Charakterystyka Bazarowa w powieści „Ojcowie i synowie” Turgieniewa w cytatach: opis osobowości i charakteru Jewgienija Bazarowa. Jak w tym fragmencie ukazuje się wewnętrzny świat Bazarowa? na podstawie powieści Ojcowie i synowie (I. S. Turgieniew) Akcje Jewgienija Bazarowa

W powieści „Ojcowie i synowie” szczególnie wyraźnie ukazano filozoficzne zainteresowania Turgieniewa (przypominamy, że z wykształcenia uniwersyteckiego był filozofem).

Poglądy filozoficzne Turgieniewa w pracy

sztuczna inteligencja Batyuto pokazał, że w wielu miejscach dzieła przeplatają się na przykład wspomnienia z dzieł B. Pascala (na przykład są aktywnie wykorzystywane w umierającym monologu Bazarowa). Turgieniew zgadza się z niektórymi poglądami Pascala, z innymi aktywnie kwestionuje. Miłość i śmierć, życie i śmierć, życiowe powołanie człowieka – oto problemy globalne, „odwieczne” tematy sztuki, które autor porusza w swojej najsłynniejszej powieści. Obecne bezpośrednio lub w sposób ukryty w tekście „Ojców i synów”, nadają im szczególną intonację i zwrot semantyczny oraz w dużej mierze decydują o wysokim znaczeniu artystycznym, samej literackiej i czytelniczej „trwałości” tego dzieła Turgieniewa. Straciwszy dawno temu swoją aktualność, która tak przyciągała współczesnych, „Ojcowie i synowie” zachowali jednak, oprócz wspomnianych wcześniej globalnych „ponadczasowych” problemów, także jasną ekstrawagancję wizerunku głównego bohatera, frapującego tutaj i szokującego tych wokół niego dokładnie tak, jak często starają się zachowywać młodzi ludzie, którzy chcą wyglądać oryginalnie i niecodziennie.

Młody lekarz Bazarow słusznie uważa, że ​​jako lekarz zna tylko „w przybliżeniu” przyczyny chorób organizmu, ale uważa, że ​​zna dokładnie przyczyny „chorób” społecznych i metody ich leczenia – choć bynajmniej nie jest ekspertem Tutaj.

Zachowanie Bazarowa

Bazarov i Arkady Kirsanov na przemian odwiedzają cztery miejsca w powieści: dom Arkadego, prowincjonalne miasteczko, majątek Odintsowej (trzykrotnie) i dom rodziców Bazarowa (według niego on sam, syn lekarza wojskowego, nie dorastał w ogóle w nim i na ogół mieszkał tam tylko „dwa lata z rzędu”, cały czas „prowadząc z rodzicami wędrowne życie” – czyli ta głęboko nieszczęśliwa osoba nie ma nawet domu). Bazarow zwykle wszędzie zachowuje się z niegrzeczną brawurą, graniczącą z prostactwem (tylko przy Annie Odintsowej czasami wydaje się, że „otwiera się” i staje się bardziej naturalny). Wyraźnie zawstydzony przed Arkadym biedą i ignorancją swoich „starych ludzi”, tylko wzmacnia w ich domu takie cechy (jakby głębiej przywdziewając swoją zwykłą „maskę mowy”): na przykład drwi z własnego zmarłego dziadka , oficera Suworowa i wielokrotnie bez widocznych powodów „odpycha” ojca, atakując jego staromodną romantyczną frazeologię (na przykład ojciec żartobliwie sugeruje pójście „w ramiona Morfeusza”, a syn natychmiast zrzędliwie poprawia: „To oznacza, że ​​czas spać” itp.).

Bazarov i rodzice

Ciekawe, że to właśnie z rodzicami Bazarow zaczyna rozwijać przed Arkadym pesymistyczne filozofie, początkowo niezwykłe w jego ustach („część czasu, w którym będę mógł żyć, jest tak nieistotna przed wiecznością, w której mam nie było i nie będzie” itp.). Takie rozumowanie jest częściowo motywowane psychologicznie zszokowanym i przygnębionym stanem Jewgienija po nieudanych ostatecznych wyjaśnieniach z Anną (zrozumiał, że ona go nie kocha i nigdy nie pokocha), częściowo stopniowo przygotowują szybkie i na pozór nieoczekiwane tragiczne zakończenie powieści (dotyczy to także dziury z osiką na krawędzi, którą Jewgienij nagle wskazuje Arkademu). Tutaj czytelnik zapoznaje się także z prostymi, naiwnymi materialistycznymi ideami Bazarowa, że ​​wszystko na świecie rzekomo zależy „od wrażeń” i wszystko jest przez nie zdeterminowane („nie ma zasad, ale są wrażenia”, „a uczciwość jest sensacją, ”itd.).

