Historia powstania powieści „Oblomov”. Temat, pomysł, problematyka, kompozycja. Eseje Główny problem w pracy bummerów

Nazywany często autorem kryminałów Iwan Aleksandrowicz Gonczarow, ekstrawagancki i nieosiągalny dla wielu współczesnych, przez prawie dwanaście lat osiągał swój apogeum. „Obłomow” wydawany był fragmentami, pognieciony, dodawany i zmieniany „powoli i mocno”, jak pisał autor, którego twórcza ręka jednak podeszła do powstania powieści odpowiedzialnie i skrupulatnie. Powieść ukazała się w 1859 roku w petersburskim czasopiśmie „Otechestvennye zapisy” i spotkała się z wyraźnym zainteresowaniem zarówno środowiska literackiego, jak i filistyńskiego.

Historia pisania powieści toczyła się równolegle z biegiem wydarzeń tamtych czasów, a mianowicie z Mrocznymi Siedmioma Latami 1848-1855, kiedy milczała nie tylko literatura rosyjska, ale i całe społeczeństwo rosyjskie. Była to era wzmożonej cenzury, która stała się reakcją władz na działalność liberalnej inteligencji. W całej Europie przetoczyła się fala przewrotów demokratycznych, dlatego politycy w Rosji postanowili chronić reżim, podejmując represje wobec prasy. Nie było żadnych wieści, a pisarze stanęli przed zjadliwym i bezradnym problemem – nie było o czym pisać. To, czego można było chcieć, zostało bezlitośnie wyrwane przez cenzurę. To właśnie ta sytuacja jest konsekwencją hipnozy i letargu, jakim owiana jest cała praca, niczym w ulubionym szlafroku Obłomowa. Najlepsi ludzie kraju w tak dusznej atmosferze czuli się niepotrzebni, a wartości propagowane z góry – małostkowe i niegodne szlachcica.

„Napisałem swoje życie i to, co się z nim wyrosło” – Goncharov krótko skomentował historię powieści po ostatecznych szlifach swojego dzieła. Słowa te są uczciwym uznaniem i potwierdzeniem autobiograficznego charakteru największego zbioru odwiecznych pytań i odpowiedzi na nie.

Kompozycja

Kompozycja powieści ma charakter kołowy. Cztery części, cztery pory roku, cztery stany Obłomowa, cztery etapy życia każdego z nas. Akcja w książce to cykl: sen zamienia się w przebudzenie, przebudzenie w sen.

