Herzen AI Aleksander Iwanowicz Herzen Filozoficzne poglądy na Hercena w latach emigracji

Aleksander Iwanowicz Herzen – rosyjski rewolucjonista, pisarz, filozof.
Nieślubny syn bogatego rosyjskiego ziemianina I. Jakowlewa i młodej niemieckiej mieszczanki Louise Haag ze Stuttgartu. Otrzymał fikcyjne nazwisko Herzen - syn serca (od niemieckiego Herz).
Wychowywał się w domu Jakowlewa, otrzymał dobre wykształcenie, zapoznał się z twórczością francuskich pedagogów, czytał zakazane wiersze Puszkina i Rylejewa. Herzen był pod głębokim wpływem przyjaźni ze swoim utalentowanym rówieśnikiem, przyszłym poetą N.P. Ogariewem, która trwała przez całe życie. Według jego wspomnień wiadomość o powstaniu dekabrystów wywarła na chłopcach duże wrażenie (Herzen miał 13 lat, Ogarev miał 12 lat). Pod jego wrażeniem rodzą się ich pierwsze, jeszcze niejasne sny o działalności rewolucyjnej; Podczas spaceru po Wzgórzach Wróbli chłopcy ślubowali walkę o wolność.
W 1829 r. Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie wkrótce utworzył grupę postępowo myślących studentów. Z tego czasu sięgają jego próby przedstawienia własnej wizji porządku społecznego. Już w swoich pierwszych artykułach Herzen dał się poznać nie tylko jako filozof, ale także jako genialny pisarz.
Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o Wallensteinie autorstwa F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera „Zbójcy” (1782).
W 1833 r. Herzen ukończył uniwersytet ze srebrnym medalem. W 1834 roku został aresztowany za rzekome śpiewanie w towarzystwie przyjaciół pieśni dyskredytujących rodzinę królewską. W 1835 wysłano go najpierw do Permu, a następnie do Wiatki, gdzie przydzielono go do służby w urzędzie namiestniczym. Za zorganizowanie wystawy lokalnych dzieł i wyjaśnienia udzielone spadkobiercy (przyszłemu Aleksandrowi II) podczas jej kontroli Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie się ożenił, potajemnie zabrał swoją narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwsze i najjaśniejsze dni w swoim życiu.
W 1840 r. Herzenowi pozwolono wrócić do Moskwy. Wracając do prozy fikcyjnej, Herzen napisał powieść „Kto jest winien?” (1847), opowiadania „Doktor Krupow” (1847) i „Sroka złodziejka” (1848), w których za swój główny cel uważał zdemaskowanie rosyjskiego niewolnictwa.
W 1847 r. Herzen wraz z rodziną opuścił Rosję i udał się do Europy. Obserwując życie krajów zachodnich, osobiste wrażenia przeplatał badaniami historyczno-filozoficznym (Listy z Francji i Włoch, 1847-1852; Z drugiego brzegu, 1847-1850 itp.)
W latach 1850–1852 miała miejsce seria osobistych dramatów Hercena: śmierć jego matki i najmłodszego syna w katastrofie statku, śmierć żony od urodzenia. W 1852 roku Herzen osiadł w Londynie.
Już wtedy był postrzegany jako pierwsza postać rosyjskiej emigracji. Wraz z Ogarevem zaczął publikować publikacje rewolucyjne - almanach „Gwiazda polarna” (1855–1868) i gazetę „Bell” (1857–1867), których wpływ na ruch rewolucyjny w Rosji był ogromny. Ale jego głównym dziełem z lat emigracyjnych jest „Przeszłość i myśli”.
„Przeszłość i myśli” gatunkowo stanowi syntezę wspomnień, publicystyki, portretów literackich, powieści autobiograficznej, kronik historycznych i opowiadań. Sam autor nazwał tę książkę wyznaniem, „o którym tu i ówdzie zbierały się zatrzymane myśli z myśli”. Pierwsze pięć części opisuje życie Hercena od dzieciństwa aż do wydarzeń z lat 1850-1852, kiedy autor przechodził trudne próby psychiczne związane z upadkiem rodziny. Część szósta, będąca kontynuacją pięciu pierwszych, poświęcona jest życiu w Anglii. Części siódma i ósma, jeszcze bardziej swobodne pod względem chronologicznym i tematycznym, odzwierciedlają życie i myśli autora w latach sześćdziesiątych XIX wieku.
Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, takie jak „Stary świat i Rosja”, „Le peuple Russe et le socialisme”, „Końce i początki” itp. reprezentują prosty rozwój idei i uczuć, które zostały w pełni zdefiniowane w tamtym okresie 1847-1852 lata w dziełach wymienionych powyżej.
W 1865 roku Herzen opuścił Anglię i udał się w długą podróż do Europy. W tym czasie zdystansował się od rewolucjonistów, zwłaszcza od rosyjskich radykałów. W dyskusji z Bakuninem, który nawoływał do zniszczenia państwa, Herzen napisał: „Ludzie nie mogą być wyzwoleni w życiu zewnętrznym bardziej, niż są wyzwoleni wewnętrznie”. Słowa te odbierane są jako duchowy testament Hercena.
Podobnie jak większość rosyjskich radykałów zachodnich, Hercen w swoim rozwoju duchowym przeszedł okres głębokiej fascynacji heglizmem. Wpływ Hegla widać wyraźnie w serii artykułów „Amatorstwo w nauce” (1842-1843). Ich patos polega na akceptacji i interpretacji dialektyki heglowskiej jako narzędzia wiedzy i rewolucyjnej transformacji świata („algebra rewolucji”). Herzen ostro potępił abstrakcyjny idealizm w filozofii i nauce za jego izolację od prawdziwego życia, za „aprioryzm” i „spirytyzm”.
Idee te zostały dalej rozwinięte w głównym dziele filozoficznym Hercena „Listy o badaniu natury” (1845-1846). Kontynuując krytykę idealizmu filozoficznego, Herzen zdefiniował naturę jako „genealogię myślenia”, a w idei czystego bytu widział jedynie iluzję. Dla myśliciela o poglądach materialistycznych natura jest wiecznie żywą „substancją fermentującą”, pierwotną w stosunku do dialektyki wiedzy. W Listach Herzen, zupełnie w duchu heglizmu, uzasadniał konsekwentny historiocentryzm: „bez istnienia historycznego nie da się zrozumieć ani ludzkości, ani natury”, a rozumiejąc sens historii, kierował się zasadami determinizmu historycznego. Jednak w myślach nieżyjącego już Hercena stary progresywizm ustępuje ocenom znacznie bardziej pesymistycznym i krytycznym.
21 stycznia 1870 roku zmarł Aleksander Iwanowicz Herzen. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise. Jego prochy przewieziono później do Nicei i pochowano obok grobu żony.
Bibliografia
1846 - Kto jest winny?
1846 - Przechodząc obok
1847 - Doktor Krupow
1848 - Złodziejska sroka
1851 - Uszkodzony
1864 - Tragedia przy kieliszku grogu
1868 - Przeszłość i myśli
1869 - Dla nudy
Adaptacje filmowe
1920 - Złodziejska sroka
1958 - Złodziejska sroka
Interesujące fakty
Elizaveta Herzen, 17-letnia córka AI Hercena i N.A. Tuchkovej-Ogarevy, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza we Florencji w grudniu 1875 roku. Samobójstwo odbiło się szerokim echem, pisał o tym Dostojewski w eseju „Dwa samobójstwa”.

6 kwietnia przypada 200. rocznica urodzin rosyjskiego prozaika, publicysty i filozofa Aleksandra Iwanowicza Hercena.

Rosyjski prozaik, publicysta i filozof Aleksander Iwanowicz Herzen urodził się 6 kwietnia (25 marca, w starym stylu) 1812 roku w Moskwie w rodzinie bogatego rosyjskiego właściciela ziemskiego Iwana Jakowlewa i Niemki Louise Haag. Małżeństwo rodziców nie zostało oficjalnie zarejestrowane, zatem dziecko było nieślubne i uważane było za ucznia ojca, który nadał mu nazwisko Herzen, pochodzące od niemieckiego słowa Herz i oznaczającego „dziecko serca”.

Przyszły pisarz spędził dzieciństwo w domu swojego wuja Aleksandra Jakowlewa przy bulwarze Tverskoy (obecnie budynek 25, w którym mieści się Instytut Literacki A.M. Gorkiego). Od dzieciństwa Herzen nie był pozbawiony uwagi, ale pozycja nieślubnego dziecka dawała mu poczucie sieroctwa.

Od najmłodszych lat Aleksander Herzen czytał dzieła filozofa Woltera, dramaturga Beaumarchais, poety Goethego i powieściopisarza Kotzebue, dlatego wcześnie przyjął wolnomyślący sceptycyzm, który zachował do końca życia.

W 1829 r. Herzen wstąpił na wydział fizyki i matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie wkrótce wraz z Nikołajem Ogariewem (który wstąpił rok później) utworzył krąg podobnie myślących ludzi, wśród których najbardziej znanym był przyszły pisarz, historyk i etnograf Wadim Passek oraz tłumacz Nikołaj Ketcher. Młodzi ludzie dyskutowali o problemach społeczno-politycznych naszych czasów - Rewolucji Francuskiej 1830 r., Powstaniu Polskim (1830-1831), porywały idee Saint-Simonizmu (nauczanie francuskiego filozofa Saint-Simona - budowanie idealne społeczeństwo poprzez zniszczenie własności prywatnej, dziedzictwa, majątków, równości mężczyzn i kobiet).

W 1833 r. Herzen ukończył uniwersytet ze srebrnym medalem i rozpoczął pracę w moskiewskiej wyprawie na Kreml. Usługa pozostawiła mu wystarczająco dużo wolnego czasu na kreatywność. Herzen zamierzał wydawać czasopismo, które miało łączyć literaturę, zagadnienia społeczne i nauki przyrodnicze z ideą św. Cesarz Mikołaj Pawłowicz został złamany. Podczas przesłuchań Komisja Śledcza, nie udowadniając bezpośredniej winy Hercena, uznała, że ​​jego przekonania stanowią zagrożenie dla państwa. W kwietniu 1835 r. Herzen został zesłany najpierw do Permu, a następnie do Wiatki, z obowiązkiem pozostania w służbie publicznej pod nadzorem władz lokalnych.

Od 1836 roku Herzen publikował pod pseudonimem Iskander.

Pod koniec 1837 roku został przeniesiony do Włodzimierza i otrzymał możliwość odwiedzenia Moskwy i Petersburga, gdzie został przyjęty do kręgu krytyka Wissariona Bielińskiego, historyka Timofeja Granowskiego i prozaika Iwana Panajewa.

W 1840 r. żandarmeria przechwyciła list Hercena do ojca, w którym pisał o zamordowaniu petersburskiego strażnika – ulicznego stróża, który zabił przechodnia. Za rozpowszechnianie bezpodstawnych pogłosek został zesłany do Nowogrodu bez prawa wjazdu do stolicy. Minister spraw wewnętrznych Stroganow mianował Hercena doradcą rządu prowincji, co było awansem.

W lipcu 1842 r., po przejściu na emeryturę w randze radcy dworskiego, na prośbę przyjaciół Herzen wrócił do Moskwy. W latach 1843–1846 mieszkał przy ulicy Sivtsev Vrazhek Lane (obecnie oddział Muzeum Literackiego - Muzeum Hercena), gdzie napisał opowiadania „Sroka złodziejka”, „Doktor Krupow”, powieść „Kto jest winien?”, oraz artykuły „Amatorstwo w nauce”, „Listy o badaniu przyrody”, felietony polityczne „Moskwa i Sankt Petersburg” i inne dzieła. Tutaj Hercena, który przewodził lewemu skrzydłu ludzi Zachodu, odwiedzili profesor historii Timofey Granovsky, krytyk Paweł Annenkov, artyści Michaił Szczepkin, Prow Sadowski, pamiętnikarz Wasilij Botkin, dziennikarz Jewgienij Korsz, krytyk Wissarion Bieliński, poeta Nikołaj Niekrasow, pisarz Iwan Turgieniew, tworząc moskiewskie epicentrum polemik słowianofilskich i ludzi Zachodu. Herzen odwiedził moskiewskie salony literackie Awdotyi Elaginy, Karoliny Pawłowej, Dmitrija Swierbejewa i Piotra Czaadajewa.

W maju 1846 roku zmarł ojciec Hercena, a pisarz stał się spadkobiercą znacznego majątku, który zapewniał środki na wyjazdy zagraniczne. W 1847 roku Herzen opuścił Rosję i rozpoczął wieloletnią podróż po Europie. Obserwując życie krajów zachodnich, przeplatał osobiste wrażenia badaniami historyczno-filozoficznym, z których najbardziej znane to „Listy z Francji i Włoch” (1847–1852), „Z drugiego brzegu” (1847–1850). Po klęsce rewolucji europejskich (1848-1849) Herzen rozczarował się rewolucyjnymi możliwościami Zachodu i rozwinął teorię „rosyjskiego socjalizmu”, stając się jednym z twórców populizmu.