Pojedynek Bazarowa

Po powrocie Bazarowa do majątku Kirsanovów, Maryino, autor przeprowadza swojego bohatera przez bardzo charakterystyczną sytuację. W domu Mikołaja Pietrowicza, ojca Arkadego, mieszka wieśniaczka Feneczka, matka jego dziecka. Bazarow pozwolił sobie kiedyś na pocałowanie tej młodej kobiety. Akt był niegrzeczny, niestosowny, a starszy brat Mikołaja Pietrowicza, Paweł, wyzwał znieważającego honor rodziny na szlachetny pojedynek (sam Paweł Pietrowicz jest potajemnie prawie zakochany w Fenechce, która przypomina mu o jego młodzieńczej miłości, księżniczce R., nieświadomie rozjaśniając się jego półistnienie z jej obecnością gdzieś w pobliżu). W scenie pojedynku jest wiele ironicznych, jeśli nie parodycznych, podobieństw do pojedynku Oniegina i Leńskiego z Eugeniusza Oniegina (podobnie jak Oniegin, Bazarow na świadka stawia prostego lokaja, podobnie jak on, jest niedoświadczony w strzelaniu, ale przypadkowo pokonuje wroga itp.). Jednak zakończenie pojedynku Turgieniewa ma charakter niemal farsowy: gardząc tą „feudalną” sprawą, wszędzie udając pospolitego obcego arystokratom, Bazarow nieoczekiwanie celnie uderza Pawła Pietrowicza w udo (cel w udo był miało to miejsce wtedy, gdy szlachetny pojedynkujący się zamierzał jedynie łatwo zranić wroga); w tym samym czasie kula Pawła Pietrowicza „zabrzęczała” w jego skroni - oczywiste nawiązanie do fabuły Puszkina „Ochłońcie spust i wycelujcie w udo lub skroń”. Po tym wydarzeniu Evgeny wraca do rodziców (po drodze odwiedził majątek Anny Odintsowej), a w domu zaraża się tyfusem, przypadkowo skalecząc się w palec podczas sekcji lekarskiej chorego mężczyzny i umiera w kwiecie wieku .

Śmierć Bazarowa

W całej fabule różne postacie wielokrotnie wyrażały pewność, że przeznaczeniem Bazarowa jest wspaniała przyszłość, a on sam niejednokrotnie wyrażał zamiar wiele osiągnąć w życiu. Jednak Evgeniy opuszcza to życie - odchodzi odważnie, ale nie mając czasu na nic. Wraz ze śmiercią bohatera Turgieniew potwierdza i ilustruje swoje ulubione myśli, o których A.I. Batyuto słusznie napisał we wspomnianej już pracy:

„Tak więc myśli Bazarowa o życiu i śmierci, o wieczności i ludzkiej znikomości są bliskie myślom autora, a przez autora - myślom Pascala” (a także, jak wielokrotnie powiedziano w nauce, myślom starszego współczesnego Turgieniewa A. Schopenhauera).

Nie należy jednak sądzić, że znaczenie myśli Turgieniewa ogranicza się do beznadziejnego pesymizmu w duchu tego samego Schopenhauera. Tak, Bazarow umiera bezowocnie (przed śmiercią, prawie tracąc wiarę w samą możliwość tych „wielkich” osiągnięć, do których się przygotowywał), ale Arkady Kirsanow, podobnie jak jego ojciec Nikołaj Pietrowicz, staje się doskonałym człowiekiem rodzinnym (i, ponadto dobry właściciel). W wiejskim kościele bierze ślub z Katią (młodszą siostrą Odintsowej) w tym samym dniu, w którym Nikołaj Pietrowicz żeni się z Fenechką. To nie przypadek, że Arkady nazwie swoje dziecko na cześć swojego ojca Kola: to ojciec i syn Kirsanowów, ich żony, a potem ich dzieci będą żyć tak, jak żyli ich ojcowie, tak jak powinien żyć zwykły człowiek; Będą żyć, robiąc tylko to, co powinien robić śmiertelny człowiek.

