Miasto Kalinow w opisie spektaklu Burza z piorunami. Esej „Miasto Kalinow i jego mieszkańcy w „burzy”. Esej Okrutna moralność miasta Kalinow

Dramatyczne wydarzenia ze spektaklu A.N. Akcja „Burzy z piorunami” Ostrowskiego rozgrywa się w mieście Kalinow. To miasto położone jest na malowniczym brzegu Wołgi, z wysokiego klifu, z którego otwierają się rozległe rosyjskie przestrzenie i nieograniczone odległości. „Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje” – zachwyca się miejscowy mechanik-samouk Kuligin.
Obrazy nieskończonych odległości, powtórzone echem w lirycznej piosence. Wśród płaskich dolin”, które śpiewa, mają ogromne znaczenie dla oddania poczucia z jednej strony ogromnych możliwości życia w Rosji, z drugiej zaś ograniczeń życia w małym miasteczku kupieckim.

Wspaniałe obrazy przedstawiające pejzaż Wołgi są organicznie wplecione w strukturę spektaklu. Na pierwszy rzut oka zaprzeczają jej dramatyzmowi, ale w rzeczywistości wprowadzają nowe kolory do przedstawienia sceny akcji, spełniając tym samym ważną funkcję artystyczną: spektakl zaczyna się od obrazu stromego brzegu i na nim kończy. Tylko w pierwszym przypadku wywołuje poczucie czegoś majestatycznie pięknego i jasnego, a w drugim – katharsis. Pejzaż służy także żywszemu ukazaniu bohaterów - z jednej strony Kuligina i Kateriny, którzy subtelnie wyczuwają jego piękno, z drugiej zaś wszystkich, którzy są na to obojętni.Genialny dramaturg tak starannie odtworzył scenę akcji, że może wizualnie wyobrazić sobie miasto Kalinow, zanurzone w zieleni, tak jak jest przedstawione w sztuce. Widzimy jego wysokie płoty i bramy z mocnymi zamkami, a także drewniane domy ze wzorzystymi okiennicami i kolorowymi zasłonami okiennymi wypełnionymi pelargoniami i balsamami. Widzimy także tawerny, w których ludzie tacy jak Dikoy i Tikhon hulają w pijackim odrętwieniu. Widzimy zakurzone ulice Kalinowskiego, gdzie zwykli ludzie, kupcy i wędrowcy rozmawiają na ławkach przed domami i gdzie czasami z daleka słychać piosenkę przy akompaniamencie gitary, a za bramami domów zejście zaczyna się do wąwozu, gdzie nocą bawią się młodzi ludzie. Naszym oczom otwiera się galeria ze sklepieniami zniszczonych budynków; publiczny ogród z altankami, różowymi dzwonnicami i starożytnymi złoconymi kościołami, po którym „szlacheckie rodziny” przechadzają się przyzwoicie i gdzie toczy się życie towarzyskie tego małego kupieckiego miasteczka. Wreszcie widzimy rozlewisko Wołgi, w którego otchłani Katerina ma znaleźć swoje ostateczne schronienie.

Mieszkańcy Kalinowa prowadzą senny, wyważony tryb życia: „Bardzo wcześnie kładą się spać, więc osobie nieprzyzwyczajonej trudno jest przetrwać tak senną noc”. Na wakacjach chodzą grzecznie bulwarami, ale „tylko udają, że spacerują, ale sami tam idą, żeby pochwalić się swoimi strojami”. Mieszkańcy są przesądni i ulegli, nie mają pragnienia kultury, nauki, nie interesują ich nowe idee i myśli. Źródłem wiadomości i plotek są pielgrzymi, pielgrzymi i „przechodzące kaliki”. Podstawą relacji między ludźmi w Kalinowie jest zależność materialna. Tutaj pieniądze są wszystkim. „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna! – mówi Kuligin, zwracając się do nowej osoby w mieście, Borysa. „W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczy pan nic poza chamstwem i skrajną biedą”. A my, proszę pana, nigdy nie wydostaniemy się z tej skorupy. Bo uczciwa praca nigdy nie zarobi nam więcej niż chleb powszedni. A kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby zarobić jeszcze więcej pieniędzy na swojej darmowej pracy. Świadczy: „A między sobą, panie, jak oni żyją! Wzajemnie podkopują handel i to nie tyle ze względu na własny interes, ile z zazdrości. Są sobie wrogo nastawieni; wciągają do swoich wysokich rezydencji pijanych urzędników... I... piszą złośliwe klauzule o swoich sąsiadach. I dla nich, proszę pana, rozpocznie się proces i sprawa, a mękom nie będzie końca.

Żywym przenośnym wyrazem przejawów chamstwa i wrogości panujących w Kalinowie jest ignorant tyran Savel Prokofich Dikoy, „besztający” i „przenikliwy człowiek”, jak charakteryzują go jego mieszkańcy. Obdarzony niepohamowanym temperamentem zastraszał rodzinę (rozproszył się „na strychy i do szaf”), terroryzował swojego siostrzeńca Borysa, który „dostał się do niego w ofierze” i którym według Kudryasza nieustannie „jeździ”. Kpi też z innych mieszczan, oszukuje, „popisuje się” nad nimi, „jak dusza zapragnie”, słusznie wierząc, że i tak nie ma go kto „uspokajać”. Przeklinanie i przeklinanie z jakiegokolwiek powodu to nie tylko zwykły sposób traktowania ludzi, to jego natura, jego charakter, treść całego jego życia.

Innym uosobieniem „okrutnej moralności” miasta Kalinow jest Marfa Ignatievna Kabanova, „hipokrytka”, jak ją charakteryzuje ten sam Kuligin. „Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę”. Kabanikha stanowczo stoi na straży ustalonego porządku panującego w jej domu, zazdrośnie strzegąc tego życia przed świeżym wiatrem zmian. Nie może pogodzić się z faktem, że młodym ludziom nie podoba się jej sposób życia, że ​​chcą żyć inaczej. Ona nie przeklina jak Dikoy. Ma swoje metody zastraszania, żrąco, „jak rdzewiejące żelazo”, „ostrzy” swoich bliskich.

Dikoy i Kabanova (jeden - niegrzecznie i otwarcie, drugi - „pod pozorem pobożności”) zatruwają życie otaczających ich ludzi, tłumiąc ich, podporządkowując ich rozkazom, niszcząc w nich jasne uczucia. Dla nich utrata władzy to utrata wszystkiego, w czym widzą sens istnienia. Dlatego nienawidzą nowych obyczajów, uczciwości, szczerości w wyrażaniu uczuć i przyciągania młodych ludzi do „wolności”.

Szczególną rolę w „ciemnym królestwie” pełni ignorant, podstępny i arogancki wędrowiec-żebrak Feklusha. „Wędruje” po miastach i wioskach, zbierając absurdalne i fantastyczne historie - o deprecjacji czasu, o ludziach z psimi głowami, o rozrzucaniu plew, o ognistym wężu. Odnosi się wrażenie, że celowo przeinacza to, co słyszy, że sprawia jej przyjemność rozsiewanie tych wszystkich plotek i śmiesznych pogłosek – dzięki temu jest chętnie przyjmowana w domach Kalinowa i im podobnych. Feklusha nie realizuje swojej misji bezinteresownie: tu zostanie nakarmiona, tu da się ją napić, tam otrzyma podarunki. Wizerunek Feklushy, uosabiającej zło, hipokryzję i rażącą ignorancję, był bardzo typowy dla przedstawionego otoczenia. Tacy feklushi, nosiciele nonsensownych wiadomości zaciemniających świadomość zwykłych ludzi i pielgrzymi byli niezbędni właścicielom miasta, gdyż wspierali władzę swojego rządu.

Wreszcie kolejnym barwnym wyrazicielem okrutnej moralności „ciemnego królestwa” jest na wpół szalona dama w sztuce. Niegrzecznie i okrutnie grozi śmiercią cudzej urody. Te straszliwe proroctwa, brzmiące jak głos tragicznego losu, w finale znajdują swoje gorzkie potwierdzenie. W artykule „Promień światła w mrocznym królestwie” N.A. Dobrolyubov pisał: „W Burzy szczególnie widoczna jest potrzeba tzw. «niepotrzebnych twarzy»: bez nich nie jesteśmy w stanie zrozumieć twarzy bohaterki i łatwo możemy zniekształcić sens całego przedstawienia…”

Dikoy, Kabanova, Feklusha i na wpół szalona dama – przedstawiciele starszego pokolenia – są przedstawicielami najgorszych stron starego świata, jego ciemności, mistycyzmu i okrucieństwa. Postacie te nie mają nic wspólnego z przeszłością, bogatą w własną, niepowtarzalną kulturę i tradycje. Ale w mieście Kalinow, w warunkach tłumiących, łamających i paraliżujących wolę, żyją także przedstawiciele młodszego pokolenia. Ktoś, jak Katerina, ściśle związany drogą miasta i od niego zależny, żyje i cierpi, stara się z niego uciec, a ktoś, jak Varvara, Kudryash, Borys i Tichon, uniża się, akceptuje jego prawa lub znajduje sposoby pogodzić się z nimi.

