Ludobójstwo w Rwandzie. Tutsi kontra Hutu - dossier dotyczące konfliktu narodowościowego

Masakra w Rwandzie
Wojny domowe w Afryce

Krwawy konflikt w Rwandzie pomiędzy narodami Tutsi i Hutu rozpoczął się 7 kwietnia 1994 roku i w ciągu stu dni życie pochłonęło około miliona ludzi.
7 kwietnia 1994 r. w Rwandzie rozpoczął się konflikt, w wyniku którego zginęło aż milion członków plemion Tutsi i Hutu. W tym czasie prezydent kraju Juvenal Habyarimana, należący do plemienia Hutu, które stanowiło większość populacji, przewodził walczący przeciwko rebeliantom Tutsi – Rwandyjski Front Patriotyczny (RPF). Stosunki między Hutu i Tutsi były bardzo napięte. 6 kwietnia 1994 r. samolot prezydenta kraju został zestrzelony rakietą (kto wystrzelił, nie jest do końca jasne), głowa państwa zginęła. Śmierć prezydenta była, przede wszystkim w kręgach wojskowych, sygnałem do rozpoczęcia rzezi Tutsi.

Kronika Holokaustu w Afryce - w galerii zdjęć Kommiersanta.
Masakra w Rwandzie, nazywana afrykańskim Holokaustem, rozpoczęła się w kwietniu 1994 r. W tym czasie prezydent kraju Juvenal Habyarimana, należący do plemienia Hutu, które stanowiło większość populacji, walczył z rebeliantami Tutsi – Rwandyjskim Frontem Patriotycznym (RPF). Stosunki między Hutu i Tutsi były bardzo napięte.

2.

Choć Rwanda była kolonią belgijską, metropolia celowo podzieliła swoich mieszkańców: Tutsi byli uważani za elitę i otrzymywali lepszą pracę oraz różne przywileje. Po uzyskaniu przez Rwandę niepodległości w 1962 roku sytuacja zmieniła się dramatycznie: uciskana większość, Hutu, powstała i zaczęła uciskać Tutsi na wszelkie możliwe sposoby. RPF pod przywództwem Paula Kagame walczyła z rządem Hutu na początku lat 90-tych. 6 kwietnia 1994 r. samolot prezydenta kraju został zestrzelony rakietą (kto wystrzelił, nie jest do końca jasne), głowa państwa zginęła. Śmierć prezydenta była sygnałem dla „jastrzębi”, przede wszystkim w kręgach wojskowych, do rozpoczęcia rzezi Tutsi.

3.

W konflikt zaangażowani byli nie tylko zwykli mieszkańcy. W ciągu kilku dni wymordowano wszystkich umiarkowanych polityków Hutu, którzy nie należeli do klanu prezydenckiego. „Umiarkowanej” premier Agatha Uwilingiyamana (na zdjęciu), która była w piątym miesiącu ciąży, żołnierze rozpruli jej brzuch. Zginęło także pięciu ministrów i przewodniczący Trybunału Konstytucyjnego.

4.

Po rozprawieniu się ze „zdrajcami” spośród współplemieńców ekstremiści Hutu rozpoczęli „ostateczne rozwiązanie” kwestii narodowej. Masakra nie była bynajmniej spontaniczna. Ogólnopolskie radio ogłosiło zebranie oddziałów policji. Burmistrzowie przekazali im przygotowane wcześniej listy, a Tutsi byli systematycznie mordowani. Cały kraj wziął udział w masakrze.

5.

I tak w szpitalu w mieście Butare pogromiści zmusili lekarzy Hutu do własnoręcznego zabicia swoich kolegów z plemienia Tutsi. W innym przypadku europejskie pielęgniarki na rozkaz Hutu wepchnęły Tutsi do stodoły i podpaliły ją. W ciągu trzech tygodni zginęło ponad pół miliona osób, w ciągu miesiąca – 800 tys.

6.

Ludobójstwo w Rwandzie było szczególnie brutalne. Ofiary były torturowane przez długi czas przed śmiercią, odcinano im palce, dłonie, stopy, ręce i nogi. Często, nie chcąc znosić przemocy, ofiary prosiły o ich zabicie, a nawet oferowały pieniądze. Czasami po morderstwach wyśmiewano ciała ofiar.

7.

Według różnych organizacji w czasie ludobójstwa zgwałcono około 250 tysięcy kobiet, w tym zamordowanego premiera. Wiele z ocalałych kobiet zachorowało na choroby przenoszone drogą płciową, w tym AIDS. Jedna z ocalałych powiedziała: „Nie pójdę do gachaca (sądu gminnego), ponieważ zeznawanie jest dla mnie zbyt trudne. Tak, nawet nie wiem, kto dokładnie zabił mojego męża i kto mnie zgwałcił… Mam siedmioro dzieci, ale tylko dwójka z nich chodzi do szkoły, bo jesteśmy biedni. Mam AIDS i nie wiem, kto się nimi zajmie, kiedy umrę”.

8.

Ale wkrótce wszystko poszło w przeciwnym kierunku. Tutsi, zmobilizowani z sąsiednich krajów, głównie z Ugandy, zajęli Kigali 4 lipca 1994 roku i zainstalowali swój rząd. Decydującą rolę w zwycięstwie Tutsi odegrało wsparcie prezydenta Ugandy Yoweri Museveni, który notabene również jest Tutsi z pochodzenia. Teraz więzienia zapełniają się przedstawicielami dawnej elity politycznej Hutu. Według oficjalnych danych zginęło tam ok. 300 osób, według nieoficjalnych – 18 tys.

9.

Kiedy armia rebeliantów Tutsi pokonała siły rządowe w 1996 r., według specjalnej komisji jednostki francuskie osłaniały odwrót bojowników Hutu, umożliwiając im schronienie w sąsiednim Zairze (obecnie DRK). Paryż zawsze odrzucał takie oskarżenia, wypowiadane wcześniej nieoficjalnie, upierając się, że wojska francuskie starały się chronić ludzi i działały za zgodą ONZ. Rząd Rwandy oskarżył Francję o współudział w ludobójstwie w 2008 roku.

10.

Społeczność międzynarodowa wykazała się niezdecydowaniem podczas masakr, za co osoby odpowiedzialne wielokrotnie przepraszały ludność Rwandy. Na początku masakry w kraju przebywało 2,5 tys. żołnierzy sił pokojowych ONZ. Jednak po śmierci dziesięciu belgijskich żołnierzy Rada Bezpieczeństwa ONZ podjęła decyzję o wycofaniu żołnierzy i pozostawieniu jedynie 270 żołnierzy. Następnie w połowie maja Rada Bezpieczeństwa zmieniła zdanie i podjęła decyzję o wysłaniu do Rwandy 5,5 tys. żołnierzy sił pokojowych, co uczyniono, ale już po zakończeniu masakry. Bill Clinton, który w 1994 stał na czele administracji USA, i Kofi Annan, który w tamtych latach odpowiadał za operacje pokojowe przy ONZ, przeprosili Rwandę. Za ich przykładem poszli przedstawiciele szeregu krajów, w tym dawnej metropolii – Belgii.

11.

W dobrze zorganizowanej masakrze, przeprowadzonej ze szczególną brutalnością, w ciągu trzech miesięcy zginęło setki tysięcy Tutsi, a także umiarkowanych Hutu, którzy sprzeciwiali się ludobójstwu (jeśli Hutu odmówili zabicia Tutsi, sami zginęli). Ludobójstwo zakończyło się, gdy żołnierzom Paula Kagame udało się zdobyć Kigali, po czym około 2 miliony Hutu uciekło do Kongo (wówczas Zair).

12.

