Ideą wiersza na Rusi jest dobrze żyć. „Myśl Ludowa” w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi?” Grupy głównych postaci

„Myśl ludowa” w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi?” Niekrasow pisał swój wiersz przez dwadzieścia lat, przez całe życie zbierając do niego materiał dosłownie kropla po kropli. Chciał w nim ukazać wszystkie warstwy społeczne współczesnej Rosji i dlatego widzimy tak długi ciąg postaci – od cara po najbiedniejszego chłopa.

Temat pracy, jak widać, jest już wskazany w tytule – jest to problem odnalezienia szczęścia. Ale taka jest specyfika twórczości Niekrasowa - pokazał, że tak naprawdę żadnej klasy społecznej w Rosji nie można nazwać całkowicie szczęśliwą.

Temat „cierpienia ludzi” autor rozwijał w całej swojej twórczości, jest to charakterystyczne dla dzieł różnych lat. Przypomnij sobie takie klasyczne wiersze jak „Trojka”, „Zapomniana wioska”, „Refleksje przy głównym wejściu”, „Kolej”.

A kulminacją rozwoju tego tematu – zarówno w twórczości Niekrasowa, jak i w ogóle w literaturze rosyjskiej – uważa się wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji?” Niestety Niekrasowowi nie udało się go dokończyć – zmarł, pozostawiając niedokończony obraz Rusi. Jednak mimo to wiersz ten nazywany jest często eposem życia narodowego i nie bez powodu: pomimo swojej niekompletności, nadal w pełni odzwierciedla różne aspekty rosyjskiego charakteru narodowego. Chłop rosyjski, jak się w nim stwierdza, jest bohaterem (murarz Trofim, Sawielij jest „bohaterem Świętego Rosjanina”), ale jego siła nie znajduje koniecznego, pożytecznego zastosowania, często prowadząc do nieszczęść (np. , Trofim przeciążył się, decydując się na podniesienie zbyt dużego ciężaru; z jego winy zginęło dziecko Savelii). Życiowym credo każdego ciężko pracującego człowieka jest cierpliwość i praca. Przykładem tego jest Matryona Timofeevna, uosobienie trudnego losu kobiety; nawet sam Bóg, jak mówi Niekrasow, utracił „klucze do kobiecego szczęścia”.

Ale rosyjski chłop może tolerować tylko swojego, Rosjanina. Arbitralność jakiegoś Vogla („nemchury”) czy Pana Głuchowskiego prowadzi do przestępstwa przeciwko prawu, choć uzasadnionego z punktu widzenia ludzkiej sprawiedliwości.

Pomimo obecności w wierszu takich bohaterów jak bohater Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, wódz Włas, Matryona Timofeevna, a także siedmiu „poszukiwaczy prawdy” - bohaterów, którzy zachowali prawdziwe człowieczeństwo i duchową szlachetność - jasne jest, że ani jeden z nich niczego nie zmieni w sytuacji rosyjskiej wsi. Żaden z nich nie działa w tym kierunku, wszyscy pracują i wytrwają, osiągają sukcesy - ale zmiany na lepsze, zarówno dla nich osobiście, jak i dla ogółu chłopstwa, nie następują.

Ale nienawiść mężczyzn do ciemiężycieli właścicieli ziemskich jest jasno zdefiniowana. Chłop Niekrasowa potrafi jasno i rozsądnie wytłumaczyć, dlaczego nie kocha pana. Ale wszystkie inne społeczne sympatie i antypatie chłopa są mniej określone. Dlaczego na przykład mężczyźni nie lubili księży, dlaczego nazywa się ich „rasą źrebiętą”? Bracia Gubinowie, Iwan i Mitrodor, ze wstydem odpowiadają na to pytanie: „Nie my sami… Według naszych rodziców jesteśmy tacy…”. Oto ona – chłopska prawda. Dzieci dziedziczą je po rodzicach, dziadkach, pradziadkach i tak dalej. W ten sposób objawia się jedna z cech rosyjskiego charakteru ludowego. Nie jest to osobiste doświadczenie Gubinów, ale cecha narodowa, pierwotna, której początki sięgają czasów starożytnych. Jednostka na wsi nie powinna się wyróżniać, lecz przeciwnie, powinna kierować się ogólnymi zasadami i opinią mas. Oznacza to, że naród rosyjski ma silną wspólną zasadę, najlepsze jest to, co robi „cały świat”; Nie znając więc istoty sprawy, pędzą Jegorkę Szutow od wsi do wsi. Dlaczego bić? Nie wiadomo, ale „taka jest kara”. Są także jednomyślni w kwestii „wzorowych niewolników” – powszechnej pogardy dla Jakowa Wiernego i „wiernego niewolnika” księcia Peremietiewa, „cierpiącego” na podagrę.

