Artystyczne zabytki kultury z czasów starożytnej Rusi. Zachowane zabytki architektury starożytnej Rusi z XI - początków XIII w. Starożytne zabytki Rusi

Czasy starożytnej Rusi, których zabytki kultury są przedmiotem niniejszego przeglądu, są najważniejszym okresem w historii Rosji, ponieważ to właśnie wtedy powstały podwaliny państwowości, struktur publicznych, politycznych, gospodarczych i społecznych, które znalazło wyraz w źródłach pisanych, archeologicznych i architektonicznych.

Ogólna charakterystyka epoki

Podstawy rządu państwowego powstały już w czasach starożytnej Rusi. Zabytki kultury tej epoki są interesujące, ponieważ odzwierciedlają ideologiczne podstawy młodego społeczeństwa rosyjskiego, które właśnie przeszło na prawosławie. Dużą rolę w ich powstaniu odegrała inicjatywa książąt, którzy bardzo często przyczynili się do budownictwa kamiennego, pisania kronik oraz wznoszenia budowli o celach cywilnych i obronnych. Następnie inicjatywa przeszła na ludność, przede wszystkim na mieszkańców miast, którzy bardzo często na własny koszt budowali kościoły i świątynie. Wpływy greckie odegrały ogromną rolę w tym procesie kulturowym. Mistrzowie bizantyjscy stali się budowniczymi wielu pomników, a także wiele nauczyli Rosjan, którzy przejmując ich zasady i tradycje, wkrótce zaczęli tworzyć własne, niepowtarzalne budowle.

Rodzaj świątyń

Czasy starożytnej Rusi, której zabytki kultury reprezentowane są głównie przez budownictwo sakralne, tradycyjnie datowane są na okres przedmongolski, od IX do początków XIII wieku, ale w szerszym znaczeniu późniejsze stulecia dotyczą także tę koncepcję. Architektura rosyjska przyjęła tradycje bizantyjskie, więc kościoły starożytnej Rusi z krzyżowymi kopułami w zasadzie powtarzają swoje cechy. Jednak w naszym kraju rozpowszechniła się budowa prostokątnych kościołów z białego kamienia, a półokrągłą kopułę zastąpiono kopułą w kształcie hełmu. Mistrzowie bardzo często tworzyli mozaiki i freski. Szczególnie powszechne były świątynie z czterema filarami, rzadziej te z sześcioma i ośmioma kolumnami. Najczęściej posiadały trzy nawy.

Wczesny Kościół

Czasy starożytnej Rusi, której zabytki kultury nierozerwalnie związane są z chrztem i przyjęciem prawosławia, stały się okresem rozkwitu budownictwa świątyń kamiennych. Na liście tych budynków powinniśmy wyróżnić te najbardziej podstawowe, których budowa stała się przełomowym wydarzeniem w historii i dała początek dalszej budowie. Jednym z pierwszych największych i najbardziej znaczących kościołów był kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, zwany popularnie także kościołem dziesięciny, gdyż książę specjalnie przeznaczył na niego dziesiątą część swoich dochodów. Został zbudowany za czasów Włodzimierza Światosławicza Świętego, który ochrzcił ziemię rosyjską.

Osobliwości

Archeolodzy mają trudności z przywróceniem jej pierwotnego wyglądu, jednak niektóre zachowane dane, takie jak greckie znaki na cegłach, dekoracje marmurowe i mozaikowa podłoga, wskazują, że budowę wykonali greccy rzemieślnicy. Jednocześnie zachowane inskrypcje wykonane cyrylicą i płytkami ceramicznymi sugerują udział w budowie Słowian. Kościół wzniesiono jako budowlę krzyżowo-kopułową, zgodnie z tradycyjnym kanonem bizantyjskim.

Świątynie z XI wieku

Czasy starożytnej Rusi, której zabytki kultury świadczą o szybkim rozprzestrzenianiu się i ugruntowaniu się prawosławia w naszym kraju, stały się okresem aktywnej budowy kościołów różniących się wielkością, kompozycją i konstrukcją. Drugą najważniejszą świątynią na tej liście jest katedra św. Zofii w Kijowie. Wzniesiony został za panowania Jarosława Mądrego i miał stać się głównym ośrodkiem religijnym nowej władzy. Jego osobliwością jest obecność dużych chórów. Posiada trzynaście kopuł z oknami. W centrum znajduje się główna, poniżej znajdują się cztery mniejsze, a jeszcze mniejszych jest osiem kopuł. Katedra posiada dwie wieże schodowe, krużganki dwupoziomowe i jednopoziomowe. Wewnątrz znajdują się mozaiki i freski.

Kościoły krzyżowo-kopułowe starożytnej Rusi rozpowszechniły się w naszym kraju. Inną ważną budowlą była cerkiew Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Posiadała trzy nawy, obszerne wnętrze i jedną kopułę. Został wysadzony w powietrze podczas II wojny światowej, a następnie odrestaurowany w tradycji ukraińskiego baroku.

Architektura Nowogrodu

Zabytki kultury rosyjskiej są zróżnicowane pod względem stylu i struktury. Nowogrodzkie świątynie i kościoły mają swoje unikalne cechy, które pozwalają wyróżnić tę tradycję jako wyjątkową w historii rosyjskiej architektury. Osobno na liście starożytnych budowli rosyjskich należy wyróżnić katedrę św. Zofii, która przez długi czas pozostawała głównym ośrodkiem religijnym republiki. Posiada pięć kopuł i wieżę schodową. Kopuły mają kształt hełmów. Ściany zbudowane są z wapienia, wnętrze przypomina kijowski kościół, łuki są wydłużone, ale niektóre detale uległy lekkiemu uproszczeniu, co później stało się cechą charakterystyczną architektury miasta.

Początkowo mistrzowie naśladowali wzorce kijowskie, ale później architektura nowogrodzka zyskała swój pierwotny wygląd dzięki unikalnym i łatwo rozpoznawalnym cechom. Ich świątynie są małe, przysadziste i proste w konstrukcji. Jednym z najbardziej znanych kościołów w tym stylu jest Kościół Przemienienia Pańskiego na Neredicy. Jest bardzo prosty, ale ma bardzo majestatyczny wygląd. Jest niewielkich rozmiarów, nie ma dekoracji zewnętrznej, a linie są bardzo proste. Cechy te są charakterystyczne dla kościołów nowogrodzkich, których wygląd jest wręcz nieco nieproporcjonalny, co czyni je wyjątkowymi.

Budynki w innych miastach

Zabytki w Niżnym Nowogrodzie znajdują się również na liście najsłynniejszych starożytnych rosyjskich budowli. Jeden z kościołów poświęcony jest świętemu prorokowi Eliaszowi. Został wzniesiony w XVI wieku na pamiątkę wyzwolenia miasta przed najazdem Tatarów i Nogajów. Początkowo był drewniany, lecz w połowie XVII wieku został przebudowany na kamienny. W XIX wieku jednokopułowy kościół przebudowano na pięciokopułowy, od którego wzięła się nazwa ulicy w mieście.

Zabytki w Niżnym Nowogrodzie zajmują poczesne miejsce w historii rosyjskiej architektury. Jednym z najbardziej znanych jest Katedra św. Michała Archanioła, zbudowana w XIII wieku. Był to kościół z białego kamienia, z 4 filarami i 3 absydami.

W ten sposób miasta innych krain i księstw apanaskich również stały się ośrodkami aktywnego budownictwa architektonicznego. Ich tradycje wyróżniają się oryginalnością i niepowtarzalnymi cechami. Kościół św. Mikołaja Nadeina w Jarosławiu to wyjątkowa świątynia z XVII wieku. Wzniesiono go nad brzegiem Wołgi i stał się pierwszym murowanym kościołem na przedmieściach miasta.

Inicjatorem był kupiec Nadya Sveteshnikov, po którym wielu kupców i rzemieślników również zaczęło budować kościoły. Podstawa świątyni została wzniesiona na wysokiej podstawie, na szczycie znajdowało się pięć kopuł na cienkich szyjkach bębnów. Kościół św. Mikołaja Nadeina posiada unikalny ikonostas. Wykonany jest w stylu barokowym i zastąpił starszy w XVIII wieku.

Oznaczający

Zatem starożytna rosyjska architektura jest wyjątkowa pod względem cech, stylu i wnętrza. Dlatego zajmuje poczesne miejsce nie tylko w kulturze krajowej, ale także w sztuce światowej w ogóle. W tym względzie ochrona zabytków historycznych i kulturowych jest obecnie szczególnie ważna. Wiele z nich nie zachowało się do dziś, część uległa zniszczeniu w czasie wojny, dlatego współcześni archeolodzy i konserwatorzy przywiązują dużą wagę do ich odbudowy i renowacji.

Dekretem Andrieja Bogolubskiego z 1165 r., Pomiędzy rzekami Klyazmą i Nerlą w obwodzie włodzimierskim, wzniesiono świątynię kościelną ku pamięci syna księcia, który zginął z rąk Bułgarów. Kościół ma jedną kopułę, jednak zbudowano go z białego kamienia, co było wówczas nowością. W tamtych czasach głównym materiałem budowlanym było drewno. Jednak drewniane budynki często ulegały zniszczeniu przez pożary i były niestabilne w obliczu ataków wroga.

Chociaż świątynia została zbudowana ku pamięci syna Andrieja Bogolubskiego, była poświęcona kościelnemu świętu wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny. To pierwszy taki pomnik i bardzo ważny, gdyż na Rusi dopiero kształtowało się prawosławie.

Projekt świątyni wydaje się bardzo prosty. Jego głównymi elementami są cztery filary, trzy absydy i kopuła w kształcie krzyża. Kościół ma jeden rozdział. Ale jest stworzony w takich proporcjach, że z daleka wydaje się unosić nad ziemią. Ta świątynia kościelna słusznie została wpisana na listę światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO.

Kościół dziesięciny

Z chrztem Rusi związana jest cerkiew Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Kijowie, zwana dziesięciną. Była to pierwsza kamienna konstrukcja. Kościół budowano przez pięć lat, od 991 do 996 roku, na miejscu bitwy chrześcijan z poganami. Choć w Opowieści o minionych latach za początek budowy świątyni wymienia się rok 989.

Tutaj zakończyła się ziemska podróż pierwszych męczenników Fedora i jego syna Jana. Książę Włodzimierz Światosławic swoim dekretem przeznaczył dziesięcinę ze skarbu państwa, a obecnie z budżetu, na budowę cerkwi. Dlatego kościół otrzymał tę nazwę.

Swego czasu była to największa świątynia. W 1240 roku wojska chanatu tatarsko-mongolskiego zniszczyły świątynię. Według innych źródeł kościół zawalił się pod ciężarem ludzi, którzy zgromadzili się w nim w nadziei ukrycia się przed najeźdźcami. Z tego stanowiska archeologicznego zachował się jedynie fundament.

złota Brama

Złota Brama uważana jest za symbol potęgi i wielkości starożytnej Rusi. W 1158 r. Andriej Bogolubski nakazał otoczyć miasto Włodzimierz wałem. Po 6 latach nakazał budowę pięciu bram wjazdowych. Do chwili obecnej przetrwała jedynie Złota Brama, będąca zabytkiem architektury.

Brama ta została wykonana z drewna dębowego. Następnie oprawiano je w arkusze miedzi i pokrywano złotem. Ale to nie jedyny powód, dla którego brama otrzymała swoją nazwę. Pozłacane drzwi były prawdziwym dziełem sztuki. Mieszkańcy miasta usunęli je przed najazdem armii mongolsko-tatarskiej. Drzwi te wpisane są na listę UNESCO jako arcydzieła utracone przez ludzkość.

To prawda, że ​​​​w 1970 r. Pojawiła się wiadomość, że zawory odkryli japońscy archeolodzy, którzy brali udział w oczyszczaniu rzeki Klyazma. To właśnie wtedy odkryto wiele artefaktów, w tym zawory. Ale najcenniejsze w nich jest to, że nie odnaleziono jeszcze złotych płyt.

Według legendy w trakcie budowy zawaliły się łuki bramy, miażdżąc 12 budowniczych. Naoczni świadkowie zdecydowali, że wszyscy zginęli. Andriej Bogolubski nakazał przynieść ikonę Matki Bożej i zaczął się modlić za ludzi znajdujących się w trudnej sytuacji. Kiedy bramę oczyszczono z gruzu i podniesiono, okazało się, że pracujący tam robotnicy żyją. Nawet nie odnieśli żadnych obrażeń.

Budowa tej katedry trwała siedem lat. Został wzniesiony na cześć mieszkańców Nowogrodu, za pomocą których Jarosław Mądry został wielkim księciem. Budowę katedry ukończono w 1052 r. Dla Jarosława Mądrego ten rok stał się przełomowy. W Kijowie pochował swojego syna Włodzimierza.

Katedra została zbudowana z różnych materiałów. Głównymi były cegła i kamień. Ściany katedry wyłożono marmurem, wbudowano w nie mozaiki i obrazy. Jest to tendencja mistrzów bizantyjskich, którzy starali się o przejęcie przez architektów słowiańskich. Później marmur zastąpiono wapieniem, a zamiast mozaik zainstalowano freski.

Pierwszy obraz datowany jest na rok 1109. Ale freski również z biegiem czasu uległy zniszczeniu. Szczególnie wiele stracono podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Do XXI wieku przetrwał jedynie fresk „Konstantyn i Helena”.

W katedrze nie ma krużganków, na zewnątrz wygląda jak kościół z pięcionawowymi kopułami i krzyżami. W tamtym czasie styl ten był charakterystyczny dla większości świątyń. Oto trzy ikonostasy powstałe w odległej przeszłości. Do głównych ikon w katedrze należą Tichwińska Ikona Matki Bożej, Eutymiusz Wielki, Sawwa Oświecony, Antoni Wielki i Ikona Matki Bożej „Znak”.

Znajdują się tu także stare księgi. Istnieje wiele częściowo odmiennych dzieł, chociaż są takie, które przetrwały. Są to książki księcia Włodzimierza, księżnej Iriny, arcybiskupów Jana i Nikity, książąt Fiodora i Mścisława. Znajdujący się pośrodku krzyż kopuły zdobi figurka gołębicy, symbolizująca Ducha Świętego.

Świątynia ta jest wyjątkowa nie tylko dlatego, że jest wykonana w stylu romantyzmu. Katedra zachwyca elementami nawiązującymi do zachodnich bazylik. Najważniejszą rzeczą jest rzeźba z białego kamienia. Wszystko udało się dzięki temu, że budowa katedry spoczęła wyłącznie na barkach rosyjskich architektów. Prace wykończeniowe wykonali greccy rzemieślnicy. Każdy starał się wykonywać swoją pracę w taki sposób, aby nie przynieść hańby swojemu państwu.

Zgromadzili się tu najlepsi rzemieślnicy, ponieważ dla księcia Wsiewołoda budowano katedrę, duże gniazdo. Jego rodzina następnie mieściła się w katedrze. Historia katedry sięga roku 1197. Później katedrę poświęcono ku pamięci Dmitrija z Tesaloniki, uważanego za niebiańskiego patrona.

Struktura kompozycyjna katedry opiera się na cechach konstrukcyjnych kościołów bizantyjskich. Z reguły są to 4 filary i 3 absydy. Pozłacana kopuła kościoła zwieńczona jest krzyżem. Postać gołębicy służy jako wiatrowskaz. Ściany świątyni przyciągają wizerunkami o charakterze mitycznym, świętymi i psalmami. Miniatura muzyka Dawida jest symbolem państwa chronionego przez Boga.

Nie mogło tu zabraknąć obrazu Wielkiego Gniazda Wsiewołoda. Został wyrzeźbiony wspólnie z synami. Wystrój wnętrza świątyni jest niesamowity. Pomimo tego, że wiele fresków zaginęło, nadal jest tu pięknie i uroczyście.

Kościół Zbawiciela został zbudowany na górze Nereditsa w ciągu zaledwie jednego sezonu, w roku 1198. Świątynię wzniesiono dekretem księcia Jarosława Władimirowicza, który rządził wówczas Nowogrodem Wielkim. Świątynia wyrosła na wzniesieniu rzeki Mały Wołchowiec, niedaleko osady Ruryk.

Cerkiew zbudowano ku pamięci dwóch synów Jarosława Władimirowicza, którzy polegli w bitwie. Zewnętrznie kościół nie wyróżnia się majestatycznymi nadbudówkami. Jest to jednak zabytek architektury. Kościół wzniesiono według tradycyjnego wówczas projektu. Jedna kopuła sześcienna, następnie, podobnie jak w innych projektach, wersja czterokolumnowa i trzyapsydowa.

