Indyjskie kobiety. Sekrety indyjskich piękności. Część 4 Biali mieszkańcy Indii

W wyniku jednego zdarzenia byłem gotowy na post. O Indianach. Rozmawiamy o nich codziennie, nie ma nikogo innego. I prawdopodobnie jesteś zainteresowany. W końcu Indie to przede wszystkim Hindusi. A Indianie... i Hindusi to osobna sprawa.

Nie da się z całą pewnością powiedzieć, jacy to Indianie, ale mogę spróbować przedstawić pewne fakty. Nie wiem jaka to będzie kolejność, ale raczej od złej do dobrej, bo to się kumuluje!!!
Hindusi to ludzie ciekawi świata i bardzo towarzyscy. Czasem cieszy, łatwo nawiązuje się z nimi kontakt, czasem irytuje do tego stopnia, że ​​nie ma się już na to sił. Uczę się cierpliwości. Pisałam już, że moje dwa ulubione pytania to: jak masz na imię i skąd pochodzisz. Jeśli zdecydujesz się odwiedzić Indie, przygotuj się na odpowiadanie na nie sto razy dziennie w miejscach turystycznych. I nie w turystycznych - po dwieście, bo nie mogą zadawać innych pytań po angielsku. Uratowane zostaną tylko te miejsca, w których w ogóle nie mówią po angielsku, ale będzie nieustanne „Witajcie”!

Często na ulicach pojawiają się łasice, jak je nazywamy, które z całych sił próbują zaciągnąć cię do sklepu lub sprzedać coś od razu. Pozbycie się ich czasami zajmuje kilka minut i wymaga dużo energii.
Również rikszarzy nazywa się oszustami, ponieważ oprócz bezpośrednich obowiązków chcą cię zawieźć do hotelu, w którym jest to dla nich opłacalne, do sklepu, z którego otrzymują prowizję, sprzedać narkotyki, a w Mysore zaoferowali dziewczyny .

Nie zapominaj o żebrakach, których w niektórych miejscach jest bardzo dużo i którzy mogą podążać za tobą w nieskończoność. Metoda walki nie została jeszcze opracowana. Jeśli jest ich wielu, to dawanie jednemu oznacza nie pozbycie się tłumu podobnych żebraków. Obsługujemy niektórych, ale dla wszystkich jest to niemożliwe. Z biegiem czasu rozumiemy coraz więcej – komu tak naprawdę trzeba pomóc, a komu nie należy dawać, aby nie zachęcać do żebrania.
Jest to na ogół główny kontyngent spotykany na ulicy każdego dnia. Ale to nie wszystkie Indie.

Ludzie rozmawiający na ulicy nie zawsze chcą Ci coś sprzedać lub oszukać. Wiele osób chce po prostu porozmawiać. Wiele osób zna angielski lepiej od nas, niektórzy znają go słabo, ale nie przeszkadza to w komunikacji. Wiele dziewcząt podchodziło do mnie porozmawiać, częściej gdy byłam sama, zazwyczaj były nieśmiałe w stosunku do chłopców.

Jeśli zasiądziesz do jednego stołu z Hindusami, nie możesz uniknąć rozmowy, ale często może ona być ekscytująca.

Niedawno przyjechała do nas babcia w Mysore, która zna 14 języków, ma 5 wykształcenia i 9 dzieci. Piliśmy herbatę, rozmawialiśmy, ale nadal nie rozumiałem, czego tak naprawdę od nas chciała. I tacy ludzie istnieją.

Czasem porządny obywatel, wykształcony i przyzwoity może nawiązać z Tobą rozmowę, a po godzinie rozmowy okazuje się, że jego celem jest sprzedanie Ci papierosa.

Może być inaczej, w miejscach szczególnie turystycznych oferują to od razu i stale, gdy jestem sam - rzadziej, ale w towarzystwie dwóch rastafarian... Poza tym Paul stara się wszystkim tłumaczyć, że nie pali.
Hindusi to ciekawscy ludzie, potrafią się już na nas gapić godzinami, otaczając nas ciasnym kręgiem (w dzieciństwie nikt im nie mówił, że to nieprzyzwoite tak wyglądać), ale jeśli zauważą coś ciekawszego, nie wahają się przyjść i zapytać. Na przykład Paweł palił kiedyś tytoń i miał maszynę do skręcania papierosów, był obiektem zainteresowania wszystkich i często skręcał na bis. Podchodzili do niego dorośli i dzieci, a nawet policjanci.

Hindusi nie mają nic przeciwko robieniu zdjęć, nikt nie odmówi, z całego podwórka przybiegają dzieci i dorośli też.

Wiele osób prosi o zdjęcie, niektórym nie można się oprzeć, a jeszcze inni chcą, żeby ich zdjęcie zostało z nami zrobione. można ustawić się w kolejce. rekord miał miejsce w Goa, gdzie po kolei około 30 osób zrobiło sobie zdjęcie z Zumą.
Ciocia ta zamarła w tej pozycji, widząc, że jest fotografowana, zrobiło nam się jej żal, stała tak około 5 minut i zatrzymaliśmy się. Wszyscy czekaliśmy, aż zacznie pracować, żeby móc zrobić jej zdjęcia w pracy.

Generalnie Hindusi są ludźmi gościnnymi i wesołymi.
Z łatwością pomogą w znalezieniu noclegu i opowiedzą o mieście (całkowicie bezinteresownie),

Nie bierz pieniędzy za herbatę, jeśli cię lubią, dawaj kwiaty, owoce i inne miłe drobiazgi, zapraszaj do domu i karm cię obiadem,

Idźcie do wszystkich świątyń w mieście,

Możesz iść na masaż

i wyjść z przyjaciółmi

A podczas spotkania z Hindusami możesz spotkać wiele, wiele miłych niespodzianek

jak powiedział nam kiedyś Hindus – w Indiach nic mi się nie podoba, ale Indie kocham.

Na tym kończę ten wpis, Hindusi są inni, nie są tacy jak byśmy byli przyzwyczajeni, czasem uszczęśliwiają, czasem doprowadzają do wściekłości, a poza tym – jest ich mnóstwo!!!

Czy oglądałeś kiedyś kino indyjskie? Naiwne, hałaśliwe, kolorowe, często strasznie nieprawdopodobne, a czasem absurdalne. Fabuła filmów indyjskich opiera się na prostych, codziennych historiach o miłości, zdradzie, nienawiści i zemście. Rozdzieleni w niemowlęctwie, a potem spotykający się ponownie, bliźniacy, bracia, siostry, bracia i siostry, mężowie i żony oraz żony z mężami. Z woli nikczemnego losu główni bohaterowie cierpią niewypowiedzianie, znajdują się w różnych niebezpiecznych sytuacjach lub zostają podzieleni na różne kasty, co jest dość poważne dla Indii, jeśli zdecydują się na ślub zgodnie z fabułą. Filmy indyjskie są długie, bardzo długie - 2,5-3 godziny - i są w zasadzie wyciskającymi łzy melodramatami z morzem emocji, w czym bardzo pomaga częste naprzemienne fantastycznie nieprawdopodobne walki z masowymi tańcami indyjskich zespołów pieśni i tańca ludowego .

Tak, walki w kinie indyjskim są naprawdę bajecznie nieprawdopodobne, z charakterystyczną tylko dla tego filmu ścieżką dźwiękową i morzem szkarłatnej farby niczym krew. I taniec, dużo wspólnego tańca w jasnych, kolorowych strojach narodowych do prostych, energetycznych piosenek a la akyn – to, co widzę, to śpiewam. Generalnie większość indyjskich filmów można śmiało zaliczyć do musicali, przy których często tańczy cała widownia. Filmy indyjskie są zaskakująco czyste. Żadnych wyraźnych scen miłosnych, nagich ciał, nawet częściowo. Jedyne, co wymyślili indyjscy reżyserzy, dotrzymując kroku nowoczesności, to filmowanie aktorek w mokrym sari. Kobieta wydaje się być ubrana, ale wszystko wydaje się być widoczne.

Wszystkie indyjskie filmy kończą się szczęśliwie i w tym właśnie tkwi sekret ich nieustannej i ogromnej popularności wśród zwykłych ludzi, których codzienne życie jest bardzo trudne. Główny bohater Zło zdecydowanie zwycięża, sprawiedliwość zatriumfuje, wszyscy złoczyńcy zostaną ukarani. Ludzie potrzebują bajki, czy to o słoniach i maharadżach, guru i awatarach, indyjskich komandosach, czy pryszczach i geetach; a indyjska maszyna filmowa produkuje je na skalę przemysłową. W samym Bollywood (studia filmowe w Bombaju (obecnie Mumbai), na północy Indii, produkuje się do 900 filmów rocznie (dla porównania: w Hollywood pojawia się ich średnio około 500). Skarbiec uzupełniany jest 10% czynszów z wypożyczeń filmów dla trzymiliardowej widowni. Filmy ogląda w Indiach codziennie około 15 milionów ludzi. Zwykli Hindusi zabierają swoje miedziaki do kin, aby na 2-3 godziny uciec od trudnej rzeczywistości i zamieszkać w królestwie marzeń, gdzie wszystko zawsze się kończy ze szczęśliwym zakończeniem, zupełnie nie tak jak w zwyczajne życie, w którym żyją w najdzikszej biedzie, strasznych niehigienicznych warunkach, ignorancji, chorobach i całkowitej arbitralności wszelkiego rodzaju autorytetów. Siła kina indyjskiego jest tak wielka, że ​​premiera „Slumdog Millionaire” pomogła znacząco zmniejszyć intensywność zamieszek w 2008 roku.

Jednak nie to przyciągnęło nasze zainteresowanie filmami indyjskimi, ale wygląd aktorów przynajmniej główni aktorzy, którzy okazali się, powiedzmy, niezupełnie Hindusami według ogólnie przyjętych standardów. Wydawać by się mogło, że na ekranach powinniśmy spodziewać się czarnowłosych, czarnookich i ciemnoskórych, a przynajmniej bardzo ciemnoskórych aktorów. Tak naprawdę wszystko okazało się nie do końca prawdą. Oczywiście wspomniany typ „cygański” spotykany jest często, ale coraz częściej w tłumie. Głównymi bohaterami grają w większości ludzie zupełnie innego typu. Jasna, prawie biała skóra, oczy - zielone, szare, niebieskie lub jasnobrązowe, kaukaskie rysy twarzy. Włosy - tak, ciemne, ale nie krucze skrzydło. Aby się o tym przekonać, wystarczy spojrzeć na zdjęcia bollywoodzkich aktorek Aishwaryi Rai (Aishwarya Rai), Madhuri Dixit (Madhuri Dixit), Neha Sharma (Nneha Sharma), Kareena Kapoor (Kareena Kapoor), Selina Jaitley (Celina Jaitly).