Typ Bazarowskiego

Jednak filozoficzny aspekt powieści, niewątpliwie niezwykle ważny dla autora, został wyraźnie niedoceniony przez współczesną krytykę i w ogóle mało dostrzeżony przez czytelnika czasów Turgieniewa, który paląco interesujące problemy znalazł dla siebie w innych aspektach wieloaspektowej fabuły „Ojców” i Synowie”. Książka Turgieniewa stała się podręcznikiem wśród rosyjskiej młodzieży. Wkrótce po opublikowaniu powieści typ Bazarowa pojawił się jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki w realnym życiu kraju - typ nihilistycznego plebsu, starającego się gardzić sztuką, zaprzeczającego jej znaczeniu społecznemu („Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż każdy poeta” – mawiał Bazarow), pasjonat nauk przyrodniczych, patrzący przez ich pryzmat i prawa rozwoju społecznego (tzw. „darwinizm społeczny”). W kraju Łomonosowa, Łobaczewskiego i Mendelejewa ci prawdziwi młodzi ludzie z reguły, według Bazarowa, „nie mieli pochlebnego pojęcia” o rodzimych naukowcach, podczas gdy według Bazarowa „Niemców” uważali za swoich „nauczycieli” .”

Nesterova I.A. Charakter Bazarowa // Encyklopedia Niestierowów

Cechy artystyczne Bazarowa i niezgodność elementów jego wizerunku.

W 1862 roku ukazała się powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Centralne miejsce w kompozycji dzieła zajmuje wizerunek Bazarowa.

Ogólna ocena wizerunku Bazarowa jest taka, że ​​z wykształcenia jest lekarzem, z myślenia nihilistą. Nie pociąga go poezja i malarstwo. Bazarow w to wierzy

przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta

Nie mogę się z tym zgodzić i uważam, że sam Bazarow tak myślał, bo był młody. Prawdę mówiąc, w głębi serca jest romantykiem. Turgieniew podkreślił to w scenie śmierci głównego bohatera.

Wygląd bohatera jest dość nietypowy.

Bazarow jest wysoki, ubrany w długą szatę z frędzlami, jego twarz jest długa i szczupła z szerokim czołem, nosem płaskim ku górze, spiczastym w dół, dużymi zielonymi oczami i zwisającymi bokobrodami w kolorze piasku, ożywiał to spokojny uśmiech i wyrażał pewność siebie i inteligencja.

Jewgienij Bazarow jest bardzo mądry. Dowodem na to jest jego pasja do nauki. Główny bohater wie, jak analizować problemy współczesnego społeczeństwa.

Bazarow jest człowiekiem pracy. Widać to po jego „czerwonej, nagiej dłoni”. Bazarow podczas pobytu w Maryinie nie zapomniał o swojej pracy: każdego ranka wstawał przed wszystkimi i zabierał się do pracy.

Jewgienij Wasiljewicz Bazarow jest dumny. Nie spieszy się z kłanianiem się arystokratom.

Mikołaj Pietrowicz szybko się odwrócił i podchodząc do mężczyzny w długiej szacie, który właśnie wysiadł z powozu, mocno uścisnął jego nagą czerwoną dłoń, której nie od razu mu podał.

Postać Bazarowa doskonale łączy inteligencję, ciężką pracę, dumę, zaradność i dowcip. Nie przebiera w słowach. Na każdą uwagę podczas kłótni z Pawłem Pietrowiczem Bazarow ma dowcipną ripostę. Bazarow jest pewien słuszności swojej myśli.

Bazarow gardzi konwencjami i zasadami etykiety ustanowionymi przez społeczeństwo arystokratyczne. Traktuje jednak zwykłych ludzi bez żadnej arogancji. Kiedy Nikołaj Pietrowicz zaniepokoił się, że Bazarow potraktuje swoją miłość do Feneczki z pogardą, Arkady powiedział:

Proszę, nie martw się o Bazarowa. On jest ponad tym wszystkim.

Wieśniacy dobrze traktują Bazarowa, ponieważ uważają go za osobę prostą i inteligentną, ale uważają go też za głupca. Jest dla nich obcy, bo nie zna ich sposobu życia.

Bazarow był wielkim miłośnikiem kobiet i kobiecego piękna.

