Biada umysłowi, jakim człowiekiem jest Famusow. Bohater komedii Gribojedowa „Biada dowcipu” P. I. Famusow: charakterystyka obrazu. Famusow i opinia publiczna

Ta komedia) stoi Famusow, przedstawiciel biurokratycznej szlachty. (Zobacz także artykuł Wizerunek Famusowa.) Sam Gribojedow w jednym ze swoich listów (do Katenina) podaje, że w osobie Famusowa przedstawił swojego wuja, słynnego moskiewskiego dżentelmena. „Jakie asy żyją i umierają w Moskwie”, mówi sam Famusow; Właśnie takiego „asa” sam przedstawia. Jego duża, żywa sylwetka budzi sympatię swoją żywotnością, codzienną typowością i integralnością; ale słuchając jego słów, zagłębiając się w znaczenie jego przemówień, od razu widać jego nie mniej znaczące cechy negatywne. Najwyraźniej Famusow zajmuje czołowe miejsce w służbie publicznej i ma wysoką rangę. Ale jak on się czuje ze swoim stanowiskiem, jak w ogóle patrzy na służbę? Jego sekretarzem jest Mołchalin, którego Famusow przetrzymuje „ponieważ (on) jest rzeczowy”; Molchalin porządkuje sprawy, przynosi szefowi dokumenty do raportu, ale Famusow ma jedno zmartwienie:

„Obawiam się, proszę pana, że ​​tylko ja nie żyję,
Aby nie gromadziło się ich mnóstwo;
Daj ci swobodę - uspokoi się,
A ze mną - co się liczy, co nie ma znaczenia,
Mój zwyczaj jest taki:
Podpisano, więc - z twoich ramion».

Famusow, Zofia, Mołczalin, Lisa. Ilustracja D. Kardowskiego do komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”

Oczywiste jest, że nie zagłębia się w sprawę, której rozwiązanie zależy od niego, a jedynie spieszy się z podpisaniem i pozbyciem się zmartwień. Służba dla Famusowa nie oznacza wypełnienia jakichkolwiek obowiązków, ale jest drogą i metodą osiągnięcia osobistych korzyści, bogactwa i sławy. W przeciwieństwie do Czackiego, który uważa, że ​​należy służyć „sprawie, a nie jednostkom”, Famusow uważa, że ​​„służenie jednostkom” jest konieczne, aby osiągnąć szlachetność. Jako przykład daje (monolog „To wszystko, wszyscy jesteście dumni”) swojego wuja, Maksyma Pietrowicza, który sam będąc już szlachetnym szlachcicem, -

(„To nie tak, że jadłem srebro, jadłem złoto;
Sto osób jest do Twojej dyspozycji; wszystko w kolejności”) -

udało mu się zdobyć przychylność cesarzowej (Katarzyny II) błazenskim trikiem.

„I wujek! Jaki jest twój książę, jaki jest twój hrabia!
Poważny wygląd, aroganckie usposobienie!
Kiedy trzeba sobie pomóc?
I pochylił się.”

To jest ideał Famusowa! Uwielbienie to najpewniejszy sposób na osiągnięcie rangi, a Famusow nazywa „dumnym” kogoś, kto nie chce podążać tą utartą ścieżką. Nie chcę nawet słuchać i myśleć o gorących zastrzeżeniach Chatsky'ego, Famusov Jasne w swej słuszności, ponieważ sposób, w jaki myśleli i „robili” jego ojcowie, był taki, jaki był od dawnych czasów. Mówi całkiem szczerze o tych niskich i brzydkich praktykach biurokratycznego świata; przyznaje też po prostu, że zawsze stara się stawiać swoich bliskich na korzystnej pozycji, nie dbając o to, czy są w stanie wywiązać się z powierzonych im obowiązków:

„Jak sobie to wyobrażasz
Do małego krzyża lub do miasta,
No cóż, jak tu nie zadowolić ukochanej osoby.”

Famusow swoje cyniczne wyznania wyraża z naiwną prostotą.

Biada umysłowi. Spektakl Teatru Małego, 1977

Na uwagę zasługują poglądy Famusowa na temat wychowania dzieci i edukacji w ogóle. W książkach nie widzi nic dobrego:

„Czytanie niewiele daje”

w odpowiedzi na słowa Lisy mówi, że jego córka Sophia „całą noc czytała” po francusku. „Książki po francusku nie pozwalają jej spać” – kontynuuje, „ale po rosyjsku zasypianie jest dla mnie bolesne”.

W nauce, w książkach widzi przyczynę wszelkiego wolnomyślicielstwa i nieporządku:

„Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem,
Cóż jest gorszego teraz niż wtedy,
Byli szaleni ludzie, czyny i opinie.

„...jeśli powstrzymamy zło”
Zbierz wszystkie książki i spal je.”