Wnętrze kościoła jest niesamowite. Ściany są całkowicie pomalowane i przedstawiają galerię malarstwa rosyjskiego, jednego z najstarszych i unikalnych. Obrazy te były aktywnie badane przez naukowców w pierwszej połowie ubiegłego wieku. Zachowały się szczegółowe opisy malowideł, rzucające światło na historię czasu wzniesienia kościoła i sposób życia Nowogrodzian. W 1862 r. Artysta N. Martynow wykonał akwarelowe kopie fresków Nereditskiego. Zostały one z wielkim sukcesem zademonstrowane w Paryżu na Wystawie Światowej. Szkice zostały nagrodzone brązowym medalem.

Freski te są bardzo cennym przykładem nowogrodzkiego malarstwa monumentalnego. Powstałe w XII w. do dziś posiadają ogromną wartość artystyczną, a tym bardziej historyczną.

Wielu uważa Nowogród Kreml za najbardziej wyjątkowy zabytek architektury. Należy do jednego z najstarszych zabytków. Każde miasto na Rusi zbudowało swój własny Kreml. Była to twierdza, która pomagała chronić mieszkańców przed najazdami wroga.

Nieliczne mury Kremla stały. Nowogrodzki Kreml już od X wieku wiernie służył swoim mieszkańcom. Budynek ten jest najstarszy. Ale zachowała swój pierwotny wygląd.

Dlatego ten zabytek architektury jest tak cenny. Kreml zbudowano z czerwonej cegły, w tamtym czasie na Rusi materiał budowlany był niezwykły i drogi. Ale nie na próżno korzystali z niego budowniczowie Nowogrodu. Mury miasta nie cofnęły się przed natarciem wielu wojsk wroga.

Na terenie Nowogrodu Kremla stoi Sobór św. Zofii. To kolejny z wielkich zabytków architektury starożytnej Rusi. Podłoga katedry jest wyłożona mozaikami. Całe wnętrze jest przykładem kunsztu architektów. Każdy szczegół, najmniejszy dotyk został dopracowany.

Mieszkańcy ziemi nowogrodzkiej są dumni ze swojego Kremla, wierząc, że zawiera on zespół zabytków architektury, który powinien inspirować każdego Rosjanina.

Ławra Trójcy Świętej św. Sergiusza to największy klasztor w Rosji, który znajduje się w mieście Siergijew Posad w obwodzie moskiewskim. Założycielem klasztoru był Siergiej z Radoneża. Od chwili założenia klasztor stał się centrum życia duchowego ziem moskiewskich. Tutaj armia księcia Dmitrija Donskoja otrzymała błogosławieństwo na bitwę z Mamai.

Ponadto Sergiusz z Radoneża wysłał do wojska mnichów Oslyabyę i Peresveta, którzy wyróżniali się gorliwością w modlitwie i bohaterską siłą, którzy bohatersko pokazali się podczas bitwy 8 września 1830 r. Przez wieki klasztor był ośrodkiem oświaty religijnej Rosjan, a także sercem oświecenia kulturowego.

W klasztorze namalowano wiele ikon. Dokonali tego Andrei Rublev i Daniil Cherny, wybitni malarze ikon. To tutaj namalowano znaną ikonę Trójcy Świętej. Stał się integralną częścią ikonostasu klasztornego. Historycy oblężenie klasztoru przez najeźdźców polsko-litewskich nazywają sprawdzianem. To był niespokojny czas. Oblężenie trwało 16 miesięcy. Oblężeni przeżyli i zwyciężyli.

Nie wszystkie zabytki architektury starożytnej Rusi przetrwały i zachowały się. Po wielu nie ma już śladów. Ale opisy zachowały się w starożytnych księgach. Naukowcy je rozszyfrowują i ustalają ich lokalizację. Patrioci znajdują siłę i środki i zaczynają odnawiać starożytne budynki. Im aktywniej będzie prowadzona ta praca, tym bardziej wzrośnie wielkość Rosji.

Pisanie i oświecenie[edytuj | edytuj kod]

O istnieniu pisma wśród Słowian wschodnich w okresie przedchrześcijańskim świadczą liczne źródła pisane i znaleziska archeologiczne. Powstanie alfabetu słowiańskiego wiąże się z imionami bizantyjskich mnichów Cyryla i Metodego. W drugiej połowie IX w. Cyryl stworzył alfabet głagolicy (głagolicy), w którym spisano pierwsze tłumaczenia ksiąg kościelnych dla słowiańskiej ludności Moraw i Panonii. Na przełomie IX-X w., na terenie I Królestwa Bułgarii, w wyniku syntezy od dawna tu rozpowszechnionego pisma greckiego i tych elementów alfabetu głagolicy, które z powodzeniem oddawały cechy pisma greckiego, z języków słowiańskich powstał alfabet, który później nazwano cyrylicą. Następnie ten łatwiejszy i wygodniejszy alfabet wyparł alfabet głagolicy i stał się jedynym wśród Słowian południowych i wschodnich.

Chrzest Rusi przyczynił się do powszechnego i szybkiego rozwoju pisma i kultury pisanej. Duże znaczenie miał fakt przyjęcia chrześcijaństwa w jego wschodniej, prawosławnej wersji, która w odróżnieniu od katolicyzmu dopuszczała kult w językach narodowych. Stworzyło to sprzyjające warunki dla rozwoju pisma w języku ojczystym.

Rozwój pisma w języku ojczystym doprowadził do tego, że Kościół rosyjski od samego początku nie stał się monopolistą w dziedzinie umiejętności czytania i pisania. O rozprzestrzenianiu się umiejętności czytania i pisania wśród warstw ludności miejskiej świadczą listy z kory brzozy odkryte podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie, Twerze, Smoleńsku, Torzhoku, Starej Russie, Pskowie, Starej Ryazan itp. Są to listy, notatki, ćwiczenia edukacyjne itp. Pismo wykorzystywało się zatem nie tylko do tworzenia książek, aktów państwowych i prawnych, ale także w życiu codziennym. Często spotyka się napisy na wyrobach rękodzielniczych. Zwykli mieszczanie pozostawili liczne notatki na ścianach kościołów w Kijowie, Nowogrodzie, Smoleńsku, Włodzimierzu i innych miastach. Najstarszą zachowaną księgą na Rusi jest tzw. „Psałterz nowogrodzki” z pierwszej ćwierci XI w.: drewniane tablice pokryte woskiem z tekstami Psalmów 75 i 76.

Większość zabytków pisanych z okresu przedmongolskiego uległa zniszczeniu podczas licznych pożarów i najazdów obcych. Zachowała się tylko niewielka ich część. Najstarsze z nich to „Ewangelia Ostromirska”, spisana przez diakona Grzegorza dla burmistrza Nowogrodu Ostromira w 1057 r. oraz dwa „Izborniki” księcia Światosława Jarosławicza w latach 1073 i 1076. Wysoki poziom warsztatu, z jakim te księgi zostały wykonane, świadczy o ugruntowanej już w pierwszej połowie XI wieku produkcji ksiąg rękopiśmiennych, a także o ugruntowanej już wówczas umiejętności „konstruowania książek”.

Korespondencja ksiąg prowadzona była głównie w klasztorach. Sytuacja uległa zmianie w XII wieku, kiedy w dużych miastach rozwinęło się także rzemiosło „opisów książek”. Świadczy to o wzrastającym poziomie umiejętności czytania i pisania wśród ludności oraz o wzroście zapotrzebowania na książki, którego skrybowie klasztorni nie byli w stanie zaspokoić. Wielu książąt trzymało przy sobie skrybów, a niektórzy z nich sami przepisywali księgi.

Jednocześnie głównymi ośrodkami produkcji książkowej pozostały klasztory i kościoły katedralne, w których funkcjonowały specjalne warsztaty ze stałymi zespołami kopistów. Nie tylko kopiowali książki, ale także prowadzili kroniki, tworzyli oryginalne dzieła literackie i tłumaczyli książki zagraniczne. Jednym z wiodących ośrodków tej działalności był klasztor kijowsko-peczerski, w którym rozwinął się specyficzny ruch literacki, który wywarł ogromny wpływ na literaturę i kulturę starożytnej Rusi. Jak podają kroniki, już w XI wieku na Rusi przy klasztorach i kościołach katedralnych powstawały biblioteki liczące nawet kilkaset ksiąg.

Potrzebując wykształconych ludzi, książę Włodzimierz Światosławicz zorganizował pierwsze szkoły. Umiejętność czytania i pisania nie była przywilejem jedynie klasy panującej, przeniknęła także do mieszczan. Odkryte w znacznych ilościach w Nowogrodzie listy pisane na korze brzozowej (z XI w.) zawierają korespondencję zwykłych mieszczan; Na wyrobach rękodzieła wykonywano także napisy.

Edukacja była wysoko ceniona w starożytnym społeczeństwie rosyjskim. W literaturze tamtych czasów można znaleźć wiele pochwał tej księgi, stwierdzeń o zaletach książek i „nauce książkowej”.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa starożytna Ruś została wprowadzona do kultury książki. Rozwój pisarstwa rosyjskiego stopniowo stał się podstawą powstania literatury i był ściśle związany z chrześcijaństwem. Mimo że pismo było znane na ziemiach ruskich już wcześniej, dopiero po chrzcie Rusi upowszechniło się. Otrzymała także podstawę w postaci rozwiniętej tradycji kulturowej chrześcijaństwa wschodniego. Obszerna literatura tłumaczona stała się podstawą do ukształtowania się tradycji niewłaściwej.

Oryginalną literaturę starożytnej Rusi charakteryzuje wielkie bogactwo ideologiczne i wysoka doskonałość artystyczna. Jej wybitnym przedstawicielem był metropolita Hilarion, autor słynnego „Kazania o prawie i łasce”, pochodzącego z połowy XI wieku. Praca ta wyraźnie ukazuje ideę potrzeby jedności Rusi. Posługując się formą kazania kościelnego, Hilarion stworzył traktat polityczny, który odzwierciedlał palące problemy rosyjskiej rzeczywistości. Przeciwstawiając „łaskę” (chrześcijaństwo) „prawu” (judaizm), Hilarion odrzuca wrodzoną w judaizmie koncepcję Bożego wybrania i potwierdza ideę przeniesienia niebiańskiej uwagi i łaski z jednego wybranego narodu na całą ludzkość, równość wszystkie narody.

Wybitnym pisarzem i historykiem był mnich z klasztoru Kijów Peczersk Nestor. Zachowały się jego „Czytanie” o książętach Borysie i Glebie oraz „Życie Teodozjusza”, cenne dla historii życia codziennego. „Czytanie” jest napisane w nieco abstrakcyjnym stylu, wzmocnione są w nim elementy budujące i kościelne. Wybitny zabytek starożytnej kroniki rosyjskiej „Opowieść o minionych latach” pochodzi z około 1113 roku i zachował się jako część późniejszych zbiorów kronikarskich z XIV–XV wieku. Praca ta została opracowana na podstawie wcześniejszych kronik - dzieł historycznych poświęconych przeszłości ziemi rosyjskiej. Autorowi Opowieści, mnichowi Nestorowi udało się barwnie i pomysłowo opowiedzieć o powstaniu Rusi i powiązać jej historię z historią innych krajów. Główną uwagę w „Opowieści” poświęcono wydarzeniom z historii politycznej, działaniom książąt i innych przedstawicieli szlachty. Mniej szczegółowo opisano życie gospodarcze i sposób życia ludności. Religijny światopogląd jej kompilatora został również wyraźnie przejawiony w kronice: ostateczną przyczynę wszystkich wydarzeń i działań ludzi widzi w działaniu sił boskich, „opatrzności”. Jednak za różnicami religijnymi i odniesieniami do woli Bożej kryje się często praktyczne podejście do rzeczywistości, chęć rozpoznania realnych związków przyczynowo-skutkowych pomiędzy zdarzeniami.

Z kolei Teodozjusz, opat klasztoru Peczersk, o którym pisał także Nestor, napisał kilka nauk i orędzi do księcia Izyasława.

Wybitnym pisarzem był Włodzimierz Monomach. Jego „Instrukcja” malowała idealny obraz księcia – sprawiedliwego władcy feudalnego i poruszała palące problemy naszych czasów: potrzebę silnej władzy książęcej, jedność w odpieraniu najazdów nomadów itp. „Instrukcja” jest dziełem charakter świecki. Przesiąknięta spontanicznością ludzkich przeżyć, obca abstrakcji, wypełniona realnymi obrazami i przykładami zaczerpniętymi z życia.

Zagadnienie władzy książęcej w życiu państwa, jej obowiązków i sposobów realizacji staje się jednym z centralnych w literaturze. Rodzi się idea potrzeby posiadania silnej władzy jako warunku skutecznej walki z wrogami zewnętrznymi i przezwyciężania wewnętrznych sprzeczności. Refleksje te zawarte są w jednym z najbardziej utalentowanych dzieł XII-XIII wieku, które doczekało się dwóch głównych wydań: „Świeckich” i „Modlitwy” Daniila Zatochnika. Daniił, zagorzały zwolennik silnej władzy książęcej, z humorem i sarkazmem pisze o otaczającej go smutnej rzeczywistości.

Szczególne miejsce w literaturze starożytnej Rusi zajmuje „Opowieść o wyprawie Igora” pochodząca z końca XII wieku. Opowiada o nieudanej kampanii przeciwko Połowcom w 1185 r. prowadzonej przez księcia nowogrodzko-severskiego Igora Światosławicza. Opis tej kampanii służy autorowi jedynie jako powód do zastanowienia się nad losami ziemi rosyjskiej. Autor przyczyny porażek w walce z nomadami, przyczyn klęsk Rusi w książęcych konfliktach domowych, w egoistycznej polityce żądnych osobistej chwały książąt. Centralny dla świeckich jest obraz ziemi rosyjskiej. Autor należał do środowiska druzhińskiego. Stale posługiwał się nieodłącznymi pojęciami „honoru” i „chwały”, wypełniając je jednak szerszą, patriotyczną treścią. „Opowieść o kampanii Igora” ucieleśniała charakterystyczne cechy starożytnej literatury rosyjskiej tamtych czasów: żywy związek z rzeczywistością historyczną, obywatelstwem i patriotyzmem.

Inwazja Batu wywarła ogromny wpływ na kulturę rosyjską. Pierwszym dziełem poświęconym inwazji jest „Słowo zniszczenia ziemi rosyjskiej”. To słowo nie dotarło do nas całkowicie. Inwazji Batu poświęcona jest także „Opowieść o ruinie Ryazana autorstwa Batu” - integralna część cyklu opowieści o „cudownej” ikonie św. Mikołaja z Zaraisky.

Architektura[edytuj | edytuj kod]

Do końca X wieku na Rusi nie było monumentalnej architektury kamiennej, istniały natomiast bogate tradycje budownictwa drewnianego, których niektóre formy wpłynęły później na architekturę kamienną. Znaczące umiejętności w zakresie architektury drewnianej doprowadziły do ​​szybkiego rozwoju architektury kamiennej i jej oryginalności. Po przyjęciu chrześcijaństwa rozpoczęto budowę kamiennych kościołów, których zasady budowy zapożyczono z Bizancjum. Sprowadzeni do Kijowa architekci bizantyjscy przekazali rzemieślnikom rosyjskim swoje bogate doświadczenie w kulturze budowlanej Bizancjum.

Duże kościoły Rusi Kijowskiej, wzniesione po przyjęciu chrześcijaństwa w 988 roku, były pierwszymi przykładami architektury monumentalnej na ziemiach wschodniosłowiańskich. Styl architektoniczny Rusi Kijowskiej ukształtował się pod wpływem bizantyjskim. Wczesne cerkwie wznoszone były głównie z drewna.

Pierwszą kamienną świątynią Rusi Kijowskiej był Kościół Dziesięciny w Kijowie, którego budowę datuje się na rok 989. Kościół został zbudowany jako katedra niedaleko wieży książęcej. W pierwszej połowie XII w. Kościół przeszedł gruntowny remont. W tym czasie całkowicie przebudowano południowo-zachodni narożnik świątyni, przed fasadą zachodnią pojawił się potężny pylon podtrzymujący mur. Działania te najprawdopodobniej polegały na odbudowie świątyni po częściowym zawaleniu się w wyniku trzęsienia ziemi.

