Historia i etnologia. Dane. Wydarzenia. Fikcja. Życie codzienne orientalnego haremu

Jeśli chodzi o wschodnie haremy, większość współczesnych Europejczyków wyobraża sobie wiele pięknych kobiet, fontanny wina, ciągłą błogość i niebiańskie przyjemności. Ale rzeczywistość jest daleka od fantazji. W rzeczywistości haremy sułtana były dalekie od tego idealistycznego obrazu.

Harem

Słowo „harem” przetłumaczone z języka arabskiego oznacza „oddzielony, zakazany”. To miejsce w domu było zawsze ukryte przed wzrokiem ciekawskich i było pilnie strzeżone przez służbę. W tym sekretnym pokoju mieszkały kobiety. Najważniejszą z nich była albo żona, która jako pierwsza miała zaszczyt wyjść za mąż i wraz z narzeczonym posiadała wysoki tytuł, albo eunuchowie.

Często w haremach sułtana znajdowała się ogromna liczba kobiet, których liczba mogła sięgać kilku tysięcy. Żony i konkubiny sułtana zawsze wybierała jego matka - jest to ścisła zasada. Bardzo łatwo było znaleźć się w haremie – wystarczyło być piękną młodą dziewicą. Ale nawet po znalezieniu się w haremie nie każdemu udało się nawiązać relację ze swoim „mężem” i dać mu dziedzica.

Tak duża konkurencja między żonami pozwalała na awans na szczyt tylko najbardziej inteligentnym, wyrachowanym, zręcznym i przebiegłym kobietom. Ci, którzy nie mieli takich talentów, byli skazani na wykonywanie obowiązków domowych i służenie całemu haremowi. Być może w życiu nie zobaczą narzeczonej.

Znudzone żony

Haremy również miały swoje specjalne zasady, których nie można było złamać. Co więcej, wszystko nie było tak romantyczne, jak w popularnym serialu „Wspaniałe stulecie”. Władca mógł zakochać się w nowej dziewczynie, a ci, którzy byli „wstrętem do oczu”, mogli zostać straceni. Co więcej, metody odwetu uderzały swoim okrucieństwem.

Jedną z możliwości pozbycia się irytującej żony jest zanurzenie jej w skórzanej torbie z wężami, mocno związanie, przywiązanie kamienia do torby i wrzucenie do morza. Łatwym sposobem wykonania jest uduszenie jedwabnym sznurkiem.

Prawa w haremie i państwie

Jeśli wierzyć dokumentom, pierwsze haremy powstały w Imperium Osmańskim. Początkowo tworzył się wyłącznie z niewolników, a sułtani brali za żony jedynie spadkobierców chrześcijańskich władców sąsiednich państw. Jednak za panowania Bajazyda II zwyczajowe podejście uległo zmianie. Od tego czasu sułtan w ogóle nie ograniczał się do małżeństwa i pozyskiwał dzieci od swoich niewolników.

Niewątpliwie najważniejszą osobą w haremie był sułtan, następnie w hierarchii była jego matka, zwana „valide”. Kiedy zmieniał się władca kraju, jego matka zawsze przeprowadzała się do luksusowej rezydencji, a samemu procesowi przeprowadzki towarzyszyła luksusowa procesja. Po matce sułtana za najważniejsze uważano jego narzeczone, zwane „Kadyn-effendi”. Następni byli bezsilni niewolnicy, zwani „jariye”, którymi często po prostu zapełniano harem.

Jak trafiłeś do haremu?

Książęta kaukascy chcieli, aby ich córki tam przebywały Harem osmański Sułtana i wyszła za niego za mąż. Kładąc córki do łóżka, troskliwi ojcowie śpiewali maluchom piosenki o szczęśliwym przeznaczeniu, luksusowym, bajkowym życiu, w jakim by się znalazły, gdyby miały szczęście zostać żonami sułtana.

Władcy mogli kupować swoich przyszłych niewolników, gdy dzieci miały od pięciu do siedmiu lat, wychowywali je i wychowywali aż do okresu dojrzewania, tj. do wieku 12-14 lat. Rodzice dziewcząt zrzekli się na piśmie praw do dziecka po tym, jak dobrowolnie sprzedali córkę sułtanowi.

Kiedy dziecko dorastało, nauczyła się nie tylko wszystkich zasad bontonu, ale także tego, jak sprawiać mężczyźnie przyjemność. Po osiągnięciu wieku dojrzewania dojrzałą dziewczynę pokazano w pałacu. Jeżeli podczas badania niewolnica wykazywała wady w wyglądzie lub ciele, nigdy nie nauczyła się etykiety i zachowywała się niewłaściwie, uznawano ją za nienadającą się do haremu i była warta mniej niż inne, więc jej ojcu płacono mniejszą kwotę niż czego się spodziewał.

Zwykłe dni niewolników

Szczęśliwcy, których sułtan rzekomo miał zamiar wziąć na swoje konkubiny, musieli doskonale znać Koran i opanować kobiety przedmałżeńskie. A jeśli niewolnikowi udało się jeszcze zająć miejsce honoroweżony, jej życie zmieniło się radykalnie. Organizowali się ulubieńcy sułtana fundacje charytatywne, finansował budowę meczetów. Szanowali tradycje muzułmańskie. Żony sułtana były bardzo mądre. Wysoką inteligencję tych kobiet potwierdzają zachowane do dziś listy.

Konkubiny traktowano ze względną godnością, otaczano je dobrą opieką i regularnie otrzymywano prezenty. Każdego dnia nawet najprostsi niewolnicy otrzymywali zapłatę, której wysokość ustalała osobiście sułtan. W święta, czy to urodziny, czy czyjś ślub, niewolnicy otrzymywali pieniądze i różne prezenty. Jeśli jednak niewolnica była nieposłuszna i regularnie łamała ustalone nakazy i prawa, kara dla niej była surowa - dotkliwe bicie biczami i kijami.

Małżeństwo i cudzołóstwo

Po 9 latach życia w haremie niewolnik otrzymał prawo do opuszczenia go, ale pod warunkiem, że pan to zatwierdzi. W przypadku pozytywnej decyzji sułtana kobieta otrzymała od niego dokument, który ona przekazała wolny człowiek. W tym przypadku sułtan lub jego matka koniecznie kupili jej luksusowy dom, dali jej dodatkowy posag i szukali dla niej męża.

Cóż, przed nadejściem życia niebiańskiego szczególnie namiętne konkubiny nawiązały intymne relacje między swoim rodzajem lub z eunuchami. Nawiasem mówiąc, wszyscy eunuchowie zostali sprowadzeni z Afryki, więc wszyscy byli czarni.

Dokonano tego w konkretnym celu – w ten sposób nie było trudno zidentyfikować osobę, która dopuściła się cudzołóstwa ze służącą. Przecież w przypadku ciąży rodziły się czarne dzieci. Ale zdarzało się to bardzo rzadko, ponieważ niewolnicy często trafiali do haremu już wykastrowani, więc nie mogli mieć dzieci. Często dochodziło do konfliktów między konkubinami a eunuchami związek miłosny. Doszło nawet do tego, że kobiety, które opuściły harem, opuszczały swoich nowych mężów, narzekając, że eunuch sprawiał im znacznie więcej przyjemności.

Roksolana

Do XVI wieku w haremie trafiały osoby z Rosji, Gruzji, Chorwacji i Ukrainy. Byazid związał się małżeństwem z bizantyjską księżniczką, a Orkhan Ghazi wybrał na żonę córkę cesarza Konstantyna, księżniczkę Karolinę. Ale najsłynniejsza żona sułtana pochodziła z Ukrainy. Nazywała się Roksolana, przez 40 lat pozostawała w statusie narzeczonej Sulejmana Wspaniałego.

Prawdziwe imię Roksolany to Anastazja. Była córką księdza i wyróżniała się urodą. Dziewczyna przygotowywała się do ślubu, ale na krótko przed uroczystością została porwana przez Tatarów i wysłana do Stambułu. Tam niedoszła panna młoda trafiła na muzułmański rynek, na którym odbywał się handel niewolnikami.

Gdy tylko dziewczyna znalazła się w murach pałacu, przeszła na islam i studiowała język turecki. Anastazja okazała się bardzo przebiegła i wyrachowana, dlatego poprzez przekupstwo, intrygi i zmowy w krótkim czasie dotarła do młodego padiszah, który zainteresował się nią, a następnie poślubił. Dała mężowi trzech zdrowych bohaterów, wśród których był przyszły sułtan – Selim drugi.

Jak jest dzisiaj?

We współczesnej Turcji nie ma już haremów, a ostatni z nich zniknął na początku XX wieku. Na jego miejscu otwarto później muzeum. Jednak wśród elit poligamia jest nadal praktykowana. Młode 12-letnie piękności oddawane są za żony starszym, bogatym mężczyznom wbrew ich woli. Zasadniczo tak robią biedni rodzice, którzy nie mają dość pieniędzy na wyżywienie duża liczba dzieci.

W Zjednoczonych Emiratach Arabskich i wielu innych krajach muzułmańskich poligamia jest zalegalizowana, ale jednocześnie mogą mieć nie więcej niż 4 żony jednocześnie. To samo prawo nakłada na poligamicznego mężczyznę obowiązek odpowiedniego wspierania swoich kobiet i dzieci, ale nie ma ani słowa na temat postawy szacunku. Dlatego pomimo piękne życieżony są często trzymane w skrajnej surowości. W przypadku rozwodu dzieci zawsze pozostają z ojcem, a matkom nie wolno się z nimi widywać. To cena, jaką trzeba zapłacić za wygodne i luksusowe życie z wpływowym Arabem.