Oprócz studiów filmowych Bollywood w północnych Indiach, na południu kraju znajduje się znacznie więcej studiów filmowych. Jest ich jeszcze więcej i są zjednoczeni w kilka firm w oparciu o język. Wszystkie języki używane w południowych Indiach należą do tej rodziny Języki Drawidy, których jest 85. Istnieje Tollywood (język telugu), Kollywood (język tamilski) i Mollywood (język malajalam). Co zaskakujące, wiele czołowych aktorek z południa ma również wygląd rasy kaukaskiej. Fotografie: Vidisha Shrivastava (Vidisha Srivastava), Sneha Ullal (Sneha Ullal), Iliana de Cruz (Ileana D'Cruz), Sneha (Sneha), Asmita Sood (Asmitha Sood).

Wśród popularnych aktorów jest także wielu białoskórych i jasnoocy mężczyźni. Wśród nich jest patriarcha kina indyjskiego Raj Kapoor. (Raj Kapoor), Hrithik Roshan (Hrithik Roshan), Nakul Mehta (Nakuul Mehta), Shahrukh Khan (Shahrukh Khan), Sidhanath Kapoor (Siddhanth Kapoor).

Nie oznacza to, że w indyjskim przemyśle filmowym nie ma aktorów o bardzo ciemnej karnacji i ciemnych oczach. Jest i w wystarczających ilościach weź przynajmniej Mithun Charaborty (Mithun Chakraborti) czy Amitabha Bachchana (Amitabh Bachchan), którego syn wyszła za mąż za piękną Aishwaryę Rai. Jednak w miarę dalszej podróży preferowana jest jasna skóra i oczy. Obecnie cieszą się dużym zainteresowaniem wśród Hindusów w ogóle i wśród aktorów. kremy wybielające. Chcą zyskać za wszelką cenę silna sprawiedliwość Twoja skóra.

Jest jeszcze jeden interesujący fakt. Wszyscy aktorzy, mniej lub bardziej znani, należą do dwóch najwyższych warn (kast) Indii – braminów i ksatrijów. Na przykład klan Kapoor jest ksatriyą, podobnie jak klan Singh, a także Chanowie. Potomkowie Rabindranatha Tagore, który wybrał przemysł filmowy – od braminów, popularnej aktorki Hemy Malini (Hema Malini) i Madhuri Dixit (Madhuri Dixit)- także i aktor Nakul Mehta (Nakuul Mehta) z rodziny królewskiej Radżastanu (północno-zachodnie Indie). Ciekawe, prawda? Wygląda na to, że arystokraci w Indiach byli zajęci czymś innym niż swoje sprawy – zabawianiem plebsu. Rzecz jednak w tym, że kino indyjskie ma swoje korzenie w teatrze ludowym i Brahma rozkazał braminom, tak że wystawiane są przedstawienia teatralne, aby pouczać zwykłych ludzi o właściwej drodze.

Zastanówmy się, dlaczego w najwyższych indyjskich warnach (kastach) jest tak wielu białoskórych i ludzie o jasnych oczach? Co w ogóle wiemy o populacji Indii? Jaki jest jej, że tak powiem, portret antropologiczny? Naukowcy sugerują, że obecnie w Indiach żyje ponad 200 osób. Największa z nich liczy około 20, kilkadziesiąt milionów ludzi każdy, co stanowi 80% całkowitej populacji Indii (ponad 1,21 miliarda ludzi), którą można z grubsza podzielić na dwie duże grupy. Tak zwani Indoeuropejczycy, zamieszkujący północne, zachodnie i częściowo wschodnie regiony kraju. Są to Pendżabczycy, Radżastanie, Marathowie, Bengalczycy i inni oraz Ludy Drawidów którzy zamieszkują południowe Indie - Tamilowie, Telugowie, Kannarowie, Malajalijczycy i inni. Antropologicznie są bardzo różne. Te pierwsze mają głównie wygląd kaukaski, drugie są murzyńsko-australoidalne.

Stosunkowo niedawno w Indiach przeprowadzono szeroko zakrojone badania genetyczne, które opublikowano w amerykańskim czasopiśmie Natura we wrześniu 2009 roku. Materiał genetyczny zebrano w taki sposób, aby reprezentowanych było 13 stanów Indii, wszystkie sześć grup językowych oraz różne kasty i grupy plemienne. To badanie to pokazało wszyscy Hindusi pochodzą od dwóch starożytnych grup przodków, które znacznie się od siebie różnią. Autorzy nazwali ich przodkami z północnych Indii (Przodkowie Indianie Północy) i południowoindyjskich przodków (Przodkowie Południowi Indianie). Aby zrozumieć, dlaczego nastąpił tak wyraźny podział genetyczny na północ i południe, trzeba zagłębić się w starożytną historię ziemskiej cywilizacji i przypomnieć sobie, jak cztery różne rasy trafiły na planetę Ziemię. Akademik Nikołaj Lewaszow pisze o tym szczegółowo w pierwszym tomie swojej fundamentalnej pracy na temat historii naszej planety „Rosja w zniekształconych lustrach”.

Około 40 tysięcy lat temu, po Wielkiej Wojnie Galaktycznej, cywilizacja Białej Rasy, która żyła na Ziemi przez ponad pół miliona lat, przyjęła uchodźców rasy czarnej, czerwonej i żółtej z wielu planet i konstelacji galaktyki oraz osiedlili ich na Ziemi w strefach klimatycznych, których warunki były najbardziej zgodne z tymi, które znajdowały się na ich rodzimych planetach. Uchodźcy rasy żółtej zostali osiedleni na terytorium współczesnych Chin, czyli na południe od „chińskiego” muru. Rasie czerwonej przydzielono wyspy Ocean Atlantycki i niewielka część kontynentu północnoamerykańskiego.

Rasa czarna była najliczniejsza i dlatego obszar jej zamieszkania na Ziemi okazał się największy w porównaniu z rasą żółtą i czerwoną. Co więcej, był bardzo niejednorodny, zarówno pod względem składu, jak i poziomu rozwoju, ponieważ składał się z przedstawicieli bardzo różnych cywilizacji. Umieszczono go na kontynencie afrykańskim, półwyspie Hindustan i w Azja Południowo-Wschodnia. Nawiasem mówiąc, znacznie później rasa czarna podbiła Europę na południe od Alp. Ale teraz interesują nas Indie, czyli Dravidia, jak nazywali ją nasi przodkowie, od imion najliczniejszej ludności, która ją zamieszkiwała. Ponadto Dravidia obejmowała nie tylko terytorium współczesnych Indii, ale także Pakistan i Afganistan.

Na rysunku pokazano lokalizację nowoczesna mapaświat biblijnego kraju Ziemi Chawila. Jak udało się ustalić na podstawie istniejących źródeł, ten biblijny kraj znajdował się w północno-wschodniej części współczesnych Indii, w dolnym biegu biblijnej rzeki Pison, której współczesna nazwa to rzeka Ganges. Rzeka Ganges jest nadal świętą rzeką wśród potomków Drawidów i Nagów. Nawet woda z tej rzeki jest uważana przez współczesnych Hindusów za świętą (ilustracja z książki N. Lewaszowa „Rosja w krzywych lustrach”).

Aby wykorzenić tę antyludzką praktykę, Biali Magowie zorganizowali dwie wyprawy do Dravidii z Belovodye. Pierwsza kampania aryjska miała miejsce około 5 tysięcy lat temu, w roku 2692 p.n.e. Czarni magowie i kapłanki Kali Ma zostali wypędzeni, część wiedzy została przekazana Drawidianom i Nagom, a w wyniku eksperymentów genetycznych w Indiach w wyniku korekty genetycznej pojawiła się szara podrasa - skrzyżowanie genetyki białej i rasy czarnej. W ten sposób Biali Mędrcy próbowali „wyeliminować” nawyk oddawania czci Czarnym Siłom, który był zakorzeniony w genetyce czarnej rasy przez tysiące lat kultywacji. Przebywając w Dravidii przez 77 lat, Biali Mędrcy opuścili ją i wrócili do domu. I to był błąd. Czarni magowie powrócili i nie pozwolili, aby eksperyment genetyczny, który Biali Mędrcy zaczęli kończyć się w sposób naturalny. Ludy Dravidii ponownie powróciły do ​​kultu Czarnej Matki i składania ofiar z ludzi. Dlatego Biali Mędrcy musieli ponownie interweniować. W 2006 roku p.n.e. , prawie 700 lat po pierwszej kampanii druga kampania aryjska. Czarni Magowie i kapłanki Czarnej Matki zostali ponownie pokonani i wypędzeni. Część Słowian, którzy przybyli, pozostała w Dravidii na zawsze. Stali się założycielami cywilizacji indyjskiej.

Dopiero po drugiej kampanii aryjskiej Hindusi przyswoili sobie sanskryt, tzw. Wedy indyjskie, które w rzeczywistości są zmodyfikowanymi Świętymi Tekstami Mądrości Promienia, które Aryjczycy przywieźli im od Belovodye, a następnie poznali prawa karmy , reinkarnacja i inne.

Drawidianie i Nagowie poznali tę Mądrość, Kiedy nasi Przodkowie dali im Wedy. Nie chcieli robić rzeczy obscenicznych, Poznawszy odwieczne Prawa Niebiańskie...

Oto, co słowiańsko-aryjskie Wedy mówią o tym wydarzeniu w Księdze Czwartej, „Źródło Życia”, Przesłaniu Trzecim.

W tym samym czasie w Dravidii pojawił się hinduizm, który ma swoje źródło w wedyjskim światopoglądzie Słowian-Aryjczyków, choć został bardzo, bardzo zmieniony przez Hindusów na przestrzeni 4 tysięcy lat, ze względu na ich specyficzne rozumienie tematu. Choć nie mówią powszechnie, skąd zdobyli całą tę wiedzę, z ich mitów i legend wciąż można coś wydobyć. W szczególności jest wzmianka, że ​​to Biali Nauczyciele, których Hindusi nazywali Rishi, przybyli z północy i przynieśli im Wedy.

