Elementy folklorystyczne wizerunku Obłomowa. Jakie są ideały życiowe Stolza? (na podstawie powieści I.A. Gonczarowa „Oblomow”)

Ale rozwiązanie głównego konfliktu powieści ma także inne, jeszcze bardziej znaczące znaczenie. Po rozstaniu z Olgą Obłomow opuścił w ten sposób wpływ Stolza. Osiadł w drobnomieszczańskim domu Pszenicyny i obecnie żyje pod ciemną władzą Tarantiewa i Muchojarowa. Tutaj nie tylko powraca do swoich starych nawyków - do szlafroka, sofy itp. Stolz pojawia się w powieści nie tylko po to, by niestety zobaczyć to „zanikanie”, ale przede wszystkim po to, aby zająć miejsce Obłomowa w stosunkach z Olgą , aby w przeciwieństwie do niego pokazać swoją siłę „na szerokiej arenie wszechstronnego życia, z całą jego głębią…”. W ten sposób Olga uświadamia sobie możliwości Stolza, a sam autor zdaje się podejmować próbę pokazania ich realizacji.

Ideały społeczne Stolza są postępowe. Są to burżuazyjno-reformistyczne ideały rozwoju gospodarczego i kulturalnego ziemskiej Rosji, oparte na pełnej edukacji ekonomicznej chłopów, na wzajemnych „korzyściach” ekonomicznych w rodzaju majątku i wsi, na rozwoju wiedzy stosowanej i umiejętności czytania i pisania wśród ludzi . Według Stolza za pomocą tworzenia „szkół”, „molo”, „targów”, „autostrad” i starych, patriarchalnych „detrytusów” należy przekształcić w wygodne, kulturalne osiedla, które przynoszą dochód. Sam Stolz stara się zarządzać majątkami Obłomowa i Olgi.

Tak więc, będąc z Olgą w Paryżu, Stolz nieustannie spotykał się z jej „głębokimi pytaniami” lub „pytaniami, wątpliwościami, żądaniami”. Nie było mu łatwo odpowiedzieć na nie, ale mimo to „on z ogniem doświadczenia w rękach pogrążył się w labiryncie jej umysłu, charakteru…” lub „pospieszył się, by rzucić przed nią ogień i energię, nową rezerwę, nowy materiał! Dalej, próbując narysować sensowne życie szczęśliwych małżonków w ich domku, autor nie pozwala tam czytelnikowi. Tutaj także zadowalają go sensowne zwroty. „Życie” – pisze autor – „słyszałem, że toczyło się pełną parą nowe pytanie umysł niespokojny, serce niespokojne…” Pracowali razem „nad niekończącym się materiałem, o który się nawzajem prosili...” itd. Kiedy autor wyraźnie poczuł się nieswojo ze względu na swoje uniki i zadał od dawna oczekiwane pytanie: „Ale co było przedmiotem tych gorących debat, cichych rozmowy, czytania? » – odpowiedział bardzo niewyraźnie i bezskutecznie. „Tak, to wszystko” – pisze. „On (Stolz) ledwo nadążał za leniwym pośpiechem jej myśli i woli”.

Zatem Stolz, a wraz z nim autor, nie zaprzeczają doświadczeniom romantycznym, jak to zrobił Aduev, ale dają im naturalne, naukowe wyjaśnienie. Wzniosłe aspiracje Stolza i Olgi nie wykraczają jednak poza osobiste zainteresowania, obca jest im orientacja społeczna. Cała „filozofia” życia Stolza sprowadza się do odnajdywania „równowagi aspektów praktycznych z subtelnymi potrzebami ducha” „w zasadach moralnych własnego życia”.

To jest Gonczarowa Nowa osoba”, co powinno „obudzić” Obłomowa i ratując go przed Tarantiewem i Mukhoyarowem, wprowadzić go w życie i aktywność. Główne wydarzenia powieści i zawarte w nich konflikty pokazują, jak realne są te możliwości. Pisarz po raz kolejny na pierwszy plan wysuwa wątki miłosne. Wprowadza w świat swoich głównych bohaterów konflikt miłosny aby doświadczyć samym życiem, co każde z nich jest warte.