źródło

Wyświetlenia posta: 73

Harem... Niewiele jest na świecie słów, które mogłyby konkurować z tym, tak nieznośnie atrakcyjnym i niewypowiedzianie tajemniczym. Każdy odnajdzie w nim swoje sekretne pragnienia, zanikające pokrewieństwo z pierwotnymi instynktami czy nostalgię za czasami, gdy piękno miało przyzwoitą cenę i wyrafinowanych koneserów.

Harem(haram) to słowo arabskie, oznacza wszystko, co jest zakazane, a także ukryte i chronione, tajne i niedostępne dla osób z zewnątrz. Kiedy mamy na myśli wschodni dom minionych stuleci, wówczas haram to ta jego część, w której mieszkały kobiety – matki, żony, małe dzieci, konkubiny, niewolnice, a także eunuchowie.

Europejskim synonimem haremu jest francuskie słowo „seraglio”, które pochodzi od podobnie brzmiących słów perskich i tureckich (serui, saray), oznaczających duży dom lub pałac. W świadomości Europejczyków seraj to wewnętrzne komnaty wschodnich władców i ich rodzin.

Dziś wiele osób wierzy, że harem jest czymś w rodzaju burdel w stylu azjatyckim, choć różnica jest tu mniej więcej taka, jak między metrem dla każdego a luksusową limuzyną dla elity.

W takiej czy innej formie haremy istniały wszędzie, przez cały czas i na długo przed islamem, jako zjawisko, które nie jest sprzeczne z naturą i znajduje wyraźne analogie w otaczającym świecie.

„Dar-us-saadet”, czyli „Dom szczęścia”

Harem był czymś w rodzaju cennego turbanu górującego nad państwem. Ze społeczeństwem i ludźmi poza murami seraju miał niewiele wspólnego, chociaż we wszystkim od nich zależał, ale system społeczny odbijał jak w krzywym zwierciadle, gdzie nie to, co najważniejsze, przybiera przesadnie powiększony wygląd. Sułtana otaczał ziemski raj, a uroda jego żon wywoływała dreszcze na myśl o tym, jakie musiałyby być niebiańskie hurysy, gdyby na ziemi mogły istnieć tak urocze panny, stanowiące jedynie blade odbicie piękna innego rzędu .

A gdyby zwykły śmiertelnik potrafił narysować w swoich snach „Dom szczęścia”, okazałoby się, że jest to harem padyszacha.

„Popołudniowa cisza panowała wokół tajemniczego pałacu, w którym za kratami okien marnowało się i nudziło tyle uroczych stworzeń” – pisał T. Gautier. - I mimowolnie pomyślałem o skarbach piękna, na zawsze utraconych dla ludzkich oczu, o tych wszystkich niesamowitych typach kobiecych - Grekach, Czerkieskach, Gruzinkach, Hinduskach, Afrykankach, które tu przeminą, nie uwiecznione ani w marmurze, ani na płótnie dla zachwyt nad przyszłymi stuleciami, o Wenusach, które nigdy nie odnajdą swoich Praksytelesów, o Violantach pozbawionych Tycjana, o Fornarynach, których Rafael nie zobaczy.

Cóż za szczęśliwy los w ziemskiej loterii - życie padyszah! Czym jest Don Juan i jego mille e tre w porównaniu z sułtanem? Podrzędny poszukiwacz przygód, oszukany oszust, którego skromne pragnienia – kaprysy żebraka – wyczerpują garść kochanków czekających tylko na uwiedzenie, z których większość została już uwiedziona przez inne osoby, które miały kochanków i mężów – ich twarze, ramiona, ramiona, dostępne dla każdego spojrzenia, welony trzęsą palcami podczas tańca, ich uszy od dawna są przyzwyczajone do szeptania wulgarnych komplementów. Cóż za żałosny los – włóczyć się w świetle księżyca pod balkonami z gitarą za plecami i marnieć w oczekiwaniu w towarzystwie na wpół uśpionego Leporello!

Basen w haremie.

Artysta Jean-Leon Gerome

A sułtan?! Zrywa tylko najczystsze lilie, najdoskonalsze róże w ogrodzie piękna, wpatruje się tylko w formy najdoskonalsze, nieskażone spojrzeniem pojedynczego śmiertelnika, w cudowne kwiaty, których życie od kołyski aż po grób płynie pod strażą bezpłciowych potworów, wśród lśniącej samotności luksusowych komnat, gdzie żaden śmiałek nie odważy się przeniknąć, w najściślejszej tajemnicy, nieprzeniknionej nawet dla najbardziej niejasnych pragnień.

Harem był symbolem władzy władcy, czasem bardziej wymownym niż armia czy flota. Liczba i przepych haremu budziły szacunek nie tylko dla państwa, ale także dla jego władcy. Na podstawie tego, jak harem został uzupełniony, jakie niewyobrażalne sumy płacili agenci dworscy za rzadkie piękności na aukcjach niewolników, oceniali subtelność gustu i męską siłę przyszłego właściciela tych hurys.

Początkowo w tureckich haremach trzymano tylko niewolników, a córki chrześcijańskich władców z sąsiednich krajów brane były za żony. Tradycja ta uległa zmianie po Bajazydzie II (1481–1512), kiedy sułtani zaczęli wybierać swoje żony spośród mieszkańców haremu.

„Dziś tylko nieliczni paszowie, kierując się tradycją lub kaprysem, pozwalają sobie na barbarzyński i słodki luksus posiadania haremu” – napisała D. Doris. „Rozumie się, że pierwszą z tych uprzywilejowanych osób jest Komendant Wiernych – szczęśliwy posiadacz żywej kolekcji najcenniejszych okazów piękna orientalnego”.

Haremowa rywalizacja władców czasami przyćmiła rywalizację militarną, a w niektórych przypadkach sama prowokowała wojny. Nic dziwnego, że niszczenie zdobytych pałaców rozpoczęło się od audytu haremów, jeśli nie można było ich wcześniej przenieść w bezpieczne miejsce.

Czasami szybko rozwijające się haremy stawały się „państwem w państwie”, wywierającym decydujący wpływ Polityka publiczna. Na ich utrzymanie przeznaczono znaczną część budżetu państwa. Zdarzało się, że haremy niszczyły swoich właścicieli i doprowadzały do ​​śmierci całych potęg.

O problemach związanych z utrzymaniem haremu wspomina także Księga tysiąca i jednej nocy: „Kiedy nadeszła dziewięćset trzydziesta szósta noc, powiedziała: „Przyszło do mnie, szczęśliwy królu, że liczba szlachciców, którzy obmytych tego dnia z królem, było czterysta dusz. A kwota, którą dali z dinarów, okazała się czterdzieści tysięcy, a niewolnicy - czterystu, a niewolnicy - czterystu, a niewolnice - czterysta (taki prezent ci wystarczy!), A król dał Abu Sir dziesięć tysięcy dinarów, dziesięciu niewolników, dziesięć niewolnic i dziesięciu niewolników.

I Abu Sir wystąpił naprzód, ucałował ziemię przed królem i powiedział: „O szczęśliwy królu, posiadaczu zdrowego rozsądku! Jakie miejsce pomieści mnie z tymi mężczyznami, niewolnicami i niewolnicami? A król powiedział: „Rozkazałem to mojej szlachcie tylko po to, abyśmy zebrali dla was dużą sumę pieniędzy. Być może pamiętasz swój kraj i rodzinę, tęsknisz za nim i chcesz wrócić do domu, a okazuje się, że zabrałeś z naszego kraju pokaźną sumę pieniędzy, która pomoże ci żyć w twoim kraju. – „O królu czasu, niech Allah cię wywyższy! - powiedział Abu Sir. „Te liczne niewolnice i niewolnice są w randze królów i gdybyście mi kazali dać mi gotówkę, byliby lepsi od tej armii, bo ludzie jedzą, piją i ubierają się i nieważne, ile pieniędzy dostanę , nie wystarczy na utrzymanie tych niewolników.

Nielicznym władcom udało się zarządzać haremem zgodnie z jego przeznaczeniem. Dlatego założył harem, żeby pozbawić pana zdrowia psychicznego. Ale kiedy wybraniec o surowych zasadach wstąpił na tron, harem stał się oficjalny Agencja rządowa z surowe zasady i ścisła dyscyplina, jak we wzorowym klasztorze.

Kiedy w 1861 r. marnotrawnego i kochającego sułtana Abdula Mecida zastąpił Abdul Aziz, zmiany zaszły nie tylko w państwie, ale także w haremie. Nowy sułtan obiecał ograniczyć się do jednej żony i przeniósł genialny harem byłego sułtana z pałacu sułtana do Starego Haremu.

Ludzie uznali to za dobry znak, zapowiadający wybawienie od szaleństwa i wygórowanego wpływu dawnego haremu na wszystko i wszystkich.

Później sułtan nadal wziął dwie kolejne żony, ale nie wpłynęło to zauważalnie na względną skromność jego życia. Chodzenie po nowomodnych statkach motorowych pociągało go bardziej niż namiętności haremu.

goście

Głównym i często jedynym gościem haremu był mąż, właściciel domu.

„Przybycie męża to prawdziwa ceremonia, podobnie jak wizyty bliskich krewnych” – napisał T. Gautier. „A ponieważ mąż nigdy nie dzieli posiłku z żonami, jego jedyną rozrywką jest palenie narghile i picie kawy lub sorbetu z ważnym zapachem. Zgodnie ze zwyczajem mąż z wyprzedzeniem ogłasza swoje przybycie. To prawda, że ​​​​jeśli zobaczy czyjeś buty stojące u drzwi haremu, nigdy tam nie pójdzie, ponieważ oznacza to, że jego żona lub żony przyjmują swoje dziewczyny, a dziewczyny często zostają na dzień lub dwa.