Jednak wbrew tej opinii Famusow zatrudnia do Sofii zagranicznych nauczycieli, z pogardą nazywając ich „włóczęgami”, ale robi to, bo „wszyscy” to robią, a główną zasadą Famusowa jest podążanie za ogólną tendencją. Daje Zofii wykształcenie, ale nie zadaje sobie trudu zagłębiania się w moralne cechy jej wychowawców: Madame Rosier, „drugiej matki, złotej staruszki”, której Famusow powierzył wychowanie swojej córki,

„Za dodatkowe pięćset rubli rocznie
Dała się zwabić innym.”

Jakich zasad mógłby nauczać taki nauczyciel? Oczywiście Famusow, podobnie jak wielu innych rodziców świeckiego społeczeństwa, zabiegał o to, aby jego córka rekrutowała „nauczycieli pułku w większej liczbie i po niższej cenie”. Osobiście nie pochwala powszechnej fascynacji obcokrajowcami:

„Most Kuznetsky i wieczni Francuzi,

jest oburzony

Ale jasne jest, że karci Francuzów właśnie dlatego, że uważa ich za „niszczycieli kieszeni” i nie widzi różnicy między sklepem z „książkami” a sklepem z „ciastkami”.

Obawy Famusowa o córkę sprowadzają się do zapewnienia jej zewnętrznego wychowania, zgodnego z ogólnie przyjętymi wymogami społeczeństwa i wydania jej za mąż za odpowiednią osobę; próbuje przekonać Sophię, że tak

„Ktokolwiek jest biedny, nie może się z nią równać”.

Jego zdaniem idealnym mężem dla Zofii jest Skalozub, gdyż jest „zarówno złotą torbą, jak i ma zamiar zostać generałem”. A fakt, że Skalozub jest zniesmaczony córką, w najmniejszym stopniu nie przeszkadza „troskliwemu” ojcu. Co jest ważniejsze dla Famusowa: aby Zofia wybrała męża według swego serca, czy też, aby społeczeństwo stwierdziło, że świetnie do siebie pasowała? Oczywiście, że ostatni! Opinia publiczna, to „co powie księżna Marya Aleksiejewna” – to jest źródło i motor wszystkich słów i czynów Famusowa.

A jednak ten człowiek ma cechy, jeśli nie pozytywne, to przynajmniej częściowo sympatyczne. Jego gościnność, charakterystyczna dla wszystkich prawdziwie rosyjskich natur, jest ujmująca; jego dom jest otwarty:

„Drzwi są otwarte dla zaproszonych i nieproszonych,
Specjalnie dla obcokrajowców;
Niezależnie od tego, czy jest to osoba uczciwa, czy nie,
Dla nas wszystko w porządku – obiad jest gotowy dla wszystkich.”

Ale nawet w tych słowach (z monologu „Smak, ojcze, doskonałe maniery”) oprócz gościnności widzimy dobrze znaną rozwiązłość moralną Famusowa: bawi się swoją gościnnością, a cechy moralne jego gości są całkowicie obojętne do niego. To, co jest w nim atrakcyjne, to szczera miłość do wszystkiego, co własne, rosyjskiego, Moskwy; jak podziwia moskiewskie asy, starców, panie, chłopców i dziewczęta! Atrakcyjna jest także dobra natura Famusowa, a raczej niewinność, która pojawia się we wszystkich jego przemówieniach. Gribojedow przedstawił prawdziwie żywą osobę z cechami osobistymi, które go wyróżniają. „Zrzędliwy, niespokojny, szybki” – charakteryzuje go Sophia; Jest porywczy, ale także wyluzowany – „często bezskutecznie zły”, ale także dobroduszny.

Mówiąc o Famusowie, nie sposób nie wspomnieć o znanych artystach, którzy wykonali jego rolę. „Biada dowcipu” po raz pierwszy wystawiono na scenie w 1831 r., po śmierci Gribojedowa; Wspaniały aktor Szczepkin był wówczas znany w roli Famusowa. W pierwszej połowie XX wieku rolę tę z niezwykłym talentem odegrał słynny reżyser i założyciel tradycji Moskiewskiego Teatru Artystycznego - Stanisławski; Rolę Chatskiego nieporównywalnie wykonał Kachałow.

Mołchalin Aleksiej Stepanych- mieszkający w jego domu sekretarz Famusowa, a także wielbiciel Zofii, który w głębi duszy nią gardzi. M. został przeniesiony przez Famusowa z Tweru. Nazwisko bohatera wyraża jego główną cechę - „bez słów”. W tym celu Famusow mianował M. swoim sekretarzem. Ogólnie rzecz biorąc, bohater, mimo swojej młodości, jest pełnoprawnym przedstawicielem „ubiegłego stulecia”, ponieważ przyjął jego poglądy i żyje według jego zasad. M. ściśle przestrzega polecenia ojca: „aby zadowolić wszystkich bez wyjątku - właściciela, szefa, jego służącego, psa woźnego”. W rozmowie z Chatskim M. określa swoje zasady życiowe - „umiar i dokładność”. Polegają one na tym, że „w moim wieku nie odważyłbym się mieć własnego sądu”. Według M. trzeba myśleć i postępować tak, jak jest to przyjęte w społeczeństwie „Famus”. W przeciwnym razie będą o tobie plotkować, a jak wiesz, „złe języki są gorsze niż pistolety”. Romans M. z Sophią tłumaczy się także jego chęcią zadowolenia wszystkich. Posłusznie wciela się w rolę wielbiciela, gotowego do całonocnego czytania romansów z Sophią, słuchania ciszy i tryli słowików. M. nie lubi Zofii, ale nie może odmówić sprawienia przyjemności córce swojego szefa.