W 1852 roku Aleksander Herzen osiadł w Londynie. Już wtedy był postrzegany jako pierwsza postać rosyjskiej emigracji. W 1853 roku. Wraz z Ogarevem publikował rewolucyjne publikacje - almanach „Gwiazda polarna” (1855–1868) i gazetę „Bell” (1857–1867). Mottem gazety był początek motto do „Dzwonu” niemieckiego poety Schillera „Vivos voso!” (Wzywamy żywych!). W pierwszym etapie program „Dzwony” zawierał żądania demokratyczne: wyzwolenie chłopów z pańszczyzny, zniesienie cenzury i kar cielesnych. Opierała się na teorii rosyjskiego socjalizmu chłopskiego opracowanej przez Aleksandra Hercena. Oprócz artykułów Hercena i Ogariewa, Kołokol publikował różne materiały dotyczące sytuacji ludu, walki społecznej w Rosji, informacji o nadużyciach i tajnych planach władz. Jako dodatek do Dzwonu ukazywały się gazety Pod Sud (1859-1862) i Zgromadzenie Ogólne (1862-1864). Arkusze „Dzwonu” wydrukowane na cienkim papierze zostały nielegalnie przewiezione przez granicę do Rosji. Początkowo do pracowników Kołokołu należeli pisarz Iwan Turgieniew i dekabrysta Nikołaj Turgieniew, historyk i publicysta Konstantin Kavelin, publicysta i poeta Iwan Aksakow, filozof Jurij Samarin, Aleksander Koszelew, pisarz Wasilij Botkin i inni. Po reformie z 1861 r. w prasie ukazały się artykuły ostro potępiające reformę oraz teksty proklamacji. Komunikacja z redakcją „Kołokolu” przyczyniła się do powstania w Rosji rewolucyjnej organizacji „Ziemia i Wolność”. Dla wzmocnienia więzi z „młodą emigracją” skupioną w Szwajcarii, w 1865 r. przeniesiono do Genewy wydawanie „Dzwonu”, a w 1867 r. praktycznie przestało ono istnieć.

XIX wieku Herzen zaczął pisać główne dzieło swojego życia „Przeszłość i myśli” (1852–1868) - syntezę wspomnień, dziennikarstwa, portretów literackich, powieści autobiograficznej, kronik historycznych i opowiadań. Sam autor nazwał tę książkę wyznaniem, „o którym tu i ówdzie gromadziły się zatrzymane myśli z myśli”.

W 1865 roku Herzen opuścił Anglię i udał się w długą podróż do Europy. W tym czasie zdystansował się od rewolucjonistów, zwłaszcza od rosyjskich radykałów.

Jesienią 1869 osiadł w Paryżu z nowymi planami działalności literackiej i wydawniczej. W Paryżu Aleksander Herzen zmarł 21 stycznia (9 według starego stylu) stycznia 1870 roku. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise, a jego prochy przewieziono następnie do Nicei.

Herzen był żonaty ze swoją kuzynką Natalią Zacharyiną, nieślubną córką swojego wuja Aleksandra Jakowlewa, którego poślubił w maju 1838 r., zabierając go potajemnie z Moskwy. Para miała wiele dzieci, ale troje przeżyło - najstarszy syn Aleksander, który został profesorem fizjologii, oraz córki Natalia i Olga.

Wnuk Aleksandra Hercena, Peter Herzen, był znanym naukowcem-chirurgiem, założycielem Moskiewskiej Szkoły Onkologów, dyrektorem Moskiewskiego Instytutu Leczenia Nowotworów, który obecnie nosi jego imię (Moskiewski Instytut Badawczy Onkologii im. P.A. Hercena) .
Po śmierci Natalii Zacharyiny w 1852 r. Aleksander Herzen ożenił się cywilnie z Natalią Tuchkovą-Ogarevą, oficjalną żoną Mikołaja Ogariewa, od 1857 r. Związek musiał być utrzymywany w tajemnicy przed rodziną. Dzieci Tuchkowej i Hercena - Lisa, która popełniła samobójstwo w wieku 17 lat, bliźniacy Elena i Aleksiej, którzy zmarli w młodym wieku, uważano za dzieci Ogariewa.

Tuchkova-Ogareva przeprowadziła korektę Dzwonu, a po śmierci Hercena zaangażowała się w publikację jego dzieł za granicą. Od końca lat 70. XIX w. pisała „Pamiętniki” (wydane jako osobne wydanie w 1903 r.).

Materiał został przygotowany w oparciu o informacje z RIA Novosti oraz źródła otwarte.

Rosyjski publicysta, pisarz, filozof, nauczyciel

Aleksander Herzen

krótki życiorys

Rosyjski pisarz, publicysta, filozof, rewolucjonista, założyciel krajowej emigracji politycznej - był nieślubnym dzieckiem bogatego moskiewskiego właściciela ziemskiego I. Jakowlewa. Urodzony 6 kwietnia (25 marca, OS) 1812 r., chłopiec otrzymał nazwisko Herzen, wymyślone przez jego ojca. Wychowywał się w domu ojca i otrzymał wychowanie typowe dla ówczesnych rodów szlacheckich. Możliwość lektury francuskich pedagogów i encyklopedystów z domowej biblioteki wpłynęła na ukształtowanie się jego światopoglądu. Jako nastolatek Aleksander poznał Nikołaja Ogariewa, z którym przyjaźnił się przez lata. Powstanie dekabrystów z 1825 r. stało się przełomowym wydarzeniem w biografii Hercena. Wrażenia z niego okazały się tak silne, że Herzen i Ogarev złożyli przysięgę, że będą służyć wolności przez całe życie.

W 1829 r. Herzen został studentem Uniwersytetu Moskiewskiego (wydział fizyki i matematyki). On i jego wierny towarzysz Ogariew stają się aktywnymi uczestnikami kręgu miłującej wolność młodzieży, sprzeciwiającej się działaniom rządu. W 1834 r. Herzen znalazł się wśród aresztowanych uczestników i został zesłany do Permu. Później został wysłany do Wiatki, gdzie pełnił funkcję gubernatora. Kiedy do miasta przybył królewski następca tronu, przyszły Aleksander II, Herzen wziął udział w lokalnej wystawie i udzielił wyjaśnień wysokiej rangi osobie. Dzięki temu został przeniesiony do Włodzimierza, gdzie pełnił funkcję doradcy zarządu i poślubił moskiewską pannę młodą. Pomimo pobytu na wygnaniu Herzen wspomina te dni jako najszczęśliwsze w swoim życiu.

W 1836 roku zaczął publikować i działać jako publicysta, przyjmując pseudonim Iskander. Na początku 1840 r. Herzenowi pozwolono wrócić do Moskwy, a wiosną zmienił miejsce zamieszkania na Petersburg. Ojciec nalegał, aby syn dostał pracę w biurze Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, ale po tym, jak Herzen w liście do niego bezstronnie wypowiadał się na temat policji, w lipcu 1841 r. został ponownie zesłany, tym razem do Nowogrodu.

Rok później, w 1842 r., Herzen powrócił do stolicy. Głównym kierunkiem myśli społecznej był wówczas spór ideologiczny pomiędzy słowianofilami a ludźmi Zachodu. Herzen nie tylko, aktywnie w nim uczestnicząc, podziela stanowisko tego ostatniego – dzięki swojej erudycji, talentowi myślenia i prowadzenia polemik staje się jedną z kluczowych postaci rosyjskiego życia publicznego. W latach 1842-1843. w latach 1844-1845 opublikował cykl artykułów „Amatorstwo w nauce”. – „Listy o badaniu przyrody”, w których wzywa do zaprzestania konfrontacji filozofii z naukami przyrodniczymi. Widząc w literaturze zwierciadło życia społecznego i skuteczny sposób walki, pisarz przedstawia społeczeństwu dzieła fikcyjne przeciwko pańszczyźnie - „Doktor Krupow” (1847), „Sroka złodziejka” (1848). W latach 1841-1846. Herzen pisze powieść społeczno-psychologiczną, jedną z pierwszych tego typu w Rosji „Kto jest winien?”

Przeprowadzka do Europy (Francja) w 1847 roku po śmierci ojca zapoczątkowała nowy okres w biografii Hercena. Zdarzyło mu się być świadkiem klęski rewolucji 1848-1849 i pod wpływem rozczarowania rewolucyjnym potencjałem krajów zachodnich, myśli o umieraniu starej Europy, filozof tworzy „teorię rosyjskiego socjalizmu” i kładzie podwaliny populizmu. Literackim ucieleśnieniem idei tamtych czasów były książki „Z drugiego brzegu” (1847–1850), „O rozwoju idei rewolucyjnych w Rosji” (1850).

W 1850 r. Aleksander Iwanowicz wraz z rodziną osiedlił się w Nicei, gdzie utrzymywał ścisły kontakt z przedstawicielami emigracji europejskiej i włoskim ruchem narodowowyzwoleńczym. W 1851 r. rząd rosyjski nadał Herzenowi status wiecznego wygnania i pozbawił go wszelkich praw za nieposłuszeństwo nakazowi powrotu do ojczyzny. Straciwszy żonę, w 1852 roku Herzen zamieszkał w Londynie, a rok później założył „Wolną Drukarnię Rosyjską”, przeznaczoną do drukowania literatury zakazanej w Rosji. W 1855 r. Herzen został wydawcą almanachu Gwiazdy Polarnej, a w 1857 r., po przeprowadzce N. Ogariewa do Londynu, zaczął wydawać pierwszą rosyjską gazetę rewolucyjną „Kołokol”. Z jego łamów padała bezlitosna krytyka rządu rosyjskiego, wzywano do radykalnych reform, na przykład wyzwolenia chłopstwa, jawności sądu, zniesienia cenzury itp. Publikacja ta odegrała ogromną rolę w kształtowaniu się rosyjskiego myśl społeczna i światopogląd młodych rewolucjonistów. „Dzwon” istniał 10 lat.

W 1868 r. Herzen zakończył pisanie autobiograficznej powieści „Przeszłość i myśli”, którą rozpoczął w 1852 r. Uważana jest ona nie tylko za szczyt jego twórczości jako artysty słowa, ale także za jeden z najlepszych przykładów rosyjskich wspomnień. Pod koniec życia Herzen doszedł do wniosku, że przemoc i terror są niedopuszczalnymi metodami walki. Ostatnie lata jego życia związane były z różnymi miastami: Genewą, Lozanną, Brukselą, Florencją. A.I zmarła Herzen 21 stycznia 1870 w Paryżu na zapalenie płuc. Pochowano go na cmentarzu Père Lachaise, następnie jego prochy przeniesiono do Nicei.

Biografia z Wikipedii

Aleksander Iwanowicz Herzen(25 marca (6 kwietnia) 1812, Moskwa - 9 stycznia (21), 1870, Paryż) - rosyjski publicysta, pisarz, filozof, nauczyciel, jeden z najwybitniejszych krytyków oficjalnej ideologii i polityki Imperium Rosyjskiego w XIX wieku wieku, zwolennik rewolucyjnych zmian.

Dzieciństwo

Herzen urodził się w rodzinie zamożnego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa (1767–1846), potomka Andrieja Kobyły (podobnie jak Romanowowie). Matką jest 16-letnia Niemka Henriette Wilhelmina Luisa Haag, córka drobnego urzędnika, urzędnika Izby Państwowej w Stuttgarcie. Małżeństwo rodziców nie było sformalizowane, a Herzen nosił wymyślone przez ojca nazwisko: Herzen - „syn serca” (z niem. Herz).

Ojciec A. I. Hercena – Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa

Herzen w młodości pobierał w domu zwykłe szlacheckie wykształcenie, polegające na czytaniu dzieł literatury zagranicznej, głównie z końca XVIII wieku. Powieści francuskie, komedie Beaumarchais, Kotzebue, dzieła Goethego i Schillera od najmłodszych lat wprawiały chłopca w entuzjastyczny, sentymentalno-romantyczny ton. Nie było zajęć systematycznych, ale wychowawcy – francuscy i niemieccy – przekazali chłopcu solidną znajomość języków obcych. Dzięki znajomości twórczości Schillera Herzen był nasycony aspiracjami kochającymi wolność, których rozwój znacznie ułatwił nauczyciel literatury rosyjskiej I. E. Protopopow, który przyniósł Herzenowi zeszyty z wierszami Puszkina: „Ody do wolności”, „Sztylet” , „Myśli” Rylejewa itp., a także Bouchota, uczestnika rewolucji francuskiej, który opuścił Francję, gdy władzę przejęli „zdeprawowani i łotrzykowie”. Do tego doszedł wpływ Tanyi Kuchiny, młodej ciotki Hercena, „kuzynki Korczewskiej” (żonatej z Tatianą Passek), która wspierała dziecięcą dumę młodego marzyciela, przepowiadając mu niezwykłą przyszłość.