Ale Stolz ma także własną logikę charakteru, która jest sprzeczna z tendencją autora. Autor, choć ze współczuciem opowiada o życiu Stolza i Olgi w jego wyjątkowej treści, nie potrafi go pokazać w żywych scenach i nie znajduje dla niego przekonujących barw, w jakie bogata jest kreacja Obłomowa. Autor zapewnia jedynie czytelników, że to życie jest bardzo bogate w treści, ale zapewnienia te nie są niczym poparte.

Stolz jest ukazany przez Gonczarowa jako swego rodzaju „nowy człowiek”. To nie jest poważny urzędnik, który zrobił „karierę i fortunę” jak Piotr Adujew. To biznesmen, obcy zarówno szlachetnemu lenistwu, jak i urzędowemu karierowiczowi, wyróżniający się taką aktywnością i takim poziomem kultury, który nie był charakterystyczny dla ówczesnych rosyjskich kupców. Nie wiedząc najwyraźniej, gdzie znaleźć taką osobę wśród rosyjskich biznesmenów, Gonczarow uczynił Stolza potomkiem półniemieckiej rodziny mieszczańskiej, który jednak otrzymał wykształcenie od swojej rosyjskiej matki szlachcianki i na szlacheckim uniwersytecie.

W relacje miłosne Przy takiej kobiecie obaj główni bohaterowie Gonczarowa, Obłomowa i Stolza, każdy na swój sposób, ponoszą porażkę. I to ujawnia niekonsekwencję złudzeń autora w ocenie każdego z nich.

Czym są ideały życiowe Stolz? (na podstawie powieści I.A. Gonczarowa „Oblomow”)

W powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow” Andriej Stolts jest antypodem Obłomowa. Każda cecha Stolza jest jawnym protestem przeciwko przymiotom Obłomowa. Pierwszy uwielbia aktywne i ciekawe życie, drugi często popada w apatię, jest jak ślimak, który boi się wydostać ze swojej skorupy. Różnica w charakterach i ideałach życiowych Obłomowa i Stolza została ugruntowana w dzieciństwie. Stolz otrzymał surowe europejskie wychowanie. Od dzieciństwa był szczepiony dobre maniery, nauczył mnie, jak zachowywać się w społeczeństwie, zmusił mnie do czytania różnych książek i nauki wierszy.
Jego wychowanie wywarło ogromny wpływ na Andrieja, jest w ciągłym ruchu, wychodzi w świat, czyta mądre książki: „W moralnych działaniach swojego życia szukał równowagi między aspektami praktycznymi a subtelnymi potrzebami ducha. ” Stolz żył według dokładnego planu, według budżetu, w jego działaniach nie było nic zbędnego: „Nie miał zbędnych ruchów”. Najbardziej bał się wyobraźni, jakichkolwiek marzeń, nie było na to miejsca w jego duszy. Stolz postrzegał to, co nie zostało poddane analizie, jako złudzenie optyczne. Nie miał bożków, ale zachował siłę swojej duszy.
Ten człowiek żył w imię sprawy: „dla samej pracy”. Stolz ukazany jest jako „odnowiciel” rosyjskiego społeczeństwa, to taki człowiek, który może zmienić świat i życie.

/ Zrozumienie sensu życia według Obłomowa i Stolza

Przez całe życie Gonczarow marzył o tym, aby ludzie odnaleźli harmonię uczuć i rozumu. Zastanawiał się nad siłą i ubóstwem „człowieka umysłu” oraz urokiem i słabością „człowieka serca”. W Obłomowie pomysł ten stał się jednym z wiodących. W tej powieści przeciwstawione są dwa typy postacie męskie: pasywny i słaby Obłomow, ze swoim złotym sercem i czystą duszą oraz energiczny Stolz, pokonujący wszelkie okoliczności siłą umysłu i woli. Jednak ludzki ideał Goncharowa nie jest uosobieniem ani w jednym, ani w drugim. Stolz nie wydaje się pisarzowi osobowością pełniejszą niż Obłomow, na którego także patrzy „trzeźwymi oczami”. Bezstronnie eksponując „skrajności” natury obu, Goncharov opowiadał się za kompletnością i integralnością świat duchowy człowiek z całą różnorodnością jego przejawów.

Każdy z głównych bohaterów powieści miał własne rozumienie sensu życia, własne ideały życiowe, o których realizacji marzył.

