Charakterystyka stołu martwych dusz wszystkich bohaterów. Główni bohaterowie Dead Souls

W jednym ze swoich artykułów Belinsky zauważa, że ​​„autor” Martwe dusze"on sam nigdzie nie mówi, każe tylko swoim bohaterom mówić zgodnie z ich charakterami. W nim wrażliwy Maniłow wyraża się w języku człowieka wykształconego w mieszczańskim guście, a Nozdrew - w języku osoba historyczna…”. Mowa bohaterów Gogola ma podłoże psychologiczne, zdeterminowane ich charakterami, stylem życia, sposobem myślenia i sytuacją.

Zatem u Maniłowa dominuje sentymentalizm, marzycielstwo, samozadowolenie i nadmierna wrażliwość. Te cechy bohatera są niezwykle trafnie oddane w jego mowie, elegancko kwiecistej, uprzejmej, „delikatnej”, „słodko-słodkiej”: „zachowuj delikatność w swoich działaniach”, „magnetyzm duszy”, „imieniny serca” , „przyjemność duchowa”, „taki facet”, „najbardziej szanowana i przemiła osoba”, „nie mam wysoki poziom artystyczny wyrazić siebie”, „przypadek przyniósł mi szczęście”.

Maniłow skłania się ku frazesom książkowym i sentymentalnym, w mowie tej postaci wyczuwamy gogolowską parodię języka sentymentalne historie: „Otwórz buzię, kochanie, położę ci ten kawałek”. Tak zwraca się do żony. Maniłow jest nie mniej „życzliwy” wobec Cziczikowa: „zaszczyciłeś nas swoją wizytą”, „pozwól, że poproszę cię, abyś usiadł na tych krzesłach”.

Według V.V. Litwinowa jedną z głównych cech przemówienia właściciela ziemskiego jest „jego niejasność, zamieszanie, niepewność”. Rozpoczynając zdanie, Maniłow wydaje się być pod wrażeniem własnych słów i nie może go wyraźnie dokończyć.

Charakterystyczny jest także styl mowy bohatera. Maniłow mówi cicho, przymilnie, powoli, z uśmiechem, czasem przymykając oczy, „jak kot, którego uszy lekko połaskoczono palcem”. Jednocześnie wyraz jego twarzy staje się „nie tylko słodki, ale wręcz odrażający, podobny do tej mieszanki, którą sprytny świecki lekarz bezlitośnie słodził”.

W przemówieniu Maniłowa widoczne są także jego roszczenia do „edukacji” i „kultury”. Rozmowa z Pawłem Iwanowiczem sprzedaż zmarłych prysznica, zadaje mu pompatyczne i kwieciste pytanie o legalność tego „przedsięwzięcia”. Maniłow jest bardzo zaniepokojony „czy te negocjacje nie będą zgodne z przepisami cywilnymi i przyszłymi poglądami Rosji”. Jednocześnie pokazuje „we wszystkich rysach swojej twarzy i zaciśniętych wargach tak głęboki wyraz, jakiego być może nigdy nie widziano w ludzka twarz, chyba że od jakiegoś zbyt mądrego ministra i to w momencie najbardziej zagadkowej sprawy.

W wierszu charakterystyczna jest także mowa Koroboczki, prostej, patriarchalnej matki ziemianki. Pudełko jest całkowicie niewykształcone i nieświadome. W jej przemówieniu nieustannie pojawiają się kolokwializmy: „coś”, „ich”, „manenko”, „herbata”, „taka gorąca”, „walczysz”.

Pudełko jest nie tylko proste i patriarchalne, ale także bojaźliwe i głupie. Wszystkie te cechy bohaterki przejawiają się w jej dialogu z Cziczikowem. W obawie przed oszustwem, jakimś haczykiem Korobochka nie spieszy się z wyrażeniem zgody na sprzedaż martwych dusz, wierząc, że mogą one „w jakiś sposób być potrzebne w gospodarstwie”. I tylko kłamstwa Cziczikowa na temat realizacji kontraktów rządowych miały na nią wpływ.

Gogol ukazuje także wewnętrzną mowę Koroboczki, która przekazuje codzienną inteligencję właścicielki ziemskiej, tę właśnie cechę, która pomaga jej zbierać „krok po kroku pieniądze do kolorowych worków”. „Byłoby miło – pomyślała Koroboczka – gdyby wziął z mojego skarbca mąkę i bydło. Musimy go uspokoić: zostało jeszcze trochę ciasta z wczorajszego wieczoru, więc idź i powiedz Fetinyi, żeby zrobiła naleśniki...

Przemówienie Nozd-reva w „Dead Souls” jest niezwykle barwne. Jak zauważył Bieliński, „Nozdrew przemawia językiem człowieka historycznego, bohatera jarmarków, karczm, libacji, bójek i sztuczek hazardowych”.

Mowa bohatera jest bardzo barwna i różnorodna. Zawiera zarówno „paskudny francuski żargon wojskowych restauracji” („bezeshki”, „klika-matradura”, „burdashka”, „skandaliczny”), jak i wyrażenia żargonu karcianego („banchishka”, „galbik”, „parole”, „ rozbić bank”, „bawić się dubletem”), terminologii hodowli psów („twarz”, „beczkowate żebra”, „cycata”) oraz wiele przekleństw: „svintus”, łotr”, „dostaniesz łysy diabeł”, „fetiuk”, „bestialski”, „taki z ciebie hodowca bydła”, „Żyd”, „łajdak”, „śmierć, nie lubię takich załamań”.

Bohater swoich przemówień ma skłonność do „improwizacji”: często sam nie wie, co wymyśli w ciągu następnej minuty. Mówi więc Cziczikowowi, że podczas kolacji wypił „siedemnaście butelek szampana”. Pokazując gościom posiadłość, prowadzi ich nad staw, w którym według niego znajduje się ryba takich rozmiarów, że dwie osoby z trudem ją wyciągają. Co więcej, kłamstwo Nozdryowa nie ma żadnego widocznego powodu. Kłamie „ze względu na słowa”, chcąc zadziwić otaczających go ludzi.

Nozdryova charakteryzuje się zażyłością: z każdą osobą szybko przełącza się na „ty”, „czule” nazywając rozmówcę „ukochaną”, „hodowcą bydła”, „fetyukiem”, „łajdakiem”. Właściciel ziemski jest „bezpośredni”: w odpowiedzi na prośbę Cziczikowa o martwe dusze mówi mu, że jest „wielkim oszustem” i należy go powiesić „na pierwszym drzewie”. Jednak potem Nozdrew z tym samym „zapałem i zainteresowaniem” kontynuuje „przyjazną rozmowę”.

Przemówienie Sobakiewicza uderza prostotą, zwięzłością i trafnością. Właściciel ziemski żyje samotnie i nietowarzysko, jest na swój sposób sceptyczny, ma praktyczny umysł i trzeźwe spojrzenie na sprawy. Dlatego w swoich ocenach otaczających go osób właściciel gruntu jest często niegrzeczny, w jego przemówieniu pojawiają się przekleństwa i wyrażenia. Dlatego charakteryzując urzędników miejskich, nazywa ich „oszustami” i „sprzedawcami Chrystusa”. Gubernator jego zdaniem to „pierwszy bandyta na świecie”, prezes to „głupiec”, prokurator to „świnia”.

Jak zauważa V.V. Litwinow, Sobakiewicz od razu pojmuje istotę rozmowy, bohatera nie da się łatwo pomylić, jest logiczny i konsekwentny w argumentacji. Dlatego też, opowiadając się za żądaną ceną za martwe dusze, przypomina Cziczikowowi, że „ten rodzaj zakupów... nie zawsze jest dozwolony”.