Katedra św. Zofii w Kijowie, zbudowana w XI wieku, jest jedną z najważniejszych budowli architektonicznych tego okresu. Początkowo katedra św. Zofii była kościołem pięcionawowym z krzyżowymi kopułami i 13 kapitułami. Otaczała ją z trzech stron dwupoziomowa empora, a na zewnątrz jeszcze szersza jednopoziomowa. Katedra została zbudowana przez budowniczych Konstantynopola, przy udziale rzemieślników kijowskich. Na przełomie XVII i XVIII w. został przebudowany z zewnątrz w stylu ukraińskiego baroku. Świątynia wpisana jest na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Malarstwo[edytuj | edytuj kod]

Po chrzcie Rusi z Bizancjum przybyły nowe rodzaje malarstwa monumentalnego - mozaiki i freski, a także malarstwo sztalugowe (malarstwo ikonowe). Z Bizancjum przejęto także kanon ikonograficzny, którego niezmienność była ściśle chroniona przez Kościół. To z góry przesądziło o dłuższym i trwalszym wpływie Bizancjum na malarstwo niż na architekturę.

Najwcześniejsze zachowane dzieła starożytnego malarstwa rosyjskiego powstały w Kijowie. Jak podają kroniki, pierwsze świątynie dekorowali odwiedzający je mistrzowie greccy, którzy do istniejącej ikonografii dodali system uporządkowania tematów we wnętrzu świątyni, a także styl pisma planarnego. Mozaiki i freski katedry św. Zofii znane są ze swojego szczególnego piękna. Wykonywane są w sposób surowy i uroczysty, charakterystyczny dla bizantyjskiego malarstwa monumentalnego. Ich twórcy umiejętnie wykorzystali różnorodne odcienie smaltu i umiejętnie połączyli mozaiki z freskami. Spośród dzieł mozaikowych szczególne znaczenie mają wizerunki Chrystusa Pantokratora w centralnej kopule. Wszystkie obrazy przesiąknięte są ideą wielkości, triumfu i nienaruszalności Kościoła prawosławnego i władzy ziemskiej.

Kolejnym unikalnym zabytkiem malarstwa świeckiego starożytnej Rusi jest malowidło ścienne dwóch wież Kijowskiej Sofii. Przedstawiają sceny książęcych polowań, zawodów cyrkowych, muzyków, bufonów, akrobatów, fantastycznych zwierząt i ptaków, co nieco odróżnia je od zwykłych malowideł kościelnych. Wśród fresków Sofii znajdują się dwa portrety grupowe rodziny Jarosława Mądrego.

W XII-XIII wieku w malarstwie poszczególnych ośrodków kulturalnych zaczęły pojawiać się cechy lokalne. Jest to typowe dla ziemi nowogrodzkiej i księstwa włodzimiersko-suzdalskiego. Od XII wieku ukształtował się specyficzny nowogrodzki styl malarstwa monumentalnego, który osiąga pełniejszy wyraz w obrazach kościołów św. Jerzego w Starej Ładodze, Zwiastowania w Arkazhi, a zwłaszcza Spas-Nereditsa. W tych cyklach fresków, w odróżnieniu od kijowskich, zauważalna jest chęć uproszczenia technik artystycznych i wyrazistej interpretacji typów ikonograficznych. W malarstwie sztalugowym rysy Nowogrodu były mniej wyraźne.

Na Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej z okresu przedmongolskiego zachowały się fragmenty fresków z soboru Dmitriewskiego i Wniebowzięcia we Włodzimierzu oraz kościoła Borysa i Gleba w Kidekszy, a także kilka ikon. Na podstawie tego materiału badacze uważają, że można mówić o stopniowym kształtowaniu się szkoły malarstwa Władimira-Suzdala. Najlepiej zachowany fresk katedry Demetriusza przedstawiający Sąd Ostateczny. Stworzyło go dwóch mistrzów – Grek i Rosjanin. Kilka dużych ikon z XII - początku XIII wieku należy do szkoły Władimir-Suzdal. Najwcześniejszym z nich jest „Matka Boża Bogolubska”, pochodząca z połowy XII w., stylistycznie zbliżona do słynnej „Matki Bożej Włodzimierskiej”, mającej korzenie bizantyjskie.

Folklor[edytuj | edytuj kod]

O bogactwie i różnorodności folkloru starożytnej Rusi świadczą źródła pisane. Znaczące miejsce zajmowała w nim kalendarzowa poezja obrzędowa: zaklęcia, zaklęcia, pieśni, które były integralną częścią kultu agrarnego. Do folkloru obrzędowego zaliczały się także pieśni przedślubne, lamenty pogrzebowe, pieśni biesiadne i biesiadne. Rozpowszechniły się także opowieści mitologiczne odzwierciedlające pogańskie idee starożytnych Słowian. Przez wiele lat Kościół, próbując wykorzenić pozostałości pogaństwa, toczył zawziętą walkę z „brudnymi” obyczajami, „demonicznymi zabawami” i „bluźnierstwami”. Jednakże tego typu folklor przetrwał w życiu ludowym aż do XIX-XX w., z czasem tracąc swoje pierwotne znaczenie religijne, a obrzędy przekształciły się w zabawy ludowe.

Istniały także formy folkloru niezwiązane z kultem pogańskim. Należą do nich przysłowia, powiedzenia, zagadki, bajki i piosenki robocze. Autorzy dzieł literackich szeroko wykorzystywali je w swojej twórczości. W zabytkach pisanych zachowały się liczne tradycje i legendy o przodkach plemion i dynastii książęcych, o założycielach miast, o walce z obcokrajowcami. Tak więc ludowe opowieści o wydarzeniach z II-VI wieku znalazły odzwierciedlenie w „Opowieści o kampanii Igora”.

W IX wieku powstał nowy gatunek epicki - epopeja heroiczna, która stała się szczytem ustnej sztuki ludowej i konsekwencją wzrostu samoświadomości narodowej. Eposy to ustne dzieła poetyckie opowiadające o przeszłości. Eposy oparte są na prawdziwych wydarzeniach historycznych, a prototypami niektórych epickich bohaterów są prawdziwi ludzie. Tak więc prototypem epopei Dobrynya Nikiticch był wujek Władimira Svyatoslavicha - gubernatora Dobrynya, którego imię wielokrotnie wspomina się w starożytnych kronikach rosyjskich.

Z kolei w klasie wojskowej, w środowisku książęco-oddziałowym istniała własna poezja ustna. W pieśniach drużynowych wychwalano książęta i ich wyczyny. Oddziały książęce miały swoich „twórców pieśni” - profesjonalistów, którzy komponowali pieśni „chwały” na cześć książąt i ich wojowników.

Folklor rozwijał się nadal po rozpowszechnieniu literatury pisanej, pozostając ważnym elementem starożytnej kultury rosyjskiej. W kolejnych wiekach wielu pisarzy i poetów sięgało po tematykę poezji ustnej oraz jej arsenału środków i technik artystycznych.Sztuka gry na harfie, której jest kolebką, była szeroko rozpowszechniona także na Rusi.

Sztuka i rzemiosło[edytuj | edytuj kod]

Ruś Kijowska słynęła z mistrzów sztuki użytkowej i zdobniczej, którzy biegle posługiwali się różnymi technikami: filigranem, emalią, granulacją, niello, czego dowodem jest biżuteria. To nie przypadek, że podziw cudzoziemców dla twórczości artystycznej naszych rzemieślników był ogromny. L. Lyubimov w swojej książce „Sztuka starożytnej Rusi” podaje opis srebrnych ogierków w kształcie gwiazdy ze skarbu twerskiego z XI–XII w.: „Do pierścienia z półkolistą tarczą przylutowano sześć srebrnych stożków z kulkami. Do każdego stożka wlutowano 5000 maleńkich pierścieni o średnicy 0,06 cm z drutu o grubości 0,02 cm! Dopiero mikrofotografia umożliwiła ustalenie tych wymiarów. Ale to nie wszystko. Pierścienie służą jedynie jako podpórka dla słojów, zatem w każdym z nich znajduje się kolejne srebrne ziarno o średnicy 0,04 cm!” Biżuteria została ozdobiona emalią cloisonne. Rzemieślnicy zastosowali jasne kolory i umiejętnie dobrane kolory. Rysunki przedstawiały mitologiczne tematy i obrazy pogańskie, które szczególnie często wykorzystywano w sztuce użytkowej. Można je zobaczyć na rzeźbionych drewnianych meblach, sprzęcie gospodarstwa domowego, tkaninach haftowanych złotem i rzeźbionych wyrobach z kości, znanych w Europie Zachodniej jako „rzeźba tauryjska”, „rzeźba ruska”.

Ubrania[edytuj | edytuj kod]

Współcześni badacze mają liczne dowody na to, jak ubierali się książęta i bojary. Zachowały się opisy słowne, wizerunki na ikonach, freskach i miniaturach, a także fragmenty tkanin z sarkofagów. Różni badacze w swoich pracach porównywali te materiały z wzmiankami o ubiorze w źródłach pisanych dokumentalnych i narracyjnych – kronikach, żywotach i różnych aktach.

Zobacz także[edytuj | edytuj kod]

• Lista starożytnych rosyjskich budowli architektonicznych z okresu przedmongolskiego
• Kościoły z kopułami krzyżowymi starożytnej Rusi
• Malarstwo ikon rosyjskich
• Stare rosyjskie szycie twarzy

Literatura[edytuj | edytuj kod]

• Byczkow V.V. Rosyjska estetyka średniowieczna XI-XVII wieku. - M., 1995.
• Władyszewska T. F. Kultura muzyczna starożytnej Rusi. - M.: Znak, 2006. - 472 s. - 800 egzemplarzy. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Historia kultury starożytnej Rusi / wyd. wyd. akad. B. D. Grekova i prof. M. I. Artamonova. - L., 1951.
• Ośrodki księgarskie starożytnej Rusi: Skrybowie i rękopisy klasztoru Sołowieckiego / Ros. akad. Nauka. Instytut Rus. oświetlony. (Puszkin. Dom); Reprezentant. wyd. S. A. Semyachko. - Petersburgu. , 2004.
• Kolesow V.V.Źródła starożytnej kultury rosyjskiej i początki mentalności rosyjskiej // Starożytna Ruś. Zagadnienia studiów średniowiecznych. - 2001. - nr 1 (3). - s. 1–9.
• Kultura starożytnej Rusi // Kulturologia: podręcznik / komp. odpowiednio wyd. A. A. Radugin. - M.: Centrum, 2001. - 304 s. (Kopiuj)
• Kultura Rusi Kijowskiej // Historia świata w dziesięciu tomach / Akademia Nauk ZSRR. Instytut Historii. Instytut Ludów Azji. Instytut Afrykański. Instytut Slawistyki. wyd. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Płatonow, A. M. Samsonow, S. L. Tichwinski. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - s. 261-265. - 896 s. (Kopiuj)
• Lyubimov L. Sztuka starożytnej Rusi. - 1981. - 336 s.
• Ostroumov N. I. Zwyczaje weselne na starożytnej Rusi. - Drukarnia I. D. Fortunatova, 1905. - 70 s.
• Prochorow G. M. Starożytna Ruś jako zjawisko historyczne i kulturowe. - Petersburgu. , 2010.
• Rabinowicz E. G. Odzież staroruska z IX-XIII wieku. // Odzież starożytna narodów Europy Wschodniej: Materiały do ​​atlasu historyczno-etnograficznego / Rabinovich M. G. (red.). - M.: Nauka, 1986. - s. 40–111. - 273 s.
• Romanow B.A. Ludzie i zwyczaje starożytnej Rusi: Eseje historyczne i codzienne XI-XIII w. - M.: Terytorium, 200. - 256 s. - (Pomniki rosyjskiej myśli historycznej). - 1000 egzemplarzy. - ISBN 5-900829-19-7.
• Rybakow B.A. Sztuka dekoracyjna i użytkowa Rusi X-XIII wieku. - Aurora, 1971. - 118 s.
• Rybakow B.A. Starożytna Ruś: Legendy. Eposy. Kroniki. - M.: Projekt akademicki, 2016. - 495 s. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K.E. Prawosławne podstawy kultury w zabytkach literackich starożytnej Rusi. - M.: Instytut NOU ds. Ekspertyzy Programów Edukacyjnych i Stosunków Państwo-Wyznanie, 2006. - 128 s. - 5000 egzemplarzy. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I.V., zakonnica Elena (Khilovskaya). Historia rosyjskiego śpiewu kościelnego od początku XII do końca XVII wieku. w badaniach 2000–2010: Spis bibliograficzny // Biuletyn Historii Kościoła. - 2011. - nr 3-4. - s. 311-336.
• Fiodorow G. B.Śladami starożytnych kultur. Starożytna Ruś. - M.: Państwowe Wydawnictwo Literatury Kulturalnej i Oświatowej, 1953. - 403 s.
• Czernaja Los Angeles Historia kultury starożytnej Rusi. - M.: Logos, 2007. - 288 s. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Rosyjski Uniwersytet Państwowy im. I. Kanta

Dział historii

Zachowane zabytki architektury starożytnej Rusi z XI - początków XIII wieku.

Odniesienie historyczne,

uzupełniony przez studenta I kurs

specjalność „historia”

Dołotowa Anastazja.

Kaliningrad

Wstęp

Celem tej pracy jest rozważenie zachowanych zabytków starożytnej architektury rosyjskiej i przedstawienie ich krótkiego opisu.

Przy wyborze zabytków architektury do włączenia do źródła historycznego głównym kryterium był stopień zachowania budowli, ponieważ wiele z nich albo trafiło do nas w mocno zmienionej formie i nie zachowało swojego pierwotnego wyglądu, albo zachowało tylko niektóre fragmenty.

Główne zadania pracy:

Podaj liczbę zachowanych zabytków architektury starożytnej Rusi z XI – początków XIII wieku;

Podaj opis ich szczególnych i specyficznych cech architektonicznych;

Ocenić losy historyczne zabytków.

Sobór św. Zofii (Kijów)

Czas powstania: 1017-1037

Świątynia poświęcona jest Zofii – „Mądrości Bożej”. Należy do dzieł architektury bizantyjsko-kijowskiej. Święta Zofia jest główną budowlą sakralną Rusi Kijowskiej za czasów Jarosława Mądrego. Wyposażenie budowlane i cechy architektoniczne katedry wskazują, że jej budowniczymi byli Grecy przybyli z Konstantynopola. Zbudowali świątynię według wzorów i tradycji metropolitalnej architektury bizantyjskiej, choć z pewnymi odchyleniami. Świątynię wzniesiono w technice muru mieszanego: rzędy kwadratowych cegieł (cokołów) naprzemiennie z rzędami kamieni, a następnie pokryto powłoką wapienną – tynkiem. Wnętrze Zofii Kijowskiej było mniej zniekształcone i zachowało część pierwotnego wystroju. W świątyni zachowały się najwcześniejsze mozaiki i freski. Wykonywali je także mistrzowie bizantyjscy. Na ścianach katedry odnaleziono nabazgrane napisy – graffiti. Około trzystu graffiti świadczy o wydarzeniach politycznych z przeszłości, wspomina o konkretnych postaciach historycznych. Już najwcześniejsze inskrypcje umożliwiły badaczom wyjaśnienie datowania wystroju wnętrza kościoła. Sofia stała się miejscem pochówku książąt kijowskich. Pochowani są tu Jarosław Mądry, jego syn Wsiewołod, a także synowie tego ostatniego: Rościsław Wsiewołodowicz i Władimir Monomach. Pytanie, dlaczego członkowie tej samej rodziny zostali pochowani w różnych kościołach – w Sofii i Desyatinnaya – nie otrzymało przekonującej odpowiedzi od historyków. Sobórowi św. Zofii przypisano rolę głównej świątyni Rusi Kijowskiej i bastionu nowej, chrześcijańskiej wiary. Przez kilka stuleci Zofia Kijowska była centrum ogólnorosyjskiej eklezji, centrum życia politycznego i kulturalnego kraju. Zofii pierwotnie zwieńczono trzynastoma rozdziałami, tworzącymi strukturę piramidalną. Obecnie świątynia ma 19 kopuł. W starożytności dach składał się z blachy ołowianej układanej na sklepieniach. W narożach świątynię wzmocniono przyporami – pionowymi podporami na zewnątrz muru, które przejmują jej ciężar. Elewacje katedry charakteryzują się dużą ilością ostrza, które odpowiadają wewnętrznemu podziałowi przestrzeni za pomocą filarów nośnych. Zewnętrzne ściany krużganków i apsyd ozdobione są licznymi niszami. Od strony zachodniej, zgodnie z tradycją bizantyjską, do świątyni przylegają dwie wieże schodowe, prowadzące na chór i płaski dach – gulbische. W czasie nabożeństwa chóry przeznaczone były dla Wielkiego Księcia, jego rodziny i współpracowników. Miały jednak także cel świecki: tutaj książę najwyraźniej przyjął ambasadorów i omawiał sprawy państwowe. Przechowywano tu także księgozbiór katedry św. Zofii. Być może w osobnym pomieszczeniu znajdowało się także skryptorium – pracownia przepisywania ksiąg. Wnętrze katedry miało kształt równo zakończonego krzyża, z absydą ołtarzową od wschodu; od północy, południa i zachodu znajdowały się dwukondygnacyjne arkady. Centralna kopuła wznosiła się nad środkową częścią krzyża. Bryłę główną budowli otaczały dwa rzędy otwartych krużganków. Zagadnienie wystroju wnętrza zachodniej części nawy głównej nabiera zasadniczego znaczenia w związku z badaniami fresku ktitora przedstawiającego rodzinę Jarosława Mądrego, znajdującego się na zachodniej ścianie dwukondygnacyjnej arkady. Na przestrzeni wieków kościół ulegał wielu zmianom. Podczas klęski Kijowa przez Batu w 1240 r. został splądrowany. Następnie świątynia kilkakrotnie płonęła, stopniowo popadała w ruinę, poddawana była „naprawom” i przebudowom. W XVII wieku Sofię „odnowiono” przez metropolitę Piotra Mogilę w stylu ukraińskiego baroku i jej wygląd bardzo odbiegał od oryginału. Najlepiej zachowała się fasada wschodnia z absydami, w której oczyszczono fragmenty dawnego muru.