W książce indologa Gusiewy N.R. (1914-2010) „Legendy i mity starożytnych Indii. Mahabharata. Ramajana” istnieje legenda zwana „Syn sześciu matek”. Oto jak to się zaczyna:

« W krainie odległych północnych gór i mlecznego oceanużyło siedmiu proroków-riszi, twórców świętych hymnów Wed, w których zachowała się największa wiedza i starożytna mądrość. Byli bardzo czczeni przez bogów i ludzi. Tak wysoko, że życie tych riszich nie powinno zakończyć się na ziemi, a kiedy nadszedł kres ich ścieżki, wraz ze swoimi czystymi małżonkami wznieśli się na sklepienie nieba. Od tego czasu na niebie świeci jasna konstelacja, której ludzie nadali dwa imiona - „Siedmiu Riszich” i "Wielka Niedźwiedzica". Ta cudowna konstelacja świeci jaśniej niż wszystkie inne gwiazdy i planety w ciemnościach północnego nieba i pokazuje śmiertelnikom ich ścieżki na lądzie i wodzie…”

Oznacza to, że Hindusi uznają, że Mądrość i Wiedza istnieją otrzymane od Nauczycieli z Północy. Słynny indyjski naukowiec B.G. Tilak (1856-1920) argumentował, analizował starożytne zabytki literatury, Wed i Awesty, że ojczyzna przodków Aryjczyków istniała w regionie Arktyki. Nawiasem mówiąc, pochodził z kasty bramińskiej. Należy zauważyć, że system kastowy społeczeństwa został przeniesiony do starożytnych Indii przez Aryjczyków. Składał się z 4 duże grupy. Bramini, Kszatrijowie, Waszyowie i Śudrowie. Pierwsi dwaj tworzą wyższe kasty Społeczeństwo indyjskie, a w nich cechy rasy białej zostały zachowane- jasna, prawie biała skóra, kaukaskie rysy twarzy, wysoki. Badania genetyczne pokazują, że obecnie 70 do 72% braminów i ksatrijów ma haplogrupę R1a, który nazywano „aryjskim”. I nie jest to zaskakujące, ponieważ pierwotnie zostały one opracowane przez ludzi rasy białej, którzy przybyli z północy. Starożytny indyjski epos „Mahabharata” zachował nawet kilka wersów o ich odległym domu przodków:

„Ten kraj wznosi się ponad zło i dlatego nazywany jest Wzniesionym! Uważa się, że znajduje się pośrodku między wschodem a zachodem... To jest droga wzniesionego Złotego Wiadra... W tym rozległym północnym regionie nie żyje człowiek okrutny, nieczuły i bezprawny... Tam to mrówka i cudowne drzewo bogów... Tutaj Gwiazda Polarna została wzmocniona przez Wielkiego Przodka... Region północny jest uważany za „wzniesiony”, ponieważ wznosi się pod każdym względem...”(S.V. Zharnikova „Złota nić”).

Obecnie w Indiach żyje około 100 milionów braminów. Uważa się, że w tłumaczeniu z Hari brahman oznacza „osobę posiadającą Lśniącą Moc Bogów”...

Bramini mieli początkowo studiować i nauczać Wed, odprawiać różne rytuały dla „podwójnie narodzonych” (termin używany w hinduizmie na określenie członków trzech wyższe kasty(varna) (bramini, ksatriyowie i vaishyowie), którzy w wieku 8-12 lat przeszli rytuał inicjacji w studiowanie Wed), czyli pełnią funkcje kapłańskie i przyjmują od nich prezenty. Powinni zajmować się wyłącznie pracą umysłową, a w żadnym wypadku pracą fizyczną. Pozwolono im zajmować różne stanowiska rządowe. W przeszłości bramini byli radżami, generałami, a jeszcze później – właścicielami ziemskimi, a potem nawet sklepikarzami i lichwiarzami.

Obecnie kasta (warna) braminów składa się z setek, że tak powiem, podkasty lub jati, co oznacza „pochodzenie, przynależność z urodzenia”. Jest ich ponad 800 i różnią się między sobą językiem, kierunek filozoficzny(w hinduizmie istnieją 4 główne kierunki - wisznuizm, śiwaizm, smartyzm i śaktyzm, które dzielą się na liczne tradycje teologiczne), miejsce zamieszkania lub rodzaj działalności.

Zgodnie z tradycją każdy jati bramiński (podcast) zajmuje się określonym rodzajem działalności i tylko nią. Na przykład, niektórzy bramini są wzywani do wykonywania różnych rytuałów, których w Indiach jest setki - ślub, ciąża, narodziny dziecka, ceremonie pogrzebowe itp. Braminów wzywa się także, jeśli miałeś zły sen lub potrzebę usuń złe oko, jeśli zostałeś ukąszony przez węża, jeśli przez pomyłkę lub z konieczności spożyłeś pokarm uważany za nieczysty, gdy interesy nie układają się pomyślnie, w słoneczne dni i zaćmienia Księżyca itd. Jednocześnie bramini specjalizują się tylko w jednym rytuale.

Najbardziej szanowaną i posiadającą najwyższy status specjalizacją zawodową brahmana jest wiedza o naukach bramińskich – śastrach. Bramini ci nie odprawiają rytuałów dla ludzi i robią to tylko dla siebie i swoich rodzin. Pandici i guru, którzy nauczają jedynie braminów, stanowią najwyższą klasę nauczycieli. Brahmańskie śastry to gramatyka, retoryka, poezja, logika, filozofia, a także obowiązkowa znajomość tekstów klasycznych starożytnych indyjskich śastr (sanskryt „inwokacja, hymn”). Na przykład dharmaszastry (św. „instrukcje dharmy”) to starożytne indyjskie teksty przedstawiające religijne zasady zachowania, a także starożytne prawa. To znaczy bramin o wysokiej pozycji trzeba znać Wedy na pamięć, szczególnie te, które są niezbędne braminowi do wykonania rytuału, w który jest zaangażowany. Ponadto bramin może zapamiętać jedną z czterech Wed w całości - Rigweda - „Wedy hymnów”, Yajur Veda - „Wedy formuł ofiarnych”, Samaweda - „Wedy śpiewów”, Atharva Veda - „Wedy zaklęć ”. Zapamiętywanie Wed zajmuje około ośmiu lat. Warto zauważyć, że nazwiska braminów, takie jak Dube, Tiwari, Chaube, wywodzą się od sanskryckich imion Dvi Vedi, Tri Vedi, Chatur Vedi, co oznacza, że ​​przodek rodziny bramińskiej znał kiedyś na pamięć dwie, trzy, cztery Wedy.

Na podstawie nazwisk w Indiach łatwo jest określić warnę (kastę) danej osoby. Na przykład nazwiska Bhattacharya, Dixit, Gupta wskazują na przynależność do wysokiej kasty braminów. Osoby o nazwisku Singh należą do kasty wojowników radżputów lub religii sikhijskiej. Nazwisko Gandhi oznacza, że ​​dana osoba pochodzi z kasty handlowej Gudżaratu, nazwisko Reddy jest powszechne wśród kasty rolniczej z Andhry.

Obok braminów nauczających śastr znajdują się kapłani świątynni, następnie kapłani odprawiający rytuały dla poszczególnych rodzin i tylko dla nich, a ich status zależy od statusu rodziny, której służą. Bramini mogą również zarabiać na życie występując publicznie i komentując mitologiczne i epickie teksty wedyjskie. Ci bramini, którym się to udało i zasłużyli na odpowiednią reputację, zapraszani są do rodzin szlacheckich na święta, aby zaprezentować swoją sztukę.

Zasady czystości są różne dla każdej jati bramińskiej (podkasty). Na przykład w Bengalu są bramini jedzący ryby (zwykle bramini są wegetarianami). Są bramini, którzy nie odprawiają rytuałów, nie zbierają ani nie rozdają datków, ale są właścicielami ziemskimi i nieźle im się powodzi, a niektórzy bramini żyją tylko z jałmużny i są biedni, „jak mysz kościelna”. Obecnie większość bramińskich jati (podcastów) to osoby niekapłańskie, czyli światowe, nie zaangażowane w żadne rytuały i, prawdę mówiąc, mam bardzo odległy związek z prawdziwymi braminami. Jednak każda, nawet najbardziej wątpliwa wioska „Brahman” ma status osobisty i prawny odporność, chociaż rząd Indii prawnie zrównał braminów z innymi warnami (kastami), zarówno w dziedzinie karnej, jak i administracyjnej. Co więcej, w ostatnim czasie bramini zostali poddani tzw. pozytywnej dyskryminacji, kiedy rząd Indii zdecydował się przyznać większe preferencje osobom z kasty nietykalnych, które początkowo nie mogły nawet kwalifikować się do korzystania z usług braminów przy zdobywaniu świeckiej edukacji lub wejściu do rządu. służba, udział w wybieranych organach rządowych itp.

Ogólnie rzecz biorąc, warna braminów w Indiach jest liczna, różnorodna i podobnie jak liczni przedstawiciele wielu innych religii, którzy „wychowują” zwykłych ludzi, nie angażuje się w produktywną pracę, ale tylko wykorzystuje dane podstawowa wiedza biali ludzie. Wolą jednak nie mówić o tym fakcie, ale oszukiwać potomków tych ludzi swoją „duchowością” i starożytnością. I to pomimo faktu, że najwyższa warstwa braminów wywodzi swoje korzenie od Aryjczyków i do dziś zachowała swoje cechy rasowe, choć dość rozmyte przez Drawidów.

Hindusi i nieliczni europejscy badacze doskonale zdają sobie sprawę, że np. przedstawiciele bramińskich jati (podcastów) chitpavan (Czitpawan), którzy pochodzą z wybrzeża Konkan, słyną z tego, że „wyglądają na najjaśniejszą karnację, a niektórzy z nich mają szare oczy…” (Uspenskaya E.N. „Antropologia Kasta indyjska„). Pisał o tym brytyjski antropolog pracujący w administracji kolonialnej D.G. Huttona (Johna Henry’ego Huttona(1885-1968)) w swojej książce o System kastowy w Indiach (Kasta w Indiach: jej natura, funkcja i pochodzenie. Cambridge, 1946.). Lub na przykład Brahmana jati Deshasta (Deshastha bramini), które pochodzą z zachodnich Indii, są nawet klasyfikowane jako Scyto-Dravidian typ. Zostało to szczególnie stwierdzone w 1901 roku przez Sir Herberta H. Riseleya (Herbert Hope Risley (1851-1911)), brytyjski etnolog, służył także w administracji kolonialnej.

Znanym przedstawicielem tego typu jest Raja Tanhor Madhadva Rao (T. Madhava Rao (1828-1891)), potomek braminów Deshasta, wybitnej postaci administracyjnej i politycznej. Pełnił funkcję szefa administracji w Travancore, książęcym stanie w południowo-zachodnich Indiach, w miastach Indore w centralnym stanie Madhya Pradesh i Baroda w zachodnim stanie Gujarat. Nawiasem mówiąc, dodanie Rao do imienia Brahmana wskazuje, że jego nosiciel należy do rodziny książęcej i pochodzi z Raja (Radża). Również wariantami pochodzenia książęcego są nazwiska indyjskie Rai, Raja, Rayudu, Rayar, Rayulu, Raut, Raya, Rana. Nie sposób nie zauważyć, że wszystkie one noszą korzeń „Ra”.