Ale dusza Bazarowa szuka naprawdę wysokich uczuć. Cynizm i wiara w materializm uniemożliwiają mu prawidłowe zrozumienie ludzi. Kiedy zakochał się w Odintsovej, wydawało się, że ta miłość będzie szczęśliwa. Ale tutaj Turgieniew podkreślił niezgodność romantyzmu i nihilizmu. Podczas wyznania miłości Odintsowej wydawało się, że wybuchł jego romantyzm, ale nie, tak się nie stało. Bazarow odwrócił się i wyszedł z mocnym zamiarem pokonania swoich uczuć. Później mówi do Arkadego:

Już w klinice zauważyłem, że ci, którzy są źli na swój ból, na pewno go przezwyciężą.

Turgieniew obdarzył swojego bohatera szlachetnością. Nie każdy pomógłby osobie, która go nienawidziła. Podczas pojedynku Bazarow zranił Pawła Pietrowicza, ale natychmiast odłożył na bok swoją wrogość i udzielił mu pierwszej pomocy.

Główną tragedią Bazarowa jest to, że nie może znaleźć stałych ludzi o podobnych poglądach, a jedynie tymczasowych towarzyszy podróży. Jest ono tak samo obce szlachcie, jak i chłopstwu.

Turgieniew mówi ustami Katii, że Bazarow jest obcy arystokracji:

No cóż, powiem Ci, że on... to nie tak, że go nie lubię, ale czuję, że jest mi obcy i ja jestem dla niego obcy, i Ty jesteś dla niego obcy.

Analizując cechy osobowości Bazarowa, doszedłem do wniosku, że autor stworzył prawdziwego bohatera swoich czasów. W duszy Bazarowa toczyła się walka romantyzmu z materializmem. Próbował rozwiązać najtrudniejsze problemy życia i świadomości. Bez względu na to, jak bardzo Bazarow cenił przeszłość, wszystkie jego myśli i wysiłki były skierowane w stronę teraźniejszości. Bazarow był samotny. Całkowicie zgadzam się ze słowami Pisarewa:

Osobowość Bazarowa zamyka się w sobie, bo poza nią, wokół niej, nie ma prawie żadnych elementów z nią związanych.

Turgieniew pozwolił swojemu bohaterowi umrzeć, bo wierzył, że idee Bazarowa nie doprowadzą do niczego dobrego. Przed śmiercią Bazarow wypowiada kluczowe zdanie:

Rosja mnie potrzebuje... Nie, najwyraźniej nie.

W tym fragmencie widzimy Bazarowa z drugiej, ukrytej wcześniej dla nas strony. Bohater się zmienia, co dziwi jego przyjaciela Arkadego.

W powyższym odcinku widzimy, jak zasady i przekonania Bazarowa zaczynają się rozpadać. Przed czytelnikiem pojawia się nie osoba, która zaprzecza wszystkim i wszystkiemu, ale osoba zdolna do odczuwania, przeżywania silnych emocji i prawdziwej przyjemności z rozmowy.

Pod wpływem uczuć bohater, choć próbuje, nie udaje mu się do końca nad sobą zapanować: zawstydza się, a nawet rumieni, co ogromnie zaskakuje jego przyjaciela Arkadego.

W rozmowie z Odintsovą okazuje jej oczywistą uwagę, próbując ją zainteresować, czego nie robi ani w rozmowie z Kukshiną i Sitnikowem, ani w komunikacji z krewnymi Arkadego, co wcale nie jest podobne do zwykłego zachowania bohatera zachowania: „Powiedział, wbrew zwyczajowi, całkiem. Widać, że bardzo się starał, żeby rozmówca był zajęty”.

Warto zauważyć, że pomimo tego, że Bazarow, zauważając urodę Anny Siergiejewny, podziwia ją raczej z naukowego zainteresowania, nadal nie może jej odmówić, co ponownie jest sprzeczne z jego zasadami: „Takie bogate ciało! ...Przynajmniej teraz do teatru anatomicznego.”

Zatem na podstawie powyższego epizodu możemy stwierdzić, że świat wewnętrzny jest znacznie głębszy, niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Bazarov charakteryzuje się, wbrew zaprzeczeniom, wyjątkową wizją piękna, prawdziwą uwagą i zainteresowaniem. Nie jest tak niezniszczalny, jak nie tylko czytelnik go początkowo widzi, ale także taki, jakim sam chce się wydawać. A on, jak każdy człowiek, charakteryzuje się wątpliwościami i zwątpieniem, od których nie można uciec, nawet jeśli jest się nihilistą.