Charakterystyczne jest, że Sobakiewicz potrafi wygłosić obszerne, natchnione przemówienie, jeśli temat rozmowy go interesuje. Opowiadając więc o gastronomii, zdradza wiedzę na temat diet niemieckich i francuskich, „leczenia głodu”. Przemówienie Sobakiewicza staje się emocjonalne, obrazowe i żywe, gdy mówi o zasługach poległych chłopów. „Inny oszust was oszuka, sprzeda śmieci, a nie dusze; i mam prawdziwego wariata”, „Schylę głowę, jeśli gdziekolwiek znajdziesz takiego faceta”, „Maxim Telyatnikov, szewc: cokolwiek ukłuje szydłem, potem buty, jakiekolwiek buty, to dziękuję”. Opisując swój „produkt”, sam gospodarz daje się ponieść własnej mowie, nabywa „kłus” i „dar mowy”.

Gogol ukazuje także wewnętrzną mowę Sobakiewicza i jego myśli. Tak więc, zauważając „wytrwałość Cziczikowa”, właściciel gruntu zauważa sobie: „Nie możesz go powalić, jest uparty!”

Ostatnim z właścicieli ziemskich pojawiającym się w wierszu jest Plyushkin. To stary zrzęda, podejrzliwy i ostrożny, zawsze z czegoś niezadowolony. Sama wizyta Cziczikowa doprowadza go do wściekłości. Plyuszkin, wcale nie zawstydzony Pawłem Iwanowiczem, mówi mu, że „bycie gościem na niewiele się przyda”. Na początku wizyty Cziczikowa właściciel ziemski rozmawia z nim ostrożnie i z irytacją. Plyushkin nie wie, jakie są intencje gościa i na wszelki wypadek ostrzega Cziczikowa przed „możliwymi próbami”, wspominając swojego siostrzeńca-żebraka.

Jednak w trakcie rozmowy sytuacja zmienia się diametralnie. Plyushkin rozumie istotę prośby Cziczikowa i jest nieopisanie zachwycony. Zmieniają się wszystkie jego intonacje. Irytację zastępuje jawna radość, ostrożność - poufne intonacje. Plyuszkin, który nie widział sensu w odwiedzinach, nazywa Cziczikowa „ojcem” i „dobroczyńcą”. Wzruszony gospodarz wspomina „panów” i „świętych”.

Jednak Plyushkin nie pozostaje długo w takim samozadowoleniu. Nie mogąc znaleźć czystego papieru, aby sfinalizować akt sprzedaży, zamienia się z powrotem w zrzędliwego, zrzędliwego skąpca. Wyładowuje cały swój gniew na sługach. W jego przemówieniu pojawia się wiele obelżywych wyrażeń: „co za mina”, „głupiec”, „głupiec”, „rabuś”, „oszust”, „łobuz”, „diabły cię dopadną”, „złodzieje”, „bezwstydne pasożyty” ”. W słownictwie właściciela ziemskiego znajdują się także następujące kolokwializmy: „bayut”, „boogers”, „potężny jackpot”, „herbata”, „ehva”, „nafaszerowany”, „już”.

Gogol przedstawia nam także wewnętrzną mowę Plyuszkina, ujawniającą podejrzenia i nieufność właściciela ziemskiego. Hojność Cziczikowa wydaje się Plyuszkinowi niewiarygodna i myśli sobie: „Diabeł wie, może to tylko bufon, jak wszyscy ci mali zarabiacze pieniędzy: będzie kłamał, kłamał, rozmawiał i pił herbatę, a potem Zostawić!"

Przemówienie Cziczikowa, podobnie jak Maniłowa, jest niezwykle eleganckie, kwieciste, pełne książkowych zwrotów: „nieistotny robak tego świata”, „miałem zaszczyt zasłonić twoją dwójkę”. Paweł Iwanowicz ma „doskonałe maniery”, potrafi prowadzić każdą rozmowę - o stadninie koni, o psach, o sztuczkach sędziowskich, o grze w bilard i o warzeniu gorącego wina. Szczególnie dobrze mówi o cnocie, „nawet ze łzami w oczach”. Charakterystyczny jest także sam styl konwersacji Cziczikowa: „Nie mówił ani głośno, ani cicho, ale absolutnie tak, jak powinien”.

Warto zwrócić uwagę na szczególną zwrotność bohatera i mobilność mowy. Komunikując się z ludźmi, Paweł Iwanowicz po mistrzowsku dopasowuje się do każdego ze swoich rozmówców. Z Maniłowem mówi kwieciście, znacząco, używa „niejasnych peryfraz i wrażliwych maksym”. „I właściwie, czego nie cierpiałem? jak barka

wśród gwałtownych fal... Jakiego prześladowania, jakiego prześladowania nie doświadczył, jakiego smutku nie zaznał, gdyby nie to, że zachował prawdę, że miał czyste sumienie, że podał rękę bezbronnemu wdowa i nieszczęsna sierota!... - Nawet on tu jest! - otarła chusteczką łzę, która się potoczyła.

Dzięki Korobochce Chichikov staje się miłym patriarchalnym właścicielem ziemskim. „Wszystko jest wolą Boga, mamo!” - stwierdza w zamyśleniu Paweł Iwanowicz, odpowiadając na skargi właściciela ziemskiego dotyczące licznych zgonów wśród chłopów. Jednak szybko zorientowawszy się, jak głupia i nieświadoma jest Koroboczka, nie staje już z nią na ceremonii: „spadaj i precz z całą swoją wsią”, „jak niektórzy, żeby nie powiedzieć złego słowa, kundel leżący na sianie: i sama tego nie zjada, i nie daje innym.

W rozdziale o Korobochce po raz pierwszy pojawia się wewnętrzna mowa Cziczikowa. Myśli Cziczikowa wyrażają tutaj jego niezadowolenie z sytuacji, irytację, ale jednocześnie bezceremonialność i chamstwo bohatera: „No cóż, kobieta wydaje się być uparta!”, „Eck, co za pałkarz!.. Idź i baw się z nią! spociła się, ta przeklęta stara kobieta!

Cziczikow rozmawia z Nozdrewem prosto i lakonicznie, „próbując nawiązać znajomość”. Doskonale rozumie, że nie potrzeba tu przemyślanych sformułowań i kolorowych epitetów. Rozmowa z właścicielem gruntu jednak do niczego nie prowadzi: zamiast pomyślnego zawarcia transakcji Chichikov zostaje wciągnięty w skandal, który kończy się dopiero pojawieniem się kapitana policji.

Z Sobakiewiczem Cziczikow początkowo trzyma się swojego zwykłego sposobu rozmowy. Następnie nieco ogranicza swoją „elokwencję”. Co więcej, w intonacjach Pawła Iwanowicza, przy zachowaniu wszelkiej zewnętrznej przyzwoitości, można wyczuć zniecierpliwienie i irytację. Chcąc więc przekonać Sobakiewicza o całkowitej bezużyteczności przedmiotu negocjacji, Cziczikow deklaruje: „To dla mnie dziwne: wydaje mi się, że dzieje się między nami jakiś spektakl teatralny lub komedia, inaczej nie potrafię sobie tego wytłumaczyć. ..Wydajesz się być całkiem mądrą osobą, znasz się na edukacji.”

To samo uczucie irytacji obecne jest w myślach bohatera. Tutaj Paweł Iwanowicz nie wstydzi się już „bardziej zdecydowanych” wypowiedzi i jawnych nadużyć. „Kim on właściwie jest” – pomyślał Cziczikow – „czy on ma mnie za głupca?” W innym miejscu czytamy: „No, niech go diabli” – pomyślał Cziczikow – „dam mu pół centa za tego psa!”

