Hinduska w Bombaju spotyka się z wyśmiewaniem ze względu na swoją białą skórę, zielone oczy, piegi i brązowe włosy. Żadnego brata, żadnej siostry. Tradycyjne przepisy kosmetyczne z Indii

Indie to kraj z niesamowita historia i wyjątkową, charakterystyczną kulturę. Specyficzny smak tego narodu od dawna fascynuje i urzeka umysły Europejczyków. Przedstawiciele płci pięknej, urodzeni w tym stanie, zajmują szczególne miejsce na liście indyjskiego bogactwa. wyglądać tajemniczo i mistycznie. Różnią się od mieszkańców innych krajów swoim szczególnym wyglądem, niektórzy wewnętrzna siła i zdecydowanie jasne i bogate stroje. Spróbujmy dowiedzieć się, czego wszyscy powinniśmy się od nich nauczyć i jakie sekrety kryje się za „indyjskim pięknem”.

Tradycje w ubiorze

Hinduskie kobiety zwracają szczególną uwagę na swój wygląd. Osoba posiadająca wiedzę potrafi określić status, status społeczny i przynależność religijną stojącej przed nim przedstawicielki płci pięknej w stroju narodowym jedynie na podstawie jej wyglądu. Podstawą garderoby każdej szanującej tradycje kobiety jest sari – to wyjątkowy ubiór wykonany z tego materiału duże płótno materiał dopasowujący się do Twojego ciała. Dla indyjskich kobiet ten strój ma głębokie znaczenie. Sari jest zwykle szyte dla konkretnej kobiety, wzory na nim opowiadają o jej życiu i światopoglądzie. Takie ubrania są same w sobie dość praktyczne - nie są trudne w pielęgnacji, są łatwe w przechowywaniu. Zwykle dziewczęta uczą się noszenia i zawijania sari od 12 roku życia.

Jasne szczegóły obrazu

Indyjskie kobiety noszą duża liczba dekoracje Złoto i klejnoty. Bransoletki zakłada się na obie dłonie, powinno być ich dużo, a podczas ruchu powinny dzwonić i mienić się w słońcu. Popularną ozdobą jest piercing do nosa. W kolczyku noszony jest pierścionek, a po jego umiejscowieniu można rozpoznać, z jakiego regionu pochodzi kobieta. Jeśli kolczyk znajduje się w lewym nozdrzu, mamy mieszkańca północy, a jeśli w prawym - południowca. Pierścionki na palcach są uważane za kolejny narodowy amulet biżuterii. Jednak dziś noszone są głównie na wsiach. Ale wiele pań wybiera bransoletki i naszyjniki na kostkę.

Wygląd i małżeństwo Hinduski

Wystarczy jedno spojrzenie na Hinduskę, aby stwierdzić, czy jest zamężna, czy nie. Tradycyjny jest zwykle robiony i noszony dumnie po ślubie. Wszyscy wiemy, że Hinduski powinny mieć kropkę na czole. Ale dla młodych dziewcząt znajduje się między brwiami, a dla zamężnych kobiet jest wyżej. Kolejnym ważnym znakiem małżeństwa jest pierścionek na środkowym palcu. Jednak tradycja ta stopniowo odchodzi w przeszłość.

Dodatkowo zamężne kobiety malują rozstanie na głowie. Tam jest inny ciekawa tradycja: Podczas ślubu pan młody zawiązuje na szyi swojej wybranki specjalny naszyjnik – thali. Symbolizuje jedność małżonków i magiczną ochronę, jaką kobieta daje mężczyźnie. Jednak nie ma zwyczaju noszenia thali na pokaz, wręcz przeciwnie, w trosce o dobro męża, dama powinna ukrywać go przed ciekawskimi oczami.

Ideały piękna dla indyjskich kobiet

Brzmi to paradoksalnie, ale nie wszystkie Hinduski są zadowolone ze swojego wyglądu. Choć uważamy, że piękności w sari to najpiękniejsze kobiety na świecie, Hinduski mają swoje ideały i starają się je realizować na wszelkie możliwe sposoby. Tak więc biała skóra zajmuje pierwsze miejsce na liście oznak „prawdziwego” piękna u tych pań. Rzeczywiście, nie wszyscy Hindusi są ciemnoskórzy, mieszkańcy północnych regionów mogą pochwalić się całkowicie „słowiańskim” wyglądem. Mają jasne oczy, białą skórę,

I właśnie takie dane zewnętrzne są uważane za znaki wyższe kasty. Dlatego wielu mieszkańców południowych prowincji, którzy mają ciemną skórę, wybiela ją na wszelkie możliwe sposoby, używając nowoczesnych kosmetyków. Współczesne Indie w dużej mierze pozostają wierne swoim tradycjom. Na przykład, pomimo trendów mody z krajów europejskich, kobieca sylwetka o zaokrąglonych kształtach cieszy się tutaj dużym uznaniem. Dla Hinduski kilka fałd w talii to powód do dumy, a nie dodatkowe centymetry. Pod warunkiem, że nie zakłócają płynnego ruchu i chodzenia z idealnie prostymi plecami.

Jak żyją indyjskie kobiety?

W Indiach nadal utrzymuje się silne rozwarstwienie społeczne, wzmocnione różnicami w tradycjach obserwowanych pomiędzy różnymi rodzinami oraz różnorodnością przekonań religijnych w społeczeństwie. A jednak w większym stopniu rozkwita tu patriarchat. Małżeństwa w dalszym ciągu zawierane są na podstawie porozumienia pomiędzy krewnymi nowożeńców. Często panna młoda i pan młody ledwo się znają przed ślubem. Stosunek do kobiet jest ambiwalentny: z jednej strony otacza się je szacunkiem i opieką od dzieciństwa, z drugiej uważa się, że głównym zadaniem płci pięknej jest bycie dobrą żoną i matką. W zamożnych rodzinach kobiety nie powinny pracować, a całe ich hobby sprowadza się do wychowywania dzieci i komunikowania się z bliskimi. Ale jednocześnie prace domowe i pomaganie mężowi w jego działalności zawodowej nie są uważane za poważną pracę.

Indie dzisiaj

Piękne Hinduski dały się poznać światu już dawno temu. Mieszkańcy tego kraju zdobywają wielkie tytuły w światowych konkursach piękności, grają w filmach i występują na scenie. Daleko im jeszcze do europejskich feministek, ale dziś jest wiele indyjskich kobiet, które pragną zbudować karierę lub zaangażować się w pracę twórczą. Współczesne Indie zapewniają swoim kobietom wystarczające możliwości samorealizacji. Często przedstawiciele płci pięknej uzyskują nawet akceptację i pomoc rodziny, jeśli chcą zająć się biznesem lub polityką. Jeśli chodzi o wygląd, w dużych miastach coraz częściej można spotkać dziewczyny w dżinsach i T-shirtach lub panie w kwiecie wieku w strojach biznesowych. Jednak tradycyjne sari i biżuteria są zawsze obecne w szafie tych „nowych” Hindusek i wyjmowane z szafy na szczególnie specjalne okazje.

Najpiękniejsze kobiety świata zdradzają swoje sekrety

Każdy kraj ma swoje ludowe przepisy na zdrowie i urodę, mają je także Indie. A dzięki opóźnionemu rozwojowi lokalnego przemysłu kosmetycznego wiele z nich zostało przetestowanych od pokoleń i jest aktywnie wykorzystywanych do dziś. Zacznijmy od odżywiania. Osobliwością kuchni indyjskiej jest bogactwo przypraw i pikantnych potraw. Według wielu lokalnych aktorek i tancerek to właśnie pieprz pozwala im zachować szczupłą i piękną sylwetkę. I ten interesujący fakt został potwierdzony przez naukowców. Rzeczywiście, przyprawa ta pobudza procesy metaboliczne i zapobiega gromadzeniu się nadmiaru tkanki tłuszczowej. Ale bądź ostrożny – nadmierne spożycie pikantnych potraw może prowadzić do poważnych problemów z układem trawiennym.

Prosty i tani sekret urody twarzy: przyzwyczaj się do mycia twarzy zimną wodą. Jest to doskonałe ćwiczenie na naczynia krwionośne i naturalny sposób na ich zwężenie.Wiele Hindusek w ramach pielęgnacji własnej korzysta z produktów spożywczych. Świeże owoce i warzywa, przyprawy i zioła, a także naturalne olejki to składniki popularnych w tym kraju maseczek, domowych kremów i peelingów. To jedna z zasad Ajurwedy – skuteczne kosmetyki uzyskuje się wyłącznie z tego, co da się zjeść.