W ciągu ostatnich 20 lat nie udało się znaleźć jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, kto jest winien tragedii: strony konfliktu w dalszym ciągu obwiniają siebie nawzajem i społeczność międzynarodową. Rwandyjski wymiar sprawiedliwości nie jest w stanie poradzić sobie z tysiącami spraw, wielu organizatorów masakr skutecznie ukrywa się za granicą, a bliscy ofiar, nie dosięgnąwszy sprawiedliwości, w dalszym ciągu szukają zemsty.

Wydarzenia, które miały miejsce w Rwandzie w 1994 roku, słusznie uważane są za jedną z najgorszych masowych zbrodni XX wieku. Kraj został podzielony na dwa walczące obozy i faktycznie zaczął się niszczyć. Pod względem tempa popełnianych zbrodni ludobójstwo w Rwandzie przekroczyło równość Nazistowskie obozy koncentracyjne Podczas drugiej wojny światowej. W ciągu trzech miesięcy masakr zginęło około 1 miliona ludzi.

Pomiędzy przedstawicielami obu narodowości zamieszkujących Rwandę, Tutsi (będącymi ofiarami) i Hutu (będącymi oprawcami) istniały jedynie drobne różnice, ale nie przeszkodziło im to w rozpoczęciu wzajemnej eksterminacji. Czym więc jest ludobójstwo w Rwandzie w 1994 roku, jak to się stało, że ludzie niemal tej samej krwi zaczęli się nienawidzić?

Co to jest ludobójstwo?

Aby zrozumieć to straszliwe zjawisko, należy podać podstawowe definicje charakteryzujące zachodzące wydarzenia i to, jak wyglądał kraj Rwanda w 1994 roku.

Ludobójstwo to celowe i umyślne zniszczenie narodu, rasy lub narodowości. Ludobójstwo może również obejmować systematyczne poniżanie, ucisk psychiczny, który prowadzi do spadku morale.

Rwanda

Rwanda to małe, słabo rozwinięte państwo afrykańskie. Kraj zamieszkuje kilka czarnych grup etnicznych. Rwanda na mapie Afryki położona jest we wschodniej części kontynentu. Kraj ma bardzo małą część miast i ludności miejskiej. Stolicą Rwandy jest Kigali.

Tutsi i Hutu

Hutu nadal stanowią większość etniczną w Rwandzie (około 85%). Tutsi, zarówno w czasie masakry, jak i obecnie, pozostają w mniejszości (14%).

Wielu badaczy szczerze nie rozumie, dlaczego w Rwandzie doszło do ludobójstwa. Zarówno w czasie masakry, jak i obecnie nie ma różnic językowych ani antropologicznych między ludami Hutu i Tutsi. Od XV wieku plemiona żyły w miarę spokojnie: Hutu uprawiali ziemię, a Tutusi hodowali bydło. Hutu mieli nieco ciemniejszy kolor skóry niż Tutsi i byli nieco niżsi. Ale ogólnie rzecz biorąc, narodowości były sobie bliskie. Dopiero z biegiem czasu Tutsi zaczęli się wyróżniać cechy społeczne i stworzyli arystokratyczną elitę społeczeństwa, czyli stali się bogatsi od Hutu. Elita ta stanowiła kastę zamkniętą, a ci, którzy stracili majątek, przenoszeni byli do kategorii najbiedniejszych warstw ludności, których podstawą byli Hutu. Ale masakry w Rwandzie nie miały podłoża społecznego, ale etnicznego.

Tło konfliktu

Rwanda, kraj Hutu i Tutsi, zgodnie z postanowieniami Konferencji Berlińskiej w 1885 roku znalazła się pod kontrolą Niemiec. Jednak na początku XX wieku zostało zdobyte przez wojska belgijskie, a jego terytorium zostało przyłączone do Konga Belgijskiego. Od tego momentu zaczyna się historia Rwandy jako kraju.

Od początku 1918 roku, zgodnie z decyzją Ligi Narodów, kraj pozostawał w rękach Belgów. Ale ciekawe jest to, że zarówno niemieccy, jak i belgijscy kolonialiści mianowali na gubernatorów na stanowiskach kierowniczych wyłącznie Tutsi, uważając ich za bardziej wykształconych i odpowiedzialnych.

Dopiero w pierwszej połowie XX wieku rozpoczęły się konfrontacje pomiędzy wymienionymi narodowościami, wielu Hutu nie było zadowolonych ze swojej sytuacji społecznej i zaczęło sprzeciwiać się zarówno miejscowym arystokratom Tutsi, jak i rządom belgijskim. W ten sposób w 1960 r. monarcha w Rwandzie został obalony. Było to bezpośrednią konsekwencją walki Hutu.

W 1973 r. w kraju doszło do puczu, w wyniku którego do władzy doszedł minister Juvenal Habyarimana (na stanowisku pozostał aż do początku tragicznych wydarzeń). Nowy prezydent zaczął ustalać własne zasady w polityce: utworzył partię – Narodowa Akcja Rewolucyjna i obrał wyraźny kurs w kierunku „planowanego liberalizmu”, który zakładał jednocześnie państwową regulację gospodarki i prywatną inicjatywę. Planował rozwój kraju poprzez inwestycje zewnętrzne. Stolica Rwandy stała się nowoczesnym miastem.

Rwandyjski Front Patriotyczny

Na początku lat 90. XX w. wśród emigrantów Tutsi wyłoniła się grupa ekstremistyczna zwana Rwandyjskim Frontem Patriotycznym. Radykałami w polityce zagranicznej kierowali się Stany Zjednoczone i kraje NATO, a już w 1994 roku ich liczba wzrosła do 15 tysięcy osób.

Początek ludobójstwa

Wydarzeniem, które zapoczątkowało ludobójstwo w Rwandzie, była katastrofa samolotu przewożącego prezydenta kraju Juvénala Habyarimanę 6 kwietnia 1994 r. Następnie rozpoczęły się masowe zbrodnie na Tutsi.

W kraju natychmiast następuje kolejny wojskowy zamach stanu, w wyniku którego do władzy doszli Hutu, podporządkowując sobie rząd, armię i milicję Interahamwe, co rozpoczęło czystki etniczne na ludności Tutsi. Masakra w Rwandzie stała się swego rodzaju krokiem odwetowym wobec emigracyjnych ekstremistów z RPF, którzy chcieli zemścić się na Hutu za ciągłe protesty w kraju. W ciągu trzech miesięcy okrucieństw zginęło około miliona ludzi.

Rola mediów

Wszystkie media, od gazet po radio, aktywnie podsycały nastroje antyludzkie, które można porównać jedynie z reżimem faszystowskim, nawołującym do eksterminacji Tutsi. Nawet ówczesny przywódca kraju Theodore Sindikubwabo osobiście nawoływał do zemsty na wrogach. Tymczasem rwandyjska gazeta Kangura opublikowała manifest zatytułowany „Dziesięć przykazań Hutu”, który stał się inspiracją dla zbrodni.

Fanatyczni Hutu uzbroili się w maczety i pałki i ruszyli niszczyć swoich współobywateli, sąsiadów, a nawet przyjaciół, nazywając ich „karaluchami”, którzy nie zasługiwali na życie.

Uderzającym przykładem jest sytuacja byłej pracowniczki prestiżowych linii lotniczych Air Rwanda, Mkiamini Nyirandegei, która wciąż przebywa w więzieniu za zamordowanie męża i dzieci. Takich historii o fanatycznym patriotyzmie i bezinteresowności jest wiele.

Nawet księża katoliccy często występowali w roli prowokatorów i podżegaczy do tych tragicznych wydarzeń. Ujawnili miejsca, w których ukrywali się Tutsi, i wzywali do masakr.