Swoją drogą pan szef administracji i potomek braminów nosi kolczyk w lewym uchu. Wiemy, kto w hierarchii słowiańsko-aryjskiej również nosił kolczyki - Starzy rosyjscy rycerze, a potem wojownicy kozaccy. Mówią, że kolczyk w lewym uchu Kozaka oznaczał, że był jedynym synem swojej matki, kolczyk w prawym uchu oznaczał, że był ostatnim mężczyzną w rodzinie lub Jedyny syn od rodziców. W obu uszach - ostatni w rodzinie, żywiciel rodziny i następca rodziny. Przez Tradycja kozacka, ataman lub esaul był zobowiązany chronić takich wyjątkowa osoba. W czasie wojny na przykład nie mieli prawa narażać go na śmiertelne niebezpieczeństwo, nie wysyłali go w wir wydarzeń na pewną śmierć. Kolczyk nosił także książę kijowski Światosław, jak napisał widzący go bizantyjski historyk Leon Diakon: „Miał złoty kolczyk w jednym uchu; ozdobiony był karbunkułem otoczonym dwiema perłami”. Nie wiadomo, czy kolczyk w uchu bramińskim oznacza to samo, czy nie, ale fakt jest jasny. Oprócz, Indyjscy bramini Używają innego znaku zewnętrznego, który zwykliśmy przypisywać tylko Kozakom. To jest fryzura, którą nazywamy oseledets, a oni nazywają ją shikha.

Na zdjęciach i pocztówkach przedstawiani są z nim bramini. I nawet bóg Kryszna jest przedstawiony z taką fryzurą i tak samo jest w kanonicznym obrazie słynnego bohatera, rycerza kozackiego Mamai. Jeśli chodzi o indyjskich braminów, istnieją dwie ceremonie, podczas których goli się głowę, pozostawiając kępkę włosów z tyłu lub na czubku głowy, co nazywa się sikha – chudakarana i upanayana.

Pierwsza związana jest z pierwszym strzyżeniem dziecka, które wykonuje się w wieku 3 lat, natomiast druga, rytualna, ma miejsce w momencie inicjacji chłopca w uczniów bramina (brahmacharyi). Do każdego rodzaju ofiary konieczne jest także posiadanie sikha-oseledets. Jego kształt i wielkość mogą się różnić w zależności od przynależności do określonej tradycji. Jeśli sikha jest bardzo długa, zawiązuje się ją w węzeł, aby nie przeszkadzała. Na wcześniej omawianym portrecie Raja Madhav Rao wygląda ona, związana na biało, spod białego nakrycia głowy...

Ale nie tylko biżuteria i fryzury pozostały indyjskim braminom w odległej pamięci ludzie północy, który przyniósł im Mądrość Promieni. Wiadomo, że najwyższe jati bramińskie (podkasty) nadal przestrzegają zwyczaju pisania umów małżeńskich na korze brzozy. Co więcej, już w XVIII wieku małżeństwo niezapisane na korze brzozy uznawano za nieważne. Podczas ceremonii ślubnej nowożeńcy poddawani są fumigacji lub po prostu błogosławieni gałązką brzozy. I nie byłoby to zaskakujące, tylko brzoza nie jest pospolitym drzewem w Indiach, ale rośnie tylko wysoko w górach. Aby zerwać te gałęzie i zebrać korę brzozy, bramini muszą wspiąć się na wysokość 3-3,5 tys. m, gdzie rośnie brzoza himalajska lub brzoza Jacquemont. Na korze brzozy spisano nie tylko kontrakty małżeńskie Brahmana, ale także teksty Rygwedy i innych świętych tekstów hinduskich, a później buddyjskich, święte mantry noszone w amuletach dla błogosławieństwa i ochrony itp.

Brzoza w Indiach, szczególnie w północnych Indiach i Himalajach, uważana jest za święte drzewo. W świątyniach znajdujących się w tych miejscach służy do wykonywania różnych rytuałów. Słynny indolog N.R. Gusiew w swojej książce „Słowianie i Aryowie. Ścieżka bogów i słów” zauważa to „najstarsze sanskryckie słowo oznaczające drzewo dosłownie tłumaczy się jako brzoza”.

Powszechnie wiadomo, że wśród Słowian brzoza była również jednym z czczonych drzew, dlatego nawet jeden ze słowiańskich miesięcy nazywany jest „berezenem”. Było to drzewo talizmanowe – gałęzie brzozy blokowały ścieżkę złe duchy w domu. Gałęzie brzozy wbijano w pole, aby uzyskać dobre zbiory lnu i zbóż. Pod progiem nowej stajni zakopano kłodę brzozową, „aby prowadzić konie”. Dziewczęta wykorzystywały brzozę w swoich rytuałach dla Trójcy. A lecznicze właściwości brzozy znane były Słowianom od niepamiętnych czasów. Do oczyszczania krwi używano soku brzozowego, a w łaźni do parowania używano mioteł brzozowych. Wierzono, że aromat brzozy leczy melancholię i pomaga przed złym okiem, a kora brzozy była powszechnie używana do pisania. I setki innych rękopisy z kory brzozowej, które datowane są na I tysiąclecie p.n.e., znajdują się w Azji Środkowej i Środkowej, gdzie Aryjczycy pozostawili swój ślad.

Wróćmy do ceremonii ślubnej Brahmana, która w hinduizmie nazywa się vivaha i która od 5 tysięcy lat pozostaje praktycznie niezmieniona. Jednym z jego 16 rytuałów (sanskarów), z których każdemu towarzyszy recytacja odpowiednich hymnów Rygwedy, jest pan młody pokazujący pannie młodej Dhruwę (Gwiazdę Północy) i Sapta Riszi-mandalę (konstelację Siedmiu Riszi lub Wielka Niedźwiedzica). Zwraca się do niej tymi słowami: „Jesteś niezmienny, widzę cię, och, niezmienny. Bądź ze mną stale, zamożny. Brihaspati oddała cię Mi, twojemu mężowi, żyj ze mną przez sto jesieni!” Następnie musi ją zapytać, czy ją widzi, a panna młoda musi odpowiedzieć: „Widzę”, nawet jeśli nie widzi. Cały sens w tym gwiazda biegunowa w Indiach nie zawsze jest to widoczne. W Indiach stoi zbyt nisko nad horyzontem, tylko 1-1,5 stopnia. Jednak ten, kto skomponował ten starożytny rytuał, wyraźnie widział inne niebo, na którym wyraźnie widoczna była niezmienna (stała) Gwiazda Polarna. A jest to możliwe tylko na półkuli północnej, niedaleko koła podbiegunowego.

Ponadto indyjski wedyjski obrzęd weselny zawiera elementy ceremonii ślubnych, które były praktykowane na północy Rosji jeszcze na początku i w połowie XX wieku. Zostało to szczegółowo opisane w książce S.V. Zharnikova „Złota nić” (rozdział 3. Nić czasu. Rytuały i święta).

Na przykład podczas indyjskiej ceremonii wedyjskiej panna młoda siedzi na skórze czerwonego byka, z włosami upiętymi. Wierzono, że skóra wpływa na płodność kobiety, a w rejonie Wołogdy i Archangielska podczas ślubu panna młoda i pan młody siedzieli na ławce na futrze z futrem skierowanym na zewnątrz. W Rosji dziewczętom rozwiązywano warkocze, a dwa warkocze splatano w ramach przejścia od wieku dziewczynki do małżeństwa, a w Indiach warkocze dziewczynkom rozwiązywano z tego samego powodu. Tak jak na Rusi obsypano młodych chmielem i zbożem, tak i w Indiach. Na północy Rosji nowożeńcy musieli zamiatać rozsypaną na podłodze słomę, a w Indiach podczas ceremonii ślubnej składano także słomę ofiarną z podłogi. Podobnie jak w rosyjskim rytuale weselnym zwyczajem było rzucanie nieprzyzwoitych żartów na temat jego uczestników, tak w Indiach wierzono, że tego rodzaju żart wywołuje śmiech, co sprzyja płodności. Zarówno w Indiach, jak i w Rosji, nowożeńcom sadzano chłopca na kolanach, aby młoda para najpierw urodziła syna.

„...w rosyjskiej tradycji folklorystycznej pan młody jest zwykle nazywany „bystrym facetem”, a panna młoda jest „czerwonym słońcem”. W hymnie weselnym Rygwedy panna młoda nazywana jest także słońcem (Surya), a pan młody miesiącem (Soma). Powszechnie wiadomo, że na rosyjskim weselu pan młody jest „młodym księciem”, a panna młoda „młodą księżniczką”. W starożytnym indyjskim rytuale weselnym pan młody ma wszystkie atrybuty króla ksatriyi (tj. wojownika), a pannę młodą nazywa się „kochanką” i „królową”. W tradycji weselnej rosyjskiej, a zwłaszcza północno-rosyjskiej, istnieje rozwinięty i silnie semantyczny rytuał przedślubnej kąpieli pary młodej. W starożytnym indyjskim rytuale ślubnym wymagano, aby „narzeczeni wykąpali się przed ceremonią zaślubin”…

Zarówno w rosyjskiej tradycji weselnej, jak i w indyjskich kwiatach

Jak w Zarówno w Rosji, jak i w Indiach ozdoby ochronne odgrywały ogromną rolę podczas ceremonii ślubnej. W Rosji ozdabiały nie tylko garnitury ślubne pary młodej, ale także ręczniki zawieszane na ścianach, a także obrus do przeklinania, na którym państwo młodzi stanęli do rodzicielskiego błogosławieństwa. W Indiach ozdoby ochronne (rangoli) nakładano na podłogi, ściany domu, przestrzeń przed wejściem, a także na dłonie panny młodej, a czasem także na jej twarz.

W tym samym czasie używano ich zarówno w Indiach, jak i na Rusi

Ponieważ mówimy o swastyce, wypadałoby tutaj zauważyć, że ten symbol słońca w różnych jego obrazach - sześć, cztery, trzy promienie - jest szeroko stosowany przez Hindusów nie tylko w rytuałach świątecznych lub religijnych, ale wszędzie tam, gdzie to możliwe. Hindusi dosłownie noszą na sobie ten znak dobrobytu i powodzenia. Haftują go na kocach, sari, stułach i szalach w północnych Indiach w Bengalu w Radżastanie, na wschodzie w Orissie, w centrum stanu Maharasztra, gdzie znajduje się największe miasto Mumbaju, dawniej znanego jako Bombaj.

Jednak związek ludowego haftu indyjskiego z tradycją kulturową słowiańsko-aryjskich nie ogranicza się do swastyk. Archaiczne indyjskie projekty zawierają wiele elementów tradycyjnie uważanych za Rosyjski haft ludowy dotyczy to zwłaszcza ozdób haftowanych przez rzemieślniczki na północy Rosji. To także symbol płodności - zasiane pole - romb z kropkami z krzyżykami na końcach, które rozdzielają dobrodziejstwa w czterech kierunkach. To drzewo świata, które jednoczy wszystkie sfery wszechświata, i ośmioramienna gwiazda, którą Słowianie nazywają gwiazdą Alatyra lub krzyżem Svaroga.