Tichon, syn Marfy Kabanowej i męża Kateriny, jest z natury obdarzony łagodnym, spokojnym usposobieniem. Ma życzliwość, wrażliwość, zdolność do rozsądnego osądu i chęć wyrwania się ze szponów, w których się znajduje, ale słaba wola i nieśmiałość przeważają nad jego pozytywnymi cechami. Jest przyzwyczajony do bezkrytycznego posłuszeństwa matce, robienia wszystkiego, czego żąda, i nie potrafi okazywać nieposłuszeństwa. Nie jest w stanie naprawdę docenić ogromu cierpienia Kateriny, nie jest w stanie przeniknąć do jej duchowego świata. Dopiero w finale ten pozbawiony woli, ale wewnętrznie sprzeczny człowiek otwarcie potępia tyranię swojej matki.

Borys, „młody człowiek o przyzwoitym wykształceniu”, jako jedyny nie należy do świata Kalinowskiego z urodzenia. Jest to osoba delikatna i delikatna, prosta i skromna, a ponadto jego wykształcenie, maniery i mowa wyraźnie różnią się od większości Kalinowitów. Nie rozumie lokalnych zwyczajów, ale nie potrafi ani obronić się przed obelgami Dzikiego, ani „przeciwstawić się brudnym sztuczkom innych”. Katerina współczuje jego zależnej, upokarzającej pozycji. Ale Katerinie możemy tylko współczuć - zdarzyło jej się spotkać na swojej drodze mężczyznę o słabej woli, podporządkowanego kaprysom i kaprysom wuja i nierobiącego nic, aby zmienić tę sytuację. N.A. miał rację. Dobrolyubova, który twierdził, że „Borys nie jest bohaterem, jest daleko od Kateriny, a ona zakochała się w nim na pustyni”.

Wesoła i wesoła Varvara - córka Kabanikhy i siostra Tichona - jest obrazem żywotnie pełnokrwistym, ale emanuje pewnego rodzaju duchową prymitywnością, zaczynając od jej działań i codziennych zachowań, a kończąc na myślach o życiu i niegrzecznie bezczelnej mowie . Przystosowała się, nauczyła się przebiegłości, aby nie być posłuszna matce. We wszystkim jest zbyt przyziemna. Taki jest jej protest – ucieczka z Kudryashem, który dobrze zna zwyczaje środowiska kupieckiego, ale żyje łatwo” bez wahania. Varvara, która nauczyła się żyć kierując się zasadą: „Rób, co chcesz, byle było to zakryte i zakryte”, wyraziła swój protest na poziomie codziennym, ale w sumie żyje według praw „ciemnego królestwa” i na swój sposób znajduje z nią zgodę.

Kuligin, miejscowy mechanik-samouk, który w przedstawieniu pełni rolę „odsłaniacza wad”, współczuje biednym, troszczy się o poprawę życia ludzi, otrzymując nagrodę za odkrycie maszyny perpetuum mobile. Jest przeciwnikiem przesądów, orędownikiem wiedzy, nauki, kreatywności, oświecenia, ale własna wiedza nie wystarczy.
Nie widzi aktywnego sposobu przeciwstawienia się tyranom i dlatego woli się poddać. Oczywiste jest, że nie jest to osoba, która jest w stanie wnieść nowość i świeże powietrze do życia miasta Kalinov.

Wśród bohaterów dramatu nie ma nikogo oprócz Borysa, który z urodzenia i wychowania nie należy do świata Kalinowskiego. Wszystkie obracają się w sferze koncepcji i idei zamkniętego środowiska patriarchalnego. Ale życie nie stoi w miejscu, a tyrani czują, że ich władza jest ograniczona. „Oprócz nich, bez pytania” – mówi N.A. Dobrolyubov, - wyrosło kolejne życie, z różnymi początkami ... ”

Ze wszystkich bohaterów tylko Katerina – o charakterze głęboko poetyckim, przepełnionym wysokim liryzmem – jest skupiona na przyszłości. Ponieważ, jak zauważył akademik N.N. Skatova: „Katerina wychowała się nie tylko w wąskim świecie rodziny kupieckiej, urodziła się nie tylko w świecie patriarchalnym, ale w całym świecie życia narodowego, ludzkiego, wykraczającego już poza granice patriarchatu”. Katerina ucieleśnia ducha tego świata, jego marzenie, jego impuls. Ona sama była w stanie wyrazić swój protest, udowadniając, choć za cenę własnego życia, że ​​zbliża się koniec „ciemnego królestwa”. Tworząc tak wyrazisty wizerunek A.N. Ostrowski pokazał, że nawet w skostniałym świecie prowincjonalnego miasteczka może powstać „ludowa postać o niesamowitym pięknie i sile”, której pióro opiera się na miłości, na wolnym marzeniu o sprawiedliwości, pięknie, jakiejś wyższej prawdzie.

Poetyckie i prozaiczne, wzniosłe i przyziemne, ludzkie i zwierzęce - te zasady paradoksalnie łączą się w życiu prowincjonalnego rosyjskiego miasteczka, ale w tym życiu niestety panuje ciemność i opresyjna melancholia, których N.A. nie potrafił lepiej scharakteryzować. Dobrolyubova, nazywając ten świat „ciemnym królestwem”. Ta jednostka frazeologiczna ma pochodzenie baśniowe, ale kupiecki świat „Burzy” – jesteśmy o tym przekonani – pozbawiony jest tej poetyckiej, tajemniczej i urzekającej jakości, która zwykle jest charakterystyczna dla baśni. W tym mieście panuje „okrutna moralność”, okrutna...

Uralski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny

Test

o literaturze rosyjskiej XIX (II) wieku

Studenci IV roku korespondencyjnego

IFC i MK

Agapowa Anastazja Anatolijewna

Jekaterynburg

2011

Temat: Wizerunek miasta Kalinow w „Burzy” A. N. Ostrowskiego.

Plan:

1. Krótka biografia pisarza
2. Obraz miasta Kalinova
3. Wniosek
4. Bibliografia

1. Krótka biografia pisarza

Nikołaj Aleksiejewicz Ostrowski urodził się 29 września we wsi Wilia w obwodzie wołyńskim w rodzinie robotniczej. Pracował jako pomocnik elektryka, a od 1923 r. – na stanowisku kierowniczym w Komsomołu. W 1927 r. postępujący paraliż przykuł Ostrowskiego do łóżka, a rok później przyszły pisarz oślepł, ale „w dalszym ciągu walcząc o idee komunizmu” postanowił zająć się literaturą. Na początku lat 30. powstała powieść autobiograficzna „Jak hartowano stal” (1935) – jedno z podręcznikowych dzieł literatury radzieckiej. W 1936 roku ukazała się powieść „Narodzona z burzy”, której autorowi nie udało się dokończyć. Nikołaj Ostrowski zmarł 22 grudnia 1936 r.

1. Historia powstania opowieści „Burza z piorunami”

Spektakl rozpoczął Aleksander Ostrowski w lipcu i zakończył 9 października 1859 roku. Rękopis jest przechowywany wRosyjska Biblioteka Państwowa.

Z osobistym dramatem pisarza wiąże się także powstanie dramatu „Burza z piorunami”. W rękopisie sztuki, obok słynnego monologu Katarzyny: „A jakie miałam sny, Varenko, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody i wszyscy śpiewają niewidzialne głosy...” (5), jest tam wpis Ostrowskiego: „O tym samym śnie słyszałem od L.P.…”. L.P. jest aktorkąLjubow Pawłowna Kositskaja, z którym młody dramaturg miał bardzo trudną relację osobistą: obaj mieli rodziny. Mąż aktorki był artystą Teatru MałegoI. M. Nikulin. A Aleksander Nikołajewicz również miał rodzinę: żył w cywilnym małżeństwie z plebejuszką Agafią Iwanowną, z którą miał wspólne dzieci - wszyscy zmarli jako dzieci. Ostrowski mieszkał z Agafią Iwanowna przez prawie dwadzieścia lat.

To Ljubow Pavlovna Kositskaya posłużył za prototyp wizerunku bohaterki spektaklu, Kateriny, a także została pierwszą wykonawczynią tej roli.

W 1848 r. Aleksander Ostrowski udał się z rodziną do Kostromy, do majątku Szczelykowo. Naturalne piękno regionu Wołgi zadziwiło dramatopisarza, a potem pomyślał o sztuce. Przez długi czas wierzono, że fabuła dramatu „Burza z piorunami” została zaczerpnięta przez Ostrowskiego z życia kupców z Kostromy. Już na początku XX wieku mieszkańcom Kostromy udało się dokładnie wskazać miejsce samobójstwa Katarzyny.

Ostrowski w swojej sztuce porusza problem punktu zwrotnego w życiu społecznym, jaki nastąpił w latach pięćdziesiątych XIX wieku, problem zmiany podstaw społecznych.

5 Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

3. Wizerunek miasta Kalinow

„Burza z piorunami” słusznie uważana jest za jedno z arcydzieł Ostrowskiego i całego rosyjskiego dramatu. „Burza z piorunami” to bez wątpienia najbardziej decydujące dzieło Ostrowskiego.

Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” ukazuje zwykłe życie prowincjonalne prowincjonalnego miasta handlowego Kalinov. Znajduje się na wysokim brzegu rosyjskiej Wołgi. Wołga to wielka rosyjska rzeka, naturalna paralela rosyjskiego przeznaczenia, rosyjskiej duszy, rosyjskiego charakteru, co oznacza, że ​​wszystko, co dzieje się na jej brzegach, jest zrozumiałe i łatwo rozpoznawalne dla każdego Rosjanina. Widok z brzegu jest boski. Wołga pojawia się tutaj w całej okazałości. Samo miasteczko niczym nie różni się od innych: mnóstwo domów kupieckich, kościół, bulwar.