W grudniu 1820 r. I. A. Jakowlew zapisał syna do oddziału „wyprawy na Kreml”, podając jego wiek na 14 lat zamiast 8; w 1823 roku otrzymał stopień urzędnika stanu cywilnego.

Już w dzieciństwie Herzen poznał i zaprzyjaźnił się z Nikołajem Ogariewem. Według jego wspomnień wiadomość o powstaniu dekabrystów 14 grudnia 1825 r. wywarła na chłopcach duże wrażenie (Herzen miał 13 lat, Ogariew 12 lat). Pod jego wrażeniem rodzą się ich pierwsze, jeszcze niejasne sny o działalności rewolucyjnej; Podczas spaceru po Wzgórzach Wróbli chłopcy ślubowali walkę o wolność.

Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o „Wallensteinie” F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera „Zbójcy” (1782).

Uniwersytet (1829-1833)

Jesienią 1823 r. Herzen wstąpił na wydział nauk fizycznych i matematycznych Uniwersytetu Moskiewskiego i tutaj ten nastrój jeszcze się nasilił. Na uniwersytecie Herzen wziął udział w tak zwanej „historii Malova” (protest studentów przeciwko niekochanemu nauczycielowi), ale wyszedł stosunkowo łatwo – z krótkim uwięzieniem, wraz z wieloma swoimi towarzyszami, w celi karnej. Spośród nauczycieli tylko M.T. Kachenovsky ze swoim sceptycyzmem i M.G. Pawłow, który na wykładach rolniczych wprowadzał słuchaczy w filozofię niemiecką, rozbudził młodą myśl. Młodzież była jednak dość burzliwa; z radością przyjęła rewolucję lipcową (jak widać z wierszy Lermontowa) i inne ruchy ludowe (podekscytowanie studentów ułatwiała panująca w Moskwie cholera, w walce z którą brała czynny udział cała młodzież uniwersytecka). W tym czasie Herzen spotkał się z Vadimem Passkiem, co później przerodziło się w przyjaźń, nawiązanie przyjaznego kontaktu z Ketcherem i innymi.Grupa młodych przyjaciół rosła, hałasowała, wrzała; od czasu do czasu pozwalała jednak na drobne hulanki, zupełnie niewinne; Czytała pilnie, zajmując się głównie sprawami społecznymi, studiując historię Rosji, przyswajając idee Saint-Simona (którego utopijny socjalizm Herzen uważał wówczas za najwybitniejsze osiągnięcie współczesnej filozofii zachodniej) i innych socjalistów.

Połączyć

W 1834 r. aresztowano wszystkich członków kręgu Hercena i on sam. Herzen został zesłany do Permu, a stamtąd do Wiatki, gdzie przydzielono mu stanowisko gubernatora.

Za zorganizowanie wystawy miejscowych dzieł i wyjaśnień udzielonych w trakcie jej oględzin następcy tronu (przyszłemu Aleksandrowi II) Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie pełnił funkcję doradcy zarządu ożenił się, potajemnie zabierając narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwsze i najjaśniejsze dni w swoim życiu.

Po linku

Na początku 1840 r. pozwolono Herzenowi wrócić do Moskwy. W maju 1840 r. przeniósł się do Petersburga, gdzie za namową ojca rozpoczął pracę w biurze Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Jednak w lipcu 1841 r. za ostrą recenzję w jednym liście działań policji Herzen został zesłany do Nowogrodu, gdzie służył w rządzie prowincjonalnym do lipca 1842 r., po czym osiadł w Moskwie.

Tutaj musiał stawić czoła słynnemu kręgowi heglistów Stankiewicza i Bielińskiego, którzy bronili tezy o całkowitej racjonalności wszelkiej rzeczywistości.

Większość przyjaciół Stankiewicza zbliżyła się do Hercena i Ogariewa, tworząc obóz ludzi Zachodu; inni dołączyli do obozu słowianofilskiego z Chomiakowem i Kirejewskim na czele (1844).

Pomimo wzajemnych goryczy i sporów obie strony miały wiele wspólnego w swoich poglądach, a przede wszystkim, zdaniem samego Hercena, łączyło je „poczucie bezgranicznej miłości do narodu rosyjskiego, do mentalności rosyjskiej, obejmującej całą egzystencję. ” Przeciwnicy „jak Janus o dwóch twarzach spoglądali w różne strony, a serce biło samotnie”. „Ze łzami w oczach”, ściskając się, niedawni przyjaciele, a teraz pryncypialni przeciwnicy, poszli w różnych kierunkach.

Herzen często jeździł do Petersburga na spotkania koła Bielińskiego; wkrótce po śmierci ojca wyjechał na zawsze za granicę (1847).

W moskiewskim domu, w którym Herzen mieszkał w latach 1843–1847, od 1976 r. działa Muzeum Domu A. I. Hercena.

Na wygnaniu

Herzen przybył do Europy bardziej radykalnie republikański niż socjalistyczny, choć rozpoczęta przez niego publikacja w Otechestvennye zapiski serii artykułów zatytułowanych „Listy z Avenue Marigny” (później w poprawionej formie opublikowanej w „Listach z Francji i Włoch”) zszokowała go przyjaciółmi - Zachodni liberałowie – ze swoim antyburżuazyjnym patosem. Rewolucja lutowa 1848 r. wydawała się Herzenowi spełnieniem wszystkich jego nadziei. Kolejne czerwcowe powstanie robotnicze, jego krwawe stłumienie i wynikająca z niego reakcja zszokowały Hercena, który zdecydowanie zwrócił się ku socjalizmowi. Zbliżył się do Proudhona i innych wybitnych postaci rewolucji i europejskiego radykalizmu; Wspólnie z Proudhonem wydawał finansowaną przez siebie gazetę „The Voice of the People” („La Voix du Peuple”). Początki pasji żony do niemieckiego poety Herwegha sięgają okresu paryskiego. W 1849 roku, po pokonaniu radykalnej opozycji przez prezydenta Ludwika Napoleona, Herzen został zmuszony do opuszczenia Francji i przeniósł się do Szwajcarii, a stamtąd do Nicei, która wówczas należała do Królestwa Sardynii.

W tym okresie Herzen poruszał się w kręgach radykalnej emigracji europejskiej, która zgromadziła się w Szwajcarii po klęsce rewolucji w Europie, a zwłaszcza poznał Giuseppe Garibaldiego. Zasłynął dzięki tomikowi esejów „Z drugiego brzegu”, w którym rozliczył się ze swoimi dawnymi liberalnymi przekonaniami. Pod wpływem upadku starych ideałów i reakcji, jaka zaszła w całej Europie, Herzen ukształtował specyficzny system poglądów na temat zagłady, „umierania” starej Europy oraz perspektyw dla Rosji i świata słowiańskiego, który wzywa do urzeczywistnić ideał socjalizmu.

W lipcu 1849 r. Mikołaj I aresztował cały majątek Hercena i jego matki. Następnie zajętą ​​własność zastawiono bankierowi Rothschildowi, a on, negocjując pożyczkę dla Rosji, doprowadził do zniesienia imperialnego zakazu.

„Dzwon” AI Hercena, 1857

Po serii tragedii rodzinnych, które dotknęły Hercena w Nicei (niewierność żony wobec Herwegha, śmierć matki i syna w katastrofie morskiej, śmierć żony i nowo narodzonego dziecka), Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie założył Wolną Rosję Drukarnia drukowała wydawnictwa zabronione, a od 1857 r. wydawała tygodnik „Dzwon”.

A. I. Herzen, ok. 1861

Szczyt wpływu Dzwonu przypada na lata poprzedzające wyzwolenie chłopów; następnie gazetę czytano regularnie w Pałacu Zimowym. Po reformie chłopskiej jej wpływy zaczynają spadać; poparcie dla powstania polskiego 1863 r. ostro osłabiło nakład. W tym czasie Herzen był już zbyt rewolucyjny dla społeczeństwa liberalnego i zbyt umiarkowany dla radykalnego. 15 marca 1865 roku, pod usilnymi żądaniami rządu rosyjskiego skierowanymi do rządu brytyjskiego, redaktorzy „Kołokolu” z Herzenem na czele opuścili Londyn na zawsze i przenieśli się do Szwajcarii, której Herzen był już wówczas obywatelem. W kwietniu tego samego 1865 roku przeniesiono tam także „Wolną Drukarnię Rosyjską”. Wkrótce ludzie ze świty Hercena zaczęli przenosić się do Szwajcarii, na przykład w 1865 r. przeniósł się tam Nikołaj Ogariew.

A. I. Herzen na łożu śmierci

9 stycznia (21) 1870 r. Aleksander Iwanowicz Herzen zmarł na zapalenie płuc w Paryżu, dokąd niedawno przybył w sprawach rodzinnych. Został pochowany w Nicei (prochy przeniesiono z cmentarza Père Lachaise w Paryżu).

Działalność literacka i dziennikarska

Działalność literacka Hercena rozpoczęła się w latach trzydziestych XIX wieku. W Ateneum za rok 1831 (tom II) jego nazwisko znajduje się pod jednym tłumaczeniem z języka francuskiego. Pierwszy artykuł podpisany pseudonimem Iskander, został opublikowany w Telescope za rok 1836 („Hoffmann”). Z tego samego okresu pochodzą „Przemówienie wygłoszone na otwarcie Biblioteki Publicznej w Wiatce” i „Dziennik” (1842). We Włodzimierzu napisano: „Notatki młodego mężczyzny” i „Więcej z notatek młodego mężczyzny” („Otechestvennye zapisy”, 1840–1841; w tej historii Chaadaev jest przedstawiony w osobie Trenzińskiego). W latach 1842–1847 publikował artykuły w „Notatkach domowych” i „Współczesnych”: „Amatorstwo w nauce”, „Romantyczni amatorzy”, „Warsztat naukowców”, „Buddyzm w nauce”, „Listy o badaniu natury”. Tutaj Herzen zbuntował się przeciwko uczonym pedantom i formalistom, przeciwko ich nauce scholastycznej, wyalienowanej z życia, przeciwko ich kwietyzmowi. W artykule „O badaniu natury” znajdujemy filozoficzną analizę różnych metod poznania. W tym samym czasie Herzen napisał: „O jednym dramacie”, „Przy różnych okazjach”, „Nowe wariacje na stare tematy”, „Kilka uwag o historycznym rozwoju honoru”, „Z notatek doktora Krupowa ”, „Kto jest winien?”, „Sroka” -złodziej”, „Moskwa i Petersburg”, „Nowogród i Włodzimierz”, „Stacja Edrovo”, „Przerwane rozmowy”. Spośród wszystkich tych dzieł wyróżnia się opowiadanie „Sroka złodziejka”, przedstawiające straszliwą sytuację „inteligencji pańszczyźnianej” oraz powieść „Kto jest winien?”, poświęcona zagadnieniu wolności uczuć, relacji rodzinnych i pozycja kobiet w małżeństwie szczególnie się wyróżnia. Główną ideą powieści jest to, że ludzie opierający swój dobrobyt wyłącznie na rodzinnym szczęściu i uczuciach, obcych interesom ludzkości społecznej i powszechnej, nie są w stanie zapewnić sobie trwałego szczęścia, a w ich życiu będzie ono zawsze zależy od przypadku.

Spośród dzieł Hercena napisanych za granicą szczególnie ważne są: listy z „Avenue Marigny” (pierwszy opublikowany w Sovremenniku, wszystkie czternaście pod ogólnym tytułem: „Listy z Francji i Włoch”, wydanie 1855), stanowiące niezwykłą opis i analiza wydarzeń i nastrojów, które niepokoiły Europę w latach 1847-1852. Spotykamy się tu z całkowicie negatywnym stosunkiem do zachodnioeuropejskiej burżuazji, jej moralności i zasad społecznych oraz żarliwą wiarą autora w przyszłe znaczenie czwartej władzy. Dzieło Hercena „Z drugiego brzegu” (pierwotnie w języku niemieckim „Vom anderen Ufer”, Hamburg, 1850; po rosyjsku, Londyn, 1855; po francusku, Genewa, 1870) wywarło szczególnie silne wrażenie zarówno w Rosji, jak i w Europie, w którym Herzen wyraża całkowite rozczarowanie Zachodem i zachodnią cywilizacją – rezultatem tej mentalnej rewolucji, która zdeterminowała światopogląd Hercena w latach 1848-1851. Warto także zwrócić uwagę na list do Micheleta: „Naród rosyjski a socjalizm” – pełna pasji i żarliwa obrona narodu rosyjskiego przed atakami i uprzedzeniami, którą Michelet wyraził w jednym ze swoich artykułów. „Przeszłość i myśli” to seria wspomnień, częściowo o charakterze autobiograficznym, ale także zawierająca całą serię wysoce artystycznych obrazów, olśniewająco błyskotliwych cech i obserwacji Hercena na podstawie tego, czego doświadczył i widział w Rosji i za granicą.

Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, takie jak: „Stary świat i Rosja”, „Naród rosyjski i socjalizm”, „Końce i początki” itp., Stanowią prosty rozwój idei i uczuć, które zostały w pełni zdefiniowane w tym okresie 1847-1852 we wspomnianych wyżej pismach.

Ogólnie rzecz biorąc, jak zauważył B. A. Kuzmin, „rozpoczynając – i nie przez przypadek – naukę u Heinego, Herzen stworzył następnie swój własny, specjalny gatunek beletrystyki. Cała prezentacja budzi wiele emocji. Stosunek autora do opisywanych wydarzeń wyraża się w jego uwagach, okrzykach i dygresjach.”

Poglądy filozoficzne Hercena w latach emigracji

Pociąg do wolności myśli, „wolnomyślicielstwa” w najlepszym tego słowa znaczeniu, był szczególnie silnie rozwinięty u Hercena. Nie należał do żadnej jednej partii, ani jawnej, ani tajnej. Jednostronność „ludzi czynu” oddalała go od wielu rewolucyjnych i radykalnych postaci w Europie. Jego umysł szybko pojął niedoskonałości i braki tych form zachodniego życia, do których początkowo przyciągała Hercena jego niepiękna, odległa rosyjska rzeczywistość lat czterdziestych XIX wieku. Z niezwykłą konsekwencją Herzen porzucił swoje pasje do Zachodu, gdy ten okazał się w jego oczach niższy od wcześniej narysowanego ideału.

Jako konsekwentny heglista Herzen uważał, że rozwój ludzkości przebiega etapami, a każdy krok ucieleśnia się w określonym narodzie. Herzen, który śmiał się z faktu, że bóg Hegla mieszkał w Berlinie, w zasadzie przeniósł tego boga do Moskwy, dzieląc się ze słowianofilami wiarą w rychłe zastąpienie okresu germańskiego przez słowiański. Jednocześnie jako zwolennik Saint-Simona i Fouriera łączył tę wiarę w słowiańską fazę postępu z doktryną nadchodzącego zastąpienia panowania burżuazji triumfem klasy robotniczej, co powinno nastąpić dzięki społeczności rosyjskiej, odkryte właśnie przez niemieckiego Haxthausena. Wraz ze słowianofilami Herzen rozczarował się kulturą zachodnią. Zachód zgnił i w jego zrujnowane formy nie da się tchnąć nowego życia. Wiara we wspólnotę i naród rosyjski uratowała Hercena przed beznadziejną wizją losu ludzkości. Jednakże Herzen nie zaprzeczył możliwości, że Rosja również przejdzie przez etap rozwoju burżuazyjnego. Broniąc przyszłości Rosji, Herzen argumentował, że w życiu Rosjan jest wiele brzydoty, ale nie ma wulgarności o sztywnej formie. Plemię rosyjskie jest świeżym, dziewiczym plemieniem, które ma „aspiracje przyszłego stulecia”, niezmierzone i nieskończone zasoby witalności i energii; „Myślący człowiek w Rosji jest najbardziej niezależną i pozbawioną uprzedzeń osobą na świecie”. Herzen był przekonany, że świat słowiański dąży do jedności, a ponieważ „centralizacja jest sprzeczna z duchem słowiańskim”, Słowianie zjednoczą się na zasadach federacji. Mając wolnomyślicielskie podejście do wszystkich religii, Herzen uznał jednak, że prawosławie ma wiele zalet i zalet w porównaniu z katolicyzmem i protestantyzmem.

Koncepcja filozoficzno-historyczna Hercena podkreśla aktywną rolę człowieka w historii. Jednocześnie oznacza, że ​​rozum nie może realizować swoich ideałów bez uwzględnienia istniejących faktów historycznych, że jego wyniki stanowią „konieczną podstawę” działań rozumu.

Idee pedagogiczne

W spuściźnie Hercena nie ma specjalnych prac teoretycznych na temat edukacji. Jednak przez całe życie Herzen interesował się problemami pedagogicznymi i był jednym z pierwszych rosyjskich myślicieli i osób publicznych połowy XIX wieku, który w swoich dziełach poruszał problemy edukacji. Jego wypowiedzi na tematy wychowania i edukacji wskazują na tę obecność przemyślana koncepcja pedagogiczna.

Poglądy pedagogiczne Hercena wyznaczały przekonania filozoficzne (ateizm i materializm), etyczne (humanizm) i polityczne (demokracja rewolucyjna).

Krytyka systemu edukacji za Mikołaja I

Herzen nazwał panowanie Mikołaja I trzydziestoletnim prześladowaniem szkół i uniwersytetów i pokazał, jak Ministerstwo Oświaty Mikołaja tłumiło edukację publiczną. Rząd carski, zdaniem Hercena, „zastawiał się na dziecku już na pierwszym etapie życia i zepsuł kadeta, ucznia, nastolatka i ucznia. Bezlitośnie, systematycznie eliminowała w nich ludzkie embriony, odzwyczajając je niczym od występku od wszelkich ludzkich uczuć z wyjątkiem posłuszeństwa. Karała nieletnich za naruszenie dyscypliny w sposób, w jaki zatwardziali przestępcy nie są karani w innych krajach”.

Stanowczo sprzeciwiał się wprowadzaniu religii do oświaty, przekształcaniu szkół i uniwersytetów w narzędzie umacniania pańszczyzny i autokracji.

Pedagogika ludowa

Herzen uważał, że najprostsi ludzie mają najbardziej pozytywny wpływ na dzieci, że to ludzie noszą w sobie najlepsze rosyjskie cechy narodowe. Młode pokolenia uczą się od ludzi szacunku do pracy, bezinteresownej miłości do ojczyzny i niechęci do bezczynności.

Wychowanie

Herzen uważał, że głównym zadaniem wychowania jest kształtowanie ludzkiej, wolnej osobowości, która żyje w interesie swojego ludu i dąży do przekształcenia społeczeństwa na rozsądnych podstawach. Dzieciom należy zapewnić warunki do swobodnego rozwoju. „Rozsądne uznanie własnej woli jest najwyższym i moralnym uznaniem godności człowieka”. W codziennych działaniach wychowawczych ważną rolę odgrywa „talent cierpliwej miłości”, podejście nauczyciela do dziecka, szacunek dla niego i znajomość jego potrzeb. Zdrowe środowisko rodzinne i prawidłowe relacje między dziećmi a wychowawcami są warunkiem koniecznym wychowania moralnego.

Edukacja

Herzen z pasją zabiegał o szerzenie edukacji i wiedzy wśród ludzi, wzywając naukowców, aby wynieśli naukę ze ścian klas i uczynili jej osiągnięcia publiczną. Podkreślając ogromne znaczenie edukacyjne nauk przyrodniczych, Herzen opowiadał się jednocześnie za systemem wszechstronnego kształcenia ogólnego. Chciał, aby uczniowie szkół średnich, obok nauk przyrodniczych i matematyki, studiowali literaturę (w tym literaturę ludów starożytnych), języki obce i historię. A. I. Herzen zauważył, że bez czytania nie ma i nie może być ani smaku, ani stylu, ani wieloaspektowego szerokiego zrozumienia. Dzięki czytaniu człowiek przeżywa stulecia. Książki oddziałują na najgłębsze obszary ludzkiej psychiki. Herzen na wszelkie możliwe sposoby podkreślał, że edukacja powinna przyczyniać się do rozwoju samodzielnego myślenia u uczniów. Wychowawcy powinni, opierając się na wrodzonych skłonnościach dzieci do komunikowania się, rozwijać w nich aspiracje i skłonności społeczne. Osiąga się to poprzez komunikację z rówieśnikami, wspólne zabawy dzieci i ogólne zajęcia. Herzen walczył z tłumieniem woli dzieci, ale jednocześnie przywiązywał dużą wagę do dyscypliny i uważał jej ustanowienie za warunek konieczny prawidłowego wychowania. „Bez dyscypliny” – stwierdził – „nie ma spokojnej pewności siebie, nie ma posłuszeństwa, nie ma sposobu, aby chronić zdrowie i zapobiegać niebezpieczeństwom”.

Herzen napisał dwa szczególne dzieła, w których wyjaśniał młodszemu pokoleniu zjawiska naturalne: „Doświadczenie rozmów z młodzieżą” i „Rozmowy z dziećmi”. Dzieła te są wspaniałymi przykładami utalentowanej, popularnej prezentacji złożonych problemów ideologicznych. Autor w prosty i obrazowy sposób wyjaśnia dzieciom pochodzenie Wszechświata z materialistycznego punktu widzenia. W przekonujący sposób udowadnia ważną rolę nauki w walce z błędnymi poglądami, uprzedzeniami i przesądami oraz obala idealistyczne wyobrażenie, jakoby dusza istniała także w człowieku, odrębnie od jego ciała.

Rodzina

W 1838 r. we Włodzimierzu Herzen poślubił swoją kuzynkę Natalię Aleksandrowną Zacharyinę; Przed opuszczeniem Rosji mieli 6 dzieci, z których dwoje dożyło dorosłości.