Uderzającym przykładem takich masakr jest masakra w Szpital psychiatryczny- Bojówki Hutu dokonały masakry setek Tutsi, którzy ukrywali się tutaj przed katastrofą, która je spotkała. To samo wydarzyło się w szkole Ks. Bosko, gdzie zginęło około dwóch tysięcy Tutsi.

Ludobójstwo w Rwandzie osiągało swój punkt kulminacyjny, a okrucieństwo tylko wzrastało. Tysiące ludzi spalono żywcem, ugotowano w roztopionej gumie, odcięto im kończyny i wrzucono do rzeki. Afryka nigdy nie doświadczyła takiego horroru. W ciągu zaledwie kilku miesięcy Rwanda zamieniła się w piekło na ziemi.

Tak więc w klasztorze Sovu spalono 7 tysięcy wywłaszczonych Tutsi, których nie uratował nawet fakt, że znajdowali się w budynku sakralnym. Sami księża ustąpili miejsca i według niektórych źródeł pełnili rolę oprawców. W ten sposób propaganda okrucieństwa dotknęła nawet duchownych kościoła.

Rola ONZ

Od początku znanych wydarzeń w Rwandzie Organizacja Narodów Zjednoczonych zajmuje neutralne, uważne stanowisko, co świadczy o skuteczności działań tej organizacji. Siedziba ONZ oficjalnie nakazała nie interweniować w konflikcie. Chociaż o wszystkich wydarzeniach wiedziała od korespondentów i informatorów wojennych.

Pomimo dalszych wołań o pomoc ze strony elit narodowych Rwandy, ONZ nie podjęła absolutnie żadnych prób nie tylko interwencji militarnej, ale także wprowadzenia sił pokojowych. Rozwiązanie konfliktu było cały czas opóźniane lub wręcz odkładane.

Jednak ludobójstwo w Rwandzie zostało ostatecznie powstrzymane przez natarcie Rwandyjskiego Frontu Patriotycznego, który okupował miasta takie jak Kigali, Gisenyi i Butare. Około 2 miliony przestępców Hutu uciekło z kraju w obawie przed zemstą Tutsi.

Jakie były podstawy tragedii?

Czy konflikt etniczny można uznać za główną przyczynę masakry w Rwandzie? Jak wiadomo, zginęli nie tylko Tutsi, ale także Hutu, którzy nie chcieli brać udziału w masakrach. Niektóre dowody mówią, że rozwścieczeni „wojownicy” zniszczyli nawet tych, którzy nie byli ich wrogami. Dlatego konflikt ma bardziej złożony charakter niż nacjonalizm.

Tootsie(tzw Watutsi, batutsi) – lud Afryki Środkowej (Rwanda, Burundi, Demokratyczna Republika Konga) liczący około 2 milionów osób.

Język

Historia i wersje pochodzenia

Kultura

Edukacja

Nie więcej niż połowa Tutsi w Rwandzie i Burundi potrafi czytać i pisać język ojczysty i bardzo niewielu czyta i pisze po francusku.

Folklor

Folklor Tutsi obejmuje przysłowia, baśnie, mity, zagadki i pieśni. Jedna z podań ludowych opowiada o Sebgugu, biednym człowieku, któremu Bóg pomógł, zapewniając jego rodzinie żywność i wszystko, czego potrzebowali. Jednak za każdym razem Sebgugu chciał coraz więcej i przez jego chciwość Bóg pozbawił go wszystkiego.

Muzyka

Tkactwo pozostaje jednym z najbardziej rozpowszechnionych rzemiosł wśród ludów Burundi i Rwandy. Wielowiekowy rozwój tradycji tkackiej doprowadził do powstania formy artystyczne, nie tylko zaspokajające codzienne potrzeby człowieka, ale także będące oryginalnymi dziełami sztuki. Kolory charakterystyczne dla wyrobów koszykarskich Tutsi to czerń, czerwień i bladozłoty kolor suchej słomy. Czarny barwnik otrzymywano przez gotowanie kwiatów bananowca, a czerwony barwnik w podobny sposób otrzymywano z korzeni i nasion rośliny urukamgi. Do 1930 roku paleta została uzupełniona obcymi barwnikami i zaczęły pojawiać się kosze ozdobione wzorami w kolorze zielonym, pomarańczowym i fioletowym.

Miniaturowe pudełka tkane techniką pierścieniową nazywane są „agaseki”. Od czasów starożytnych tkactwem zajmowały się kobiety z zamożnych rodzin uprzywilejowanej klasy Tutsi, które miały wystarczająco dużo wolnego czasu, aby doskonalić swoje umiejętności tkackie. Odkąd Tutsi utracili dominującą pozycję, tradycja misternego, pełnego wdzięku tkania odeszła do przeszłości, a wyroby wikliniarskie stopniowo wypierane są przez plastikowe.

Dla ich podkreślenia Tutsi ozdobili rękojeści ostrzy i pochwy koralikami wysoki status. Do oplatania zastosowano technikę „nittingu ceglanego” – koraliki ułożone są jak cegły w murze. Technika ta jest typowa dla całej Republiki Południowej Afryki.

Ludobójstwo Tutsi w Rwandzie

Do czasu ludobójstwa w Rwandzie podział między Hutu i Tutsi miał bardziej charakter społeczny; między tymi grupami etnicznymi nie było już różnic językowych i kulturowych. różnice kulturowe, a różnice fizyczne zostały w dużej mierze zatarte dzięki małżeństwom międzyetnicznym, chociaż nadal rozpowszechniony jest pogląd, że Tutsi są wyżsi, a ich skóra jest jaśniejsza. Od czasów belgijskiego rządu kolonialnego obywatelstwo Rwandyjczyka jest wpisywane w dowodzie osobistym, a obywatelstwo dziecka jest zgodne z obywatelstwem jego ojca. Oznacza to, że jeśli ojciec został zarejestrowany jako Tutsi, wówczas wszystkie jego dzieci były uważane za Tutsi, nawet jeśli ich matka pochodziła z Hutu.

Z powodu konfliktów między Hutu i Tutsi sytuacja w regionie Wielkich Jezior Afrykańskich pozostaje napięta.

Słynni Tutsi

Napisz recenzję na temat artykułu „Tootsie”

Notatki

Literatura

• Pirzio-Biroli, Detalmo. Antropologia kulturowa Afryki tropikalnej. M.: " Literatura Wschodu", 2001
• Korochantsev V. A. Walka tom-tomów budzi sen // O narodach Afryki Zachodniej i Środkowej. M.: 1987.
• Historia Afryki tropikalnej od czasów starożytnych do 1870 roku / Rep. wyd. Olderoge D.A. / Tłum. Matveeva G. A., Kalshchikova E. N. M.: „Nauka”, 1984
• Społeczeństwo i państwo w Afryce tropikalnej, wzgl. wyd. A. Gromyko, M.: „Nauka”, 1980
• Lemarchand, Rene. Burundi: Etnocyd jako dyskurs i praktyka. Nowy Jork: Cambridge University Press, 1994.
• Nyankanzi, Edward L. Ludobójstwo: Rwanda i Burundi. Rochester, Vt.: Schenkman Books, 1997.