Na haftach indyjskich można znaleźć słowiańskie Bogini Matka Makosh z wzniesionymi rękami i kobietami rodzącymi - patronką porodów i kobiet w ciąży, które wraz z Makoshem decydują o losach ludzi i bogów. Oto jak Rygweda wychwala Boginię wraz z towarzyszącymi jej końmi: „Z jednym, dwóch na ptasich koniach wędrowców, dwóch wędruje razem”. Można tam także zobaczyć bajeczne ogniste ptaki – pawie, proroczego ptaka Gamayuna, zwanego w Indiach Garudą, dwugłowego orła, a nawet renifera. A w Bengalu haftowano nawet ozdoby zaskakująco podobne do mesyasłowa Kargopola.

Co więcej, w niektórych przypadkach nawet technika haftu jest taka sama, co skutkuje bardzo zabawnymi przypadkami. S.V. mówił o jednym z nich. Żarnikow w artykule „Za tym żyją Hiperborejczycy”:

„Pewnego razu, około 20 lat temu, Natalia Romanowna Gusiewa opowiedziała mi zabawną i pouczającą historię. Z Indii przyjechał do niej znany badacz tradycyjnego indyjskiego haftu i tkactwa. Siedząc przy filiżance herbaty, przez przypadek zerknęła na leżącą obok pocztówkę i wykrzyknęła z podziwem: „Natasza, jaką cudowną pocztówkę Ci przysłali z Gujeratu!” Usłyszawszy w odpowiedzi, że pocztówka nie ma nic wspólnego z Gujeratem i została wydrukowana tutaj, w Moskwie w 1981 roku, Hinduska była bardzo zaskoczona i oburzona. „To nie może być” – odpowiedziała. „To typowy haft gudżerati!” A potem bardzo szczegółowo wyjaśniła, co zostało tu przedstawione i dlaczego. Musiałem zwrócić uwagę gościa na fakt, że pocztówka została wydrukowana z datą 8 marca, o czym świadczy znajdujący się na niej napis, że została wydana przez wydawnictwo „Sztuki Piękne” i że był nawet autor pocztówki - artysta E. Dergileva. Argumenty mocne wrażenie nie zostały wyprodukowane. „I co z tego” – brzmiała odpowiedź. „Twój artysta przyjechał do nas do Indii i zrobił taką pocztówkę.”

Jak powiedziała Natalia Romanowna, dalsze działania były następujące: „A potem wyjąłem wszystkie te kserokopiarki z kalek, które mi przyniosłeś, Swietłana. Położyła je na stole. Długo przyglądała się każdemu projektowi haftu i tkactwa, wyjaśniając jego znaczenie, technikę, w której został użyty oraz dla jakiego stanu Indii były typowe te kompozycje. A potem westchnęła i powiedziała: „Natasza, to jest po prostu niesamowite! W ciągu dwóch lat w Indiach znaleźliście tyle materiałów, że nawet ja nie mam!” Musiałem ją rozczarować, mówiąc, że wszystkie te rysunki nie mają nic wspólnego z Indiami, ale powstały w zbiorach muzeów północnej Rosji, o czym świadczą numery inwentarzowe wydrukowane na kserokopiach. „A potem” – powiedziała Natalia Romanowna – „stało się coś, czego nigdy się nie spodziewaliśmy. Zaczęła płakać i zaczęła nas nazywać Rosjanami przestępców, ponieważ nie publikujemy wszystkich tych materiałów" To jest historia.

Powtarzam, był to rok 1982. Od tego czasu pod mostem przepłynęło dużo wody. Ale często rzeczy nadal tam są. Cóż, ilu z nas, a także Hindusów, wie, że najbardziej złożona technika haftu ołonieckiego, obejmująca ścieg krzyżykowy i cerowanie, a także „malowanie” i „richelieu”, wykonywane białymi nićmi na białym płótnie i zwane nasz kraj „Chasing” ma analogię w północno-zachodnich Indiach, gdzie ten sam haft nazywa się „chikan”! Po prostu o tym pomyśl! Aryowie przybyli na terytorium Hindustanu ze swojego północnego domu przodków nie później niż na początku drugiego tysiąclecia pne. A hafty z prowincji Ołoniec (obecnie Republika Karelii) nigdy nie były eksportowane do Indii, ani też nie były przywożone z Indii do prowincji Ołoniec. Ta sama złożona technika haftu, ta sama nazwa. Ile oni mają lat? Cztery tysiące, pięć tysięcy?.. Swoją drogą, ta pocztówka, która wywołała całe zamieszanie opisane powyżej, była przykładem klasycznego haftu ołonieckiego, zachowanego niemal do dziś. Ile oni mają lat?

Warto tu o tym wspomnieć sztuka szycia ubrań Na Półwysep Hindustan sprowadzili go także Aryjczycy. Drawidianie, jeśli je nosili, nosili jedynie niezszyte ubrania – kawałki materiału, które owijano wokół różnych części ciała lub wykorzystywano w postaci peleryn i bandaży. Przez większość czasu chodzili półnadzy. Obowiązek noszenia odzieży został zapisany przez Aryjczyków w różnych tekstach sakralnych i legislacyjnych. Tak więc jedną z Wed indyjskich jest Atharva Veda, która w odróżnieniu od innych Wed opowiada nie o bogach i ich czynach, ale o życiu społecznym i codziennym ludzi, jak na przykład namaszczenie króla, śluby czy pogrzeby, oraz o budowie chaty i leczeniu chorych. Zawiera odniesienia do „pięknych, dobrze uszytych ubrań”, do kobiety rozrywającej szew, do ślubnej koszuli i suknia ślubna. „Tylko ten bramin, który zna (hymn) Suryi, jest godzien koszuli ślubnej”. (Księga 14, werset 30). Oraz w Manu-smriti, czyli prawach Ma

Tak się złożyło, że do małego, stosunkowo odosobnionego miasteczka Rewalsar w Himalajach dotarliśmy dość późno, tak późno, że małe, senne i leniwe, prowincjonalne hotele miały problem z naszym zameldowaniem. Właściciele hotelu wzruszali ramionami, kręcili głowami i machali rękami gdzieś w stronę nocy i trzaskali nam drzwiami przed nosem. Ale chętnie, choć nie bezpłatnie, przyjęto nas do zamieszkania w pensjonacie na terenie klasztoru buddyzmu tybetańskiego nad brzegiem jeziora.

Jak to często bywa w tybetańskich miejscach, naszym spotkaniem i zakwaterowaniem zajmował się Hindus, gdyż nie było to stosowne Tybetańscy mnisi zajmować się pieniędzmi i sprawami doczesnymi. Poza tym klasztor od kilku godzin pogrążony był w ciemnościach nocy, a mnisi musieli się wyspać, aby jutro wcześnie rano z pogodną i pobożną twarzą musieli udać się na medytację. Hindus, który dał nam klucze do pokoju hotelowego, opowiedział nam o tym i innych smutkach świata, a żeby się jakoś pocieszyć, uparcie namawiał, abyśmy byli na tym wydarzeniu o siódmej rano.

Główne tematy znajdują się poniżej: autobusy i pociągi, bilety lotnicze i wizy, zdrowie i higiena, bezpieczeństwo, wybór trasy, hotele, jedzenie, wymagany budżet. Znaczenie tego tekstu to wiosna 2017 r.

Hotele

„Gdzie tam będę mieszkać?” - z jakiegoś powodu to pytanie jest bardzo, po prostu strasznie irytujące dla tych, którzy jeszcze nie podróżowali do Indii. Nie ma takiego problemu. Jest tam kilkanaście hoteli. Najważniejsze jest, aby wybrać. Dalej mówimy o o niedrogich, niedrogich hotelach.

Z mojego doświadczenia wynika, że ​​istnieją trzy główne sposoby na znalezienie hotelu.

Spirala

Zazwyczaj do nowego miasta przyjedziesz autobusem lub pociągiem. Dlatego wokół nich jest prawie zawsze mnóstwo hoteli. Wystarczy zatem oddalić się nieco od miejsca przyjazdu i zacząć chodzić po okręgu o coraz większym promieniu, aby natrafić na wiele hoteli. Napisy "Hotel" w dużych częściach Indii wskazuje miejsce, w którym można zjeść, więc głównymi punktami orientacyjnymi są znaki "Domek gościnny" I "Salonik".

Na obszarach masowej bezczynności (Goa, kurorty Kerala, Himalaje) sektor prywatny jest rozwinięty, cóż, podobnie jak u wybrzeża Morza Czarnego. Tam możesz zapytać miejscową ludność o mieszkania i kierować się znakami „ Wynajem„W miejscach buddyjskich można mieszkać w klasztorach, w miejscach hinduskich w aśramach.

Im dalej od dworca autobusowego czy kolejowego, tym ceny są niższe, ale hoteli jest coraz mniej. Przeglądasz więc kilka hoteli, które są akceptowalne pod względem ceny i jakości, i wracasz do wybranego.

Jeśli podróżujesz w grupie, możesz wysłać jedną lub dwie osoby na poszukiwanie hotelu, a reszta będzie czekać na stacji ze swoimi rzeczami.

Jeśli hotel odmówi i powie, że hotel jest tylko dla Hindusów, to naleganie na zameldowanie jest praktycznie bezużyteczne.

Zapytaj taksówkarza

Dla tych, którzy mają dużo bagażu lub po prostu są zbyt leniwi, aby szukać. Albo chcesz osiedlić się w pobliżu punktu orientacyjnego, na przykład Taj Mahal, a nie w pobliżu dworca kolejowego. Nawet w dużych miastach są miejsca, gdzie tradycyjnie gromadzą się turyści: w Delhi jest to Bazar Główny, w Kalkucie jest to ulica Sader, w Bombaju też się to jakoś nazywa, ale zapomniałem, czyli i tak trzeba się tam wybrać.

W takim przypadku znajdź kierowcę auto-rikszy lub taksówki i ustal sobie zadanie, gdzie chcesz mieszkać, w jakich warunkach i za jakie w przybliżeniu pieniądze. W takim przypadku czasami mogą zawieźć Cię do wybranego hotelu za darmo, a nawet pokazać kilka miejsc do wyboru. Wiadomo, że cena od razu wzrasta, nie ma co się targować, bo prowizja taksówkarza jest już wliczona w cenę. Ale czasami, gdy jesteś leniwy lub w środku nocy, użycie tej metody może być bardzo wygodne.

Zarezerwuj online

To propozycja dla tych, którzy lubią pewność i gwarancje, większy komfort i mniej przygód.