Wspaniałe loki budzą zazdrość wielu osób Indyjskie piękności. Główny sekret- codzienny masaż głowy i unikanie stosowania chemicznych barwników. Rzeczywiście wiele Hindusek nadal woli tworzyć własne kosmetyki dekoracyjne z produktów naturalnych. Jeśli Twoje włosy nie rosną dobrze, a skóra zaczyna się łuszczyć, warto zastosować olej kokosowy. Nakłada się go po prostu ruchami masującymi na obszary ciała wymagające dodatkowego odżywienia lub na całą długość loków.

Tradycyjne przepisy kosmetyczne z Indii

Dzięki temu jest nie tylko piękna i urocza. Wszystkie przedstawicielki płci pięknej dbają o siebie tak samo, jak ich rówieśniczki na całym świecie. Z suszonego zielonego groszku możesz przygotować peeling do twarzy i całego ciała. Ziarna należy zmielić w młynku do kawy, a następnie rozcieńczyć wodą do uzyskania kremowej konsystencji. Kompozycję tę nakłada się na skórę ruchami masującymi, a następnie zmywa wodą.

Przyprawa kurkuma występuje w wielu przepisach kosmetycznych. Należy go jednak używać ostrożnie. Rzecz w tym, że kurkuma jest trwałym naturalnym barwnikiem i dlatego nadaje się tylko do ciemnej karnacji. Spójrzmy na jeden środek zmiękczający skórę: dodaj otręby do szklanki mleka. Do mieszanki dodaje się szczyptę kurkumy. Gotową kompozycję nakłada się na całe ciało przed kąpielą.

Czego możemy się nauczyć od Hindusek?

Kultura Indii jest dziś niezwykle popularna. Często na światowych wybiegach mody pojawiają się stroje nawiązujące do sari i motywów narodowych tego kraju, co widać w biżuterii i makijażu modelek. Indyjska zamężna kobieta ma prawo narysować lub przykleić na czole specjalną kropkę – bindi. Dziś wiele Rosjanek nosi tego typu biżuterię na imprezach tematycznych lub po prostu po to, aby stworzyć ciekawy wizerunek.

Mehendi – wzory henny na ciele utrzymujące się od kilku dni do 2 tygodni – cieszą się ostatnio w naszym kraju szczególną popularnością. Biżuteria i wyroby jubilerskie tworzone w Indiach są również uwielbiane przez panie na całym świecie i często noszone są z najbardziej codziennymi ubraniami. Przez cały okres rozwoju cywilizacji Hinduski wymyśliły wiele ciekawych i pięknych elementów garderoby i akcesoriów. Zatem powiedzmy im za to „Dziękujemy”! i miejmy nadzieję, że wpływ kultury europejskiej nie zabije smaku narodowego, a jedynie go ulepszy i uzupełni.

Czy oglądałeś kiedyś kino indyjskie? Naiwne, hałaśliwe, kolorowe, często strasznie nieprawdopodobne, a czasem absurdalne. Fabuła filmów indyjskich opiera się na prostych, codziennych historiach o miłości, zdradzie, nienawiści i zemście. Rozdzieleni w niemowlęctwie, a potem spotykający się ponownie, bliźniacy, bracia, siostry, bracia i siostry, mężowie i żony oraz żony z mężami. Z woli nikczemnego losu główni bohaterowie cierpią niewypowiedzianie, znajdują się w różnych niebezpiecznych sytuacjach lub zostają podzieleni na różne kasty, co jest dość poważne dla Indii, jeśli zdecydują się na ślub zgodnie z fabułą. Filmy indyjskie są długie, bardzo długie - 2,5-3 godziny - i są w zasadzie wyciskającymi łzy melodramatami z morzem emocji, w czym bardzo pomaga częste naprzemienne fantastycznie nieprawdopodobne walki z masowymi tańcami indyjskich zespołów pieśni i tańca ludowego .

Tak, walki w kinie indyjskim są naprawdę bajecznie nieprawdopodobne, z charakterystyczną tylko dla tego filmu ścieżką dźwiękową i morzem szkarłatnej farby niczym krew. I taniec, dużo wspólnego tańca w jasnych, kolorowych barwach stroje narodowe do prostych, energetycznych piosenek a la akyn – to co widzę, to śpiewam. Generalnie większość indyjskich filmów można śmiało zaliczyć do musicali, przy których często wszyscy tańczą audytorium. Filmy indyjskie są zaskakująco czyste. Żadnych wyraźnych scen miłosnych, nagich ciał, nawet częściowo. Jedyne, co wymyślili indyjscy reżyserzy, dotrzymując kroku nowoczesności, to filmowanie aktorek w mokrym sari. Kobieta wydaje się być ubrana, ale wszystko wydaje się być widoczne.

Wszystkie indyjskie filmy kończą się szczęśliwie i w tym właśnie tkwi sekret ich nieustannej i ogromnej popularności wśród zwykłych ludzi, których codzienne życie jest bardzo trudne. Główny bohater Zło zdecydowanie zwycięża, sprawiedliwość zatriumfuje, wszyscy złoczyńcy zostaną ukarani. Ludzie potrzebują bajki, czy to o słoniach i maharadżach, guru i awatarach, indyjskich komandosach, czy pryszczach i geetach; a indyjska maszyna filmowa produkuje je na skalę przemysłową. W samym Bollywood (studia filmowe w Bombaju (obecnie Mumbai), na północy Indii, produkuje się do 900 filmów rocznie (dla porównania: w Hollywood pojawia się ich średnio około 500). Skarbiec uzupełniany jest 10% czynszów z wypożyczeń filmów dla trzymiliardowej widowni. Filmy ogląda w Indiach codziennie około 15 milionów ludzi. Zwykli Hindusi zabierają swoje miedziaki do kin, aby na 2-3 godziny uciec od trudnej rzeczywistości i zamieszkać w królestwie marzeń, gdzie wszystko zawsze kończy się happy endem, zupełnie innym niż zwykłe życie, w którym żyje się w najdzikszej biedzie, strasznych warunkach higienicznych, ignorancji, chorobach i całkowitej arbitralności wszelkiego rodzaju autorytetów. Siła kina indyjskiego jest tak wielka, że premiera filmu „Slumdog Millionaire” znacząco zmniejszyła intensywność zamieszek w 2008 roku.

Jednak nie to przyciągnęło nasze zainteresowanie filmami indyjskimi, ale wygląd aktorów przynajmniej główni aktorzy, którzy okazali się, powiedzmy, niezupełnie Hindusami według ogólnie przyjętych standardów. Wydawać by się mogło, że na ekranach powinniśmy spodziewać się czarnowłosych, czarnookich i ciemnoskórych, a przynajmniej bardzo ciemnoskórych aktorów. Tak naprawdę wszystko okazało się nie do końca prawdą. Oczywiście wspomniany typ „cygański” spotykany jest często, ale coraz częściej w tłumie. Głównymi bohaterami grają w większości ludzie zupełnie innego typu. Jasna, prawie biała skóra, oczy - zielone, szare, niebieskie lub jasnobrązowe, kaukaskie rysy twarzy. Włosy - tak, ciemne, ale nie krucze skrzydło. Aby się o tym przekonać, wystarczy spojrzeć na zdjęcia bollywoodzkich aktorek Aishwaryi Rai (Aishwarya Rai), Madhuri Dixit (Madhuri Dixit), Neha Sharma (Nneha Sharma), Kareena Kapoor (Kareena Kapoor), Selina Jaitley (Celina Jaitly).

Oprócz studiów filmowych Bollywood w północnych Indiach, na południu kraju znajduje się znacznie więcej studiów filmowych. Jest ich jeszcze więcej i są zjednoczeni w kilka firm w oparciu o język. Wszystkie języki używane w południowych Indiach należą do tej rodziny Języki Drawidy, których jest 85. Istnieje Tollywood (język telugu), Kollywood (język tamilski) i Mollywood (język malajalam). Co zaskakujące, wiele czołowych aktorek z południa ma również wygląd rasy kaukaskiej. Fotografie: Vidisha Shrivastava (Vidisha Srivastava), Sneha Ullal (Sneha Ullal), Iliana de Cruz (Ileana D'Cruz), Sneha (Sneha), Asmita Sood (Asmitha Sood).

Wśród popularnych aktorów jest także wielu białoskórych i jasnoocy mężczyźni. Wśród nich jest patriarcha kina indyjskiego Raj Kapoor. (Raj Kapoor), Hrithik Roshan (Hrithik Roshan), Nakul Mehta (Nakuul Mehta), Shahrukh Khan (Shahrukh Khan), Sidhanath Kapoor (Siddhanth Kapoor).