Mieszkańcy prowadzą swój własny, specyficzny sposób życia. Życie w stolicy szybko się zmienia, ale tutaj wszystko jest takie samo jak wcześniej. Monotonny i powolny upływ czasu. Starsi uczą młodszych we wszystkim, ale młodsi boją się wystawić nos. W mieście jest niewielu gości, więc wszyscy są brani za obcego, jak zagraniczną ciekawostkę.

Bohaterowie „Burzy z piorunami” żyją, nawet nie podejrzewając, jak brzydka i mroczna jest ich egzystencja. Dla niektórych ich miasto to „raj”, a jeśli nie jest idealne, to przynajmniej reprezentuje tradycyjną strukturę społeczeństwa tamtych czasów. Inni nie akceptują ani sytuacji, ani samego miasta, które tę sytuację zrodziło. A jednak stanowią oni mniejszość nie do pozazdroszczenia, podczas gdy inni zachowują całkowitą neutralność.

Mieszkańcy miasta, sami nie zdając sobie z tego sprawy, boją się, że właśnie opowieść o innym mieście, o innych ludziach może rozwiać iluzję dobrobytu w ich „ziemi obiecanej”. W uwadze poprzedzającej tekst autor określa miejsce i czas dramatu. To już nie jest Zamoskworiecze, tak charakterystyczne dla wielu sztuk Ostrowskiego, ale miasto Kalinow nad brzegiem Wołgi. Miasto jest fikcyjne, można w nim zobaczyć cechy różnych rosyjskich miast. Tło krajobrazowe „Burzy z piorunami” nadaje także pewien emocjonalny nastrój, pozwalając natomiast mocniej poczuć duszną atmosferę życia w Kalinowskim.

Wydarzenia mają miejsce latem, pomiędzy aktami 3 i 4 upływa 10 dni. Dramaturg nie podaje, w którym roku rozgrywają się wydarzenia, można wystawić dowolny rok – tak typowe jest to, co opisuje sztuka o rosyjskim życiu na prowincji. Ostrowski szczególnie zastrzega, że ​​wszyscy są ubrani po rosyjsku, tylko strój Borysa odpowiada standardom europejskim, które przeniknęły już do życia stolicy Rosji. Tak pojawiają się nowe akcenty w przedstawianiu sposobu życia w mieście Kalinov. Wydawało się, że czas się tu zatrzymał, a życie okazało się zamknięte, nieprzeniknione dla nowych trendów.

Główni mieszkańcy miasta to kupcy-tyrani, którzy próbują „zniewolić biednych, aby zarobić jeszcze więcej pieniędzy na jego darmowej pracy”. Utrzymują w całkowitym podporządkowaniu nie tylko pracowników, ale także domowników, którzy są całkowicie od nich zależni i dlatego nie reagują. Uważając się za we wszystkim mających rację, są pewni, że to na nich spoczywa światło, dlatego zmuszają wszystkie gospodarstwa domowe do ścisłego przestrzegania nakazów i rytuałów budowy domów. Ich religijność wyróżnia ten sam rytualizm: chodzą do kościoła, poszczą, przyjmują obcych, hojnie dają im prezenty, a jednocześnie tyranizują rodzinę: „A jakie łzy płyną za tymi zaparciami, niewidzialne i niesłyszalne!”. Wewnętrzna, moralna strona religii jest całkowicie obca Wildowi i Kabanovie, przedstawicielom „Ciemnego Królestwa” miasta Kalinov.

Dramaturg kreuje zamknięty, patriarchalny świat: Kalinowici nie wiedzą o istnieniu innych ziem i po prostu wierzą w opowieści mieszczan:

Co to jest Litwa? – A więc to Litwa. - I mówią, bracie, spadło na nas z nieba... Nie wiem jak ci to powiedzieć, z nieba, z nieba...

Feklushi:

Nie odszedłem daleko, ale słyszałem – słyszałem wiele…

Jest też kraj, w którym wszyscy ludzie mają psie głowy... Z powodu niewierności.

Że są odległe kraje, w których rządzą „Saltan Maxnut Turek” i „Saltan Makhnut Pers”.

Tutaj... rzadko kiedy ktoś wychodzi z bramy, żeby usiąść...ale w Moskwie na ulicach są hulanki i zabawy, czasem słychać jęk... No cóż, zaczęto zaprzęgać ognistego węża.. .

Świat miasta jest nieruchomy i zamknięty: jego mieszkańcy mają mgliste pojęcie o swojej przeszłości i nic nie wiedzą o tym, co dzieje się za Kalinowem. Absurdalne historie Feklushy i mieszczan kreują wśród Kalinowitów wypaczone wyobrażenia o świecie i budzą strach w ich duszach. Wnosi do społeczeństwa ciemność i ignorancję, opłakuje koniec starych dobrych czasów i potępia nowy porządek. Nowe z mocą wkracza w życie, podważając fundamenty porządku Domostrojewa. Słowa Feklushy o „czasach ostatecznych” brzmią symbolicznie. Stara się pozyskać sobie otoczenie, dlatego ton jej wypowiedzi jest insynuacyjny i pochlebny.

Życie miasta Kalinow jest reprodukowane w dużych ilościach, ze szczegółowymi szczegółami. Na scenie pojawia się miasto ze swoimi ulicami, domami, piękną przyrodą i mieszkańcami. Czytelnik zdaje się na własne oczy widzieć piękno rosyjskiej przyrody. Tutaj, nad brzegiem wolnej rzeki, wychwalanej przez ludzi, wydarzy się tragedia, która zszokowała Kalinowa. A pierwsze słowa „Burzy z piorunami” to słowa znanej pieśni o wolności, śpiewanej przez Kuligina, człowieka głęboko odczuwającego piękno:

Wśród płaskiej doliny, na równej wysokości, kwitnie i rośnie wysoki dąb. W potężnym pięknie.

Cisza, doskonałe powietrze, zapach kwiatów z łąk zza Wołgi, niebo czyste... Otchłań gwiazd się otworzyła i jest pełna...
Cuda, zaprawdę trzeba powiedzieć, cuda!... Od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mogę się napatrzeć!
Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje! Rozkosz! Albo patrzysz uważnie, albo nie rozumiesz, jakie piękno rozlewa się w naturze. -mówi (5). Jednak obok poezji istnieje zupełnie inna, brzydka, odrażająca strona rzeczywistości Kalinowa. Ujawnia się to w ocenach Kuligina, jest odczuwalne w rozmowach bohaterów i brzmi w przepowiedniach na wpół szalonej damy.

Jedyna oświecona postać w spektaklu, Kuligin, w oczach mieszczan wygląda na ekscentryka. Naiwny, życzliwy, uczciwy, nie sprzeciwia się światu Kalinowa, pokornie znosi nie tylko wyśmiewanie, ale także chamstwo i zniewagę. Jednak to on autor instruuje scharakteryzować „ciemne królestwo”.

Wydaje się, że Kalinow jest odgrodzony od całego świata i prowadzi jakieś szczególne, zamknięte życie. Ale czy naprawdę możemy powiedzieć, że życie w innych miejscach wygląda zupełnie inaczej? Nie, to typowy obraz rosyjskiej prowincji i dzikich zwyczajów życia patriarchalnego. Stagnacja.

W przedstawieniu nie ma jasnego opisu miasta Kalinow.Ale czytając go, możesz wyraźnie wyobrazić sobie zarysy miasta i jego życie wewnętrzne.

5 Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

Centralne miejsce w spektaklu zajmuje wizerunek głównej bohaterki Kateriny Kabanowej. Dla niej miasto jest klatką, z której nie ma ucieczki. Głównym powodem stosunku Kateriny do miasta jest to, że nauczyła się kontrastu. Jej szczęśliwe dzieciństwo i pogodna młodość upłynęły przede wszystkim pod znakiem wolności. Po wyjściu za mąż i znalezieniu się w Kalinowie Katerina czuła się jak w więzieniu. Miasto i panująca w nim sytuacja (tradycja i patriarchat) tylko pogarszają sytuację bohaterki. Jej samobójstwo – wyzwanie rzucone miastu – zostało popełnione na podstawie stanu wewnętrznego Katarzyny i otaczającej ją rzeczywistości.
Podobny punkt widzenia rozwija Borys, bohater, który także przyszedł „z zewnątrz”. Prawdopodobnie ich miłość wynikała właśnie z tego. Ponadto dla niego, podobnie jak Kateriny, główną rolę w rodzinie odgrywa „domowy tyran” Dikoy, który jest bezpośrednim produktem miasta i jest jego bezpośrednią częścią.
Powyższe można w pełni zastosować do Kabanikha. Jednak dla niej miasto nie jest idealne, na jej oczach kruszą się stare tradycje i fundamenty. Kabanikha jest jednym z tych, którzy starają się je zachować, ale pozostały tylko „chińskie ceremonie”.
To na podstawie różnic między bohaterami powstaje główny konflikt - walka między starym, patriarchalnym i nowym, rozumem i ignorancją. Miasto urodziło ludzi takich jak Dikoy i Kabanikha, oni (oraz bogaci kupcy tacy jak oni) rządzą grzędą. A wszystkie niedociągnięcia miasta wynikają z moralności i środowiska, które z kolei wspierają Kabanikh i Dikoy z całych sił.
Przestrzeń artystyczna spektaklu jest zamknięta, ogranicza się wyłącznie do miasta Kalinow, tym trudniej jest znaleźć drogę tym, którzy próbują z miasta uciec. Ponadto miasto jest statyczne, podobnie jak jego główni mieszkańcy. Dlatego burzliwa Wołga tak ostro kontrastuje z ciszą miasta. Rzeka ucieleśnia ruch. Miasto postrzega każdy ruch jako niezwykle bolesny.
Już na początku spektaklu Kuligin, pod pewnymi względami podobny do Kateriny, opowiada o otaczającym krajobrazie. Szczerze podziwia piękno świata przyrody, chociaż Kuligin ma bardzo dobre pojęcie o wewnętrznej strukturze miasta Kalinow. Niewiele postaci ma możliwość widzenia i podziwiania otaczającego ich świata, zwłaszcza w kontekście „mrocznego królestwa”. Na przykład Kudryash niczego nie zauważa, tak jak stara się nie zauważać panującej wokół niego okrutnej moralności. Ukazane w twórczości Ostrowskiego zjawisko naturalne – burza – jest też odmiennie postrzegane przez mieszkańców miasta (swoją drogą, według jednego z bohaterów, w Kalinowie burze są częstym zjawiskiem, dlatego można je zaliczyć do zjawiska miejskiego krajobraz). Dla Wild burza jest wydarzeniem danym ludziom jako próba Boga, dla Kateriny jest to symbol bliskiego końca jej dramatu, symbol strachu. Tylko Kuligin postrzega burzę jako zwykłe zjawisko naturalne, z którego można nawet się cieszyć.