Charakteru narodowego nie da się w całości ująć w jednym dziele, a kilka nie obejmie całej jego szerokości. Niekrasowowi udało się odzwierciedlić znaczną część świadomości ludowej, ale udało mu się to zrobić tylko przez cały okres swojej działalności literackiej. Rosyjski charakter narodowy podlega ciągłym zmianom, rodzą się nowe typy i umierają stare, dlatego życie ludowe w przedstawieniu Niekrasowa to tylko mały (choć, co daje chwałę poety, bardzo obrazowo ukazany) okres rozwoju charakteru narodowego.

Geniusz Niekrasowa w przedstawianiu „myśli ludowej” często zmuszał krytyków do mówienia o narodowości dzieła poety w ogóle, a konkretnie o narodowości wiersza „Kto dobrze żyje w Rosji?” Rzeczywiście, trudno polemizować z faktem, że obecność „myśli ludowej” w dziele nieuchronnie gwarantuje, że posiada ono tę jakość. Zwykle o narodowości danego dzieła decyduje związek między indywidualną i zbiorową twórczością autora, stopień twórczego zapożyczenia motywów, obrazów, poetyki poezji ludowej - czyli folkloru.

Pojęcie sztuki ludowej oznacza także głębię dzieła sztuki, znaczenie jego idei i obrazów dla rozwoju samoświadomości społecznej, dla zrozumienia życia całego narodu. Jak już nie raz zauważono, Niekrasow w swojej twórczości poruszał bardzo głębokie kwestie społeczne i publiczne, moralne i filozoficzne. Zdawał się podsumowywać wszystko, co powiedzieli poprzedni autorzy, a także przedstawił kilka własnych nowych pomysłów, uzasadniając prawdziwą istotę i perspektywy na przyszłość dla Rosji. Udało mu się jasno i wyraźnie odsłonić czytelnikowi wrzody współczesnego mu społeczeństwa, pokazał, że rację mieli zarówno szlachta, chłopi, jak i kościół. Przecież pojęcie „myśli ludowej” obejmuje, moim zdaniem, nie tylko znaczenie „ducha ludowego”, „duszy ludu”, tak wiarygodnie przedstawionego przez Niekrasowa w obrazach rosyjskich bohaterów. „Myśl ludowa” to także refleksje autora na temat przyszłości Rosji, wyraz jego „myśli” o losach swego narodu, żalu z powodu jego niepowodzeń i podziwu dla jego zasług.

Wiersz „Kto dobrze mieszka na Rusi?” Sam Niekrasow od samego początku oceniał to jako szczyt swojej twórczej drogi. W tym monumentalnym dziele zawarto niemal wszystkie motywy liryki poety, można powiedzieć, że było ono jego testamentem dla kolejnych pokoleń narodu rosyjskiego. Jednak Niekrasow nie tylko opisuje całą wielką Ruś, ale także zastanawia się nad jej przyszłością. Jak Gogol w wierszu „Martwe dusze”, Niekrasow w „Kto dobrze żyje na Rusi?” zwraca szczególną uwagę na obecną sytuację ludu, zauważa i zwraca uwagę czytelników na wady i braki oraz lituje się nad wielkodusznymi ludźmi. Głównym celem autora jest zrozumienie życia prostego człowieka, spojrzenie w jego duszę. Zatem: „Kto może dobrze żyć na Rusi?” - prawdziwie ludowy poemat epicki. Ale w czym jeszcze się to objawia?

Już sama koncepcja dzieła, wynikająca z tytułu, mówi wiele. Autorka za cel stawia sobie znalezienie szczęśliwego człowieka na całej rozległej Rusi, jednak w tych poszukiwaniach przed czytelnikiem pojawia się obraz codziennego życia całego narodu rosyjskiego. Dlatego koncepcję dzieła można nazwać globalną.