Islam nie nakazuje podziału domu na połowę „męską” i „żeńską”. To raczej hołd złożony odwiecznym tradycjom, które przetrwały do ​​dziś.

Turecki Pasza w otoczeniu swoich ukochanych żon.

Zdjęcie 1880

Ktoś uzna to za swego rodzaju dyskryminację, ale czy jest na świecie kobieta, która zrezygnowałaby z własnych komnat, w których mogłaby odpocząć, zrelaksować się lub pogadac z przyjaciółmi, co nie zawsze jest właściwe w obecności nawet ukochanego? małżonek, teściowa czy dzieci?

A. Puszkin napisał w „Fontanna Bachczysaraju”:

Jaka błogość jest w ich domach,
W urokliwych ogrodach,
W ciszy bezpiecznych haremów,
Gdzie pod wpływem księżyca
Wszystko jest pełne tajemnic i ciszy
I zmysłowe inspiracje!
...Nie, nieśmiałe żony Girey,
Nie mając odwagi myśleć ani pragnąć,
Kwitną w głuchej ciszy;
Strzeżony czujnie i zimno
Na łonie pozbawionej radości nudy
Nie znają zdrady.
W cieniu lochu strażnika
Ich piękno jest ukryte:
A więc kwiaty arabskie
Żyją za szybą szklarni.

Jednak żona wielkiego wezyra Kiprizli-Mehmeta-Paszy Melek-Khanuma w swojej autobiograficznej książce „Trzydzieści lat w tureckich haremach” spojrzała na tę kwestię nieco inaczej: „Mężczyźni mają swoje zainteresowania, zwyczaje i myśli” – napisała Melek -Khanum. - Tymczasem kobiety mają swoje, należące wyłącznie do nich. Osoby pozornie reprezentujące członków tej samej rodziny tak naprawdę nie mają ze sobą nic wspólnego – żadnych pokoi, żadnego majątku, żadnych ubrań, żadnych przyjaciół, nawet wspólnych godzin wypoczynku. Selamlik i harem reprezentują dwa zupełnie odrębne światy, położone obok siebie, w których każdy z nich żyje inaczej, mężczyźni z jednej strony, kobiety z drugiej.

Słynna fontanna Bakczysaraju, którą śpiewał A.S. Puszkin w swoim wierszu

Władza głowy rodziny, jeśli jest w stanie ją posiąść, stanowi jedyne połączenie pomiędzy dwiema połowami tego samego gospodarstwa domowego. To system separacji, na którym opiera się cała religia muzułmańska życie rodzinne rządzonym wyłącznie przez panujące prawo własnego interesu, jest cechą tak dziwną, że nie może umknąć uwadze uważnego obserwatora. Staje się jasne, że stopień separacji istniejącej w tureckich gospodarstwach domowych między mężczyzną i kobietą można mierzyć większym lub mniejszym bogactwem, w jakim żyje rodzina. Biedny muzułmanin, który ma jeden lub dwa pokoje dla siebie i swojej rodziny, musi przestrzegać oszczędności i na tej podstawie on, as Dobry ojciec rodzinę, je, pije i śpi z żoną i dziećmi. Zamożniejszy człowiek z klasy średniej urządza swój dom w bardziej ortodoksyjny sposób i tam widać już ostrzejszą linię demarkacyjną między nim a jego haremem. Dwa lub trzy pokoje są całkowicie oddzielone od reszty domu i tworzą selamlik oraz salę recepcyjną, reszta domu to harem, zarezerwowane miejsce.

Jeśli teraz przejdziemy do bogatych – na przykład do paszy z trzema wiązkami, czy do ministra z teczką, to okaże się, że jego pałac jest zbudowany na większą skalę, a oddzielenie mężczyzn od kobiet jest pełniejsze. Selamlik takiego arystokraty zajmuje cały odrębny budynek, a harem ma wymiary ogromnego pałacu, z żelaznymi drzwiami, oknami z kratami i ogrodem otoczonym wysokim murem. Mężczyźni i kobiety, zamknięci w tych dwóch oddzielnych pokojach, są całkowicie odizolowani od siebie i nie mają ze sobą żadnych innych relacji, chyba że przy pomocy eunuchów, czyli chrześcijańskich służących znajdujących się w haremie. Pasza, jego synowie i bliscy krewni, którzy jako jedyni mają prawo swobodnego dostępu do haremu, mogą tam wejść, że tak powiem, przez pralnię otoczoną żelaznymi kratami – rodzaj tajnego przejścia, przez które przechodzą w towarzystwie eunuch.

Jeśli z jednej strony mężczyźni marnotrawią i nie oszczędzają pieniędzy, to z drugiej strony kobiety robią to samo. Wysiłki obu stron mające na celu zdobycie przewagi i prześcignięcie się w przepychu nie przynoszą rezultatu niczym w porównaniu z rywalizacją pomiędzy obydwoma elementami. Pan domu, pasza czy effendi, kimkolwiek jest, zazwyczaj pełni rolę rozjemcy między różnymi członkami seraju; ale to uczestnictwo, okazywane bardziej na pokaz, niż z realną chęcią pojednania, sprowadza się generalnie do dwóch punktów – możliwości pełnego wykorzystania haremu, a także zachowania świetności selamlika. Jeśli pasza osiągnie swój cel i sprawi całkowitą przyjemność haremowi, zadowalając się w męskiej połowie świeckimi przyjemnościami, nie zwraca już uwagi na wszystko inne i przymyka oczy zarówno na kradzieże popełniane przez służbę, jak i na sztuczki i dodatkowe wydatki jego żon. Paszy, dbając jedynie o przyjemności i nagrody, zwykle pozostawiają zarządzanie swoim domem w rękach zarządcy, który interesuje się tylko własnymi korzyściami, a wcale nie korzyściami właściciela, dlatego często stawia ten ostatni po szyję zadłużony. Paszy o tym wiedzą, ale mimo to wolą lepiej zarabiać na dochodowych miejscach służba cywilna zamiast zawracać sobie głowę analizą drobnych oszustw popełnianych przez ich menedżerów i pracowników. Zatem wydaje się, że istnieje coś w rodzaju milczącej umowy pomiędzy panem a jego sługą; każdy z nich kradnie jak najwięcej, jeden hurtem, drugi drobnostkami.

Pasza uwolniony od trosk o sprawy prywatne staje się w jego domu bardziej gościem niż gospodarzem. Zwykle dzień spędza w pracy, gdzie omawia z towarzyszami sprawy polityczne i społeczne, podróżuje po mieście, odwiedza przyjaciół i zwolenników oraz tworzy sieci dla przyszłych intryg politycznych. Wieczorem około godziny 17:00 Jego Ekscelencja w towarzystwie adiutantów i świty dokonuje uroczystego wejścia do swojego pałacu. Dotarwszy do schodów, nie wchodzi do selamliku, lecz aby nie tracić czasu, kieruje się prosto do dużych drzwi prowadzących do haremu. Stojący u drzwi eunuch pełniący służbę otwiera je z odpowiednią ceremonią i wprowadza paszę do siedziby błogości. Jego żona, czyli głowa haremu, spotyka go w sali przyjęć i ona ma zaszczyt zaprowadzić paszę do wewnętrznych pomieszczeń.

Oprócz władcy harem mogły odwiedzać szlachcianki i krewni mieszkańców seraju, przed którymi żony nie musiały zakrywać twarzy welonem.

„Panie ministrów i dworzan dość często odwiedzają harem sułtana” – napisała D. Doris. „Ich wizytom nie towarzyszą żadne zasady protokołu ani skomplikowane formalności. Strój ceremonialny wyróżnia się jednak surowością: dziewczęta są w bieli, panie w czarnych sukniach, długich płaszczach, beretach w kolorze ferage z diamentowymi aigretami, biżuterią we włosach i oczywiście otwartą twarzą: kalif bowiem jako jedyny wśród muzułmanów ma prawo widzieć twarz kobiety bez jaszmaka – tego obowiązkowego welonu (dziś już przezroczystego), który w tajemniczy sposób zamgławia rysy, izoluje świeżość cery w idealnej bieli i nadaje piękną czerń oczy błyszczą magicznym blaskiem.”

Czasami do haremu wpuszczano królewskich mężczyzn z zaprzyjaźnionych stanów, którzy przybywali z wizytami, ale tylko muzułmanów. W ten sposób ukazana została potęga władcy i jego szczególne miłosierdzie. Ale nawet te rzadkie wizyty odbywały się z całą delikatnością i w ramach ściśle ceremonialnych.

T. Gautier tak opisuje swoją wizytę w domu paszy (tureckiego dygnitarza): „Właściciel przyjął nas w prosto urządzonym pokoju z szarym drewnianym stropem w niebieskawe wzory, którego całe umeblowanie składało się z dwóch szafek ustawionych naprzeciw siebie, matę ze słomy manila i sofę pokrytą różnobarwną tkaniną; Pasza siedział w rogu sofy, ściskając w dłoniach paciorki drzewa sandałowego.

Narożnik sofy to honorowe miejsce, z którego właściciel domu nigdy nie wychodzi, chyba że odwiedza go ktoś więcej wysoki stopień niż on sam.