• Ekspozycja. W pierwszej części powieści nie ma prawie żadnej akcji, z wyjątkiem może głowy Obłomowa. Ilja Iljicz leży, przyjmuje gości, krzyczy na Zachara, a Zachar krzyczy na niego. Tutaj pojawiają się postacie w różnych kolorach, ale w istocie wszystkie są takie same... Jak na przykład Wołkow, z którym bohater sympatyzuje i jest szczęśliwy z siebie, że nie rozpada się i nie rozpada na dziesięć miejsc w ciągu jednego dnia , nie kręci się, ale zachowuje swą ludzką godność w swoich komnatach. Następny „z zimna” Sudbinski, Ilja Iljicz również szczerze żałuje i dochodzi do wniosku, że jego nieszczęsny przyjaciel ugrzązł w służbie i że teraz wiele w nim nie poruszy się na zawsze... Był dziennikarz Penkin i bezbarwny Aleksiejew i grubobrody Tarantiew, i wszyscy, których jednakowo żałował, współczuli wszystkim, odcinali się od wszystkich, recytowali idee i myśli... Ważną częścią jest rozdział „Sen Obłomowa”, w którym znajduje się korzeń „Obłomowizmu” " jest narażony. Kompozycja jest równa idei: Gonczarow opisuje i pokazuje przyczyny, z których powstało lenistwo, apatia, infantylność, a w końcu martwa dusza. To właśnie pierwsza część stanowi ekspozycję powieści, gdyż tutaj czytelnik zostaje przedstawiony ze wszystkimi warunkami, w jakich ukształtowała się osobowość bohatera.
• Początek. Pierwsza część jest jednocześnie punktem wyjścia do późniejszej degradacji osobowości Ilji Iljicza, gdyż nawet przypływy namiętności do Olgi i pełna oddania miłość do Stolza w drugiej części powieści nie czynią bohatera lepszym jako osoba, lecz jedynie stopniowo wycisnąć Obłomowa z Obłomowa. Tutaj bohater spotyka Ilyinską, co w trzeciej części rozwija się w kulminację.
• Punkt kulminacyjny. Trzecia część jest przede wszystkim fatalna i znacząca dla samego głównego bohatera, gdyż tutaj wszystkie jego marzenia nagle stają się rzeczywistością: dokonuje wyczynów, proponuje Oldze małżeństwo, postanawia kochać bez strachu, decyduje się na ryzyko, walczyć ze sobą... Tylko ludzie tacy jak Obłomow nie noszą kabur, nie szermierają, nie pocą się podczas bitwy, drzemią i tylko wyobrażają sobie, jak jest bohatersko pięknie. Obłomow nie może zrobić wszystkiego - nie może spełnić prośby Olgi i udać się do jego wioski, ponieważ ta wieś jest fikcją. Bohater zrywa z kobietą swoich marzeń, wybierając zachowanie własnego sposobu życia, zamiast dążyć do lepszej i wiecznej walki z samym sobą. Jednocześnie jego sprawy finansowe beznadziejnie się pogarszają, przez co jest zmuszony opuścić swoje wygodne mieszkanie i wybrać opcję budżetową.
• Rozwiązanie. Czwarta, finałowa część, „Obłomowizm wyborczy”, to małżeństwo z Agafią Pszenicyną i późniejsza śmierć głównego bohatera. Możliwe też, że to małżeństwo przyczyniło się do otępienia i rychłej śmierci Obłomowa, ponieważ, jak sam to ujął: „Są takie osły, które się żenią!”

Można podsumować, że sama fabuła jest niezwykle prosta, mimo że rozciąga się na ponad sześćset stron. Leniwy, życzliwy mężczyzna w średnim wieku (Obłomow) zostaje oszukany przez swoich sępowych przyjaciół (swoją drogą, to sępy - każdy na swoim terenie), ale na ratunek przychodzi życzliwy, kochający przyjaciel (Stolz), który go ratuje , ale odbiera obiekt swojej miłości (Olga), a co za tym idzie, główny pokarm jego bogatego życia duchowego.

Osobliwością kompozycji są równoległe wątki na różnych poziomach percepcji.

• Główny wątek jest tu tylko jeden i jest to miłość, romantyk... Relacja Olgi Iljinskiej z jej głównym panem ukazana jest w nowy, odważny, namiętny, psychologicznie szczegółowy sposób. Dlatego powieść pretenduje do miana powieści miłosnej, będąc swego rodzaju przykładem i podręcznikiem budowania relacji między mężczyzną a kobietą.
• Fabuła drugorzędna opiera się na zasadzie przeciwstawienia dwóch losów: Obłomowa i Stolza oraz przecięcia tych samych losów w punkcie miłości do jednej pasji. Ale w tym przypadku Olga nie jest postacią przełomową, nie, wzrok pada tylko na silną męską przyjaźń, na klepanie po plecach, na szerokie uśmiechy i na wzajemną zazdrość (chcę żyć tak, jak żyje druga osoba).

O czym jest powieść?

Powieść ta opowiada przede wszystkim o występku o znaczeniu społecznym. Często czytelnik może zauważyć podobieństwo Obłomowa nie tylko do swojego twórcy, ale także do większości ludzi, którzy żyją i kiedykolwiek żyli. Który z czytelników, zbliżając się do Obłomowa, nie rozpoznał siebie leżącego na sofie i rozmyślającego o sensie życia, o daremności istnienia, o sile miłości, o szczęściu? Który czytelnik nie zmiażdżył mu serca pytaniem: „Być albo nie być?”?