Niekrasow uznał, że do realizacji tego pomysłu najlepiej nadaje się gatunek podróżniczy. Ale w przeciwieństwie do autora „Martwych dusz” Niekrasow stworzył głównych bohaterów, oczami których widzimy całą Rosję, a nie urzędnika, ale całą grupę prawdziwie ludowych bohaterów - chłopów „tymczasowo zobowiązanych”, mieszkających w „Pustych volost, rejon Terpigoriewa.” Nie da się jednoznacznie ocenić głównych bohaterów: z jednej strony są to postacie bardzo realne, co podkreśla wskazanie ich statusu społecznego, jaki faktycznie istniał w poreformacyjnej Rosji. Z drugiej strony nazwy volosta i dzielnicy są oczywiście nie tylko fikcyjne, ale także uogólniające, to znaczy patrzymy już na postacie na wpół baśniowe, na wpół epickie. Motywy epickie są szczególnie widoczne na początku wiersza: bohaterowie „zeszli się na rozdrożu i pokłócili”, następnie „postanowili wrócić do domu i nie miotać się”, dopóki nie znajdą szczęśliwej osoby. Fabuła najwyraźniej zaczerpnięta jest z folkloru.

Niekrasowowi nie udało się do końca zrealizować swojego planu, zmarł przed ukończeniem wiersza. Ale chociaż dzieło pozostało niedokończone, naprawdę pojawiła się w nim cała Ruś, wszyscy jej mieszkańcy. Oczywiście autor chciał pokazać życie dosłownie wszystkich klas Rosji, od chłopów po cara. Można było naświetlić, oprócz życia chłopów, życie duchowieństwa i właścicieli ziemskich. Zdawałoby się, że te dwie klasy zawsze uciskały lud pracujący, ale autor jest sprawiedliwy; nie idealizuje księdza i ziemianina, ale też ich nie karci. Opisy życia tych bohaterów harmonijnie wpisują się w ogólną strukturę dzieła, dzięki nim czytelnik widzi Rosję oczami innych przedstawicieli jej narodu, ponieważ na przykład właściciel ziemski przeżywa własną tragedię: rozumie, że ludzie się zmniejszają, patriarchalna Ruś upada na naszych oczach, grzebiąc zło i dobro. Ponadto za pomocą wizerunku właściciela ziemskiego autor wprowadza wątek pańszczyzny, wyraża ideę, że „pękł wielki łańcuch: jeden koniec dla pana, drugi dla chłopa”.

Szczególne miejsce w pracy zajmuje uogólniony wizerunek wieśniaczki – Matryony Timofeevny. Niekrasow zawsze był zaniepokojony gorzkim losem Rosjanki, dlatego w swoim wierszu wiele uwagi poświęca opisowi życia „gubernatora”. Matryona wie, jak znaleźć radość w swoim trudnym życiu, ale autorka niejednokrotnie podkreśla okropności i trudy, jakie znoszą rosyjskie wieśniaczki. Opis losów Matryony kończy się stwierdzeniem, że chłopi „nie założyli biznesu” – aby szukać szczęśliwych ludzi wśród kobiet.

Poszczególni typowi przedstawiciele ludu omawiani są zarówno w opowieści „o Jakubie wiernym, wzorowym niewolniku”, jak i w opisach „wiejskiego jarmarku”. Raz po raz słychać motyw nędzy, jakiej doświadczają zwykli ludzie; Okrutna zemsta Jakuba na swoim panu, opowieść żołnierza o wojnie – wszystko to wywołuje u czytelnika nie tylko współczucie i współczucie, ale wręcz ból niewinnych ludzi. Interesujące są także obrazy Własa i Klima, choć na ogół są sobie przeciwni, mają jeden problem - arbitralność, która dzieje się w Rosji, jest to problem całego narodu.

Oprócz uogólnionych obrazów Niekrasow opisuje także grupy ludzi. Przede wszystkim są to oczywiście Vakhlaki.

Ich gra z Pośledyszami to w istocie nic innego jak model relacji chłopów z obszarnikami w epoce pańszczyzny. Z zjadliwą ironią i gniewem autor opisuje tyranię Utiatina. Temat ten jest kontynuowany. Autor szczegółowo opisuje życie chłopów przed i po śmierci. Synowie zmarłego nie chcą rezygnować z obiecanych łąk, podkreśla się, że nawet po zniesieniu pańszczyzny właściciele ziemscy oszukiwali chłopów, co niestety odpowiadało także realiom życia ludu.