Skalozub Siergiej Siergiej- na jego obrazie przedstawiony jest „idealny” moskiewski pan młody - niegrzeczny, niewykształcony, niezbyt mądry, ale bogaty i zadowolony z siebie. Famusow odczytuje S. jako męża swojej córki, ale ona uważa go za „bohatera powieści, która nie jest jej”. W chwili pierwszego przybycia do domu Famusowa S. opowiada o sobie. Brał udział w wojnie 1812 r., ale otrzymał rozkaz „na szyję” nie za wyczyny wojskowe, ale z okazji uroczystości wojskowych. S. „ma zamiar zostać generałem”. Bohater gardzi mądrością książkową. Robi pogardliwe uwagi na temat swojego kuzyna czytającego książki we wsi. S. stara się upiększać siebie zewnętrznie i wewnętrznie. Ubiera się po wojsku, zapinając pasy, aby jego klatka piersiowa wyglądała jak koło. Nie rozumiejąc nic z oskarżycielskich monologów Chatsky'ego, on jednak przyłącza się do jego opinii, mówiąc wszelkiego rodzaju bzdury i nonsensy.

Zofia Pawłowna Famusowa– 17-letnia córka Famusowa. Po śmierci matki wychowywała ją „Madame”, stara Francuzka Rosier. Przyjacielem S. z dzieciństwa był Chatsky, który stał się jej pierwszą miłością. Ale w ciągu 3 lat nieobecności Chatsky'ego S. bardzo się zmieniła, podobnie jak jej miłość. Na formację S. miały wpływ z jednej strony zwyczaje i moralność Moskwy, z drugiej strony książki Karamzina i innych pisarzy sentymentalistycznych. Dziewczyna wyobraża sobie siebie jako bohaterkę „wrażliwej” powieści. Dlatego odrzuca sarkastycznego i odważnego Chatskiego oraz Skalozuba, głupiego, ale bogatego. S. wybiera Molchalina do roli platońskiego wielbiciela. W swoim domu S. nie ma możliwości rozwoju psychicznego. Jedyne, do czego jest zdolna, to wyobrazić sobie siebie jako bohaterkę powieści i działać zgodnie z tą rolą. Albo wymyśla sen w duchu ballad Żukowskiego, potem udaje, że mdleje itp. Ale daje się też odczuć jej „moskiewskie” wychowanie. Podczas balu to ona rozsiewa plotkę o szaleństwie Chatsky’ego. Romantyczne zachowanie bohaterki okazało się tylko maską, jej prawdziwą istotą jest natura moskiewskiej młodej damy. Pod koniec komedii S. zostaje ukarany. Dowiaduje się o „zdradzie” Molchalina, który flirtuje z Lisą i bezstronnie wypowiada się o S. Ponadto Famusow, dowiedziawszy się o romansie córki ze swoją sekretarką, postanawia zabrać S. z Moskwy „na wieś, do ciotki , na pustynię, do Saratowa”.

Famusow Paweł Afanasjewicz- Moskiewski dżentelmen, „menedżer w domu rządowym”. Ojciec Sophii, przyjaciel ojca Chatsky'ego. Wydarzenia przedstawione w spektaklu rozgrywają się w jego domu. F. to jeden z najwybitniejszych przedstawicieli „ubiegłego stulecia”. W jednym ze swoich monologów F. chwali moskiewską moralność niezmienną od stuleci. Tutaj jest „cześć” dla ojca i syna; tutaj, który ma „dwa tysiące dusz przodków, on i pan młody”. Damy z Moskwy można wysłać „na dowództwo Senatu”, są więc „poinformowane” o wszystkim; Córki Moskwy „po prostu trzymają się wojska”, rzekomo „bo są patriotkami”; Moskiewscy starcy, wezwani do rozwiązania poważnych spraw, „pokłócą się, narobią hałasu... i rozejdą się w swoją stronę”. W społeczeństwie „Famusa” wszystko opiera się na powiązaniach: „no jak tu nie zadowolić bliskiej osoby”. Ten model życia wydaje się F. i innym członkom moskiewskiego społeczeństwa idealny, uważają go za jedyny słuszny i nie chcą żadnych zmian. F. jest dwulicowy. Twierdzi, że jest „znany ze swoich monastycznych zachowań”, ale jednocześnie podrywa pokojówkę Lisę. F. boi się wszelkich nowych trendów. Podczas rozmowy z Chatskim zakrywa uszy, aby nie słyszeć odważnych przemówień. Głównym wrogiem F. jest nauka, ponieważ wprowadza ona zmiany w spokojnym życiu Moskwy. Marzeniem bohatera jest „wziąć wszystkie książki i spalić je”. Jak typowy moskiewski dżentelmen, F. daje się oszukać wszystkim i wszystkim. I córka Zofia, i sekretarz Molchalin, i pokojówka Liza. Ostatni występ bohatera na scenie zbiega się z ostatecznym terminem spotkania Sofii z Molchalinem. Widząc młodych ludzi razem, F. jest przerażony. Obwinia „nową” Moskwę za „rozwiązłość” swojej córki, zarażoną wolnymi ideami i „duchem Kuźnieckiego Mostu” (czyli Paryża). F. początkowo grozi, że upubliczni ten haniebny incydent („przedłożę to Senatowi, ministrom, cesarzowi”), ale potem przypomina sobie, że o jego córce będą plotkować we wszystkich domach Moskwy. Ze łzami w oczach F. woła: „Co powie księżna Marya Aleksiejewna!!!” Opinia tej księżniczki znaczy dla F. więcej niż opinia samego cara, ponieważ w społeczeństwie „Famusa” zajmuje ona jedno z głównych miejsc.