Nie oznacza to, że w indyjskim przemyśle filmowym nie ma aktorów o bardzo ciemnej karnacji i ciemnych oczach. Jest i w wystarczających ilościach weź przynajmniej Mithun Charaborty (Mithun Chakraborti) czy Amitabha Bachchana (Amitabh Bachchan), którego syn wyszła za mąż za piękną Aishwaryę Rai. Jednak w miarę dalszej podróży preferowana jest jasna skóra i oczy. Obecnie cieszą się dużym zainteresowaniem wśród Hindusów w ogóle i wśród aktorów. kremy wybielające. Chcą zyskać za wszelką cenę silna sprawiedliwość Twoja skóra.

Jest jeszcze jeden interesujący fakt. Wszyscy aktorzy, mniej lub bardziej znani, należą do dwóch najwyższych warn (kast) Indii – braminów i ksatrijów. Na przykład klan Kapoor jest ksatriyą, podobnie jak klan Singh, a także Chanowie. Potomkowie Rabindranatha Tagore, który wybrał przemysł filmowy – od braminów, popularnej aktorki Hemy Malini (Hema Malini) i Madhuri Dixit (Madhuri Dixit)- także i aktor Nakul Mehta (Nakuul Mehta) z rodziny królewskiej Radżastanu (północno-zachodnie Indie). Ciekawe, prawda? Wygląda na to, że arystokraci w Indiach byli zajęci czymś innym niż swoje sprawy – zabawianiem plebsu. Rzecz jednak w tym, że kino indyjskie ma swoje korzenie teatr ludowy, A Brahma rozkazał braminom, tak że wystawiane są przedstawienia teatralne, aby pouczać zwykłych ludzi o właściwej drodze.

Zastanówmy się, dlaczego w najwyższych indyjskich warnach (kastach) jest tak wielu białoskórych i ludzie o jasnych oczach? Co w ogóle wiemy o populacji Indii? Jaki jest jej, że tak powiem, portret antropologiczny? Naukowcy sugerują, że obecnie w Indiach żyje ponad 200 osób. Największa z nich liczy około 20, kilkadziesiąt milionów ludzi każdy, co stanowi 80% całkowitej populacji Indii (ponad 1,21 miliarda ludzi), którą można z grubsza podzielić na dwie duże grupy. Tak zwani Indoeuropejczycy, zamieszkujący północne, zachodnie i częściowo wschodnie regiony kraju. Są to Pendżabczycy, Radżastanie, Marathowie, Bengalczycy i inni oraz Ludy Drawidów którzy zamieszkują południowe Indie - Tamilowie, Telugowie, Kannarowie, Malajalijczycy i inni. Antropologicznie są bardzo różne. Te pierwsze mają głównie wygląd kaukaski, drugie są murzyńsko-australoidalne.

Stosunkowo niedawno w Indiach przeprowadzono szeroko zakrojone badania genetyczne, które opublikowano w amerykańskim czasopiśmie Natura we wrześniu 2009 roku. Materiał genetyczny zebrano w taki sposób, że reprezentowanych było 13 stanów Indii, wszystkie sześć grupy językowe a także różne kasty i grupy plemienne. To badanie to pokazało wszyscy Hindusi pochodzą od dwóch starożytnych grup przodków, które znacznie się od siebie różnią. Autorzy nazwali ich przodkami z północnych Indii (Przodkowie Indianie Północy) i południowoindyjskich przodków (Przodkowie Południowi Indianie). Aby zrozumieć, dlaczego nastąpił tak wyraźny podział genetyczny na północ i południe, trzeba zagłębić się w starożytną historię ziemskiej cywilizacji i przypomnieć sobie, jak cztery różne rasy trafiły na planetę Ziemię. Akademik Nikołaj Lewaszow pisze o tym szczegółowo w pierwszym tomie swojej fundamentalnej pracy na temat historii naszej planety „Rosja w zniekształconych lustrach”.

Około 40 tysięcy lat temu, po Wielkiej Wojnie Galaktycznej, cywilizacja Białej Rasy, która żyła na Ziemi przez ponad pół miliona lat, przyjęła uchodźców rasy czarnej, czerwonej i żółtej z wielu planet i konstelacji galaktyki oraz osiedlili ich na Ziemi w strefach klimatycznych, których warunki były najbardziej zgodne z tymi, które znajdowały się na ich rodzimych planetach. Na tym terytorium osiedlili się uchodźcy rasy żółtej współczesne Chiny, czyli na południe od „chińskiego” muru. Rasie czerwonej przydzielono wyspy na Oceanie Atlantyckim i niewielką część kontynentu północnoamerykańskiego.

Rasa czarna była najliczniejsza i dlatego obszar jej zamieszkania na Ziemi okazał się największy w porównaniu z rasą żółtą i czerwoną. Co więcej, był bardzo niejednorodny, zarówno pod względem składu, jak i poziomu rozwoju, ponieważ składał się z przedstawicieli bardzo różnych cywilizacji. Umieszczono go na kontynencie afrykańskim, półwyspie Hindustan i w Azja Południowo-Wschodnia. Nawiasem mówiąc, znacznie później rasa czarna podbiła Europę na południe od Alp. Ale teraz interesują nas Indie, czyli Dravidia, jak nazywali ją nasi przodkowie, od imion najliczniejszej ludności, która ją zamieszkiwała. Ponadto Dravidia obejmowała nie tylko terytorium współczesnych Indii, ale także Pakistan i Afganistan.

Na rysunku pokazano lokalizację nowoczesna mapaświat biblijnego kraju Ziemi Chawila. Jak udało się ustalić na podstawie istniejących źródeł, ten biblijny kraj znajdował się w północno-wschodniej części współczesnych Indii, w dolnym biegu biblijnej rzeki Pison, nowoczesna nazwa czyli rzeka Ganges. Rzeka Ganges jest nadal świętą rzeką wśród potomków Drawidów i Nagów. Nawet woda z tej rzeki jest uważana przez współczesnych Hindusów za świętą (ilustracja z książki N. Lewaszowa „Rosja w krzywych lustrach”).

Aby wykorzenić tę antyludzką praktykę, Biali Magowie zorganizowali dwie wyprawy do Dravidii z Belovodye. Pierwsza kampania aryjska miała miejsce około 5 tysięcy lat temu, w roku 2692 p.n.e. Czarni magowie i kapłanki Kali Ma zostali wypędzeni, część wiedzy została przekazana Drawidianom i Nagom, a w wyniku eksperymentów genetycznych w Indiach w wyniku korekty genetycznej pojawiła się szara podrasa - skrzyżowanie genetyki białej i rasy czarnej. W ten sposób Biali Mędrcy próbowali „wyeliminować” nawyk oddawania czci Czarnym Siłom, który był zakorzeniony w genetyce czarnej rasy przez tysiące lat kultywacji. Przebywając w Dravidii przez 77 lat, Biali Mędrcy opuścili ją i wrócili do domu. I to był błąd. Czarni magowie powrócili i nie pozwolili, aby eksperyment genetyczny, który Biali Mędrcy zaczęli kończyć się w sposób naturalny. Ludy Dravidii ponownie powróciły do ​​kultu Czarnej Matki i składania ofiar z ludzi. Dlatego Biali Mędrcy musieli ponownie interweniować. W 2006 roku p.n.e. , prawie 700 lat po pierwszej kampanii druga kampania aryjska. Czarni Magowie i kapłanki Czarnej Matki zostali ponownie pokonani i wypędzeni. Część Słowian, którzy przybyli, pozostała w Dravidii na zawsze. Stali się założycielami cywilizacji indyjskiej.

Dopiero po drugiej kampanii aryjskiej Hindusi przyswoili sobie sanskryt, tzw. Wedy indyjskie, które w rzeczywistości są zmodyfikowanymi Świętymi Tekstami Mądrości Promienia, które Aryjczycy przywieźli im od Belovodye, a następnie poznali prawa karmy , reinkarnacja i inne.

Oto, co słowiańsko-aryjskie Wedy mówią o tym wydarzeniu w Księdze Czwartej, „Źródło Życia”, Przesłaniu Trzecim.

W tym samym czasie w Dravidii pojawił się hinduizm, który ma swoje źródło w wedyjskim światopoglądzie Słowian-Aryjczyków, choć został bardzo, bardzo zmieniony przez Hindusów na przestrzeni 4 tysięcy lat, ze względu na ich specyficzne rozumienie tematu. Choć nie mówią powszechnie, skąd zdobyli całą tę wiedzę, z ich mitów i legend wciąż można coś wydobyć. W szczególności jest wzmianka, że ​​to Biali Nauczyciele, których Hindusi nazywali Rishi, przybyli z północy i przynieśli im Wedy.