Nie pozwól, aby prostota aranżacji Cię zaskoczyła. Selamlik to w pewnym sensie zewnętrzne komnaty zarezerwowane dla życia zewnętrznego, coś w rodzaju korytarza, poza który nie mają wstępu obcy. Cały luksus jest zarezerwowany dla haremu. To tu rozkładane są dywany z Isfahanu i Smyrny, kuszą brokatowe poduszki i miękkie, pokryte jedwabiem sofy, stoły inkrustowane blaskiem masy perłowej, dymią złote i srebrne filigranowe kadzidła. Tutaj migoczą weneckie lustra, są rzadkie kwiaty w chińskich wazonach i zegary z muzyką grającą fantazyjne melodie, tutaj sufit oplatają misterne arabeski, wiszą stalaktyty z marmuru Marmara i strumienie pachnącej wody bulgoczą w białych muszlach. W tym tajemniczym schronieniu ma miejsce akcja autentyczne życie Turcy, życie pełne przyjemności i bliskości rodzinnej, nigdy nie są tu zapraszani ani krewni, ani najbliżsi przyjaciele.

W wyjątkowych przypadkach do haremu można było zaprosić lekarzy, nauczycieli, handlarzy biżuterią i tych, którzy zostali przyjęci na skutek kaprysu władcy haremu.

To właśnie cudowne wydarzenie przydarzyło się bohaterowi bajki „Kalif na godzinę”. Wesoły sułtan postanowił pozwolić mu trochę panować, aranżując to tak, aby pijany biedak zasypiał w swoim łóżku i budził się w sypialni kalifa.

„I Abul-Hasan zaczął się rozglądać na prawo i na lewo, patrząc na siebie, i przyglądał się tym wszystkim, odwracając głowę i śmiejąc się, a potem posadził obok siebie kilku niewolników, podczas gdy inni stali, trzymając w ramionach złote wachlarze. ich ręce. Spojrzał na niewolników, których siedział obok niego, i zobaczył, że żaden z nich nic nie jadł, i zaczął ich leczyć, a niektórych nawet karmił własną ręką. Następnie zaczął pytać niewolników, jak się nazywają, a jeden odpowiedział: „Nazywam się Daurat al-Qamar”, a drugi powiedział: „Nazywam się Shams an-Nahar”, a trzeci odpowiedział: „Sukkariya” i inny: „Malihat al-Qadd”, kolejny: „Budur” i trzeci: „Nasim al-Saba”. A kalif był coraz bardziej szczęśliwy i śmiał się, widząc, jak Abu-l-Hasan patrzył na niewolników i pytał, jak się nazywają.

Kiedy niewolnice zobaczyły, że Abul-Hasan skończył jeść i jest najedny, krzyknęły do ​​naczelnego eunucha: „Hej, tak, Dowódca Wiernych skończył jeść!” - i podszedł naczelny eunuch, ujął Abu-l-Hasana za rękę, podniósł go i posadził na ławie. Przyniósł miskę i dzbanek i umył ręce Abu-l-Hasana, a jeden niewolnik trzymał dla niego dzbanek, drugi niósł ręcznik, a trzeci niósł kadzielnicę z aloesem i ambrą. A kiedy Abu-l-Hasan umył ręce, wstał, a przed nim szedł naczelny eunuch wraz z niewolnicami. Zaprowadzono go do innego pokoju, a nie do tego, w którym był wcześniej, a kiedy Abul-Hasan tam wszedł, jego umysł zamglił się – był to taki piękny pokój: udekorowany, pomalowany we wzory na ścianach i pokryty luksusowymi dywanami. I tam znalazł wiele niewolnic, jeszcze piękniejszych od tych, które już widział, a każda trzymała w rękach jakiś instrument muzyczny, a kiedy Abul-Hasan wszedł do nich, wszystkie niewolnice wstały i zaczęły śpiewać raz na jedną melodię. , uderzając w struny, a każda z nich, swoim pięknem i urokiem, potrafiła zamienić pielgrzyma w ateistę. Abul-Hasan spojrzał i zobaczył, że stół był już nakryty, a na nim leżały wszelkiego rodzaju owoce i czyste wino, a puchary i kielichy były ułożone w rzędach, a naczynia leżały w złotych naczyniach ozdobionych drogimi kamieniami.

Bez względu na to, jak fantastyczna może być ta historia, zawiera ona jednak wiele realiów związanych z życiem sułtanów i jego świty.

Struktura haremu

Początkowo haremy istniały oddzielnie od pałaców władców. Po zdobyciu Konstantynopola przez Turków w 1453 roku sułtan Mehmed II odbudował go według własnego gustu. Jedna z głównych atrakcji współczesnego Stambułu, gigantyczny Pałac Topkapi (Seraglio) został zbudowany w latach siedemdziesiątych XIV wieku. Z biegiem czasu migrował tu także harem sułtana, który rozkwitł pod rządami Sulejmana Wspaniałego. Być może stało się to nie bez wpływu słynnej Roksolany, o której zostanie mowa później. W każdym razie to przesiedlenie przyniosło mieszkańcom haremu nowy status i większe możliwości wpływania na sułtana i sprawy w państwie.

Najlepsza część pałacu była zarezerwowana dla haremu. W innych częściach przyjmowano gości, odbywały się przyjęcia dyplomatyczne, parady i inne uroczystości.

Współczesny pozostawił nam następujące wyjaśnienie: „Seraglio oznacza pałac: tę nazwę nadano rezydencji władcy, a także rezydencji namiestników, którzy zarządzają prowincjami w imieniu sułtana. Pod słowem seraj oczywiście zespół budynków pałacowych zamieszkałych zarówno przez kobiety, jak i mężczyzn. Najbardziej powszechna część tych budynków jest przeznaczona dla kobiet i nazywa się haremem. W innej części seraju umieszczani są mężczyźni i odbywają się uroczyste przyjęcia; stąd pochodzi to słowo selambik, co oznacza miejsce ceremonii. Jednak słowo selambik w pałacu zastąpiono je głośniejszym, choć wyrażającym tę samą koncepcję, nazwą cesarskiego mobaina.

Seraj, w którym zwykle mieszka sułtan, to ogromna marmurowa budowla, czterokrotnie większa od Pałacu Zimowego w Petersburgu. Trzy czwarte tej całej masy budynków stanowi harem, podczas gdy mobane, stosunkowo rzecz biorąc, jest jedynie przedłużeniem drugiego budynku.

Pomiędzy mobane a haremem znajduje się ogromna sala, ze specjalnymi klatkami schodowymi, wejściami i własnymi drzwiami honorowymi, przeznaczona na oficjalne przyjęcia obcych monarchów, posłów, ministrów itp.

Niezależnie od tego głównego budynku, seraj ma znacznie więcej dobudówek, rozległych budynków, które służą jako stajnie, kuchnie, magazyny, koszary itp. Wszystkie te budynki tworzą rodzaj małego miasta, rozciągającego się wzdłuż Bosforu na około dwa kilometry. ”

Harem składał się z kilku tysięcy pomieszczeń o różnym przeznaczeniu, z których zachowało się jedynie około trzystu, które dziś są pokazywane turystom.

Kompleks haremu przejął wiele ze struktury „domów kobiecych” w pałacach cesarzy bizantyjskich, był stale rozbudowywany i odbudowywany, zwłaszcza po pożarach i trzęsieniach ziemi. Nabył także „gałęzie” - wille nad Bosforem i w innych cudownych zakątkach natury.

Głównym zadaniem architektów i innych organizatorów „Domu Szczęścia” było stworzenie możliwych, a czasem niemożliwych, zwyczajne pojęcia, udogodnienia, piękno i szczególna atmosfera, które przyczyniają się do radości życia i pobudzają mieszkańców do pełniejszego oddania się radościom miłości.

Ten wspaniały świat, do którego wybrańcy wchodzili przez „Wejściową Bramę Haremu”, obejmował luksusowo zdobione komnaty żon i ich dzieci, wspaniałe apartamenty matki sułtanki, wnęki konkubin, szkołę książąt, domy eunuchów i służby , pomieszczenia do rekreacji i rozrywki, łaźnie, ogrody, stawy z egzotycznymi rybami i baseny, fontanny, menażerie, teatry, szpitale i wiele innych.

Wnętrze Pałacu Topkapi w Stambule

W obrębie silnie strzeżonego pałacu sułtana znajdowało się także kilka meczetów i wiele innych pomieszczeń: kuchnie, koszary, stajnie, łaźnie, magazyny, szpitale itp.

Układ pomieszczeń haremu opisał także T. Gautier:

„Pokoje ułożone są w apartament lub wychodzą na szeroki korytarz...

Apartamenty każdej z żon mają pojedyncze drzwi, które otwierają się na obszerny korytarz, niczym drzwi cel na krużganek klasztoru. Na obu końcach korytarza stoją na straży eunuchowie, czyli bostanji.

Haremy zaopatrywano w produkty uprawiane na specjalnie chronionych terenach, w zakazanych ogrodach. Ryby hodowano w specjalnych zbiornikach. Robiły to całe jednostki niewolników.

Dworscy kupcy przywozili z całego świata to, co najlepsze, co mogli znaleźć, w tym biżuterię, tkaniny i dekoracje, wykwintne perfumy oraz najnowsze europejskie innowacje w dziedzinie kobiecych upodobań.

W komentarzach B. Riftina do powieść historyczna„Kwitnąca śliwka w złotym wazonie, czyli Jin, Ping, Mei” opisuje strukturę haremu zamożnego Chińczyka:

„Osiedle, podobne do tego, które posiadał Simen Qing w prowincjonalnym mieście Qinghe, zawsze miało jedną centralną konstrukcję, zasłaniającą cały prostokąt otoczony ścianami, jakby w poprzek. Został zbudowany tak, aby był zwrócony na południe, w stronę dobrych trendów. W naszym przypadku są to komnaty najstarszej żony Simen Qing, Wu Yue-niang. Po bokach dziedzińca przed tym budynkiem znajduje się skrzydło wschodnie – komnaty drugiej żony właściciela, Li Chiao-er, oraz zachodnie, w którym mieszka trzecia żona – Ming Yu-lou (wschodnie, gdzie wschodzące słońce według starożytnych chińskich wierzeń jest bardziej honorowe niż zachód, skąd wschodzi).