W rozmowie z Plyuszkinem Cziczikow powraca do swoich zwykłych kurtuazyjnych i pompatycznych wypowiedzi. Paweł Iwanowicz oświadcza właścicielowi ziemskiemu, że „usłyszawszy o jego gospodarce i rzadkim zarządzaniu majątkami, uznał za swój obowiązek nawiązać znajomość i osobiście złożyć wyrazy szacunku”. Nazywa Plyuszkina „czcigodnym, miłym starcem”. Paweł Iwanowicz podtrzymuje ten ton przez całą rozmowę z właścicielem ziemskim.

Cziczikow w swoich myślach odrzuca „wszelkie ceremonie”, jego mowa wewnętrzna jest daleka od książkowej i dość prymitywnej. Plyuszkin jest nieprzyjazny i niegościnny wobec Pawła Iwanowicza. Właściciel gruntu nie zaprasza go na obiad, powołując się na fakt, że jego kuchnia jest „niska, bardzo paskudna, a komin całkowicie się rozpadł, jeśli zaczniesz go grzać, rozpalisz ogień”. „Patrz, tam jest! - pomyślał Cziczikow. „Dobrze, że wziąłem od Sobakiewicza sernik i kawałek jagnięciny.” Pytając Plyuszkina o sprzedaż zbiegłych dusz, Paweł Iwanowicz najpierw nawiązuje do swojego przyjaciela, chociaż kupuje je dla siebie. „Nie, nawet nie pozwolimy, aby nasz przyjaciel tego wyczuł” – powiedział sobie Cziczikow…” Tutaj wyraźnie widać radość bohatera z udanego „umowy”.

Zatem mowa bohaterów wraz z krajobrazem, portretem i wnętrzem służy w wierszu „Martwe dusze” jako środek do tworzenia integralności i kompletności obrazów.

/S.P. Szewrew (1806-1864). Przygody Cziczikowa, czyli Martwe Dusze. Wiersz N. Gogola. Artykuł pierwszy/

Przyjrzyjmy się uważnie galerii tych dziwaków osoby którzy żyją własnym, wyjątkowym, pełnym życiem w świecie, w którym Cziczikow dokonuje swoich wyczynów. Nie będziemy zakłócać kolejności ich ukazywania. Zacznijmy od Maniłowa, zakładając, że nie bez powodu sam autor zaczyna od niego. Prawie tysiące twarzy skupia się w tej jednej osobie. Maniłow reprezentuje mnóstwo ludzi żyjących w Rosji, o których wspólnie z autorką możemy powiedzieć: ludzie są tacy, ani to, ani tamto, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan. Jeśli chcesz, generalnie są dobrzy ludzie, ale pusty; Chwalą wszystkich i wszystko, ale ich pochwały są na nic. Mieszkają na wsi, nie zajmują się domem, ale patrzą na wszystko spokojnym i życzliwym spojrzeniem i paląc fajkę (fajka jest ich nieuniknionym atrybutem), oddaje się bezsensownym marzeniom, jak na przykład o tym, jak zbudować kamienny most i założyli na nim sklepy. Dobroć ich duszy odzwierciedla się w czułości rodzinnej: uwielbiają się całować, ale to wszystko. W pustce ich słodkiego i mdłego życia odbija się echem rozpieszczanie dzieci i złe wychowanie. Ich marzycielska bezczynność wpłynęła na całą gospodarkę; spójrz na ich wioski: wszystkie będą wyglądać jak Maniłow. Szare chaty z bali, nigdzie nie ma zieleni; wszędzie jest tylko jeden dziennik; staw pośrodku; dwie kobiety z bzdurami, w które zaplątane są dwa raki i płoć, i oskubany kogut z głową wbitą w mózg (tak, u takich ludzi na wsi nawet koguta z pewnością trzeba oskubać) - to niezbędne znaki zewnętrzne ich wiejskiego życia, do którego nawet dzień jest jasnoszary, bo w świetle słonecznym taki obraz nie byłby już tak ciekawy. W ich domu zawsze jest jakiś niedosyt, a przy meblach obitych eleganckim materiałem z pewnością znajdą się dwa krzesła pokryte płótnem. W każdym przypadku sprawa biznesowa zawsze zwracają się do sprzedawcy, nawet jeśli zdarza się, że sprzedają niektóre produkty wiejskie.<…>

Skrzynka- to zupełnie inna sprawa! To typ aktywnej właścicielki ziemskiej-gospodyni domowej; mieszka wyłącznie na własnym gospodarstwie; ona nie wie nic więcej. Z pozoru nazwiecie ją szczypiorkiem, patrząc, jak zbiera pięćdziesiąt dolarów i ćwierćdolarówki w różnych workach, ale przyglądając się jej bliżej, oddacie sprawiedliwość jej działaniom i mimowolnie powiecie, że jest ministrem wszystkich sortuje w swoich sprawach. Spójrz, jaka ona wszędzie panuje porządek. NA chaty chłopskie widać zadowolenie mieszkańców; bramy nigdzie nie były przekrzywione; Wszędzie stare deski na dachach zostały wymienione na nowe. Spójrz na jej bogaty kurnik! Jej kogut nie jest taki jak ten Maniłowa we wsi – to kogut dandys. Wszystkie ptaki, jak widać, tak przywykły do ​​troskliwej gospodyni domowej, że tworzą z nią jedną rodzinę i zbliżają się do okien jej domu; Dlatego u Korobochki mogło dojść do niezbyt grzecznego spotkania indyjskiego koguta z gościem Cziczikowem. Sprzątanie jej wszystko idzie pełną rękę: Wygląda na to, że Fetinya jest sama w domu i spójrz na te ciasteczka! i jaka ogromna kurtka puchowa wciągnęła zmęczonego Cziczikowa w głąb! - A jaką cudowną pamięć ma Nastazja Pietrowna! Jak bez żadnej notatki przekazała Cziczikowowi na pamięć imiona wszystkich swoich wymarłych mężczyzn! Czy zauważyłeś, że mężczyźni z Koroboczki różnią się od innych właścicieli ziemskich dziwnymi przezwiskami: wiesz dlaczego?

Myśli o tym pudełku: ma już to, co jest jej, i to zdecydowanie jej; a mężczyźni też są oznaczani specjalnymi imionami, tak jak ptak przez troskliwych właścicieli jest oznaczany, aby nie uciekł. Dlatego Cziczikowowi tak trudno było z nią załatwić sprawę: choć uwielbia sprzedawać i sprzedaje każdy sprzęt gospodarstwa domowego, na martwe dusze patrzy tak samo jak smalec, po konopie czy miód, wierząc, że one też mogą być potrzebne w gospodarstwie. Dręczyła Cziczikowa aż do potu swoimi trudnościami, wszyscy powołując się na fakt, że produkt był nowy, dziwny, niespotykany. Mógł się jej jedynie bać diabeł, bo Koroboczka musiała być przesądna. Ale to katastrofa, jeśli zdarzy jej się sprzedać część swoich towarów tanio: jakby nie było spokoju jej sumienie – nic więc dziwnego, że sprzedawszy martwe dusze, a potem myśląc o nich, pogalopowała do miasta podróżnym arbuzem , wypchana perkalowymi poduszkami i chlebem, bułkami, kokurkami, preclami i innymi rzeczami, pogalopowała wtedy, żeby się przekonać, ile dusz kręci się po okolicy i czy, nie daj Boże, nie pomyliła się, sprzedając je, może za ułamek ceny.