Aktualizacja: 2017-05-02

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Przydatny materiał na ten temat

• Bazarow to człowiek nowego pokolenia. Nihilizm. Stosunek autora do Bazarowa. Teoria Bazarowa. Wizerunek Bazarowa. Zewnętrzny i wewnętrzny konflikt Bazarowa. Zwycięstwo i porażka, śmierć Bazarowa i rola epilogu w powieści

Literatura

Odpowiedź na zgłoszenie nr 16

Wizerunek Bazarowa w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”, stosunek autora do niego.

1. Sytuacja społeczno-polityczna powstania powieści „Ojcowie i synowie”.

2. I.S. Turgieniew o swoim bohaterze.

3. Bazarow – „nowy człowiek”: demokracja; surowa szkoła życia; „Chcę pracować”: pasja do nauk przyrodniczych; humanizm bohatera; poczucie własnej wartości. Nihilizm Bazarowa.

5. Miłość w życiu Bazarowa i jej wpływ na poglądy bohatera.

6. Głównym znaczeniem zakończenia jest śmierć i światopogląd Bazarowa.

1. Powieść „Ojcowie i synowie” została napisana przez I.S. Turgieniew w okresie sytuacji rewolucyjnej w Rosji (1859-1862) i zniesienia pańszczyzny. Pisarz ujawnił w powieści punkt zwrotny w świadomości społecznej Rosji, kiedy szlachetny liberalizm został wyparty przez rewolucyjną myśl demokratyczną. Ten podział społeczeństwa znajduje odzwierciedlenie w powieści w osobie Bazarowa, pospolitego demokraty („dzieci”) i braci Kirsanow, najlepszego z liberalnej szlachty („ojców”).

2. Sam Turgieniew miał ambiwalentne podejście do stworzonego przez siebie obrazu. Napisał do A. A. Feta: „Czy chciałem zbesztać Bazarowa, czy go pochwalić? Sama tego nie wiem, bo nie wiem, czy go kocham, czy nienawidzę!” A w notatce na temat „Ojców i synów” Turgieniew pisze: „Bazarow to mój ulubiony pomysł… To najsłodsza ze wszystkich moich postaci”.

3. Osobowość Bazarowa, przedstawiciela idei demokracji rewolucyjnej, interesuje Turgieniewa, ponieważ jest on bohaterem czasu, który wchłonął charakterystyczne cechy epoki przemian społecznych. Turgieniew podkreśla demokrację u Bazarowa, przejawiającą się w szlachetnym nawyku pracy, który kształtuje się od dzieciństwa. Z jednej strony przykład rodziców, z drugiej surowa szkoła życia, studiowanie na uniwersytecie za grosze. Ta cecha odróżnia go korzystnie od Kirsanowa i dla Bazarowa jest głównym kryterium oceny osoby. Kirsanowowie są najlepsi ze szlachty, ale nic nie robią, nie wiedzą, jak zabrać się do pracy. Nikołaj Pietrowicz gra na wiolonczeli i czyta Puszkina. Paweł Pietrowicz uważnie monitoruje swój wygląd, zmieniając ubrania na śniadanie, lunch i kolację. Po przybyciu do ojca Bazarow mówi: „Chcę pracować”. I Turgieniew stale. podkreśla, że ​​„gorączka pracy” jest charakterystyczna dla aktywnej natury bohatera. Cechą pokolenia Demokratów lat 60. była pasja do nauk przyrodniczych. Po ukończeniu Wydziału Lekarskiego Bazarow zamiast odpoczywać, „tnie żaby”, przygotowując się do pracy naukowej. Bazarow nie ogranicza się tylko do nauk bezpośrednio związanych z medycyną, ale wykazuje rozległą wiedzę z zakresu botaniki, techniki rolniczej i geologii. Rozumiejąc ograniczenia swoich możliwości wynikające z opłakanego stanu medycyny w Rosji, Bazarow nadal nigdy nie odmawia pomocy potrzebującym, niezależnie od napiętego harmonogramu: leczy syna Feniczki i chłopów z okolicznych wsi, pomaga ojcu. A nawet jego śmierć nastąpiła z powodu infekcji podczas sekcji zwłok. Humanizm Bazarowa przejawia się w jego pragnieniu przyniesienia korzyści narodowi, Rosji.