Fragment charakteryzujący Tootsie

Na Górze Pracenskiej, w tym samym miejscu, w którym upadł z masztem w rękach, leżał zakrwawiony książę Andriej Bołkoński i nie wiedząc o tym, wydał cichy, żałosny i dziecinny jęk.
Wieczorem przestał jęczeć i całkowicie się uspokoił. Nie wiedział, jak długo trwało jego zapomnienie. Nagle znowu poczuł, że żyje i cierpi z powodu palącego i łzawiącego bólu głowy.
„Gdzie jest to wysokie niebo, którego nie znałem aż do tej pory i które dzisiaj widziałem?” była jego pierwszą myślą. „I ja też nie znałem tego cierpienia” – pomyślał. - Tak, do tej pory nic nie wiedziałem. Ale gdzie jestem?
Zaczął nasłuchiwać i usłyszał odgłosy zbliżających się koni oraz odgłosy głosów mówiących po francusku. Otworzył oczy. Nad nim znowu było to samo wysokie niebo z unoszącymi się jeszcze wyżej chmurami, przez które widać było błękitną nieskończoność. Nie odwrócił głowy i nie widział tych, którzy sądząc po odgłosie kopyt i głosów, podjechali do niego i zatrzymali się.
Jeźdźcami, którzy przybyli, był Napoleon w towarzystwie dwóch adiutantów. Bonaparte, jeżdżąc po polu bitwy, wydał ostatnie rozkazy wzmocnienia baterii strzelających w stronę tamy Augesta oraz zbadał pozostałych na polu bitwy zabitych i rannych.
- De beaux hommes! [Piękności!] - powiedział Napoleon, patrząc na zabitego rosyjskiego grenadiera, który z twarzą wbitą w ziemię i poczerniałym tyłem głowy, leżał na brzuchu, wyrzucając daleko i tak zdrętwiałe ramię.
– Les amunicji des Pieces de Position Sont Epuisees, Panie! [Nie ma już ładowania baterii, Wasza Wysokość!] – oznajmił wówczas adiutant, który przybył z baterii, które strzelały w Augest.
„Faites avancer celles de la Reserve, [Przynieście to z rezerw”] powiedział Napoleon i po kilku krokach zatrzymał się nad księciem Andriejem, który leżał na plecach z masztem flagowym rzuconym obok ( sztandar został już zabrany przez Francuzów niczym trofeum).
– Voila une belle mort, [Tutaj piękna śmierć,] - powiedział Napoleon, patrząc na Bołkońskiego.
Książę Andriej zdał sobie sprawę, że to o nim powiedziano i że Napoleon to mówił. Słyszał, jak ten, który wypowiedział te słowa, zawołał: Panie. Ale słyszał te słowa, jakby słyszał brzęczenie muchy. Nie tylko się nimi nie interesował, ale nawet ich nie zauważył i natychmiast o nich zapomniał. Głowa mu płonęła; czuł, że emanuje krwią i widział nad sobą odległe, wysokie i wieczne niebo. Wiedział, że to Napoleon – jego bohater, ale w tej chwili Napoleon wydawał mu się taki mały, mało znacząca osoba w porównaniu z tym, co działo się teraz między jego duszą a tym wysokim, nieskończonym niebem, po którym biegły chmury. W tej chwili zupełnie go to nie obchodziło, nieważne, kto stał nad nim, nieważne, co o nim mówili; Cieszył się tylko, że ludzie nad nim stoją i pragnął tylko, żeby ci ludzie mu pomogli i przywrócili go do życia, które wydawało mu się tak piękne, bo teraz rozumiał je tak inaczej. Zebrał wszystkie siły, żeby się poruszyć i wydać jakiś dźwięk. Słabo poruszył nogą i wydał z siebie współczujący, słaby, bolesny jęk.
- A! „On żyje” – powiedział Napoleon. - Podnieś ten młody człowiek, ce jeune homme, i zanieś do punktu przebieralni!
Powiedziawszy to, Napoleon pojechał dalej w stronę marszałka Lan, który zdejmując kapelusz, uśmiechając się i gratulując mu zwycięstwa, podjechał do cesarza.
Książę Andriej nic więcej nie pamiętał: stracił przytomność z powodu straszliwego bólu, jaki wywołało ułożenie go na noszach, wstrząsy podczas ruchu i sondowanie rany na stanowisku opatrunkowym. Obudził się dopiero pod koniec dnia, kiedy wraz z innymi rannymi i wziętymi do niewoli oficerami rosyjskimi został zabrany do szpitala. Podczas tego ruchu poczuł się nieco odświeżony i mógł się rozglądać, a nawet mówić.
Pierwszymi słowami, jakie usłyszał po przebudzeniu, były słowa francuskiego oficera eskorty, który pospiesznie powiedział:
- Musimy się tutaj zatrzymać: cesarz już przejdzie; sprawi mu przyjemność widok tych pojmanych panów.
„Teraz jest tak dużo jeńców, prawie cała armia rosyjska, że ​​chyba mu się to znudziło” – stwierdził inny oficer.
- No jednak! Ten, jak mówią, jest dowódcą całej gwardii cesarza Aleksandra” – powiedział pierwszy, wskazując na rannego rosyjskiego oficera w białym mundurze kawalerii.
Bolkoński rozpoznał księcia Repnina, którego poznał w towarzystwie petersburskim. Obok niego stał inny, 19-letni chłopak, także ranny oficer kawalerii.
Bonaparte galopując w górę, zatrzymał konia.
-Kto jest najstarszy? - powiedział, gdy zobaczył więźniów.
Nazwali pułkownika księciem Repninem.
– Czy jesteś dowódcą pułku kawalerii cesarza Aleksandra? – zapytał Napoleona.
„Dowodziłem eskadrą” – odpowiedział Repnin.
„Wasz pułk uczciwie wypełnił swój obowiązek” – powiedział Napoleon.
„Pochwała wielkiego dowódcy jest najlepszą nagrodą dla żołnierza” – powiedział Repnin.
„Daję ci to z przyjemnością” – powiedział Napoleon. -Kim jest ten młody człowiek obok ciebie?
Książę Repnin mianował porucznika Sukhtelena.
Patrząc na niego, Napoleon powiedział z uśmiechem:
– II est venu bien jeune se frotter a nous. [Przyjechał, aby z nami konkurować, gdy był młody.]
„Młodość nie powstrzymuje cię od bycia odważnym” – powiedziała Sukhtelen łamiącym się głosem.
„Doskonała odpowiedź” – stwierdził Napoleon. - Młody człowieku, daleko zajdziesz!
Książę Andriej, który w celu uzupełnienia trofeum jeńców został również przedstawiony na oczach cesarza, nie mógł powstrzymać się od przyciągnięcia jego uwagi. Napoleon najwyraźniej przypomniał sobie, że widział go na polu i zwracając się do niego, użył tego samego imienia młodego człowieka - jeune homme, pod którym Bołkoński po raz pierwszy odbił się w jego pamięci.
– Et vous, jeune homme? A co z tobą, młody człowieku? - zwrócił się do niego, - jak się czujesz, mon dzielny?
Pomimo tego, że pięć minut wcześniej książę Andriej mógł powiedzieć kilka słów niosącym go żołnierzom, teraz, bezpośrednio wpatrując się w Napoleona, milczał... Wszystkie interesy, które zajmowały Napoleona, wydawały mu się wtedy tak nieistotne chwila, tak małostkowa wydawała mu się jego postać, sam jego bohater, z tą małą próżnością i radością zwycięstwa, w porównaniu z tym wysokim, pięknym i łaskawym niebem, które widział i rozumiał – że nie mógł mu odpowiedzieć.
I wszystko wydawało się takie bezużyteczne i nieistotne w porównaniu ze ścisłą i majestatyczną strukturą myśli, która była w nim spowodowana osłabieniem sił z powodu krwawienia, cierpienia i rychłego oczekiwania na śmierć. Patrząc w oczy Napoleona, książę Andriej myślał o znikomości wielkości, o znikomości życia, którego sensu nikt nie mógł zrozumieć, i o jeszcze większej znikomości śmierci, której znaczenia nikt z żyjących nie mógł zrozumieć i wyjaśnić.
Cesarz, nie czekając na odpowiedź, odwrócił się i odjeżdżając zwrócił się do jednego z dowódców:
„Niech zaopiekują się tymi panami i zabiorą ich na mój biwak; niech mój doktor Larrey zbada ich rany. Żegnaj, książę Repninie” – a on, zapędziwszy konia, pogalopował dalej.
Na jego twarzy malowało się zadowolenie z siebie i szczęście.
Żołnierze, którzy przyprowadzili księcia Andrieja i zabrali mu znalezioną złotą ikonę, powiesili na jego bracie księżniczkę Marię, widząc życzliwość, z jaką cesarz traktował więźniów, pospieszyli z powrotem ikonę.
Książę Andriej nie widział, kto go ponownie założył i jak, ale na jego piersi, nad mundurem, nagle pojawiła się ikona na małym złotym łańcuszku.
„Byłoby dobrze” – pomyślał książę Andriej, patrząc na tę ikonę, którą jego siostra powiesiła na nim z takim uczuciem i szacunkiem – „byłoby dobrze, gdyby wszystko było tak jasne i proste, jak wydaje się księżniczce Marii. Jak miło byłoby wiedzieć, gdzie szukać pomocy w tym życiu i czego się spodziewać po nim, tam, za grobem! Jakże byłbym szczęśliwy i spokojny, gdybym mógł teraz powiedzieć: Panie, zmiłuj się nade mną!... Ale komu to powiem? Albo moc jest nieokreślona, ​​niepojęta, do której nie tylko nie mogę się odnieść, ale której nie potrafię wyrazić słowami – wielkie wszystko albo nic – mówił sobie – albo to jest Bóg wszyty tu, w tej dłoni , Księżniczka Marya? Nic, nic nie jest prawdą, z wyjątkiem znikomości wszystkiego, co jest dla mnie jasne, i wielkości czegoś niezrozumiałego, ale najważniejszego!
Nosze zaczęły się poruszać. Z każdym pchnięciem znów odczuwał nieznośny ból; stan gorączkowy nasilił się i zaczął majaczyć. Te sny o ojcu, żonie, siostrze i przyszłym synu oraz czułość, jakiej doświadczył w noc poprzedzającą bitwę, postać małego, nic nie znaczącego Napoleona i wysokie niebo nad tym wszystkim, stanowiły główną podstawę jego gorączkowych pomysłów.
Wydawało mu się spokojne życie i spokojne szczęście rodzinne w Górach Łysych. Cieszył się już tym szczęściem, gdy nagle pojawił się mały Napoleon ze swoim obojętnym, ograniczonym i szczęśliwym spojrzeniem na nieszczęście innych, i zaczęły się wątpliwości i udręki, a tylko niebo obiecywało pokój. Do rana wszystkie sny pomieszały się i zlały w chaos i ciemność nieświadomości i zapomnienia, które zdaniem samego Larreya, doktora Napoleona, z większym prawdopodobieństwem rozwiązała śmierć niż wyzdrowienie.
„C”est un sujet nerwux et bilieux” – powiedział Larrey – „il n”en rechappera pas. [To jest nerwowy i wściekły człowiek, nie wyzdrowieje.]
Książę Andrzej, wśród innych beznadziejnie rannych, został przekazany pod opiekę mieszkańców.

