toivo Letinen (Toivo Lehtinen) - Toivo Lehtiselle (Toivo Lehtinen). Akcent w nazwach, podobnie jak w języku fińskim, kładzie się na pierwszą sylabę.

Ciekawe jest wiedzieć, które fińskie nazwy odpowiadają rosyjskim. Tak naprawdę nie jest ich aż tak dużo. Na przykład nazwy takie jak Akhti lub Aimo nie mają odpowiednika w języku rosyjskim. Ale imię Antti odpowiada rosyjskiemu imieniu Andrey.

Wymieńmy jeszcze kilka fińskich nazwisk wraz z ich rosyjskimi odpowiednikami: Juhani - Ivan, Marty - Martyn, Matti - Matvey, Mikko - Michaił, Niilo - Nikolay, Paavo - Pavel, Pauli - Pavel, Pekka - Peter, Pietari - Peter, Santeri - Aleksander, Simo - Siemion, Vikhtori - Victor. Lista kobiet będzie tak: Annie – Anna, Helena – Elena. Irena – Irina, Katri – Ekaterina, Leena – Elena, Liisa – Elizaveta, Marta – Marta.

Język rosyjski jest ściśle powiązany z fińskim, a ściślej z grupą języków ugrofińskich. Historycznie tak się złożyło, że ziemie północnej Rusi (a potem Moskwy) były praktycznie otoczone ludami mówiącymi językami ugrofińskimi. Obejmuje to region bałtycki i północno-wschodnie lasy, w pobliżu koła podbiegunowego i Uralu, a także wiele plemion koczowniczych zamieszkujących południowe stepy.

Do dziś lingwiści spierają się o to, które słowa przeszły od kogo do kogo. Na przykład istnieje wersja, w której słowo „tundra”, które przeszło na język rosyjski, pochodzi od fińskiego słowa „tunturi”. Ale w przypadku pozostałych słów wszystko nie jest takie proste. Rosyjskie słowo Czy „boot” pochodzi od fińskiego słowa „saappaat” czy odwrotnie?

Boom na aforyzmy w Finlandii

Oczywiście w Finlandii są przysłowia i powiedzenia. Publikowane są także książki, w których zebrane są te przysłowia.

Sauna to apteka dla biednych. Sauna öä apteekki.

Własna ziemia to truskawki, cudza ziemia to jagody. Oma maa mansikka; muu maa mustikka.

Finowie to nie tylko honor mądrość ludowa, ale także nowoczesne, czyli aforyzmy. W Finlandii istnieje stowarzyszenie zrzeszające autorów zajmujących się gatunkiem aforyzmów. Publikują książki i antologie. Mają własną stronę internetową w Internecie (.aforismi.vuodatus.).

Antologia z 2011 roku „Tiheiden ajatusten kirja” (Blisko myśli na papierze) zawiera aforyzmy 107 autorów. Co roku w Finlandii odbywa się konkurs na najlepszego autora aforyzmów (konkurs Samuli Paronen). W konkursie biorą udział nie tylko pisarze, poeci, dziennikarze, ale także ludzie innych zawodów. Bez przesady można powiedzieć, że cała Finlandia pasjonuje się zarówno czytaniem aforyzmów, jak i ich komponowaniem. Z wielką przyjemnością przedstawiamy dzieła współczesnych autorów aforyzmów.

Każdy człowiek jest architektem własnego szczęścia. A jeśli ktoś chce sobie wykuć wieczne łańcuchy, to jest to jego osobiste prawo. Paavo Haavikko

Najczęstszy rodzaj klasyfikacji: ja i reszta. Torsti Lehtinena

Kiedy się zestarzejesz, nie boisz się być młody. Helena Anhava

Powolność (powolność) jest duszą przyjemności. Markku Envalla

Nie mylcie pochlebców Boga z aniołami. Eero Suvilehto

Jest bardzo możliwe, że niektóre współczesne fińskie aforyzmy trafią do ludzi i staną się przysłowiami.

Statystyka

Jak wielu już wie i słyszało, za namową zachodnich naukowców wiele narodowości rodziny Ural zamieszkującej terytorium Rosji otrzymało nazwę „Finowie-Ugurowie” i honorowy tytuł „rdzenni mieszkańcy”. Nazwa „Finowie” była pierwotnie używana przez germańskich Skandynawów w odniesieniu do ich sąsiadów na Półwyspie Skandynawskim, którzy nie znali języków germańskich.

Przenoszenie tej nazwy na coś jest raczej niewłaściwe Rosyjskie grupy etniczne Mordwini, Komi, Mari, Udmurci, Wepsowie, którzy nigdy nie mieszkali na Półwyspie Skandynawskim ani w Finlandii, mają kulturę daleką od Finów, inną religię i są bardzo poważnie zmieszani z innymi czysto rosyjskimi grupami etnicznymi.