Miasteczko jest małe, więc z wysokiego punktu na brzegu, gdzie znajduje się publiczny ogród, widać pola pobliskich wiosek. Domy w mieście są drewniane, a przy każdym domu znajduje się ogród kwiatowy. Tak było niemal w całej Rosji. To jest dom, w którym mieszkała Katerina. Wspomina: „Kiedyś wstawałam wcześnie; Jeśli będzie lato, pójdę do wiosny, umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu. Miałem dużo, dużo kwiatów. Potem pójdziemy z mamusią do kościoła…”
Kościół jest głównym miejscem w każdej wsi w Rosji. Ludzie byli bardzo pobożni, a kościołowi dano najpiękniejszą część miasta. Został zbudowany na wzgórzu i powinien być widoczny z każdego miejsca w mieście. Kalinow nie był wyjątkiem, a tamtejszy kościół był miejscem spotkań wszystkich mieszkańców, źródłem wszelkich rozmów i plotek. Idąc w pobliżu kościoła, Kuligin opowiada Borysowi o porządku życia tutaj: „Okrutna moralność w naszym mieście” – mówi: „W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczycie nic poza chamstwem i podstawową biedą” (4). Pieniądze sprawiają, że wszystko się dzieje – oto motto tego życia. A jednak miłość pisarza do miast takich jak Kalinow daje się odczuć w dyskretnych, ale ciepłych opisach lokalnych krajobrazów.

„Jest cicho, powietrze jest świetne, bo...

Słudzy Wołgi pachną kwiatami, niebiańsko…”

Chcę po prostu znaleźć się w tym miejscu, przejść się bulwarem z mieszkańcami. W końcu bulwar jest także jednym z głównych miejsc w małych i dużych miastach. Wieczorem cała klasa wychodzi na bulwar na spacer.
Dawniej, gdy nie było muzeów, kin i telewizji, głównym miejscem rozrywki był bulwar. Matki zabierały tam swoje córki jak do druhny, małżeństwa udowadniały siłę swojego związku, a młodzi mężczyźni szukali przyszłych żon. Niemniej jednak życie zwykłych ludzi jest nudne i monotonne. Dla osób o żywej i wrażliwej naturze, takich jak Katerina, takie życie jest ciężarem. Wciąga jak bagno i nie ma sposobu, żeby się z tego wydostać i cokolwiek zmienić. W tym wysokim tonie tragedii kończy się życie głównej bohaterki spektaklu, Kateriny. „Lepiej jest w grobie” – mówi. Tylko w ten sposób potrafiła uwolnić się od monotonii i nudy. Kończąc swój „protest doprowadzony do rozpaczy” Katerina zwraca uwagę na tę samą rozpacz, jaką odczuwają także inni mieszkańcy miasta Kalinow. Taka rozpacz wyraża się na różne sposoby. Jest to wg

Nominacja Dobrolubowa wpisuje się w różnego rodzaju starcia społeczne: młodsi ze starszymi, nieodwzajemnieni z samowolą, biedni z bogatymi. Przecież Ostrowski, wprowadzając na scenę mieszkańców Kalinowa, rysuje panoramę moralności nie tylko jednego miasta, ale całego społeczeństwa, w którym człowiek zależy tylko od bogactwa, które daje siłę, niezależnie od tego, czy jest głupcem, czy głupcem mądry, szlachcic lub zwykły człowiek.

Już sam tytuł spektaklu ma znaczenie symboliczne. Inaczej burzę w przyrodzie odbierają bohaterowie spektaklu: dla Kuligina jest to „łaska”, którą „raduje się każda… trawa, każdy kwiat”, a Kalinowici chowają się przed nią jak przed „jakimś nieszczęściem”. Burza intensyfikuje duchowy dramat Kateriny, jej napięcie, wpływając na sam wynik tego dramatu. Burza nadaje spektaklowi nie tylko napięcie emocjonalne, ale także wyraźny tragiczny posmak. W tym samym czasie N.A. Dobrolyubov dostrzegł coś „orzeźwiającego i zachęcającego” w zakończeniu dramatu. Wiadomo, że sam Ostrowski, który przywiązywał dużą wagę do tytułu sztuki, napisał do dramaturga N. Ja Sołowjowa, że ​​jeśli nie może znaleźć tytułu dzieła, to znaczy, że „idea sztuki jest nie jest dla niego jasne.”

W „Burzy” dramatopisarz często posługuje się techniką paralelizmu i antytezy w systemie obrazów i bezpośrednio w samej fabule, w przedstawieniu obrazów natury. Szczególnie wyraźnie objawia się technika antytezy: w kontraście między dwoma głównymi bohaterami - Kateriną i Kabaniką; w kompozycji trzeciego aktu scena pierwsza (u bram domu Kabanowej) i druga (nocne spotkanie w wąwozie) znacznie się od siebie różnią; w przedstawieniu scen przyrodniczych, a zwłaszcza zbliżania się burzy w pierwszym i czwartym akcie.

1. Wniosek

Ostrovsky w swojej sztuce pokazał fikcyjne miasto, ale wygląda ono niezwykle autentycznie. Autor z bólem widział, jak Rosja jest zacofana politycznie, gospodarczo i kulturowo, jak ciemna jest ludność kraju, zwłaszcza na prowincji.

Ostrovsky nie tylko szczegółowo i szczegółowo odtwarza panoramę życia miasta, ale także za pomocą różnych środków i technik dramatycznych wprowadza w artystyczny świat spektaklu elementy świata przyrody oraz świata odległych miast i krajów. Specyfika widzenia otaczającego środowiska, właściwa mieszkańcom miasta, stwarza efekt fantastycznej, niesamowitej „zagubienia” życia Kalinowskiego.

Szczególną rolę w spektaklu odgrywa pejzaż, opisywany nie tylko w reżyserii scenicznej, ale także w dialogach bohaterów. Niektórzy potrafią zrozumieć jego piękno, inni przyjrzeli mu się bliżej i są mu zupełnie obojętni. Kalinowici nie tylko „odgrodzili, odizolowali” od innych miast, krajów, ziem, ale uodpornili swoją duszę, swoją świadomość na wpływy świata przyrody, świata pełnego życia, harmonii i wyższego sensu.

Ludzie tak postrzegający swoje otoczenie są gotowi uwierzyć we wszystko, nawet w najbardziej niewiarygodne, o ile nie grozi to zniszczeniem ich „cichego, niebiańskiego życia”. Stanowisko to opiera się na strachu, psychologicznej niechęci do zmiany czegoś w swoim życiu. W ten sposób dramaturg tworzy nie tylko zewnętrzne, ale także wewnętrzne, psychologiczne tło dla tragicznej historii Kateriny.

„Burza” to dramat o tragicznym zakończeniu, autor wykorzystuje techniki satyryczne, na podstawie których czytelnicy kształtują negatywny stosunek do Kalinowa i jego typowych przedstawicieli. Szczególnie wprowadza satyrę, aby pokazać ignorancję i brak wykształcenia kalinowitów.

Ostrowski tworzy w ten sposób obraz miasta tradycyjny dla pierwszej połowy XIX wieku. Autor ukazuje je oczami swoich bohaterów. Wizerunek Kalinowa jest zbiorowy, autor dobrze znał kupców i środowisko, w którym się rozwijali. W ten sposób, korzystając z różnych punktów widzenia bohaterów sztuki „Burza z piorunami”, Ostrovsky tworzy pełny obraz powiatowego miasta kupieckiego Kalinov.

1. Bibliografia

1. Anastasjew A. „Burza z piorunami” Ostrowskiego. „Fikcja” Moskwa, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Literatura rosyjska. Moskwa, Edukacja, 1986.
3. Łobanow P. P. Ostrovsky. Moskwa, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Wybrane prace. Moskwa, Literatura dziecięca, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Zagraj przez A.N. „Burza z piorunami” Ostrowskiego jest znana wielu. Znajduje się na wielu szkolnych listach dzieł literackich.

Spektakl rozgrywa się w pobliżu rzeki Wołgi w mieście Kalinov. W tym mieście wszyscy się znają, ale każdy się przed sobą chroni - budują płoty, żeby się odgrodzić. Prowadzą zamknięte życie i nie wiedzą, co dzieje się w innych miastach. Kupcy poznają życie poza miastem dzięki wędrowcom, którzy opowiadają im o świecie.