Czatski Aleksander Andreich- młody szlachcic. Przedstawiciel „obecnego stulecia”. Osoba postępowa, dobrze wykształcona, o szerokich, wolnych poglądach; prawdziwy patriota. Po 3 latach nieobecności Ch. ponownie przyjeżdża do Moskwy i natychmiast pojawia się w domu Famusowa. Chce zobaczyć Sophię, którą kochał przed wyjazdem i w której nadal jest zakochany. Ale Sophia wita Chatsky'ego bardzo chłodno. Jest zakłopotany i chce znaleźć przyczynę jej chłodu. Pozostając w domu Famusowa, bohater zmuszony jest wdać się w bójkę z wieloma przedstawicielami społeczeństwa „Famusowa” (Famusow, Mołchalin, goście balu). Jego żarliwe, oskarżycielskie monologi skierowane są przeciwko porządkowi stulecia „posłuszeństwa i strachu”, kiedy to „to on miał najczęściej zgiętą szyję”. Kiedy Famusow podaje Molchalina jako przykład godnej osoby, Ch. wygłasza słynny monolog „Kim są sędziowie?” Potępia w nim przykłady moralne „ubiegłego stulecia”, pogrążonego w hipokryzji, moralnym niewolnictwie itp. Ch. bada wiele dziedzin życia kraju: służbę cywilną, pańszczyznę, wychowanie obywatela, edukację, patriotyzm. Wszędzie bohater widzi dobrobyt zasad „ubiegłego stulecia”. Zdając sobie z tego sprawę, Ch. doświadcza cierpienia moralnego, doświadcza „biada umysłu”. Jednak w nie mniejszym stopniu bohater doświadcza „smutku z miłości”. Ch. odkrywa przyczynę chłodu Sophii wobec niego - jest zakochana w nieistotnym Molchalinie. Bohater jest urażony, że Zofia wybrała go zamiast tego „najżałośniejszego stworzenia”. Woła: „Cichi panują nad światem!” Bardzo zdenerwowany Ch. trafia na bal w domu Famusowa, gdzie zebrała się śmietanka moskiewskiego społeczeństwa. Wszyscy ci ludzie są ciężarem dla Ch. I nie mogą znieść „obcego”. Zofia, obrażona na Molchalina, rozsiewa pogłoskę o szaleństwie bohatera. Całe społeczeństwo chętnie go podejmuje, wysuwając wolnomyślność bohatera jako główny zarzut wobec Ch. Na balu Ch. wygłasza monolog o „Francuzce z Bordeaux”, w którym obnaża niewolniczy zachwyt nad wszystkim, co obce i pogardę dla rosyjskich tradycji. Pod koniec komedii Ch. zostaje ujawnione prawdziwe oblicze Sophii. Jest nią zawiedziony, podobnie jak resztą społeczności „Famusa”. Bohaterowi nie pozostaje nic innego, jak opuścić Moskwę.

Sztuka „Biada dowcipu” napisana przez Aleksandra Gribojedowa nie została od razu opublikowana, a jej pojawienie się na scenie zajęło dużo czasu. Komedia Gribojedowa nie uniknęła trudnych związków z cenzurą, gdyż w tamtym czasie sztuka miała dość ostry charakter i odważną treść.

W komedii autor porusza palące problemy społeczne, które dojrzewały od początku XIX wieku. Jednakże zasadniczy konflikt moralny, który wyznacza związek z dojrzałym rozłamem w warstwie społeczeństwa szlacheckiego, koreluje z problemem wzajemnego postrzegania się wśród starych i nowych poglądów na porządek społeczny.

W sztuce Gribojedowa odsłaniają się takie zjawiska, jak „wiek obecny” i „wiek miniony”. Powstaje między nimi nieporozumienie, którego nie da się rozwiązać. Famusow Paweł Afanasjewicz jest głównym kaznodzieją „ubiegłego stulecia”, będącym jego głównym obrońcą.