Na początku 1806 roku Mikołaj Rostow wrócił na wakacje. Denisow także wracał do domu, do Woroneża, a Rostow namówił go, aby pojechał z nim do Moskwy i zatrzymał się w ich domu. Na przedostatniej stacji, po spotkaniu z towarzyszem, Denisow wypił z nim trzy butelki wina i dojeżdżając do Moskwy, pomimo dziur na drodze, nie obudził się, leżąc na dnie sań sztafetowych, niedaleko Rostowa, który, w miarę zbliżania się do Moskwy, jego zniecierpliwienie było coraz większe.
„Czy to już niedługo? Wkrótce? Ach te nieznośne ulice, sklepy, bułki, latarnie, taksówkarze!” pomyślał Rostów, kiedy już zapisali się na wakacje w placówce i wjechali do Moskwy.
- Denisov, przybyliśmy! Spanie! - powiedział, pochylając się całym ciałem do przodu, jakby tą pozycją chciał przyspieszyć ruch sań. Denisow nie odpowiedział.
„Oto róg skrzyżowania, na którym stoi dorożkarz Zakhar; Oto Zakhar i wciąż ten sam koń. Oto sklep, w którym kupili pierniki. Wkrótce? Dobrze!
- Do jakiego domu? – zapytał woźnica.
- Tak, tam na końcu, jak możesz nie widzieć! To jest nasz dom” – powiedział Rostow – „w końcu to jest nasz dom!” Denisow! Denisow! Przyjdziemy teraz.
Denisow podniósł głowę, odchrząknął i nie odpowiedział.
„Dmitry” – Rostow zwrócił się do lokaja w pomieszczeniu napromieniania. - W końcu to nasz ogień?
„Dokładnie tak oświetlone jest biuro tatusia”.
– Nie poszedłeś jeszcze spać? A? Jak myślisz? „Nie zapomnij mi natychmiast kupić nowego Węgra” – dodał Rostow, czując nowe wąsy. „No, jedziemy” – krzyknął do woźnicy. „Obudź się, Wasya” – zwrócił się do Denisowa, który ponownie opuścił głowę. - No, chodźmy, trzy ruble za wódkę, chodźmy! - krzyknął Rostow, gdy sanie były już trzy domy od wejścia. Wydawało mu się, że konie się nie poruszają. Wreszcie sanie skręciły w prawo, w stronę wejścia; Nad głową Rostow zobaczył znajomy gzyms z odpryskami tynku, ganek, filar chodnika. Idąc, wyskoczył z sań i pobiegł na korytarz. Dom też stał nieruchomy, nieprzyjazny, jakby nie dbał o to, kto do niego przyjdzie. Na korytarzu nie było nikogo. "Mój Boże! wszystko w porządku? pomyślał Rostow, zatrzymując się na chwilę z zapartym tchem i od razu zaczynając biec dalej wzdłuż sieni i znajomych, krętych schodów. Ta sama klamka zamku, za nieczystość, za którą hrabina była zła, również otworzyła się słabo. W korytarzu paliła się jedna świeca łojowa.
Na klatce piersiowej spał stary Michaił. Prokofy, lokaj podróżujący, ten, który był tak silny, że mógł unieść powóz za tył, siedział i dziergał łykowe buty z brzegów. Spojrzał na otwarte drzwi i jego obojętny, senny wyraz twarzy nagle zmienił się w entuzjastycznie przestraszony.
- Ojcowie, światła! Młody hrabia! – krzyknął, poznając młodego mistrza. - Co to jest? Kochanie! - A Prokofy, trzęsąc się z podniecenia, pobiegł do drzwi do salonu, prawdopodobnie aby coś ogłosić, ale najwyraźniej znowu zmienił zdanie, wrócił i upadł na ramię młodego mistrza.

Populacja Rwandy liczy ponad 7 milionów i składa się z trzech grup etnicznych: Hutu (85 proc. populacji), Tutsi (14 proc.) i Twa (1 proc.).

Przed erą kolonialną Tutsi na ogół zajmowali wyższą pozycję w kraju System społeczny, a Hutu - niżej. Można było jednak to zmienić status społeczny: Hutu, który nabył dużo bydła lub innego majątku, mógłby zasymilować się z grupą Tutsi, a zubożali Tutsi byliby traktowani jak Hutu. Ponadto istniał system klanowy, a klan Tutsi, zwany Nyinginya, był najpotężniejszy. Przez cały XIX wiek Nyinginya rozszerzał swoje wpływy poprzez podboje i zapewnianie ochrony w zamian za płacenie daniny.