NA droga w jakiejś drewnianej, zaciemnionej tawernie spotkał Cziczikowa Nozdrew, którego spotkałem jeszcze na mieście: gdzie taką osobę mogę spotkać, jeśli nie w takiej tawernie? Nozdrewów jest całkiem sporo – zauważa autor: jednak na każdym rosyjskim jarmarku, nawet tym najmniejszym, z pewnością spotkacie przynajmniej jednego Nozdrewa, a na innym, ważniejszym, oczywiście, kilku takich Nozdrewów. Autor podaje, że ten typ ludzi na naszej Rusi znany jest pod nazwą złamany mały: chodzą też do niego epitety: nieostrożny, ekscentryczny, pomieszany, przechwałka, tyran, tyran, kłamca, śmieciarz, łotr itp. Trzeci raz mówią swojemu przyjacielowi - Ty; na jarmarkach kupują wszystko, co im przyjdzie do głowy, jak np.: zaciski, świece do palenia, sukienkę dla niani, ogier, rodzynki, srebrną umywalkę, len holenderski, drobną mąkę, tytoń, pistolety, śledzie, obrazy , narzędzie do ostrzenia - jednym słowem ich zakupy są tak samo pomieszane jak ich głowy. W swoich wioskach uwielbiają się przechwalać i kłamać bezlitośnie, a wszystko, co do nich nie należy, nazywają swoim. Nie wierz ich słowom, powiedz im prosto w twarz, że opowiadają bzdury: nie obrażają się. Mają wielką pasję, aby wszystko w swojej wiosce pokazać, chociaż nie ma na co patrzeć i czym się wszystkim chwalić: ta pasja pokazuje serdeczność - cechę narodu rosyjskiego - i próżność, kolejną cechę, także nam drogą.

Nozdryovowie to wielcy łowcy zmian. Nic dla nich nie stoi w miejscu i wszystko musi kręcić się wokół nich i w ich głowach. Z ich języków wypływają jednocześnie przyjacielskie pieszczoty i przekleństwa, mieszając się w potok nieprzyzwoitych słów. Broń Boże przed ich obiadem i wszelkimi niedogodnościami z nimi! W grze bezczelnie oszukują - i są gotowi do walki, jeśli im to zauważysz. Ich szczególną pasją są psy – i podwórko przy hodowli świetny porządek: Czy to nie wynika z pewnego rodzaju współczucia? bo w charakterze Nozdrewów jest coś prawdziwie psiego. Nie da się z nimi w żaden sposób dogadać: dlatego w pierwszej chwili wydaje się nawet dziwne, że Chichikov, tak inteligentny i rzeczowy facet, który od pierwszego razu rozpoznał tę osobę, kim był i jak z nim rozmawiać, zdecydował się nawiązać stosunki z Nozdrewem. Taki błąd, za który sam Cziczikow później żałował, można jednak wytłumaczyć dwoma rosyjskimi przysłowiami: że prostoty wystarczy każdemu mądremu i że Rosjanin z perspektywy czasu jest silny. Ale Chichikov zapłacił cenę później; kto by bez Nozdrjowa tak zaniepokoił miasto i wywołał całe zamieszanie na balu, które wywołało tak ważną rewolucję w sprawach Cziczikowa?

Ale Nozdryov musi ustąpić miejsca ogromnemu typowi Sobakiewicz. <…>

Czasami w naturze zdarza się, że wygląd osoby oszukuje i spotykasz się pod dziwnym, potwornym obrazem dobra dusza i miękkie serce. Ale u Sobakiewicza to, co zewnętrzne, doskonale, dokładnie odpowiada temu, co wewnętrzne. Jego zewnętrzny wizerunek jest odciśnięty we wszystkich jego słowach, czynach i wszystkim, co go otacza. Jego nieporadny dom, z pełnowymiarowych i grubych bali, używanych do budowy stajni, stodół i kuchni; gęste chaty chłopskie, cudownie wycięte; studnia wyłożona mocnym dębem, pasującym do konstrukcji statku; w pokojach portrety z grubymi udami i niekończącymi się wąsami, grecka bohaterka Bobelina z nogą w tułowiu, wybrzuszone orzechowe biurko na najbardziej absurdalnych czterech nogach; kos ciemnej barwy - jednym słowem wszystko wokół Sobakiewicza wygląda jak on i może wraz ze stołem, fotelami, krzesłami śpiewać chórem: a my wszyscy jesteśmy Sobakiewiczem!

Spójrz na jego obiad: każde danie będzie ci powtarzać to samo. Ta kolosalna niania, składająca się z baraniego żołądka nadziewanego kaszą gryczaną, mózgu i nóg; serniki są większe niż talerz; indyk wielkości cielęcia, nadziewany Bóg wie czym - jak wszystkie te dania są podobne do samego właściciela!<…>

Porozmawiaj z Sobakiewiczem: wszystkie obliczone potrawy będą powtarzane w każdym słowie, które wyjdzie z jego ust. Wszystkie jego przemówienia odzwierciedlają całą obrzydliwość jego fizycznej i moralnej natury. Niszczy wszystko i wszystkich, tak jak jego samego odcięła bezlitosna natura: całe jego miasto to głupcy, rabusie, oszuści, a nawet najbardziej przyzwoici ludzie w jego słowniku znaczą to samo co świnie. Oczywiście nie zapomniałeś Fonvizinsky'ego Skotinina: jeśli nie jest drogi, to przynajmniej Ojciec chrzestny Sobakiewicza, ale nie można nie dodać, że chrześniak prześcignął ojca.

„Dusza Sobakiewicza zdawała się być pokryta tak grubą skorupą, że to, co miotało się i obracało na jej dnie, nie wywoływało na powierzchni absolutnie żadnego wstrząsu” – mówi autor. Zatem ciało zawładnęło w nim wszystkim, przykryło całego człowieka i stało się niezdolne do wyrażania ruchów emocjonalnych.

Jego żarłoczny charakter objawiał się także w żądzy pieniędzy. Umysł działa w nim, ale tylko do tego stopnia, że ​​musi oszukiwać i zarabiać pieniądze. Sobakiewicz jest dokładnie taki jak Kaliban 1, w którym z umysłu pozostała tylko zła przebiegłość. Ale w swojej pomysłowości jest zabawniejszy niż Kaliban. Jak zręcznie wciągnął Elizabeth Sparrow na listę męskich dusz i jak przebiegle zaczął szturchać widelcem małą rybkę, zjedzwszy najpierw całego jesiotra, i odgrywał głodną niewinność! Z Sobakiewiczem trudno było się dogadać, bo to pięściarz; jego twarda natura uwielbia się targować; gdy jednak sprawa została wyjaśniona, można było zachować spokój, gdyż Sobakiewicz był człowiekiem poważnym i stanowczym i potrafił się bronić.

Galerię osób, z którymi Cziczikow robi interesy, zamyka skąpiec Plyuszkin. Autor zauważa, że ​​na Rusi takie zjawisko rzadko się zdarza, gdzie wszystko woli się rozwijać niż kurczyć. Tutaj, podobnie jak w przypadku innych właścicieli ziemskich, wioska Plyuszkina i jego dom przedstawiają nam na zewnątrz charakter i duszę samego właściciela. Kłody w chatach są ciemne i stare; dachy przeciekają jak sito, okna w chatach są bez szyb, zasłonięte szmatą lub zamkiem błyskawicznym, kościół ze swoimi żółtymi ścianami jest poplamiony i popękany. Dom wygląda jak zrujnowany inwalida, okna są zasłonięte lub zabite deskami; na jednym z nich ciemny trójkąt wykonany z niebieskiego papieru cukrowego. Dookoła niszczejące budynki, martwa, beztroska cisza, zawsze szczelnie zamknięte bramy i gigantyczny zamek wiszący na żelaznej pętli – to wszystko przygotowuje nas na spotkanie z samym właścicielem i jest smutnym, żywym atrybutem jego zamkniętej przy życiu duszy. Od tych smutnych, ciężkich wrażeń odrywasz się w bogatym obrazie ogrodu, choć zarośniętego i zbutwiałego, ale malowniczego w swej pustce: tutaj zostajesz dotknięty przez chwilę cudowną sympatią poety do natury, która żyje pod jego ciepłem spójrz na nią, a jednak w głębi. Na tym dzikim i gorącym obrazie wydaje się, że zaglądasz w historię życia samego właściciela, w którym dusza wymarła, podobnie jak natura w dziczy tego ogrodu.