Na początku opowieści Ilja Iljicz Obłomow ma nieco ponad trzydzieści lat, jest szlachcicem filarowym, właścicielem trzystu pięćdziesięciu dusz poddanych, które odziedziczył. Po ukończeniu studiów na Uniwersytecie Moskiewskim przez trzy lata na jednym ze stołecznych wydziałów przeszedł na emeryturę w randze sekretarza kolegialnego. Od tego czasu bez przerwy mieszkał w Petersburgu. Powieść zaczyna się od opisu jednego z jego dni, zwyczajów i charakteru. Życie Obłomowa do tego czasu stało się to leniwym „czołganiem się z dnia na dzień”. Wycofawszy się z aktywnych zajęć, położył się na sofie i zirytowany kłócił się z Zacharem, swoim sługą, który się nim opiekował. Odsłaniając społeczne korzenie oblomowizmu, Gonczarow pokazuje, że „wszystko zaczęło się od niemożności założenia pończoch, a skończyło na niemożności życia”.

Wychowany w patriarchalnej rodzinie szlacheckiej Ilja Iljicz życie w Obłomówce, swojej rodzinnej posiadłości, z jej spokojem i biernością, postrzegał jako ideał ludzka egzystencja. Standard życia Obłomowitów przygotowali i wychowali ich rodzice, a oni przejęli go od swoich rodziców. Trzy główne akty życia rozgrywają się nieustannie na oczach małej Iljuszy w dzieciństwie: ojczyzna, śluby, pogrzeby. Potem następowały ich podziały: chrzciny, imieniny, rodzinne wakacje. Cały patos życia skupia się na tym. To był „szeroki obszar życia pańskiego” z jego bezczynnością, który na zawsze stał się ideałem życia Obłomowa.

Wszyscy Obłomowici traktowali pracę jako karę i nie lubili jej, uważając ją za coś upokarzającego. Dlatego życie w oczach Ilji Iljicza dzieliło się na dwie połowy. Jednym z nich była praca i nuda, a to było dla niego synonimem. Drugi to spokój i spokojna zabawa. W Oblomovce Ilji Iljiczowi zaszczepiono także poczucie wyższości nad innymi ludźmi. „Inny” sam czyści buty, ubiera się, wybiega po to, czego potrzebuje. Ten „inny” musi pracować niestrudzenie. Iljusza natomiast „był czule wychowany, nie znosił zimna i głodu, nie znał potrzeb, nie zarabiał na własny chleb, nie angażował się w czyny służebne”. Rozważał także przestudiowanie kary zesłanej przez niebo za swoje grzechy i, jeśli to możliwe, unikał zajęć szkolnych. Po ukończeniu studiów nie zajmował się już nauką, nie interesował się nauką, sztuką, polityką.

Kiedy Obłomow był młody, wiele oczekiwał zarówno od losu, jak i od siebie. Przygotowani do służenia ojczyźnie, do odgrywania w niej znaczącej roli życie publiczne, marzyłem o szczęściu rodzinnym. Ale dni mijały za dniami, a on wciąż przygotowywał się do rozpoczęcia swojego życia, wciąż wyobrażał sobie swoją przyszłość. Jednakże „kwiat życia zakwitł i nie wydał owocu”.

Swoją przyszłą służbę traktował nie jako ciężką czynność, ale jako swego rodzaju „zajęcie rodzinne”. Wydawało mu się, że pełniący wspólnie służbę urzędnicy stanowili przyjazną i bliską rodzinę, której wszyscy członkowie niestrudzenie dbali o wzajemne przyjemności. Jednak jego młodzieńcze pomysły zostały zwiedzione. Nie mogąc wytrzymać trudności, zrezygnował po odbyciu zaledwie trzech lat i nie dokonawszy niczego znaczącego.