W książce indologa Gusiewy N.R. (1914-2010) „Legendy i mity starożytnych Indii. Mahabharata. Ramajana” istnieje legenda zwana „Syn sześciu matek”. Oto jak to się zaczyna:

« W krainie odległych północnych gór i mlecznego oceanużyło siedmiu proroków-riszi, twórców świętych hymnów Wed, w których zachowała się największa wiedza i starożytna mądrość. Byli bardzo czczeni przez bogów i ludzi. Tak wysoko, że życie tych riszich nie powinno zakończyć się na ziemi, a kiedy nadszedł kres ich ścieżki, wraz ze swoimi czystymi małżonkami wznieśli się na sklepienie nieba. Od tego czasu na niebie świeci jasna konstelacja, której ludzie nadali dwa imiona - „Siedmiu Riszich” i "Wielka Niedźwiedzica". Ta cudowna konstelacja świeci jaśniej niż wszystkie inne gwiazdy i planety w ciemnościach północnego nieba i pokazuje śmiertelnikom ich ścieżki na lądzie i wodzie…”

Oznacza to, że Hindusi uznają, że Mądrość i Wiedza istnieją otrzymane od Nauczycieli z Północy. Słynny indyjski naukowiec B.G. Tilak (1856-1920) dowodził, analizując najstarsze zabytki literackie, Wedy i Awestę, że ojczyzna przodków Aryjczyków istniała w regionie Arktyki. Nawiasem mówiąc, pochodził z kasty bramińskiej. Należy zauważyć, że system kastowy społeczeństwa został przeniesiony do starożytnych Indii przez Aryjczyków. Składał się z 4 dużych grup. Bramini, Kszatrijowie, Waszyowie i Śudrowie. Pierwsi dwaj tworzą wyższe kasty Społeczeństwo indyjskie, a w nich cechy rasy białej zostały zachowane- jasna, prawie biała skóra, kaukaskie rysy twarzy, wysoki. Badania genetyczne pokazują, że obecnie 70 do 72% braminów i ksatrijów ma haplogrupę R1a, który nazywano „aryjskim”. I nie jest to zaskakujące, ponieważ pierwotnie zostały one opracowane przez ludzi rasy białej, którzy przybyli z północy. Starożytny indyjski epos „Mahabharata” zachował nawet kilka wersów o ich odległym domu przodków:

„Ten kraj wznosi się ponad zło i dlatego nazywany jest Wzniesionym! Uważa się, że znajduje się pośrodku między wschodem a zachodem... To jest droga wzniesionego Złotego Wiadra... W tym rozległym północnym regionie nie żyje człowiek okrutny, nieczuły i bezprawny... Tam to mrówka i cudowne drzewo bogów... Tutaj Gwiazda Polarna została wzmocniona przez Wielkiego Przodka... Region północny jest uważany za „wzniesiony”, ponieważ wznosi się pod każdym względem...”(S.V. Zharnikova „Złota nić”).

Obecnie w Indiach żyje około 100 milionów braminów. Uważa się, że w tłumaczeniu z Hari brahman oznacza „osobę posiadającą Lśniącą Moc Bogów”...

Bramini początkowo musieli studiować i nauczać Wed, odprawiać różne rytuały dla „podwójnie narodzonych” (termin używany w hinduizmie na określenie członków trzech najwyższych kast (warn) (braminów, ksatrijów i waiszjów), którzy przeszli rytuał przejście do nauki Wed w wieku 8-12 lat), czyli sprawowanie funkcji kapłańskich i przyjmowanie od nich darów. Powinni zajmować się wyłącznie pracą umysłową, a w żadnym wypadku pracą fizyczną. Pozwolono im zajmować różne stanowiska rządowe. W przeszłości bramini byli radżami, generałami, a jeszcze później – właścicielami ziemskimi, a potem nawet sklepikarzami i lichwiarzami.

Obecnie kasta (warna) braminów składa się z setek, że tak powiem, podkasty lub jati, co oznacza „pochodzenie, przynależność z urodzenia”. Jest ich ponad 800 i różnią się między sobą językiem, kierunkiem filozoficznym (w hinduizmie istnieją 4 główne kierunki - wisznuizm, śiwaizm, smartyzm i śaktyzm, które są podzielone na liczne tradycje teologiczne), miejsce zamieszkania lub typ aktywności.

Zgodnie z tradycją każdy jati bramiński (podcast) zajmuje się określonym rodzajem działalności i tylko nią. Na przykład, niektórzy bramini są wzywani do wykonywania różnych rytuałów, których w Indiach jest setki - ślub, ciąża, narodziny dziecka, ceremonie pogrzebowe itp. Braminów wzywa się także, jeśli miałeś zły sen lub potrzebę usuń złe oko, jeśli zostałeś ukąszony przez węża, jeśli przez pomyłkę lub z konieczności przyjęto żywność uznaną za nieczystą, gdy interesy handlowe nie szły dobrze, w dni zaćmień słońca i księżyca itp. O godz. jednocześnie bramini specjalizują się tylko w jednym rytuale.

Najbardziej szanowaną i posiadającą najwyższy status specjalizacją zawodową brahmana jest wiedza o naukach bramińskich – śastrach. Bramini ci nie odprawiają rytuałów dla ludzi i robią to tylko dla siebie i swoich rodzin. Pandici i guru, którzy nauczają jedynie braminów, stanowią najwyższą klasę nauczycieli. Brahmańskie śastry to gramatyka, retoryka, poezja, logika, filozofia, a także obowiązkowa znajomość tekstów klasycznych starożytnych indyjskich śastr (sanskryt „inwokacja, hymn”). Na przykład dharmaszastry (św. „instrukcje dharmy”) to starożytne indyjskie teksty przedstawiające religijne zasady zachowania, a także starożytne prawa. To znaczy bramin o wysokiej pozycji trzeba znać Wedy na pamięć, szczególnie te, które są niezbędne braminowi do wykonania rytuału, w który jest zaangażowany. Ponadto bramin może zapamiętać jedną z czterech Wed w całości - Rigweda - „Wedy hymnów”, Yajur Veda - „Wedy formuł ofiarnych”, Samaweda - „Wedy śpiewów”, Atharva Veda - „Wedy zaklęć ”. Zapamiętywanie Wed zajmuje około ośmiu lat. Warto zauważyć, że nazwiska braminów, takie jak Dube, Tiwari, Chaube, wywodzą się od sanskryckich imion Dvi Vedi, Tri Vedi, Chatur Vedi, co oznacza, że ​​przodek rodziny bramińskiej znał kiedyś na pamięć dwie, trzy, cztery Wedy.

Na podstawie nazwisk w Indiach łatwo jest określić warnę (kastę) danej osoby. Na przykład nazwiska Bhattacharya, Dixit, Gupta wskazują na przynależność do wysokiej kasty braminów. Osoby o nazwisku Singh należą do kasty wojowników radżputów lub religii sikhijskiej. Nazwisko Gandhi oznacza, że ​​dana osoba pochodzi z kasty handlowej Gudżaratu, nazwisko Reddy jest powszechne wśród kasty rolniczej z Andhry.

Obok braminów nauczających śastr znajdują się kapłani świątynni, następnie kapłani odprawiający rytuały dla poszczególnych rodzin i tylko dla nich, a ich status zależy od statusu rodziny, której służą. Bramini mogą również zarabiać na życie występując publicznie i komentując mitologiczne i epickie teksty wedyjskie. Ci bramini, którym się to udało i zasłużyli na odpowiednią reputację, zapraszani są do rodzin szlacheckich na święta, aby zaprezentować swoją sztukę.

Zasady czystości są różne dla każdej jati bramińskiej (podkasty). Na przykład w Bengalu są bramini jedzący ryby (zwykle bramini są wegetarianami). Są bramini, którzy nie odprawiają rytuałów, nie zbierają ani nie rozdają datków, ale są właścicielami ziemskimi i nieźle im się powodzi, a niektórzy bramini żyją tylko z jałmużny i są biedni, „jak mysz kościelna”. Obecnie większość bramińskich jati (podcastów) to osoby niekapłańskie, czyli światowe, nie zaangażowane w żadne rytuały i, prawdę mówiąc, mam bardzo odległy związek z prawdziwymi braminami. Jednak każda, nawet najbardziej wątpliwa wioska „Brahman” ma status osobisty i prawny odporność, chociaż rząd Indii prawnie zrównał braminów z innymi warnami (kastami), zarówno w dziedzinie karnej, jak i administracyjnej. Co więcej, w ostatnim czasie bramini zostali poddani tzw. pozytywnej dyskryminacji, kiedy rząd Indii zdecydował się przyznać większe preferencje osobom z kasty nietykalnych, które początkowo nie mogły nawet kwalifikować się do korzystania z usług braminów przy zdobywaniu świeckiej edukacji lub wejściu do rządu. służba, udział w wybieranych organach rządowych itp.