Idź do domu Plyuszkina; wszystko tutaj powie ci o nim, zanim go zobaczysz. Spiętrzone meble, połamane krzesło, na stole zegar z zatrzymanym wahadłem, do którego przyczepiła się pająk; komoda wyłożona mozaiką z masy perłowej, która w niektórych miejscach już wypadła i pozostały po niej jedynie żółte żłobienia wypełnione klejem; na biurku plik drobno zapisanych kartek papieru, cała zaschnięta cytryna, złamane poręcze krzesła, szklanka z płynem i trzy muchy pokryte listem, kawałek laku, kawałek podniesionej gdzieś szmaty, dwóch piór poplamionych tuszem, wyschniętych, jakby w konsumpcji, wykałaczki, całkowicie pożółkłej, którą być może właściciel dłubał w zębach jeszcze przed francuskim najazdem na Moskwę... Dalej: obrazy na ścianach poczerniałe od czasu, żyrandol w płóciennym worku, przez kurz nadawał wygląd jedwabnego kokonu, w którym siedzi robak, w kącie sterta różnych śmieci, skąd kawałek połamanej drewnianej łopaty i wystawała stara podeszwa buta i jedyny ślad żywej istoty w całym domu, znoszona czapka leżąca na stole... Jak tu widać Plyuszkina w każdym przedmiocie i jak cudownie jest w tym niezdarnym stosie, który już rozpoznajesz sam człowiek!

Ale oto on, z daleka wyglądający jak jego stara gospodyni, z nieogolonym podbródkiem wystającym bardzo daleko do przodu i przypominającym grzebień z żelaznego drutu, takim, jakiego używa się do czyszczenia koni w stajni, z szarymi oczami biegnącymi spod spodu wysokie brwi... Plyuszkin ukazuje się nam tak żywo, jakbyśmy go pamiętali z obrazu Alberta Durera w galerii Doria 2... Poeta, przedstawiwszy twarz, wchodzi w nią, odsłania przed tobą wszystkie ciemne fałdy tej zatwardziałej duszy opowiada o psychicznej metamorfozie tego człowieka: jak chciwość, raz zagnieździwszy się w jego duszy, stopniowo powiększała w niej swój majątek i zwyciężając wszystko, zdewastowała wszystkie jego uczucia, zamieniła człowieka w zwierzę który jakimś instynktem wciąga do swojej dziury wszystko, co mu się podoba.Na drodze nie natknął się na nic - starą podeszwę, kobiecą szmatę, żelazny gwóźdź, odłamek gliny, ostrogę oficerską, wiadro pozostawione przez kobietę.

Każde uczucie przepływa niemal niezauważalnie po tej bezdusznej, skamieniałej twarzy… Wszystko wokół Plyuszkina umiera, gnije i zapada się… Nic dziwnego, że Cziczikow mógł coś takiego w nim znaleźć duża liczba martwe i zbiegłe dusze, które nagle tak bardzo pomnożyły tę fantastyczną populację.

To są ludzie, z którymi Chichikov wprowadza swój plan w życie. Wszystkie one, oprócz szczególnych właściwości, które właściwie każdemu przynależą, mają jeszcze jedną wspólną dla wszystkich cechę: gościnność, tę rosyjską serdeczność wobec gościa, która w nich żyje i trwa, jakby była instynktem narodowym. Godne uwagi jest to, że nawet u Plyuszkina zachowało się to naturalne uczucie, mimo że było całkowicie sprzeczne z jego skąpstwem: i uważał za konieczne poczęstować Cziczikowa herbatą i kazał założyć samowar, ale ku jego szczęściu sam gość, zorientowawszy się w sytuacji, odmówił przyjęcia poczęstunku.

Wiersz prozatorski „Martwe dusze” - praca centralna w twórczości jednego z najbardziej oryginalnych i barwnych pisarzy rosyjskich – Mikołaja Wasiljewicza Gogola.

Gogol jako zwierciadło rosyjskiej własności ziemskiej

W dziele „Dead Souls” głównymi bohaterami są przedstawiciele jednej z trzech głównych warstw społeczeństwa rosyjskiego pierwszej połowy XIX wieku - właściciele ziemscy. Pozostałe dwie klasy – biurokracja i chłopstwo – pokazane są nieco schematycznie, bez specjalnych barw charakterystycznych dla języka Gogola, za to właściciele ziemscy… W tym dziele widać ich odmienną barwę, charakter i zwyczaje. Każdy z nich reprezentuje jakiś ludzka słabość, a nawet wady właściwe ludziom tej klasy (według obserwacji autora): niskie wykształcenie, ciasnota, chciwość, arbitralność. Przyjrzyjmy się im bliżej.

Nikołaj Wasiljewicz Gogol, „Martwe dusze”. Główne postacie

Nie ma potrzeby opowiadać prozą fabuły wiersza, gdyż wymagałoby to osobnego artykułu. Powiedzmy, że niejaki Cziczikow, w dzisiejszych czasach naprawdę porządny człowiek – zaradny, pomysłowy, z oryginalnym myśleniem, niezwykle towarzyski i, co najważniejsze, zupełnie pozbawiony zasad – postanawia wykupić od właścicieli ziemskich „martwe dusze” w celu wykorzystania je jako kredyt hipoteczny, za który można kupić prawdziwą wioskę z żyjącymi chłopami z krwi i kości.

Aby zrealizować swój plan, Cziczikow podróżuje po właścicielach ziemskich i wykupuje od nich „martwych” chłopów (nazwiska uwzględniane w zeznaniach podatkowych). W końcu zostaje zdemaskowany i ucieka z miasta NN powozem porwanym przez „trzy ptaki”.

Jeśli zastanowimy się, kim są główni bohaterowie wiersza „Martwe dusze”, to doradca kolegialny Paweł Iwanowicz Cziczikow z pewnością znajdzie się na szczycie ich listy.

Wizerunki właścicieli gruntów

Drugą liczbą, o której chciałbym wspomnieć, jest właściciel ziemski Maniłow – człowiek sentymentalny, pompatyczny, pusty, ale nieszkodliwy. Spokojnie marzy, siedząc na swojej posiadłości, przegląda życie i snuje nierealne plany na przyszłość. I choć Maniłow nie budzi zbytniej sympatii, to jednak nie jest najbardziej nieprzyjemną postacią w wierszu „Martwe dusze”. Główni bohaterowie, którzy pojawiają się przed czytelnikiem dalej, są znacznie mniej nieszkodliwi.

Korobochka jest starszą kobietą o ograniczonych poglądach. Zna się jednak dobrze na biznesie i w pomarszczonych dłoniach mocno trzyma dochody ze swojej małej posiadłości. Sprzedaje Cziczikowowi duszę za piętnaście rubli, a jedyną rzeczą, która ją dezorientuje w tej dziwnej transakcji, jest cena. Właściciel gruntu martwi się, że nie sprzeda rzeczy zbyt tanio.

Kontynuując listę pod kryptonimem „Dead Souls - główni bohaterowie”, warto wspomnieć o hazardziście i biesiadniku Nozdryowie. Żyje szeroko, wesoło i głośno. Takie życie rzadko mieści się w ogólnie przyjętych ramach i dlatego jest poddawane próbie.

Podążając za Nozdrewem, spotykamy niegrzecznego i upartego Sobakiewicza „pięść i bestia”, ale teraz nazwaliby go „silnym dyrektorem biznesowym”.

A boleśnie skąpy Plyushkin zamyka rząd sprzedawców „martwych dusz”. Właściciel ziemski tak pochłonął swą chęć oszczędzania, że ​​praktycznie zatracił swój ludzki wygląd, w każdym razie na pierwszy rzut oka nie da się określić jego płci i przynależności społecznej – jest to po prostu jakaś postać w łachmanach.