Tylko młodzieńczy zapał jego przyjaciela Stolza mógł jeszcze zarazić Obłomowa, a w snach czasami płonął pragnieniem pracy i odległym, ale atrakcyjnym celem. Zdarzało się, że leżąc na sofie, ogarniała go chęć wykazania ludzkości swoich wad. Szybko zmieni dwie lub trzy pozycje, stanie na łóżku z błyszczącymi oczami i rozejrzy się z inspiracją. Wygląda na to, że jego duży wysiłek wkrótce zamieni się w wyczyn i przyniesie ludzkości dobre konsekwencje. Czasami wyobraża sobie siebie jako niezwyciężonego dowódcę: wymyśli wojnę, zorganizuje nową Krucjaty, dokonuje wyczynów dobroci i hojności. Albo wyobrażając sobie siebie jako myśliciela, artystę, w swojej wyobraźni zbiera laury, wszyscy go czczą, tłum goni. Jednak w rzeczywistości nie był w stanie zrozumieć zarządzania własnym majątkiem i łatwo stał się ofiarą takich oszustów jak Tarantiew i „brat” jego gospodyni.

Z biegiem czasu ogarnęły go wyrzuty sumienia, które nie dawały mu spokoju. Poczuł ból z powodu braku rozwoju, z powodu ciężaru, który uniemożliwiał mu życie. Dręczyła go zazdrość, że inni żyją tak pełnią i szeroko, jednak coś nie pozwalało mu śmiało iść przez życie. Boleśnie czuł, że dobry i jasny początek został w nim pochowany jak w grobie. Próbował znaleźć winowajcę poza sobą i nie znalazł. Jednak apatia i obojętność szybko zastąpiły niepokój w jego duszy i znów spał spokojnie na swojej sofie.

Nawet miłość do Olgi nie przywróciła go do praktycznego życia. W obliczu konieczności działania, przezwyciężenia trudności, które stanęły mu na drodze, przestraszył się i wycofał. Osiedliwszy się po stronie Wyborga, oddał się całkowicie pod opiekę Agafii Pszenicyny, ostatecznie wycofując się z aktywnego życia.

Oprócz tej niemożności spowodowanej przez lorda, Obłomow nie może aktywnie działać także wiele innych rzeczy. Naprawdę odczuwa obiektywnie istniejącą rozbieżność między „poetyckim” a „praktycznym” życiem i to jest powód jego gorzkiego rozczarowania. Jest oburzony, że najwyższy sens ludzkiej egzystencji w społeczeństwie często zastępuje się fałszywymi, wyimaginowanymi treściami. Choć Obłomow nie ma nic przeciwko zarzutom Stolza, w wyznaniu Ilji Iljicza zawarta jest pewna duchowa prawda, że ​​nie zrozumiał tego życia.

Jeśli na początku powieści Gonczarow więcej mówi o lenistwie Obłomowa, to pod koniec coraz dobitniej brzmi temat „złotego serca” Obłomowa, które niósł bez szwanku przez życie. Nieszczęście Obłomowa wiąże się nie tylko z środowisko socjalne, wpływowi, któremu nie mógł się oprzeć. Zawarte jest ono także w „niszczycielskim nadmiarze serca”. Łagodność, delikatność i wrażliwość bohatera rozbrajają jego wolę i czynią go bezsilnym wobec ludzi i okoliczności.

W przeciwieństwie do pasywnego i nieaktywnego Obłomowa Stolz został pomyślany przez autora jako postać zupełnie nietypowa. Gonczarow starał się uczynić go atrakcyjnym dla czytelnika swoją „efektywnością”, racjonalnością i umiejętną praktycznością. Cechy te nie były jeszcze charakterystyczne dla bohaterów literatury rosyjskiej.

Andriej Stolz, syn niemieckiego mieszczanina i rosyjskiej szlachcianki, od dzieciństwa otrzymał dzięki ojcu pracowitą, praktyczną edukację. To, w połączeniu z poetyckim wpływem matki, uczyniło go wyjątkową osobą. W przeciwieństwie do okrągłego Obłomowa był chudy, miał same mięśnie i nerwy. Emanował jakąś świeżością i siłą. „Tak jak w jego ciele nie było nic zbędnego, tak w praktykach moralnych swego życia szukał równowagi między aspektami praktycznymi a subtelnymi potrzebami ducha”. „Przeszedł przez życie stanowczo, wesoło, żył oszczędnie, starając się wydać każdy dzień, jak każdy rubel”. Przyczynę wszelkich niepowodzeń przypisywał sobie, „i nie wieszał jej jak kaftana na cudzym paznokciu”. Dążył do wypracowania prostego i bezpośredniego spojrzenia na życie. Przede wszystkim bał się wyobraźni, „tego dwulicowego towarzysza” i wszelkich snów, dlatego w jego duszy nie było miejsca na wszystko, co tajemnicze i tajemnicze. Wszystko, co nie podlega analizie doświadczenia, nie odpowiada praktyczna prawda, uznał to za oszustwo. Praca była obrazem, treścią, elementem i celem jego życia. Przede wszystkim stawiał na wytrwałość w osiąganiu celów: to była w jego oczach oznaka charakteru.