Jego mieszkańcy są uzależnieni finansowo. W tym mieście pieniądze odgrywają ogromną rolę. Władzę ma ten, kto ma najwięcej pieniędzy. Celem większości mieszkańców jest wzbogacenie się. Kłócą się o pieniądze. Próbują ulepszyć miasto Kalinov. Tworzą ścieżki dla pieszych, ale nikogo tam nie ma. Biedni cieszą się z tego, ale nie mają czasu na wyjście, bo muszą pracować, aby wyżywić siebie i swoje rodziny. Mieszczanie nie interesują się problemami innych. Nie tylko odmawiają pomocy ludziom, ale nawet nie są gotowi wysłuchać ich trudnych sytuacji. Kiedy mieszkańcy okazują szczere uczucia, społeczeństwo uważa to za grzech. Miasto nie zna związku małżeństwa i miłości. Bogaci ludzie wierzą, że ślub należy brać dla własnego dobra, dla wygody.

Bohaterowie spektaklu nie ponoszą odpowiedzialności za swoje słowa i czyny. Kuligin krytykuje mieszkańców miasta, którzy są gotowi walczyć o pieniądze kosztem życia. Próbował zmienić moralność mieszkańców, ale bezskutecznie. Martwi się, że mieszkańcy miasta Kalinow są niewykształceni. Kuligin jest bardzo zmartwiony i zdenerwowany, ponieważ mieszkańcy miasta nie są gotowi na zarabianie pieniędzy uczciwą pracą. Dikoy jest najbogatszym człowiekiem w mieście. Zdobył bogactwo nieuczciwą pracą, rujnując pracowników. Z powodu dużych pieniędzy nie ma moralności. Nie uważa biednych i pozbawionych środków do życia mieszkańców miasta za ludzi. Jest niegrzeczny i zawsze kłóci się ze społeczeństwem. Nie konsultuje się z nikim i robi, co chce. Kolejną bogatą bohaterką spektaklu jest Kabanikha. Nie różni się niczym szczególnym od Dzikich. Kpi i tyranizuje swoją rodzinę, ale w miejscach publicznych zachowuje się inaczej. Katerina cierpi najbardziej z powodu swoich czynów i słów. Nie może słuchać ciągłych wyrzutów i chce opuścić dom. Kabanikha chce, żeby wszystko było tak, jak ona każe.

Życie miasta Kalinow polega na całkowitej degradacji ludzkości i stagnacji psychicznej. Za zwyczajnym i wyważonym życiem kryje się okrutna moralność. W mieście głównymi uczuciami są interes własny i okrucieństwo, a szczere uczucia i rozsądek są poza kontrolą mieszkańców. Kłamstwa i oszustwa psują ludzi i ich dusze, ale w Kalinowie jest to częste zjawisko.

Kilka ciekawych esejów

• Esej na podstawie opowiadania Pogorelskiego Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia

  Historia Pogorelskiego od początku intryguje oryginalną fabułą. Przedstawia dwa światy, prawdziwy i fantastyczny. Prawdą jest, że 40 lat temu w Petersburgu znajdował się pensjonat

• Kompozycja Varvary i Curly'ego w sztuce Groz Ostrovsky

  Prawie wszyscy bohaterowie „ciemnego królestwa” są ofiarami lokalnych tyranów. Jednakże, chociaż Varvara i Kudryash nie będą wyjątkami, ich pozycja ofiar, w przeciwieństwie do innych pasywnych mieszkańców królestwa, jest dość aktywna.

• Mój ulubiony bohater literacki Tatyana (z Eugeniusza Oniegina) esej 9. klasy

  Powieść „Eugeniusz Oniegin” to znaczący etap w twórczości wielkiego rosyjskiego poety i pisarza Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Opisuje nie tylko losy głównych bohaterów

• Esej Charakterystyka porównawcza Żylina i Kostylina, klasa 5

  W dziele Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Więzień Kaukazu” ukazani są dwaj różni główni bohaterowie, przeciwstawni sobie – Żylin i Kostylin.

• Esej Przykłady samokształcenia z życia

  Wielu z nas często słyszało o czymś takim jak samokształcenie. Co oznacza to słowo? Oznacza proces wychowania człowieka, w którym rolę wychowawcy pełni osoba kształcona. Najpierw osoba wyznacza cele - kim chcę się stać

Dramatyczne wydarzenia ze spektaklu A.N. Akcja „Burzy z piorunami” Ostrowskiego rozgrywa się w mieście Kalinow. To miasto położone jest na malowniczym brzegu Wołgi, z wysokiego klifu, z którego otwierają się rozległe rosyjskie przestrzenie i nieograniczone odległości. „Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje” – zachwyca się miejscowy mechanik-samouk Kuligin.
Obrazy nieskończonych odległości, powtórzone echem w lirycznej piosence. Wśród płaskich dolin”, które śpiewa, mają ogromne znaczenie dla oddania poczucia z jednej strony ogromnych możliwości życia w Rosji, z drugiej zaś ograniczeń życia w małym miasteczku kupieckim.

Wspaniałe obrazy przedstawiające pejzaż Wołgi są organicznie wplecione w strukturę spektaklu. Na pierwszy rzut oka zaprzeczają jej dramatyzmowi, ale w rzeczywistości wprowadzają nowe kolory do przedstawienia sceny akcji, spełniając tym samym ważną funkcję artystyczną: spektakl zaczyna się od obrazu stromego brzegu i na nim kończy. Tylko w pierwszym przypadku wywołuje poczucie czegoś majestatycznie pięknego i jasnego, a w drugim – katharsis. Pejzaż służy także żywszemu ukazaniu bohaterów - z jednej strony Kuligina i Kateriny, którzy subtelnie wyczuwają jego piękno, z drugiej zaś wszystkich, którzy są na to obojętni.Genialny dramaturg tak starannie odtworzył scenę akcji, że może wizualnie wyobrazić sobie miasto Kalinow, zanurzone w zieleni, tak jak jest przedstawione w sztuce. Widzimy jego wysokie płoty i bramy z mocnymi zamkami, a także drewniane domy ze wzorzystymi okiennicami i kolorowymi zasłonami okiennymi wypełnionymi pelargoniami i balsamami. Widzimy także tawerny, w których ludzie tacy jak Dikoy i Tikhon hulają w pijackim odrętwieniu. Widzimy zakurzone ulice Kalinowskiego, gdzie zwykli ludzie, kupcy i wędrowcy rozmawiają na ławkach przed domami i gdzie czasami z daleka słychać piosenkę przy akompaniamencie gitary, a za bramami domów zejście zaczyna się do wąwozu, gdzie nocą bawią się młodzi ludzie. Naszym oczom otwiera się galeria ze sklepieniami zniszczonych budynków; publiczny ogród z altankami, różowymi dzwonnicami i starożytnymi złoconymi kościołami, po którym „szlacheckie rodziny” przechadzają się przyzwoicie i gdzie toczy się życie towarzyskie tego małego kupieckiego miasteczka. Wreszcie widzimy rozlewisko Wołgi, w którego otchłani Katerina ma znaleźć swoje ostateczne schronienie.

Mieszkańcy Kalinowa prowadzą senny, wyważony tryb życia: „Bardzo wcześnie kładą się spać, więc osobie nieprzyzwyczajonej trudno jest przetrwać tak senną noc”. Na wakacjach chodzą grzecznie bulwarami, ale „tylko udają, że spacerują, ale sami tam idą, żeby pochwalić się swoimi strojami”. Mieszkańcy są przesądni i ulegli, nie mają pragnienia kultury, nauki, nie interesują ich nowe idee i myśli. Źródłem wiadomości i plotek są pielgrzymi, pielgrzymi i „przechodzące kaliki”. Podstawą relacji między ludźmi w Kalinowie jest zależność materialna. Tutaj pieniądze są wszystkim. „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna! – mówi Kuligin, zwracając się do nowej osoby w mieście, Borysa. „W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczy pan nic poza chamstwem i skrajną biedą”. A my, proszę pana, nigdy nie wydostaniemy się z tej skorupy. Bo uczciwa praca nigdy nie zarobi nam więcej niż chleb powszedni. A kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby zarobić jeszcze więcej pieniędzy na swojej darmowej pracy. Świadczy: „A między sobą, panie, jak oni żyją! Wzajemnie podkopują handel i to nie tyle ze względu na własny interes, ile z zazdrości. Są sobie wrogo nastawieni; wciągają do swoich wysokich rezydencji pijanych urzędników... I... piszą złośliwe klauzule o swoich sąsiadach. I dla nich, proszę pana, rozpocznie się proces i sprawa, a mękom nie będzie końca.

Żywym przenośnym wyrazem przejawów chamstwa i wrogości panujących w Kalinowie jest ignorant tyran Savel Prokofich Dikoy, „besztający” i „przenikliwy człowiek”, jak charakteryzują go jego mieszkańcy. Obdarzony niepohamowanym temperamentem zastraszał rodzinę (rozproszył się „na strychy i do szaf”), terroryzował swojego siostrzeńca Borysa, który „dostał się do niego w ofierze” i którym według Kudryasza nieustannie „jeździ”. Kpi też z innych mieszczan, oszukuje, „popisuje się” nad nimi, „jak dusza zapragnie”, słusznie wierząc, że i tak nie ma go kto „uspokajać”. Przeklinanie i przeklinanie z jakiegokolwiek powodu to nie tylko zwykły sposób traktowania ludzi, to jego natura, jego charakter, treść całego jego życia.