Początek konfliktu etnicznego

były potęga kolonialna Niemcy utraciły Rwandę w czasie I wojny światowej, a terytorium to przeszło pod kontrolę Belgii. Pod koniec lat pięćdziesiątych w wyniku szeroko zakrojonego procesu dekolonizacji w Rwandzie wzrosło napięcie. W siłę zyskiwał ruch polityczny Hutu, opowiadający się za przekazaniem władzy większości, a część sprawujących władzę Tutsi sprzeciwiała się demokratyzacji i utracie przywilejów. W listopadzie 1959 r. brutalny incydent wywołał powstanie Hutu, podczas którego zginęły setki Tutsi, a tysiące wypędzono i zmuszono do ucieczki do sąsiednich krajów. Zapoczątkowało to tak zwaną „rewolucję chłopską Hutu” lub „rewolucję społeczną”, która trwała od 1959 do 1961 roku i która oznaczała koniec rządów Tutsi i eskalację napięć etnicznych. Do 1962 r., kiedy Rwanda uzyskała niepodległość, 120 000 ludzi, głównie Tutsi, schroniło się w sąsiednich krajach, aby uciec przed przemocą podczas stopniowego przekazywania władzy społeczności Hutu.

Po uzyskaniu niepodległości rozpoczęła się nowa faza konfliktów etnicznych i przemocy. Uchodźcy Tutsi w Tanzanii i Zairze, chcąc odzyskać dawne stanowiska w Rwandzie, zaczęli organizować ataki na poszczególnych przedstawicieli Hutu i instytucje rządowe Hutu. W latach 1962–1967 miało miejsce dziesięć takich ataków, a każdy z nich zakończył się represjami i represjami wobec duża ilość Tutsi w Rwandzie i zmusił jeszcze więcej osób do ucieczki z kraju. Pod koniec lat 80. uchodźcami było około 480 tys. Rwandyjczyków, głównie w Burundi, Ugandzie, Zairze i Tanzanii. Nalegali na skorzystanie z przysługującego im prawa do powrotu do Rwandy; jednakże ówczesny prezydent Rwandy Juvénal Habyarimana był zdania, że ​​przeludnienie kraju jest zbyt duże, a możliwości gospodarcze zbyt niskie, aby kraj był w stanie przyjąć licznych uchodźców Tutsi.

Wojna domowa

W 1988 r. w Kampali w Ugandzie utworzono Rwandyjski Front Patriotyczny (RPF) jako ruch polityczno-wojskowy, którego wyznaczonymi celami było zapewnienie repatriacji Rwandyjczyków na wygnaniu i zreformowanie kontrolowany przez rząd w szczególności podział władzy politycznej. RPF składała się głównie z Tutsi mieszkających w Ugandzie, z których wielu służyło w Armii Narodowego Oporu pod przywództwem prezydenta Yoweriego Museveniego, który w 1986 r. odsunął od władzy poprzedni rząd Ugandy. Chociaż wśród członków RPF byli Hutu, większość, zwłaszcza w kierownictwie, stanowili uchodźcy Tutsi.

1 października 1990 r. RPF rozpoczęła z Ugandy zakrojoną na szeroką skalę ofensywę przeciwko Rwandzie w sile około 7 tysięcy ludzi. W wyniku tych ofensyw, w wyniku których tysiące ludzi opuściło swoje domy, oraz ukierunkowanej kampanii propagandowej rządu, wszyscy Tutsi w kraju zostali napiętnowani jako współpracownicy RPF. A Hutu, którzy należeli do partii opozycyjnych, zostali uznani za zdrajców. Media, zwłaszcza stacje radiowe, rozpowszechniały bezpodstawne pogłoski, które tylko zaostrzyły problemy etniczne.

W sierpniu 1993 r., dzięki wysiłkom pokojowym Organizacji Jedności Afrykańskiej (OJA) i kilku rządów w regionie, podpisanie Porozumień pokojowych z Aruszy wydawało się zakończyć konflikt między ówczesnym rządem zdominowanym przez Hutu a opozycyjną RPF. W październiku 1993 r. powołano Radę Bezpieczeństwa (UNAMIR), której mandat obejmował działania pokojowe, pomoc humanitarną i ogólnie wspieranie procesu pokojowego.

Jednak od samego początku chęć osiągnięcia i utrwalenia pokoju spotkała się ze sprzeciwem części Rwandyjczyków partie polityczne- strony umów. Wynikające z tego opóźnienia w ich realizacji doprowadziły do ​​jeszcze większej skali naruszeń praw człowieka i pogorszenia sytuacji w zakresie bezpieczeństwa.

Następnie ujawniono niezaprzeczalne fakty, że elementy ekstremistyczne należące do dominującej grupy Hutu, deklarując bez ogródek pokój, w rzeczywistości planowały eksterminację Tutsi i umiarkowanych Hutu.

Ludobójstwo

6 kwietnia 1994 r., po śmierci prezydentów Burundi i Rwandy w katastrofie lotniczej spowodowanej atakiem rakietowym, przez kilka tygodni rozpoczęły się powszechne i systematyczne masakry. Zabójstwa te, w wyniku których zginęło około miliona osób, zszokowały społeczność międzynarodową i stanowiły jawny akt ludobójstwa. Ponadto szacuje się, że zgwałcono od 150 000 do 250 000 kobiet. Członkowie Gwardii Prezydenckiej zaczęli zabijać cywilów Tutsi w pobliżu lotniska w Kigali. Niecałe pół godziny po katastrofie samolotu utworzono drogowe punkty kontrolne, w których bojówki Hutu, często przy pomocy żandarmów (policji wojskowej) lub personelu wojskowego, identyfikowały Tutsi.

7 kwietnia stacja radiowo-telewizyjna Libres Des Mille Collines (RTLM) wyemitował program, w którym odpowiedzialność za katastrofę lotniczą zrzucono na RPF i kontyngent żołnierzy ONZ, a także zawierał podżegające wezwania do zniszczenia „karaluchy Tutsi”. Tego samego dnia premier Agata Uwilingiyimana została brutalnie zamordowana wraz z dziesięcioma belgijskimi siłami pokojowymi wyznaczonymi do jej ochrony, gdy żołnierze rządowi zaatakowali jej dom. Zginęli także inni umiarkowani przywódcy Hutu. Po śmierci personelu wojskowego Belgia wycofała cały swój kontyngent. 21 kwietnia, po tym, jak inne kraje zażądały wycofania swoich żołnierzy, liczebność sił UNAMIR została zmniejszona z 2165 do 270 osób.

Brak zaangażowania w pojednanie narodowe ze strony niektórych rwandyjskich partii politycznych był jedną z przyczyn tragedii, ale niezdecydowanie społeczności międzynarodowej spowodowało eskalację sytuacji. Zdolność Organizacji Narodów Zjednoczonych do łagodzenia cierpień ludności w Rwandzie została poważnie ograniczona przez niechęć państw członkowskich do reagowania na zmieniającą się sytuację w Rwandzie poprzez wzmocnienie mandatu UNAMIR i zapewnienie dodatkowego personelu wojskowego.

22 czerwca 1994 r. Rada Bezpieczeństwa rozmieszcza siły pod dowództwem francuskim w celu przeprowadzenia misji humanitarnej. Misja ta, zwana „ ”, pomogła ocalić życie setkom cywilów w południowo-zachodniej Rwandzie; jednak według niektórych relacji jego działania umożliwiły żołnierzom, urzędnikom i milicji biorącym udział w ludobójstwie ucieczkę z Rwandy przez terytorium znajdujące się pod jej kontrolą. Na innych obszarach zabójstwa trwały do ​​4 lipca 1994 r., do czasu przejęcia przez RPF kontroli wojskowej nad całym terytorium Rwandy.