Podkreślając racjonalizm i silną wolę swojego bohatera, Gonczarow zdawał sobie jednak sprawę z bezdusznego serca Stolza. Najwyraźniej bohaterem Goncharowa nie jest człowiek „budżetowy”, zamknięty emocjonalnie w ścisłych i wąskich granicach. Jedno kupieckie porównanie: Stolz spędza „każdy dzień” swojego życia jak „każdy rubel” – oddala go od ideału autora. Gonczarow mówi także o „moralnych funkcjach osobowości” swojego bohatera jako o fizjologicznej pracy ciała lub „odejściu obowiązki służbowe" Nie możesz „wysyłać” przyjaznych uczuć. Ale w postawie Stolza wobec Obłomowa ten odcień jest obecny.

W miarę rozwoju akcji Stolz stopniowo okazuje się, że „nie jest bohaterem”. Dla Goncharowa, który śpiewał świętą lekkomyślność Chatskiego i doskonale rozumiał niepokój wielkich wymagań duchowych, była to oznaka wewnętrznej niewydolności. Brak wysokiego celu, zrozumienia sensu życie człowieka jest stale ujawniany, pomimo energicznej aktywności Stolza w sferze praktycznej. Nie ma nic do powiedzenia Obłomowowi w odpowiedzi na wyznanie, w którym jego przyjaciel nie odnalazł sensu otaczające życie. Po otrzymaniu zgody Olgi na małżeństwo Stolz wypowiada zagadkowe słowa: „Wszystko zostało znalezione, nie ma czego szukać, nie ma dokąd pójść”. A następnie będzie ostrożnie próbował przekonać zaniepokojoną Olgę, aby pogodziła się z „kwestiami buntowniczymi”, eliminując z jej życia niepokój „faustowski”.

Zachowując obiektywizm w stosunku do wszystkich swoich bohaterów, pisarz eksploruje wewnętrzne możliwości różnych współczesnych typy ludzkie, odnajdując w każdym z nich siłę i słabość. Jednak rosyjska rzeczywistość nie doczekała się jeszcze swojego prawdziwego bohatera. Według Dobrolubowa prawdziwa sprawa historyczna w Rosji nie leżała w sferze praktyczności i efektywności, ale w sferze walki o odnowę struktury społecznej. Aktywna egzystencja i nowi, aktywni ludzie byli wciąż tylko perspektywą, już bardzo bliską, ale wciąż nierealną. Stało się już jasne, jakiego rodzaju osoby Rosja nie potrzebuje, ale rodzaj działalności i typ wymaganej postaci pozostawały nadal niejasne.

Powieść „Oblomov” jest najbardziej uderzającym dziełem I. A. Gonczarowa. Autor pracował nad nim ponad 10 lat. Główny fabuła Prace „Obłomow” to historia miłosna Ilji Iljicza i Olgi Iljinskiej. Często mówi się o takich osobach, że są uszyte z innego materiału. Często jednak zdarza się, że życie całkowicie się ze sobą zderza. przeciwni ludzie. Spróbujmy zrozumieć, jakie są te dwie postacie i przeanalizujmy, dlaczego relacje między Obłomowem i Olgą rozwinęły się w ten sposób.

Ilia Iljicz

Życie Obłomowa najtrafniej można by nazwać nieaktywnym. Mało się czymkolwiek interesuje, nigdzie nie wychodzi, nie czyta książek. Ulubioną rozrywką bohatera jest leżenie w szlafroku na sofie. Po prostu nie widzi sensu działania, Obłomow uwielbia marzyć.

Przeciwieństwem głównego bohatera jest przyjaciel, który go odwiedził, Andriej Iwanowicz Stolts. Próbuje dokonać zmian w swoim życiu. Relacja Obłomowa i Olgi rozpoczęła się właśnie dzięki niemu.