Katedra Spaso-Preobrażeńskiego (Czernigow)

Czas powstania: około 1036 r

Mścisław Władimirowicz ufundował Sobór Przemienienia Pańskiego w Czernihowie. Ta pięciokopułowa katedra została zbudowana na wzór bizantyjski i najprawdopodobniej przez bizantyjskich rzemieślników kamieniarskich.

W planie katedra jest dużym (18,25 x 27 m) trójnawowym kościołem z ośmioma filarami i trzema absydami. Zachodnia para filarów połączona jest murem, co doprowadziło do powstania ganku (narthex). Wysokość ścian osiągnęła około 4,5 m. Elewacje budynku wykonano z niezwykle eleganckiej cegły z ukrytym rzędem. Elewacje zdobią także pilastry, w pierwszej kondygnacji płaskie, w drugiej profilowane. Elewacje świątyni przedzielone są płaskimi ostrzami. Zakomary środkowe, w których znajdują się trzy okna, są ostro podniesione w stosunku do bocznych. We wnętrzu katedry Spasskiej dominuje ścisłe i uroczyste połączenie pionów i poziomów. Wyraźnie zaakcentowano tu wydłużenie budowli, które zestawiono z wewnętrznymi dwupoziomowymi arkadami sięgającymi w przestrzeń kopuły. Wzdłuż nich pierwotnie znajdowały się drewniane posadzki chórów północnego i południowego, wzmacniające poziomy podział wnętrza. Podłogę świątyni pokryto rzeźbionymi płytami łupkowymi inkrustowanymi kolorową smaltą.

Katedra Świętej Zofii (Połock)

Czas stworzenia: 1044-1066

Zbudowany za czasów księcia Wsesława Bryachisławicza na terenie Zamku Górnego. Informacje o pierwotnym wyglądzie są sprzeczne: w niektórych źródłach wspomina się o nim jako o siedmiogłowym, w innych o pięciogłowym. Mur wschodniej absydy starożytnej Sofii jest mieszany: wraz z cegłami chodnikowymi (cokół) użyto kamienia gruzowego. Zachowane fragmenty sugerują, że w przeszłości budowla ta była budowlą centryczną. Jej kwadratowy plan podzielono na pięć naw, przykrytych misternym systemem sklepień. Wybór trzech naw środkowych stworzył iluzję wydłużenia wnętrza katedry i zbliżył ją do zabudowań bazylikowych. Charakterystyczna dla kościołów drewnianych konstrukcja trzech apsyd, fasetowanych na zewnątrz, jest jedną z cech charakterystycznych katedry połockiej. Katedra św. Zofii jest pierwszym i wciąż nieśmiałym przykładem budowli wykazującej cechy charakterystyczne dla sztuki Połocka, występującej głównie w XII wieku. Pojawiło się wiele budynków z oryginalną interpretacją układu krzyżowo-kopułowego.

Katedra św. Zofii (Nowogród)

Czas powstania: 1045-1050.

Świątynia została zbudowana na polecenie księcia nowogrodzkiego Włodzimierza Jarosławicza. Jest to ogromna pięcionawowa świątynia rozcięta filarami, do której z trzech stron przylegają otwarte krużganki. Katedra ma pięć rozdziałów. Szósta kopuła nad okrągłą klatką schodową wprowadziła do kompozycji malowniczą asymetrię. Duże występy lameli wzmacniają ściany budynku w pionie i wyznaczają elewacje w pełnej zgodności z wewnętrznymi podziałami. Mur składał się głównie z ogromnych, grubo ciosanych kamieni, które nie miały regularnego kwadratowego kształtu. Zaprawa wapienna, różowawa z domieszki drobno pokruszonych cegieł, wypełnia wgłębienia wzdłuż konturów kamieni i podkreśla ich nieregularny kształt. Cegła jest używana w małych ilościach, więc nie powstaje wrażenie „pasiastego” muru z regularnie naprzemiennych rzędów cokołów. Najwyraźniej ściany Nowogrodu w Sofii początkowo nie były otynkowane. Taki otwarty mur nadawał fasadom budynku osobliwe, surowe piękno. W pierwszych wiekach swego istnienia świątynia była wyższa niż obecnie: pierwotny poziom posadzki znajduje się obecnie na głębokości 1,5 – 1,9 metra. Elewacje budynku również sięgają tej samej głębokości. W Nowogrodzie w Sofii nie ma drogich materiałów: marmuru i łupka. Nowogrodzcy również nie używali mozaik do dekoracji swojej katedry katedralnej ze względu na jej wysoki koszt, ale Sofia jest bogato zdobiona freskami.

Sobór św. Michała klasztoru Wydubeckiego (Kijów)

Czas stworzenia: 1070-1088

W Wydubicach syn Jarosława Mądrego założył pod patronatem rodzinnym klasztor w imieniu swego niebiańskiego patrona – Archanioła Michała. Dzięki jego wsparciu wzniesiono katedrę klasztorną. W XI wieku katedra św. Michała była dużą (25 x 15,5 m) sześciokolumnową świątynią o niezwykle wydłużonych prostokątnych proporcjach. Rzemieślnicy pracujący wówczas w Kijowie wykonywali murowanie głównie z cegły z rzędami dużych, nieobrobionych kamieni. Kamienie umieszczano w różnej odległości od siebie, większe stosowano w środkowych partiach murów, układając je jako zasypkę razem z cegłami (najczęściej łamanymi). Sam mur miał ukryty rząd. Przy tego rodzaju murze nie wszystkie rzędy cegieł są wyprowadzane na elewację, ale poprzez rząd, natomiast pośrednie są przesuwane nieco głębiej i pokrywane od zewnątrz warstwą zaprawy - cementu. Zewnętrzną warstwę roztworu dokładnie wygładzono, niemal wypolerowano. Zatem obróbkę zewnętrznej powierzchni ścian przeprowadzono dwukrotnie: najpierw szorstko, a następnie dokładniej. Rezultatem była niezwykle malownicza struktura powierzchni w paski. Ten system murarski zapewnił również szerokie możliwości w zakresie dekoracyjnych projektów i wzorów. Początkowo kościół najwyraźniej kończył się na jednym rozdziale. Od zachodu znajdował się szeroki przedsionek i kręcone schody prowadzące na chór. Ściany katedry pomalowano freskami, a podłogę wyłożono kafelkami – łupkiem i glazurą. Aby uchronić cerkiew przed zmyciem przez wody Dniepru, w 1199 roku architekt Piotr Miloneg wzniósł potężny mur oporowy. Jak na tamte czasy była to odważna decyzja inżynieryjna. Ale w XVI wieku rzeka zmyła także mur - zawalił się brzeg, a wraz z nim wschodnia część katedry. Zachowana zachodnia część kościoła przetrwała do dziś w wyniku renowacji z lat 1767-1769. Katedra św. Michała stała się grobowcem książęcym rodziny Wsiewołoda Jarosławowicza.

Katedra Wniebowzięcia klasztoru Kijów-Peczersk

Czas powstania: 1073-1078.

Katedra została zbudowana przez architektów bizantyjskich. Według planu jest to kościół krzyżowo-kopułowy, trójnawowy, sześciofilarowy. W tym pomniku dominowała chęć stworzenia prostych brył i lakonizmu we wnętrzu. Co prawda, przedsionek zachował się do dziś, lecz do chóru prowadzą już nie kręcone schody w specjalnie wybudowanej wieży, lecz proste schody w grubości zachodniej ściany. Świątynię kończyły zakomary, których podstawy znajdowały się na tej samej wysokości i zwieńczone były jedną masywną kopułą. Zmieniła się także technika budowy: zamiast muru z ukrytym rzędem zaczęto stosować cokół jednowarstwowy, w którym wszystkie rzędy cokołu były wystawione na zewnętrzną powierzchnię ściany. Na podstawie źródeł pisanych można wyciągnąć wniosek dotyczący jednej wyjątkowej cechy katedry Wniebowzięcia: ogólne wymiary świątyni zostały ustalone z góry, a budowniczowie zmuszeni byli do wykonania trudnej pracy polegającej na obliczeniu wielkości kopuły. Aby zachować proporcje całej konstrukcji, należało zwiększyć jej średnicę. W latach 1082-1089 greccy rzemieślnicy pomalowali świątynię freskami i ozdobili ją mozaikami. Według legendy kościelnej współpracowali z nimi starożytni rosyjscy malarze ikon, słynny Alipiusz i Grzegorz.

W 1240 r. świątynia została zniszczona przez najazdy mongolsko-tatarskie, w 1482 r. przez Tatarów krymskich, a w 1718 r. budowla została poważnie zniszczona podczas ogromnego pożaru klasztoru. W 1941 r. Sobór Wniebowzięcia NMP został wysadzony w powietrze przez wojska niemieckie okupujące Kijów. Do 2000 roku budynek odbudowano w barokowych formach z XVIII wieku.

Katedra św. Mikołaja (Nowogród)

Czas powstania: 1113-1136.

Świątynię wzniesiono na polecenie syna Włodzimierza Monomacha – Mścisława. Katedra była świątynią pałacową: jej duchowieństwo podlegało nie władcy Nowogrodu, ale księciu. Katedra św. Mikołaja zajmuje główne miejsce w zespole architektonicznym Nowogrodzkiego Torgu, gdzie znajduje się dziewięć kolejnych kościołów. Kościół św. Mikołaja to duża budowla ceremonialna (23,65 x 15,35 m) z pięcioma kopułami i wysokimi absydami, co jest śladem wyraźnej imitacji Zofii na Kremlu. Elewacje kościoła są proste i surowe: przedzielone płaskimi ostrzami i wykończone prostymi zakomarami. Świątynia swoim układem przypomina taki kijowski pomnik, jak katedra klasztoru Peczersk: sześć filarów w kształcie krzyża dzieli przestrzeń wewnętrzną na trzy nawy, z których środkowa jest znacznie szersza niż boczne. W zachodniej części kościoła znajdują się obszerne sale chórowe dla rodziny książęcej i świty pałacowej. Wkrótce po wybudowaniu katedrę św. Mikołaja pomalowano freskami. Z malowidła zachowały się jedynie niewielkie fragmenty: sceny „Sądu Ostatecznego” na ścianie zachodniej, trzech świętych w absydzie środkowej oraz „Hiob na zgniliźnie” na ścianie południowo-zachodniej. Stylistycznie zbliżone są do malowideł kijowskich z początku XII wieku.

Katedra Narodzenia Pańskiego w klasztorze Antoniego (Nowogród)

Czas stworzenia: 1117

W 1117 roku w klasztorze wzniesiono kamienną katedrę ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Kamieniarze wznosili budynki z lokalnego, taniego, z grubsza obrobionego kamienia, wiążąc go zaprawą wapienną zmieszaną z tłuczoną cegłą. Nierówności ścian wyrównano za pomocą warstw cegieł wykonanych z cokołu. Najważniejsze konstrukcyjnie części świątyni (sklepienia, łuki obwodowe, łukowe nadproża) rozplanowano głównie z cokołu, techniką murowaną z ukrytym rzędem. Do kościoła od północno – zachodniego narożnika dobudowano cylindryczną wieżę schodową, wystającą z ogólnej kubatury, prowadzącą do rozebranego później chóru. Wieżę zwieńcza kapituła. Katedra ma w sumie trzy rozdziały. Pierwotny wygląd Bazyliki Narodzenia Pańskiego różnił się od jej współczesnego wyglądu. Do starożytnego kościoła z trzech stron przyłączono niskie empory gankowe. Wewnątrz katedry, głównie w ołtarzu, zachowały się fragmenty fresków z 1125 roku. Do książęcych tradycji architektury świątynnej katedrę zbliżają proporcje planu, wieża ze kręconymi schodami przylegająca do północno-zachodniego narożnika, podwyższony chór i ogólna zawyżona bryła budowli.

Katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev (Nowogród)

Czas stworzenia: 1119

Świątynię zbudowano staraniem Wsiewołoda Mścisławicza. Zachowało się także imię twórcy świątyni – był to „Mistrz Piotr”. Jest to świątynia o sześciu filarach z chórami, do których prowadzi wieża schodowa. Formy świątyni są proste i nieskomplikowane, ale całość prezentuje się niezwykle imponująco. Katedra ma trzy asymetrycznie rozmieszczone rozdziały. Jedna z nich zlokalizowana jest na kwadratowej wieży dołączonej do głównego budynku. Głowy cerkwi przesunięte są na zachód, co jest zupełnie nietypowe dla cerkwi prawosławnych. Ściany katedry zbudowane są na zaprawie cementowej z ledwo ciosanych kamieni, które ułożone są na przemian z rzędami cegieł. Dokładność rzędów nie jest zachowana: w niektórych miejscach cegły wypełniają nierówności w murze, a miejscami układane są na krawędzi.

Szczyt kościoła pokryty był blachą ołowianą. Katedra jest praktycznie pozbawiona wystroju, z wyjątkiem lakonicznych płaskich nisz. Na centralnym bębnie są one wpisane w pas łukowy. Wnętrze katedry zachwyca wielkością i uroczystym skierowaniem przestrzeni świątyni w górę. Filary, łuki i sklepienia w kształcie krzyża są na tyle wysokie i smukłe, że nie postrzega się ich jako podpór i stropów nośnych.

Wkrótce po wybudowaniu świątynia została bogato pomalowana freskami, które nie zachowały się do naszych czasów.

Kościół Jana Chrzciciela na Opokach (Nowogród)

Czas powstania: 1127-1130.

Inicjatorem powstania kościoła był książę Wsiewołod Mścisławowicz, wnuk Włodzimierza Monomacha.

Jest to kościół sześciofilarowy, trójapsydowy i jednej kopuły. Projekt świątyni ujawnił nowe trendy w budowie świątyń w Nowogrodzie: zmniejszenie skali budowy i uproszczenie form architektonicznych. Jednak w kościele św. Jana zachowały się tradycje ceremonialnej architektury książęcej z początku XII wieku. Jej długość wynosi 24,6 m, a szerokość 16 m. Posiadała chór, do którego wchodziło się schodami, zapewne w wieży znajdującej się w jednym z zachodnich narożników budowli. Ściany wykonano z płyt i cokołów z szarego wapienia, czyli metodą mieszaną. Kościół Jana Chrzciciela w swojej górnej części budzi skojarzenia z architekturą drewnianą: ma kształt szczytu zakomary. Górną część kościoła rozebrano w 1453 roku, a na polecenie arcybiskupa Eutymiusza wzniesiono nowy kościół na starym fundamencie. Starożytna świątynia odzwierciedla historyczną walkę Nowogrodu z władzą książęcą. Sześć lat po iluminacji kościoła, w 1136 r., wybuchły masowe niepokoje społeczne, które doprowadziły do ​​​​powstania republiki feudalnej. Pojmano księcia nowogrodzkiego, twórcę świątyni Wsiewołoda Mścisławicza. Veche podjął decyzję o wydaleniu Wsiewołoda i jego rodziny z miasta. Książę Wsiewołod został zmuszony do przeniesienia kościoła św. Jana Chrzciciela na Opokach do handlarzy woskiem. Parafię Jana tworzyli najbogatsi kupcy – wybitni ludzie. W kościele przestrzegano ogólnonowogrodzkich standardów miar: „łokieć iwanowski” do pomiaru długości sukna, „hrywna rublowa” do metali szlachetnych, woskowane skalwy (łuski) itp.