Chińskie konkubiny

Tak tradycyjna hierarchia wyraża się w układzie komnat żon Simen Qing. relacje rodzinne. Przedziały mieszkalne osiedla są podzielone skomplikowany systemściany z różnymi bocznymi przejściami i swoistymi „pokojami przejściowymi”, które w takich domach, a także w Simen Qing, służyły zwykle za rodzaj salonów. Właśnie taka „przejściowa” hala zamykała od południa dziedziniec posiadłości Simen Qing, w którym mieszkały trzy pierwsze żony bohatera.

Za komnatami najstarszego z nich, Yue-nianga, znajdował się kolejny mały dziedziniec, na który otwierała się kuchnia i komnaty czwartej żony właściciela Song Xue-e, która była odpowiedzialna za przygotowywanie wszystkich pysznych dań, które podawano w domu Simen Qing.

Przed sienią „przejściową” w dużych rezydencjach (a było to osiedle Simen Qing) znajdował się kolejny dziedziniec ze skrzydłami, ponownie od wschodu i zachodu. Jego córka mieszkała tu z mężem we wschodnim skrzydle...

Przy zewnętrznej ścianie, zwróconej bezpośrednio w stronę ulicy, znajdowały się dwa dwupiętrowe budynki domu Simen Qinga, w których mieszkały dwie najmłodsze żony Simen Qing: piąta dama, Pan Jin-lian i szósta, Li Ping- eee. Mieszkali w największej odległości od komnat najstarszej żony właściciela.”

Harem to ucieleśnienie marzeń mężczyzny – miejsce, w którym dziesiątki zależnych od Ciebie kobiet są gotowe spełnić każdą Twoją zachciankę.

W ścisłym tego słowa znaczeniu harem to pomieszczenie zaprojektowane specjalnie dla kobiet i zlokalizowane w pałacu lub innym dużym budynku. Dom muzułmański tradycyjnie dzieli się na dwie zupełnie różne części: „selamik”, czyli męską połowę, i „garenlik”, obszar, w którym kobiety skazane są na spędzenie całego życia. Tutaj panie piją, palą, śpią, spotykają się z przyjaciółmi, śpiewają, tańczą, wykonują drobne prace fizyczne, a przede wszystkim skrupulatnie przestrzegają zasad religii muzułmańskiej. Dziewczyny z chwilą wejścia do seraju zrywają raz na zawsze wszelkie dotychczasowe więzi. Otrzymują nowe imiona. „Harem” czasami oznacza „święty” lub „ten, którego granice są nienaruszalne”, do tego miejsca zabrania się osobom odmiennej płci, z wyjątkiem eunuchów i samego władcy, właściciela domu. Przekroczenie progu haremu nieuchronnie wiązało się z utratą głowy gwałciciela tego prawa.

Jeśli chodzi o harem, tutaj konkubiny musiały czcić swojego pana jako nadludzką istotę i być mu bezwzględnie posłuszne. Zwyczaj na przykład zmuszał konkubinę wybraną do spędzenia nocy ze swoim panem, aby wchodziła do jego prywatnych komnat ubrana w odświętny strój i z wielką uległością. Symbolem jej pokory było to, że sama musiała zdjąć koszulę, wejść od strony nóg na łóżko i tam poczekać na kochanka.

Pierwszym Europejczykiem, który zobaczył wnętrze haremu, był Thomas Dallan, wysłany do Konstantynopola w 1599 r., aby nastroić organy, które hiszpańska królowa Izabela podarowała sułtanowi. Turecki władca był tak zły na niewiedzę swoich poddanych, z których żaden nie umiał grać na tym instrumencie, że okazał Dallanowi wielką sympatię i zaoferował mu nawet dwie swoje konkubiny. Aby to zrobić, wprowadził gościa do pałacu, sam zaś pozostał na zewnątrz. Brytyjczyk dość obrazowo opisuje swoje przeżycia: „Gdy podszedłem bliżej, zauważyłem, że zewnętrzny mur jest bardzo szeroki, ale przez kraty widać było około trzydziestu grających w piłkę konkubin Wielkiego Pana. Na pierwszy rzut oka wziąłem je za chłopców, ale potem zobaczyłem, że ich włosy opadały na ramiona w warkoczach, w które wplecione są pęczki pereł, i inne znaki, po których poznałem, że są to kobiety. Nie miały na głowach nic poza złotą czapką, niektóre miały legginsy, inni chodzili z gołymi nogami, ze złotymi kolczykami na bransoletkach u kostek, jeszcze inni nosili aksamitne buty wysokie na około osiem centymetrów. Ta obserwacja zakończyła się decyzją Dallana o ucieczce z miasta, zanim sułtan opamięta się – obawiał się, że wizyta w haremie będzie go kosztować życie.

Oryginalny post i komentarze pod adresem

„Harem” w tłumaczeniu z arabskiego oznacza „zakazane, święte miejsce”. Słowo to oznaczało żeńską połowę domu w rodzinach muzułmańskich, do której mężczyznom nie wolno było wchodzić - wyjątek stanowił tylko właściciel domu i eunuchowie. Harem jako zjawisko wywodzi się z Abbasydów, dynastii arabskich kalifów, którzy rządzili Bliskim Wschodem od 750 do 1258 roku. Później inni władcy Wschodu i po prostu bogaci ludzie stworzyli własne schroniska dla kobiet, korzystając z tego samego modelu. Jeden z najsłynniejszych i najliczniejszych haremów istniał w Imperium Osmańskim przez pięć stuleci. Każdy z sułtanów przetrzymywał w pałacu w Stambule w tzw. Domu Błogości do 1000 kobiet, stale aktualizując i poszerzając kolekcję zagranicznych konkubin odaliskowych. Szczegóły życia tych kobiet dotarły do ​​Europejczyków w postaci plotek i zeznań misjonarzy oraz ich żon, podróżników i eunuchów, a stały się szerzej znane po obaleniu ostatniego władcy Imperium Osmańskiego, Abdula Hamida II w 1909 roku.

Na Rusi też były haremy. Co dziwne, największy personel żon i konkubin miał książę Włodzimierz Światosławicz, czczony jako baptysta Rusi. Jego intensywne życie osobiste opisuje Opowieść o minionych latach: „Włodzimierza opanowała pożądliwość i miał żony... i miał 300 nałożnic w Wyszgorodzie, 300 w Biełgorodzie i 200 w Berestowie... I był nienasycony w rozpustę, przyprowadzając do niego zamężne kobiety i psując dziewczęta”. Istnieje wiele dowodów na to, że inni rosyjscy władcy trzymali haremy w zamkniętych komnatach, a istniały one w tajemnicy niemal do XVIII wieku, aż do czasu, gdy Piotr I położył kres temu zwyczajowi.

Jeden z członków ambasady w Bagdadzie, Ahmed ibn Fadlan, po swojej podróży do Wołgi w latach 921–922 tak pisał o pewnym rozpustnym królu Rusi: „A jego łoże jest ogromne i wysadzane drogimi klejnotami. A wraz z nim na tym łóżku siedzi czterdzieści dziewcząt do jego łóżka. Czasami wykorzystuje jedną z nich jako konkubinę w obecności swoich towarzyszy... I nie ma innego zajęcia niż żenić się (z dziewczynami), pić i oddawać się rozrywkom. Ma zastępcę, który dowodzi oddziałami, atakuje wrogów i zastępuje go poddanymi”. Zapisał to jednak arabski podróżnik na podstawie słów pewnego męża Rusina – prawdopodobnie kupca, a całkiem możliwe, że była to tylko opowieść dla obcokrajowca. Pisarz nie widział samego cara Rusi, Igora Rurikowicza.

Obecnie haremy są powszechne w krajach, w których muzułmanie są silni. tradycje religijne. Rodziny poligamiczne, zbudowane na zasadzie haremu, istnieją także w państwach o małej populacji islamskiej. Na przykład w Tanzanii, gdzie muzułmanie stanowią zaledwie 30%, a chrześcijanie 60%, co czwarta zamężna kobieta jest w związku poligamicznym. Natomiast w Suazi, gdzie 82,7% populacji to chrześcijanie, głowa państwa, król Mswati III, utrzymuje duży harem: ma 15 oficjalnych żon i 25 dzieci. Co roku podczas festiwalu Umhlanga wybiera nową pannę młodą.

Setki półnagich dziewcząt rywalizuje w wielogodzinnym tańcu trzcinowym, po którym król decyduje, która konkubina dołączy do jego kolekcji pięknych kobiet. 47-letni Mswati nie przekroczył jeszcze liczby żon swojego ojca, króla Sobuzy II, któremu udało się dogadać z 70 małżonkami.

Od niedawna przywódca Korei Północnej ma także osobisty harem. Według południowokoreańskiej prasy, choć Kim Dzong-un rozproszył harem ojca i zadeklarował lojalność wobec swojej jedynej żony, piosenkarki Lee Sol-ju, zmienił zdanie: po urodzeniu córki i leczeniu dny moczanowej utrzymywał casting piękności i zdobył „pluton przyjemności”.

Nawiasem mówiąc, jak niedawno odkryli brytyjscy naukowcy, z małżeństwa poligamicznego korzystają wszyscy: w haremie kobiety rzadziej głodują, dzieci rzadziej chorują, takie rodziny zwykle mają więcej zwierząt gospodarskich, a dochody są wyższe niż w rodzinach monogamicznych .