Poznaj Olgę

Stolz próbuje więc podburzyć Obłomowa. Chodzą razem w odwiedziny, Stolz każe mu czytać, przedstawia go interesująca dziewczyna, która okazała się być Olgą Iljinską.

Ta znajomość budzi się w głównym bohaterze mocne uczucia. Wyznaje dziewczynie miłość. Oblomov i Olga, których związek, jak się wydaje, w ogóle nie mógł się rozpocząć, mimo to zaczęli się spotykać. Dziewczyna uważa miłość do Ilji Iljicza za swój obowiązek. Chce go zmienić, sprawić, żeby żył inaczej.

Zmiany w życiu Obłomowa

Życie głównego bohatera naprawdę się zmieniło. Zaczyna być dość aktywny. Ilja Iljicz wstaje teraz o siódmej rano i czyta. Na twarzy pojawiają się kolory, zmęczenie całkowicie znika.

Miłość do Olgi zmusza Obłomowa do pokazania się najlepsze cechy. Jak zauważa Gonczarow, Ilja Iljicz w pewnym stopniu „dogonił życie”.

Jednak rozwiązywanie problemów praktycznych nadal go przytłacza. Nie jest zainteresowany budową domu w Oblomovce i budową drogi do wsi. Co więcej, związek Obłomowa i Olgi rodzi niepewność co do jego umiejętności i samego siebie. Potem dochodzi do wniosku, że Olga go nie kocha. Jest wymagająca, wytrwała, surowa, wymagająca. Świętowanie miłości stało się obowiązkiem, wręcz obowiązkiem.

Związek Obłomowa i Olgi kończy się, on ponownie zakłada szatę i prowadzi swój dawny tryb życia.

Olga Ilyinskaya i Agafya Pshenicyna

W swojej powieści Gonczarow pisze o dwóch kobietach, które kochały Obłomowa. Pierwsza, Olga Ilyinskaya, jest aktywna i wykształcona. Dobrze śpiewa, interesuje się sztuką, literaturą i nauką. Posiadanie wysokiej cechy duchowe, była w stanie zrozumieć szlachetność duszy Obłomowa. Olga widzi jednak wady w naturze Ilji Iljicza. Nie podoba jej się jego bierność, bezczynność, lenistwo. Kocha raczej swoją szlachetną misję, dzięki której tak się powinno stać duchowe odrodzenie Główny bohater. Dziewczyna nie jest pozbawiona próżności. Podoba jej się pomysł, że to ona będzie przyczyną jego „przebudzenia”.

Właśnie dlatego, że w tej miłości było wiele chęci przerobienia drugiej, rozdzielili Obłomow i Olga. Relacje oparte na żądaniach i roszczeniach wobec drugiej osoby są skazane na niepowodzenie.

Całkowitym przeciwieństwem Olgi była Agafya Matveevna Pshenicyna – druga kobieta, która kochała Obłomowa. Ona oczywiście nie miała wykształcenia Iljinskiej i nie rozumiała jego umysłu, nie widziała jego duchowego bogactwa. Agafya Matveevna karmiła go wyśmienicie i po prostu sprawiała, że ​​życie Ilji Iljicza było wygodne.

Ideał kobiety Obłomowa

Niezgodność dziewczyny z ideałami Ilji Iljicza to kolejny powód, dla którego Olga Ilyinskaya i Oblomov nie mogli być razem. Relacja między tymi bohaterami opierała się na zachwycie dla piękna i ambitnej chęci odnowienia ukochanej osoby.

Nie jest tajemnicą, że w miłości często szukamy ideałów, których nauczyliśmy się w dzieciństwie. Wymagająca Olga zachęca Obłomowa do działania i myślenia, a on szuka harmonii i spokoju, jakie może zapewnić mu ukochana kobieta.

Olga Ilyinskaya i Oblomov, których związek nie trwał długo, poznali się, jak pamiętamy, za pośrednictwem wspólnego przyjaciela Andrieja Stoltsa. Ta dziewczyna wkracza w jego życie i na jakiś czas wyciąga go ze świata bezczynności i marzeń.

Agafia Matwiejewna, właścicielka wynajmowanego przez Obłomowa mieszkania, pojawia się w jego życiu jakoś całkiem normalnie, niemal niezauważalnie. Główny bohater lubi z nią trochę rozmawiać, zauważa jej oszczędność, a nawet usposobienie. Nie wywołuje ona jednak w jego duszy żadnego podniecenia.