Kościół Piotra i Pawła (Smoleńsk)

Czas powstania: 1140-1150.

Cerkiew Piotra i Pawła jest najstarszą zachowaną świątynią w Smoleńsku. Podobno wzniósł go artel książęcy. Pierwotne formy budowli przywrócił P. D. Baranowski. Kościół jest przykładem budowli krzyżowo-kopułowej, jednokopułowej, czterofilarowej. Rzemieślnicy smoleńscy budowali z cegieł. Świątynia w swych zewnętrznych formach i proporcjach jest statyczna, surowa i monumentalna. Ale dzięki „elastycznej”, nadającej się do obróbki cegle plastik kościoła książęcego jest skomplikowany i wyrafinowany. Łopaty zakończone są półkolumnami (pilastrami), które kończą się dwoma rzędami krawężników i nadwieszonymi gzymsami. Te same podwójne rzędy krawężników służą do wykonania pasów u podstawy (obcasów) zakomari, poniżej których układa się łuk. W elewacji zachodniej szerokie narożniki zdobią płozy i płaskorzeźbione krzyże wykonane z cokołu. Wejście do kościoła otwierają obiecujące portale, jednak nadal wykonane są bardzo skromnie – jedynie z prostokątnych prętów. Świątynia posiada potężne, daleko wystające absydy. Bęben czołowy był dwunastościenny.

Katedra Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Czas powstania: 1152-1157.

Książę Jurij Dołgoruky założył Sobór Przemienienia Pańskiego w mieście Peresław-Zaleski, który sam założył. Górną część świątyni ukończył jego syn Andriej Bogolubski.Szerokość świątyni jest większa niż jej wysokość. Jest to niemal kwadratowa świątynia z trzema absydami, z czterema filarami w kształcie krzyża podtrzymującymi sklepienia i pojedynczą kopułą. Absydy boczne nie były zamknięte barierą ołtarzową, ale były swobodnie otwarte dla oczu wiernych. Jego formy są lakoniczne i surowe. Masywny bęben i kopuła nadają budowli militarny wygląd. Wąskie, szczelinowe okna bębna kojarzą się z lukami twierdzy. Jego ściany, podzielone ostrzami na wrzeciona, zakończone są zakomarami, z których środkowe są większe od bocznych. Budynek ma bardzo przejrzysty plan.

Świątynia zbudowana jest ze starannie wykonanych kwadratów z białego kamienia. Kamienie ułożono prawie na sucho, wypełniając szczelinę pomiędzy ścianą wewnętrzną i zewnętrzną gruzem, a następnie zasypano wapnem. Pod częścią budynku biegnie piwnica. Fundament budynku stanowią duże kostki brukowe połączone tą samą zaprawą wapienną. Zewnętrzna powierzchnia sklepień, kopuła i cokół pod bębnem wykonane są z nieobrobionych bloków kamiennych. Wzdłuż górnej części bębna znajduje się ozdobny pas, który zachował się jedynie we fragmentach: większość z niego została rozebrana i zastąpiona przez konserwatorów przeróbką. Poniżej listwa karbowana, powyżej płoza, a jeszcze wyżej zdobiony półwałek. Charakterystyczną cechą kościoła Spasskiego jest minimalne wykorzystanie wystroju, który znalazł swoje miejsce tylko na bębnie i absydzie.

Katedra Wniebowzięcia (Władimir)

Czas powstania: 1158-1160

Katedra została ufundowana przez księcia Andrieja Bogolubskiego. Najkorzystniejsze miejsce w krajobrazie miasta wybrano dla kościoła katedralnego, nad którym góruje pięciokopułowa bryła świątyni. Jego złote kopuły były widoczne z daleka na leśnych drogach wiodących do stolicy. Zbudowano go w formie budowli sześciofilarowej, trójnawowej i jednej kopuły. Została pomyślana jako główna świątynia całej Rusi. Do malowania świątyni zapraszani byli mistrzowie różnych dziedzin sztuki z różnych krajów Europy Zachodniej. W 1185 roku świątynię nawiedził silny i niszczycielski pożar, w wyniku którego spłonęła niemal połowa miasta. Podobno zaraz po pożarze książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo nakazał renowację katedry. W 1189 roku została ponownie konsekrowana. Podczas renowacji świątynia została znacznie powiększona i zyskała pięć kopuł. Świątynia otoczona była od południa, północy i zachodu szerokimi krużgankami oraz otrzymała bardziej rozbudowane absydy ołtarzowe, złocone kopuły centralne i posrebrzane kopuły boczne, a jej szczyt otrzymał dwie kondygnacje zakomarów. Ściany świątyni przecięto łukowymi przęsłami i zamieniono na wewnętrzne filary nowej katedry wielkiego księcia Wsiewołoda III. Zachowały się fragmenty fresków nieznanych mistrzów z XII wieku. Katedra Wniebowzięcia pełniła funkcję nekropolii książęcej. Pochowani są tu wielcy książęta włodzimierscy: Andriej Bogolubski, jego brat Wsiewołod III Wielkie Gniazdo, ojciec Aleksandra Newskiego Jarosław i inni. Katedra wraz z kaplicą św. Jerzego jest głównym działającym kościołem diecezji włodzimiersko-suzdalskiej.

Katedra Wniebowzięcia NMP (Włodzimierz Wołyński)

Czas stworzenia: 1160

Katedra została zbudowana na polecenie księcia Mścisława Iziasławicza, ale nie w Detinecu, ale w miasteczku okrężnym. Aby zbudować katedrę, książę sprowadził do Włodzimierza architektów perejasławskich, ponieważ wcześniej rządził w perejasławsko-rosyjskim. Pracę rzemieślników z tego miasta potwierdza specjalna technika formowania cegieł. Charakteryzują się bardzo wysoką jakością: dobrym strzelaniem i dużą wytrzymałością. Kościół wzniesiono w technice muru równowarstwowego. Grubość spoin zaprawy jest w przybliżeniu równa grubości cegieł. W ścianach są kanały po przegniłych drewnianych więźbach. Katedra Wniebowzięcia jest dużą świątynią o sześciu filarach i trzech absydach. Jej przedsionek oddzielony jest od pomieszczenia głównego ścianą. Ze względu na ścisłą symetrię i równowagę wszystkich brył budowli nie posiadała ona żadnych przybudówek ani nawet wieży prowadzącej na chór. Najwyraźniej zbliżano się do nich drewnianym chodnikiem prowadzącym z pałacu książęcego. Wewnętrzny podział przestrzeni filarami wsporczymi odpowiada potężnym półkolumnom na elewacjach, a ściany uzupełniają łuki-zakomary odpowiadające półkolistym sklepieniom.Świątynia we Włodzimierzu została zbudowana na obraz i podobieństwo katedr w Kijów. Katedra była wielokrotnie niszczona i niejednokrotnie okradana. W XVIII wieku, w okresie pierestrojki, uległa ona znacznemu zniekształceniu. Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu Wołyńskim jest największą tego typu świątynią spośród wszystkich zabytków XII wieku.

Kościół Jana Ewangelisty (Smoleńsk)

Czas powstania: 1160-1180.

Świątynię wzniesiono staraniem księcia Romana Rostisławowicza. Mieściła się ona w rezydencji książęcej. Zbudowana, podobnie jak wiele innych kościołów smoleńskich, z cegły, świątynia swoimi cechami technicznymi i konstrukcyjnymi jest pod wieloma względami bliska cerkwi Piotra i Pawła. Ciekawostką w kompozycji architektonicznej pomnika jest układ naw zewnętrznych – sklepień grobowych wzdłuż jego wschodnich narożników. W murze górnych partii budowli zastosowano dwa rodzaje garnków: importowane amfory oraz produkowane lokalnie garnki wąskoszyjne. Na zewnętrznych narożach świątyni umieszczono szerokie, płaskie ostrza, a pilastry pośrednie miały formę potężnych półkolumn. Portale i strzelnice okienne mają profil dwuryglowy. Wymiary świątyni wynoszą 20,25 x 16 m. Ściany świątyni i krużganków wykonane są z cegły. Zaprawa wapienna zmieszana z cementem. Fundamenty wykonane są z kostki brukowej i mają głębokość ponad 1,2 m. Kościół jest świątynią czterofilarową, trójapsydową. Kościół książęcy Janowski został pomalowany freskami, a ikony, według Kroniki Ipatiewa, były bogato zdobione emalią i złotem. W czasie swojego długiego istnienia kościół przeszedł liczne przebudowy i do naszych czasów dotarł w znacznie zmienionej formie.

Złota Brama (Władimir)

Czas powstania: 1164

Data powstania Bramy Włodzimierskiej nie jest znana, ale budowę rozpoczęto dopiero w 1158 roku, kiedy Andriej Bogolubski przystąpił do budowy linii obronnej miasta. Zakończenie budowy bramy można dokładnie datować na rok 1164. Brama zbudowana jest z pięknie ciosanych kwadratów wapiennych. Jednak w niektórych miejscach stosuje się grubo przetworzony porowaty tuf. Otwory po palcach rusztowania w murze pozostawiono niewypełnione. Pierwotna wysokość łuku przejazdowego sięgała 15 m; Obecnie poziom gruntu jest o prawie 1,5 m wyższy od pierwotnego. Szerokość łuku mierzona jest precyzyjnie na 20 stóp greckich (około 5 m), co sugeruje, że pomnik wznieśli budowniczowie z Bizancjum.

Kościół św. Jerzego (Staraya Ładoga)

Czas stworzenia: 1165

Cerkiew św. Jerzego mogła zostać zbudowana na cześć zwycięstwa w 1164 r. mieszkańców Ładogi i oddziału Nowogrodu nad Szwedami przez księcia Światosława lub burmistrza Zacharego. Powierzchnia tej czterokolumnowej świątyni wynosi zaledwie 72 metry kwadratowe. metrów. Wschodnią stronę wydłużonego sześcianu zajmują trzy wysokie absydy sięgające do zakomari. Kubaturę budynku rozcinają proste i masywne ostrza. Lekki bęben z kopułą w kształcie hełmu wieńczy całą bryłę kościoła. Jego wysokość wynosi 15 metrów. Zamiast chórów wykonano drewnianą podłogę łączącą dwie kaplice w narożnych partiach drugiej kondygnacji. Elewacje z półkolami zakomarów rozcięto ostrzami. Wystrój fasad świątyni był niezwykle oszczędny i ograniczał się do postrzępionego gzymsu na obrysie zakomary (gzyms nie został odnowiony podczas renowacji) oraz płaskiego łuku wzdłuż szczyt bębna Fundament pomnika Stara Ładoga składa się z głazów i ma głębokość 0,8 metra. Na fundamencie układana jest warstwa wyrównująca cegieł. Ściany świątyni zbudowane są z naprzemiennych rzędów płyt wapiennych i cegieł, ale przeważają płyty. Zaprawą murarską jest wapno z dodatkiem cementu. Do dziś zachowały się freski bębna, kopuły, południowej absydy oraz poszczególne fragmenty w innych miejscach. W kościele Stara Ładoga widzimy pełną zgodność pomiędzy wyglądem zewnętrznym a wnętrzem budowli. Jego ogólny projekt jest wyraźnie i wyraźnie widoczny.

Kościół Eliasza (Czernigow)

Czas powstania: ok. 1170 r

Według tradycji kościelnej założenie klasztoru imienia Eliasza wiąże się z Antonim z Peczerska, pierwszym opatem klasztoru kijowsko-peczerskiego. W 1069 r. interweniował w dynastycznych waśniach książąt kijowskich i uciekł przed gniewem Izjasława Jarosławicza do Czernigowa. Tutaj, po osiedleniu się w Górach Boldinskich, Antoni „wykopał jaskinię”, która posłużyła za początek nowego klasztoru. Świątynia Ilyinsky'ego jest dobrze zachowana, ale jej oryginalne formy ukryte są pod stylistycznymi warstwami ukraińskiego baroku z XVII wieku. Kościół Ilyinsky znajduje się na niewielkim obszarze pod zboczem góry i jest połączony podziemnym przejściem z klasztorem jaskiniowym Ilyinsky. Ściana północna została wcięta w zbocze góry, czyli miała charakter muru oporowego i w dolnej części została posadowiona blisko ziemi. Nad poziomem gruntu jego mur wykonany jest, podobnie jak mur pozostałych ścian, poprzez staranne spoinowanie i jednostronne docięcie szwów. Dla pielgrzymów w ścianie północnej wykopano wejście do jaskiń, a dla duchowieństwa to samo wejście prowadziło od ołtarza. Kościół jest bezfilarowy, od zachodu przylega do niego wydzielona kruchta (narthex). Początkowo kościół posiadał jedną kopułę, a łuki nośne, na których spoczywał bęben, wycięto w grubości murów. Kościół Eliasza nie jest w planie zbyt duży (4,8 x 5 m) z jedną półkolistą absydą, wąskim przedsionkiem i płytkimi babińcami. Eliasza to jedyna zachowana jednonawowa budowla należąca do czernihowskiej szkoły architektonicznej z epoki rozłamu politycznego.

Kościół Borysa i Gleba (Grodno)

Czas powstania: 1170 rok.

Nad Niemnem wzniesiono cerkiew imienia starożytnych rosyjskich świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba. Imiona świętych pokrywają się z imionami książąt apanażu grodzieńskiego Borysa i Gleba. Najwyraźniej inicjatorami budowy świątyni mogli być oni sami lub ich ojciec Wsiewołod. Budowę monumentalną w Grodnie wykonali rzemieślnicy, którzy przybyli z Wołynia. Długość katedry wynosi około 21,5 metra, szerokość - 13,5 metra. Grubość ścian wynosi co najmniej 1,2 metra. Świątynię wzniesiono z cegły, stosując technikę muru cementowego. Do budowy użyto cegieł kamiennych. Skład cementu był wyjątkowy: zawierał wapno, gruby piasek, węgiel i łamaną cegłę. Ściany układane są w równych warstwach - wszystkie rzędy cegieł są równomiernie zwrócone w stronę elewacji, a szwy są w przybliżeniu równe grubości cegły. We wnętrzu kościoła na szczególną uwagę zasługuje wzorzysta wykładzina podłogowa z płytek ceramicznych i polerowanych kamieni. Zbudowane z cokołu ściany zdobią skomplikowane wzory wielobarwnych granitowych kamieni, kolorowych płytek majolikowych, a nawet zielonkawych spodków i misek. Aby uzyskać specjalny efekt akustyczny, w ściany wbudowano tak zwane „głosy” - gliniane naczynia, takie jak dzbany. W ścianę wkładane są polerowane kamienie o różnych odcieniach. U dołu ściany są większe, a u góry mniejsze. Cerkiew grodzieńska ma sześć filarów i trzy absydy. Filary świątyni są u podstawy okrągłe, a na dużych wysokościach przyjmują formę krzyża.

Cerkiew Zwiastowania w Arkazhi (Nowogród)

Czas stworzenia: 1179

Według legendy świątynię wzniesiono na pamiątkę zwycięstwa Nowogrodów nad Suzdalami w 1169 r., odniesionego dzięki cudownemu wstawiennictwu ikony „Matki Bożej Znakowej”. Świątynia na planie kwadratu z trzema absydami po stronie wschodniej i czterema prostokątnymi filarami podtrzymującymi jedną kopułę.W bryle wolumetryczno-przestrzennej kościoła Zwiastowania ukazano tendencję architektury nowogrodzkiej ostatniej ćwierci XII w. w stronę uproszczonej architektury zauważalne jest zmniejszenie przestrzeni wewnętrznej i oszczędność materiałów budowlanych. Świątynię zwieńczono kopułą krzyżową z jedną świetlną kopułą, wspartą na filarach o przekroju prostokątnym. Wschodnia, ołtarzowa strona składa się z trzech absyd. Początkowo budowa miała charakter po komarach. Cerkiew Arkażska zbudowana jest z płyt wapiennych, spojonych cementem, a najważniejsze miejsca z cegły: sklepienia, bęben, kopuła. W lewej nawie zachowała się starożytna chrzcielnica do sprawowania sakramentu chrztu (podobna w budowie do „Jordan”). W kamiennej posadzce ustawiono okrągły staw o średnicy około 4 metrów, najwyraźniej przeznaczony dla dorosłych. W 1189 roku świątynię pomalowano.