Konsekwencje ludobójstwa

Urzędnicy rządowi, żołnierze i członkowie milicji zamieszani w akty ludobójstwa uciekli do Demokratycznej Republiki Konga (DRK), a następnie do Zairu wraz z około 1,4 milionami cywilów, głównie Hutu, którym powiedziano, że zostaną eksterminowani.RPF. Tysiące ludzi zmarło z powodu chorób zakaźnych przenoszonych przez wodę. Obozy dla uchodźców były także wykorzystywane przez żołnierzy byłego rządu Rwandy do dozbrajania i organizowania najazdów na Rwandę. Był to jeden z powodów, które doprowadziły do ​​wojny między Rwandą a Demokratyczną Republiką Konga w 1996 roku. Byłe siły zbrojne Rwandy w dalszym ciągu działały w DRK u boku kongijskich bojówek i innych grup zbrojnych, powodując śmierć, smutek i cierpienie wśród ludności cywilnej.

Dopiero pod koniec 1996 r. władze Rwandy zaczęły wszczynać postępowania pod zarzutem ludobójstwa. Opóźnienie wynika z faktu, że kraj stracił dużą liczbę legalnych pracowników, nie wspominając o zniszczeniu budynków sądów, więzień i innej infrastruktury. Do 2000 r. na proces czekało ponad 100 tys. podejrzanych o popełnienie aktów ludobójstwa. Aby zaradzić ogromnym zaległościom w sprawach, w 2001 r. rząd zaczął wprowadzać system wymiaru sprawiedliwości partycypacyjny znany jako Gachacha. Społeczności wybierały sędziów, którzy mieli sądzić podejrzanych o ludobójstwo i oskarżonych o jakiekolwiek przestępstwo z wyjątkiem planowania ludobójstwa i gwałtu. Oskarżeni, których sprawy rozpatrywały sądy w Gacaca, zostali zwolnieni w oczekiwaniu na proces. Zwolnienie z aresztu wywołało burzę oburzenia wśród ofiar, które uznały taki krok za swego rodzaju amnestię. Rwanda nadal używa numeru narodowego system sądownictwa osądzić osoby, które brały udział w planowaniu aktów ludobójstwa lub gwałtu na podstawie zwykłego prawa karnego. Sądy te nie stosują praktyki tymczasowego zwalniania osób oskarżonych o zbrodnię ludobójstwa.

Sądy w Gachacha łagodzą wyroki tym, którzy odpokutowali i szukają sposobów na pojednanie ze społeczeństwem. Sądy te mają na celu promowanie udziału społeczeństwa w procesie sprawiedliwości i pojednania w kraju.

Na szczeblu międzynarodowym Rada Bezpieczeństwa powołała 8 listopada 1994 r. Radę Bezpieczeństwa, której siedziba znajduje się obecnie w Arusha w Tanzanii. Śledztwo rozpoczęło się w maju 1995 r. Pierwsi podejrzani pojawili się w sądzie w maju 1996 r., a rozprawy w pierwszej sprawie rozpoczęły się w styczniu 1997 r. Właściwość Trybunału ONZ rozciąga się na wszystkie rodzaje naruszeń uznanych na arenie międzynarodowej praw człowieka, które miały miejsce w Rwandzie w okresie od stycznia do grudnia 1994 r. Trybunał jest uprawniony do ścigania wyższych rangą członków rządu i wojska, z których wielu uciekło z kraju, mogąc w ten sposób uniknąć kary. W międzyczasie Trybunał skazał Jeana Kambandę, premiera kraju w czasie ludobójstwa, na dożywocie. Trybunał ten jako pierwszy stawia zarzuty podejrzanemu o gwałt o zbrodnię przeciw ludzkości i zbrodnię ludobójstwa. Trybunał rozpatrzył także sprawę trzech właścicieli mediów oskarżonych o wykorzystywanie mediów do nawoływania do nienawiści etnicznej i ludobójstwa. Do kwietnia 2007 roku Trybunał wydał dwadzieścia siedem orzeczeń dotyczących trzydziestu trzech oskarżonych.

Konflikt między dwoma narodami Afryki, Hutu i Tutsi, trwa od wieków. Powody są bardzo proste: po uzyskaniu niepodległości w dwóch krajach – Rwandzie i Burundi – naruszono jedyne w swoim rodzaju „porozumienie społeczne”, jakie istniało między nimi Ludy afrykańskie przez co najmniej pięć wieków.

Faktem jest, że pod koniec XV wieku na terytorium współczesnej Rwandy powstały wczesne stany rolników Hutu, a w XVI wieku wysocy koczowniczy pasterze Tutsi przedostali się do tego regionu z północy. (W Ugandzie nazywano ich odpowiednio Hima i Iru; w Kongo Tutsi nazywają się Banyamulenge; Hutu praktycznie tam nie mieszkają). W Rwandzie Tutsi mają szczęście. Po podbiciu kraju udało im się stworzyć tu unikalny system gospodarczy zwany ubuhake. Sami Tutsi nie zajmowali się rolnictwem, za to odpowiadali Hutu, a stada Tutsi także oddano im do wypasu. W ten sposób rozwinęła się swoista symbioza: współistnienie gospodarstw rolnych i hodowli bydła. W tym samym czasie część bydła z wypasanego stada przekazywano rodzinom Hutu w zamian za mąkę, produkty rolne, narzędzia itp. Kayumov, S. Tutsi nie jest towarzyszem Hutu: Potworna masakra w Rwandzie / S. Kayumov // Afryka odsłonięta. - 2000. - s. 17

Tutsi, jako właściciele dużych stad bydła, zostali arystokratami. Grupy te (Tutsi w Rwandzie i Burundi, Iru w Angoli) tworzyły swego rodzaju „kastę szlachecką”. Rolnicy nie mieli prawa posiadać zwierząt gospodarskich, wypasali je jedynie pod pewnymi warunkami. Nie mieli też prawa piastować stanowisk administracyjnych. To trwało tak długi czas. Ale konflikt między obydwoma narodami był nieunikniony, ponieważ pomimo tego, że zarówno w Rwandzie, jak i Burundi Tutsi stanowią zaledwie 10-15% populacji, stanowią oni podstawę elity wojskowej i gospodarczej regionu. Dlatego jakiekolwiek wolne wybory zapewniają przewagę Hutu, którzy z kolei zaczynają „wybijać” Tutsi.” Lebiediew M. M. Konflikty międzyetniczne na przełomie wieków. Aspekt metodologiczny / M. M. Lebiediew // Ekonomia swiata i stosunki międzynarodowe. -2000. - nr 1. - s. 33

Rezultatem ciągłych konfliktów społecznych i napięć międzyetnicznych było największe ludobójstwo ludu Tutsi w Rwandzie od czasów II wojny światowej. Była kolonia pierwszych Niemiec, a po I wojnie światowej Belgii i Rwandy uzyskała niepodległość w 1962 roku. Obrażeni Hutu natychmiast doszli do władzy i zaczęli wypierać Tutsi. Masowe prześladowania Tutsi rozpoczęły się pod koniec lat 80. XX wieku i osiągnęły punkt kulminacyjny w kwietniu 1994 r., kiedy w ciągu około tygodnia zabito około miliona Tutsi, głównie drewnianymi mieczami i motykami. Sygnałem do rozpoczęcia takiego ludobójstwa, bezprecedensowego w Afryce, była śmierć ówczesnego prezydenta Rwandy Habyarimany, kiedy w kwietniu 1994 roku samolot wiozący prezydentów Rwandy i Burundi został zestrzelony przez rakietę ziemia-powietrze.