Bazarow to człowiek o wielkim poczuciu własnej wartości, pod tym względem w niczym nie ustępuje arystokratom, a pod pewnymi względami nawet je przewyższa. W historii pojedynku Bazarow wykazał się nie tylko zdrowym rozsądkiem i inteligencją, ale także szlachetnością i nieustraszonością, a nawet umiejętnością ironii wobec siebie w chwili śmiertelnego niebezpieczeństwa. Nawet Paweł Pietrowicz docenił jego szlachetność: „Zachowałeś się szlachetnie…” Ale są rzeczy, których Turgieniew zaprzecza u swojego bohatera - to nihilizm Bazarowa w stosunku do natury, muzyki, literatury, malarstwa, miłości - wszystkiego, co składa się na poezję życie, które podnosi człowieka. Bazarow zaprzecza wszystkiemu, co jest pozbawione materialistycznego wyjaśnienia.

Uważa cały system polityczny Rosji za zgniły, dlatego zaprzecza „wszystkiemu”: autokracji, pańszczyźnie, religii – i temu, co generuje „paskudny stan społeczeństwa”: powszechnej biedzie, braku praw, ciemności, ignorancji, patriarchalna starożytność, rodzina. Bazarow nie przedstawia jednak pozytywnego programu. Kiedy P.P. Kirsanov mówi mu: „…Wszystko niszczysz… Ale trzeba też budować”, Bazarow odpowiada: „To już nie nasza sprawa… Najpierw musimy to miejsce oczyścić”.

4. Kiedy Bazarow wyśmiewa napiętnowane, abstrakcyjne „zasady”, wygrywa. Autor podziela jego stanowisko. Kiedy jednak Bazarow wkracza w sferę wyrafinowanych doświadczeń, których nigdy nie zaakceptował, nie pozostaje ani ślad jego pewności siebie. Im trudniejsze jest to dla Bazarowa, tym wyraźniejsza jest empatia autora wobec niego.

5. Jego miłość do Odintsowej wyrażała zdolność Bazarowa do silnych uczuć i szacunku dla kobiety, jej umysłu i charakteru - w końcu podzielił się z Odintsową swoimi najbardziej cenionymi myślami, wypełniając swoje uczucia rozsądną treścią.

Turgieniew odzwierciedla głębokie psychologiczne doświadczenia bohatera, ich namiętną intensywność, integralność i siłę. W konflikcie miłosnym Bazarow wygląda jak ważna osobowość. Odrzucony, odnosi moralne zwycięstwo nad samolubną kobietą, ale jego uczucia do niej i rozstanie są dla Bazarowa tragiczne. Miłość do Odintsowej pomogła Bazarowowi ponownie przemyśleć swoje poglądy i przekonania. Rozwija nową postawę psychologiczną: izolację, zaabsorbowanie sobą, pociąg do problemów wcześniej mu obcych. Bazarow z bólem mówi o krótkotrwałości ludzkiej egzystencji: „Wąskie miejsce, które zajmuję, jest tak maleńkie w porównaniu z główną przestrzenią... a ta część czasu, którą udaje mi się przeżyć, jest tak nieistotna przed wiecznością…” Następuje złożone przewartościowanie wartości. Bazarow po raz pierwszy traci wiarę w swoją przyszłość, ale nie rezygnuje ze swoich aspiracji i sprzeciwia się samozadowoleniu. Obiektem jego szczególnej uwagi staje się Bezkresna Ruś ze swoimi ciemnymi, brudnymi wioskami. Nigdy jednak nie nabywa umiejętności „rozmawiania o sprawach i potrzebach” chłopów, a jedynie pomaga ludności wiejskiej w praktyce lekarskiej ojca.