Pozycja kobiety w tradycyjnym haremie zależała od jej bliskości z władcą. Jeśli nie cieszyła się uwagą, to z reguły prowadziła nędzną egzystencję, była narażona na wyśmiewanie i poniżanie, ciężko pracowała. Jeśli konkubina była kochana przez właściciela i urodziła mu syna, wówczas jej status szybko wzrósł do poziomu głównej żony, która obiecała wszelkiego rodzaju przyjemności i prezenty: od biżuterii po nieruchomości.

Dziś tworząc haremy, arabscy ​​mężczyźni kierują się prawami Koranu, który dopuszcza nie więcej niż cztery żony na raz, ale z ważnym zastrzeżeniem: mąż ma obowiązek zapewnić swoim kobietom równe utrzymanie i poświęcać im równą uwagę. Oznacza to, że jeśli daje mieszkanie, to inny musi zapewnić to samo mieszkanie, nie mówiąc już o bukietach i pudełkach czekoladek. Każda mieszkanka haremu ma swój jasno określony zakres obowiązków: tradycyjnie najmłodsza żona wychowuje wszystkie dzieci męża, najstarsza opiekuje się pozostałymi żonami, a pozostałe dwie dbają o porządek i pracują w kuchni.

Mieszkańcy wschodnich haremów tradycyjnie prowadzą życie odosobnione i zamknięte. Dzięki malarstwu i fotografii możemy zobaczyć rzadkie portrety kobiet z haremu. Na przykład, Szach Iranu Rządzący w drugiej połowie XIX wieku Nasser ad-Din Shah Qajar był z zamiłowania fotografem-amatorem i osobiście fotografował swoje żony, a jego asystentem i nadwornym fotografem był pochodzący z Rosji Anton Sevryugin. Ze starożytnych fotografii szacha patrzą na nas pulchne irańskie kobiety ze zrośniętymi brwiami i wąsami. Ich krótkie spódniczki, przypominające baletowe spódniczki, uszyto pod wrażeniem podróży szacha do Petersburga, gdzie odwiedził on w 1873 roku na zaproszenie Aleksandra II i oglądał balet rosyjski.

Badacze porównują życie w haremie do szkoły dla dziewcząt w stylu angielskim lub klasztor. Oprócz młodych konkubin i żon władcy w żeńskiej połowie domu mieszkały wszystkie jego krewne, a także liczne mentorki, pokojówki, eunuchowie wyznaczeni do ochrony i pomocy... Naturalnie, namiętności tam kwitły pełną parą , tkano intrygi, tworzyły się własne grupy, a każda dziewczyna marzyła tylko o tym, jak osiągnąć pozycję ukochanej żony.

Współcześni posiadacze haremu starają się, aby ich kobiety żyły osobno i, jeśli to możliwe, rzadko się widywały. Idealnie byłoby, gdyby jedna żona nie widziała męża wchodzącego do domu drugiej żony. Jednak nie zawsze poziom dochodów mężczyzny pozwala na przestrzeganie tych zasad. W rodzinach mniej zamożnych żony mieszkają w pobliżu i prowadzą wspólne gospodarstwo domowe.

Tradycyjnie dziewczęta i młode kobiety wchodziły do ​​haremów na różne sposoby. Niektóre kupowano na targach niewolników, inne ofiarowywano władcom jako prezenty od wezyrów i szlachty, a jeszcze inne były dobrowolnie rozdawane przez krewnych, gdyż przebywanie w haremie sułtana lub szacha na Wschodzie uważano za prestiżową i dochodową karierę dla kobiet . Teoretycznie nawet ostatnia panna mogła zostać konkubiną, a następnie żoną władcy. Stało się tak na przykład ze słowiańską dziewczyną Anastazją Lisowską, która została porwana przez Tatarów z miasta Rohatyn na terytorium współczesnej Ukrainy i siłą wywieziona do Imperium Osmańskiego. Według legendy została podarowana młodemu sułtanowi Sulejmanowi Wspaniałemu na cześć początku jego panowania, miała wtedy zaledwie 15 lat.

Piękna, inteligentna dziewczyna szybko odepchnęła na bok wszystkich konkurentów i z czasem stała się najpotężniejszą sułtanką w historii Imperium Osmańskiego. Pozwolono jej na to, czego innym nie wolno było: spać z sułtanem poza kolejnością, urodzić od niego nie jedno, ale pięcioro dzieci, które miały nosić honorowy tytuł Haseki, wprowadzony specjalnie na jej cześć. Przez około ćwierć wieku Anastazja, znana pod imionami Hurrem Sultan i Roksolana, rządziła sułtanem, haremem i całym Imperium Osmańskim. Została jedyną oficjalną żoną sułtana - ani przed, ani po niej władcy Imperium Osmańskiego nie zawarli oficjalnego małżeństwa. I choć jej syn Selim II nie był pierwszym synem Sulejmana, zapewniła, że ​​to on doszedł do władzy, eliminując pierworodnego jej męża. O wyglądzie Roksolany wiemy dzięki portretowi nieznany artysta, napisany w połowie XVI wieku.

W dzisiejszych czasach wiele kobiet stara się dostać do haremów zamożnych mężczyzn, gdyż obiecuje to bogactwo materialne, a zawierając kilkuletni kontrakt z jakimś szejkiem, można wzbogacić się jak żadna inna praca. To przyciąga nawet europejskie i amerykańskie kobiety do wschodnich haremów. Wśród poligamicznych milionerów posiadanie za żonę dziewczyny z Zachodu wśród modelek, celebrytów i królowych piękności uważane jest za prestiżowe. Na przykład posiadaczka tytułu „Miss USA - 1992” Shannon McKetik odwiedziła duży harem sułtana Brunei. Po trzech miesiącach spędzonych w haremie pozwała za to, że wykorzystywano ją jako prostytutkę. Ustalono jednak, że nie doszło do molestowania seksualnego, a panna McKetik została potraktowana więcej niż dobrze: za swoją pracę polegającą na zabawianiu głowy Brunei otrzymała w prezencie 100 000 dolarów i diamentowy naszyjnik. Nawiasem mówiąc, w pałacu sułtana Hassanala Bolkiaha znajduje się 1788 sal i pokoi - to absolutny rekord na świecie, a w jego haremie, według doniesień mediów, jest około 700 dziewcząt.

Według Koranu muzułmanie nie powinni trzymać muzułmanów jako niewolników. Dlatego haremy z reguły składają się z obcokrajowców. Tradycyjnie poszukiwane były dziewczęta słowiańskie i kaukaskie, a niewolnicy czerkiescy byli wysoko cenieni. Nowoprzybyłym, którzy przybyli do haremu, najpierw nadano nowe imiona, nawrócono się na muzułmanów i nauczono języka. Najpiękniejsze i najzdolniejsze dziewczynki uczyły się umiejętności czytania i pisania, śpiewu, tańca, etykiety, ponieważ z czasem mogły stać się matkami następców tronu. Ale główną nauką była nauka o uwodzeniu i miłości: profesjonalne uwodzicielki wychowały się z nieśmiałych i cichych kobiet.

Jednocześnie dziewczyna musiała zachować skromność i obowiązkowość: po tym, jak właściciel rzucił na nią przychylne spojrzenie, konkubina przy pomocy swojej świty musiała doprowadzić się do całkowitego porządku (kąpiel, depilacja, nacieranie olejkami itp.) .) i czołgaj się na czworakach do łóżka, udowadniając swoją uległość, a także całuj brzeg sofy, na której leży mistrz. Po akcie miłosnym przeznaczona była nagroda i awans w hierarchicznej drabinie haremu.

W XXI wieku nie ma szkolenia dla żon, jest tylko selekcja i testowanie. Dziewczyna musi być dziewicą, mieć badania na AIDS, przejść badania lekarskie i rozmowę kwalifikacyjną.

Bada rekrutów haremu swata - mashate. Osoby te obserwują zachowanie konkubin i celowo prowokują kłótnie, aby poznać charaktery dziewcząt. Kobieta w haremie musi być elastyczna i potrafić rozwiązywać konflikty domowe. Aby uniknąć kłótni, mężczyzna musi postępować uczciwie: sypiać z żonami na zasadzie „kto pierwszy, ten lepszy”, nie pozbawiając nikogo uwagi ani prezentów.

Europejczycy zawsze współczuli mieszkańcom haremu, porównując ich egzystencję do więzienia lub życia w złotej klatce. Kobiety ze Wschodu mają inny stosunek do tego stylu życia: cieszą się, że są pod opieką zamożnego mężczyzny i wiedzą, że one i ich dzieci niczego nie będą potrzebować.

W dawnych czasach w haremie następowała ciągła rotacja personelu. Konkubiny mogły opuścić pałac po dziewięciu latach służby, jeśli nie było na nie popytu, po czym otrzymywały zestaw diamentów, złote zegarki, tkaniny i wszystko, co było potrzebne do wyposażenia domu. Otrzymywali także regularne świadczenie. Kobiety te nazywano kobietami pałacowymi i cieszyły się dużym szacunkiem w społeczeństwie. Na osobistą prośbę możliwe było opuszczenie haremu przed terminem.

Dziś rozwód w islamie jest prostą sprawą. Wystarczy, że mężczyzna lub kobieta powiedzą trzy razy „Talaq, talaq, talaq”, co oznacza „Rozwód, rozwód, rozwód” i uzyskają wolność. Jeśli jest jedna żona, będziesz musiał oddać jej połowę majątku, jeśli jest ich dwóch, każda otrzyma jedną trzecią. Dzieci pozostają pod opieką ojca. Ale dziewczęta z reguły pozostają z matką.

Istnieje jednak sposób, aby pozostać bez grosza po życiu w haremie - popełnić cudzołóstwo. Jeśli czterech świadków zeznaje o niewierności żony, mąż może nic nie zapłacić, ale zwykle nie da się znaleźć tak wielu naocznych świadków.