Charakterystyka bohatera

Jednym z bohaterów słynnej komedii „Biada dowcipu” Aleksandra Gribojedowa jest Paweł Afanasjewicz Famusow. Bohaterem spektaklu, głównym przedstawicielem tzw. towarzystwa Famus, jest szlachcic, sławny posiadacz ziemski. W swoich kręgach, ze względu na liczne znajomości i koneksje, Famusow jest bardziej niż rozpoznawalnym mieszkańcem Moskwy, pełniącym funkcję kierownika w urzędzie państwowym. Nie sposób opisać Famusowa, nie wspominając o jego chełpliwości, nieodłącznej od wszystkich szlachetnych przedstawicieli szlachty. Ponadto Paweł Afanasjewicz jest dość gościnny, towarzyski, można go nazwać miłośnikiem pięknego życia „na wielką skalę”. Jest obojętny na wszelkie dyskusje i plotki na temat jego osobowości. Dla siebie Famusow zdefiniował swoje życiowe credo jako umiejętność zadowalania w odpowiednich sytuacjach, a także zdobywania przychylności tych, którzy mogą mu się przydać. Ideałem Pawła Famusowa jest jego wujek Maksym Pietrowicz, którego jego siostrzeniec stara się naśladować w każdy możliwy sposób.

(Wizerunek społeczeństwa Famusowa z charakterystyczną szlachecką rozrywką w XIX wieku tamtych czasów)

Pomimo tego, że żona Famusowa już nie żyje, pozwala sobie na bezczelne zachowanie, choć stwarza pozory szanowanego wdowca. Famusow nie tylko interesuje się pokojówką, ale jest także blisko związany z lekarzem.

Pavel Afanasyevich ma córkę Sophię, Famusov bezgranicznie ją kocha i opiekuje się nią. A każda dogodna chwila jest dogodną okazją, aby przypomnieć Ci, ile wysiłku włożono w wychowanie Twojej córki. Nie da się jednak określić wizerunku Famusowa jako jednostronnie negatywnego, gdyż jest on zdolny do współczucia i życzliwości. Potwierdza to śmierć jego przyjaciela, którego syn Famusow przyjął własne wychowanie i traktował go nie gorzej niż własną córkę. Z powodów Famusowa małżeństwo między ludźmi może być możliwe tylko wtedy, gdy ich połączenie jest w stanie generować godziwy dochód finansowy. Na tej podstawie jego celem jest zapewnienie przyszłości Sophii poprzez udane małżeństwo z bogatym panem młodym.

Famusov działa tylko z chęcią zdobycia większej ilości pieniędzy, zdobycia uznania i kolejnych tytułów. Całą pracę wykonuje za niego sekretarz, a on jedynie składa swój podpis na przygotowanych dokumentach.

Famusowa, zagorzałego moskiewskiego dżentelmena lat 20. XIX wieku, można zaliczyć do zagorzałych zwolenników pańszczyzny.

Wizerunek bohatera w pracy

W komedii Paweł Afanasjewicz Famusow wciela się w rolę prawdziwego przeciwnika działań edukacyjnych, sprzeciwia się wszelkim innowacjom, ponieważ jego zdaniem stanowi to zagrożenie dla jego spokojnego i dostatniego życia.

Motywuje rozwiązłe zachowanie swojej dorosłej córki Sophii poprzez ciągłe czytanie książek. Jednak czytanie nie jest jedyną przyczyną takiego zachowania.

Famusow z całą pewnością twierdzi, że zarówno zagraniczni nauczyciele, jak i zainteresowanie studiowaniem sztuki - wszystko to zaszkodzi tylko szlachetnym dzieciom, w ogóle nie potrzebują edukacji, ponieważ życie rodzinne nie wymusza i nie implikuje jej obecności.

Famusow uważa, że ​​najlepszym przykładem dla swojej córki jest jej ojciec, niezależnie od tego, jak próżno to zabrzmi.

Gribojedow starał się nadać wizerunkowi Pawła Famusowa i jego społeczeństwa najbardziej przestarzałe poglądy i opinie właścicieli ziemskich, ich niespójność, a także podkreślić zakorzenione nawyki, które były tak głęboko zakorzenione w ich świadomości.

W tym duchu na kartach sztuki A.S. inscenizowana jest rola Famusowa. Gribojedow „Biada dowcipu”.

WARTE Z UMYSŁU

(Komedia, 1824; opublikowana z pominięciami - 1833; w całości - 1862)

Famusow Paweł Afanasjewicz - jedna z kluczowych postaci komedii; bogaty wdowiec, pan, w którego moskiewskim domu toczy się akcja, „menedżer w placówce rządowej”; ojciec Sofii, w której zakochany jest Chatsky, który nagle wrócił po trzyletniej nieobecności. (F. był przyjacielem jego zmarłego ojca.) Wizerunki Chatsky'ego i F. są od siebie całkowicie różne; jeden jest wędrowcem, drugi domatorem; jeden budzi werbalny bunt przeciwko zgniłemu, patriarchalnemu światu moskiewskiemu, drugi rozpływa się w tym świecie bez śladu i w pewnym sensie go uosabia.