Ogólnie rzecz biorąc, warna braminów w Indiach jest liczna, różnorodna i podobnie jak liczni przedstawiciele wielu innych religii, którzy „wychowują” zwykłych ludzi, nie angażuje się w produktywną pracę, ale tylko wykorzystuje dane podstawowa wiedza biali ludzie. Wolą jednak nie mówić o tym fakcie, ale oszukiwać potomków tych ludzi swoją „duchowością” i starożytnością. I to pomimo faktu, że najwyższa warstwa braminów wywodzi swoje korzenie od Aryjczyków i do dziś zachowała swoje cechy rasowe, choć dość rozmyte przez Drawidów.

Hindusi i nieliczni europejscy badacze doskonale zdają sobie sprawę, że np. przedstawiciele bramińskich jati (podcastów) chitpavan (Czitpawan), którzy pochodzą z wybrzeża Konkan, słyną z tego, że „wyglądają na najjaśniejszą karnację, a niektórzy z nich mają szare oczy…” (Uspenskaya E.N. „Antropologia indyjskiej kasty”). Pisał o tym brytyjski antropolog pracujący w administracji kolonialnej D.G. Huttona (Johna Henry’ego Huttona(1885-1968)) w swojej książce o System kastowy w Indiach (Kasta w Indiach: jej natura, funkcja i pochodzenie. Cambridge, 1946.). Lub na przykład Brahmana jati Deshasta (Deshastha bramini), które pochodzą z zachodnich Indii, są nawet klasyfikowane jako Scyto-Dravidian typ. Zostało to szczególnie stwierdzone w 1901 roku przez Sir Herberta H. Riseleya (Herbert Hope Risley (1851-1911)), brytyjski etnolog, służył także w administracji kolonialnej.

Znanym przedstawicielem tego typu jest Raja Tanhor Madhadva Rao (T. Madhava Rao (1828-1891)), potomek braminów Deshasta, wybitnej postaci administracyjnej i politycznej. Pełnił funkcję szefa administracji w Travancore, książęcym stanie w południowo-zachodnich Indiach, w miastach Indore w centralnym stanie Madhya Pradesh i Baroda w zachodnim stanie Gujarat. Nawiasem mówiąc, dodanie Rao do imienia Brahmana wskazuje, że jego nosiciel należy do rodziny książęcej i pochodzi z Raja (Radża). Również wariantami pochodzenia książęcego są nazwiska indyjskie Rai, Raja, Rayudu, Rayar, Rayulu, Raut, Raya, Rana. Nie sposób nie zauważyć, że wszystkie one noszą korzeń „Ra”.

Swoją drogą pan szef administracji i potomek braminów nosi kolczyk w lewym uchu. Wiemy, kto w hierarchii słowiańsko-aryjskiej również nosił kolczyki - Starzy rosyjscy rycerze, a potem wojownicy kozaccy. Mówią, że kolczyk w lewym uchu Kozaka oznaczał, że był jedynym synem swojej matki, kolczyk w prawym uchu oznaczał, że był ostatnim mężczyzną w rodzinie lub Jedyny syn od rodziców. W obu uszach - ostatni w rodzinie, żywiciel rodziny i następca rodziny. Przez Tradycja kozacka, ataman lub esaul był zobowiązany chronić takich wyjątkowa osoba. W czasie wojny na przykład nie mieli prawa narażać go na śmiertelne niebezpieczeństwo, nie wysyłali go w wir wydarzeń na pewną śmierć. Kolczyk nosił także książę kijowski Światosław, jak napisał widzący go bizantyjski historyk Leon Diakon: „Miał złoty kolczyk w jednym uchu; ozdobiony był karbunkułem otoczonym dwiema perłami”. Nie wiadomo, czy kolczyk w uchu bramińskim oznacza to samo, czy nie, ale fakt jest jasny. Oprócz, Indyjscy bramini Używają innego znaku zewnętrznego, który zwykliśmy przypisywać tylko Kozakom. To jest fryzura, którą nazywamy oseledets, a oni nazywają ją shikha.

Na zdjęciach i pocztówkach przedstawiani są z nim bramini. I nawet bóg Kryszna jest przedstawiony z taką fryzurą i jest taka sama na obrazie kanonicznym słynny bohater Kozacki rycerz Mamai. Jeśli chodzi o indyjskich braminów, istnieją dwie ceremonie, podczas których goli się głowę, pozostawiając kępkę włosów z tyłu lub na czubku głowy, co nazywa się sikha – chudakarana i upanayana.

Pierwsza związana jest z pierwszym strzyżeniem dziecka, które wykonuje się w wieku 3 lat, natomiast druga, rytualna, ma miejsce w momencie inicjacji chłopca w uczniów bramina (brahmacharyi). Do każdego rodzaju ofiary konieczne jest także posiadanie sikha-oseledets. Jego kształt i wielkość mogą się różnić w zależności od przynależności do określonej tradycji. Jeśli sikha jest bardzo długa, zawiązuje się ją w węzeł, aby nie przeszkadzała. Na wcześniej omawianym portrecie Raja Madhav Rao wygląda ona, związana na biało, spod białego nakrycia głowy...

Ale nie tylko biżuteria i fryzury pozostały wśród indyjskich braminów na pamiątkę dalekich ludzi z północy, którzy przynieśli im Mądrość Promienia. Wiadomo, że najwyższe jati bramińskie (podkasty) nadal przestrzegają zwyczaju pisania umów małżeńskich na korze brzozy. Co więcej, już w XVIII wieku małżeństwo niezapisane na korze brzozy uznawano za nieważne. Podczas ceremonii ślubnej nowożeńcy poddawani są fumigacji lub po prostu błogosławieni gałązką brzozy. I nie byłoby to zaskakujące, tylko brzoza nie jest pospolitym drzewem w Indiach, ale rośnie tylko wysoko w górach. Aby zerwać te gałęzie i zebrać korę brzozy, bramini muszą wspiąć się na wysokość 3-3,5 tys. m, gdzie rośnie brzoza himalajska lub brzoza Jacquemont. Na korze brzozy spisano nie tylko kontrakty małżeńskie Brahmana, ale także teksty Rygwedy i innych świętych tekstów hinduskich, a później buddyjskich, święte mantry noszone w amuletach dla błogosławieństwa i ochrony itp.

Brzoza w Indiach, szczególnie w północnych Indiach i Himalajach, uważana jest za święte drzewo. W świątyniach znajdujących się w tych miejscach służy do wykonywania różnych rytuałów. Słynny indolog N.R. Gusiew w swojej książce „Słowianie i Aryowie. Ścieżka bogów i słów” zauważa to „najstarsze sanskryckie słowo oznaczające drzewo dosłownie tłumaczy się jako brzoza”.

Powszechnie wiadomo, że wśród Słowian brzoza była również jednym z czczonych drzew, dlatego nawet jeden ze słowiańskich miesięcy nazywany jest „berezenem”. Było to drzewo talizmanowe – gałęzie brzozy blokowały ścieżkę złe duchy w domu. Gałęzie brzozy wbijano w pole, aby uzyskać dobre zbiory lnu i zbóż. Pod progiem nowej stajni zakopano kłodę brzozową, „aby prowadzić konie”. Dziewczęta wykorzystywały brzozę w swoich rytuałach dla Trójcy. A lecznicze właściwości brzozy znane były Słowianom od niepamiętnych czasów. Do oczyszczania krwi używano soku brzozowego, a w łaźni do parowania używano mioteł brzozowych. Wierzono, że aromat brzozy leczy melancholię i pomaga przed złym okiem, a kora brzozy była powszechnie używana do pisania. I setki innych rękopisy z kory brzozowej, które datowane są na I tysiąclecie p.n.e., znajdują się w Azji Środkowej i Środkowej, gdzie Aryjczycy pozostawili swój ślad.

Wróćmy do ceremonii ślubnej Brahmana, która w hinduizmie nazywa się vivaha i która od 5 tysięcy lat pozostaje praktycznie niezmieniona. Jednym z jego 16 rytuałów (sanskarów), z których każdemu towarzyszy recytacja odpowiednich hymnów Rygwedy, jest pan młody pokazujący pannie młodej Dhruwę (Gwiazdę Północy) i Sapta Riszi-mandalę (konstelację Siedmiu Riszi lub Wielka Niedźwiedzica). Zwraca się do niej tymi słowami: „Jesteś niezmienny, widzę cię, och, niezmienny. Bądź ze mną stale, zamożny. Brihaspati oddała cię Mi, twojemu mężowi, żyj ze mną przez sto jesieni!” Następnie musi ją zapytać, czy ją widzi, a panna młoda musi odpowiedzieć: „Widzę”, nawet jeśli nie widzi. Cały sens w tym gwiazda biegunowa w Indiach nie zawsze jest to widoczne. W Indiach stoi zbyt nisko nad horyzontem, tylko 1-1,5 stopnia. Jednak ten, kto skomponował ten starożytny rytuał, wyraźnie widział inne niebo, na którym wyraźnie widoczna była niezmienna (stała) Gwiazda Polarna. A jest to możliwe tylko na półkuli północnej, niedaleko koła podbiegunowego.