Aleksander Iwanowicz Herzen – rosyjski rewolucjonista, pisarz, filozof.
Nieślubny syn bogatego rosyjskiego ziemianina I. Jakowlewa i młodej niemieckiej mieszczanki Louise Haag ze Stuttgartu. Otrzymał fikcyjne nazwisko Herzen - syn serca (od niemieckiego Herz).
Wychowywał się w domu Jakowlewa, otrzymał dobre wykształcenie, zapoznał się z twórczością francuskich pedagogów, czytał zakazane wiersze Puszkina i Rylejewa. Herzen był pod głębokim wpływem przyjaźni ze swoim utalentowanym rówieśnikiem, przyszłym poetą N.P. Ogariewem, która trwała przez całe życie. Według jego wspomnień wiadomość o powstaniu dekabrystów wywarła na chłopcach duże wrażenie (Herzen miał 13 lat, Ogarev miał 12 lat). Pod jego wrażeniem rodzą się ich pierwsze, jeszcze niejasne sny o działalności rewolucyjnej; Podczas spaceru po Wzgórzach Wróbli chłopcy ślubowali walkę o wolność.
W 1829 r. Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie wkrótce utworzył grupę postępowo myślących studentów. Z tego czasu sięgają jego próby przedstawienia własnej wizji porządku społecznego. Już w swoich pierwszych artykułach Herzen dał się poznać nie tylko jako filozof, ale także jako genialny pisarz.
Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o Wallensteinie autorstwa F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera „Zbójcy” (1782).
W 1833 r. Herzen ukończył uniwersytet ze srebrnym medalem. W 1834 roku został aresztowany za rzekome śpiewanie w towarzystwie przyjaciół pieśni dyskredytujących rodzinę królewską. W 1835 wysłano go najpierw do Permu, a następnie do Wiatki, gdzie przydzielono go do służby w urzędzie namiestniczym. Za zorganizowanie wystawy lokalnych dzieł i wyjaśnienia udzielone spadkobiercy (przyszłemu Aleksandrowi II) podczas jej kontroli Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie się ożenił, potajemnie zabrał swoją narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwsze i najjaśniejsze dni w swoim życiu.
W 1840 r. Herzenowi pozwolono wrócić do Moskwy. Wracając do prozy fikcyjnej, Herzen napisał powieść „Kto jest winien?” (1847), opowiadania „Doktor Krupow” (1847) i „Sroka złodziejka” (1848), w których za swój główny cel uważał zdemaskowanie rosyjskiego niewolnictwa.
W 1847 r. Herzen wraz z rodziną opuścił Rosję i udał się do Europy. Obserwując życie krajów zachodnich, osobiste wrażenia przeplatał badaniami historyczno-filozoficznym (Listy z Francji i Włoch, 1847–1852; Z drugiego brzegu, 1847–1850 i in.)
W latach 1850–1852 miał miejsce szereg osobistych dramatów Hercena: śmierć jego matki i najmłodszego syna w katastrofie statku, śmierć żony od urodzenia. W 1852 roku Herzen osiadł w Londynie.
Już wtedy był postrzegany jako pierwsza postać rosyjskiej emigracji. Wraz z Ogarevem zaczął publikować publikacje rewolucyjne - almanach „Gwiazda polarna” (1855–1868) i gazetę „Bell” (1857–1867), których wpływ na ruch rewolucyjny w Rosji był ogromny. Ale jego głównym dziełem z lat emigracyjnych jest „Przeszłość i myśli”.
„Przeszłość i myśli” gatunkowo stanowi syntezę wspomnień, publicystyki, portretów literackich, powieści autobiograficznej, kroniki historycznej i opowiadań. Sam autor nazwał tę książkę wyznaniem, „o którym tu i ówdzie zbierały się zatrzymane myśli z myśli”. Pierwsze pięć części opisuje życie Hercena od dzieciństwa aż do wydarzeń z lat 1850–1852, kiedy autor przechodził trudne próby psychiczne związane z upadkiem rodziny. Część szósta, będąca kontynuacją pięciu pierwszych, poświęcona jest życiu w Anglii. Części siódma i ósma, jeszcze bardziej swobodne pod względem chronologicznym i tematycznym, odzwierciedlają życie i myśli autora w latach sześćdziesiątych XIX wieku.
Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, takie jak „Stary świat i Rosja”, „Le peuple Russe et le socialisme”, „Końce i początki” itp. reprezentują prosty rozwój idei i uczuć, które zostały w pełni zdefiniowane w tamtym okresie 1847-1852 lata w dziełach wymienionych powyżej.
W 1865 roku Herzen opuścił Anglię i udał się w długą podróż do Europy. W tym czasie zdystansował się od rewolucjonistów, zwłaszcza od rosyjskich radykałów. W dyskusji z Bakuninem, który nawoływał do zniszczenia państwa, Herzen napisał: „Ludzie nie mogą być wyzwoleni w życiu zewnętrznym bardziej, niż są wyzwoleni wewnętrznie”. Słowa te odbierane są jako duchowy testament Hercena.
Podobnie jak większość rosyjskich radykałów zachodnich, Hercen w swoim rozwoju duchowym przeszedł okres głębokiej fascynacji heglizmem. Wpływ Hegla widać wyraźnie w serii artykułów „Amatorstwo w nauce” (1842–1843). Ich patos polega na afirmacji i interpretacji dialektyki heglowskiej jako narzędzia poznania i rewolucyjnej transformacji świata („algebra rewolucji”). Herzen ostro potępił abstrakcyjny idealizm w filozofii i nauce za jego izolację od prawdziwego życia, za „aprioryzm” i „spirytyzm”.
Idee te zostały dalej rozwinięte w głównym dziele filozoficznym Hercena „Listy o badaniu natury” (1845–1846). Kontynuując krytykę idealizmu filozoficznego, Herzen zdefiniował naturę jako „genealogię myślenia”, a w idei czystego bytu widział jedynie iluzję. Dla myśliciela o poglądach materialistycznych natura jest wiecznie żywą „substancją fermentującą”, pierwotną w stosunku do dialektyki wiedzy. W Listach Herzen, zupełnie w duchu heglizmu, uzasadniał konsekwentny historiocentryzm: „bez istnienia historycznego nie da się zrozumieć ani ludzkości, ani natury”, a rozumiejąc sens historii, kierował się zasadami determinizmu historycznego. Jednak w myślach nieżyjącego już Hercena stary progresywizm ustępuje ocenom znacznie bardziej pesymistycznym i krytycznym.
21 stycznia 1870 roku zmarł Aleksander Iwanowicz Herzen. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise. Jego prochy przewieziono później do Nicei i pochowano obok grobu żony.

Bibliografia
1846 - Kto jest winny?
1846 - Przechodząc obok
1847 - Doktor Krupow
1848 - Złodziejska sroka
1851 - Uszkodzony
1864 - Tragedia przy kieliszku grogu
1868 - Przeszłość i myśli
1869 - Dla nudy

Adaptacje filmowe
1920 - Złodziejska sroka
1958 - Złodziejska sroka

Interesujące fakty
Elizaveta Herzen, 17-letnia córka AI Hercena i N.A. Tuchkovej-Ogarevy, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza we Florencji w grudniu 1875 roku. Samobójstwo odbiło się szerokim echem, pisał o tym Dostojewski w eseju „Dwa samobójstwa”.

6 kwietnia przypada 200. rocznica urodzin rosyjskiego prozaika, publicysty i filozofa Aleksandra Iwanowicza Hercena.

Rosyjski prozaik, publicysta i filozof Aleksander Iwanowicz Herzen urodził się 6 kwietnia (25 marca, w starym stylu) 1812 roku w Moskwie w rodzinie bogatego rosyjskiego właściciela ziemskiego Iwana Jakowlewa i Niemki Louise Haag. Małżeństwo rodziców nie zostało oficjalnie zarejestrowane, zatem dziecko było nieślubne i uważane było za ucznia ojca, który nadał mu nazwisko Herzen, pochodzące od niemieckiego słowa Herz i oznaczającego „dziecko serca”.

Przyszły pisarz spędził dzieciństwo w domu swojego wuja Aleksandra Jakowlewa przy bulwarze Tverskoy (obecnie budynek 25, w którym mieści się Instytut Literacki A.M. Gorkiego). Od dzieciństwa Herzen nie był pozbawiony uwagi, ale pozycja nieślubnego dziecka dawała mu poczucie sieroctwa.

Od najmłodszych lat Aleksander Herzen czytał dzieła filozofa Woltera, dramaturga Beaumarchais, poety Goethego i powieściopisarza Kotzebue, dlatego wcześnie przyjął wolnomyślący sceptycyzm, który zachował do końca życia.

W 1829 r. Herzen wstąpił na wydział fizyki i matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie wkrótce wraz z Nikołajem Ogariewem (który wstąpił rok później) utworzył krąg podobnie myślących ludzi, wśród których najbardziej znanym był przyszły pisarz, historyk i etnograf Wadim Passek oraz tłumacz Nikołaj Ketcher. Młodzi ludzie dyskutowali o problemach społeczno-politycznych naszych czasów - Rewolucji Francuskiej 1830 r., Powstaniu Polskim (1830-1831), porywały idee Saint-Simonizmu (nauczanie francuskiego filozofa Saint-Simona - budowanie idealne społeczeństwo poprzez zniszczenie własności prywatnej, dziedzictwa, majątków, równości mężczyzn i kobiet).

W 1833 r. Herzen ukończył uniwersytet ze srebrnym medalem i rozpoczął pracę w moskiewskiej wyprawie na Kreml. Usługa pozostawiła mu wystarczająco dużo wolnego czasu na kreatywność. Herzen zamierzał wydawać czasopismo, które miało łączyć literaturę, zagadnienia społeczne i nauki przyrodnicze z ideą św. Cesarz Mikołaj Pawłowicz został złamany. Podczas przesłuchań Komisja Śledcza, nie udowadniając bezpośredniej winy Hercena, uznała, że ​​jego przekonania stanowią zagrożenie dla państwa. W kwietniu 1835 r. Herzen został zesłany najpierw do Permu, a następnie do Wiatki, z obowiązkiem pozostania w służbie publicznej pod nadzorem władz lokalnych.

Od 1836 roku Herzen publikował pod pseudonimem Iskander.

Pod koniec 1837 roku został przeniesiony do Włodzimierza i otrzymał możliwość odwiedzenia Moskwy i Petersburga, gdzie został przyjęty do kręgu krytyka Wissariona Bielińskiego, historyka Timofeja Granowskiego i prozaika Iwana Panajewa.

W 1840 r. żandarmeria przechwyciła list Hercena do ojca, w którym pisał o zamordowaniu petersburskiego strażnika – ulicznego stróża, który zabił przechodnia. Za rozpowszechnianie bezpodstawnych pogłosek został zesłany do Nowogrodu bez prawa wjazdu do stolicy. Minister spraw wewnętrznych Stroganow mianował Hercena doradcą rządu prowincji, co było awansem.

W lipcu 1842 r., po przejściu na emeryturę w randze radcy dworskiego, na prośbę przyjaciół Herzen wrócił do Moskwy. W latach 1843–1846 mieszkał przy ulicy Sivtsev Vrazhek Lane (obecnie oddział Muzeum Literackiego - Muzeum Hercena), gdzie napisał opowiadania „Sroka złodziejka”, „Doktor Krupow”, powieść „Kto jest winien?”, oraz artykuły „Amatorstwo w nauce”, „Listy o badaniu przyrody”, felietony polityczne „Moskwa i Sankt Petersburg” i inne dzieła. Tutaj Hercena, który przewodził lewemu skrzydłu ludzi Zachodu, odwiedzili profesor historii Timofey Granovsky, krytyk Paweł Annenkov, artyści Michaił Szczepkin, Prow Sadowski, pamiętnikarz Wasilij Botkin, dziennikarz Jewgienij Korsz, krytyk Wissarion Bieliński, poeta Nikołaj Niekrasow, pisarz Iwan Turgieniew, tworząc moskiewskie epicentrum polemik słowianofilskich i ludzi Zachodu. Herzen odwiedził moskiewskie salony literackie Awdotyi Elaginy, Karoliny Pawłowej, Dmitrija Swierbejewa i Piotra Czaadajewa.

W maju 1846 roku zmarł ojciec Hercena, a pisarz stał się spadkobiercą znacznego majątku, który zapewniał środki na wyjazdy zagraniczne. W 1847 roku Herzen opuścił Rosję i rozpoczął wieloletnią podróż po Europie. Obserwując życie krajów zachodnich, przeplatał osobiste wrażenia badaniami historyczno-filozoficznym, z których najbardziej znane to „Listy z Francji i Włoch” (1847–1852), „Z drugiego brzegu” (1847–1850). Po klęsce rewolucji europejskich (1848-1849) Herzen rozczarował się rewolucyjnymi możliwościami Zachodu i rozwinął teorię „rosyjskiego socjalizmu”, stając się jednym z twórców populizmu.

W 1852 roku Aleksander Herzen osiadł w Londynie. Już wtedy był postrzegany jako pierwsza postać rosyjskiej emigracji. W 1853 roku. Wraz z Ogarevem publikował rewolucyjne publikacje - almanach „Gwiazda polarna” (1855–1868) i gazetę „Bell” (1857–1867). Mottem gazety był początek motto do „Dzwonu” niemieckiego poety Schillera „Vivos voso!” (Wzywamy żywych!). W pierwszym etapie program „Dzwony” zawierał żądania demokratyczne: wyzwolenie chłopów z pańszczyzny, zniesienie cenzury i kar cielesnych. Opierała się na teorii rosyjskiego socjalizmu chłopskiego opracowanej przez Aleksandra Hercena. Oprócz artykułów Hercena i Ogariewa, Kołokol publikował różne materiały dotyczące sytuacji ludu, walki społecznej w Rosji, informacji o nadużyciach i tajnych planach władz. Jako dodatek do Dzwonu ukazywały się gazety Pod Sud (1859-1862) i Zgromadzenie Ogólne (1862-1864). Arkusze „Dzwonu” wydrukowane na cienkim papierze zostały nielegalnie przewiezione przez granicę do Rosji. Początkowo do pracowników Kołokołu należeli pisarz Iwan Turgieniew i dekabrysta Nikołaj Turgieniew, historyk i publicysta Konstantin Kavelin, publicysta i poeta Iwan Aksakow, filozof Jurij Samarin, Aleksander Koszelew, pisarz Wasilij Botkin i inni. Po reformie z 1861 r. w prasie ukazały się artykuły ostro potępiające reformę oraz teksty proklamacji. Komunikacja z redakcją „Kołokolu” przyczyniła się do powstania w Rosji rewolucyjnej organizacji „Ziemia i Wolność”. Dla wzmocnienia więzi z „młodą emigracją” skupioną w Szwajcarii, w 1865 r. przeniesiono do Genewy wydawanie „Dzwonu”, a w 1867 r. praktycznie przestało ono istnieć.

XIX wieku Herzen zaczął pisać główne dzieło swojego życia „Przeszłość i myśli” (1852–1868) - syntezę wspomnień, dziennikarstwa, portretów literackich, powieści autobiograficznej, kronik historycznych i opowiadań. Sam autor nazwał tę książkę wyznaniem, „o którym tu i ówdzie gromadziły się zatrzymane myśli z myśli”.

W 1865 roku Herzen opuścił Anglię i udał się w długą podróż do Europy. W tym czasie zdystansował się od rewolucjonistów, zwłaszcza od rosyjskich radykałów.

Jesienią 1869 osiadł w Paryżu z nowymi planami działalności literackiej i wydawniczej. W Paryżu Aleksander Herzen zmarł 21 stycznia (9 według starego stylu) stycznia 1870 roku. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise, a jego prochy przewieziono następnie do Nicei.