Cóż, jeśli rezerwujesz z wyprzedzeniem, to rezerwuj hotele wyższej jakości i niezbyt tanie (co najmniej 30-40 dolarów za pokój), bo inaczej nie ma gwarancji, że w rzeczywistości wszystko będzie tak cudowne, jak na zdjęciach. Narzekali mi też, że czasami przyjechali do zarezerwowanego hotelu, a pokoje mimo rezerwacji były już zajęte. Właściciele hotelu nie byli zawstydzeni, mówili, że klient przyszedł z pieniędzmi, a klient z gotówką nie miał siły woli odmówić. Pieniądze oczywiście zwrócono, ale i tak szkoda.

Znalezienie, zameldowanie i pobyt w niedrogich indyjskich hotelach może być przygodą samą w sobie, źródłem dobrej zabawy, a czasem niezbyt zabawnych wspomnień. Ale będę miał ci coś do powiedzenia później w domu.

Technologia osadzania

• Uwolnij się od obecności „hinduskich pomocników” i szczekaczy, ich obecność automatycznie zwiększa koszt noclegu.
• Idź do hotelu, który wydaje Ci się godny, zapytaj, ile kosztuje i zdecyduj, czy warto tam mieszkać, mając jednocześnie czas na ocenę wnętrza i przydatności.
• Przed zameldowaniem koniecznie poproś o obejrzenie pokoju, pokaż swoje niezadowolenie i oburzenie całym swoim wyglądem, poproś o obejrzenie innego pokoju, najprawdopodobniej będzie lepiej. Możesz to zrobić kilka razy, osiągając wszystko lepsze warunki umieszczenie.

Tych, którzy interesują się energią Osho i Buddy, medytacją i Indiami, zapraszamy wszystkich w podróż do miejsc, w których urodził się największy mistyk XX wieku Osho, przeżył pierwsze lata swojego życia i osiągnął oświecenie! Podczas jednej wycieczki połączymy egzotykę Indii, medytację i zaabsorbujemy energię miejsc Osho!
Plan wycieczki obejmuje również wizyty w Varanasi, Bodhgaya i ewentualnie Khajuraho (w zależności od dostępności biletów)

Kluczowe cele podróży

Kuczwada

Mała wioska w środkowych Indiach, w której Osho urodził się i mieszkał przez pierwsze siedem lat, otoczony i pod opieką kochających dziadków. W Kuchwadzie wciąż znajduje się dom, który pozostaje dokładnie taki sam, jak za życia Osho. Również obok domu znajduje się staw, nad brzegiem którego Osho uwielbiał przesiadywać godzinami i obserwować niekończący się ruch trzcin na wietrze, zabawne zabawy i loty czapli nad powierzchnią wody. Będzie można odwiedzić dom Osho, spędzić czas nad brzegiem stawu, przespacerować się po wiosce i zaabsorbować spokojną atmosferę wiejskich Indii, która niewątpliwie miała początkowy wpływ na powstanie Osho.

W Kuchvad znajduje się dość duży i wygodny aszram pod patronatem sannyasinów z Japonii, w którym będziemy mieszkać i medytować.

Krótki film przedstawiający „emocjonalne wrażenia” z wizyty w domu Kuchvady i Osho.

Gadarwara

W wieku 7 lat Osho wraz z babcią przeprowadził się do rodziców w małym miasteczku Gadarwara, gdzie spędził szkolne lata. Nawiasem mówiąc, klasa w szkole, w której uczył się Osho, nadal istnieje i jest nawet biurko, przy którym siedział Osho. Można wejść na te zajęcia i usiąść przy biurku, przy którym nasz ukochany mistrz spędzał tyle czasu w dzieciństwie. Niestety, dostanie się do tej klasy jest kwestią przypadku i szczęścia, w zależności od tego, który nauczyciel uczy w danej klasie. Ale w każdym razie możesz spacerować ulicami Gadarvary, odwiedzić główną i Liceum, dom, w którym mieszkał Osho, ulubiona rzeka Osho...

A co najważniejsze, na obrzeżach miasta znajduje się cichy, mały i przytulny aszram, w którym znajduje się miejsce, w którym Osho w wieku 14 lat doświadczył głębokiego doświadczenia śmierci.

Film z Aśramu Osho w Gadarwara

Dżabalpur

Duże miasto liczące ponad milion mieszkańców. W Jabalpur Osho studiował na uniwersytecie, następnie pracował tam jako nauczyciel i został profesorem, ale najważniejsze jest to, że w wieku 21 lat osiągnął oświecenie, co przydarzyło mu się w jednym z parków Jabalpur, a drzewo pod którym to się wydarzyło, wciąż się starzeje.

W Jabalpur będziemy mieszkać w cichym i przytulnym aszramie ze wspaniałym parkiem.

Z aszramu łatwo jest dostać się do Marmurowych Skał – cudu natury, w którym Osho uwielbiał spędzać czas podczas swojego pobytu w Jabalpur.

Waranasi

Varanasi słynie ze stosów kremacyjnych, które palą się dzień i noc. Ale ma też zaskakująco przyjemną promenadę, słynną świątynię Kashi Vishwanath i rejsy łodzią po Gangesie. Niedaleko Varanasi znajduje się mała wioska o nazwie Sarnath, słynąca z tego, że Budda wygłosił tam swoje pierwsze kazanie, a pierwszymi słuchaczami były zwykłe jelenie.

bodhgaja

Miejsce Oświecenia Buddy. W głównej świątyni miasta, otoczonej pięknym i rozległym parkiem, do dziś rośnie drzewo, w cieniu którego Budda osiągnął oświecenie.

Ponadto w Bodhgaya znajduje się wiele różnych świątyń buddyjskich wzniesionych przez wyznawców Buddy z wielu krajów: Chin, Japonii, Tybetu, Wietnamu, Tajlandii, Birmy... Każda świątynia ma swoją własną unikalna architektura, dekoracje, ceremonie.

Khajuraho

Sam Khajuraho nie jest bezpośrednio związany z Osho, poza tym, że Osho często wspominał o tantrycznych świątyniach Khajuraho, a jego babcia była bezpośrednio spokrewniona z Khajuraho.

Tak więc istnieją 4 główne grupy etniczne tworzące diasporę indyjską: Tamilowie, Marathowie, Hindustani i Bengalczycy. Przedstawiciele tych grup, ze względu na klimat swoich państw macierzystych, charakteryzują się charakterystycznymi różnicami we wskaźnikach zewnętrznych. Istnieje opinia, że ​​​​wszyscy Indianie są mali i czarni, ale ta opinia jest błędna.

Północne, południowe, wschodnie i zachodnie ludy Indii różnią się od siebie, tak jak na przykład Norwegowie różnią się od Hiszpanów. Być może różnice te nie są tak uderzające dla niewprawnego oka, ale mimo to są kolosalne.

Cała populacja Indii dzieli się przede wszystkim na dwie rasy - Indian aryjskich i ludy Dravidian, z których ci ostatni byli pierwotnymi mieszkańcami kraju. Skopin V.N. Środkowa Azja i Indie. - M., 1904. - s. 76. Generał cechy charakterystyczne są następujące: Południowi Drawidianie mają ciemniejszą skórę. Indianie aryjscy są rasy białej. Kolor ich skóry waha się od ciemnooliwkowego do żółtobrązowego. Zamieszkują północne i środkowe Indie. Na wschodzie Indii żyją ludy mongoloidalne: niskie, krótkogłowe, o żółtej skórze, skośnych oczach, prostych włosach i płaskim nosie. Melvart A. Indie. - L., 1927. - s. 97.

Dlatego możemy powiedzieć, że Hindustani, mieszkańcy północnego stanu, to typowi ludzie rasy kaukaskiej. Są wysocy, mają europejskie rysy twarzy i jasnobrązową skórę. W Indiach Hindustani są uważani za ideały piękna. To właśnie przedstawiciele tej rasy są filmowani, a hinduskie dziewczęta od czasów starożytnych reprezentują kraj na międzynarodowych konkursach piękności.

Bengalczycy żyjący we wschodnich Indiach to mongoloidowie. Swoim wyglądem przypominają ludy Nepalu, czyli jak się je nazywa w Indiach, Gurkhów. Główne cechy: niski wzrost, brak włosów na tułowiu i twarzy, jedynie na głowie - proste, szorstkie włosy, płaski nos, charakterystyczny mongoloidalny kształt oczu. Bengalczycy są dziedzicznymi rolnikami. Jednak teraz, ze względu na fatalny stan rolnictwa w państwie, wiele bogatych rodzin martwi się o przyszłość swoich dzieci. Dlatego większość indyjskich studentów to Bengalczycy, którzy przyjeżdżają tu w celu zdobycia wyższego wykształcenia, aby poprawić prestiż swojej rodziny i status finansowy w swojej ojczyźnie. Diakow A.M. Kwestia narodowa we współczesnych Indiach. - M.: Literatura Wschodnia, 1963. - s. 25. 106.

Marathowie, imigranci z zachodniej części Indii, również są rasy białej, ale bliskość potomków Drawidów wpłynęła na ich genetykę. Marathowie są skrzyżowaniem Hindustani i Bengalczyka. Główne cechy: Marathi – średniego wzrostu, o europejskich rysach, ale raczej ciemnej skórze i prostych włosach. Ich kształt oczu może być rasy kaukaskiej lub mongoloidalnej. Marathowie, którzy przybyli do Moskwy z Bombaju i okolic, to głównie biznesmeni. Mają własne sklepy, firmy i centra rozrywki w Moskwie.

I wreszcie ostatnia grupa to Tamilowie, którzy przybyli z Madrasu, który znajduje się na południu Indii. Tamilowie są typowymi potomkami Drawidów. W swojej ojczyźnie Tamilowie walczyli nawet o niepodległość państwa w 1961 roku. Uważają się za prawdziwe dzieci Indii, a resztę narodów za najeźdźców ich ziemi. Rzeczywiście, Drawidianie to ludy, które zamieszkiwały połacie Indii przed przybyciem Aryjczyków. Tamilowie są dumni ze swojego pochodzenia i wyraźnie odróżniają się od rasy kaukaskiej. Zewnętrznie Tamilowie wyglądają tak: niskiego wzrostu, prawie czarnej skóry, kręconych włosów, obfitych włosów na twarzy i ciele, ale jednocześnie mają duże, szerokie oczy, raczej typu kaukaskiego. Tam – str. 151. Tamilowie są jednym z najbardziej wykształconych narodów Indii. Często wyjeżdżają do Moskwy, aby zdobyć drugie wykształcenie lub są zapraszani przez diasporę do pracy w firmach jako prawnicy, finansiści, menedżerowie i programiści. Alekseev V.I., Makarenko V.A. Kraj tamilski. - M.: Myśli, 1965. - s. 49.

Z tego akapitu stało się jasne, że diaspora indyjska jest dość zróżnicowana pod względem członków. W szczególności ta różnorodność znajduje odzwierciedlenie w wygląd Indianie będący częścią diaspory.