Ponadto indyjski wedyjski obrzęd weselny zawiera elementy ceremonii ślubnych, które były praktykowane na północy Rosji jeszcze na początku i w połowie XX wieku. Zostało to szczegółowo opisane w książce S.V. Zharnikova „Złota nić” (rozdział 3. Nić czasu. Rytuały i święta).

Na przykład podczas indyjskiej ceremonii wedyjskiej panna młoda siedzi na skórze czerwonego byka, z włosami upiętymi. Wierzono, że skóra przyczynia się do płodności kobiety, a w Wołogdzie i Regiony Archangielska Podczas ślubu panna młoda i pan młody siedzieli na ławce na futrze, futrem skierowanym na zewnątrz. W Rosji dziewczętom rozwiązywano warkocze, a dwa warkocze splatano w ramach przejścia od wieku dziewczynki do małżeństwa, a w Indiach warkocze dziewczynkom rozwiązywano z tego samego powodu. Tak jak na Rusi obsypano młodych chmielem i zbożem, tak i w Indiach. Na północy Rosji nowożeńcy musieli zamiatać rozsypaną na podłodze słomę, a w Indiach podczas ceremonii ślubnej składano także słomę ofiarną z podłogi. Podobnie jak w rosyjskim rytuale weselnym zwyczajem było rzucanie nieprzyzwoitych żartów na temat jego uczestników, tak w Indiach wierzono, że tego rodzaju żart wywołuje śmiech, co sprzyja płodności. Zarówno w Indiach, jak i w Rosji, nowożeńcom sadzano chłopca na kolanach, aby młoda para najpierw urodziła syna.

"...po rosyjsku tradycji folklorystycznej Mąż pana młodego nazywany jest z reguły „bystrym człowiekiem”, a panna młoda – „czerwonym słońcem”. W hymnie weselnym Rygwedy panna młoda nazywana jest także słońcem (Surya), a pan młody miesiącem (Soma). Powszechnie wiadomo, że na rosyjskim weselu pan młody jest „młodym księciem”, a panna młoda „młodą księżniczką”. W starożytnym indyjskim rytuale weselnym pan młody ma wszystkie atrybuty króla ksatriyi (tj. wojownika), a pannę młodą nazywa się „kochanką” i „królową”. W tradycji weselnej rosyjskiej, a zwłaszcza północno-rosyjskiej, istnieje rozwinięty i silnie semantyczny rytuał przedślubnej kąpieli pary młodej. W starożytnym indyjskim rytuale ślubnym wymagano, aby „narzeczeni wykąpali się przed ceremonią zaślubin”…

Zarówno w rosyjskiej tradycji weselnej, jak i w indyjskich kwiatach

Jak w Zarówno w Rosji, jak i w Indiach ozdoby ochronne odgrywały ogromną rolę podczas ceremonii ślubnej. W Rosji ozdabiały nie tylko garnitury ślubne pary młodej, ale także ręczniki zawieszane na ścianach, a także obrus do przeklinania, na którym państwo młodzi stanęli do rodzicielskiego błogosławieństwa. W Indiach ozdoby ochronne (rangoli) nakładano na podłogi, ściany domu, przestrzeń przed wejściem, a także na dłonie panny młodej, a czasem także na jej twarz.

W tym samym czasie używano ich zarówno w Indiach, jak i na Rusi

Ponieważ mówimy o swastyce, wypadałoby tutaj zauważyć, że to symbol słońca w swoich różnych obrazach - około sześciu, czterech, trzech promieni - jest szeroko stosowany przez Hindusów nie tylko w rytuałach świątecznych lub religijnych, ale wszędzie tam, gdzie to możliwe. Hindusi dosłownie noszą na sobie ten znak dobrobytu i powodzenia. Haftują go na kocach, sari, stułach i szalach w północnych Indiach w Bengalu w Radżastanie, na wschodzie w Orissie, w centrum stanu Maharasztra, gdzie znajduje się największe miasto Mumbaju, dawniej znanego jako Bombaj.

Jednak związek ludowego haftu indyjskiego z tradycją kulturową słowiańsko-aryjskich nie ogranicza się do swastyk. Archaiczne indyjskie projekty zawierają wiele elementów tradycyjnie uważanych za Rosyjski haft ludowy dotyczy to zwłaszcza ozdób haftowanych przez rzemieślniczki na północy Rosji. To także symbol płodności - zasiane pole - romb z kropkami z krzyżykami na końcach, które rozdzielają dobrodziejstwa w czterech kierunkach. To drzewo świata, które jednoczy wszystkie sfery wszechświata, i ośmioramienna gwiazda, którą Słowianie nazywają gwiazdą Alatyra lub krzyżem Svaroga.

Na haftach indyjskich można znaleźć słowiańskie Bogini Matka Makosh z wzniesionymi rękami i kobietami rodzącymi - patronką porodów i kobiet w ciąży, które wraz z Makoshem decydują o losach ludzi i bogów. Oto jak Rygweda wychwala Boginię wraz z towarzyszącymi jej końmi: „Z jednym, dwóch na ptasich koniach wędrowców, dwóch wędruje razem”. Można tam także zobaczyć bajeczne ogniste ptaki – pawie, proroczego ptaka Gamayuna, zwanego w Indiach Garudą, dwugłowego orła, a nawet renifera. A w Bengalu haftowano nawet ozdoby zaskakująco podobne do mesyasłowa Kargopola.

Co więcej, w niektórych przypadkach nawet technika haftu jest taka sama, co skutkuje bardzo zabawnymi przypadkami. S.V. mówił o jednym z nich. Żarnikow w artykule „Za tym żyją Hiperborejczycy”:

„Pewnego razu, około 20 lat temu, Natalia Romanowna Gusiewa opowiedziała mi zabawną i pouczającą historię. Z Indii przyjechał do niej znany badacz tradycyjnego indyjskiego haftu i tkactwa. Siedząc przy filiżance herbaty, przez przypadek zerknęła na leżącą obok pocztówkę i wykrzyknęła z podziwem: „Natasza, jaką cudowną pocztówkę Ci przysłali z Gujeratu!” Usłyszawszy w odpowiedzi, że pocztówka nie ma nic wspólnego z Gujeratem i została wydrukowana tutaj, w Moskwie w 1981 roku, Hinduska była bardzo zaskoczona i oburzona. „To nie może być” – odpowiedziała. „To typowy haft gudżerati!” A potem bardzo szczegółowo wyjaśniła, co zostało tu przedstawione i dlaczego. Musiałem zwrócić uwagę gościa na fakt, że pocztówka została wydrukowana z datą 8 marca, o czym świadczy znajdujący się na niej napis, że została ona wydana przez wydawnictwo „ sztuka„i jest nawet autor pocztówki – artysta E. Dergileva. Argumenty mocne wrażenie nie zostały wyprodukowane. „I co z tego” – brzmiała odpowiedź. „Twój artysta przyjechał do nas do Indii i zrobił taką pocztówkę.”

Jak powiedziała Natalia Romanowna, dalsze działania były następujące: „A potem wyjąłem wszystkie te kserokopiarki z kalek, które mi przyniosłeś, Swietłana. Położyła je na stole. Długo przyglądała się każdemu projektowi haftu i tkactwa, wyjaśniając jego znaczenie, technikę, w której został użyty oraz dla jakiego stanu Indii były typowe te kompozycje. A potem westchnęła i powiedziała: „Natasza, to jest po prostu niesamowite! W ciągu dwóch lat w Indiach znaleźliście tyle materiałów, że nawet ja nie mam!” Musiałem ją rozczarować, mówiąc, że wszystkie te rysunki nie mają nic wspólnego z Indiami, ale powstały w zbiorach muzeów północnej Rosji, o czym świadczą numery inwentarzowe wydrukowane na kserokopiach. „A potem” – powiedziała Natalia Romanowna – „stało się coś, czego nigdy się nie spodziewaliśmy. Zaczęła płakać i zaczęła nas nazywać Rosjanami przestępców, ponieważ nie publikujemy wszystkich tych materiałów" To jest historia.