Herzen był żonaty ze swoją kuzynką Natalią Zacharyiną, nieślubną córką swojego wuja Aleksandra Jakowlewa, którego poślubił w maju 1838 r., zabierając go potajemnie z Moskwy. Para miała wiele dzieci, ale troje przeżyło - najstarszy syn Aleksander, który został profesorem fizjologii, oraz córki Natalia i Olga.

Wnuk Aleksandra Hercena, Peter Herzen, był znanym naukowcem-chirurgiem, założycielem Moskiewskiej Szkoły Onkologów, dyrektorem Moskiewskiego Instytutu Leczenia Nowotworów, który obecnie nosi jego imię (Moskiewski Instytut Badawczy Onkologii im. P.A. Hercena) .
Po śmierci Natalii Zakharyiny w 1852 r. Aleksander Herzen ożenił się w małżeństwie cywilnym z Natalią Tuchkovą-Ogarevą, oficjalną żoną Mikołaja Ogariewa, od 1857 r. Związek musiał być utrzymywany w tajemnicy przed rodziną. Dzieci Tuchkowej i Hercena - Lisa, która popełniła samobójstwo w wieku 17 lat, bliźniacy Elena i Aleksiej, którzy zmarli w młodym wieku, uważano za dzieci Ogariewa.

Tuchkova-Ogareva przeprowadziła korektę Dzwonu, a po śmierci Hercena zaangażowała się w publikację jego dzieł za granicą. Od końca lat 70. XIX w. pisała „Pamiętniki” (wydane jako osobne wydanie w 1903 r.).

Materiał został przygotowany w oparciu o informacje z RIA Novosti oraz źródła otwarte.

Aleksander Iwanowicz Herzen(25 marca (6 kwietnia), Moskwa - 9 stycznia (21), Paryż) - rosyjski publicysta, pisarz, filozof, pedagog, jeden z najwybitniejszych krytyków oficjalnej ideologii i polityki Imperium Rosyjskiego w XIX wieku, zwolennik rewolucyjnych przemian burżuazyjno-demokratycznych.

Encyklopedyczny YouTube

✪ Wykład I. Aleksander Herzen. Dzieciństwo i młodość. Więzienie i wygnanie

✪ Wykład III. Hercena na Zachodzie. „Przeszłość i myśli”

✪ Herzen Aleksander Iwanowicz „Kto jest winny? (audiobooki online) Posłuchaj

✪ Herzen i Rothschildowie

✪ Wykład II. Ludzie Zachodu i słowianofile. Mała proza ​​Hercena

Napisy na filmie obcojęzycznym

Biografia

Dzieciństwo

Herzen urodził się w rodzinie zamożnego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa (1767–1846), potomka Andrieja Kobyły (podobnie jak Romanowowie). Matka – 16-letnia Niemka Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (Niemka). Henriette Wilhelmina Luisa Haag), córka drobnego urzędnika, urzędnika w izbie skarbowej. Małżeństwo rodziców nie było sformalizowane, a Herzen nosił wymyślone przez ojca nazwisko: Herzen - „syn serca” (z niem. Herz).

Herzen w młodości pobierał w domu zwykłe szlacheckie wykształcenie, polegające na czytaniu dzieł literatury zagranicznej, głównie z końca XVIII wieku. Powieści francuskie, komedie Beaumarchais, Kotzebue, dzieła Goethego i Schillera od najmłodszych lat wprawiały chłopca w entuzjastyczny, sentymentalno-romantyczny ton. Nie było zajęć systematycznych, ale wychowawcy – francuscy i niemieccy – przekazali chłopcu solidną znajomość języków obcych. Dzięki znajomości twórczości Schillera Herzen został nasycony aspiracjami kochającymi wolność, których rozwój znacznie ułatwił nauczyciel literatury rosyjskiej I. E. Protopopow, który przyniósł Herzenowi zeszyty z wierszami Puszkina: „Ody do wolności”, „Sztylet” , „Dumas” Rylejewa itp., a także Bouchot, uczestnik Wielkiej Rewolucji Francuskiej, który opuścił Francję wraz z przejęciem władzy przez „zdeprawowanych i łobuzów”. Do tego doszedł wpływ Tanyi Kuchiny, młodej ciotki Hercena, „kuzynki Korczewskiej” (żonatej z Tatianą Passek), która wspierała dziecięcą dumę młodego marzyciela, przepowiadając mu niezwykłą przyszłość.

Już w dzieciństwie Herzen poznał i zaprzyjaźnił się z Nikołajem Ogariewem. Według jego wspomnień wiadomość o powstaniu dekabrystów 14 grudnia 1825 r. wywarła na chłopcach duże wrażenie (Herzen miał 13 lat, Ogariew 12 lat). Pod jego wrażeniem rodzą się ich pierwsze, jeszcze niejasne sny o działalności rewolucyjnej; Podczas spaceru po Worobowych Górach chłopcy ślubowali walkę o wolność.

Uniwersytet (1829-1833)

Herzen marzył o przyjaźni, marzył o walce i cierpieniu o wolność. W tym nastroju Herzen wstąpił na Uniwersytet Moskiewski na wydziale fizyki i matematyki, a tutaj ten nastrój jeszcze się nasilił. Na uniwersytecie Herzen wziął udział w tak zwanej „historii Malova” (protest studentów przeciwko niekochanemu nauczycielowi), ale wyszedł stosunkowo łatwo – z krótkim uwięzieniem, wraz z wieloma swoimi towarzyszami, w celi karnej. Spośród nauczycieli tylko Kaczenowski swoim sceptycyzmem i Pawłow, któremu udało się wprowadzić słuchaczy w filozofię niemiecką na wykładach rolniczych, rozbudzili młodą myśl. Młodzież była jednak dość burzliwa; z radością przyjęła rewolucję lipcową (jak wynika z wierszy Lermontowa) i inne ruchy ludowe (cholera, która pojawiła się w Moskwie, w ogromnym stopniu przyczyniła się do ożywienia i podniecenia studentów, w walce z którą aktywnie i bezinteresownie wzięła udział cała młodzież uniwersytecka) . Był to czas spotkania Hercena z Vadimem Passkiem, które później przerodziło się w przyjaźń, nawiązanie przyjaznego kontaktu z Ketcherem i innymi.Grupa młodych przyjaciół rosła, hałasowała, wrzała; od czasu do czasu pozwalała jednak na drobne hulanki, zupełnie niewinne; Czytała pilnie, zajmując się głównie sprawami społecznymi, studiując historię Rosji, przyswajając idee Saint-Simona (którego utopijny socjalizm Herzen uważał wówczas za najwybitniejsze osiągnięcie współczesnej filozofii zachodniej) i innych socjalistów.

Połączyć

Pomimo wzajemnych goryczy i sporów obie strony miały wiele wspólnego w swoich poglądach, a przede wszystkim, zdaniem samego Hercena, łączyło je „poczucie bezgranicznej, wszechistniejącej miłości do narodu rosyjskiego, do rosyjskiej mentalności”. Przeciwnicy „jak Janus o dwóch twarzach spoglądali w różne strony, a serce biło samotnie”. „Ze łzami w oczach”, ściskając się, niedawni przyjaciele, a teraz pryncypialni przeciwnicy, poszli w różnych kierunkach.

W moskiewskim domu, w którym Herzen mieszkał w latach 1847–1847, od 1976 r. działa Muzeum Domu A. I. Hercena.

Na wygnaniu

Herzen przybył do Europy bardziej radykalnie republikański niż socjalistyczny, choć rozpoczęta przez niego publikacja w „Otechestvennye Zapiski” serii artykułów zatytułowanych „Listy z Avenue Marigny” (opublikowana następnie w poprawionej formie w „Listach z Francji i Włoch”) zszokowała go wśród przyjaciół - Zachodu liberałowie – z ich antyburżuazyjnym patosem. Rewolucja lutowa 1848 r. wydawała się Herzenowi spełnieniem wszystkich jego nadziei. Kolejne czerwcowe powstanie robotnicze, jego krwawe stłumienie i wynikająca z niego reakcja zszokowały Hercena, który zdecydowanie zwrócił się ku socjalizmowi. Zbliżył się do Proudhona i innych wybitnych postaci rewolucji i europejskiego radykalizmu; Wspólnie z Proudhonem wydawał finansowaną przez siebie gazetę „The Voice of the People” („La Voix du Peuple”). Początki pasji żony do niemieckiego poety Herwegha sięgają okresu paryskiego. W 1849 roku, po pokonaniu radykalnej opozycji przez prezydenta Ludwika Napoleona, Herzen został zmuszony do opuszczenia Francji i przeniósł się do Szwajcarii, a stamtąd do Nicei, która wówczas należała do Królestwa Sardynii.

W tym okresie Herzen poruszał się w kręgach radykalnej emigracji europejskiej, która zgromadziła się w Szwajcarii po klęsce rewolucji w Europie, a zwłaszcza poznał Giuseppe Garibaldiego. Zasłynął dzięki tomikowi esejów „Z drugiego brzegu”, w którym rozliczył się ze swoimi dawnymi liberalnymi przekonaniami. Pod wpływem upadku starych ideałów i reakcji, jaka zaszła w całej Europie, Herzen ukształtował specyficzny system poglądów na temat zagłady, „umierania” starej Europy oraz perspektyw dla Rosji i świata słowiańskiego, który wzywa do urzeczywistnić ideał socjalizmu.

Po serii tragedii rodzinnych, które dotknęły Hercena w Nicei (niewierność żony wobec Herwegha, śmierć matki i syna w katastrofie morskiej, śmierć żony i nowo narodzonego dziecka), Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie założył Wolną Rosję Drukarnia drukowała wydawnictwa zabronione, a od 1857 r. wydawała tygodnik „Dzwon”.

Szczyt wpływu Dzwonu przypada na lata poprzedzające wyzwolenie chłopów; następnie gazetę czytano regularnie w Pałacu Zimowym. Po reformie chłopskiej jej wpływy zaczynają spadać; poparcie dla powstania polskiego 1863 r. ostro osłabiło nakład. W tym czasie Herzen był już zbyt rewolucyjny dla społeczeństwa liberalnego i zbyt umiarkowany dla radykalnego. 15 marca 1865 roku, pod uporczywym żądaniem rządu rosyjskiego skierowanym do rządu brytyjskiego, redakcja „Kołokołu” pod przewodnictwem Hercena opuściła na zawsze Londyn i przeniosła się do Szwajcarii, której Herzen był już wówczas obywatelem. W kwietniu tego samego 1865 roku przeniesiono tam także „Wolną Drukarnię Rosyjską”. Wkrótce ludzie z kręgu Hercena zaczęli przenosić się do Szwajcarii, na przykład w 1865 r. przeprowadził się tam Nikołaj Ogariew.

9 stycznia (21) 1870 r. Aleksander Iwanowicz Herzen zmarł na zapalenie płuc w Paryżu, dokąd niedawno przybył w sprawach rodzinnych. Został pochowany w Nicei (prochy przeniesiono z cmentarza Père Lachaise w Paryżu).

Działalność literacka i dziennikarska

Działalność literacka Hercena rozpoczęła się w latach trzydziestych XIX wieku. W Ateneum za rok 1831 (tom II) jego nazwisko znajduje się pod jednym tłumaczeniem z języka francuskiego. Pierwszy artykuł podpisany pseudonimem Iskander, został opublikowany w Telescope za rok 1836 („Hoffmann”). Z tego samego okresu pochodzą „Przemówienie wygłoszone na otwarcie Biblioteki Publicznej w Wiatce” i „Dziennik” (1842). We Włodzimierzu napisano: „Notatki młodego człowieka” i „Więcej z notatek młodego człowieka” („Otechestvennye zapisy”, 1840–1841; w tym opowiadaniu Czaadajew przedstawiony jest w osobie Trenzińskiego). W latach 1842–1847 publikował artykuły w „Notatkach domowych” i „Współczesnych”: „Amatorstwo w nauce”, „Romantyczni amatorzy”, „Warsztat naukowców”, „Buddyzm w nauce”, „Listy o badaniu natury”. Tutaj Herzen zbuntował się przeciwko uczonym pedantom i formalistom, przeciwko ich nauce scholastycznej, wyalienowanej z życia, przeciwko ich kwietyzmowi. W artykule „O badaniu natury” znajdujemy filozoficzną analizę różnych metod poznania. W tym samym czasie Herzen napisał: „O jednym dramacie”, „Przy różnych okazjach”, „Nowe wariacje na stare tematy”, „Kilka uwag o historycznym rozwoju honoru”, „Z notatek doktora Krupowa ", "Kogo winić? „”, „Sroka złodziejka”, „Moskwa i Petersburg”, „Nowogród i Włodzimierz”, „Stacja Edrowo”, „Przerwane rozmowy”. Spośród wszystkich tych dzieł najbardziej godne uwagi są opowiadanie „Sroka złodziejka”, przedstawiające straszliwą sytuację „inteligencji pańszczyźnianej” oraz powieść „Kto jest winien?”, poruszająca kwestię wolności uczuć, relacje rodzinne i pozycja kobiety w małżeństwie. Główną ideą powieści jest to, że ludzie opierający swój dobrobyt wyłącznie na rodzinnym szczęściu i uczuciach, obcych interesom ludzkości społecznej i powszechnej, nie są w stanie zapewnić sobie trwałego szczęścia, a w ich życiu będzie ono zawsze zależy od przypadku.