Opis życia chłopów bez pana w części „Chłopka” robi przygnębiające wrażenie. Tutaj krytykuje się zwykłych ludzi, Niekrasow daje do zrozumienia, że ​​ludzie są przecież architektami własnego szczęścia i sami są winni wielu swoich kłopotów.

Temat epicki nabiera nowego brzmienia, opisując postacie ludowe, które nie są już do końca realne. To oczywiście Savely i Grisha Dobrosklonov. Saveliy to przedstawiciel patriarchalnej Rusi, prawdziwy „święty bohater rosyjski”, co podkreśla jego portret. Grisha to bohater nowego typu. Nie bez powodu Niekrasow w związku z Savelijem wspomina Iwana Susanina. Czas potężnych bohaterów minął, teraz przyszła kolej na mądrych i bezinteresownych wojowników, gotowych ocalić ludzi nie tylko przed najeźdźcami, ale także przed ciemiężycielami.

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Grisha to nowy bohater ludowy. Niekrasow wkłada w usta własne idee, staje się nosicielem prawdy.

Ty też jesteś żałosny

Jesteś także obfity

Matko Ruś!

Grisza jako jeden z nielicznych patrzy z nadzieją w przyszłość, jest gotowy o nią walczyć, wierzy w swoją ojczyznę.

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi?” Niekrasow pokazał całe życie narodu rosyjskiego bez upiększeń. Ale tego dzieła nie można nazwać ludowym poematem epickim, jeśli nie zabrzmi w nim głos samego autora.

Zjedz więzienie, Yasha,

Nie ma mleka, -

Gdzie jest nasza krowa? –

Zabrane, moje światło.

Mistrz dla potomstwa

Zabrał ją do domu.

Miło jest żyć dla ludzi

Święty na Rusi!

Wyraża się tu główna idea całej pracy: w całej Rosji nie ma szczęśliwej osoby, wszędzie panuje smutek.

„Kto może dobrze żyć na Rusi?” - to zwierciadło duszy Rosji, N.A. Niekrasow kontynuował tradycje Radszczewa i Gogola w przedstawianiu życia zwykłych ludzi i stworzył kilka interesujących obrazów, które stały się symbolami narodu rosyjskiego.

W lutym 1861 r. w Rosji zniesiono pańszczyznę. To postępowe wydarzenie mocno wzburzyło chłopów i wywołało falę nowych problemów. Niekrasow opisał główny w wierszu „Elegia”, który zawiera aforystyczny wers: „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?” W 1863 roku Nikołaj Aleksiejewicz rozpoczął pracę nad wierszem „Kto dobrze mieszka na Rusi”, który rozwiązuje problemy wszystkich grup ludności kraju po zniesieniu pańszczyzny.

Mimo dość prostego, folklorystycznego stylu narracji, utwór jest dość trudny do prawidłowego zrozumienia, gdyż dotyka poważnych zagadnień filozoficznych. Na wiele z nich Niekrasow przez całe życie szukał odpowiedzi. A sam wiersz, którego tworzenie trwało 14 długich lat, nigdy nie został ukończony. Z zaplanowanych ośmiu części autorowi udało się napisać cztery, które nie następują po sobie. Po śmierci Mikołaja Aleksiejewicza wydawcy stanęli przed problemem: w jakiej kolejności publikować fragmenty wiersza. Dziś zapoznajemy się z tekstem dzieła w kolejności zaproponowanej przez Korneya Czukowskiego, który skrupulatnie współpracował z archiwami pisarza.

Część współczesnych Niekrasowa utrzymywała, że ​​autor miał pomysł na wiersz już w latach 50., jeszcze przed zniesieniem pańszczyzny. Nikołaj Aleksiejewicz chciał zmieścić w jednym dziele wszystko, co wiedział o ludziach i słyszał od wielu osób. W pewnym stopniu mu się to udało.

Do wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” wybrano wiele definicji gatunkowych. Niektórzy krytycy twierdzą, że jest to „wiersz podróżniczy”, inni nazywają go „rosyjską Odyseją”. Sam autor rozważał swoje dzieło epicki, ponieważ przedstawia życie ludzi w punkcie zwrotnym historii. Takim okresem mogłaby być wojna, rewolucja lub w naszym przypadku zniesienie pańszczyzny.