Powtarzam, był to rok 1982. Od tego czasu pod mostem przepłynęło dużo wody. Ale często rzeczy nadal tam są. Cóż, ilu z nas, a także Hindusów, wie, że najbardziej złożona technika haftu ołonieckiego, obejmująca ścieg krzyżykowy i cerowanie, a także „malowanie” i „richelieu”, wykonywane białymi nićmi na białym płótnie i zwane nasz kraj „Chasing” ma analogię w północno-zachodnich Indiach, gdzie ten sam haft nazywa się „chikan”! Po prostu o tym pomyśl! Aryowie przybyli na terytorium Hindustanu ze swojego północnego domu przodków nie później niż na początku drugiego tysiąclecia pne. A hafty z prowincji Ołoniec (obecnie Republika Karelii) nigdy nie były eksportowane do Indii, ani też nie były przywożone z Indii do prowincji Ołoniec. Ta sama złożona technika haftu, ta sama nazwa. Ile oni mają lat? Cztery tysiące, pięć tysięcy?.. Swoją drogą, ta pocztówka, która wywołała całe zamieszanie opisane powyżej, była przykładem klasycznego haftu ołonieckiego, zachowanego niemal do dziś. Ile oni mają lat?

Warto tu o tym wspomnieć sztuka szycia ubrań Na Półwysep Hindustan sprowadzili go także Aryjczycy. Drawidianie, jeśli je nosili, nosili jedynie niezszyte ubrania – kawałki materiału, które owijano wokół różnych części ciała lub wykorzystywano w postaci peleryn i bandaży. Przez większość czasu chodzili półnadzy. Obowiązek noszenia odzieży został zapisany przez Aryjczyków w różnych tekstach sakralnych i legislacyjnych. Tak więc jedną z Wed indyjskich jest Atharwaweda, która w odróżnieniu od innych Wed nie mówi o bogach i ich czynach, ale o sprawach społecznych i społecznych. życie codzienne ludzi, na przykład o namaszczeniu króla, o weselu lub pogrzebie, o budowie chaty i o leczeniu chorych. Zawiera odniesienia do „pięknych, dobrze uszytych ubrań”, do kobiety rozrywającej szew, do ślubnej koszuli i sukni ślubnej. „Tylko ten bramin, który zna (hymn) Suryi, jest godzien koszuli ślubnej”. (Księga 14, werset 30). Oraz w Manu-smriti, czyli prawach Ma

Oczy często porównywane są do słońca i księżyca. Innym symbolicznym znaczeniem jest ogień. Dwoje oczu widzi tylko przeszłość i teraźniejszość, trzecie oko ma moc widzenia przyszłości. 2). SINDUR to czerwony znak w rozstaniu, nakładany krwistoczerwonym pudrem. Ozdoba ta stosowana jest wyłącznie przez zamężne kobiety. Sindoor jest ważnym elementem hinduskiego kultu bóstw (pudży). Kolor czerwony jest symbolem płodności i przywrócenia mocy, kobiecej energii Sati i Parvati. Sati jest idealną żoną w hinduizmie ze względu na poświęcenia, których dokonuje, aby chronić honor męża. 3). TIKA - zawieszka powinna znajdować się dokładnie na środku czoła. To miejsce jest uważane za dom czakry Ajna. W ten sposób kobieta powtarza swój status mężatki. 4). KOLYA - szeroka czarna linia wokół oczu, gdzie łączą się strzałki, nadająca spojrzeniu szczególną ostrość: „Moje oczy to nie oczy, ukochani, ale strzały światła. Moje brwi nie są brwiami, ale mieczami zniszczenia.” Każde uczucie serca jest przekazywane przez oczy. Potrafią wyrażać szacunek, współczucie, miłość, pożądanie. Indyjscy poeci zazwyczaj chcą utonąć „w głębi oczu ukochanej osoby”. Większość poetyckich porównań o oczach zaczerpnięto z natury. Oczy jak żonkil, migdał, lilia, jak „ryba błyszcząca, gdy się ślizga”, jak morza i oceany, otchłanie, ogień itp. 5). NAT - pierścionek lub inna ozdoba na nosie NAT uznawana jest za najbardziej uwodzicielską biżuterię. Najbardziej akceptowalne są kolczyki w nosie różne kształty począwszy od cennych szpilek po duże, zakrywające policzki złote obręcze. 6). HAARA - naszyjnik, koraliki, naszyjnik. Szyja jest jednym z ważnych ośrodków mistycznych. Dlatego uważa się, że naszyjnik przyciąga i podtrzymuje miłość, przynosi szczęście i chroni przed złym okiem. Wśród innych rodzajów biżuterii naszyjniki zawsze miały maksymalne magiczne uroki. Prawdopodobnie jasny i bogaty naszyjnik odwracał uwagę złoczyńcy od twarzy właściciela i w ten sposób chronił go przed niebezpieczeństwem złego oka i wpływów hipnotycznych. Najprawdopodobniej poprzedniczką koralików była zwykła girlanda z kwiatów. Ale aromat wielu kwiatów, np. jaśminu, róż, ma wyraźnie erotyczną konotację... 7). KARN PHUL – dosłownie kwiat w uchu. Od czasów starożytnych płatek ucha uważany był za oznakę rozwoju duchowego i wysokiego poziomu. status społeczny. Według legendy kolczyki są ukojeniem w bólu i cierpieniu. Im bardziej dekoracyjne i droższe są kolczyki, tym więcej ludzi otrzymuje pocieszenie. Od czasów starożytnych aż po współczesność największą popularnością cieszyły się kolczyki w kształcie kwiatów i owoców. Odzwierciedlają czułość, młodość, duchową doskonałość, niewinność, niewinność - główne atrybuty kobiecej postaci. 8). MEDI - projekt henny. W przeciwieństwie do tatuażu jest to tymczasowa dekoracja ciała i utrzymuje się około trzech tygodni. Najczęściej spotykany w krajach arabskich, Indiach, północna Afryka i Indonezji. Mehndi powstało około 5000 lat temu. Nawet w starożytnym Egipcie szlachetne damy ozdabiały swoje ciała i paznokcie wzorami. W XII wieku zadomowił się w Indiach, stając się czymś więcej niż tylko ozdobą. Na przykład wiele Arabek wierzy, że mehndi przynosi szczęście i chroni przed niepowodzeniami, dlatego dzień przed ślubem (na wieczorze panieńskim) pannie młodej maluje się wzór, a pozostałą hennę zakopuje się w ziemi, aby chronić małżeństwo i unikaj niewierności męża. Mehndi oznacza siłę miłości w małżeństwie. Im ciemniejsze mehndi, tym silniejsza miłość, czerwień to kolor płodności, mocy.W projekcie wykorzystano wyłącznie wzory roślinne, które symbolicznie łączą kobietę z naturą, koncepcjami narodzin, odżywiania, wzrostu, regeneracji. Mehendi chroni przed złymi duchami, nieszczęściami, chorobami, a nawet śmiercią. 9). BRANSOLETKI Na Nadgarstek Poeci nazywają je lśniącymi znakami promiennego życia, kręgami światła dla szczęśliwej córki i szczęśliwej żony. Bransoletki symbolizują potężną energię słońca. Wykonuje się je z dowolnego materiału dającego się poddać obróbce: terakoty, kamienia, muszli, miedzi, brązu, złota, srebra itp. Bransoletki są oznaką zamężnej kobiety. Mają wiele nawiązań romantycznych i miłosnych. Dźwięk dzwonka bransoletki sygnalizuje obecność kobiety, potrzebę uwagi, złość lub chęć wymiany spojrzeń. Zamężna kobieta nigdy nie pozwoli sobie na pojawienie się w społeczeństwie bez bransoletek. Zazwyczaj na każdym nadgarstku nosi się 8, 12 lub 24 bransoletki. 10). BAADJUBAND - bandaż, bransoletka lub nić z amuletem na przedramieniu.W zależności od tradycji przyjętych w danej społeczności i statusu kobiety w związku małżeńskim, baadjuband może zakrywać całą górną część ramienia od łokcia po ramię. Baajjuband powinien mocno przylegać do dłoni. Wykonany z różne materiały, bogato zdobiony ornamentami. Służy jako kavach - ochrona przed złym wyglądem i jest uważany za symbol nieskazitelnego piękna. jedenaście). ARSI to pierścionek z lusterkiem noszony na kciuku.Według legendy pierwszą rzeczą, którą kobieta powinna zobaczyć po przebudzeniu, jest jej twarz. Aby to zrobić, zawsze potrzebujesz lusterka pod ręką... Na pozostałe palce zakłada się złote pierścionki lub biżuterię składającą się z centralnego medalionu, do którego przymocowanych jest 8 łańcuszków - do bransoletki przyczepione są trzy, do bransoletki pięć pierścienie noszone na palcach. 12). KESHAPACHARACHANA – dekoracja włosów.Włosom przypisuje się element ziemi jako coś stałego i materialnego; do żywiołu wody, ponieważ są wolne, płynne; do żywiołu ognia, gdyż przechodzą z pieca mózgu do żywiołu powietrza, gdyż są lekkie i mogą być unoszone przez wiatr. Włosy mają swoje własne życie. Rosną szybciej niż wszystkie inne części ciała. Reprezentują połączenie między tym światem a przyszłością. Włosy są źródłem witalności i magicznej mocy. Tworzą koronę wokół głowy, najświętszej części człowieka. Za najbardziej uważane są włosy splecione w warkocz pomyślny symbol. Według mitologii. Trzy warkocze włosów w warkoczu reprezentują trzy najbardziej czczone indyjskie rzeki - Gangę, Jamunę i Saraswati, a także trójcę bogów - Brahmę, Wisznu i Śiwę. 13). KAMARBAND - pas biodrowy podtrzymujący i ozdabiający sari, chroniący czakrę manipury. Dzierży pęk kluczy, co oznacza symboliczne przeniesienie kontroli z teściowej na synową, nowe uprawnienia i obowiązki.