Kościół św. Michała Archanioła Swirskiego (Smoleńsk)

Czas powstania: 1180-1197

Majestatyczny kościół imienia Michała jest niegdyś świątynią dworską księcia smoleńskiego Dawida Rostisławicza. Położone jest na zachodnich obrzeżach Smoleńska, na wzgórzu z widokiem na równinę zalewową Dniepru. Mistrzowie smoleńscy opracowali pod koniec XII wieku charakterystyczne dla swoich czasów schematy kompozycyjne budownictwa ceglanego. Niezwykle wysoką wysokość bryły głównej podkreślają masywne przedsionki i podporządkowana im centralna apsyda. Dynamikę budowli wzmacniają kompleksowo profilowane pilastry belkowe. Cechą charakterystyczną tego kościoła są prostokątne absydy boczne. Niezwykłe są również masywne narteksy. W kościele Michała Archanioła odkryto kwadratowe dziury w murze ścian i filarów – punkty wyjścia istniejących niegdyś drewnianych podkładów wzmacniających górną część świątyni. Sądząc po tych otworach, drewniane belki ułożono w czterech rzędach. Sklepienia świątynne zostały całkowicie przebudowane w XVII-XVIII wieku, zachowały się jednak prawie wszystkie starożytne łuki oddzielające sklepienia, łącznie z popręgowym. Ocalał zarówno cokół pod bębnem, jak i znaczna część samego bębna. Kościół Michała Archanioła jest niezwykły w ogólnym projekcie architektonicznym, proporcjach i formach, co nadaje mu wyjątkową oryginalność. Centralna, schodkowa kompozycja świątyni rozpowszechniła się w innych lokalnych szkołach architektury starożytnej Rusi. Cerkiew Swirska ma coś wspólnego z cerkwiami Piatnickiego w Czernihowie i Nowogrodzie.

Katedra Dmitrowska (Władimir)

Czas powstania: 1194-1197

Filary w kształcie krzyża są wyrzeźbione do wysokości ścian i podtrzymują masywną głowę katedry. Na ścianach wewnętrznych filarom odpowiadają płaskie ostrza. Po stronie zachodniej znajdują się chóry.

Świątynię zbudował wielki książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo. Jednokopułową, czterokolumnową, trójapsydową świątynię otaczały pierwotnie niskie kryte krużganki, a w zachodnich narożnikach posiadała wieże schodowe prowadzące na chór. Rzeźba obficie pokrywa całą górną kondygnację katedry oraz bęben kopułowy, a także archiwolty portali. We fryzie łukowym elewacji południowej umieszczono postacie książąt rosyjskich, w tym Włodzimierza. Rzeźba górnej kondygnacji elewacji południowej również gloryfikuje mądrego i silnego władcę. Przewaga wizerunków lwa i gryfa w rzeźbie wskazuje na dalszy rozwój godła wielkoksiążęcego. Jednak wzmocnienie symboliki i kosmologizmu całego planu doprowadziło do zmniejszenia reliefu. W centralnym zakomarze znajduje się figura królewskiego śpiewaka grającego na psałterzu. Rzeźba postaci, zwłaszcza głowy, wyróżnia się dużą wysokością i zaokrąglonym reliefem. Na prawo od Dawida, na południowej fasadzie, znajduje się Wniebowstąpienie Aleksandra Wielkiego do nieba. Po lewej stronie zachodniej fasady znajduje się król Dawid, a za nim Salomon. W rzeźbie fasady zachodniej uwagę zwracają sceny pracy Herkulesa. W centralnym wrzecionie górnej kondygnacji ptaki splecione szyjami nawiązują do symboliki nierozerwalnego związku. Północna fasada zwrócona w stronę miasta wyraża swoją rzeźbą ideę silnej władzy książęcej bezpośrednio, a nie symbolicznie. Po lewej stronie przedstawiony jest sam książę Wsiewołod III. Skomplikowane i różnorodne zwroty postaci, jakby rozmawiali ze sobą apostołowie, swobodne, a jednocześnie rygorystyczne drapowanie szat, a co najważniejsze, głęboko psychologiczna interpretacja obrazów ujawnia rękę wielkiego mistrza.

Cerkiew Zbawiciela na Neredicy (Nowogród)

Czas stworzenia: 1198

Kościół Zbawiciela został zbudowany przez księcia Jarosława Władimirowicza. Zgodnie z tradycją sięgającą czasów sowieckich, obrazy przypisywano miejscowym nowogrodzkim mistrzom. Niektóre znaleziska rzeczywiście sugerują, że mistrz ten kierował pracami nad wykonaniem fresków w kościele Przemienienia Pańskiego. Wyglądem architektonicznym Zbawiciel na Neredicy nie różni się już od nowogrodzkich kościołów parafialnych. Pozycja polityczna i finansowa księcia była na tyle osłabiona, że ​​nie pretendował on do rywalizacji w swojej budowie z katedrą Zofii. Na jego rozkaz wzniesiono niewielką świątynię typu sześciennego, czterokolumnową, trójapsydową, jednokopułową. Zbudowany jest z kamienia i cegły, tradycyjnej dla architektury nowogrodzkiej. Przestrzeń wewnętrzna kościoła Spasskiego jest uproszczona w porównaniu z budynkami z poprzedniego okresu - pierwszej tercji XII wieku. Książęce sale chórowe, w których znajdowały się dwie kaplice, wyglądały dość skromnie. Klatki schodowej w dobudowanej wieży już nie było, zastąpiono ją wąskim wejściem w grubości muru zachodniego. Podczas budowy budynku nie zachowano dokładności linii i kształtów. Zbyt grube ściany były krzywe, a powierzchnie nierówne. Ale przemyślane proporcje rozjaśniły te niedociągnięcia, a świątynia sprawiała dostojne, uroczyście majestatyczne wrażenie.

Piątkowy kościół Paraskewy (Czernigow)

Czas powstania: 1198-1199.

Czas budowy cerkwi Paraskewy Piatnicy ani nazwisko jej zleceniodawcy nie są znane. Najprawdopodobniej zbudowali go kupcy za własne pieniądze. Wymiary kościoła są niewielkie – 12 x 11,5 m. Zabytkowy kościół znajdujący się na rynku należy do typowych małych kościołów jednokopułowych, o czterech filarach. Jednak nieznany architekt rozwinął ten typ budownictwa, powszechny w XII wieku, w zupełnie nowy sposób. Umieszcza filary niezwykle szeroko, dociskając je do ścian, co pozwala mu maksymalnie powiększyć centralne pomieszczenie świątyni i w nowy sposób zaprojektować narożne partie fasady w postaci półzakomarów, które wykonuje w ćwierć koła. Przejście do wysokiego i masywnego bębna odbywa się za pomocą podniesionych łuków i dwóch rzędów kokoshników. Absydy, które mają niewielką objętość, są nieco niższe niż zakomari. Portale kościoła Piatnickiego wykonane są z profilowanej ramy, nad którą znajdują się brwi. Powyżej fryz z ceglanego meandra, a jeszcze wyżej ozdobne wnęki, w których zachowały się resztki tynku. Nad nimi pas „biegaczy”. Części środkowe uzupełniają potrójne okna. Umiejętne wykorzystanie cegły nadaje budowli szczególną wyrazistość: dwie ceglane ściany ze szczeliną między nimi wypełnione kamieniami i cegłami z zaprawą. Po 5-7 rzędach mur został wykonany w sposób ciągły, po czym ponownie przeszedł na technikę zasypywania.Mistrz postanowił ułożyć łuki przerzucone nad filarami nad sklepieniami. W ten sposób bęben spoczywający na łukach znacznie unosi się nad ścianami. Skrupulatna precyzja muru ujawnia rękę bizantyjskiego mistrza. Być może był to Petr Miloneg. Pomimo niewielkich rozmiarów świątyni mistrz zbudował także chór, ale wąski i równie wąskie schody w ścianie zachodniej.

Piątkowy kościół Paraskewy na Torg (Nowogród)

Czas stworzenia: 1207

Najprawdopodobniej cerkiew Piatnickiego na Torgu wznieśli nie rzemieślnicy nowogrodzcy, lecz rzemieślnicy smoleńscy, gdyż nie ma bezpośrednich analogii między cerkwiami nowogrodzkimi, ale jest podobna do cerkwi Swirskiej w Smoleńsku. Narożniki samej świątyni i narteksów ozdobione są szerokimi, wielostopniowymi ostrzami, nietypowymi dla Nowogrodu. To samo tyczy się bocznych prostokątnych apsyd. Kościół jest budowlą na planie krzyża, opartą na sześciu filarach. Cztery z nich są okrągłe, co wcale nie jest typowe dla budownictwa nowogrodzkiego. Świątynia ma trzy absydy, z których środkowa wystaje znacznie dalej na wschód niż pozostałe. Do głównej bryły kościoła z trzech stron przylegały obniżone kruchty (narteksy). Z nich zachował się tylko północny, z dwóch pozostałych zachowały się jedynie niewielkie fragmenty, które zostały odbudowane przez konserwatorów. Budynek uzyskał swój nowoczesny wygląd w wyniku renowacji, podczas której odsłonięto wiele, choć nie wszystkie, jego starożytnych form. Obecnie w świątyni mieści się swego rodzaju muzeum historii architektury Nowogrodu.

Wniosek

Widzimy więc, że zachowało się całkiem sporo zabytków architektury staroruskiej z XI - początku XIII wieku. - około 30. (Należy wziąć pod uwagę także fakt, że wiele budynków nie zostało objętych pracami, ze względu na istotne zmiany w ich wyglądzie podczas pożarów, wojen, klęsk żywiołowych czy nieudanych renowacji) Szczególnie dużo ich pozostało w Ziemie Nowogrodzkie i Kijowskie.

Świątynie zakładali głównie lokalni książęta na cześć swoich niebiańskich patronów, ale często można było wznieść katedrę na cześć jakiegoś ważnego zwycięstwa. Czasami klientem świątyni była lokalna elita handlowa.

Cechy architektoniczne wielu pomników zadziwiają swoją wspaniałością, a kunszt ich wykonania zasługuje na podziw. W trakcie pracy dowiedziałem się, że na budowę często zapraszano zagranicznych rzemieślników, zwłaszcza bizantyjskich i greckich. Ale wiele świątyń zostało zbudowanych dzięki wysiłkom rosyjskich architektów. Stopniowo każde księstwo rozwinęło własną szkołę architektoniczną z własnym podejściem do technik budowlanych i dekoracji budynków.

Do XII wieku. Rosyjscy rzemieślnicy opanowali technikę murowania cementem i używali cegły. Wiele uwagi poświęcono malowaniu kościołów freskami i dekorowaniu ich mozaikami.

Historyczny los wielu zabytków architektury tamtych czasów jest godny ubolewania – są one dla nas bezpowrotnie utracone. Niektórzy mają więcej szczęścia – choć zostały znacznie przebudowane, nadal mogą dać nam pewne wyobrażenie o architekturze tamtej epoki. Wiele budynków przetrwało do dziś w niemal niezmienionym stanie i to one dają najpełniejszy obraz architektury starożytnej Rusi w XI - początkach XIII wieku.

Lista wykorzystanej literatury:

1. Komech A.I., Architektura staroruska końca X - początku XII wieku. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Architektura staroruska. - Petersburg, 1993.

3. Rosyjskie świątynie / wyd. grupa: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

Na stronie Borodino-2012 przeczytałem artykuł o starożytnej rosyjskiej nekropolii w Mozhaisku. Zadziwił mnie widok płyt nagrobnych, które przypomniały mi starożytne rzymskie nagrobki, z których jeden znajduje się na przykład w Ermitażu. Jak widzimy, starożytne rosyjskie nagrobki zbyt przypominają czasy Etrusków: te same ogromne wysokie płyty na nogach. Oto jak rysuje się obraz: starożytny potomek uklęknął przy grobie swojego chwalebnego przodka. Wcześniej Etruskowie nie układali płyt pionowo, jak to się dzieje obecnie na cmentarzach, ale kładli ciężką płytę (jak skrzynia wielkości grobu) na płasko.

Stare rosyjskie nagrobki zachowane w Mozhaisku są wyjątkowe! I byłem zszokowany, że nic o tym nie wiedziałem; a ci, którzy wiedzą, nie mogą ocalić tych rosyjskich skarbów. A wszystko dlatego, że obecny rząd zachowuje się na rosyjskiej ziemi jak okupanci.

Dobrze to powiedział Władimir Soloukhin:

„Dopiero okupanci, po zdobyciu kraju, natychmiast zaczynają zmieniać nazwę wszystkiego. ...To wszystko były kościoły martwe, umartwione, postrzępione, poczerniałe, z wyciągniętym na dach żelazem, z powalonymi krzyżami, ze wszystkich stron i wewnątrz zabrudzone ludzkimi odchodami. A jednak piękno w połączeniu z terenem nas zadziwiło.

Nie – wściekł się Cyryl – niezależnie od tego, co mówią, kulturalni, wykształceni ludzie (czy to z Uniwersytetu Kazańskiego, czy z innej uczelni) nie mogliby powodować takich zniszczeń i ruin w całym kraju. Nie są to ludzie kulturalni, lecz barbarzyńcy, na wpół wykształceni, na wpół rozsądni, ignorantzy, a w dodatku pełni najbardziej drobnej i mściwej złośliwości. Przestępcy, którzy przejęli władzę. No powiedz mi, czy bandytyzm nie jest niszczeniem piękna? Piękno ziemi, jej ogólny wygląd. Ale to nie oni to zorganizowali…”

Chory. 06. Stary rosyjski nagrobek na terenie klasztoru Mozhaisky Luzhetsky. Z tych ogromnych, starożytnych płyt położono fundamenty pod jakiś budynek! Przypominało mi to starożytne egipskie piramidy, które jakiś faraon z nowej dynastii rozebrał w celu zbudowania muru ochronnego.

Chory. 08. Czy to naprawdę rosyjskie runy? Mój Boże, co za staruszek!

Chory. 01. Starożytne rosyjskie nagrobki klasztoru Mozhaisk Łużecki.

Cytuję ten artykuł lokalnego historyka Mozhaisk V.A. Kukovenko. Panie, chroń swój lud i swoją ziemię!

_______ ________

Pomóż ocalić nekropolię Mozhaisk!

Opublikowano 04.03.2012 przez admin

Publikujemy list lokalnego historyka Mozhaisk V.I. Kukovenko w sprawie uratowania nekropolii klasztoru Mozhaisk Luzhetsky.

Do Ministra Kultury Federacji Rosyjskiej

Awdejew Aleksander Aleksiejewicz

Dyrektor Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk

Makarow Nikołaj Andriejewicz

Klasztor Mozhaisk Łużecki, założony w 1408 roku przez mnicha Feraponta, ucznia Sergiusza z Radoneża, stał się miejscem pochówku najszlachetniejszych i najbardziej utytułowanych osób, najpierw księstwa Mozhaisk, a potem po prostu dzielnicy. Zaszczytem było spocząć obok świętego Mozhaiska, jednak teren klasztoru był zbyt mały, dlatego pochowano tu tylko wybranych.

Niektóre informacje zachowały się w „Nekropolii Moskiewskiej”*. Stamtąd zapisałem około dwudziestu nazwisk szlachty Mozhaisk pochowanych na terenie klasztoru Łużeckiego. W zasadzie byli to przedstawiciele rodziny Savelovów, której krypta rodzinna znajdowała się w dolnej części dzwonnicy klasztornej, w tzw. „namiocie dzwonnym”.

*"Nekropolia Moskiewska" - publikacja referencyjna (t. 1-3, St. Petersburg, 1907-08) poświęcona osobom żyjącym w XIV-XIX wieku. i pochowany na cmentarzach moskiewskich. Opracowane przez bibliografa i historyka literatury V.I. Saitov i archiwista B.L. Modzalewskiego. Dla „Nekropolii Moskiewskiej” spis około 30 tysięcy nagrobków przeprowadzono w latach 1904–06 w 25 moskiewskich klasztorach, na 13 cmentarzach miejskich, niektórych cmentarzach na przedmieściach Moskwy i w Ławrze Trójcy Sergiusza. Podawane są nazwiska (w alfabecie ogólnym), imiona, patronimiki, daty życia i śmierci, stopnie, tytuły oraz nazwa cmentarza, na którym dana osoba jest pochowana.

W latach 90. ubiegłego wieku, dzięki staraniom kilku opatów klasztoru Łużeckiego, w całym klasztorze umieszczono ocalałe nagrobki, nadając cmentarzowi, choć nie oryginalny, ale jednak odpowiedni wygląd.

Po restauracji nekropolii klasztornej wyłonił się bardzo ważny dla historii miasta problem – rozszyfrowanie epitafiów w celu sporządzenia wykazu pochowanych tu osób. Sądząc po wyglądzie i dekoracji widocznych na fotografii nagrobków, można przypuszczać, że wszystkie powstały nie wcześniej niż w XVIII wieku. Ale informacje o szlachcie tego stulecia byłyby przydatne dla rozwoju lokalnej historii.