Autorka starała się opisać wydarzenia rozgrywające się oczami zwykłych ludzi i posługując się ich słownictwem. Z reguły epos nie ma głównego bohatera. Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” w pełni spełnia te kryteria.

Ale pytanie dot główny bohater Wiersz był poruszany nie raz i do dziś nie daje spokoju krytykom literackim. Jeśli podejść do tego formalnie, to za głównych bohaterów można uznać kłótliwych mężczyzn, którzy wyjechali na Ruś w poszukiwaniu szczęśliwych ludzi. Idealny do tej roli i Grisza Dobrosklonow- wychowawca i zbawiciel ludzi. Można przyznać, że głównym bohaterem wiersza jest cały naród rosyjski. Widać to wyraźnie w masowych scenach festynów, jarmarków i sianokosów. Ważne decyzje na Rusi podejmuje cały świat, a nawet westchnienie ulgi po śmierci właściciela ziemskiego uszło jednocześnie chłopom.

Działka Praca jest dość prosta – siedmiu mężczyzn przypadkowo spotkało się na drodze i wszczęło kłótnię na temat: komu dobrze się mieszka na Rusi? Aby go rozwiązać, bohaterowie wyruszają w podróż po kraju. Podczas długiej podróży spotykają różnych ludzi: kupców, żebraków, pijaków, właścicieli ziemskich, księdza, rannego żołnierza, księcia. Dyskutanci mieli także okazję zobaczyć wiele obrazów z życia: więzienie, jarmark, narodziny, śmierć, śluby, święta, aukcje, wybory burmistrza itp.

Niekrasow nie opisuje szczegółowo siedmiu mężczyzn, ich charaktery praktycznie nie są ujawniane. Wędrowcy idą razem ku jednemu celowi. Ale postacie drugoplanowe (wójt wsi, Savely, niewolnik Jakow i inni) są narysowane żywo, z wieloma drobnymi szczegółami i niuansami. Pozwala to stwierdzić, że autor reprezentowany przez siedmiu mężczyzn stworzył umownie alegoryczny obraz ludu.

Problemy jakie Niekrasow wychował w swoim wierszu są bardzo różnorodne i odnoszą się do życia różnych warstw społeczeństwa: chciwość, bieda, analfabetyzm, obskurantyzm, arogancja, degradacja moralna, pijaństwo, arogancja, okrucieństwo, grzeszność, trudność w przejściu na nowy sposób życia życie, bezgraniczna cierpliwość i pragnienie buntu, depresja.

Jednak kluczowym problemem dzieła jest koncepcja szczęścia, którą każdy bohater rozwiązuje według własnego zrozumienia. Dla bogatych ludzi, takich jak księża i właściciele ziemscy, szczęście oznacza dobrobyt osobisty. Bardzo ważne jest, aby człowiek potrafił uciec od kłopotów i nieszczęść: gonił go niedźwiedź, ale go nie złapał, był ciężko bity w pracy, ale nie został pobity na śmierć itp.

Ale w dziele są postacie, które nie szukają szczęścia tylko dla siebie, starają się uszczęśliwić wszystkich ludzi. Takimi bohaterami są Ermil Girin i Grisha Dobrosklonov. W oczach Gregory’ego miłość do matki przerodziła się w miłość do całego kraju. W duszy faceta biedna i nieszczęśliwa matka utożsamiała się z równie biednym krajem. A seminarzysta Grisha uważa za cel swojego życia edukację ludzi. Ze sposobu, w jaki Dobrosklonow rozumie szczęście, wynika główna idea wiersza: to uczucie może w pełni odczuć tylko osoba, która jest gotowa poświęcić swoje życie walce o szczęście ludu.

Główne środki artystyczne wiersza można uznać za ustną sztukę ludową. Autor szeroko wykorzystuje folklor w obrazach życia chłopów oraz w opisie przyszłego protektora Rusi Griszy Dobrosklonowa. Niekrasow w różny sposób posługuje się w tekście wiersza słownictwem ludowym: jako stylizacja bezpośrednia (komponowanie prologu), początek baśni (własnoręcznie złożony obrus, mityczna liczba siedem) lub pośrednio (fragmenty pieśni ludowych, odniesienia do różnych legend i eposów).