Najbardziej żałosny z monologów F. wychwala moskiewską moralność niezmienną od stuleci: tu jest cześć dla ojca i syna, tutaj, który ma „dwa tysiące dusz rodzinnych, / On i pan młody”; Moskiewskie damy można teraz wysyłać „aby dowodzić Senatem”, moskiewskie córki „po prostu trzymają się wojska” – „Ponieważ są patriotami”. F. szczególnie zachwycają się staruszkami, którzy „będą się kłócić, hałasować... i rozchodzić się”. To nie tylko „słowo pochwały dla Moskwy”, ale rodzaj retrospektywno-utopijnego obrazu idealnego społeczeństwa typu „Famus”; podobnie - słynny kalendarz F., w którym przegląda wpisy z datą 1 stycznia. Drugi dzień (we wtorek do domu Praskowej Fiodorowna... w czwartek na pogrzeb... w czwartek, a może w piątek, a może w sobotę - aby ochrzcić „wdowę, lekarza”), a nie tylko szczegół jego życie, ale zbiór zasad moskiewskiego porządku światowego, opartego nie na czynach, ale na powiązaniach. W związku z tym bal w domu Famusowa, podczas którego Czatski zostanie uznany za wariata, jest małym „modelem” Moskwy; goście F. – książęta Tugouchowski z 6 córkami, Chlestowa, Skalozub i inni – reprezentują przekrój Społeczeństwo moskiewskie.

Jak przystało na owdowiałego moskiewskiego mistrza, F. flirtuje ze służącą swojej córki („napój, rozpieszczona dziewczyna”), jest w szczególnie bliskich stosunkach z wdową po lekarzu, która musi nie tylko urodzić, ale właśnie według specjalnego przeznaczenia F. „kalkulację”. A jednocześnie „znany był ze swoich monastycznych zachowań”. Jak przystało na człowieka „ubiegłego stulecia”, boi się nowych trendów. Podczas pierwszej rozmowy z Czackim (którego powrót wcale go nie cieszy - między innymi dlatego, że Czatski jest biedny, to nie jest moskiewski pan młody z „dwoma tysiącami” dusz) F. zamyka uszy, żeby nie słyszeć śmiałych przemówień . Naturalnie potępia francuską modę i sklepy Kuznetsky Most (tradycyjny motyw komediowy zostaje zinterpretowany na nowo; zwykle przedmiotem kpin nie byli „bejcy” mody, ale fashionistki i sami fashionistki). W tym częściowo pokrywa się z Chatskim, który potępia ducha naśladownictwa; ale różnica jest taka, że ​​„moda” dla F. nie jest wrogiem oryginalności i niezależnej rosyjskiej myśli, ale po prostu jednym z pseudonimów nowości, którego nienawidzi. Różnica między księgarniami a sklepami z ciastkami jest dla niego nieistotna (por. ten sam motyw w „Hrabiu Nulin” A. S. Puszkina, powstałym po spotkaniu „Biada dowcipu”). Głównym wrogiem F. jest nauczanie, gdyż niszczy ono bezruch świata – główny warunek długowieczności jego „moskiewskiej utopii”. Nierealne marzenie: „zabrać wszystkie książki i spalić je”.

I jak typowy moskiewski dżentelmen, jest prowadzony przez wszystkich za nos. I córka, i jej kochanek Molchalin, którego F. wziął na sekretarza właśnie ze względu na nieśmiałość i uczynność, oraz służąca Zofii Liza. F. po raz pierwszy pojawia się na scenie w momencie, gdy Sofia i Molchalin, które spędziły całą noc (na szczęście platonicznie) samotnie, jeszcze się nie rozstały; Lisa ustawia zegar tak, aby dzwonił, aby zakłócić spokój kochanków i ostrzec ich, że przebywanie razem nie jest już bezpieczne; najpierw Liza, potem Sofia i Molchalin uśmierzają czujność właściciela, który podejrzewa, że ​​coś jest nie tak. A ostatni występ F. na scenie zbiega się z ostatnią randką Sofii z Molchalinem, podczas której przekonuje się o podłości i egoizmie swojego „kochanka”; Obraz nocnego spotkania córki z sekretarką wprawia F. w przerażenie (zwłaszcza, że ​​jego zmarła żona była wielką łowczynią mężczyzn). Komedia tej sceny podkręca fakt, że F. zdaje się być rozdwojony pomiędzy nagłą nienawiścią do „nowej” Moskwy, zakażonej „duchem” Mostu Kuźnieckiego („Córka! Zofia Pawłowna!<...>/ Nie powinieneś być w Moskwie, nie powinieneś mieszkać z ludźmi. /<...>/ Na wieś, do ciotki, na pustynię, do Saratowa!”) i dawną ognistą miłość do „stolicy jak Moskwa”. Właśnie teraz (w. 14) zagroził, że upubliczni to haniebne wydarzenie („Przekażę to Senatowi, Ministrom, Władcy”), a następnie w w. 15, kończący komedię, woła ze łzami w oczach: „Co powie księżna Marya Aleksewna!!!” Opinia księżniczki moskiewskiej stoi wyżej w jego hierarchii i znaczy dla niej więcej niż opinia cara Rosji przebywającego w Petersburgu.