Krótko powiem, że spisy szlachty obwodu możajskiego znane są najpełniej dopiero od połowy XIX wieku. Wszystkie poprzednie stulecia są pod tym względem białymi plamami w naszej historii. Dlatego inskrypcje z nagrobków mogłyby w istotny sposób uzupełnić nasze informacje o rodzinach szlacheckich zamieszkujących tę dzielnicę. Byłby to bezcenny dar nie tylko dla historii lokalnej, ale także dla historii całego kraju.

Świątynie i kaplice klasztoru:

1. Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny

2. Kościół wejścia Najświętszej Marii Panny do Świątyni

3. Kościół Przemienienia Pańskiego (brama)

4. Dzwonnica

5. Kościół św. Feraponta (podkład)

6. Święta wiosna

Inne budynki klasztoru:

7. Budowa komórek (XVII-XIX w.)

8. Budynek klasztorny

9. Budynek klasztorny

10. Korpus opata (XIX w.)

11. Nekropolia

12. Brama wjazdowa (wschodnia) (XVIII w.)

13. Mury i wieże ogrodzenia (XVIII-XIX w.)

14. Brama dziedzińca gospodarczego (XVIII-XXI w.)

Jakiś czas po renowacji nekropolii dokonano kolejnego nieoczekiwanego odkrycia.

W 1997 roku podczas oczyszczania fundamentów świątyni Ferapontowa (w starych dokumentach nazywa się ją kościołem św. Jana Klimaka) odkryto miejsce „spuda”, czyli tzw. pochówek mnicha Feraponta. 26 maja 1999 r. Za błogosławieństwem metropolity Juwenala Krutitskiego i Kołomnej relikwie świętego zostały otwarte i przeniesione do odrestaurowanej świątyni kościoła bramnego Przemienienia Pańskiego. Następnie przeniesiono je do Katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny, gdzie są przechowywane w sanktuarium.

Największą uwagę od razu przykuły oczyszczone fundamenty zniszczonego kościoła, gdyż składały się z samych nagrobków! Co więcej, takie płyty, których starożytność była oczywista nawet dla niespecjalisty. Niektóre z nich były na tyle archaiczne, że napisy na nich nie były wyryte, lecz wyryte w kamieniu.

Fundamenty składają się z kilku rzędów płyt: około 6-8.

Sądząc po zdobieniu, płyta ta pochodzi z XVI wieku.

Jest to masywna płyta z XVIII wieku. Kto pod nią leżał?

Jedna z najciekawszych płyt, leżąca w górnym rzędzie. Czy to naprawdę XV wiek?

Co może czaić się jeszcze niżej?

I choć fundamenty kościoła Ferapont nie są głębokie (nie więcej niż 1,2-1,5 m), biorąc pod uwagę cały obwód, można się spodziewać, że leży tu kilkaset płyt. Co więcej, płyty pochodzą nie tylko z XVIII wieku, ale także ze starszych. Możliwe, że początek XV w., tj. pierwsze dziesięciolecia istnienia klasztoru. Odszyfrowanie tak dużej liczby napisów nagrobnych mogłoby wzbogacić całą naszą historię i być może pozwolić na dokonanie sensacyjnych odkryć.

Niezwykły splot okoliczności – najpierw budowa tego kościoła na fundamencie nagrobków, a następnie zniszczenie tego kościoła – dał krajowej nauce historycznej niezwykłą okazję do badania w dużych ilościach unikalnych artefaktów.

Aby zrozumieć, jak ważne jest badanie takich znalezisk, podam krótką wzmiankę o rosyjskich średniowiecznych nagrobkach.

Studium średniowiecznych nagrobków z białego kamienia Rusi Moskiewskiej.

Studium nagrobków z białego kamienia z Moskwy i Rusi północno-wschodniej z XIII - XVII wieku. ma swoją historię.

Do początków XX wieku ich badania ograniczały się do gromadzenia i publikowania inskrypcji. Pierwszą pracą, w której podjęto próbę uznania średniowiecznego nagrobka Rusi Moskiewskiej za samodzielny typ zabytku, posiadający nieodłączne cechy typologiczne, był zbiór nagrobków Muzeum Historycznego, opublikowany w „Raportach” muzeum za 1906 rok. i 1911.

W okresie porewolucyjnym badania nagrobków przez długi czas pozostawały domeną archeologów i epigrafistów. Nowy etap badań rozpoczął się od prac znanych naukowców w dziedzinie epigrafii T.V. Nikołajewa i V.B. Girshberga, który ukazał się na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku.

Konieczność i prowadzenie ukierunkowanych poszukiwań zabytków nagrobnych, przede wszystkim wczesnych, datowanych na XIII – XV w., a częściowo na początek XVI w., przyczyniła się do aktywnej „akumulacji” od końca lat 60. XX w. do początków lat 90. XX w. . znacznej liczby nagrobków i stopniowe uświadamianie sobie znaczenia ich badań dla historii kultury rosyjskiej późnego średniowiecza.

W ciągu ostatnich dwóch dekad zainteresowanie nagrobkami gwałtownie wzrosło ze względu na niezwykle szerokie rozpowszechnienie wykopalisk archeologicznych i restauracji zabytków architektury, głównie w Moskwie i obwodzie moskiewskim. Obecnie zidentyfikowano, zbadano i skatalogowano całe zespoły nagrobków z XIII do XVII wieku. z nekropolii tak znanych moskiewskich klasztorów, jak klasztor Daniłow, klasztor Objawienia Pańskiego, klasztor Wysoko-Pietrowski i inne.

Niestety, średniowieczne nagrobki nie są źródłem powszechnym, pomimo skali terytorium państwa moskiewskiego. Do chwili obecnej Instytut Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk posiada kolekcję nieco ponad 1000 nagrobków.

Zasadnicza część nagrobków pochodzi z XVI – XVII wieku. (co najmniej 90%), dla XV w. znanych jest wiarygodnie około 10–15 egzemplarzy, a z XIII–XIV w. - trochę więcej (około 25 egzemplarzy). W szczególności obecnie wiodący specjalista w dziedzinie badań średniowiecznych nagrobków L.A. Belyaev. wskazuje na dość znaczący i prawie niepublikowany zbiór nagrobków z XVI – XVII wieku. przechowywane w muzeach prowincjonalnych. Według L.A. Belyaeva te „rezerwy” liczą 200–300 egzemplarzy.

Jeśli chodzi o początek istnienia nagrobków z białego kamienia na rosyjskich nekropoliach chrześcijańskich, to – jak zauważa Belyaev L.A. – pojawiły się one w postaci nagrobków na Rusi, najprawdopodobniej w XIII wieku. Nadal nie ma wiarygodnych dowodów na istnienie płyt w okresie przedmongolskim.

W XIII - XV wieku. nagrobki z białego kamienia rozprzestrzeniają się stopniowo w Moskwie i na terenach wokół niej, a także na północy i północnym zachodzie Rusi (w Rostowie, Twerze, Staricy, Beloozero i innych obszarach). Później, pod koniec XV, a zwłaszcza od połowy XVI wieku, lokalne formy zaczęto zastępować nagrobkami o typowo moskiewskim zdobieniu. Rozprzestrzenił się szeroko w drugiej połowie XVI - XVII wieku. na całej Rusi Moskiewskiej w ostatniej tercji XVII w. na płyty moskiewskie aktywnie wpływały barokowe formy i ozdoby nagrobków zachodnioeuropejskich. Od XVII wieku w późniejszym okresie nagrobek zostanie zepchnięty na peryferie na skutek rozsypania się nagrobków zdobionych architektonicznie lub rzeźbiarsko i zachowa jedynie rolę drugorzędną, pomocniczą, zatracając elementy zdobnictwa średniowiecznego.

Czy trzeba mówić o tym, jak wyjątkowa okazała się nieoczekiwanie otwarta nekropolia Mozhaisk? To po prostu skarbnica wiedzy historycznej o średniowiecznym Mozhaisku! Leżą tu stulecia naszej historii, a każdy kamień z tych grobów jest dla nas bezcenny zarówno kulturowo, jak i historycznie.

Ale teraz nekropolia Mozhaisk jest w niebezpieczeństwie, ponieważ wapienne płyty nagrobków zaczęły szybko się zapadać. Wcześniej leżały przez kilkadziesiąt lat w ziemi, gdzie choć słabo, nadal były chronione przed światłem słonecznym i zmianami temperatury warstwą gruzu i próchnicy. Kiedy oczyściono fundamenty i ustawiono wokół cmentarza inne nagrobki, zaczęły one pokrywać się porostami, które je niszczyły i stawały się podatne zarówno na wilgoć, jak i mróz. Do chwili obecnej stan tych kruchych płyt wapiennych jest bardzo opłakany. Dlatego konieczne są pilne działania mające na celu ich ochronę.

Jeżeli konserwacja jest niemożliwa ze względów technicznych i materiałowych, konieczne jest przeprowadzenie badań i opisu tych płyt, aby zachować przynajmniej epitafia dla przyszłych badaczy. W tym celu należy zdemontować płyty fundamentowe, oczyścić je z porostów, skopiować napisy i sfotografować je. W ten sposób zachowamy znaczną część naszej historii dla przyszłych pokoleń. Wystarczy specjalista w tej dziedzinie, któremu chętnie pomogą miłośnicy lokalnej historii Mozhaisk.

Oprócz Ministerstwa Kultury i Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk apeluję także do wszystkich troskliwych ludzi, którzy cenią naszą historię. Połączmy nasze wysiłki i ocalmy dla potomności bezcenne inskrypcje z nekropolii Mozhaisk.

Władimir Kukoenko

Kościół dziesięciny (Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny) w Kijowie – pierwsza murowana cerkiew państwa staroruskiego, wzniesiona przez św. Włodzimierza Równego Apostołom, w miejscu śmierci pierwszych męczenników rosyjskich Teodora i jego syna Jana. Opowieść o minionych latach datuje początek budowy Kościoła dziesięciny na rok 989. Książę Włodzimierz Światosławicz przeznaczył jedną dziesiątą swoich dochodów na utrzymanie kościoła i metropolii – dziesięcinę, od której wzięła się jego nazwa. W momencie budowy była to największa świątynia w Kijowie. W 1240 r. hordy Batu-chana, zajmując Kijów, zniszczyły Kościół Dziesięciny - ostatnią twierdzę ludu Kijowa. Według legendy Kościół Dziesięciny zawalił się pod ciężarem ludzi, którzy wspięli się na sklepienia, próbując uciec przed Mongołami.

Katedra Świętej Zofii w Kijowie, zbudowany w pierwszej połowie XI wieku przez księcia Jarosława Mądrego w miejscu zwycięstwa w 1037 roku nad Pieczyngami. Na przełomie XVII i XVIII w. został przebudowany z zewnątrz w stylu ukraińskiego baroku. Wewnątrz katedry zachował się najpełniejszy na świecie zespół oryginalnych mozaik (260 m2) i fresków (3000 m2) z pierwszej połowy XI wieku. Wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. W 1240 r. żołnierze Batu splądrowali katedrę św. Zofii. Potem pozostał rezydencją metropolitalną aż do końca XIII wieku.

Katedra św. Zofii w Nowogrodzie- główna cerkiew Nowogrodu Wielkiego, utworzona w latach 1045-1050 przez Jarosława Mądrego. Jest to kościół krzyżowo-kopułowy. Przez wieki pozostawał duchowym centrum Republiki Nowogrodzkiej. Na krzyżu centralnej kopuły umieszczono ołowianą figurę gołębicy – ​​symbol Ducha Świętego. Legenda głosi, że gdy w 1570 roku Iwan Groźny brutalnie rozprawił się z mieszkańcami Nowogrodu, na krzyżu Zofii usiadła gołębica, aby odpocząć. Widząc stamtąd straszliwą rzeź, gołąb skamieniał z przerażenia. W czasie okupacji Nowogrodu przez wojska hitlerowskie świątynia została zniszczona i splądrowana, po wojnie została całkowicie odrestaurowana i stała się oddziałem Nowogrodzkiego Rezerwatu Muzealnego.

Kościół wstawienniczy na Nerl- świątynia z białego kamienia, wybitny zabytek architektury szkoły Włodzimierza-Suzdala. Został zbudowany w 1165 roku przez księcia Andrieja Bogolubskiego na pamiątkę jego zmarłego syna Izyasława. Cerkiew została konsekrowana na cześć Święta Wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny, ustanowionego na Rusi w połowie XII wieku z inicjatywy Andrieja Bogolubskiego. Unikalna cecha - zbudowana na sztucznym wzgórzu. Kontynuacją zwykłego fundamentu były podstawy ścian, które przykryto gliniastą ziemią kopca wyłożonego białym kamieniem. Technologia ta umożliwiła przeciwstawienie się podnoszącej się wodzie podczas powodzi rzecznych. Ściany kościoła są ściśle pionowe, jednak dzięki wyjątkowo zachowanym proporcjom wyglądają na pochylone do wewnątrz, co daje iluzję większej wysokości budowli. Ściany kościoła zdobią rzeźbione płaskorzeźby. Kościół znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Katedra Archanioła- cerkiew znajdująca się na Placu Katedralnym Kremla moskiewskiego, zbudowana w latach 1505-1508. pod kierownictwem włoskiego architekta Aleviza Novego. Zbudowany z cegły, ozdobiony białym kamieniem. Motywy włoskiej architektury renesansowej są szeroko stosowane w dekoracji ścian. Jest to grób władców z dynastii Rurykowiczów i Romanowów: pierwszym, który został tu pochowany, był wielki książę Iwan Kalita, ostatnim cesarz Piotr II. Obiekt dziedzictwa kulturowego Federacji Rosyjskiej.

Katedra Wniebowzięcia we Włodzimierzu- katedra z białego kamienia została zbudowana za czasów wielkiego księcia Andrieja Bogolubskiego w latach 1158-1160. Przed powstaniem Moskwy była to główna świątynia Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej, w której za wspaniałe panowanie pobrali się książęta Włodzimierz i Moskiewski. Unikalny zabytek rosyjskiej architektury XII wieku. Jeden z nielicznych kościołów, w którym zachowały się unikalne freski Andrieja Rublowa. Wpisany na listę światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO.

złota Brama we Włodzimierzu – zbudowany w 1164 r. za panowania księcia włodzimierskiego Andrieja Bogolubskiego. Oprócz funkcji obronnych pełniły funkcję głównego wjazdu do miasta oraz pełniły bezpośredni cel sakralny – mieścił się w nich czynny Kościół Złożenia Szat. Po zdobyciu Włodzimierza przez Tatarów-Mongołów, w 1238 roku, dębowe bramy pokryte złoconą miedzią wyjęto z zawiasów, załadowano na wóz i podjęto próbę wywiezienia ich z miasta do Hordy. Jednak lód na rzece Klyazma zawalił się pod wózkiem, a brama zatonęła. Miejsce światowego dziedzictwa UNESCO.

Złota Brama w Kijowie- pomnik architektury obronnej państwa staroruskiego za panowania księcia Jarosława Mądrego. Swoją nazwę wzięli od Złotej Bramy Konstantynopola, która pełniła podobne funkcje. Prawdopodobnie był to rodzaj rywalizacji z wielkim Cesarstwem Bizantyjskim. Złota Brama to wieża twierdzy z szerokim przejściem. Wysokość zachowanych murów sięga 9,5 metra. W 1240 roku brama została poważnie zniszczona podczas oblężenia i zdobycia miasta przez hordy Batu. Całkowicie przebudowany na początku XXI wieku.

Katedra Dmitriewskiego we Włodzimierzu – katedra dworska, wzniesiona przez Wsiewołoda Wielkiego Gniazda pod koniec XII wieku. Jest to świątynia z białego kamienia z kopułą krzyżową, należąca do szkoły architektonicznej Włodzimierza-Suzdala. Słynie z rzeźb z białego kamienia. Wpisany na listę światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO.

Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego- cerkiew znajdująca się na Placu Katedralnym Kremla Moskiewskiego. Zbudowany w latach 1475-1479 pod kierunkiem włoskiego architekta Arystotelesa Fioravantiego. Główna świątynia państwa rosyjskiego. W malowaniu katedry brał udział słynny malarz ikon Dionizjusz. W 1547 r. odbyła się tu po raz pierwszy koronacja Iwana IV. W budynku katedry odbyła się Rada Zemska z 1613 r., podczas której Michaił Fiodorowicz został wybrany na cara. W okresie petersburskim było to nadal miejsce koronacji wszystkich cesarzy rosyjskich, począwszy od Piotra II. W 1812 roku katedra została zbezczeszczona i splądrowana przez wojska napoleońskie, choć najcenniejsze świątynie ewakuowano do Wołogdy.