Ostatecznie jakość pisarza jest taka, że ​​próbując obnażyć kolejną ludzką wadę, przy okazji się w niej zakochuje i podaje czytelnikowi tak apetyczny aromat, że czytelnik niecierpliwie chce się nim napawać. Przecież Obłomow jest leniwy, zaniedbany i dziecinny, ale publiczność go kocha tylko dlatego, że bohater ma duszę i nie wstydzi się nam tej duszy ujawnić. „Czy myślisz, że myśli nie wymagają serca? Nie, zapładnia ją miłość” – to jeden z najważniejszych postulatów dzieła, które stanowi istotę powieści „Oblomow”.

Sama sofa i leżący na niej Obłomow utrzymują świat w równowadze. Jego filozofia, nieczytelność, zamieszanie, rzucanie rządzą dźwignią ruchu i osią globu. W powieści w tym przypadku mamy do czynienia nie tylko z usprawiedliwieniem bezczynności, ale także zbezczeszczeniem działania. Próżność próżności Tarantiewa czy Sudbinskiego nie ma żadnego sensu, Stolz z sukcesem robi karierę, ale nie wiadomo, jaka kariera... Gonczarow ośmiela się nieco ośmieszyć pracę, czyli pracę w służbie, której nienawidził, co zatem nie było zaskoczeniem zauważyć w charakterze głównego bohatera. „Ale jakże się zdenerwował, gdy zobaczył, że musiałoby nastąpić przynajmniej trzęsienie ziemi, aby zdrowy urzędnik nie przyszedł do pracy, a przecież w Petersburgu trzęsienia ziemi się nie zdarzają; Powódź oczywiście może również stanowić barierę, ale nawet to rzadko się zdarza”. - pisarz przekazuje całą bezsens działalności państwa, o której Obłomow myślał i ostatecznie zrezygnował, powołując się na Hypertrofię cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O co więc chodzi w „Obłomowie”? To powieść o tym, że jeśli leżysz na kanapie, to może masz więcej racji niż ci, którzy na co dzień gdzieś chodzą lub gdzieś przesiadują. Obłomowizm to diagnoza człowieczeństwa, gdzie każda działalność może prowadzić albo do utraty własnej duszy, albo do bezsensownej straty czasu.

Główni bohaterowie i ich cechy

Należy zauważyć, że powieść charakteryzuje się wymawianiem nazwisk. Na przykład noszą je wszystkie pomniejsze postacie. Tarantiew pochodzi od słowa „tarantula”, dziennikarz Penkin – od słowa „piana”, które wskazuje na powierzchowność i taniość jego zawodu. Z ich pomocą autorka uzupełnia opis bohaterów: nazwisko Stolza w tłumaczeniu z języka niemieckiego oznacza „dumne”, Olga to Iljinska, bo należy do Ilji, a Pshenitsyna jest wskazówką na zachłanność jej mieszczańskiego stylu życia. Jednak to wszystko w rzeczywistości nie charakteryzuje w pełni bohaterów; robi to sam Goncharov, opisując działania i myśli każdego z nich, ujawniając ich potencjał lub jego brak.