Innym uosobieniem „okrutnej moralności” miasta Kalinow jest Marfa Ignatievna Kabanova, „hipokrytka”, jak ją charakteryzuje ten sam Kuligin. „Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę”. Kabanikha stanowczo stoi na straży ustalonego porządku panującego w jej domu, zazdrośnie strzegąc tego życia przed świeżym wiatrem zmian. Nie może pogodzić się z faktem, że młodym ludziom nie podoba się jej sposób życia, że ​​chcą żyć inaczej. Ona nie przeklina jak Dikoy. Ma swoje metody zastraszania, żrąco, „jak rdzewiejące żelazo”, „ostrzy” swoich bliskich.

Dikoy i Kabanova (jeden - niegrzecznie i otwarcie, drugi - „pod pozorem pobożności”) zatruwają życie otaczających ich ludzi, tłumiąc ich, podporządkowując ich rozkazom, niszcząc w nich jasne uczucia. Dla nich utrata władzy to utrata wszystkiego, w czym widzą sens istnienia. Dlatego nienawidzą nowych obyczajów, uczciwości, szczerości w wyrażaniu uczuć i przyciągania młodych ludzi do „wolności”.

Szczególną rolę w „ciemnym królestwie” pełni ignorant, podstępny i arogancki wędrowiec-żebrak Feklusha. „Wędruje” po miastach i wioskach, zbierając absurdalne i fantastyczne historie - o deprecjacji czasu, o ludziach z psimi głowami, o rozrzucaniu plew, o ognistym wężu. Odnosi się wrażenie, że celowo przeinacza to, co słyszy, że sprawia jej przyjemność rozsiewanie tych wszystkich plotek i śmiesznych pogłosek – dzięki temu jest chętnie przyjmowana w domach Kalinowa i im podobnych. Feklusha nie realizuje swojej misji bezinteresownie: tu zostanie nakarmiona, tu da się ją napić, tam otrzyma podarunki. Wizerunek Feklushy, uosabiającej zło, hipokryzję i rażącą ignorancję, był bardzo typowy dla przedstawionego otoczenia. Tacy feklushi, nosiciele nonsensownych wiadomości zaciemniających świadomość zwykłych ludzi i pielgrzymi byli niezbędni właścicielom miasta, gdyż wspierali władzę swojego rządu.

Wreszcie kolejnym barwnym wyrazicielem okrutnej moralności „ciemnego królestwa” jest na wpół szalona dama w sztuce. Niegrzecznie i okrutnie grozi śmiercią cudzej urody. Te straszliwe proroctwa, brzmiące jak głos tragicznego losu, w finale znajdują swoje gorzkie potwierdzenie. W artykule „Promień światła w mrocznym królestwie” N.A. Dobrolyubov pisał: „W Burzy szczególnie widoczna jest potrzeba tzw. «niepotrzebnych twarzy»: bez nich nie jesteśmy w stanie zrozumieć twarzy bohaterki i łatwo możemy zniekształcić sens całego przedstawienia…”

Dikoy, Kabanova, Feklusha i na wpół szalona dama – przedstawiciele starszego pokolenia – są przedstawicielami najgorszych stron starego świata, jego ciemności, mistycyzmu i okrucieństwa. Postacie te nie mają nic wspólnego z przeszłością, bogatą w własną, niepowtarzalną kulturę i tradycje. Ale w mieście Kalinow, w warunkach tłumiących, łamających i paraliżujących wolę, żyją także przedstawiciele młodszego pokolenia. Ktoś, jak Katerina, ściśle związany drogą miasta i od niego zależny, żyje i cierpi, stara się z niego uciec, a ktoś, jak Varvara, Kudryash, Borys i Tichon, uniża się, akceptuje jego prawa lub znajduje sposoby pogodzić się z nimi.

Tichon, syn Marfy Kabanowej i męża Kateriny, jest z natury obdarzony łagodnym, spokojnym usposobieniem. Ma życzliwość, wrażliwość, zdolność do rozsądnego osądu i chęć wyrwania się ze szponów, w których się znajduje, ale słaba wola i nieśmiałość przeważają nad jego pozytywnymi cechami. Jest przyzwyczajony do bezkrytycznego posłuszeństwa matce, robienia wszystkiego, czego żąda, i nie potrafi okazywać nieposłuszeństwa. Nie jest w stanie naprawdę docenić ogromu cierpienia Kateriny, nie jest w stanie przeniknąć do jej duchowego świata. Dopiero w finale ten pozbawiony woli, ale wewnętrznie sprzeczny człowiek otwarcie potępia tyranię swojej matki.

Borys, „młody człowiek o przyzwoitym wykształceniu”, jako jedyny nie należy do świata Kalinowskiego z urodzenia. Jest to osoba delikatna i delikatna, prosta i skromna, a ponadto jego wykształcenie, maniery i mowa wyraźnie różnią się od większości Kalinowitów. Nie rozumie lokalnych zwyczajów, ale nie potrafi ani obronić się przed obelgami Dzikiego, ani „przeciwstawić się brudnym sztuczkom innych”. Katerina współczuje jego zależnej, upokarzającej pozycji. Ale Katerinie możemy tylko współczuć - zdarzyło jej się spotkać na swojej drodze mężczyznę o słabej woli, podporządkowanego kaprysom i kaprysom wuja i nierobiącego nic, aby zmienić tę sytuację. N.A. miał rację. Dobrolyubova, który twierdził, że „Borys nie jest bohaterem, jest daleko od Kateriny, a ona zakochała się w nim na pustyni”.

Wesoła i wesoła Varvara - córka Kabanikhy i siostra Tichona - jest obrazem żywotnie pełnokrwistym, ale emanuje pewnego rodzaju duchową prymitywnością, zaczynając od jej działań i codziennych zachowań, a kończąc na myślach o życiu i niegrzecznie bezczelnej mowie . Przystosowała się, nauczyła się przebiegłości, aby nie być posłuszna matce. We wszystkim jest zbyt przyziemna. Taki jest jej protest – ucieczka z Kudryashem, który dobrze zna zwyczaje środowiska kupieckiego, ale żyje łatwo” bez wahania. Varvara, która nauczyła się żyć kierując się zasadą: „Rób, co chcesz, byle było to zakryte i zakryte”, wyraziła swój protest na poziomie codziennym, ale w sumie żyje według praw „ciemnego królestwa” i na swój sposób znajduje z nią zgodę.

Kuligin, miejscowy mechanik-samouk, który w przedstawieniu pełni rolę „odsłaniacza wad”, współczuje biednym, troszczy się o poprawę życia ludzi, otrzymując nagrodę za odkrycie maszyny perpetuum mobile. Jest przeciwnikiem przesądów, orędownikiem wiedzy, nauki, kreatywności, oświecenia, ale własna wiedza nie wystarczy.
Nie widzi aktywnego sposobu przeciwstawienia się tyranom i dlatego woli się poddać. Oczywiste jest, że nie jest to osoba, która jest w stanie wnieść nowość i świeże powietrze do życia miasta Kalinov.

Wśród bohaterów dramatu nie ma nikogo oprócz Borysa, który z urodzenia i wychowania nie należy do świata Kalinowskiego. Wszystkie obracają się w sferze koncepcji i idei zamkniętego środowiska patriarchalnego. Ale życie nie stoi w miejscu, a tyrani czują, że ich władza jest ograniczona. „Oprócz nich, bez pytania” – mówi N.A. Dobrolyubov, - wyrosło kolejne życie, z różnymi początkami ... ”

Ze wszystkich bohaterów tylko Katerina – o charakterze głęboko poetyckim, przepełnionym wysokim liryzmem – jest skupiona na przyszłości. Ponieważ, jak zauważył akademik N.N. Skatova: „Katerina wychowała się nie tylko w wąskim świecie rodziny kupieckiej, urodziła się nie tylko w świecie patriarchalnym, ale w całym świecie życia narodowego, ludzkiego, wykraczającego już poza granice patriarchatu”. Katerina ucieleśnia ducha tego świata, jego marzenie, jego impuls. Ona sama była w stanie wyrazić swój protest, udowadniając, choć za cenę własnego życia, że ​​zbliża się koniec „ciemnego królestwa”. Tworząc tak wyrazisty wizerunek A.N. Ostrowski pokazał, że nawet w skostniałym świecie prowincjonalnego miasteczka może powstać „ludowa postać o niesamowitym pięknie i sile”, której pióro opiera się na miłości, na wolnym marzeniu o sprawiedliwości, pięknie, jakiejś wyższej prawdzie.

Poetyckie i prozaiczne, wzniosłe i przyziemne, ludzkie i zwierzęce - te zasady paradoksalnie łączą się w życiu prowincjonalnego rosyjskiego miasteczka, ale w tym życiu niestety panuje ciemność i opresyjna melancholia, których N.A. nie potrafił lepiej scharakteryzować. Dobrolyubova, nazywając ten świat „ciemnym królestwem”. Ta jednostka frazeologiczna ma pochodzenie baśniowe, ale kupiecki świat „Burzy” – jesteśmy o tym przekonani – pozbawiony jest tej poetyckiej, tajemniczej i urzekającej jakości, która zwykle jest charakterystyczna dla baśni. W tym mieście panuje „okrutna moralność”, okrutna...