6. Turgieniew pokazał wielkość Bazarowa podczas choroby, w obliczu śmierci. W mowie umierającego człowieka jest ból wynikający ze świadomości rychłego, nieuniknionego końca. Każda uwaga skierowana do Madame Odintsowej jest kłębkiem duchowego cierpienia: „Spójrzcie, jaki to okropny widok: na wpół zmiażdżony robak” i wciąż najeżony. I pomyślałem też: bardzo schrzanię, dziadku, nie umrę bez względu na wszystko! Jest zadanie, bo jestem olbrzymem!.. Rosja mnie potrzebuje... Nie, najwyraźniej nie jestem potrzebny. A kto jest potrzebny?” Wiedząc, że umrze, pociesza rodziców, okazuje matce wrażliwość, ukrywając przed nią grożące mu niebezpieczeństwo i przed śmiercią zwraca się do Odintsowej z prośbą o opiekę nad starszymi ludźmi: „Przecież takich jak oni nie można spotykane w ciągu dnia w waszym wielkim świecie...” Odwaga i niezłomność jego poglądów materialistycznych i ateistycznych objawiła się w odmowie spowiedzi, gdy poddając się prośbom rodziców, zgodził się przyjąć komunię, ale tylko podświadomie stan, w którym człowiek nie jest odpowiedzialny za swoje czyny. Pisarev zauważył, że w obliczu śmierci „Bazarow staje się lepszy, bardziej ludzki, co jest dowodem integralności, kompletności i naturalnego bogactwa przyrody”. Nie mając czasu na realizację siebie w życiu, Bazarow dopiero w obliczu śmierci pozbywa się swojej nietolerancji i po raz pierwszy naprawdę czuje, że prawdziwe życie jest znacznie szersze i bardziej różnorodne niż jego wyobrażenia na ten temat. To jest główne znaczenie zakończenia. Sam Turgieniew pisał o tym:

„Śniła mi się ponura, dzika, wielka postać, na wpół wyrosła z ziemi, silna, zła, uczciwa – a jednak skazana na śmierć – bo wciąż stoi na progu przyszłości.”