1. Obłomow– główny bohater, co nie jest zaskakujące, ale bohater nie jest jedyny. To przez pryzmat życia Ilji Iljicza widać inne życie, ciekawe tylko, że Obłomowska wydaje się czytelnikom bardziej zabawna i oryginalna, mimo że nie ma cech przywódcy, a wręcz jest niesympatyczna. Obłomow, leniwy i otyły mężczyzna w średnim wieku, z pewnością może stać się twarzą propagandy melancholii, depresji i melancholii, ale ten człowiek jest tak bezkrytyczny i czysty w duszy, że jego ponury i nieświeży styl jest prawie niewidoczny. Jest miły, subtelny w sprawach miłosnych i szczery w stosunku do ludzi. Zadaje pytanie: „Kiedy żyć?” - i nie żyje, tylko marzy i czeka na odpowiedni moment na utopijne życie, które przychodzi w jego snach i drzemkach. Zadaje także wielkie pytanie Hamleta: „Być albo nie być”, kiedy decyduje się wstać z kanapy lub wyznać Oldze swoje uczucia. On, podobnie jak Don Kichot Cervantesa, chce dokonać wyczynu, ale mu się to nie udaje, dlatego obwinia za to swojego Sancho Pansę – Zacharę. Obłomow jest naiwny jak dziecko i jest tak miły dla czytelnika, że ​​pojawia się nieodparte uczucie, aby chronić Ilję Iljicza i szybko wysłać go do idealnej wioski, gdzie będzie mógł, trzymając żonę w pasie, spacerować z nią i patrzeć na kucharz podczas gotowania. Temat ten szczegółowo omówiliśmy w eseju.
2. Przeciwieństwem Obłomowa – Stolza. Osoba, od której opowiadana jest historia i opowieść o „obłomowizmie”. Jest Niemcem z ojca i Rosjaninem z matki, jest zatem osobą, która odziedziczyła cnoty z obu kultur. Od dzieciństwa Andriej Iwanowicz czytał zarówno Herdera, jak i Kryłowa i był dobrze zorientowany w „ciężkiej pracy o zdobycie pieniędzy, wulgarnym porządku i nudnej poprawności życia”. Dla Stolza filozoficzna natura Obłomowa jest równoznaczna z starożytnością i dawną modą myślenia. Podróżuje, pracuje, buduje, namiętnie czyta i zazdrości przyjacielowi wolnej duszy, bo sam nie ma odwagi ubiegać się o wolną duszę, a może po prostu się boi. Temat ten szczegółowo omówiliśmy w eseju.
3. Punkt zwrotny w życiu Obłomowa można nazwać jednym imieniem – Olgą Iljinską. Jest interesująca, wyjątkowa, mądra, dobrze wychowana, wspaniale śpiewa i zakochuje się w Obłomowie. Niestety jej miłość jest jak lista konkretnych zadań, a sam jej kochanek jest dla niej niczym więcej niż projektem. Dowiedziawszy się od Stolza o osobliwościach myślenia swojej przyszłej narzeczonej, dziewczyna płonie pragnieniem uczynienia Obłomowa „mężczyzną” i uważa jego bezgraniczną i pełną szacunku miłość do niej za swoją smycz. Po części Olga jest okrutna, dumna i zależna od opinii publicznej, ale stwierdzenie, że jej miłość nie jest prawdziwa, oznacza oplucie wszystkich wzlotów i upadków w relacjach płciowych, nie, raczej jej miłość jest wyjątkowa, ale autentyczna. stał się także tematem naszego eseju.
4. Agafia Pshenitsyna to 30-letnia kobieta, właścicielka domu, do którego przeprowadził się Obłomow. Bohaterka jest oszczędną, prostą i życzliwą osobą, która znalazła miłość swojego życia w Ilji Iljiczu, ale nie próbowała go zmienić. Cechuje ją cisza, spokój i pewne ograniczone horyzonty. Agafya nie myśli o niczym wzniosłym, wykraczającym poza codzienność, ale jest opiekuńcza, pracowita i zdolna do poświęceń dla dobra swojego kochanka. Szerzej omówione w eseju.

Temat

Jak mówi Dmitrij Bykow:

Bohaterowie Gonczarowa nie toczą pojedynków jak Oniegin, Pieczorin czy Bazarow, nie biorą udziału jak książę Bołkoński w bitwach historycznych i pisaniu rosyjskich praw, nie popełniają przestępstw i nie przekraczają przykazania „Nie zabijaj” – jak u Dostojewskiego powieści. Wszystko, co robią, wpisuje się w ramy codzienności, ale to tylko jeden aspekt

Rzeczywiście, jednego aspektu życia Rosjan nie da się objąć całej powieści: powieść dzieli się na stosunki społeczne, na stosunki przyjacielskie i na miłosne... To właśnie ten ostatni wątek jest głównym i cieszy się dużym uznaniem krytyków.