Spośród dzieł Hercena napisanych za granicą szczególnie ważne są: listy z „Avenue Marigny” (pierwszy opublikowany w Sovremenniku, wszystkie czternaście pod ogólnym tytułem: „Listy z Francji i Włoch”, wydanie 1855), stanowiące niezwykłą opis i analiza wydarzeń i nastrojów, które niepokoiły Europę w latach 1847-1852. Spotykamy się tu z całkowicie negatywnym stosunkiem do zachodnioeuropejskiej burżuazji, jej moralności i zasad społecznych oraz żarliwą wiarą autora w przyszłe znaczenie czwartej władzy. Szczególnie silne wrażenie zarówno w Rosji, jak i w Europie wywarło dzieło Hercena „Z drugiego brzegu” (pierwotnie w języku niemieckim „Vom anderen Ufer”, Hamburg; po rosyjsku, Londyn, 1855; po francusku, Genewa, 1870), w w którym Herzen wyraża całkowite rozczarowanie Zachodem i zachodnią cywilizacją – wynik tej mentalnej rewolucji, która zdeterminowała światopogląd Hercena w latach 1848-1851. Warto także zwrócić uwagę na list do Micheleta: „Naród rosyjski a socjalizm” – pełna pasji i żarliwa obrona narodu rosyjskiego przed atakami i uprzedzeniami, którą Michelet wyraził w jednym ze swoich artykułów. „Przeszłość i myśli” to seria wspomnień, które mają częściowo charakter autobiograficzny, ale dostarczają także całej serii wysoce artystycznych zdjęć, olśniewająco błyskotliwych cech charakterystycznych oraz obserwacji Hercena na podstawie tego, czego doświadczył i widział w Rosji i za granicą.

Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, takie jak: „Stary świat i Rosja”, „Naród rosyjski i socjalizm”, „Końce i początki” itp., Stanowią prosty rozwój idei i uczuć, które zostały w pełni zdefiniowane w tym okresie 1847-1852 we wspomnianych wyżej pismach.

Poglądy filozoficzne Hercena w latach emigracji

Pociąg do wolności myśli, „wolnomyślicielstwa” w najlepszym tego słowa znaczeniu, był szczególnie silnie rozwinięty u Hercena. Nie należał do żadnej jednej partii, ani jawnej, ani tajnej. Jednostronność „ludzi czynu” oddalała go od wielu rewolucyjnych i radykalnych postaci w Europie. Jego umysł szybko pojął niedoskonałości i braki tych form zachodniego życia, do których początkowo przyciągnęła Hercena jego brzydka, odległa rosyjska rzeczywistość lat czterdziestych XIX wieku. Z niezwykłą konsekwencją Herzen porzucił swoje pasje do Zachodu, gdy ten okazał się w jego oczach niższy od wcześniej narysowanego ideału.

Koncepcja filozoficzno-historyczna Hercena podkreśla aktywną rolę człowieka w historii. Jednocześnie oznacza, że ​​rozum nie może realizować swoich ideałów bez uwzględnienia istniejących faktów historycznych, że jego wyniki stanowią „konieczną podstawę” działań rozumu.

cytaty

„Nie wymyślajmy Boga, jeśli go nie ma, bo tego i tak nie będzie.”

„W każdym wieku i w różnych okolicznościach wracałem do czytania Ewangelii i za każdym razem jej treść przynosiła pokój i łagodność mojej duszy”.

Idee pedagogiczne

W spuściźnie Hercena nie ma specjalnych prac teoretycznych na temat edukacji. Jednak przez całe życie Herzen interesował się problemami pedagogicznymi i był jednym z pierwszych rosyjskich myślicieli i osób publicznych połowy XIX wieku, który w swoich dziełach poruszał problemy edukacji. Jego wypowiedzi na tematy wychowania i edukacji wskazują na tę obecność przemyślana koncepcja pedagogiczna.

Poglądy pedagogiczne Hercena wyznaczały przekonania filozoficzne (ateizm i materializm), etyczne (humanizm) i polityczne (demokracja rewolucyjna).

Krytyka systemu edukacji za Mikołaja I

Herzen nazwał panowanie Mikołaja I trzydziestoletnim prześladowaniem szkół i uniwersytetów i pokazał, jak Ministerstwo Oświaty Mikołaja tłumiło edukację publiczną. Rząd carski, zdaniem Hercena, „zastawiał się na dziecku już na pierwszym etapie życia i zepsuł kadeta, ucznia, nastolatka i ucznia. Bezlitośnie, systematycznie eliminowała w nich ludzkie embriony, odzwyczajając je niczym od występku od wszelkich ludzkich uczuć z wyjątkiem posłuszeństwa. Karała nieletnich za naruszenie dyscypliny w sposób, w jaki zatwardziali przestępcy nie są karani w innych krajach”.

Stanowczo sprzeciwiał się wprowadzaniu religii do oświaty, przekształcaniu szkół i uniwersytetów w narzędzie umacniania pańszczyzny i autokracji.

Pedagogika ludowa

Herzen uważał, że najprostsi ludzie mają najbardziej pozytywny wpływ na dzieci, że to ludzie noszą w sobie najlepsze rosyjskie cechy narodowe. Młode pokolenia uczą się od ludzi szacunku do pracy, bezinteresownej miłości do ojczyzny i niechęci do bezczynności.

Wychowanie

Herzen uważał, że głównym zadaniem wychowania jest kształtowanie ludzkiej, wolnej osobowości, która żyje w interesie swojego ludu i dąży do przekształcenia społeczeństwa na rozsądnych podstawach. Dzieciom należy zapewnić warunki do swobodnego rozwoju. „Rozsądne uznanie własnej woli jest najwyższym i moralnym uznaniem godności człowieka”. W codziennych działaniach wychowawczych ważną rolę odgrywa „talent cierpliwej miłości”, podejście nauczyciela do dziecka, szacunek dla niego i znajomość jego potrzeb. Zdrowe środowisko rodzinne i prawidłowe relacje między dziećmi a wychowawcami są warunkiem koniecznym wychowania moralnego.

Edukacja

Herzen z pasją zabiegał o szerzenie edukacji i wiedzy wśród ludzi, wzywał naukowców do wyciągnięcia nauki ze ścian klas i udostępnienia jej osiągnięć społeczeństwu. Podkreślając ogromne znaczenie edukacyjne nauk przyrodniczych, Herzen opowiadał się jednocześnie za systemem wszechstronnego kształcenia ogólnego. Chciał, aby uczniowie szkół średnich, obok nauk przyrodniczych i matematyki, studiowali literaturę (w tym literaturę ludów starożytnych), języki obce i historię. A. I. Herzen zauważył, że bez czytania nie ma i nie może być ani smaku, ani stylu, ani wieloaspektowego szerokiego zrozumienia. Dzięki czytaniu człowiek przeżywa stulecia. Książki oddziałują na najgłębsze obszary ludzkiej psychiki. Herzen na wszelkie możliwe sposoby podkreślał, że edukacja powinna przyczyniać się do rozwoju samodzielnego myślenia u uczniów. Wychowawcy powinni, bazując na wrodzonych skłonnościach dzieci do komunikowania się, rozwijać w nich aspiracje i skłonności społeczne. Osiąga się to poprzez komunikację z rówieśnikami, wspólne zabawy dzieci i ogólne zajęcia. Herzen walczył z tłumieniem woli dzieci, ale jednocześnie przywiązywał dużą wagę do dyscypliny i uważał jej ustanowienie za warunek konieczny prawidłowego wychowania. „Bez dyscypliny” – stwierdził – „nie ma spokojnej pewności siebie, nie ma posłuszeństwa, nie ma sposobu, aby chronić zdrowie i zapobiegać niebezpieczeństwom”.

Herzen napisał dwa szczególne dzieła, w których wyjaśniał młodszemu pokoleniu zjawiska naturalne: „Doświadczenie rozmów z młodzieżą” i „Rozmowy z dziećmi”. Dzieła te są wspaniałymi przykładami utalentowanej, popularnej prezentacji złożonych problemów ideologicznych. Autor w prosty i obrazowy sposób wyjaśnia dzieciom pochodzenie wszechświata z materialistycznego punktu widzenia. W przekonujący sposób udowadnia ważną rolę nauki w walce z błędnymi poglądami, uprzedzeniami i przesądami oraz obala idealistyczne wyobrażenie, jakoby dusza istniała także w człowieku, odrębnie od jego ciała.

Rodzina

W 1838 r. we Włodzimierzu Herzen poślubił swoją kuzynkę Natalię Aleksandrowną Zacharyinę, z której przed opuszczeniem Rosji mieli 6 dzieci, z których dwoje dożyło dorosłości:

• Aleksander(1839-1906), słynny fizjolog, mieszkał w Szwajcarii.
• Natalia (ur. i zm. 1841) zmarła 2 dni po urodzeniu.
• Iwan (ur. i zm. 1842), zmarł 5 dni po urodzeniu.
• Nikołaj (1843–1851) był głuchy od urodzenia, dzięki pomocy szwajcarskiego nauczyciela I. Szpilmana nauczył się mówić i pisać, zginął w katastrofie morskiej (patrz poniżej).
• Natalia(Tata, 1844-1936), historiograf rodzinny i opiekun archiwum Hercena.
• Elżbieta (1845-1846), zmarła 11 miesięcy po urodzeniu.

Podczas emigracji do Paryża żona Hercena zakochała się w przyjacielu Hercena, Georg Herweghu. Wyznała Herzenowi, że „niezadowolenie, coś pozostawione niezamieszkane, porzucone, szukało innego współczucia i znalazło je w przyjaźni z Herweghem” oraz że marzy o „małżeństwie trojga” i to bardziej duchowym niż czysto cielesnym. W Nicei Herzen i jego żona oraz Herwegh i jego żona Emma, ​​a także ich dzieci, mieszkali w tym samym domu, tworząc „komunę”, która nie obejmowała intymnych relacji poza parami. Niemniej jednak Natalya Herzen została kochanką Herwegha, co ukrywała przed mężem (choć Herwegh ujawnił się swojej żonie). Następnie Herzen, dowiedziawszy się prawdy, zażądał wyjazdu Herwegów z Nicei, a Herzen szantażował Herzena groźbą samobójstwa. Herwegowie i tak wyszli. W międzynarodowej wspólnocie rewolucyjnej Herzen został potępiony za poddawanie żony „przymusowi moralnemu” i uniemożliwianie jej zjednoczenia się z kochankiem.

W 1850 roku żona Hercena urodziła córkę Olga(1850-1953), która w 1873 poślubiła francuskiego historyka Gabriela Monota (1844-1912). Według niektórych raportów Herzen wątpił w swoje ojcostwo, ale nigdy nie oświadczył tego publicznie i uznał dziecko za swoje.

Latem 1851 roku para Herzenów pogodziła się, ale rodzinę czekała nowa tragedia. 16 listopada 1851 roku w pobliżu archipelagu Giera w wyniku zderzenia z innym statkiem zatonął parowiec „Miasto Grasse”, na którym znajdowała się matka Hercena Louise Ivanovna i jego syn Nikołaj, niesłyszący od urodzenia, wraz ze swoim nauczycielem Johannem Spielmannem popłynął do Nicei; zginęli, a ich ciał nigdy nie odnaleziono.

W 1852 roku żona Hercena urodziła syna Włodzimierza, który dwa dni później zmarł; i syn wkrótce potem zmarł.

Od 1857 r. Herzen zaczął mieszkać z żoną Nikołaja Ogariewa, Natalią Alekseevną Ogarevą-Tuchkovą, wychowała jego dzieci. Mieli córkę Elżbieta(1858-1875) oraz bliźniaki Elena i Aleksiej (1861-1864, zmarli na błonicę). Oficjalnie uważano ich za dzieci Ogariewa.

W 1869 roku Natalia Tuchkova otrzymała nazwisko Herzen, które nosiła aż do powrotu do Rosji w 1876 roku, po śmierci Hercena.

Elizaveta Ogareva-Herzen, 17-letnia córka AI Hercena i N.A. Tuchkovej-Ogarevy, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza we Florencji w grudniu 1875 roku. Samobójstwo odniosło oddźwięk, pisał o tym

Rosyjski rewolucjonista, pisarz i publicysta. Założyciel rosyjskiej emigracji politycznej, wydawca pierwszej rosyjskiej gazety rewolucyjnej „Dzwon” (1857-1867).