Język utworu stylizowany jest na pieśń ludową. W tekście występuje dużo dialektyzmów, liczne powtórzenia, zdrobnienia w wyrazach, stabilne konstrukcje w opisach. Z tego powodu dzieło „Kto dobrze żyje na Rusi” przez wielu jest postrzegane jako sztuka ludowa. W połowie XIX wieku folklor badano nie tylko z naukowego punktu widzenia, ale także jako sposobu komunikacji inteligencji z ludem.

Po szczegółowej analizie dzieła Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” łatwo zrozumieć, że nawet w swojej niedokończonej formie jest to dziedzictwo literackie i ma wielką wartość. A dziś wiersz budzi żywe zainteresowanie krytyków literackich i czytelników. Badając historyczne cechy narodu rosyjskiego, możemy stwierdzić, że trochę się on zmienił, ale istota problemu pozostała ta sama - poszukiwanie szczęścia.

• Wizerunki właścicieli ziemskich w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”

Zanim przejdziemy bezpośrednio do analizy „Kto dobrze żyje na Rusi”, przeanalizujemy pokrótce historię powstania wiersza i informacje ogólne. Nikołaj Niekrasow napisał wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”. Faktem jest, że w 1861 r. ostatecznie zniesiono pańszczyznę – wielu czekało na tę reformę od dawna, ale po jej wprowadzeniu w społeczeństwie zaczęły się nieprzewidziane problemy. Niekrasow wyraził jedno z nich w ten sposób, parafrazując: tak, ludzie stali się wolni, ale czy stali się szczęśliwi?

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” opowiada o tym, jak wyglądało życie po reformie. Większość literaturoznawców zgadza się, że to dzieło jest szczytem twórczości Niekrasowa. Może się wydawać, że wiersz jest miejscami zabawny, nieco baśniowy, prosty i naiwny, ale wcale tak nie jest. Wiersz należy przeczytać uważnie i wyciągnąć głębokie wnioski. Przejdźmy teraz do analizy „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Temat wiersza i zagadnienia

Jaka jest fabuła wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”? „Droga filarowa”, a na niej mężczyźni – siedem osób. I zaczęli się kłócić o to, kto będzie miał najsłodsze życie na Rusi. Znalezienie odpowiedzi nie jest jednak takie proste, dlatego postanawiają wyruszyć w podróż. W ten sposób wyznacza się główny temat wiersza - Niekrasow szeroko ukazuje życie rosyjskich chłopów i innych ludzi. Poruszanych jest wiele tematów, bo mężczyźni muszą nawiązywać znajomości z najróżniejszymi ludźmi – spotykają: księdza, właściciela ziemskiego, żebraka, pijaka, kupca i wielu innych.

Niekrasow zaprasza czytelnika do poznania jarmarku i więzienia, zobaczenia, jak ciężko pracuje biedny człowiek i jak pan żyje w wielkim stylu, wzięcia udziału w wesołym weselu i świętowania święta. A wszystko to można zrozumieć, wyciągając wnioski. Ale nie to jest najważniejsze, gdy analizujemy „Kto dobrze żyje na Rusi”. Zastanówmy się krótko nad tym, dlaczego nie da się jednoznacznie określić, kto jest głównym bohaterem tego dzieła.

Kto jest głównym bohaterem wiersza

Wydaje się, że wszystko jest proste – siedmiu mężczyzn, którzy kłócą się i wędrują, próbując znaleźć najszczęśliwszą osobę. Tak naprawdę to oni są głównymi bohaterami. Ale na przykład wizerunek Griszy Dobrosklonowa jest wyraźnie podkreślony, ponieważ to właśnie ta postać, zgodnie z planem Niekrasowa, odzwierciedla tego, który w przyszłości oświeci Rosję i zbawi naród. Nie sposób jednak nie wspomnieć o obrazie samych ludzi – to także główny obraz i postać dzieła.

Na przykład czytając „Pijaną noc” i „Ucztę dla całego świata” można dostrzec jedność ludzi jako narodu podczas jarmarku, sianokosów czy masowych uroczystości. Analizując „Kto dobrze żyje na Rusi” można zauważyć, że siedmiu mężczyznom nie przypisano indywidualnych cech osobowości, co wyraźnie wskazuje na plan Niekrasowa. Ich opis jest bardzo krótki, nie da się wyróżnić Twojej postaci z pojedynczego bohatera. Poza tym mężczyźni dążą do tych samych celów, a nawet częściej rozumują w tym samym czasie.