Jak wszyscy główni bohaterowie komedii, F. ma swoje „dublety”. Jednym z nich jest Maksym Pietrowicz, „postać” anegdoty historycznej, którą F. opowiada dla zbudowania Chatskiego. („Na kurtagu nadepnął na nogę; / Upadł tak mocno, że prawie uderzył się w tył głowy /<...>/ Otrzymał najwyższy uśmiech /<...>/Awantura nagle padł – celowo” – nr 2, yavl. 2.) To idealny „prototyp” F. A jego (a jednocześnie Maksyma Pietrowicza) cieniem fabularnym jest Mołchalin, wchłaniający moskiewskie tradycje, żyjący według moskiewskich zasad. Dlatego zerwanie F., przekonanego, że Molchalin zawiódł jego zaufanie, z „sekretarzem”, może okazać się tymczasowe, o czym świadczy końcowy monolog Chatsky’ego.

Menu artykułów:

Na świecie rzadko można spotkać naukę propagującą przemoc, kłamstwa i oszustwo. W przeważającej części dogmaty światowe potwierdzają zasady człowieczeństwa, pokoju i szacunku wobec innych ludzi, jednak prawdziwe życie jest dalekie od tych nauk.

Pomimo wszelkich wysiłków w społeczeństwie panuje oszustwo i oszustwo. Tendencja ta jest charakterystyczna dla każdej grupy społecznej. Jednak świadomość, że elity społeczne również nie są pozbawione tych wad człowieczeństwa, jest przygnębiająca – chcę wierzyć, że istnieje na świecie pewien ideał społeczeństwa i nie jest to utopia.

Całkiem możliwe, że społeczeństwo Famus mogłoby służyć za taki idealny model, ale tak się nie dzieje. Za pomocą ekspozycji Aleksandra Chatskiego czytelnik dowiaduje się o wadach i negatywnych cechach charakteru typowych dla arystokratów.

Potępianie arystokracji następuje na przykładzie kierownika instytucji państwowej w Moskwie, Pawła Afanasjewicza Famusowa. Nie ma ani wyjątkowej biografii, ani wyjątkowego charakteru - wszystkie jego cechy są typowe dla ówczesnej arystokracji.

Życie rodzinne Famusowa

W tej historii czytelnik poznaje już ukształtowaną, dojrzałą osobę, zarówno biologicznie, jak i psychologicznie.

Jego dokładny wiek nie jest wskazany w sztuce - w momencie rozgrywania się głównych wydarzeń jest to mężczyzna w znacznym wieku: „W moim wieku nie możesz zacząć na mnie kucać” - tak mówi sam Famusow o jego wieku.

Życie rodzinne Pawła Afanasjewicza nie było bezchmurne - zmarła jego żona, a on ożenił się ponownie z pewną „Madame Rosier”. Famusow nie może pochwalić się dużą liczbą następców swojej rodziny - ma jedno dziecko - córkę Sonyę, urodzoną z pierwszej żony.

Famusow nie jest pozbawiony współczucia - przyjął syna swojego przyjaciela, Aleksandra Czackiego, aby go wychował po osieroceniu chłopca. Aleksander zachował miłe wrażenia na temat swojego nauczyciela i po powrocie z długiej podróży zagranicznej pierwszą rzeczą, jaką zrobił, była wizyta u Pawła Afanasjewicza. Szczerze mówiąc, jego szacunek i wdzięczność wobec Famusowa to nie jedyny powód wizyty. Chatsky jest zakochany w Soni i ma nadzieję poślubić dziewczynę.

Na podstawie tej sytuacji możemy stwierdzić, że Paweł Afanasjewicz był dobrym nauczycielem, wiedział, jak pozyskać Aleksandra w każdym wieku, w przeciwnym razie Czatski nie próbowałby złożyć mu wizyty z taką gorliwością.

Jednak spotkanie Famusowa z Chatskim stało się powodem do rozczarowania i kłótni. Aleksander zaczyna analizować działania i stanowisko swojego nauczyciela i dochodzi do wyjątkowo niezadowalających wyników z jego strony.

Służba Państwowa Famusowa

Czytelnik poznaje Famusowa już wtedy, gdy pełni on funkcję menadżera „w rządzie”, Gribojedow nie precyzuje, w jaki sposób otrzymał to stanowisko i jaka była jego droga zawodowa.

Wiadomo, że Famusow woli widzieć krewnych wśród swoich współpracowników: „Kiedy mam pracowników, obcy są bardzo rzadcy”.

Paweł Afanasjewicz otaczał się w pracy krewnymi, uwielbia sprawiać im przyjemność awansem lub inną nagrodą, ale robi to nie bez powodu - koncepcja bezinteresowności jest Famusowowi obca.