Po śmierci właściciela domu jego kobiety zwykle otrzymują wolność. W czasach Imperium Osmańskiego harem byłego władcy został przeniesiony do starego, obskurnego pałacu, w którym swoje życie spędziły pierwsze damy. Obecnie jest inaczej. Tym samym Kim Dzong-un po dojściu do władzy w 2011 roku natychmiast rozwiązał harem ojca i przez pewien czas pozostawał demonstracyjnie monogamiczny.

Rok wcześniej zmarł 70-letni prezydent Syrii Hafez Al-Assad. Nowy przywódca kraju, jego syn Bashar al-Assad, nakazał 40 konkubinom swojego ojca opuścić Syrię w ciągu 24 godzin, nie zabierając ze sobą żadnych rzeczy osobistych ani biżuterii. Niemiecka gazeta Bild zauważyła, że ​​wśród kobiet były Niemki, Szwedki i Francuzki, a nie ani jednej Arabki. Oficjalnie w Syrii wolno mieć jedną żonę, ale nikt nie zabrania posiadania konkubentów.

Mieszkańców haremów władców nie można nazwać nieszczęśliwymi samotnikami. Wiodli dostatnie i pełne rozrywek życie: pałace miały własne teatry, zespoły baletowe, orkiestry. Orszak otaczający każdą pannę młodą lub żonę zapewnił rozpieszczonej młodej damie kompleksową opiekę nad jej wyglądem, niczym nowoczesne salony kosmetyczne: manicure, pedicure, fryzura, makijaż, nowe stroje itp. Eunuchowie, chociaż nie mogli ich zastąpić społeczeństwo męskie, ale nadal rozrzedzali kobiecy zespół, artystki, muzycy, nauczyciele przychodzili do pań, a życie nie było monotonne: dozwolone były zabawy w ogrodzie, spacery i inne dziewczęce zabawy. W dzisiejszych czasach mieszkańcy haremu nie mają do dyspozycji armii pokojówek i eunuchów, prace domowe muszą wykonywać sami, ale im bogatszy mąż, tym lepszy poziom życia jego haremu. W wielu krajach w wyniku emancypacji kobiety nie chcą już dzielić mężczyzny z innymi, modna staje się monogamia.

Na świecie jest mało ludzi znane zjawiska, którego prawdziwe znaczenie pozostaje ukryte przed większością ludzi za zasłoną tajemnicy. Przykładem są jednak haremy. Każdy słyszał o nich przynajmniej raz w życiu, ale niewielu wie o prawdziwym celu, strukturze i zasadach życia w nich. Ale prawie wszyscy są zainteresowani pytaniem „harem: co to jest?”

Odniesienie historyczne

Słowo „harem” ma ciekawa historia. został zapożyczony z języka arabskiego i przybył tam z dialektu akadyjskiego. Ale dla każdego narodu oznacza to coś świętego, tajemniczego, a także miejsce chronione przed wścibskimi oczami.

Haremy sułtańskie jako zjawiska życie publiczne na Wschodzie sięgają 1365 roku, kiedy sułtan Murad I zbudował luksusowy pałac, który odzwierciedlał siłę jego najwyższej władzy. Jednak klasyczny harem z odpowiednio zorganizowaną gospodarką pałacową pojawił się w Imperium Osmańskim po podboju Konstantynopola przez sułtana Mehmeda Fatiha w 1453 roku. A potrzeba tego powstała ze względu na fakt, że agresywni i coraz potężniejsi sułtani osmańscy nie mieli gdzie wziąć żon. W tym okresie rozpoczyna się prawdziwa historia haremu. Jednocześnie uzupełniono go konkubinami z różnych części świata, a sułtani mieli znacznie mniej oficjalnych małżonków.

Pierwsze pisemne wzmianki o haremie również pochodzą z XV wieku. Można więc śmiało powiedzieć, że w tamtym czasie przetrzymywano tam wyłącznie niewolników. Córki chrześcijańskich władców sąsiednich krajów zostały małżonkami sułtanów. I dopiero pod koniec XV wieku, w 1481 roku, sułtan Bajazyd II wprowadził tradycję wybierania żon wśród mieszkańców haremu.

Harem: fakty oparte na faktach i fantastyczne

Spróbujmy teraz zrozumieć pytanie „harem - co to jest?” Czy jest to miejsce ciągłej, niekontrolowanej rozpusty, czy może staje się „więzieniem o zaostrzonym rygorze”?

Harem był po prostu częścią domu zamkniętą dla obcych, niebędących członkami rodziny, w której mieszkały kobiety, krewne sułtana: siostry, matki. Czasami schronienie znajdowali tam bracia władcy, mieszkali tu także eunuchowie i inna służba. To właśnie zamknięcie tych części domów wyjaśnia liczne nieporozumienia związane z muzułmańskimi haremami. Niektórzy postrzegają je jako bogate zamki, w których wiele młodych pięknych dziewcząt leży w leniwych pozach przy basenie i żyje tylko z myślą o zwróceniu uwagi sułtana i zaspokojeniu jego fantazji. Dla innych harem wydaje się miejscem okropności, przesiąkniętym zazdrością, bezprawiem, niewolą, morderstwem i tyranią. I nic dziwnego, że fantazje są tak bardzo zróżnicowane, ponieważ tylko nieliczni byli w stanie choć jednym okiem zajrzeć do wschodniego haremu i odkryć tajemnicę za siedmioma pieczęciami.

Realia haremu

Rzeczywiście, życie w Inne czasy w haremie była burza. Zdarzały się morderstwa i rozpusty, ale bledną one w porównaniu z orgiami organizowanymi przez arystokratycznych Europejczyków w XVIII wieku.

Tak, był sułtan Murat III, któremu udało się w ciągu swojego życia mieć 112 dzieci. Możesz spróbować sobie wyobrazić, jak bardzo cieszył się swoim haremem i samym aktem miłości.

Były też precedensy dotyczące masakr. Na przykład Ibrahim I utopił w zatoce prawie 300 mieszkańców swojego haremu. Medycyna jednak udowodniła, że ​​był to człowiek chory psychicznie. Ale zaburzenia tego rodzaju najwyraźniej dotknęły nie tylko tureckich sułtanów, ale także niektóre znane osobistości rosyjskie. Na przykład generał porucznik Izmailow torturował na śmierć pięćdziesiąt swoich konkubin poddanych.

W rzeczywistości nawet sułtan nie mógł łatwo wejść do haremu. Najpierw musiał ogłosić swój zamiar, a potem konkubiny były przygotowane, ustawione w szeregu, jak żołnierze na placu apelowym. Dopiero wtedy zaproszono sułtana, ale cała jego wizyta była zaplanowana dosłownie krok po kroku.

Moralność i zwyczaje na dworze sułtana znacznie się zmieniły z biegiem czasu. Władcy pozostali despotyczni, ale ludzkie uczucia nie były im obce. Jeśli na początku swojego istnienia nowy sułtan wstępując na tron ​​​​zabił swoich braci, wówczas egzekucję zastąpiono następnie uwięzieniem w „złotych klatkach”, co stało się reliktem przeszłości dopiero w XIX wieku. W tym samym stuleciu konkubiny zaczęły przychodzić do haremu albo same, albo zostały przywiezione przez przedstawicieli ludów kaukaskich.

Harem i jego wewnętrzna hierarchia

W rzeczywistości w haremie istniał ścisły system, którego wszyscy jego mieszkańcy musieli przestrzegać. Główną uznano za Valide - matkę sułtana. Wszystkie konkubiny – odaliski – musiały jej być posłuszne, spośród których sułtan mógł wybierać swoje żony. Żona w haremie na stopniach hierarchii następna po valide, jeśli pan nie miał sióstr.

Jariye to najniższy szczebel hierarchii – potencjalne konkubiny sułtana, którym udało się odpowiednio zdać ważny egzamin. Jeśli takiej dziewczynie udało się spędzić choć jedną noc z sułtanem, stawała się gözde (gyüzde), co oznacza „ukochana”. Jeśli stała się ulubienicą, otrzymała status iqbal (ikbal), którego w haremie było nie więcej niż 15. Dziewczyna mogła poprawić swój „poziom”, gdyby udało jej się zajść w ciążę, a następnie została kadin. Ta, która miała szczęście zostać legalną żoną, otrzymywała tytuł Kadyn-effendi. Kobiety te miały przywileje w postaci uposażenia, własnego mieszkania i niewolnic.

Życie kobiet w haremie

W haremie było wiele kobiet. Chociaż islam dopuszczał nie więcej niż 4 legalne żony, liczba konkubin nie była ograniczona. W XV wieku, kiedy obyczaje były bardziej rygorystyczne, a dziewczęta często przychodziły tu nie z własnej woli, natychmiast zmieniono ich imię. Ponadto musieli bezwzględnie przyjąć islam (w tym celu wystarczyło, że podnieśli palec do nieba i powiedzieli: „Nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego prorokiem”) i wyrzekł się wszelkich

Opinia, że ​​dziewczęta w haremie całymi dniami leniwie czekały, aż sułtan zaszczyci je swoją uwagą, jest błędna. Właściwie cały dzień byli zajęci. Konkubiny w haremie sułtana uczyły się języka tureckiego, czytania Koranu, rękodzieła, etykiety pałacowej, muzyki i sztuki miłości. Mieli okazję odpocząć i dobrze się bawić, grając w różnego rodzaju gry, czasem hałaśliwe i aktywne. Harem tamtych czasów można porównać do uprzywilejowanych zamkniętych szkół dla dziewcząt, które pojawiły się w Europie dopiero w XX wieku.