Roman I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa ukazały się w 1862 r., w którym autor odzwierciedlił główny konflikt, który podzielił społeczeństwo rosyjskie w przededniu ery reform. Jest to konflikt pomiędzy zwykłymi demokratami opowiadającymi się za zdecydowanymi reformami a liberałami preferującymi ścieżkę stopniowych reform. Sam Turgieniew należał do drugiego obozu, jednak bohatera powieści uczynił swoim ideowym przeciwnikiem, plebejuszem z urodzenia i nihilistą z poglądów, Jewgienijem Bazarowem.
Nasze pierwsze spotkanie z bohaterem ma miejsce 20 maja 1859 roku, kiedy Arkadij Kirsanow, wracając po ukończeniu studiów do rodzinnego „gniazda szlacheckiego”, zabiera ze sobą swojego nowego przyjaciela Bazarowa. Postać Bazarowa od razu przyciąga naszą uwagę: można poczuć wewnętrzną siłę, spokojną pewność siebie, niezależność w poglądach, działaniach i osądach. Niewątpliwie wywarł on duży wpływ na Arkadego. Turgieniew zwraca uwagę czytelnika na nieostrożne maniery Bazarowa, na jego ubiór, „szatę z frędzlami”, którą sam bohater nazywa „ubraniem”, na jego nagą czerwoną rękę, która najwyraźniej nie znała białych rękawiczek i była przyzwyczajona do pracy. Autor rysuje portret bohatera: widzimy jego długą i szczupłą twarz z szerokim czołem, „ożywiającą ją spokojnym uśmiechem i wyrażającą pewność siebie i inteligencję”. Bazarow kształcił się na lekarza, a w przyszłym roku miał „zostać lekarzem”.
Głównym przedmiotem zainteresowań Bazarowa są nauki przyrodnicze. Miał głęboką i szeroką wiedzę z fizyki, chemii, biologii i medycyny. On, jak to ujął Arkady, „wie wszystko”. Ale, jak wkrótce się przekonamy, wiedza Bazarowa była nieco jednostronna. Bohater rozpoznał tylko te nauki, które przyniosły widoczne korzyści praktyczne. Dlatego Bazarow podziwiał nauki przyrodnicze i w ogóle nie rozpoznawał filozofii ani sztuki. Powiedział: „A czym jest nauka – nauka w ogóle? Są nauki, tak jak są rzemiosła, wiedza, ale nauki w ogóle nie ma.”
Tę ciasnotę można wytłumaczyć przekonaniami Bazarowa. Nazywa siebie „nihilistą”, czyli osobą, która „nie kłania się żadnej władzy, która nie przyjmuje na wiarę ani jednej zasady, niezależnie od tego, jak bardzo ta zasada jest szanowana”. Bazarov wierzy tylko w to, co można zweryfikować doświadczeniem, eksperymentem. Zaprzecza przydatności literatury, malarstwa, muzyki i w ogóle sztuki dla człowieka, gdyż – jak mu się wydaje – nie przynoszą one praktycznego pożytku. „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta” – mówi Bazarow. „Rafael nie jest wart ani grosza”. Bohater Turgieniewa nie rozumie, że sztuka jest dla człowieka równie ważna jak nauki praktyczne. Nic dziwnego, że istnieje mądre rosyjskie przysłowie: „Nie samym chlebem człowiek żyje”. Te poglądy Bazarowa niewątpliwie zubażają go jako osobę i nie możemy ich zaakceptować. Pod tym względem wizerunek Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa, który potrafi subtelnie poczuć i zrozumieć piękno, wydaje mi się bardziej sympatyczny: kocha Puszkina, z entuzjazmem gra na wiolonczeli i podziwia piękno rosyjskiej przyrody. Bazarov jest obojętny na piękno natury, patrzy na nią czysto praktycznie. „Natura to nie świątynia, ale warsztat, a człowiek jest w niej pracownikiem” – mówi.
Ale są też pozytywne aspekty poglądów Bazarowa - jest to zaprzeczenie przestarzałych koncepcji i pomysłów. Dotyczy to przede wszystkim jego poglądów na temat szlachty, a zwłaszcza arystokracji. Bazarow zawsze podkreślał swoje nieszlachetne pochodzenie, chociaż jego matka pochodzi ze zubożałej szlachty, a jego rodzice mają nawet własny mały majątek i jedenastu poddanych. Bohater jest dumny ze swojej bliskości z ludźmi, przedstawia się nawet w ludowy sposób – Jewgienij Wasiliew. „Mój dziadek orał ziemię” – mówi Bazarow. Od dzieciństwa przyzwyczajony był do pracy, uczył się za „miedziane pieniądze”, utrzymywał się, nie brał od rodziców ani grosza. Wielka ciężka praca, wydajność, wytrwałość, siła woli, praktyczność - to cechy, z których Bazarov może zasłużenie być dumny i które przyciągają nas do Bazarowa. Ciągle pracuje: przeprowadza eksperymenty, „tnie żaby” i zajmuje się praktyką lekarską. Te działania Bazarowa ostro kontrastują z „sybaryzmem” Arkadego i arystokratyczną bezczynnością Pawła Pietrowicza, którym Bazarow szczerze gardzi i uważa osobę bezwartościową.
Ale nie wszystkie działania Eugene'a budzą naszą sympatię. Nie możemy aprobować jego uczuć do rodziców, których traktuje nieco arogancko i protekcjonalnie i którym nieświadomie sprawia ból. Ale kochają go tak szczerze, są z niego tacy dumni! Stosunek Bazarowa do Arkadego również nie zawsze można nazwać koleżeńskim. Evgeniy czasami wydaje się niegrzeczny i nieczuły. Ale za tą zewnętrzną chamstwem kryje się czułe, wrażliwe serce, zdolne do głębokich uczuć. Chociaż Bazarow zaprzecza uczuciu miłości, on sam jest zdolny do głębokiej i szczerej miłości. To potwierdza jego stosunek do Anny Siergiejewnej Odintsowej. To właśnie ją umierający Bazarow prosi, aby go przywołać, aby mógł go ponownie zobaczyć przed śmiercią.
Śmierć Bazarowa, tak wiernie przedstawiona w powieści, robi na nas ogromne wrażenie. Sam Turgieniew uważał Bazarowa za postać tragiczną, ponieważ zdaniem autora nie miał on przyszłości. DI. Pisariew w artykule „Bazarow” napisał: „Turgieniew, nie mogąc pokazać nam, jak żyje i działa Bazarow, pokazał nam, jak umiera... Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wielkiego wyczynu”. Bohater umiera nie wyrzekając się swoich poglądów, przekonań, nie zdradzając siebie. A tragiczna śmierć Bazarowa jest ostatnim akordem jego krótkiego, ale jasnego życia.
Osobowość Jewgienija Bazarowa, jego poglądy, działania są oczywiście dwuznaczne, możemy je zaakceptować lub nie. Ale niewątpliwie zasługują na nasz szacunek.