Aleksander Iwanowicz Herzen był nieślubnym synem bogatego właściciela ziemskiego Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa (1767–1846). Otrzymał wymyślone przez ojca sztuczne nazwisko (od niemieckiego Herz - serce). Wychowywał się w domu I. A. Jakowlewa i otrzymał dobre wykształcenie.

Wydarzeniem, które zadecydowało o całym przyszłym losie A. I. Hercena, było powstanie dekabrystów (1825) i późniejsza egzekucja pięciu jego przywódców (1826). Pozostali dla niego na zawsze patriotycznymi bohaterami, którzy poświęcili się, aby obudzić nowe pokolenie rewolucjonistów. W młodości AI Herzen poprzysiągł pomścić straconych i kontynuować ich pracę.

W latach 1829–1833 A. I. Herzen był studentem wydziału fizyki i matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. W tym czasie wokół niego i jego przyjaciela N.P. Ogariewa utworzył się przyjazny krąg wolnomyślicielskiej młodzieży, w którym „głosili nienawiść do wszelkiej przemocy, wszelkiej tyranii rządu”. W 1834 r. aresztowano A. I. Hercena i część członków koła pod fałszywym zarzutem śpiewania pieśni antymonarchistycznych, w istocie jednak wolnomyślicielskich.

W kwietniu 1835 r. A.I. Herzen został wydalony stamtąd dokąd, gdzie pełnił funkcję w kancelarii prowincjonalnej. Podczas wizyty carewicza Aleksandra Nikołajewicza (przyszłego cesarza Aleksandra II) w 1837 r. odpowiadał za zorganizowanie wystawy dzieł lokalnych i podczas oględzin udzielał wyjaśnień następcy tronu. Na prośbę A. I. Hercena pod koniec 1837 roku został przeniesiony na stanowisko doradcy rządu prowincjonalnego.

Na początku 1840 r. A.I. Herzen powrócił do kraju i w maju tego samego roku przeniósł się tam, gdzie za namową ojca rozpoczął służbę w urzędzie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. W lipcu 1841 r. za ostrą recenzję policji w liście do ojca, A. I. Herzen został wydalony, gdzie pełnił funkcję władz prowincji.

Po powrocie z wygnania w lipcu 1842 r. AI Herzen przeszedł na emeryturę i osiedlił się. Brał czynny udział w walce pomiędzy głównymi kierunkami myśli społecznej – słowianofilami i ludźmi Zachodu, podzielając stanowisko tych ostatnich. Genialne zdolności polemisty, erudycji oraz talentu myśliciela i artysty dały A. I. Herzenowi szansę stać się jedną z kluczowych postaci rosyjskiego życia publicznego.

Od 1836 r. działalność dziennikarską rozpoczął A. I. Herzen, publikując swoje dzieła pod pseudonimem Iskander. XIX wieku opublikował szereg prac filozoficznych: serię artykułów „Amatorstwo w nauce” (1842–1843), „Listy o badaniu natury” (1844–1845) itp., W których stwierdził związek filozofii z naukami przyrodniczymi. Traktując literaturę jako odzwierciedlenie życia społecznego i skuteczny środek walki z autokratyczną rzeczywistością, A. I. Herzen stworzył szereg utworów fabularnych przesiąkniętych antypańszczyźnianym patosem: „Doktor Krupow” (1847), „Sroka złodziejka” (1848) itp. Roman A. I. Herzen „Kto jest winny?” (1841-1846) stała się jedną z pierwszych rosyjskich powieści społeczno-psychologicznych.

W 1847 r. AI Herzen wraz z rodziną wyjechał za granicę. Będąc świadkiem porażki rewolucji europejskich 1848-1849, rozczarował się rewolucyjnymi możliwościami Zachodu i rozwinął teorię „rosyjskiego socjalizmu”, stając się jednym z twórców populizmu.

W 1849 r. w Genewie (Szwajcaria) brał udział w wydawaniu gazety P. J. Proudhona „The Voice of the People”. W 1850 r. A. I. Herzen osiadł w Nicei, gdzie zbliżył się do przywódców włoskiego ruchu narodowowyzwoleńczego. W tym samym roku odrzucił żądanie rządu

HERTEN ALEKSANDER IWANOWICZ

(ur. 1812 – zm. 1870)

Znany rosyjski rewolucyjny demokrata, publicysta i pisarz.

Nieślubny syn bogatego właściciela ziemskiego Iwana Jakowlewa i Niemki Ludwiki Haag, Aleksander Herzen urodził się 25 marca 1812 roku w Moskwie. Chłopiec otrzymał nazwisko wymyślone przez ojca (z niem. Herz- serce). Otrzymał dobre wychowanie i wykształcenie, jego życie upłynęło w zadowoleniu, ale piętno bycia nieślubnym dzieckiem zawsze zatruwało życie Hercena.

Powstanie dekabrystów, które miało miejsce 14 grudnia 1825 roku, poruszyło wyobraźnię nastolatka i zdeterminowało jego przyszłe zainteresowania. Stał się zagorzałym orędownikiem wolności i sprawiedliwości. W swoich marzeniach o rewolucji i „szczęściu ludu” młody Herzen znalazł osobę o podobnych poglądach, która stała się jego przyjacielem od 12 roku życia aż do śmierci – Nikołaja Ogariewa. Z Herzenem i Ogariewem związana jest cała epoka rosyjskiego ruchu demokratyczno-wyzwoleńczego lat czterdziestych – pięćdziesiątych XIX wieku. W latach 1829–1833 Herzen studiował na wydziale fizyki i matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. Tam on i Ogarev organizują studenckie koło rewolucyjne.

Herzen ukończył uniwersytet z tytułem kandydata i srebrnym medalem, ale rok później wraz z Ogariewem zostali aresztowani za udział w studenckiej imprezie, podczas której stłuczono popiersie cesarza Mikołaja I. Co ciekawe, ani Herzen, ani Ogariew nie byli nawet obecni na tej partii, niemniej jednak na podstawie „poszlak” i „sposóbu myślenia” zostali wciągnięci w sprawę „spisku młodych ludzi oddanych nauce Saint-Simonizmu”.

Herzen spędził w więzieniu 9 miesięcy, po czym otrzymał od cesarza wyrok śmierci i osobiste ułaskawienie, który nakazał zastosować wobec więźnia środek naprawczy – wygnanie do Permu, a trzy tygodnie później – do Wiatki. Na wygnaniu Herzen pracował jako urzędnik w służbie cywilnej.

Dopiero w 1837 r., dzięki prośbie poety i wychowawcy następcy tronu Wasilija Żukowskiego, który odwiedził Wiatkę, pozwolono Herzenowi osiedlić się we Włodzimierzu. Tam pełni funkcję gubernatora i redaguje oficjalną gazetę „Dodatki do Włodzimierskich Wiadomości Prowincjonalnych”. W 1840 r. Herzenowi pozwolono wrócić do Moskwy. Jeszcze w Wiatce Herzen opublikował swoje pierwsze dzieła literackie pod pseudonimem Iskander, a po powrocie do Moskwy słusznie zaczął marzyć o sławie pisarza.

Tutaj Herzen trafia do towarzystwa młodych frondeurów, bliżej poznaje Bielińskiego i Bakunina i jest przesiąknięty ich ideami krytyki reżimu monarchicznego. Pod naciskiem ojca Aleksander rozpoczyna służbę w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych, przenosi się do Petersburga, ale nie zrywa „podejrzanych” powiązań. W 1841 r. za ostry komentarz w prywatnym liście na temat moralności policji rosyjskiej Herzen został wysłany do Nowogrodu i tam pełnił funkcję członka zarządu prowincji. Dzięki staraniom przyjaciół i krewnych w 1842 roku Aleksandrowi udało się uciec z Nowogrodu i po przejściu na emeryturę przeniósł się do Moskwy.

Herzen mieszkał w Moskwie przez pięć lat, były to dla niego lata twórczości literackiej i poszukiwań ideologicznych. W połowie lat czterdziestych XIX wieku Herzen był nie tylko przekonanym „zachodnim człowiekiem”, ale także przywódcą młodych demokratów marzących o „zachodnim modelu” rozwoju Rosji. Już w 1841 roku napisał opowiadanie „Notatki młodego człowieka”, w kolejnych latach spod jego pióra wyszła powieść „Kto jest winny?”, opowiadania „Doktor Krupow” i „Sroka złodziejka”.

W 1847 r. Herzen wraz z rodziną wyjechał za granicę. Nigdy więcej nie zobaczy swojej ojczyzny. Osiedla się w Paryżu, gdzie na jego oczach rozgrywa się rewolucja 1848 roku, której staje się uczestnikiem. W 1849 r. Herzen przeniósł się do Genewy, gdzie wraz z Proudhonem wydawał anarchistyczną gazetę „Głos Ludu”.

Jednak po klęsce rewolucji Herzen rozczarował się rewolucyjnymi możliwościami Zachodu i porzucił „westernizm”, krytykując zachodnie utopie społeczne i romantyczne złudzenia. Jako pierwszy sformułował teorię „rosyjskiego socjalizmu”, stając się jednym z założycieli ruchu populistycznego. W swojej książce „O rozwoju idei rewolucyjnych w Rosji”, napisanej w 1850 r., Herzen nakreślił historię rozwoju rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego, podkreślając, że Rosja ma specjalną drogę rewolucyjną. W 1850 przeniósł się do Nicei, gdzie zbliżył się do przywódców włoskiego ruchu wyzwoleńczego. W tym samym roku, gdy rząd carski zażądał natychmiastowego powrotu do Rosji, Herzen odmówił.

Lata 1851–1852 stały się dla niego czasem smutku i straszliwych strat – w katastrofie morskiej zginęli jego matka i syn, a żona zginęła.

Pozostawiony sam sobie Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie założył Wolną Drukarnię Rosyjską. Przez pierwsze dwa lata jej istnienia, nie otrzymując materiałów z Rosji, drukował ulotki i odezwy, a od 1855 r. wydawał rewolucyjny almanach „Gwiazda Polarna”. W 1856 roku przyjaciel Hercena, Nikołaj Ogariew, przeprowadził się do Londynu. W tym czasie Herzen napisał „Listy z Francji i Włoch”, „Z drugiego brzegu”, stopniowo stając się ikoniczną postacią ruchu wyzwoleńczego.

Od 1857 r. Herzen i Ogariew wydawali pierwszą rosyjską gazetę rewolucyjną „Kołokol”. Jej szerokie rozpowszechnienie w Rosji przyczyniło się do zjednoczenia sił demokratycznych i rewolucyjnych oraz powstania organizacji „Ziemia i Wolność”. Walcząc z monarchią rosyjską, gazeta wspierała powstanie polskie 1863–1864. Poparcie „zbuntowanych Polaków” stało się dla „Dzwonu” fatalne: Herzen stopniowo traci czytelników – patrioci oskarżają go o zdradę Rosji, umiarkowani wzdrygają się z powodu „radykalizmu”, a radykałowie z powodu „umiaru”.

Herzen rozpoczyna wydawanie „Dzwonu” w Genewie, ale to nie może poprawić sytuacji i w 1867 r. zaprzestano wydawania gazety. Zapomnienie, samotna starość i sprzeczki ze starymi przyjaciółmi – ​​taki był los Hercena na wygnaniu.

W ostatnich latach życia często zmienia miejsce zamieszkania: mieszka w Genewie, następnie w Cannes, Nicei, Florencji, Lozannie, Brukseli, ale jego buntowniczy duch nigdzie nie znajduje spokoju. Kontynuuje pracę nad powieścią autobiograficzną „Przeszłość i myśli”, pisze esej „W imię nudy” oraz opowiadanie „Doktor, umierający i umarli”.

I do tego czasu w ruchu rewolucyjnym pojawiły się już nowe postacie - Marks, Lassalle, Bakunin, Tkaczow, Ławrow... Herzen pozostał samotnym propagandystą, który „rozpoczął agitację rewolucyjną”.

9 stycznia 1870 w Paryżu umiera Aleksander Iwanowicz; jego prochy pochowano na cmentarzu Père Lachaise.

Z książki W imię ojczyzny. Opowieści o mieszkańcach Czelabińska – Bohaterach i dwukrotnie Bohaterach Związku Radzieckiego autor Uszakow Aleksander Prokopjewicz

CZUKHAREW Aleksander Iwanowicz Aleksander Iwanowicz Czukhariew urodził się w 1915 roku we wsi Lemazy w powiecie Duwanskim Baszkirskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, w rodzinie chłopskiej. Rosyjski. W 1928 roku przybył na budowę Huty Żelaza i Stali Magnitogorsk. Ukończył FZU (obecnie GPTU-19), został