Oprócz nich Nikołaj Wasiljewicz wymienia przedstawicieli innych klas: urzędników i ich żony, chłopów, wojskowych, ale głównymi bohaterami dzieła „Martwe dusze” są właściciele ziemscy. Dość szybko staje się jasne, że to ich dusze już od wielu lat są martwe i to właśnie w nich wymierzony jest pisarz i jego ostre pióro.

Menu artykułów:

Często mówimy, że szczęścia nie można znaleźć w pieniądzach, ale jednocześnie zawsze zauważamy, że osoba posiadająca pieniądze jest w korzystniejszej sytuacji i może sobie pozwolić na więcej niż osoba biedna. Wiele dzieł sztuki na temat ślubu z niekochaną, ale bogatą osobą lub niesprawiedliwości powstałej w związku z przekupstwem sugeruje inny słynne zdanie: pieniądze rządzą światem. Pewnie dlatego osoba z małym kapitałem często za wszelką cenę stara się poprawić swoją sytuację finansową. Te metody i metody nie zawsze są legalne, często są sprzeczne z zasadami moralności. O jednym z takich działań opowiada N. Gogol w wierszu „Martwe dusze”.

Kim jest Cziczikow i dlaczego przybywa do miasta N

Głównym bohaterem tej historii jest emerytowany urzędnik Paweł Iwanowicz Cziczikow. „Nie jest przystojny, ale nie wygląda źle, nie jest ani za gruby, ani za chudy; Nie mogę powiedzieć, że jestem stary, ale nie mogę powiedzieć, że jestem za młody. Uważa się za osobę o przyjemnym wyglądzie, szczególnie lubiła swoją twarz, „którą szczerze kochał i w której, jak się zdaje, najbardziej podobał mu się podbródek, gdyż bardzo często przechwalał się nim któremuś ze swoich przyjaciół”.

Ten człowiek podróżuje po wioskach Rosji, ale jego cel wcale nie jest tak szlachetny, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Paweł Iwanowicz skupuje „martwe dusze”, czyli dokumenty na własność osób, które zmarły, ale nie zostały jeszcze ujęte w księgach zmarłych. Co kilka lat przeprowadzano spis ludności chłopskiej, więc te same „martwe dusze” krążyły i w dokumentach uznawano je za żywe. Stanowiły one mnóstwo kłopotów i marnotrawstwa, gdyż trzeba było za nie uiścić opłatę przed kolejnym spisem powszechnym (opowieści rewizyjne).

Propozycja Cziczikowa, by sprzedać tych ludzi właścicielom ziemskim, brzmi bardziej niż kusząco. Dla wielu kupowany przedmiot jest bardzo dziwny, brzmi podejrzanie, ale chęć szybkiego pozbycia się „martwych dusz” robi swoje – właściciele ziemscy jeden po drugim wyrażają zgodę na sprzedaż (jedynym wyjątkiem był Nozdryow). Ale dlaczego Chichikov potrzebuje „martwych dusz”? Sam tak o tym mówi: „Tak, gdybym kupił tych wszystkich ludzi, którzy zmarli, zanim złożyli nowe rewizje, to kupuję im, powiedzmy, tysiąc, tak, powiedzmy, rada opiekuńcza da dwieście rubli za głowa: to dwieście tysięcy na stolicę” Innymi słowy, Paweł Iwanowicz planuje odsprzedać swoje „martwe dusze”, podając je za żywych ludzi. Oczywiście nie da się sprzedać chłopów pańszczyźnianych bez ziemi, ale on też znajduje wyjście - kupując ziemię w odległym miejscu „za grosze”. Oczywiście taki plan nie był podyktowany dobre warunki sytuację życiową i finansową, ale cokolwiek by nie powiedzieć, to nieuczciwy czyn.

Znaczenie nazwiska

Trudno jednoznacznie ocenić etymologię nazwiska Pawła Iwanowicza. Nie jest to tak prozaiczne, jak nazwiska innych postaci w wierszu, ale sam fakt, że nazwiska innych postaci są ich cechą charakterystyczną (zwracają uwagę na wady moralne lub fizyczne) sugeruje, że podobna sytuacja musi być z Cziczikowem.

Jest więc prawdopodobne, że nazwisko to wzięło się od słowa „chichik”. W dialektach zachodnio-ukraińskich nazywano to ptak śpiewający małe rozmiary. N. Gogol był kojarzony z Ukrainą, można więc przypuszczać, że miał na myśli dokładnie takie znaczenie słowa – Cziczikow niczym ptak śpiewa każdemu piękne pieśni. W słownikach nie ma innych znaczeń. Sam autor nigdzie nie wyjaśnia, dlaczego wybór padł na to właśnie słowo i co chciał powiedzieć, nadając Pawłowi Iwanowiczowi takie nazwisko. Dlatego ta informacja należy rozpatrywać na poziomie hipotezy, należy stwierdzić, że to absolutnie poprawne wyjaśnienie jest niemożliwe ze względu na niewielką ilość informacji na ten temat.

Osobowość i charakter

Po przybyciu do miasta N Paweł Iwanowicz spotyka się z lokalnymi właścicielami ziemskimi i gubernatorem. Robi na nich dobre wrażenie. Ten początek relacji opartej na zaufaniu przyczynił się do dalszych zakupów Cziczikowa - mówiono o nim jako o człowieku o wysokiej moralności i doskonałym wychowaniu - taka osoba nie może być oszustem i oszustem. Jak się jednak okazało, było to jedynie posunięcie taktyczne, które pozwoliło mu sprytnie oszukać właścicieli ziemskich.

Pierwszą rzeczą, która zaskakuje Cię w Chichikovie, jest jego podejście do higieny. Dla wielu jego nowych znajomych stało się to oznaką osoby z wyższych sfer. Paweł Iwanowicz „budząc się bardzo wcześnie rano, umył się, wytarł się od stóp do głów mokrą gąbką, co uczyniono tylko według niedziele" „Bardzo długo pocierał mydłem oba policzki”, myjąc się, „wyrwał mu dwa włosy, które wyszły mu z nosa”. W rezultacie otaczający go ludzie uznali, że „gość wykazał się taką uwagą w toalecie, jakiej nie wszędzie widziano”.

Chichikov to frajer. „W rozmowach z tymi władcami bardzo umiejętnie wiedział, jak każdemu schlebiać”. Jednocześnie starał się nie mówić o sobie nic konkretnego, używając sformułowań ogólnych, a obecni uważali, że robi to ze skromności.

Poza tym sformułowania „jest nic nie znaczącym robakiem tego świata i nie jest godzien wielkiej troski, że wiele w życiu doświadczył, wycierpiał w służbie prawdzie, miał wielu wrogów, którzy nawet na jego życia i że teraz, chcąc się uspokoić, chcąc wreszcie wybrać miejsce do życia”, wzbudziło wśród otaczających go osób poczucie litości dla Cziczikowa.

Wkrótce wszyscy nowi znajomi zaczęli się o nim pochlebiać i starali się zadowolić „takiego sympatycznego, wykształconego gościa”.

Maniłow, charakteryzując Cziczikowa, zapewniał, że „jest gotowy zaręczyć, jak za siebie, że poświęciłby cały swój majątek, aby otrzymać setną część przymiotów Pawła Iwanowicza”.

„Gubernator wyjaśnił o nim, że ma dobre intencje; prokurator – że jest osobą rozsądną; pułkownik żandarmów powiedział, że on uczony człowiek; przewodniczący izby – że jest to osoba kompetentna i szanowana; komendant policji – że jest osobą szanowaną i życzliwą; żonie komendanta policji – że jest on najmilszą i najbardziej uprzejmą osobą.”

Jak widzimy, Pawłowi Iwanowiczowi udało się zdobyć zaufanie właścicieli ziemskich i gubernatora Najlepszym sposobem.