Charakter Indian jest tajemniczy i nie do końca jasny.

Prawa kastowe stworzyły unikalne stereotypy behawioralne wśród Hindusów. Ludzie z różnych warn mają różne cechy charakteru, ale w ich zachowaniu można dostrzec typowe cechy „całkowicie indyjskie”. Ale najpierw warto porozmawiać o różnicach.

Pochodzących z warny bramińskiej cechuje naturalna pobożność, wysoka inteligencja, cisza i wysoko rozwinięte poczucie własnej wartości. Dobrze panują nad swoimi uczuciami, potrafią ukryć drażliwość i niezadowolenie. Osoby te są świadome swojej wyższości, ale nie są skłonne jej reklamować. Są odpowiedzialni i chętni do pomocy innym w tarapatach.

Przedstawicielami drugiej warny na stanowisku są ksatriyowie, tj. wojownicy. Wywodzili się z niższych kast lub od obcego elementu, który otrzymał prawo obywatelstwa za swoje datki na rzecz religii. To ludzie dumni i aroganccy. Są dokładnym przeciwieństwem warny bramińskiej. Ludzie ze środowisk ksatrijów są odważni, zbyt pewni siebie i swojej słuszności. Uwielbiają się kłócić i nie słuchając argumentów rozmówcy, nadal będą upierać się przy swoim. Kłótnia może doprowadzić do bójki. Kshatriyowie to ludzie porywczy, impulsywni, często kierują się swoimi uczuciami i ambicjami. Trudno tolerować wyższość innych ludzi. Mocno wyrażeni przywódcy. Kotowski G.G. Indie: społeczeństwo, władza, reformy. - M.: Literatura Wschodu, 2003. 183.

Trzecią warną jest Vaishya. To jest warna kupców. Z tej warny pochodzi wielu współczesnych indyjskich biznesmenów. Powołanie ich przodków nie mogło oczywiście nie pozostawić śladu na ich charakterze. To mądrzy, przebiegli ludzie, dla których najważniejszy jest własny interes. Jeśli udzielą komuś pomocy, na pewno będą później domagać się odszkodowania. Szanują braminów i boją się ksatriyów, ale jednocześnie ich szacunek i strach są tylko zasłoną, osłoną mającą uśpić czujność obu. Żywy umysł Vaisyów, często ludzi niewykształconych, jest stale zajęty myślą o zysku. Wszystkie ich działania mają na celu jego zwiększenie. Nie robią nic bez powodu i nie gardzą kłamstwami. Korzyści dla siebie to główne motto Vaishyi. Uświadomienie sobie korzyści wyższa edukacja Wajśjowie wysyłają swoje dzieci na studia. Tak wielu indyjskich studentów w Moskwie pochodzi z warny Vaishya.

Szudra – czwarta warna – składała się głównie z ludzi pochodzenia niearyjskiego, z obcego żywiołu oraz z ludzi pochodzących z mieszaniny różnych kast. Cały skład czwartej warny jest bardzo zróżnicowany pod względem pochodzenia. Skopin V.N. Azja Środkowa i Indie. - M., 1904. - s. 56-58. Ci ludzie byli przyzwyczajeni do posłuszeństwa od czasów starożytnych. Są ciche, często ponure, zwłaszcza jeśli przebywają w towarzystwie ludzi z innych warn. Nawet teraz, kiedy granice kastowe zostały praktycznie usunięte, Shudrowie nadal zachowują się jak wcześniej. W swojej ojczyźnie niewielu z nich studiuje na uniwersytecie lub podejmuje jakąkolwiek prestiżową pracę. Zasadniczo są to taksówkarze, pracownicy fabryki. Brak wykształcenia rekompensuje doskonała wiedza i, co najważniejsze, zachowanie indyjskiego folkloru. Trudno znaleźć ludzi z tej warny w Moskwie.

Po głównych i specyficznych różnicach w charakterach Indian - przedstawicieli różnych warn, logiczne jest prześledzenie podobnych cech charakteru Indian.

Hindusi są duchowi. Religijność płynie w ich krwi od niepamiętnych czasów, czy to buddyzm, dżinizm, czy liczne odłamy hinduizmu. Hindusi po prostu muszą w to wierzyć wyższa moc, w przeciwnym razie całe ich istnienie, wszystkie ich cele, zadania, aspiracje życiowe stracą wszelki sens.

Hindusi z natury są uprzejmi. Będąc jednak bardzo uprzejmym wobec drugiego człowieka, Hindus jednocześnie wymaga tego samego wobec siebie. Jeśli tak się nie stanie, uprzejmość szybko ustąpi miejsca chłodowi i obojętności. Indianie są oryginalni nieznajomi z pewnością. Łatwo jest zdobyć ich miłość i przyjaźń. Jednak gdy zaufanie to zostanie zniszczone, odzyskanie go jest prawie niemożliwe.

Na szczególną uwagę zasługuje przesądność Hindusów. Ściśle przestrzegają ich znaków i przestrzegają zwyczajów. Złamanie obyczajów jest dla Hindusa poważnym przestępstwem. A nieposłuszeństwo znakowi oznacza sprowadzenie na siebie poważnych kłopotów.

Kolejną ważną cechą jest bezkompromisowe podporządkowanie się starszym, swoisty kult rodziców. Co więcej, najczęściej większym szacunkiem cieszy się matka, a nie ojciec – głowa domu. To do matki dorosłe dzieci zwracają się po radę i spełniają jej prośby, choć często może to wiązać się ze zmianą nie tylko statusu (małżeństwo), ale także zmianą całego ich życia. Na przykład wielu indyjskich studentów przyjechało na studia do Moskwy tylko dlatego, że tak postanowili ich rodzice. Wybór wydziału jest także ich decyzją. Iwanow I.I. Hindusi. - St. Petersburg, 1980. - s. 25 102-104.

Hindusi mają tendencję do bycia czystymi i schludnymi. Ale wyrażają to w formach dość dziwnych dla Rosjanina. Na przykład ubrania Hindusa są zawsze nieskazitelnie czyste, a Hindus również pilnuje czystości swojego ciała, zachowując higienę. Może jednak jeść nieumyte owoce. Mieszka w pokoju, w którym panuje chaos, ale jednocześnie zawsze wie, gdzie i co ma. Rosjanie o Indiach: oczami przyjaciół. - M., 1957. - s. 69.

Kolejną niesamowitą cechą Hindusów jest ich przywiązanie do ojczyzny. Wszyscy Hindusi są patriotami swojego kraju. Hindus urodzony w Moskwie z całą pewnością mówi, że jest tu tylko gościem, obcym, a jego rodzinnym miastem jest na przykład Delhi. Gdzie jego przodkowie mogli przenieść się do Moskwy sześćdziesiąt lat temu.

Hindusi, otoczeni zwyczajami i tradycjami innej grupy etnicznej, szczególnie gorliwie podążają za swoimi. Są całkowicie odporni na duchowe osiągnięcia innych narodów i nie są skłonni ulegać wpływom innych kultur. Dlatego też narodowy poziom samoświadomości Hindusów kształtuje się na dość wysokim poziomie. Wręcz przeciwnie, gdy Hindusi znajdą się w obcym kraju lub mieście, nie narzucając swoich zasad, bardzo szybko gromadzą się wokół nich duża liczba ludzie, którzy chcą przyjąć ich kulturę.

Jednak braku akceptacji przez Hindusów zwyczajów innych kultur nie można uznać za obojętność. Wręcz przeciwnie, Hindusi są z natury ciekawscy. Ale ich ciekawość ma raczej charakter poznawczy, edukacyjny i charakter naukowy. Uwielbiają, jak mówią, docierać do sedna, rozbierać, analizować przedmiot badań i go rozumieć. Dopiero potem formułują swoją opinię na dany temat. Snesarev A.E. Indie jako główny czynnik w kwestii środkowoazjatyckiej. - M., 1937. - s. 120.

Hindusi mają także silne poczucie obowiązku. Jeśli Hindus da słowo, na pewno go dotrzyma, nawet ze szkodą dla siebie.

Interesujący jest jednak stosunek Hindusów do ich wad. Popełniwszy przestępstwo, Hindus nie zawaha się przyznać do swojego grzechu i odpokutować za niego. Będzie płakać, załamywać ręce i robić prawdziwe przedstawienia. Ale już następnym razem ten sam Hindus może ponownie zostać przyłapany na tym samym grzechu (na przykład oszustwie). I wszystko zacznie się od nowa. Posiadając wytrwałość i silną wolę w połączeniu z wielkimi planami i aspiracjami, Hindus w małych sprawach zachowuje się jak rozpieszczone dziecko.

Zabawne jest także indyjskie podejście do kłamstw. Kłamstwa są jednymi z najbardziej straszne zbrodnie w koncepcji indyjskiej. Ale jak wszyscy inni ludzie biznesu Hindusi nie mogą bez niego żyć. I tutaj znaleźli taką sztuczkę. Hindusi nigdy nie kłamią ani nie oszukują, ale mogą albo powiedzieć tzw. „prawie prawdę”, albo nie powiedzieć wcale prawdy. Przykładowo na pytanie „Czy produkt jest dobrej jakości?” Hindus może odpowiedzieć: „Zrobiono go w najlepszej fabryce!” No cóż, produkt rzeczywiście mógł zostać wykonany w lepszej fabryce, jednak kwestia jakości pozostała otwarta.

Hindusi doskonale zdają sobie sprawę, że Europejczycy są dalecy od swoich zwyczajów i nie starają się „obciążać” innych narodów wyjaśnieniami na temat swoich tradycji.

W większości Hindusi to ludzie pogodni i pełni pasji. Mają świetne, pogodne poczucie humoru. Na przykład na zakończenie rozmowy o charakterze Hindusa chciałbym przytoczyć zabawną historię opowiedzianą mi przez Hindusa mieszkającego w Moskwie: kiedy do moskiewskiej świątyni Hare Kryszna przyszedł Moskala, który chciał zmienić wiarę i zostać Hare Kryszna, rozmawiający z nim Hindus powiedział, że w tym celu będzie musiał przejść próbę żelaza i ognia. Przerażony młodzieniec szybko wycofał się ze świątyni, a Hindus miał na myśli jedynie to, że odwiedzający będzie musiał zapalić w świątyni specjalną świecę i trzymać w rękach święty kielich wykonany z żelaza.

Zanim jednak przejdziemy do opisu życia Indian w stolicy, należy poruszyć dwa dość ważne tematy z życia codziennego - ubiór współczesnych Indian, a także ich dietę.