1. Motyw miłosny ucieleśnionym w związku Obłomowa z dwiema kobietami: Olgą i Agafią. W ten sposób Gonczarow przedstawia kilka odmian tego samego uczucia. Emocje Ilyinskiej są przesiąknięte narcyzmem: widzi w nich siebie, a dopiero potem swojego wybrańca, chociaż kocha go całym sercem. Jednak ceni swój pomysł, swój projekt, czyli nieistniejący Obłomow. Relacja Ilyi z Agafią jest inna: kobieta w pełni wspierała jego pragnienie spokoju i lenistwa, była jego idolką i żyła, opiekując się nim i ich synem Andryuszą. Lokator dał jej nowe życie, rodzinę, długo oczekiwane szczęście. Jej miłość jest uwielbieniem aż do ślepoty, gdyż uleganie kaprysom męża doprowadziło go do przedwczesnej śmierci. Temat główny pracy został szerzej opisany w eseju „”.
2. Motyw przyjaźni. Stolz i Obłomow, choć zakochali się w tej samej kobiecie, nie wszczęli konfliktu i nie zdradzili przyjaźni. Zawsze się uzupełniali, rozmawiali o najważniejszych i intymnych sprawach w życiu obojga. Ta relacja jest zakorzeniona w ich sercach od dzieciństwa. Chłopcy byli różni, ale dobrze się ze sobą dogadywali. Andrei znalazł spokój i życzliwość podczas wizyty u przyjaciela, a Ilya z radością przyjął jego pomoc w codziennych sprawach. Więcej na ten temat można przeczytać w eseju „Przyjaźń Obłomowa i Stolza”.
3. Znalezienie sensu życia. Wszyscy bohaterowie szukają własnej ścieżki, szukając odpowiedzi na odwieczne pytanie o cel człowieka. Ilya odnalazł to w myśleniu i odnajdywaniu duchowej harmonii, w snach i samym procesie istnienia. Stolz znalazł się w wiecznym ruchu do przodu. Opisane szczegółowo w eseju.

Problemy

Głównym problemem Obłomowa jest brak motywacji do ruchu. Całe ówczesne społeczeństwo bardzo chce, ale nie może, obudzić się i wyjść z tego straszliwie przygnębiającego stanu. Ofiarami Obłomowa stało się i nadal staje się wiele osób. Życie jako martwa osoba to czyste piekło i nie widzieć żadnego celu. To właśnie ten ludzki ból chciał ukazać Gonczarow, odwołując się do koncepcji konfliktu: tu mamy konflikt między człowiekiem a społeczeństwem, między mężczyzną a kobietą, między przyjaźnią a miłością, między samotnością a bezczynnością w społeczeństwie, między pracą a hedonizmem, między chodzeniem a kłamstwem i tak dalej, i tak dalej.

• Problem miłości. To uczucie może zmienić człowieka na lepsze, ta przemiana nie jest celem samym w sobie. Dla bohaterki Goncharowa nie było to oczywiste i całą moc swojej miłości włożyła w reedukację Ilji Iljicza, nie zdając sobie sprawy, jak bolesne było to dla niego. Przerabiając kochanka, Olga nie zauważyła, że ​​wyciska z niego nie tylko złe cechy charakteru, ale i dobre. W obawie przed utratą siebie Obłomow nie mógł uratować swojej ukochanej dziewczyny. Stanął przed problemem wyboru moralnego: albo pozostać sobą, ale sam, albo grać całe życie innej osoby, ale dla dobra swojej żony. Wybrał swoją indywidualność, a w tej decyzji widać egoizm lub uczciwość – każdemu według własnego uznania.
• Problem przyjaźni. Stolz i Oblomov przeszli próbę jednej miłości dla dwojga, ale nie byli w stanie wyrwać ani minuty z życia rodzinnego, aby zachować swoje partnerstwo. Czas (a nie kłótnia) rozdzielił ich, rutyna dni zerwała silne więzy przyjaźni. Oboje przegrali z powodu separacji: Ilja Iljicz całkowicie się zaniedbał, a jego przyjaciel był pogrążony w drobnych zmartwieniach i kłopotach.
• Problem edukacji. Ilja Iljicz stał się ofiarą sennej atmosfery w Obłomówce, gdzie służba zrobiła za niego wszystko. Niekończące się uczty i drzemki przytępiały żywotność chłopca, a nudne odrętwienie dziczy odcisnęło piętno na jego nałogach. staje się jaśniejsze w odcinku „Sen Obłomowa”, który analizowaliśmy w osobnym artykule.