Udało mu się zachować cienką linię i nie posunąć się za daleko w pochlebstwach i pochwałach wobec właścicieli ziemskich – jego kłamstwa i pochlebstwa były słodkie, ale nie na tyle, aby kłamstwa były zauważalne. Paweł Iwanowicz nie tylko wie, jak zaprezentować się w społeczeństwie, ale także ma talent przekonywania ludzi. Nie wszyscy właściciele ziemscy zgodzili się pożegnać ze swoimi „ martwe dusze" Wielu, podobnie jak Koroboczka, miało duże wątpliwości co do legalności takiej sprzedaży. Pawłowi Iwanowiczowi udaje się osiągnąć swój cel i przekonać go, że taka sprzedaż nie jest niczym niezwykłym.

Należy zauważyć, że Chichikov się rozwinął zdolności intelektualne. Przejawia się to nie tylko w myśleniu o planie wzbogacenia się na „martwych duszach”, ale także w sposobie prowadzenia rozmowy – wie, jak utrzymać rozmowę na odpowiednim poziomie, nie mając dostatecznej wiedzy w konkretnym temacie, nierealne jest wyglądać mądrze w oczach innych i żadne pochlebstwa czy pochlebstwa nie są w stanie uratować sytuacji.

Poza tym jest bardzo zaznajomiony z arytmetyką i potrafi szybko przeprowadzać w umyśle operacje matematyczne: „Siedemdziesiąt osiem, siedemdziesiąt osiem, trzydzieści kopiejek na głowę, to będzie…” tu nasz bohater zamyślił się na sekundę już nie i nagle powiedział: będzie dwadzieścia cztery ruble dziewięćdziesiąt sześć kopiejek.

Paweł Iwanowicz wie, jak dostosować się do nowych warunków: „czuł, że słowa „cnota” i „rzadkie właściwości duszy” można z powodzeniem zastąpić słowami „gospodarka” i „porządek”, choć nie zawsze może to szybko zrozumieć co powiedzieć: „Plyushkin stał już kilka minut bez słowa, a Chichikov nadal nie mógł rozpocząć rozmowy, zabawiony zarówno pojawieniem się samego właściciela, jak i wszystkim, co było w jego pokoju”.

Po nabyciu poddanych Paweł Iwanowicz czuje się niezręcznie i niespokojnie, ale nie są to wyrzuty sumienia - chce mieć sprawę jak najszybciej za sobą i boi się, że coś może pójść nie tak „wciąż przyszła mi do głowy myśl: że dusze są nie do końca realne i że w takich przypadkach zawsze należy jak najszybciej zdjąć taki ciężar z barków.”

Jednak jego oszustwo wyszło na jaw – Cziczikow w jednej chwili zmienia się z obiektu kultu i upragnionego gościa w obiekt kpin i plotek, nie jest wpuszczany do domu gubernatora. „Po prostu tobie samemu nie każe się wpuścić, ale wszystkim innym wolno” – mówi mu portier.

Pozostali też nie są zadowoleni na jego widok – mamroczą coś niezrozumiałego. To dezorientuje Cziczikowa - nie może zrozumieć, co się stało. Pogłoski o jego oszustwie docierają do samego Cziczikowa. W rezultacie opuszcza dom. W ostatni rozdział, dowiadujemy się, że Paweł Iwanowicz jest skromnego pochodzenia, starali się mu zapewnić rodzice lepsze życie dlatego też wysyłając go do samodzielnego życia, dali mu takie rady, które, jak sądzili jego rodzice, pozwolą mu zająć dobre miejsce w życiu: „Pavlusha, ucz się… przede wszystkim zadowalaj swoich nauczycieli i szefów. Nie zadawaj się ze swoimi towarzyszami, nie nauczą cię niczego dobrego; a jeśli do tego dojdzie, spędzaj czas z bogatszymi, aby czasami mogli ci się przydać. Nie lecz i nie traktuj nikogo, ale zachowuj się lepiej, abyś był leczony, a przede wszystkim uważaj i oszczędzaj grosz... Zrobisz wszystko, a za grosz stracisz wszystko na świecie.

Tak więc Paweł Iwanowicz, kierując się radą rodziców, żył w taki sposób, aby nigdzie nie wydawać pieniędzy i oszczędzać pieniądze, ale uczciwe zdobycie znacznego kapitału okazało się nierealne, nawet przy ścisłych oszczędnościach i znajomości bogaci. Plan zakupu „martwych dusz” miał zapewnić Cziczikowowi fortunę i pieniądze, ale w praktyce tak się nie stało. Przylgnęło do niego piętno oszusta i nieuczciwego człowieka. Czy sam bohater wyciągnął wnioski ze swojej obecnej sytuacji, jest pytaniem retorycznym; prawdopodobne jest, że tajemnicę powinien był ujawnić drugi tom, ale niestety Nikołaj Wasiljewicz go zniszczył, więc czytelnik może się tylko domyślać, co stało się dalej i czy Cziczikow powinien zostać pociągnięty do odpowiedzialności za taki czyn albo należy złagodzić jego winę poprzez odwołanie się do zasad, jakim podlega społeczeństwo.

Chichikov w opowiadaniu N.V. „Martwe dusze” Gogola: analiza bohatera, wizerunku i cech charakterystycznych

Plan

1. Wstęp

2. Znaczenie nazwy „Dead Souls”

3. Gatunek i istota wiersza

4. Bohaterowie i obrazy

5. Kompozycja dzieła

6. Wniosek

W maju 1842 r. ukazało się wydanie drukowane „”, którego autorem był Mikołaj Wasiljewicz Gogol. Od pierwszych dni swojego istnienia dzieło zainteresowało czytelników, będąc nie tylko wierszem, ale odzwierciedleniem całej Rosji. Choć początkowo autor chciał pokazać kraj tylko „z jednej strony”. Po napisaniu pierwszego tomu Gogol miał ochotę dalej i głębiej odkrywać istotę dzieła, ale niestety tom drugi został częściowo spalony, a trzeci w ogóle nie został napisany. Pomysł napisania wiersza przyszedł do Mikołaja Wasiljewicza po rozmowie z wielkim rosyjskim poetą A.S. Puszkinem na temat oszustwa z martwymi duszami gdzieś w Pskowie. Początkowo chciałem sam podjąć się tej pracy, ale „oddałem” pomysł młodemu talentowi.

Znaczenie nazwy „Dead Souls” jest wieloaspektowe i wielopoziomowe. W miarę zagłębiania się w lekturę intencja autora staje się jasna. W okresie pańszczyzny zmarłych chłopów „wykreślano z listy żywych” tylko raz na cztery lata podczas kontroli. Do tego momentu widniały na liście żywych i pozbawieni skrupułów właściciele lub inni urzędnicy wykorzystywali to, sprzedając lub kupując je dla własnych, egoistycznych celów. To właśnie ci chłopi są „martwymi duszami” w pierwszych rozdziałach. Następnie autor przedstawia nam urzędników i właścicieli ziemskich, którzy są właśnie odpowiedzialni za przemieszczanie się nieistniejących chłopów pańszczyźnianych. Ich chciwość, nieludzkość i żądza zysku świadczą o bezduszności ich duszy lub jej całkowitym braku. To właśnie są prawdziwe „martwe dusze”.

Gatunek literacki tego wyjątkowego dzieła również nie jest taki prosty. Zanim zaczął pisać Dead Souls, określił tę pracę jako pełną przygód – łobuzerską lub powieść społeczna. Ale w trakcie pracy wiele się zmieniło, a pisarz zdał sobie sprawę, że romans wcale nie był tym, co chciał pokazać swoim współczesnym i potomkom. Autor przy wydaniu pierwszego tomu nalegał, aby utwór miał formę wiersza. Pragnienie Nikołaja Wasiljewicza było całkowicie uzasadnione.