Konkubiny w haremie sułtana nie tylko się uczyły. Następnie zdali egzamin, który przeprowadziła sama Valide Sultan. Jeśli dziewczyny poradziły sobie z godnością, mogły liczyć na uwagę mistrza. Konkubina w haremie nie była jeńcem w pełnym tego słowa znaczeniu. Do dziewcząt często przychodzili goście, a na występy zapraszano tu artystów. Organizowano także różne uroczystości, a konkubiny zabierano nawet nad Bosfor – aby pływać łódkami, oddychać powietrzem i spacerować. Jednym słowem życie w haremie było pełne wydarzeń.

Które kobiety zostały wybrane do haremu: kryteria selekcji

Kobiety w haremie różniły się oczywiście zarówno pod względem cech fizycznych, jak i psychicznych. Często niewolnicy przybywali tu z targu niewolników w wieku 5-7 lat i tutaj wychowywano ich do pełnej dojrzałości fizycznej. Należy zauważyć, że wśród konkubin sułtana nigdy nie było tureckich kobiet.

Dziewczyny miały być inteligentne, przebiegłe, atrakcyjne, o pięknej budowie ciała, zmysłowe. Istnieje opinia, że ​​​​w wyborze urody sułtana ważną rolę odegrała nie tylko jej uroda fizyczna, ale także budowa i piękno jej narządu płciowego. Nawiasem mówiąc, w niektórych współczesnych haremach to kryterium wyboru jest nadal aktualne. Bardzo ważne było, aby przyszła konkubina w haremie nie miała zbyt dużej pochwy. A zanim kobieta została wpuszczona do łóżka sułtana, przeszła szereg testów polegających na zatrzymywaniu w pochwie kamiennych jaj i zabarwionej wody, która nie powinna była przedostać się podczas tańca brzucha. To może wyjaśniać fakt, że nie wszystkie żony lub faworytki sułtana miały piękny wygląd. Niektórych pociągało piękno innych

Arabski harem i jego życie były ułożone nieco inaczej. Przynajmniej harem Nassera ad-Din Shah Qajara, który doszedł do władzy w Iranie w 1848 r., zniszczył wszystkie stereotypy, które rozwinęły się na temat piękna kobiet. Oczywiście, jak mówią, to zależy od smaku i koloru... Ale harem szacha najwyraźniej nie był nabytym gustem. Sądząc po fotografiach (a zostało ich po tym władcy wiele, bo lubił tę czynność), lubił kobiety w ich ciałach. Źródła wspominają, że konkubiny celowo karmiono ciasno i nie pozwalano im aktywnie się poruszać.

Wszystkie dziewczyny miały zrośnięte brwi. Jeśli jednak spojrzymy na historię mody w XIX wieku, przypomnimy sobie, że wtedy była ona modna, ale kobiety z „wąsami” nigdy nie były „w modzie”. I Shah też je lubił.

Eunuchowie i ich rola w haremie

Zwyczajowo uważnie monitorowano konkubiny sułtana. Funkcję tę pełnili starzy, sprawdzeni niewolnicy i eunuchowie. Kim są eunuchowie? Są to niewolnicy sprowadzeni głównie z Afryki Środkowej, Egiptu, Abisynii, którzy zostali następnie wykastrowani. Pod tym względem pierwszeństwo mieli czarni, ponieważ ze względu na swoje cechy fizyczne dobrze tolerowali operacje i dożywali zaawansowanego wieku, podczas gdy Czerkiesi, mając bardziej kruche zdrowie, byli poddawani częściowej kastracji i często uwodzili swoich podopiecznych.

Należy jednak zauważyć, że czasami sami młodzi mężczyźni proponowali swoje kandydatury rekruterom do haremu. Co to jest? Marzysz o zostaniu wykastrowanym sługą? Nie, po prostu dla przebiegłego, przebiegłego młodzieńca była to dobra okazja do zdobycia majątku i władzy w znacznie krótszym czasie, niż gdyby handlował lub służył w armii sułtana. I było gdzie rosnąć. Wódz czarnych eunuchów miał 300 koni i nieograniczoną liczbę niewolników.

Hürrem Sultan (Roksolana) - „żelazna dama” haremu

Pomimo tego, że historia haremu jako zjawiska społecznego ma długą historię, a sułtani mieli wiele żon, imiona tylko kilku z nich dotarły do ​​nas. Harem sułtana Sulejmana zasłynął pod wieloma względami dzięki urodzeniu Ukraińca, którego imię według różnych źródeł brzmiało Anastazja lub Aleksandra Lisowska. Muzułmanie jednak przemianowali dziewczynę na Hurrem.

Została porwana podczas jednego z nalotów, w przeddzień własnego ślubu. Sądząc po tym, co o niej wiadomo, możemy powiedzieć, że była przebiegłą, silną kobietą niezwykły umysł. Wtrąciła się nie tylko w życie synów padyszacha z jego pierwszej żony, w życie swojej teściowej, ale także w życie własne najmłodszy syn. Ale była naprawdę niezwykła, jeśli udało jej się wypchnąć sułtana Sulejmana z haremu na 15 lat i zostać jedyną władczynią-kobietą.

Topkapi – wieczna przystań haremu

Kompleks pałacowy Topkapi został założony przez sułtana Mahmeda jako oficjalna rezydencja władców osmańskich. Mieszkał tu także znany harem sułtana Sulejmana. To właśnie za namową Aleksandry Anastazji Lisowskiej (czyli Roksolany) przeprowadzono największą w całej historii przebudowy zespołu pałacowego. W różnych okresach harem mógł pomieścić od 700 do 1200 kobiet.

Osobie odwiedzającej Topkapi po raz pierwszy harem i sam pałac będą wydawać się prawdziwym labiryntem z wieloma pokojami, korytarzami i dziedzińcami porozrzucanymi po całym świecie.

Wszystkie ściany ówczesnego haremu wyłożone były wykwintnymi mozaikami Iznin, które przetrwały do ​​dziś w niemal idealnym stanie. Nawet dzisiaj nadal zadziwia turystów swoim pięknem, jasnością, dokładnością i szczegółowym projektem. Dekorując w ten sposób ściany, nie udało się stworzyć dwóch identycznych pomieszczeń, dlatego każdy buduar w haremie był wyjątkowy.

Topkapi obejmuje ogromne terytorium. Pałac ma 300 pokoi, 46 toalet, 8 łaźni, 2 meczety, 6 magazynów zaopatrzenia, baseny, pralnie, szpitale, kuchnie. Nie wiadomo na pewno, czy to wszystko znajdowało się w haremie, czy też część pomieszczeń przydzielono do sułtańskiej części pałacu. Dziś do wglądu dla turystów udostępnione jest jedynie pierwsze piętro. Wszystko inne jest nadal starannie ukryte przed wścibskimi oczami turystów.

Wszystkie okna w haremie były zakratowane. Jednak jest też kilka lokali wyraźnie mieszkalnych, w których w ogóle nie było okien. Najprawdopodobniej były to pokoje eunuchów lub niewolników.

Ale bez względu na to, jak piękny i interesujący jest harem, jest mało prawdopodobne, aby jakakolwiek dziewczyna chciała być w nim jako gość. Życie w haremie zawsze podlegało ścisłym wewnętrznym zasadom, prawom i regulacjom, o których wciąż nie wiemy.

Współczesne haremy

Choć może to zabrzmieć paradoksalnie, we współczesnej Turcji (przynajmniej w jej środkowej części) nie ma dziś haremów. Ale sami Turcy z uśmiechem dodają, że jest to tylko oficjalne dane, ale na obszarach wiejskich, zwłaszcza na południowym wschodzie, ten sposób życia pozostaje aktualny.

Małżeństwo poligamiczne jest rozwiązaniem dla 40% kobiet mieszkających w Jordanii, Pakistanie, Jemenie, Syrii, Madagaskarze, Iranie, Iraku i na kontynencie afrykańskim. Warto jednak zauważyć, że harem pozostaje przywilejem bogatych mężczyzn, ponieważ tylko oni są w stanie utrzymać swoje oficjalne żony, których w sumie może być cztery, w równości finansowej. Każdy z małżonków powinien mieć własny dom (lub przynajmniej osobistą sypialnię z własnym wejściem), biżuterię, stroje i służbę.

Większość kobiet we współczesnym haremie znajduje się w tej pozycji z własnej woli, ale niektóre, jak poprzednio, są trzymane siłą. Ale zdarzają się przypadki, gdy z kobietami zawierane są umowy, po których wygaśnięciu mogą one wrócić do normalnego życia, zauważalnie bogatsze. W końcu krążą pogłoski o hojności współczesnych sułtanów.

Tak jak poprzednio, kobiety do haremu wybierają nie sami jego właściciele, ale „specjalnie przeszkoleni ludzie” - tzw. Mashate, którzy przeczesują świat w poszukiwaniu kolejnego piękna. Ale Piękna twarz- nie jest jedynym „biletem” do haremu. Dziewczyna musi być namiętna w łóżku, umieć uwieść swojego pana i musi wiedzieć, jak gasić konflikty i kłótnie. Aby ustalić wszystkie kryteria, przeprowadzane są specjalne kontrole (lub, jeśli chcesz, testy), dopiero po przejściu kobieta jest pokazywana bezpośrednio właścicielowi haremu.

Po tym wszystkim wrażenie haremu nadal pozostaje niejednoznaczne. Niektórzy nadal będą postrzegać to jako relikt przeszłości z ograniczaniem wolności i łamaniem praw kobiet, inni - jako szansę na wzbogacenie się i utrzymanie na jakiś czas, a jeszcze inni - jako szansę na odnalezienie swojego prawdziwego księcia na białym koniu. Ale to wszystko jest haremem. Decyzja, co to będzie dokładnie dla Ciebie, zależy od Ciebie.