Pomysł

Zadaniem Gonczarowa jest pokazanie i opowiedzenie, czym jest „obłomowizm”, otwarcie jego drzwi i wskazanie zarówno jego pozytywnych, jak i negatywnych stron oraz danie czytelnikowi możliwości wyboru i zdecydowania, co jest dla niego najważniejsze – oblomowizm czy prawdziwe życie ze wszystkimi jego niesprawiedliwościami , materialność i aktywność. Główną ideą powieści „Obłomow” jest opis globalnego fenomenu współczesnego życia, który stał się częścią rosyjskiej mentalności. Teraz nazwisko Ilji Iljicza stało się powszechnie znane i oznacza nie tyle jakość, ile cały portret danej osoby.

Ponieważ nikt nie zmuszał szlachty do pracy, a wszystko za nią robili chłopi pańszczyźniani, na Rusi rozkwitło fenomenalne lenistwo, które ogarnęło klasę wyższą. Poparcie kraju gniło z bezczynności, nie przyczyniając się w żaden sposób do jego rozwoju. Zjawisko to nie mogło nie wywołać niepokoju twórczej inteligencji, dlatego w obrazie Ilji Iljicza widzimy nie tylko bogaty świat wewnętrzny, ale także destrukcyjną dla Rosji bierność. Znaczenie królestwa lenistwa w powieści „Oblomow” ma jednak wydźwięk polityczny. Nie bez powodu wspomnieliśmy, że książka powstała w okresie zaostrzającej się cenzury. Kryje się w tym ukryta, choć podstawowa idea, że ​​za tę powszechną bezczynność odpowiedzialny jest autorytarny reżim rządu. Osobowość nie znajduje w niej żadnego pożytku, wpadając jedynie na ograniczenia i strach przed karą. Wszędzie dookoła panuje absurd służalczości, ludzie nie służą, ale są obsługiwani, więc szanujący się bohater ignoruje okrutny system i na znak cichego protestu nie odgrywa roli urzędnika, który nadal nie pełni decydować o niczym i niczego nie zmieniać. Kraj pod butem żandarmerii jest skazany na regres, zarówno na poziomie machiny państwowej, jak i na poziomie duchowości i moralności.

Jak zakończyła się powieść?

Życie bohatera zostało przerwane z powodu otyłości serca. Stracił Olgę, stracił siebie, stracił nawet swój talent – ​​umiejętność myślenia. Życie z Pszenicyną nic mu nie dało: ugrzązł w kulebyaku, w pasztecie z flakami, który połknął i wciągnął biednego Ilję Iljicza. Jego duszę pożarł tłuszcz. Duszę jego pożarła naprawiona szata Pszenicyny, kanapa, z której szybko zsunął się w otchłań wnętrzności, w otchłań wnętrzności. Tak kończy się powieść „Obłomow” – ponury, bezkompromisowy werdykt w sprawie oblomowizmu.

Czego uczy?

Powieść jest arogancka. Obłomow przykuwa uwagę czytelnika i z taką samą uwagą poświęca całą część powieści w zakurzonym pokoju, gdzie główny bohater nie wstaje z łóżka i krzyczy: „Zakhar, Zachar!” No właśnie, czy to nie bzdura?! Ale czytelnik nie odchodzi... i może nawet położyć się obok niego, a nawet owinąć się w „orientalną szatę, bez najmniejszego śladu Europy” i nawet nie decydować o „dwóch nieszczęściach”, ale pomyśl o nich wszystkich... Psychodeliczna powieść Goncharowa uwielbia uśpić czytelnika i popycha go do zacierania cienkiej granicy między rzeczywistością a snem.

Obłomow to nie tylko postać, to styl życia, to kultura, to każdy współczesny, to co trzeci mieszkaniec Rosji, co trzeci mieszkaniec całego świata.

Gonczarow napisał powieść o ogólnym światowym lenistwie życia, aby sam je przezwyciężyć i pomóc ludziom poradzić sobie z tą chorobą, ale okazało się, że usprawiedliwiał to lenistwo tylko dlatego, że z miłością opisywał każdy krok, każdą ważką ideę nosiciela tego lenistwa. Nie jest to zaskakujące, ponieważ „kryształowa dusza” Obłomowa wciąż żyje we wspomnieniach jego przyjaciela Stolza, ukochanej Olgi, żony Pszenicyny i wreszcie w zalanych łzami oczach Zachara, który nadal idzie do grobu swojego pana. Zatem, Konkluzja Gonczarowa– odnaleźć złoty środek pomiędzy „światem kryształowym” a światem realnym, odnaleźć swoje powołanie w kreatywności, miłości i rozwoju.