W swojej ojczyźnie Hindusi nadal często noszą tradycyjne stroje, zwłaszcza kobiety. Tradycyjny strój indyjskich kobiet to sari, bluzka choli, shalwar kameez, orkhna, kameez ghagra. Strój męski, zwłaszcza w XX wieku, przeszedł wielkie zmiany od czasów „welonu”. Obecnie Hindusi noszą: churidar, achkan, dhoti, kurta, chadar, paijama, turban i czapkę (Gandhi-topi). Ultsiferov O.G. Indie: słownik językowy i regionalny. - M.: Język rosyjski - Media, 2003. - s. 349. Jednak w warunkach tak dużej metropolii jak Moskwa i naszego klimatu taki strój jest niemożliwy. W Moskwie Hindusi pozostali wierni prostocie i skromności swojego ubioru. Mężczyźni noszą formalne ciemne garnitury, marynarki zapinane na guziki z kołnierzykiem, tzw. marynarki Beatle, ale w Indiach mają inną nazwę – Gandhi, od garniturów, które lubił nosić Mahatma Gandhi. Indyjscy studenci w Moskwie ubierają się bardziej demokratycznie. W tym sensie nie różnią się od innych uczniów, także podążają za modą, kiedy tylko jest to możliwe. Noszą zarówno dżinsy, jak i T-shirty. Wymagania wobec indyjskich kobiet są mniej liberalne. W żadnym wypadku nie może nosić krótkiej spódnicy - jest to niedopuszczalne. Nosi dorosła indyjska kobieta w Moskwie ubranie biznesowe, często spodniowe, ścisły krój. Lub zakłada długą spódnicę z kurtką lub T-shirtem. Co więcej, wymagania dotyczące górnej części stroju są mniej rygorystyczne niż dotyczące dolnej części. Indyjskie studentki również noszą długie spódnice i czasami można je zobaczyć w szerokich spodniach. Ale jeśli pogoda na to pozwoli, Hinduska z pewnością założy sari. Abdulaeva M. Kobiety w Indiach. - M.: Artysta radziecki, 1976. - s. 136.

Kuchnia indyjska składa się z elementów roślinnych. W ogóle nie jedzą mięsa. Wcześniej znalezienie prawdziwie wegetariańskich produktów w Moskwie było dla nich dużym problemem, ale teraz wszystko się zmieniło. W Moskwie znajduje się wiele sklepów specjalizujących się w produktach wegetariańskich, otwarto restauracje dla wegetarian. Tradycyjnie Hindusi jedzą dwa posiłki dziennie.

Hindusi uwielbiają jeść ryż, fasolę, mleko, jajka, owoce i warzywa. Jedzą bardzo pikantne jedzenie, obficie doprawione czerwoną papryką i innymi przyprawami, bo to Hindusi dali światu przepis na curry, które sami mogą jeść w nieograniczonych ilościach. Osobie nieprzygotowanej na takie jedzenie trudno jest zjeść dania indyjskie – są one tak ostre. Na deser Hindusi często przygotowują niesamowicie pyszne podpłomyki – muto kondo, a także naleśniki – kal batashi, które w smaku przypominają nasze pierniki Tula. Hindusi nie piją alkoholu i nie palą tytoniu. Ogólnie rzecz biorąc, są charakterystyczne zdrowy wizerunekżycie.

Zatem od kwestii odzieży i żywności możemy przejść do kwestii indyjskich okupacji w Moskwie. W szczególności swoją pracę, czas wolny, a także dowiedzieć się, w jaki sposób zaspokajają swoje potrzeby religijne.

Oczy często porównywane są do słońca i księżyca. Inny znaczenie symboliczne- ogień. Dwoje oczu widzi tylko przeszłość i teraźniejszość, trzecie oko ma moc widzenia przyszłości. 2). SINDUR to czerwony znak w rozstaniu, nakładany krwistoczerwonym pudrem. Ozdoba ta stosowana jest wyłącznie przez zamężne kobiety. Sindoor jest ważnym elementem hinduskiego kultu bóstw (pudży). Kolor czerwony jest symbolem płodności i przywrócenia mocy, kobiecej energii Sati i Parvati. Sati jest idealną żoną w hinduizmie ze względu na poświęcenia, których dokonuje, aby chronić honor męża. 3). TIKA - zawieszka powinna znajdować się dokładnie na środku czoła. To miejsce jest uważane za dom czakry Ajna. W ten sposób kobieta powtarza swój status mężatki. 4). KOLYA - szeroka czarna linia wokół oczu, gdzie łączą się strzałki, nadająca spojrzeniu szczególną ostrość: „Moje oczy to nie oczy, ukochani, ale strzały światła. Moje brwi nie są brwiami, ale mieczami zniszczenia.” Każde uczucie serca jest przekazywane przez oczy. Potrafią wyrażać szacunek, współczucie, miłość, pożądanie. Indyjscy poeci zazwyczaj chcą utonąć „w głębi oczu ukochanej osoby”. Większość poetyckich porównań o oczach zaczerpnięto z natury. Oczy jak żonkil, migdał, lilia, jak „ryba błyszcząca, gdy się ślizga”, jak morza i oceany, otchłanie, ogień itp. 5). NAT - pierścionek lub inna ozdoba na nosie NAT uznawana jest za najbardziej uwodzicielską biżuterię. Kolczyki do nosa mają różne kształty, od wysadzanych klejnotami ćwieków po duże, złote koła zakrywające policzki. 6). HAARA - naszyjnik, koraliki, naszyjnik. Szyja jest jednym z ważnych ośrodków mistycznych. Dlatego uważa się, że naszyjnik przyciąga i podtrzymuje miłość, przynosi szczęście i chroni przed złym okiem. Wśród innych rodzajów biżuterii naszyjniki zawsze miały maksymalne magiczne uroki. Prawdopodobnie jasny i bogaty naszyjnik odwracał uwagę złoczyńcy od twarzy właściciela i w ten sposób chronił go przed niebezpieczeństwem złego oka i wpływów hipnotycznych. Najprawdopodobniej poprzedniczką koralików była zwykła girlanda z kwiatów. Ale aromat wielu kwiatów, np. jaśminu, róż, ma wyraźnie erotyczną konotację... 7). KARN PHUL – dosłownie kwiat w uchu. Od czasów starożytnych płatek ucha był uważany za znak rozwój duchowy i wysoki status społeczny. Według legendy kolczyki są ukojeniem w bólu i cierpieniu. Im bardziej dekoracyjne i droższe są kolczyki, tym więcej ludzi otrzymuje pocieszenie. Od czasów starożytnych aż po współczesność największą popularnością cieszyły się kolczyki w kształcie kwiatów i owoców. Odzwierciedlają czułość, młodość, duchową doskonałość, niewinność, niewinność - główne atrybuty kobiecej postaci. 8). MEDI - projekt henny. W przeciwieństwie do tatuażu jest to tymczasowa dekoracja ciała i utrzymuje się około trzech tygodni. Najczęściej w kraje arabskie, Indie, północna Afryka i Indonezji. Mehndi powstało około 5000 lat temu. Nawet w starożytnym Egipcie szlachetne damy ozdabiały swoje ciała i paznokcie wzorami. W XII wieku zadomowił się w Indiach, stając się czymś więcej niż tylko ozdobą. Na przykład wiele Arabek wierzy, że mehndi przynosi szczęście i chroni przed niepowodzeniami, dlatego dzień przed ślubem (na wieczorze panieńskim) pannie młodej maluje się wzór, a pozostałą hennę zakopuje się w ziemi, aby chronić małżeństwo i unikaj niewierności męża. Mehndi oznacza siłę miłości w małżeństwie. Im ciemniejsze mehndi, tym silniejsza miłość, kolor czerwony to kolor płodności, mocy. Używany tylko na rysunku ozdoby kwiatowe, symbolicznie łączą kobietę z naturą, koncepcjami narodzin, odżywiania, wzrostu, regeneracji. Mehendi chroni przed złymi duchami, nieszczęściami, chorobami, a nawet śmiercią. 9). BRANSOLETKI Na Nadgarstek Poeci nazywają je lśniącymi znakami promiennego życia, kręgami światła dla szczęśliwej córki i szczęśliwej żony. Bransoletki symbolizują potężną energię słońca. Wykonuje się je z dowolnego materiału dającego się poddać obróbce: terakoty, kamienia, muszli, miedzi, brązu, złota, srebra itp. Bransoletki są oznaką zamężnej kobiety. Mają wiele nawiązań romantycznych i miłosnych. Dźwięk dzwonka bransoletki sygnalizuje obecność kobiety, potrzebę uwagi, złość lub chęć wymiany spojrzeń. Zamężna kobieta nigdy nie pozwoli sobie na pojawienie się w społeczeństwie bez bransoletek. Zazwyczaj na każdym nadgarstku nosi się 8, 12 lub 24 bransoletki. 10). BAADJUBAND - bandaż, bransoletka lub nić z amuletem na przedramieniu.W zależności od tradycji przyjętych w danej społeczności i statusu kobiety w związku małżeńskim, baadjuband może zakrywać całą górną część ramienia od łokcia po ramię. Baajjuband powinien mocno przylegać do dłoni. Wykonane z różnych materiałów i bogato zdobione zdobieniami. Służy jako kavach - ochrona przed złym wyglądem i jest uważany za symbol nieskazitelnego piękna. jedenaście). ARSI to pierścionek z lusterkiem noszony na kciuku.Według legendy pierwszą rzeczą, którą kobieta powinna zobaczyć po przebudzeniu, jest jej twarz. Aby to zrobić, zawsze potrzebujesz lusterka pod ręką... Na pozostałe palce zakłada się złote pierścionki lub biżuterię składającą się z centralnego medalionu, do którego przymocowanych jest 8 łańcuszków - do bransoletki przyczepione są trzy, do bransoletki pięć pierścienie noszone na palcach. 12). KESHAPACHARACHANA – dekoracja włosów.Włosom przypisuje się element ziemi jako coś stałego i materialnego; do żywiołu wody, ponieważ są wolne, płynne; do żywiołu ognia, gdyż przechodzą z pieca mózgu do żywiołu powietrza, gdyż są lekkie i mogą być unoszone przez wiatr. Włosy żyją własnym życiem. Rosną szybciej niż wszystkie inne części ciała. Reprezentują połączenie między tym światem a przyszłością. Włosy są źródłem witalności i magicznej mocy. Tworzą koronę wokół głowy, najświętszej części człowieka. Włosy splecione w warkocz uważane są za najbardziej pomyślny symbol. Według mitologii. Trzy warkocze włosów w warkoczu reprezentują trzy najbardziej czczone indyjskie rzeki - Gangę, Jamunę i Saraswati, a także trójcę bogów - Brahmę, Wisznu i Śiwę. 13). KAMARBAND - pas biodrowy podtrzymujący i ozdabiający sari, chroniący czakrę manipury. Dzierży pęk kluczy, co oznacza symboliczne przeniesienie kontroli z teściowej na synową, nowe uprawnienia i obowiązki.