• Ogólnie historia powstania i koncepcji spektaklu „Burza z piorunami” jest bardzo interesująca. Przez pewien czas zakładano, że dzieło to opiera się na prawdziwych wydarzeniach, które miały miejsce w rosyjskim mieście Kostroma w 1859 roku. „Wczesnym rankiem 10 listopada 1859 r. mieszkanka Kostromy Aleksandra Pawłowna Kłykowa zniknęła ze swojego domu i albo sama rzuciła się do Wołgi, albo została tam uduszona i wrzucona. Dochodzenie ujawniło cichy dramat, który rozegrał się w nietowarzyskiej rodzinie żyjącej wyłącznie z interesów handlowych: […]
• Cała, uczciwa, szczera, niezdolna do kłamstwa i fałszu, dlatego w okrutnym świecie, w którym królują dziki i dziki, jej życie okazuje się tak tragiczne. Protest Kateriny przeciwko despotyzmowi Kabanikhy jest walką jasnego, czystego, ludzkiego z ciemnością, kłamstwami i okrucieństwem „ciemnego królestwa”. Nie bez powodu Ostrowski, który przywiązywał dużą wagę do doboru imion i nazwisk bohaterów, nadał bohaterce „Burzy z piorunami” to imię: w tłumaczeniu z greckiego „Ekaterina” oznacza „wiecznie czysta”. Katerina jest osobą poetycką. W […]
• Aleksander Nikołajewicz Ostrowski był obdarzony wielkim talentem jako dramaturg. Zasłużenie uważany jest za założyciela rosyjskiego teatru narodowego. Jego zróżnicowane tematycznie sztuki gloryfikowały literaturę rosyjską. Twórczość Ostrowskiego miała charakter demokratyczny. Tworzył sztuki ukazujące nienawiść do autokratycznego reżimu pańszczyźnianego. Pisarz nawoływał do ochrony uciskanych i upokarzanych obywateli Rosji i tęsknił za zmianami społecznymi. Ogromną zasługą Ostrowskiego jest to, że otworzył oświecony świat [...]
• W „Burzy” Ostrowski ukazuje życie rosyjskiej rodziny kupieckiej i pozycję w niej kobiet. Postać Kateriny ukształtowała się w prostej rodzinie kupieckiej, gdzie królowała miłość, a córka otrzymała całkowitą swobodę. Nabyła i zachowała wszystkie wspaniałe cechy rosyjskiego charakteru. To czysta, otwarta dusza, która nie umie kłamać. „Nie wiem, jak oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć” – mówi Varvara. W religii Katerina znalazła najwyższą prawdę i piękno. Jej pragnienie piękna i dobra wyrażało się w modlitwie. Wychodzić […]
• W dramacie „Burza z piorunami” Ostrovsky stworzył bardzo złożony psychologicznie obraz - wizerunek Kateriny Kabanowej. Ta młoda kobieta czaruje widza swoją ogromną, czystą duszą, dziecięcą szczerością i dobrocią. Żyje jednak w zatęchłej atmosferze „ciemnego królestwa” kupieckiej moralności. Ostrowskiemu udało się stworzyć jasny i poetycki wizerunek Rosjanki z ludu. Głównym wątkiem spektaklu jest tragiczny konflikt pomiędzy żywą, czującą duszą Kateriny a martwym trybem życia „ciemnego królestwa”. Szczery i […]
• Katerina Varvara Charakter Szczera, towarzyska, miła, uczciwa, pobożna, ale przesądna. Delikatny, miękki, a jednocześnie zdecydowany. Szorstki, wesoły, ale małomówny: „...nie lubię dużo mówić”. Zdecydowany, potrafi walczyć. Temperament Namiętny, kochający wolność, odważny, porywczy i nieprzewidywalny. Mówi o sobie: „Urodziłam się taka gorąca!” Kochająca wolność, inteligentna, rozważna, odważna i zbuntowana, nie boi się ani kary rodzicielskiej, ani niebiańskiej. Wychowanie, […]
• „Burza” ukazała się w 1859 r. (w przededniu sytuacji rewolucyjnej w Rosji, w epoce „przed burzą”). Jego historyzm tkwi w samym konflikcie, w niemożliwych do pogodzenia sprzecznościach odzwierciedlonych w sztuce. Odpowiada duchowi czasu. „Burza z piorunami” reprezentuje idyllę „ciemnego królestwa”. Tyrania i cisza osiągają w niej skrajność. W spektaklu pojawia się prawdziwa bohaterka ze środowiska ludowego i to właśnie opis jej charakteru skupia uwagę, natomiast w sposób bardziej ogólny opisywany jest mały świat miasteczka Kalinov i sam konflikt. "Ich życie […]
• Katerina jest główną bohaterką dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żoną Tichona, synową Kabanikhy. Główną ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ciemnym królestwem”, królestwem tyranów, despotów i ignorantów. Dlaczego doszło do tego konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, dowiesz się, poznając poglądy Kateriny na życie. Autorka ukazała genezę charakteru bohaterki. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Oto idealna wersja relacji patriarchalnych i świata patriarchalnego w ogóle: „Żyłem nie około [...]
• „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego wywarła silne i głębokie wrażenie na współczesnych. Wielu krytyków inspirowało się tym dziełem. Jednak nawet w naszych czasach nie przestało to być interesujące i aktualne. Podniesiony do kategorii dramatu klasycznego, wciąż budzi zainteresowanie. Tyrania „starszego” pokolenia trwa wiele lat, jednak musi nastąpić jakieś wydarzenie, które będzie w stanie przełamać patriarchalną tyranię. Takim wydarzeniem okazuje się protest i śmierć Kateriny, która obudziła innych […]
• Krytyczna historia „Burzy z piorunami” rozpoczyna się jeszcze przed jej pojawieniem się. Aby spierać się o „promień światła w ciemnym królestwie”, konieczne było otwarcie „Mrocznego królestwa”. Artykuł pod tym tytułem ukazał się w lipcowym i wrześniowym numerze Sovremennika za rok 1859. Został podpisany zwykłym pseudonimem N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Powód tej pracy był niezwykle istotny. W 1859 r. Ostrowski podsumował przejściowy wynik swojej działalności literackiej: ukazały się jego dwutomowe dzieła zebrane. „Uważamy to za najbardziej [...]
• W Burzy z piorunami Ostrowskiemu, posługując się niewielką liczbą postaci, udało się ujawnić kilka problemów na raz. Po pierwsze, jest to oczywiście konflikt społeczny, zderzenie „ojców” z „dziećmi”, ich punktów widzenia (a jeśli się uogólnimy, to dwie epoki historyczne). Kabanova i Dikoy należą do starszego pokolenia, które aktywnie wyraża swoje opinie, a Katerina, Tichon, Varvara, Kudryash i Boris do młodszego pokolenia. Kabanova jest pewna, że ​​porządek w domu, kontrola nad wszystkim, co się w nim dzieje, jest kluczem do zdrowego życia. Prawidłowy […]
• Konflikt to starcie dwóch lub więcej stron, które nie są zbieżne w swoich poglądach i światopoglądach. W sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest kilka konfliktów, ale jak zdecydować, który z nich jest główny? W dobie socjologii w krytyce literackiej uważano, że w sztuce najważniejszy jest konflikt społeczny. Oczywiście, jeśli dostrzeżemy w obrazie Kateriny odzwierciedlenie spontanicznego protestu mas przeciwko krępującym warunkom „ciemnego królestwa” i postrzegamy śmierć Kateriny jako wynik jej zderzenia z teściową tyranką, jedno powinien […]
• Spektakl „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego jest dla nas historyczny, ponieważ ukazuje życie filistynizmu. „Burza z piorunami” powstała w 1859 r. Jest to jedyne dzieło z cyklu „Noce nad Wołgą”, wymyślone, ale niezrealizowane przez pisarza. Tematem przewodnim pracy jest opis konfliktu, jaki powstał pomiędzy dwoma pokoleniami. Rodzina Kabanikha jest typowa. Kupcy trzymają się starych obyczajów, nie chcąc zrozumieć młodszego pokolenia. A ponieważ młodzi ludzie nie chcą podążać za tradycjami, są tłumieni. Jestem pewien, […]
• Zacznijmy od Kateriny. W sztuce „Burza z piorunami” ta pani jest główną bohaterką. Jaki jest problem z tą pracą? Problematyka jest głównym pytaniem, jakie autor stawia w swojej twórczości. Pytanie więc brzmi: kto wygra? Mroczne królestwo, które reprezentują biurokraci z prowincjonalnego miasteczka, lub jasny początek, który reprezentuje nasza bohaterka. Katerina ma czystą duszę, ma czułe, wrażliwe, kochające serce. Sama bohaterka jest głęboko wrogo nastawiona do tego mrocznego bagna, choć nie do końca jest tego świadoma. Katerina przyszła na świat […]
• Szczególnym bohaterem w świecie Ostrowskiego, należącym do typu biednego urzędnika o poczuciu własnej wartości, jest Julij Kapitonowicz Karandyszew. Jednocześnie jego duma ulega przerostowi do tego stopnia, że ​​staje się substytutem innych uczuć. Larisa dla niego to nie tylko ukochana dziewczyna, to także „nagroda”, która daje mu możliwość zatriumfowania nad Paratowem, szykownym i bogatym rywalem. Jednocześnie Karandyszew czuje się dobroczyńcą, biorąc za żonę kobietę bez posagu, częściowo skompromitowaną przez związek […]
• Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego nazywano „Kolumbem z Zamoskworeczy”, rejonu Moskwy, w którym mieszkali ludzie z klasy kupieckiej. Pokazał, jak intensywne, dramatyczne życie toczy się za wysokimi płotami, jakie szekspirowskie namiętności gotują się czasem w duszach przedstawicieli tzw. „klasy prostej” – kupców, sklepikarzy, drobnych pracowników. Patriarchalne prawa świata, który odchodzi w przeszłość, wydają się niewzruszone, ale ciepłe serce żyje według własnych praw – praw miłości i dobroci. Bohaterowie spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą” […]
• Historia miłosna urzędnika Mityi i Lyuby Tortsowej rozgrywa się na tle życia w domu kupieckim. Ostrovsky po raz kolejny zachwycił swoich fanów niezwykłą znajomością świata i niezwykle żywym językiem. W przeciwieństwie do wcześniejszych sztuk, w tej komedii występują nie tylko bezduszny fabrykant Korszunow i Gordej Torcow, który przechwala się swoim bogactwem i władzą. Kontrastują ich z prostymi i szczerymi ludźmi bliskimi sercu Pochvenników - życzliwym i kochającym Mityą oraz roztrwonionym pijakiem Lyubimem Torcowem, który pomimo upadku pozostał […]
• Akcja dramatu rozgrywa się w mieście Bryakhimov nad Wołgą. I w nim, jak wszędzie, królują okrutne rozkazy. Społeczeństwo jest tu takie samo jak w innych miastach. Główną bohaterką spektaklu, Larisa Ogudalova, jest bezdomna kobieta. Rodzina Ogudałowów nie jest bogata, ale dzięki uporowi Kharity Ignatievny nawiązuje kontakt z władzami. Matka inspiruje Larisę, że choć nie ma posagu, powinna poślubić bogatego pana młodego. A Larisa na razie akceptuje te zasady gry, naiwnie mając nadzieję, że miłość i bogactwo […]
• Autorzy XIX wieku skupiają się na osobie o bogatym życiu duchowym i zmiennym świecie wewnętrznym.Nowy bohater odzwierciedla stan jednostki w dobie przemian społecznych.Autorzy nie ignorują złożonych uwarunkowań rozwój ludzkiej psychiki przez zewnętrzne środowisko materialne. Główną cechą przedstawienia świata bohaterów literatury rosyjskiej jest psychologizm, czyli umiejętność pokazania zmiany w duszy bohatera. W centrum różnych dzieł widzimy „dodatkowe […]
• Nie bez powodu powieść „Mistrz i Małgorzata” nazywana jest „powieść o zachodzie słońca” M. Bułhakowa. Przez wiele lat przebudowywał, uzupełniał i szlifował swoje ostatnie dzieło. Wszystko, czego M. Bułhakow doświadczył w swoim życiu - zarówno szczęśliwym, jak i trudnym - poświęcił tej powieści wszystkie swoje najważniejsze myśli, całą swoją duszę i cały swój talent. I narodziło się naprawdę niezwykłe dzieło. Utwór jest niezwykły przede wszystkim gatunkowo. Naukowcy wciąż nie są w stanie tego ustalić. Wielu uważa Mistrza i Małgorzatę za powieść mistyczną, powołując się na […]