W przeciwieństwie do Olgi Agafia Matwiejewna nie stara się wynieść Obłomowa do ideału, uważa go za przedstawiciela innej rasy niż ona sama. Jak wiadomo, ważne jest, aby mężczyzna był kochany za to, kim jest, i nie próbował go zmieniać. Agafya Matveevna staje się dla Obłomowa uosobieniem kobiecej cnoty.

Ilyinskaya zostały zbudowane na jej wyobrażeniach o szczęściu. Agafya Matveevna myślała tylko o komforcie i wygodzie Ilji Iljicza. Olga nieustannie zmuszała Obłomowa do działania, dla niej musiał sam przejść. Przeciwnie, Agafya Matveevna próbuje uratować głównego bohatera przed niepotrzebnymi problemami. Zastawiła nawet hipotekę na swoim majątku, aby Obłomow nie porzucił swoich ulubionych nawyków.

Relacja Obłomowa i Olgi Iljinskiej nie była możliwa ze względu na rozbieżność między tymi dwoma postaciami. Gonczarow prowadzi nas do zrozumienia, że ​​to Agafia Matwiejewna ucieleśniała idealną kobietę bohaterki. Ożenił się z miłą, pracowitą kobietą. Życie z Olgą nie przyniosłoby szczęścia ani jemu, ani jej, bo ich cele są zupełnie inne.

Życie z Agafią Matwiejewną stało się dla Obłomowa ucieleśnieniem spokoju, sytości i komfortu. Wraz z nią wydawało się, że Ilja Iljicz wrócił do siebie szczęśliwe dni dzieciństwa, wypełnione miłością i troską swojej matki.

Stolz jest ukazany przez Gonczarowa jako swego rodzaju „nowy człowiek”. To nie jest poważny urzędnik, który zrobił „karierę i fortunę” jak Piotr Adujew. To biznesmen, obcy zarówno szlachetnemu lenistwu, jak i urzędowemu karierowiczowi, wyróżniający się taką aktywnością i takim poziomem kultury, który nie był charakterystyczny dla ówczesnych rosyjskich kupców. Nie wiedząc najwyraźniej, gdzie znaleźć taką osobę wśród rosyjskich biznesmenów, Gonczarow uczynił Stolza potomkiem półniemieckiej rodziny mieszczańskiej, który jednak otrzymał wykształcenie od swojej rosyjskiej matki szlachcianki i na szlacheckim uniwersytecie.

Ideały społeczne Stolza są postępowe. Są to burżuazyjno-reformistyczne ideały rozwoju gospodarczego i kulturalnego ziemskiej Rosji, oparte na pełnej edukacji ekonomicznej chłopów, na wzajemnych „korzyściach” ekonomicznych w rodzaju majątku i wsi, na rozwoju wiedzy stosowanej i umiejętności czytania i pisania wśród ludzi . Według Stolza za pomocą tworzenia „szkół”, „molo”, „targów”, „autostrad” i starych, patriarchalnych „detrytusów” należy przekształcić w wygodne, kulturalne osiedla, które przynoszą dochód. Sam Stolz stara się zarządzać majątkami Obłomowa i Olgi.

Zatem Stolz, a wraz z nim autor, nie zaprzeczają doświadczeniom romantycznym, jak to zrobił Aduev, ale dają im naturalne, naukowe wyjaśnienie. Wzniosłe aspiracje Stolza i Olgi nie wykraczają jednak poza osobiste zainteresowania, obca jest im orientacja społeczna. Cała „filozofia” życia Stolza sprowadza się do odnalezienia „równowagi aspektów praktycznych z subtelnymi potrzebami ducha” „w zasadach moralnych własnego życia”.

To „nowy człowiek” Goncharowa, który musi „obudzić” Obłomowa i ratując go przed Tarantiewem i Mukhoyarowem, wprowadzić go w życie i działanie. Główne wydarzenia powieści i zawarte w nich konflikty pokazują, jak realne są te możliwości. Pisarz po raz kolejny na pierwszy plan wysuwa wątki miłosne. Wprowadza swoich głównych bohaterów w konflikt miłosny, aby na własnym życiu przekonać się, ile każdy z nich jest wart.
W związku miłosnym z taką kobietą obaj główni bohaterowie Gonczarowa, Obłomowa i Stolza, każdy na swój sposób, ponoszą porażkę. I to ujawnia niekonsekwencję złudzeń autora w ocenie każdego z nich.