Cechy osobiste i nawyki Famusowa

Przede wszystkim wyróżniają się motywy egoistyczne. On sam jest człowiekiem bogatym i zamożnym, dlatego przy wyborze przyszłego zięcia kieruje się perspektywami rozwoju zarówno kariery, jak i finansowego młodego człowieka, gdyż w koncepcji Famusowa to pierwsze jest nierozerwalnie związane z drugi.

Sam Famusow jest zależny od rang, uważa, że ​​osoba posiadająca odpowiednią rangę i wiele odznaczeń jest już a priori godna szacunku.

„Ty, pasjonat rang” – tak go opisuje Chatsky. Oprócz chęci zdobycia rangi, zięć musi posiadać także wystarczające zabezpieczenie finansowe. Jednocześnie Paweł Afanasjewicz nie interesuje się moralnością i uczciwością młodego człowieka.

Na podstawie tego stanowiska Alexander Chatsky wygląda na wyjątkowo nieatrakcyjnego kandydata na męża Sonyi Famusowej. Opuścił służbę wojskową, służba cywilna też nie wzbudza jego zainteresowania, Chatsky ma oczywiście majątek rodzinny, ale to nie budzi wiarygodności i perspektyw w oczach Famusowa: „Kto jest biedny, nie może się z tobą równać”.

Oszołomiony takim werdyktem Chatsky wciąż nie traci nadziei na ponowne zjednoczenie się z ukochaną, ale dalszy rozwój konfliktu zmusza Chatsky'ego do porzucenia tego pomysłu.

Famusow wysoko ceni dorobek panowania Katarzyny II i uważa Maksyma Maksimycha za osobę idealną, która dzięki pochlebstwu i umiejętności zadowalania osiągnęła wyżyny w swojej karierze i cieszyła się dużym szacunkiem:

Na kurtagu przypadkiem nadepnął na nogi;
Upadł tak mocno, że prawie uderzył się w tył głowy;
Raczyli się śmiać; co z nim?
Nagle spadł z rzędu - celowo,
A śmiech jest gorszy i za trzecim razem to samo.
A? co myślisz? naszym zdaniem jest mądry.

Kierując się starymi zasadami, Famusow ocenia osobę po jej stanie, a umiejętność zdobycia tego, czego potrzebuje, nawet poprzez upokorzenie, staje się przedmiotem podziwu.

Famusow lekceważy ludzi, którzy mu służą, odczuwa pewną ulgę, karci i krzyczy na swoich poddanych. Zwroty takie jak „Osły! Mam ci to powtarzać sto razy? i „Ty, Filka, jesteś kretynem” to częste słowa w jego słownictwie.

Nawiasem mówiąc, ciągłe niezadowolenie jest typowe dla Pawła Afanasjewicza. Jest niezadowolony ze służby, niezadowolony z nowych czasów, współczesnej młodzieży, postaci naukowych i kulturalnych.

Konflikt Czackiego i Famusowa

Obrazy Chatsky'ego i Famusova eksponują „obecny wiek” i „przeszły wiek”. Famusow jest zwolennikiem konserwatywnego poglądu i uważa, że ​​należy przestrzegać porządków z dawnych czasów, ponieważ przodkowie byli mądrzejsi od swoich współczesnych. Famusow porównuje wszystko pomiędzy „był” i „stał się”.

Trudno mu uświadomić sobie, że czas jego przodków minął, a wymagania społeczeństwa uległy zmianie:

W wieku piętnastu lat nauczyciele będą uczyć!
A nasi starzy?? - Jak ich zachwyci entuzjazm,
Będą potępiać czyny, że słowo jest wyrokiem, -
Przecież filary nikomu nie przeszkadzają;
A czasami tak mówią o rządzie,
A co jeśli ktoś ich podsłucha...

Oprócz tego podziału w obrazach Famusowa i Chatskiego rozróżnia się świat cielesnych przyjemności i świat duchowy. Famusow i ludzie mu podobni kierują się w życiu podstawowymi potrzebami ciała, nie dbając o swój rozwój duchowy i moralny. Uosabiają człowieka jako przedstawiciela świata zwierzęcego.

Chatsky uosabia rozwój ludzkich zdolności duchowych i umysłowych. Naprawdę wierzy w siłę edukacji i rozumie prawdziwe znaczenie nauki i kultury.

Famusow odrzuca natomiast pozytywny wpływ nauki i oświaty, a rodzaj działalności kojarzony z nauką czy sztuką wydaje się dla Pawła Afanasjewicza czymś wstydliwym i nie do przyjęcia dla arystokraty.

Zatem Paweł Afanasjewicz Famusow jest obdarzony nieatrakcyjnymi cechami charakteru, jest osobą chciwą i chciwą, dla niego znaczącym wskaźnikiem znaczenia osoby jest jej bogactwo i ranga. Jest osobą niewykształconą, a przez to ograniczoną, trudno mu ocenić znaczenie wartości niematerialnych.