Jednak Tutsi zdołali szybko zorganizować armię i najeżdżając z Ugandy, przejąć władzę w Rwandzie.

Reakcja ONZ na ludobójstwo była, delikatnie mówiąc, osobliwa. Ówczesny Sekretarz Generalny Boutros Ghali pod naciskiem Stanów Zjednoczonych podjął decyzję o wycofaniu sił pokojowych z Rwandy – były one tam narażone na zbyt duże niebezpieczeństwo.

W Burundi, które uzyskało niepodległość w tym samym 1962 roku, gdzie stosunek Tutsi do Hutu był mniej więcej taki sam jak w Rwandzie, rozpoczęła się reakcja łańcuchowa. Tutaj Tutsi zachowali większość w rządzie i armii, ale nie przeszkodziło to Hutu w utworzeniu kilku armii rebeliantów. Pierwsze powstanie Hutu miało miejsce w 1965 roku, zostało jednak brutalnie stłumione. W listopadzie 1966 roku w wyniku wojskowego zamachu stanu proklamowano w kraju republikę i zapanował totalitarny reżim wojskowy. Nowe powstanie Hutu w latach 1970-1971, które przybrało charakter wojna domowa, doprowadziło do tego, że zginęło około 150 tysięcy Hutu, a co najmniej sto tysięcy zostało uchodźcami. A przedstawiciele ludu Tutsi osiedlili się w Burundi.

W czasie gdy wojna się rozkręcała, oba narody – Tutsi i Hutu – szybko nawiązały współpracę ze swoimi współplemieńcami po obu stronach granicy Rwandy i Burundi, gdyż sprzyjała temu przejrzystość. W rezultacie rebelianci z Burundi Hutu zaczęli udzielać pomocy nowo prześladowanym Hutu w Rwandzie oraz swoim współplemieniom, którzy zostali zmuszeni do ucieczki do Konga po dojściu Kagame do władzy. Nieco wcześniej podobny międzynarodowy związek zawodowy zorganizowali Tutsi. Tymczasem w konflikt międzyplemienny zaangażowało się inne państwo – Kongo.

W 1997 r Republika Demokratyczna Kongo miało miejsce ważne wydarzenia. Lokalni Tutsi nie mogli tolerować obecności czegoś takiego w kraju duża ilość znienawidzony przez Hutu i ostro oskarżył ówczesnego prezydenta Mobutu Sese Seko. W rezultacie Laurent-Désiré Kabila doszedł do władzy w maju 1997 r. i obalił dyktatora Mobutu. Pomogły mu w tym zachodnie służby wywiadowcze, a także Tutsi, którzy rządzili zarówno Ugandą, jak i Rwandą. Emelyanov, Andrey Współczesny konflikt w Afryce / A. Emelyanov // Dziennik teorii stosunków międzynarodowych i procesów politycznych. - 2011. - nr 12. - s. 25

Jednak Kabila bardzo szybko pokłócił się z Tutsi. 27 lipca 1998 r. ogłosił, że wszyscy zagraniczni wojskowi (głównie Tutsi) i urzędnicy cywilni zostaną wydaleni z kraju, a niekongijska jednostka armii kongijskiej zostanie rozwiązana. Oskarżył ich o zamiar „przywrócenia średniowiecznego imperium Tutsi”. W czerwcu 1999 r. Kabila zwrócił się nawet do Międzynarodowego Trybunału Sprawiedliwości w Hadze z żądaniami uznania Rwandy, Ugandy i Burundi za agresorów, co stanowi naruszenie Karty Narodów Zjednoczonych.

W rezultacie Hutu, którzy uciekli z Rwandy, gdzie na początku lat 90. mieli być sądzeni za ludobójstwo na Tutsi, szybko znaleźli schronienie w Kongo, a w odpowiedzi Kagame wysłał swoje wojska na terytorium tego kraju . Wojna, która się rozpoczęła, szybko znalazła się w impasie, aż do zamachu na Laurenta Kabilę 16 stycznia 2001 roku. Następnie kongijski kontrwywiad oskarżył służby wywiadowcze Ugandy i Rwandy o zamordowanie prezydenta. W tym oskarżeniu było trochę prawdy. Następnie kongijskie służby specjalne odnalazły go i skazały na karę kara śmierci zabójcy - 30 osób. To prawda, że ​​​​nie podano nazwiska prawdziwego sprawcy. Do władzy w kraju doszedł syn Laurenta, Joseph Kabila.

Zakończenie wojny zajęło kolejne pięć lat. W lipcu 2002 roku dwóch prezydentów – Kagame i Kabila – podpisało porozumienie, na mocy którego Hutu, którzy w 1994 roku uczestniczyli w zniszczeniu 800 tysięcy Tutsi i uciekli do Konga, zostaną rozbrojeni. Z kolei Rwanda zobowiązała się do wycofania z Konga stacjonujących tam 20-tysięcznych sił zbrojnych.

Ciekawostką jest to, że trzy z czterech krajów biorących udział w konflikcie – Burundi, Rwanda i Kongo – do 1962 roku znajdowały się pod kontrolą Belgii. Belgia zachowała się jednak w konflikcie biernie i dziś wielu uważa, że ​​to jej służby wywiadowcze celowo przeoczyły szansę na zakończenie konfliktu.

W grudniu 1997 r. specjalna komisja belgijskiego Senatu przeprowadziła dochodzenie parlamentarne w sprawie wydarzeń w Rwandzie i stwierdziła, że ​​służby wywiadowcze zawiodły w całej swojej pracy.

Tymczasem istnieje wersja, według której bierną postawę Belgii tłumaczy się faktem, że Bruksela w konflikcie międzyetnicznym oparła się na Hutu. Ta sama komisja senacka stwierdziła, że ​​choć oficerowie kontyngentu belgijskiego zgłaszali antybelgijskie nastroje ze strony ekstremistów Hutu, wywiad wojskowy SGR milczał na ten temat. Według niektórych raportów przedstawiciele wielu rodziny szlacheckie Hutu mają w dawnej metropolii wieloletnie i cenne powiązania, wielu nabyło tam nieruchomości. W stolicy Belgii, Brukseli, istnieje nawet tak zwana „Akademia Hutu”.

Jak dotąd wszystkie sposoby pojednania Tutsi i Hutu nie przynoszą skutku. Metoda Nelsona Mandeli, wypróbowana w Republice Południowej Afryki, nie powiodła się. Jako międzynarodowy mediator w negocjacjach między rządem Burundi a rebeliantami, były prezydent W Republice Południowej Afryki w 1993 roku wprowadzono zasadę „jedna osoba, jeden głos”. Powiedział, że pokojowe rozwiązanie trwającego od 7 lat konfliktu międzyetnicznego będzie możliwe jedynie wtedy, gdy mniejszość Tutsi zrzeknie się monopolu na władzę. Stwierdził, że „armia musi składać się co najmniej w połowie z innego narodu – Hutu, a głosowanie musi odbywać się według zasady jedna osoba – jeden głos”.

Władze Burundi uważają dziś, że przywrócenie zasady „jedna osoba, jeden głos” oznaczałoby kontynuację wojny. Dlatego konieczne jest stworzenie systemu, w którym władzę sprawowaliby naprzemiennie Hutu i Tutsi, usuwając z aktywnej roli ekstremistów z tej czy innej grupy etnicznej. Teraz w Burundi zawarto kolejny rozejm, ale nikt nie wie, jak długo będzie trwał.

Sytuacja w Rwandzie jest spokojniejsza – Kagame nazywa siebie prezydentem wszystkich Rwandyjczyków, niezależnie od ich narodowości. Ale jednocześnie brutalnie prześladuje Hutu winnych ludobójstwa Tutsi na początku lat 90-tych.