• Pooja Ganatra (24 lata) urodziła się w Bombaju w typowej indyjskiej rodzinie, ale wygląda „ brzydkie kaczątko” z brązowymi włosami, piegami i białą skórą wśród swoich ciemnowłosych i ciemnoskórych krewnych
• W dzieciństwie była wielokrotnie kierowana na badania lekarskie z podejrzeniem choroby skóry.
• We własnym kraju dziewczyna czuje się jak cudzoziemka
• Nieznajomi często są zdezorientowani, gdy mówi w języku hindi

Białoskóra dziewczyna, Pooja Ganatra, urodziła się w zwykłej indyjskiej rodzinie w Bombaju. Jej wygląd jest absolutnie typowy dla Szkocji, ale w rodzinne miasto znosiła wyśmiewania ze strony innych, którzy mylili piegi z chorobą skóry. Ile razy jako nastolatka próbowała doprowadzić swój wygląd do „nieosiągalnych” dla niej standardów indyjskiego piękna!

W kraju swoich narodzin Pooja żyje jak cudzoziemka: miejscowi proszą o zrobienie sobie z nią zdjęć, taksówkarze rozpoczynają rozmowy po angielsku, handlarze próbują sprzedawać towary po cenach turystycznych i są zszokowani, gdy słyszą, jak targuje się z nimi w języku hindi.

Jak wytłumaczyć jej niezwykły wygląd? Być może jest to rodzaj zmiany ewolucyjnej, atawizm, który zapadł w geny jej rodziców długie lata i pojawił się przy narodzinach Punji?

Ganatra marzy o teście DNA, dzięki któremu będzie mogła w końcu poznać swoją historię genetyczną.

Pooja Ganatra, 24 lata, ubrana w tradycyjny indyjski strój. Urodzona w Bombaju, z rudymi włosami, szmaragdowymi oczami i białą piegowatą skórą – kwintesencja szkockiego wyglądu.

Krewni obawiali się, że piegi Pooji to dziwna wrodzona choroba skóry. Mama Hemaxi (46 l.) i tata Rajesh (51 l.) nie mają żadnego wyjaśnienia tajemniczy wygląd córki.

Przedsiębiorcza Puja posiada własną fabrykę odzieży. Młoda bizneswoman opowiada: „Kiedy się urodziłam, moja rodzina patrzyła na mnie z ciekawością, ponieważ wszyscy mieli ciemnobrązowe oczy, czarne włosy i ciemną skórę, jak większość Hindusów.

Kiedy w wieku 3 lat na mojej skórze zaczęły pojawiać się piegi, rodzice zabrali mnie do lekarzy, obawiając się, że jest to poważna choroba. Nigdy czegoś takiego nie widzieli! W szkole też byłam często wyśmiewana z powodu mojego nietypowego wyglądu.

Podchodzili nieznajomi i pytali: „Co to za plamy na twojej twarzy?” Co mógłbym im odpowiedzieć?

Już na pierwszym roku studiów postawiono mi specjalne wymagania. Nie pozwolono mi nosić krótkich rękawów jak wszyscy inni, ponieważ moja jasna skóra zbyt rzucała się w oczy”.

Uspokój się, też jestem Hindusem

„Hindusi uwielbiają robić zdjęcia obcokrajowcom o nietypowym wyglądzie.

Miejscowi mieszkańcy setki razy prosili mnie o zrobienie zdjęć. Musiałem im powiedzieć: „Spokojnie, ja też jestem Hindusem”. Najzabawniejsze jest to, że muzea próbują sprzedać jej bilet po cenach turystycznych, a Pooja musi pokazać dokumenty.

„Nawet gdy jechałem do Ameryki, straż graniczna dwukrotnie sprawdziła mój paszport i zapytała, czy naprawdę pochodzę z Indii?”

Rodzice natychmiast zabrali córkę do lekarza, gdy już w wieku 3 lat na jej skórze pojawiły się piegi.

Ganatra sugeruje, że jej blady wygląd jako cudzoziemki w Indiach jest przejawem genów przodków.

Ani brat, ani siostra

Po urodzeniu Punji rodzice postanowili nie mieć więcej dzieci, obawiając się, że ich córka będzie poważnie chora i w przyszłości będą musieli wydać dużo pieniędzy na jej leczenie.

Ojciec dziewczynki Rajesh (51 l.) to typowy Hindus o ciemnej karnacji. Matka Hemaxi (46 l.) ma nieco jaśniejszą skórę niż większość miejscowych kobiet i ma kilka piegów na skórze. To prawda, nie na twarz.

Ale dla całej rodziny wygląd córki jest wielką tajemnicą.

Dziedzictwo przodków?

Wiedząc, że Indie były kiedyś kolonią kilku krajów i były rządzone przez Wielką Brytanię przez 100 długich lat, możliwe jest, że pojawienie się Ganatry pokazało brytyjskie geny.

Być może przyczyną niezwykłego wyglądu był „genetyczny skok w przeszłość”?

Cudzoziemka w swoim rodzinnym kraju.

Jako nastolatka Punja bardzo starała się wyglądać „jak wszyscy inni”

„Kiedy się urodziłam, moja rodzina bardzo zaniepokoiła się moim wyglądem; nigdy nie widziała czegoś podobnego”.

Mama Hemaxi różni się od większości Hindusek tym, że ma nieco jaśniejszą skórę.

„Moja babcia zmarła, gdy byłem bardzo młody. Tak bardzo chciałbym ją zapytać o moich przodków!

W Indiach kobiety mają obsesję na punkcie czystej skóry, na ich twarzy nie powinno być ani jednego pryszcza. Moje piegi były postrzegane jako duża wada i brzydota.”

Piegi pod słońcem Bombaju

Punja dalej opowiadała o swoim życiu: „Piegi stają się jaśniejsze na słońcu. W gorącym Bombaju stawały się one coraz bardziej widoczne. Próbowałam wszelkich kremów, żeby z nimi walczyć, ale nic nie pomagało.

Zaproponowano mi terapię laserową i operację plastyczną w celu usunięcia piegów. Jednak gdy dorosłam, zdecydowałam się odmówić jakiegokolwiek „leczenia”.

Po urodzeniu córki rodzina Ganatry zdecydowała, że ​​nie będzie mieć więcej dzieci. Uważali, że biała skóra jest oznaką poważnej choroby i wymaga kosztownego leczenia.

Wygląd Poonji jest wielką tajemnicą dla rodziny Ganatra.

Naturalne piękno jest niesamowite!

„Pewnego dnia znudziły mi się wszystkie rady, aby ukryć piegi pod pudrem i zrezygnowałam z prób zmiany siebie.

Naturalne piękno kobiety jest wspaniałe. Nie wstydzę się już zdziwionych spojrzeń innych i tego, co o mnie myślą. Kocham i szanuję siebie, ubieram się tak, jak mi się podoba, i przesyłam widzom mój najżyczliwszy uśmiech”.

Z mamą Hemaxi.

Kiedyś martwiła się, że nigdy nie znajdzie pana młodego ze względu na swój „paskudny” wygląd.

W rodzinnych Indiach czuła się jak „brzydkie kaczątko”, dopóki nie wyjechała do Europy i Ameryki. Tam Punja zobaczyła wiele osób, które wyglądały zupełnie jak ona i po raz pierwszy poczuły się „normalnie” (zdjęcie z byłą szkolną koleżanką).