W związku z tym, że temat ten jest mocno zaśmiecony liberalnymi propagandystami, którzy również opierają się na fińizacji ludów uralskich w Rosji, postanowiłem podać szereg szczegółów historycznych.

Przejdźmy do nauk ścisłych, do genetyki

Naukowcy śledzą długą historię przesiedleń ludów rodziny Ural poprzez rozmieszczenie markera etnogenetycznego, czyli haplogrupy Y-chromosomalnej N1c1 (dawniej zwanej N3).

Przodkowie Uralian pochodzą z południowej Syberii, a nawet z terytorium współczesnych północnych Chin (więc nazwa „Uralians” również jest bardzo arbitralna, ale wciąż znacznie lepsza niż Finowie). Najczystszymi nosicielami „fińskiego znaku” N1c1 są teraz tureckojęzyczni Jakuci. Ich rozpowszechnienie sięga 80%. Należy zauważyć, że wśród Finów w Finlandii rozpowszechnienie tego prawdziwie fińskiego markera wynosi około 63%, wśród innych ludów Uralu jest znacznie mniej: wśród Komi około 35%, wśród Mordowian ogółem 19%. Nawiasem mówiąc, Łotysze i Litwini mają uralskie korzenie (42,1% i 43%) częściej niż Komi i Mordowian.

Wróćmy jednak na Syberię. Przez długi czas tajga była głównym siedliskiem ludów Uralu, przeniosła się wraz z tajgą na zachód (a poważna ekspansja strefy leśnej tajgi na zachód następuje w 2 tysiącach pne podczas przejścia do zimnego subborealnego okres). Napływ migrantów z Uralu (myśliwych, rybaków, zbieraczy) „opływał” od północy tereny osadnictwa Indoeuropejczyków (należących do haplogrupy R1a1, do Prasłowian – zgodnie z terminologią słynnego etnogenetyka A. Klesowa ) lub przedostały się do obszaru ich siedlisk.

Indoeuropejscy proto-Słowianie zamieszkiwali step, przestrzeń leśno-stepową oraz strefę lasów liściastych i zajmowali się głównie hodowlą bydła i rolnictwem. Kontakty Uralu z indoeuropejskimi prasłowianami rozpoczęły się na południowej Syberii w latach 3-2 tys. p.n.e. Można tu wymienić indoeuropejską kulturę Afanasjewa (rozciągniętą na współczesne terytorium Xinjiangu i Mongolii) oraz kulturę Andronowa (południowy Ural i zachodnia Syberia).

Kontynuowano kontakty na Nizinie Wschodnioeuropejskiej z indoeuropejską kulturą Połtawki w rejonie Wołgi-Kamy-Uralu, kulturą Fatyanowo-Balanowo obejmującą region górnej Wołgi, kulturą Abashevo w regionie środkowej Wołgi i kulturą Pozdniakowo na Ok i Klyazma. Nad brzegiem Bałtyku – z późnymi nosicielami kultury ceramiki sznurowej. Nie wszędzie kontakt przebiegał pokojowo, w niektórych miejscach Ural eksterminował rdzenną ludność prasłowiańską i zabierał dla siebie jej dzikie zwierzęta i ryby; schwytane kobiety i dzieci rozpędzono do nowo wybudowanych „fińskich domów” kosmitów. W związku z tym typ antropologiczny Uralu w trakcie tego „Drang nach Vesten” zmienił się z mongoloidalnego na mieszany laponoid, a następnie na kaukaski, aż do nordyckiego.

Przesiedlenie Uralu

Ural pojawił się na południowym brzegu Morza Bałtyckiego znacznie wcześniej niż w Finlandii i tutaj stał się przodkiem nie tylko Estończyków i niektórych małych plemion, takich jak Iżorowie i Liwowie, ale także przyczynił się do powstania ludów grupa letto-litewska, obejmująca Prusów.

Przesiedlenie mieszkańców Uralu do ich rzekomego domu przodków, Finlandii, nie było zbyt aktywne aż do naszych czasów. Tutaj po raz pierwszy pojawili się przodkowie Lapończyków, Niemcy nazywali ich Finami lub Kvenami i uważali za doświadczonych czarowników. Z Syberii Lapończycy przywieźli umiejętność wchodzenia w trans poprzez picie soku z muchomora, co zadziwiło Europejczyków z Zachodu.

Gęste osadnictwo Finlandii nad Uralem rozpoczęło się dopiero na przełomie VIII i IX w. n.e., kiedy to ze wschodu przybyły tam plemiona Yam (Em) i Sum. Ten ostatni faktycznie nadał własne imię fińskim Finom - suomalayset. Skromnie i bez pretensji.