Szczęście w wierszu staje się tematem przewodnim i każdy bohater rozumie je na swój sposób. Ksiądz czy właściciel ziemski dąży do wzbogacenia się i zdobycia zaszczytów, chłop ma inne szczęście... Ale trzeba zrozumieć, że niektórzy bohaterowie uważają, że nie ma potrzeby posiadania własnego szczęścia osobistego, ponieważ jest ono nierozerwalnie związane z szczęście całego narodu. Jakie inne problemy porusza Niekrasow w wierszu? Opowiada o pijaństwie, upadku moralności, grzechu, współdziałaniu starego i nowego porządku, umiłowaniu wolności, buncie. Wspomnijmy osobno problem kobiet na Rusi.

Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

Tematyka esejów na podstawie wiersza Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” Na lekcję literatury w 10. klasie

2 slajd

Opis slajdu:

Cel lekcji: Edukacyjny: sprawdzenie stopnia zrozumienia wiersza. Rozwojowe: kontynuacja nauki umiejętności pisania eseju klasowego. Edukacyjne: kultywowanie miłości do literatury klasycznej i uczuć patriotycznych.

3 slajd

Opis slajdu:

Tematyka esejów Gatunek i kompozycja wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” Znaczenie tytułu wiersza Ironia i satyra w wierszu Motywy czasu i przestrzeni w wierszu

4 slajd

Opis slajdu:

Tematyka esejów 1. Jak bohaterowie i autor wiersza rozumieją szczęście? 2. Rosyjski charakter narodowy w ujęciu Niekrasowa. 3. Jak żyją księża, właściciele ziemscy i carowie? 4. Wizerunki bojowników o sprawę ludową 5. Wizerunek ludzi w wierszu 6. Wizerunek Matryony Timofeevny Korczaginy w wierszu

5 slajdów

Opis slajdu:

Szczegółowy plan eseju na temat „Problem szczęścia narodowego w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”: N.A. Niekrasow jest piosenkarzem ludowym. 1 „Ludzie są wyzwoleni, ale czy są szczęśliwi?” 2. a) Biedna, ciemna, uciskana Rosja (opis życia ludu w pieśniach, nazwy wsi, prowincji, w krajobrazie). b) Popularna koncepcja szczęścia: - szczęście w rozumieniu Matryony Timofeevny i chłopów; - Jakim Nagoy. Spontaniczność w zrozumieniu przyczyn zła i winy „udziałowców majątku ludowego”; - świadoma służba Ermila Girina interesom chłopów; - Saveliy jest bohaterem Svyatorussky'ego, jako nowy etap przebudzenia świadomości, jako odzwierciedlenie siły armii chłopskiej powstającej do walki. c) Dwie możliwe drogi do szczęścia: - droga, którą „wielki, zachłanny tłum idzie na pokusę”; Satyryczny stosunek Niekrasowa do takich ludzi; - druga jest wąska, „uczciwa” droga to droga chwalebnego orędownika, bojownika o szczęście ludu. 3. „Armia rośnie – niezliczona, siła w niej będzie niezniszczalna” lub „Kto oddaje całe swoje życie, aby walczyć za swego brata – człowieka, tylko on przeżyje”.

6 slajdów

Opis slajdu:

Udział kobiecy (według wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”) Klucze do kobiecego szczęścia... zostają porzucone, utracone przez samego Boga. N. A. Niekrasow Plan I. Galeria wizerunków kobiet w literaturze krajowej i zagranicznej. II. Szczęście prostej wieśniaczki w rozumieniu Niekrasowa. 1. Próba znalezienia kogoś szczęśliwego wśród zwykłych ludzi. 2. Szczęście młodej Matryony Korchaginy. 3. Piekło wśród krewnych mojego męża. 4. Tragiczna śmierć Demuszki. 5. „Żona gubernatora”. III. Podziw Niekrasowa dla Rosjanki.

7 slajdów

Opis slajdu:

3. Kto może dobrze żyć na Rusi? To pytanie zadaje sobie siedmiu wędrowców. To pytanie zainteresowało także autora dzieła „Kto dobrze żyje na Rusi” Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa. Odpowiedzią jest jego wieloletnie, ale niedokończone dzieło – epicki poemat o życiu ludu w poreformacyjnym okresie zniesienia pańszczyzny.