Ale rozwiązanie głównego konfliktu powieści ma także inne, jeszcze bardziej znaczące znaczenie. Po rozstaniu z Olgą Obłomow opuścił w ten sposób wpływ Stolza. Osiadł w drobnomieszczańskim domu Pszenicyny i obecnie żyje pod ciemną władzą Tarantiewa i Muchojarowa. Tutaj nie tylko powraca do swoich dawnych nawyków - do szlafroka, sofy itp. Stolz pojawia się ponownie w powieści nie tylko po to, by niestety widzieć to „zanikanie”, ale przede wszystkim po to, aby zająć miejsce Obłomowa w stosunkach z Olgi, aby w przeciwieństwie do niego pokazać swoją siłę „na szerokiej arenie wszechstronnego życia, z całą jego głębią…”. W ten sposób Olga uświadamia sobie możliwości Stolza, a sam autor zdaje się podejmować próbę pokazania ich realizacji.

Ale Stolz ma także własną logikę charakteru, która jest sprzeczna z tendencją autora. Autor, choć ze współczuciem opowiada o życiu Stolza i Olgi w jego wyjątkowej treści, nie potrafi go pokazać w żywych scenach i nie znajduje dla niego przekonujących barw, w jakie bogata jest kreacja Obłomowa. Autor zapewnia jedynie czytelników, że to życie jest bardzo bogate w treści, ale zapewnienia te nie są niczym poparte.

Tak więc, będąc z Olgą w Paryżu, Stolz nieustannie spotykał się z jej „głębokimi pytaniami” lub „pytaniami, wątpliwościami, żądaniami”. Nie było mu łatwo odpowiedzieć na nie, ale mimo to „on z ogniem doświadczenia w rękach pogrążył się w labiryncie jej umysłu, charakteru…” lub „pospieszył się, by rzucić przed nią ogień i energia, nowe dostawy, nowy materiał!” Dalej, próbując narysować sensowne życie szczęśliwych małżonków w ich domku, autor nie pozwala tam czytelnikowi. Tutaj także zadowalają go sensowne zwroty. „Życie – pisze autor – „toczyło się pełną parą, z niespokojnego umysłu, zaniepokojonego serca padło nowe pytanie…” Pracowali razem „nad niekończącym się materiałem, o który się nawzajem prosili...” itd. Kiedy autor wyraźnie poczuł się nieswojo ze względu na swoje uniki i zadał od dawna oczekiwane pytanie: „Ale co było przedmiotem tych gorących debat, cichych rozmowy, czytania? » - odpowiedział bardzo niewyraźnie i bezskutecznie. „Tak, to wszystko” – pisze. „On (Stolz) ledwo nadążał za leniwym pośpiechem jej myśli i woli”.

Przez całe życie Gonczarow marzył o tym, aby ludzie odnaleźli harmonię uczuć i rozumu. Zastanawiał się nad siłą i ubóstwem „człowieka umysłu” oraz urokiem i słabością „człowieka serca”. W Obłomowie pomysł ten stał się jednym z wiodących. W tej powieści zderzają się dwie...

„Obłomow” spotkał się z jednomyślnym uznaniem, ale opinie na temat znaczenia powieści były ostro podzielone. N. A. Dobrolyubov w artykule „Co to jest oblomovizm?” Widziałem w Obłomowie kryzys i upadek starej feudalnej Rusi. Ilia Iljicz...

N.A. Dobrolyubov w swoim słynnym artykule „Co to jest oblomovizm?” pisał o tym zjawisku jako o „znaku czasu”. Z jego punktu widzenia Obłomow jest „żywym, nowoczesnym typem rosyjskim, odznaczającym się bezlitosnym rygorem i poprawnością”.

Miłość jest najsilniejsza ludzkie uczucie- odegrał dużą rolę w życiu Obłomowa. Miłość dwóch kobiet: jednej – mądrej, wyrafinowanej, delikatnej, wymagającej, drugiej – oszczędnej, prostodusznej, akceptującej bohatera takim, jakim jest. Kto zrozumie Ilyę...