W pierwszej kolejności planowano napisać jeszcze dwa tomy, w których temat dzieła zostanie ukazany od innej strony. Po drugie, wskazują na to także liczne dygresje o charakterze lirycznym gatunek literacki. Sam Gogol tłumaczył to stwierdzeniem, że wydarzenia w wierszu toczą się wokół jednego głównego bohatera, na którego drodze napotyka rozmaite trudności i zdarzenia, oddające istotę danego czasu.

Wiersz ten powstał na podstawie pomysłu Dantego Alighieri „ Boska Komedia" Droga głównego bohatera Cziczikowa musiała przejść przez piekło, czyściec i niebo, wyrastając w jego okaleczonej duszy nowe pędy dobrego człowieka. System społeczny i sposób życia ludzi odgrywają znaczącą rolę w rozwoju osobowości każdego indywidualnego bohatera. Sytuacja w całym kraju, w konkretnym mieście czy osiedlu oraz stosunek człowieka do tego życia społecznego są wyrazem złośliwych stron jednostki. Nie bez powodu autor wierzył, że dusza umiera głównie z powodu okoliczności i warunków życia.

Wcześniej Gogol w swoich pracach ukazywał życie narodu rosyjskiego tylko w jednym konkretnym obszarze. W „Dead Souls” omawiana jest cała rosyjska ziemia i życie różnych grup ludności - od chłopów pańszczyźnianych po prokuratora. Od prowincji po stolicę problemy, które niepokoiły ludzi, były ze sobą ściśle powiązane i wyraźnie, ale dość ostro nakreślone przez autora. Głównymi problemami była bezkarna korupcja, kradzież, okrucieństwo i zniszczenie. Ale mimo to naród rosyjski nie przestał wierzyć w świetlaną przyszłość, wyróżniając się na szarym tle swoją wzniosłością i szlachetnością celu. Pewnie dlatego wiersz ten nabrał takiego znaczenia i popularności, która przetrwała do dziś.

Pozytywnych bohaterów „Dead Souls” można policzyć na palcach jednej ręki. To sam pisarz i właściciel ziemski Kostanzhoglo. Mający wiedza naukowa Właściciel ziemski różnił się od innych bohaterów poematu roztropnością, odpowiedzialnością i logiką swoich czynów. Będąc dokładnie pod jego wpływem, Chichikov zaczyna bliżej przyglądać się swoim działaniom, rozumieć je i stawiać pierwsze kroki w kierunku pozytywnej korekty. Wizerunek samego pisarza, jako bohatera dzieła, ukazuje człowiek tragicznie kibicujący swojemu krajowi.

Panująca wszędzie korupcja i niepokój bezlitośnie ranią go do głębi serca i mimowolnie sprawiają, że czuje się głęboko odpowiedzialny za zło popełniane przez innych. Wizerunki pozostałych postaci są negatywne i pojawiają się w fabule w miarę upadku moralnego. Wszyscy urzędnicy i właściciele ziemscy należą do osobowości negatywne. Kieruje nimi żądza zysku. Wszystkie ich działania i myśli są usprawiedliwione jedynie absurdem i szaleństwem i są całkowicie poza logicznym wyjaśnieniem.

Autor zwraca uwagę na fakt, że każdy konkretny bohater opisuje nie samą osobę, ale typ ludzki w ogóle. Na przykład o Korobochce autor pisze „...jeden z tych…”. Ona jest kimś zbiorowo, symbolizujący skrzynkę jako naczynie pełne pragnienia zysku i gromadzenia cudzych dóbr. A o Maniłowie mówi się, że „...należy do takich ludzi…”.

W każdym rozdziale Gogol szczególną uwagę zwraca nie tylko na dialogi, ale także na barwne opisy krajobrazów wiejskich, wyposażenia domów i posiadłości, a także cechy portretu bohater. Obraz Stepana Plyushkina okazał się szczególnie żywy i niezapomniany. „...Och, kobieto! O nie!...". Pierwsze wrażenia tej właścicielki nie dawały jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, jakiej jest płci: „...ubranie, które miała na sobie, było zupełnie niejasne, bardzo podobne do kobiecego kaptura, na głowie miała czapkę noszoną przez wiejskie podwórkowe kobiety. ..”. Charakter właściciela ziemskiego był dość bystry, pomimo jego skąpstwa, chciwości i niechlujstwa. Ludzie wokół niego opisywali go jako skąpca, oszusta, psa, w którym „... ludzkie uczucia które i tak nie były w nim głębokie, z każdą minutą stawały się płytkie…” Pomimo tego, że Plyushkin przejawia się w najwyższym stopniu degradacji i niechlujstwa, a Chichikov jest pełen absurdalnej chciwości, autor przedstawia ich nam jako ludzi zdolnych do lepszych zmian.

Pomimo wysoki poziom literackiego, fabuła dzieła jest dość prosta. To jest wykorzystanie tych bardzo zmarłych chłopskie dusze dla swoich własnych, niegodziwych celów. Na przykład wizytujący urzędnik Cziczikow kupił je, aby zastawić nieistniejących pracowników i uzyskać za nich znaczną kwotę. Kompozycja wiersza podzielona jest na trzy części, z których każda zawiera określoną liczbę rozdziałów. Pierwsza część kompozycyjna „Dead Souls” przedstawia typy ziemianskie, jakie istniały w okresie twórczości N. Gogola. Ich wizerunki to Maniłow, Nozdryow, Korobochka, Sobakiewicz i Plyushkin.

Szczegółowo opisano także pojawienie się Cziczikowa w mieście i jego wycieczki do posiadłości. Pierwsze ogniwo na pierwszy rzut oka wydaje się pustymi ruchami bohatera z jednej posiadłości do drugiej. Ale w rzeczywistości jest to rodzaj swoistego przygotowania czytelnika do rozwiązania wiersza. W dalszej części fabuły podążaj za bardziej energicznymi i ciekawe wydarzenia. Dokonywanie „zakupów” dusz i rozmawianie o sprawach prowadzonych przez Cziczikowa i prokuratora. Poza tym główny bohater znajduje czas na zauroczenie się w córce gubernatora. Na końcu tego ogniwa prokuratora czeka śmierć, ponieważ nie może on znieść wyrzutów sumienia przed swoimi czynami.

Ostatni rozdział pierwszego tomu jest ostatnim ogniwem i początkiem kolejnego dzieła pisarza. W części drugiego tomu, która do nas dotarła, ujawniają się głębsze i bardziej tragiczne uczucia związane z odsprzedażą nieszczęsnych dusz zmarłych chłopów. Fabułę nadal można nazwać nieoczekiwaną i całkowicie niezrozumiałą. Pojawienie się głównego bohatera pojawia się znikąd i on także odchodzi donikąd. Dwuznaczność jego działań wskazuje bardziej na kwestię charakteru niż na powszechne nieszczęście kraju.

Mikołaj Wasiljewicz Gogol swoim wierszem nie tylko demaskuje urzędników, pokazując ich bezduszność, zgniliznę i obłudę, ale także zwraca uwagę na to, że każdy z nas może zasiać w duszy ziarno okrucieństwa i obojętności. „Czy nie jest we mnie cząstka Cziczikowa?…” Tymi słowami autor ostrzega czytelnika, zmuszając go do wysłuchania swojego wewnętrzny świat i wykorzenić w nim istniejące zepsucie.

Autor w swojej twórczości dużą wagę poświęcił tematowi miłości do Ojczyzny, szacunku do pracy, człowieczeństwa, zarówno w ogóle, jak i wobec każdego człowieka. Tomy Dead Souls miały identyfikować przeszłość, teraźniejszość i przyszłość kraju. Niestety, trzeci tom nie został napisany. Być może pisarz daje w ten sposób szansę na samodzielne kreowanie przyszłości?