Jak już pisałem w ostatnim poście, wszędzie na równinie wschodnioeuropejskiej, gdzie można było zajmować się rolnictwem i nie cierpieć z powodu regularnych najazdów wroga, szybko przybywało słowiańskich osadników, a Ural po prostu znikał w słowiańskim potoku. Dlatego dziś bardzo niewielu Rosjan nosi znak Ural N1c1, nawet w rejonie Moskwy. Tam jednak, gdzie klimat ingerował w rolnictwo i dominował ekstensywny przemysł leśny i rybacki, tam odsetek nosicieli Uralu N1c1 wśród ludności rosyjskiej okazuje się znacznie wyższy – do 20% na przykład na obszarze dawna osada Zawołocka Chudi, nad północną Dźwiną, na zachód i wschód od niej. Tu przede wszystkim żyją rodzimi użytkownicy żywych języków uralskich.

Państwo staroruskie, a następnie księstwa połockie, pskowskie i nowogrodzkie aż do XIII w. kontrolowały szerokie bałtyckie wejście na „trasę od Warangian do Greków”, obejmującą większość współczesnych terytoriów Finlandii, Estonii i Łotwy . Wraz z początkiem ekspansji szwedzkiej, niemieckiej i litewskiej utworzyła się granica, ale nie między Rosjanami i Finami, ale między księstwami rosyjskimi z jednej strony a Szwecją, posiadłościami niemieckich zakonów rycerskich i Litwą, z drugiej strony. Szwedzi i Niemcy ochrzcili Estończyków, Sumów, Estończyków, Liwończyków ogniem i mieczem, a następnie wepchnęli ich do bitwy, ale to były tylko pachołki, piechota półniewolnicza. Swoją drogą sukcesy ekspansji szwedzkiej i niemieckiej, które doprowadziły do ​​zamknięcia dla Rosjan szerokiego dostępu do Bałtyku, opierały się na bezbożnym wykorzystaniu potu i krwi podbitych plemion Uralu (fińskich).

Ale jako taki, Finowie w ogóle nie byli obecni w polityce. W XVII wieku, kiedy Szwedzi zdobyli oba brzegi Zatoki Fińskiej, Przesmyk Karelski, bieg Newy, prawosławni Karelowie i Izhorowie opuścili zdobywców wraz z ludnością rosyjską, a na ich miejsce przybyli szwedzcy, niemieccy, nawet osadnicy holenderscy i luterańscy Finowie z Finlandii – stali się oni grupą etniczną znaną później jako Ingrian Finowie.

Jak wielka Finlandia wyrosła z historii

Problem fiński dla Rosji powstał dzięki wysiłkom jej liberalnej elity, w tym środowiska naukowego. „Republikanin na tronie” Aleksander I, otrzymawszy od Szwedów Księstwo Finlandii, w 1811 r. przyłączył do niego gubernię wyborską (wcześniej Wotskaja Piatyna w Księstwie Nowogrodzkim i Rejon Korelski na Rusi Moskiewskiej). Język rosyjski i rosyjskie przepisy są tu zastępowane przez język szwedzki i szwedzkie przepisy. Finlandia przetoczyła się pod murami Petersburga. Tak samo umiejętne połączenie przywilejów – niskich podatków, zniesienia służby wojskowej, swobodnego dostępu do ogromnego rosyjskiego rynku i zamknięcia dla rosyjskich kupców – Finlandia przekształciła się z biednej, głodnej, przytłoczonej cłami szwedzkiej kolonii, w zamożną krainę.

A potem przyszła kolej na przebudzenie języka i kultury fińskiej – w czym nota bene bardzo wyróżnili się fińscy Szwedzi, świadomie i podświadomie pragnąc zemsty za klęskę 1809 roku. Kultura fińska a język został przywrócony przez szwedzkich naukowców za rosyjskie pieniądze.

A tam było już blisko idei „wielkiej Finlandii”, Mannerheima, Finów
obozy koncentracyjne na okupowanym terytorium ZSRR, przed blokadą Leningradu i natarciem Finlandii na Morze Białe i Tichwin(Gdyby im się udało, nie byłoby dziś gwarantowanej Rosji). Dziś doczekaliśmy się finizacji Mordowian i Komi, która dokonuje się wśród zgiełku liberalnej kampanii o „zbrodniach Stalina” przeciwko „demokratycznej Finlandii”. Nasza elita polityczna patrzy na to obojętnym, oligofrenicznym okiem i nawet składa wieńce na grobie fińskiego upiora Karola Gustawowicza.

Jest tylko jedno wyjście i jest ono bardzo proste. Zaakceptuj na wysokim poziomie i wyjaśnij społeczności światowej pomysł - na terytorium Rosji nie ma Finów, z wyjątkiem turystów z Finlandii. Wkradł się błąd naukowy, ale został już naprawiony. Istnieją grupy etniczne Uralu, które stanowią ważną część wielkiego narodu rosyjskiego lub rosyjskiego - jesteśmy razem od 1200 lat, a jeśli weźmiemy pod uwagę czasy przedsłowiańskie, to 4 tysiące lat. (W ten sam sposób Bretończycy są częścią narodu francuskiego, a Katalończycy są częścią narodu hiszpańskiego.) I sprawa jest zamknięta.