Katedra Błagowieszczeńskiego- świątynia na Placu Katedralnym została zbudowana w 1489 roku przez rzemieślników pskowskich. Katedra została bardzo zniszczona w pożarze w 1547 r. i odrestaurowana w 1564 r. W 1572 roku do katedry dobudowano kruchtę, która później otrzymała nazwę Grozny. Oryginalny ikonostas katedry zawierał ikony namalowane w 1405 roku przez Andrieja Rublowa i Greka Teofanesa. Po pożarze w 1547 r. na ikonostas wybrano dwa starożytne rzędy – Deesis i Świąteczny, z epoki Teofanesa Greka i Andrieja Rublowa. Podłoga katedry jest wyjątkowa: wykonana jest z miękkiego jaspisu w kolorze miodu. Do XVIII w. był to kościół macierzysty władców moskiewskich. Obiekt dziedzictwa kulturowego Federacji Rosyjskiej.

Fasetowana komora- główna sala uroczystych przyjęć pałacu Wielkiego Księcia. Odbywały się tu posiedzenia Dumy Bojarskiej, posiedzenia Soboru Zemskiego, uroczystości ku czci zdobycia Kazania (1552), zwycięstwa pod Połtawą (1709) i zawarcia traktatu nysztadzkiego ze Szwecją (1721). Tutaj, w Soborze Zemskim, w 1653 roku zapadła decyzja o ponownym zjednoczeniu Ukrainy z Rosją. Zbudowany w latach 1487-1491 na zlecenie Iwana III przez architektów Marco Ruffo i Pietro Antonio Solari. Swoją nazwę wzięła od elewacji wschodniej, ozdobionej fasetowanym „diamentowym” boniowaniem. Po południowej stronie fasady znajduje się klatka schodowa, zwana obecnie „Czerwonym Werandą”. Rosyjscy carowie i cesarze przejeżdżali tą trasą podczas koronacji w Katedrze Wniebowzięcia. W XXI wieku Izba Faset jest jedną z reprezentacyjnych sal rezydencji Prezydenta Federacji Rosyjskiej. Obiekt dziedzictwa kulturowego Federacji Rosyjskiej.

Trinity-Sergius Lavra- największy prawosławny klasztor w Rosji, założony przez Sergiusza z Radoneża w XIII wieku. Było to duchowe centrum ziem moskiewskich i wspierało książąt moskiewskich. Tutaj w 1380 r. Sergiusz pobłogosławił armię księcia Dmitrija Iwanowicza, który zamierzał walczyć z Mamai. 8 września 1380 r. Podczas bitwy pod Kulikowem na pole bitwy weszli mnisi i bohaterowie klasztoru Trójcy - Pereswet i Oslyabya. Przez kilka stuleci klasztor był kulturalnym i religijnym centrum państwa rosyjskiego. W klasztorze sporządzano kroniki, kopiowano rękopisy i malowano ikony.

W malowaniu katedry Świętej Trójcy w klasztorze uczestniczyli wybitni malarze ikon Andriej Rublow i Daniił Cherny, na ikonostas katedry namalowano słynną „Trójcę”. W czasach kłopotów klasztor Trójcy przetrwał 16-miesięczne oblężenie przez najeźdźców polsko-litewskich.

Zespół architektoniczny Ławry znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Klasztor Andronikow (Spaso-Andronikov) dawny klasztor w mieście Moskwie. Katedra Spasska klasztoru jest najstarszą zachowaną świątynią moskiewską. Założony w połowie XIV wieku przez metropolitę Aleksego. We wnętrzu katedry Spasskiej zachowały się fragmenty fresków namalowanych przez Andrieja Rublowa. W XIV-XVII wieku klasztor Andronikowski był jednym z ośrodków korespondencji ksiąg. W 1812 roku klasztor został zniszczony przez Francuzów. W 1985 roku klasztor stał się Centralnym Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji imienia Andrieja Rublowa (CMiAR). Obiekt dziedzictwa kulturowego Federacji Rosyjskiej.

Pierwsze szczegółowe informacje historyczne o życiu naszych przodków, Słowian wschodnich, pochodzą z IX - X wieku. Istnieją również starsze dowody, ale są one tak niejasne, że naukowcy wciąż spierają się, czy chodzi o Słowian, czy o jakiś inny lud. Nie oznacza to oczywiście, że w IX wieku. nasi przodkowie nie mieli własnej historii. Tyle, że warunki naturalne i społeczne, w jakich żyli, nie sprzyjały utrwalaniu informacji. Ziemie słowiańskie to w większości żyzne i wilgotne, zalesione równiny. Nie ma tu dużo kamienia, za to dużo drewna. Tak więc przez wieki drewno służyło jako główny materiał budowlany. Budowle kamienne pojawiły się na Rusi dopiero wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, pod koniec X wieku. Od tego momentu należy rozpocząć opowieść o architekturze wschodniosłowiańskiej. Oczywiście istnieją podstawy, by sądzić, że jeszcze przed chrztem słowiańscy budowniczowie wznosili wspaniałe budowle, jednak drewno jest materiałem bardzo delikatnym i o architekturze przedchrześcijańskiej Rusi nie mamy prawie żadnych informacji.

Rekonstrukcja św. Zofii Kijowskiej

Katedra Spaso-Preobrażeńskiego w Czernigowie

Kościół dziesięciny w Kijowie. 989-996 Próba rekonstrukcji przeprowadzona przez Yu.S. Aseeva

Pierwszą znaną nam na Rusi budowlą murowaną był tzw. Kościół Dziesięciny, wzniesiony w latach 989 - 996 na polecenie księcia Włodzimierza Świętego w Kijowie. Niestety nie zachował się i obecnie możemy zobaczyć jedynie linie jego fundamentów i rekonstrukcje dokonane przez naukowców. Kościół został zbudowany przez budowniczych bizantyjskich i niemal w całości powtórzył klasyczny bizantyjski projekt kopułowy.

Najstarszą zachowaną do dziś rosyjską świątynią chrześcijańską jest słynna Zofia Kijowska, wzniesiona w latach 1037 - 1054 na polecenie Jarosława Mądrego. Wzorem dla niego były także kościoły bizantyjskie, jednak tutaj widoczne są już wyjątkowe cechy narodowe i uwzględniono otaczający krajobraz. Na przestrzeni wieków od panowania Jarosława Sofia była kilkakrotnie przebudowywana, zmieniając jednocześnie swój pierwotny wygląd. Porozmawiamy o tym bardziej szczegółowo w artykule poświęconym zabytkom architektury Ukrainy. Jednym z najstarszych zabytków architektury Rusi Kijowskiej jest także Katedra Przemienienia Pańskiego w Czernihowie, zbudowana przez księcia Mścisława Władimirowicza.

Katedra Spaso-Reobrazhensky w Czernihowie

Kolejny etap rozwoju architektury rosyjskiej nie jest już kojarzony z Kijowem, ale z Nowogrodem, dużym miastem handlowym na północno-zachodniej granicy ziem słowiańskich. Tutaj w latach 1045-1055 zbudowano własną Sofię. Podstawy jej konstrukcji są podobne do prototypów bizantyjskich, jednak wygląd i ogólne wrażenie, jakie wywołuje świątynia, są dalekie od tych prototypów. Główna bryła budynku ma kształt zbliżony do sześcianu, ale każda z pięciu naw ma swój własny zaokrąglony sufit. Kościół zwieńcza sześć kopuł, początkowo hełmowych, później zastąpionych łukowymi. Kopuła w kształcie hełmu jest najstarszą w starożytnej architekturze rosyjskiej. Później pojawiły się kopuły czterospadowe i cebulowate. Masywne mury Sofii Nowogrodu pozbawione są wszelkich dekoracji i tylko w kilku miejscach przecinają je wąskie okna. Świątynia jest ucieleśnieniem surowego i odważnego piękna i pozostaje w niesamowitej harmonii z północnym krajobrazem.

Absyda katedry Spaso-Preobrazhensky w Czernihowie

Kościół św. Mikołaja w lipcu niedaleko Nowogrodu. 1292 rub.

W XII wieku. W Nowogrodzie powstała republikańska forma rządu. To wydarzenie polityczne znalazło odzwierciedlenie w rozwoju stylu architektonicznego. Zamiast wielkich monumentalnych katedr zaczynają budować stosunkowo małe kościoły. W tym czasie wyłonił się typ kościoła jednokopułowego, który później stał się klasyczny.

Typowym przykładem takiej budowli architektonicznej jest Kościół Zbawiciela - Nereditsa, zbudowany pod Nowogrodem pod koniec XII wieku. Jest to prosta bryła sześcienna zwieńczona pojedynczą kopułą na ośmiokątnym bębnie. Takie kościoły powstały w Nowogrodzie w XIV wieku. Architektura sąsiedniego Księstwa Pskowskiego jest bardzo podobna do architektury Nowogrodu, choć jego zabytki są masywniejsze.

Sofia Nowogrodska

Nowogród. Katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev

Psków. Katedra klasztoru Iwanowo. Pierwsza połowa XII wieku.

Przez cały ten czas na Rusi nadal budują nie tylko z kamienia, ale także z drewna. Wskazuje na to fakt, że w rozwoju stylów architektury kamiennej zauważalny jest wpływ architektury drewnianej. Jednak większość zabytków drewnianych, które przetrwały do ​​dziś, została zbudowana później, co zostanie omówione osobno.

Po upadku Kijowa w XII w. budownictwo kamienne aktywnie rozwijało się również w księstwie Włodzimierz-Suzdal. Za panowania księcia Andrieja Bogolubskiego, który uczynił miasto Włodzimierz swoją stolicą, wzniesiono tam wiele wspaniałych pomników. Włodzimierskie katedry służyły w XV wieku za wzór włoskim mistrzom. zbudował katedry na Kremlu moskiewskim.

Kościół wstawienniczy na Nerl. Włodzimierz - Księstwo Suzdal

Cerkiew Fiodora Stratilatesa nad potokiem w Nowogrodzie (1360-61)

Architektura księstwa Włodzimierza-Suzdala nie była tak surowa jak architektura północnej Rosji. Fasadę można tutaj ozdobić cienkimi półkolumnami połączonymi małymi łukami i skomplikowanymi zdobieniami. Za najbardziej ozdobną świątynię tego stylu uważa się Sobór Dmitriewskiego we Włodzimierzu. Wśród jego dekoracji widzimy stylizowane liście, a nawet fantastyczne zwierzęta, gryfy.

Kreml moskiewski i jego słynne katedry

Włodzimierz. złota Brama

W XV wieku Ziemie wschodniosłowiańskie stopniowo gromadzą się pod panowaniem książąt moskiewskich. Z prowincjonalnej twierdzy Moskwa zamienia się w stolicę ogromnego państwa, a księcia zaczyna nazywać się carem. W związku z tym prowadzone są tutaj szeroko zakrojone prace budowlane. To właśnie w tym czasie wzniesiono Kreml, którego mury i wieże są nam wszystkim znane z dzieciństwa z licznych rysunków i fotografii. W tym samym czasie powstały także słynne kremlowskie katedry. Jak już wspomniano, wzorowali się na kościołach Włodzimierza i Suzdala. Jednak architektura Moskwy z tego okresu jest nie tylko podobna do swoich poprzedników. Wprowadzono także nowe motywy. Tak, to właśnie w tym okresie zaczęto budować dzwonnice, stojące oddzielnie od głównego budynku kościoła. W pierwszej połowie XVI w. Popularność zyskały kamienne kościoły z dachem namiotowym, czyli zwieńczonym kopułą w kształcie wydłużonej piramidy. Do tej pory takie pokrycie było typowe tylko dla architektury drewnianej lub budownictwa świeckiego. Pierwszą kamienną świątynią namiotową była cerkiew Wniebowstąpienia we wsi Kolomenskoje pod Moskwą, wzniesiona przez cara Wasilija III na cześć narodzin jego syna, przyszłego cara Iwana Groźnego. Teraz ten pomnik znajduje się na terenie miasta.

Demetriusza we Włodzimierzu

Moskwa. Dzwonnica Iwana Wielkiego. 1505-1508

Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego

1475-1479 RUR. Architekt Arystoteles Fioravanti

Szczególne miejsce wśród zabytków architektury Rusi moskiewskiej zajmuje Katedra wstawiennicza, znana lepiej jako katedra św. Bazylego, zbudowana w XVI wieku, ale już za panowania Iwana Groźnego. Znajduje się na Placu Czerwonym w Moskwie i każdy widział przynajmniej jego zdjęcie. Katedra składa się z dziewięciu filarów wznoszących się z parteru, otoczonych pojedynczą galerią. Każdy z nich ma inną powłokę niż pozostałe. Nad centralnym filarem znajduje się zadaszenie namiotu, pozostałe zwieńczone są cebulowatymi kopułami. Każda z kopuł ma niepowtarzalny zarys i jest pomalowana na swój sposób. Jasna zausznik sprawia wrażenie pomalowanej, wzorzystej zabawki, a jednocześnie sprawia wrażenie majestatycznego. Przecież katedrę św. Bazylego wzniesiono na cześć wielkiego zwycięstwa militarnego państwa moskiewskiego - zdobycia stolicy chanatu kazańskiego.

Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego. 1475-79 Plan i analiza proporcji

Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim. 1484-1489

Cerkiew Wniebowstąpienia w Kolomenskoje

W XVI wieku. Państwo moskiewskie prowadziło ciągłą walkę zbrojną z sąsiednim Wielkim Księstwem Litewskim. Ponadto od północy zagrażali jej Szwedzi, a od południa Tatarzy krymscy. Dlatego w tym okresie wzniesiono wiele fortyfikacji. Klasztory zlokalizowane w strategicznie ważnych obszarach kraju często przyjmowały rolę twierdz wojskowych. Takie klasztory-twierdze obejmują klasztor Trójcy pod Moskwą,

Katedra św. Bazylego

Kirillo - klasztor Belozersky w regionie Wołogdy, klasztor Sołowiecki nad Morzem Białym.

Moskwa. Kościół Trójcy Świętej w Nikitnikach (1631-1634) Widok ogólny i plan

Wiek XVII to czas upadku gospodarczego i politycznego państwa moskiewskiego. Rozdzierają go wojny wewnętrzne, w których chętnie biorą udział wrogowie zewnętrzni. Dlatego obecnie nie prowadzi się żadnych większych prac budowlanych. Ale powstają małe budynki, których skromny rozmiar rekompensuje duża liczba dekoracji. Aby je ozdobić, wykonuje się specjalne cegły figurowe, z których układane są detale dekoracyjne. Drobne wystające elementy pomalowane są na biało i wyraźnie wyróżniają się na tle czerwonej cegły. Konstrukcja jest otoczona ze wszystkich stron małymi frontonami, ułożonymi jeden na drugim. Dekoracja pokrywa ściany tak gęsto, że ten styl często nazywany jest „wzorzystym”. Do takich zabytków zaliczają się Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Putinkach i Cerkiew Trójcy Świętej w Ostankinie. W drugiej połowie XVII w. Patriarcha moskiewski Nikon wydał dekret w sprawie walki ze zbyt świeckim dekorowaniem kościołów. Nawiasem mówiąc, dekret ten zabraniał zakrywania namiotów budynków sakralnych, zapożyczonych z architektury świeckiej. Zdaniem patriarchy cerkwie powinny być zwieńczone tradycyjnymi kopułami w kształcie cebuli. Po zarządzeniu w stolicy zniknęły kościoły namiotowe, ale nadal budowano je w miastach prowincjonalnych, a zwłaszcza na wsiach. W drugiej połowie XVII w. Następuje częściowy powrót od „wzorzystej częstotliwości” do bardziej rygorystycznego stylu staroruskiego. Przykładem takiej architektury może być zespół kremlowski w Rostowie Wielkim.

Jarosław. Zespół w Korovnikach

Jarosław. Kościół św. Jana Chryzostoma w Korovnikach. Plan

Panel kaflowy wokół okna ołtarza środkowego (koniec XVII w.)

Ale tym razem sztucznie wprowadzona surowość nie trwała długo w architekturze państwa moskiewskiego. Nowym impulsem do rozwoju eleganckiego, jasnego stylu była aneksja Ukrainy, gdzie barok zachodnioeuropejski był już powszechny i ​​narodziła się charakterystyczna narodowa wersja tego stylu. Przez Ukrainę barok przedostał się do Rosjan.

Katedra na terenie Kremla Rostowskiego