Mistrzem precyzyjnych opisów był Aleksander Nikołajewicz Ostrowski. Dramaturgowi w swoich dziełach udało się pokazać wszystkie ciemne strony ludzkiej duszy. Być może brzydkie i negatywne, ale bez których nie da się stworzyć pełnego obrazu. Krytykując Ostrowskiego, Dobrolyubov wskazał na jego „ludowy” światopogląd, upatrując głównej zasługi pisarza w tym, że Ostrowski potrafił dostrzec w narodzie i społeczeństwie rosyjskim te cechy, które mogą utrudniać naturalny postęp. Temat „ciemnego królestwa” pojawia się w wielu dramatach Ostrowskiego. W spektaklu „Burza” miasto Kalinow i jego mieszkańcy ukazani są jako ograniczeni, „ciemni” ludzie.

Miasto Kalinow w „Burzy” to przestrzeń fikcyjna. Autor chciał podkreślić, że wady istniejące w tym mieście są charakterystyczne dla wszystkich miast rosyjskich końca XIX wieku. A wszystkie problemy poruszone w pracy istniały w tamtym czasie wszędzie. Dobrolubow nazywa Kalinow „ciemnym królestwem”. Definicja krytyka w pełni charakteryzuje atmosferę opisaną w Kalinowie. Mieszkańców Kalinowa należy uważać za nierozerwalnie związanych z miastem. Wszyscy mieszkańcy miasta Kalinow oszukują się nawzajem, kradną i terroryzują innych członków rodziny. Władza w mieście należy do tych, którzy mają pieniądze, a władza burmistrza jest tylko nominalna. Wynika to jasno z rozmowy Kuligina. Burmistrz przychodzi do Dikiy ze skargą: mężczyźni skarżyli się na Savla Prokofievicha, bo ich oszukał. Dikoy wcale nie próbuje się usprawiedliwiać, wręcz przeciwnie, potwierdza słowa burmistrza, mówiąc, że jeśli kupcy okradają się nawzajem, to nie ma nic złego w tym, że kupiec okrada zwykłych mieszkańców. Sam Dikoy jest chciwy i niegrzeczny. Ciągle przeklina i marudzi. Można powiedzieć, że z powodu chciwości charakter Savla Prokofievicha uległ pogorszeniu. Nie pozostało w nim nic ludzkiego. Czytelnik bardziej nawet sympatyzuje z Gobskiem z opowiadania O. Balzaca pod tym samym tytułem niż z Dikiyem. Nie ma wobec tej postaci żadnych uczuć poza wstrętem. Ale w mieście Kalinow sami jego mieszkańcy oddają się Dikiyowi: proszą go o pieniądze, są upokarzani, wiedzą, że zostaną obrażeni i najprawdopodobniej nie dadzą wymaganej kwoty, ale i tak proszą. Przede wszystkim kupiec jest zirytowany swoim siostrzeńcem Borysem, ponieważ on również potrzebuje pieniędzy. Dikoy jest wobec niego otwarcie niegrzeczny, przeklina go i żąda, aby odszedł. Kultura jest obca Savlowi Prokofiewiczowi. Nie zna ani Derzhavina, ani Łomonosowa. Interesuje go jedynie akumulacja i powiększanie bogactwa materialnego.

Kabanikha różni się od Dzikiej. „Pod pozorem pobożności” stara się podporządkować wszystko swojej woli. Wychowała niewdzięczną i kłamliwą córkę oraz pozbawionego kręgosłupa, słabego syna. Przez pryzmat ślepej matczynej miłości Kabanikha zdaje się nie zauważać hipokryzji Varvary, ale Marfa Ignatievna doskonale rozumie, czym uczyniła swojego syna. Kabanikha traktuje swoją synową gorzej niż inne. W jej związku z Kateriną manifestuje się pragnienie Kabanikhy kontrolowania wszystkich i zaszczepiania ludziom strachu. Przecież władcę albo się kocha, albo się go boi, ale Kabanikha nie ma za co kochać.
Warto zwrócić uwagę na wymowne nazwisko Dikiy i przydomek Kabanikha, które odsyłają czytelników i widzów do dzikiego, zwierzęcego życia.

Glasha i Feklusha to najniższe ogniwo w hierarchii. To zwykli mieszkańcy, którzy chętnie służą takim panom. Istnieje opinia, że ​​każdy naród zasługuje na własnego władcę. W mieście Kalinov potwierdza się to wielokrotnie. Glasha i Feklusha prowadzą dialogi na temat tego, jak w Moskwie jest teraz „sodoma”, bo ludzie tam zaczynają żyć inaczej. Kultura i edukacja są obce mieszkańcom Kalinowa. Chwalą Kabanikhę za opowiadanie się za zachowaniem systemu patriarchalnego. Glasza zgadza się z Feklushą, że tylko rodzina Kabanowów zachowała stary porządek. Dom Kabanikhy to raj na ziemi, bo gdzie indziej wszystko jest pogrążone w zepsuciu i złych manierach.

Reakcja na burzę w Kalinowie bardziej przypomina reakcję na klęskę żywiołową na dużą skalę. Ludzie uciekają, żeby się ratować, próbując się ukryć. Dzieje się tak dlatego, że burza staje się nie tylko zjawiskiem naturalnym, ale symbolem kary Bożej. Tak ją postrzegają Savl Prokofiewicz i Katerina. Jednak Kuligin wcale nie boi się burz. Namawia ludzi, aby nie panikowali, opowiada Dikiyowi o zaletach piorunochronu, ale jest głuchy na prośby wynalazcy. Kuligin nie może aktywnie przeciwstawiać się ustalonemu porządkowi, przystosował się do życia w takim środowisku. Borys rozumie, że w Kalinowie marzenia Kuligina pozostaną marzeniami. Jednocześnie Kuligin różni się od innych mieszkańców miasta. Jest uczciwy, skromny, planuje zarabiać własną pracą, nie prosząc o pomoc bogatych. Wynalazca szczegółowo przestudiował wszystkie sposoby życia w mieście; wie, co dzieje się za zamkniętymi drzwiami, wie o oszustwach Dzikiego, ale nie może nic z tym zrobić.

Ostrowski w „Burzy z piorunami” przedstawia miasto Kalinow i jego mieszkańców z negatywnego punktu widzenia. Dramaturg chciał pokazać, jak opłakana jest sytuacja w prowincjonalnych miastach Rosji i podkreślił, że problemy społeczne wymagają natychmiastowych rozwiązań.

Podany opis miasta Kalinow i jego mieszkańców przyda się uczniom klasy 10 podczas przygotowywania eseju na temat „Miasto Kalinow i jego mieszkańcy w sztuce „Burza z piorunami”.

Próba pracy