Krytyka

Czytelnicy XXI wieku rzadko czytają powieści, a jeśli już, to nie doczytają ich do końca. Niektórym miłośnikom rosyjskiej klasyki łatwo zgodzić się, że powieść jest po części nudna, ale nudna w sposób zamierzony, trzymający w napięciu. Nie przeraża to jednak recenzentów, a wielu krytyków cieszyło się i nadal rozbiera powieść na części.

Jednym z popularnych przykładów jest twórczość Nikołaja Aleksandrowicza Dobrolubowa. W swoim artykule „Co to jest oblomowizm?” krytyk dał doskonały opis każdego z bohaterów. Recenzent widzi przyczyny lenistwa i nieumiejętności zorganizowania życia Obłomowa w jego wychowaniu oraz w warunkach początkowych, w których osobowość się ukształtowała, a raczej nie.

Pisze, że Obłomow „nie jest naturą głupią, apatyczną, pozbawioną aspiracji i uczuć, ale osobą, która także szuka czegoś w swoim życiu, myśli o czymś. Ale podły nawyk zaspokajania swoich pragnień nie dzięki własnym wysiłkom, ale od innych, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w żałosnym stanie moralnej niewoli”.

Wissarion Grigoriewicz Bieliński korzeni apatii upatrywał we wpływie całego społeczeństwa, gdyż wierzył, że człowiek jest początkowo czystym płótnem stworzonym przez naturę, zatem pewien rozwój lub degradacja konkretnej osoby następuje na skalach bezpośrednio przynależnych społeczeństwu.

Na przykład Dmitrij Iwanowicz Pisariew traktował słowo „obłomowizm” jako wieczny i niezbędny organ literatury. Według niego „obłomowizm” jest wadą rosyjskiego życia.

Senna, rutynowa atmosfera wiejskiego, prowincjonalnego życia dopełniała to, czego nie udało się osiągnąć wysiłkom rodziców i niań. Roślina szklarniowa, która w dzieciństwie nie zaznała nie tylko emocji prawdziwego życia, ale nawet dziecięcych smutków i radości, pachniała strumieniem świeżego, żywego powietrza. Ilya Iljicz zaczął się uczyć i rozwijać tak bardzo, że zrozumiał, na czym polega życie, jakie są obowiązki człowieka. Rozumiał to intelektualnie, ale nie mógł sympatyzować z postrzeganymi ideami dotyczącymi obowiązku, pracy i aktywności. Fatalne pytanie: po co żyć i pracować? „Pytanie, które zwykle pojawia się po licznych rozczarowaniach i zawiedzionych nadziejach, bezpośrednio, samoistnie, bez żadnego przygotowania, pojawiło się z całą jasnością w umyśle Ilji Iljicza” – napisał krytyk w swoim słynnym artykule.

Aleksander Wasiljewicz Druzhinin szczegółowo zbadał „obłomowizm” i jego głównego przedstawiciela. Krytyk wyróżnił 2 główne aspekty powieści – zewnętrzny i wewnętrzny. Jedna leży w życiu i praktyce codziennej rutyny, druga natomiast zajmuje obszar serca i głowy każdego człowieka, który nie przestaje gromadzić tłumów destrukcyjnych myśli i uczuć na temat racjonalności istniejącej rzeczywistości. Jeśli wierzyć krytykowi, Obłomow umarł, bo wolał umrzeć, niż żyć w wiecznej, niezrozumiałej próżności, zdradzie, egoizmie, uwięzieniu finansowym i całkowitej obojętności na piękno. Druzhinin nie uważał jednak „obłomowizmu” za przejaw osłabienia lub rozkładu, widział w nim szczerość i sumienie i uważał, że ta pozytywna ocena „obłomowizmu” jest zasługą samego Goncharowa.

Powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow” to dzieło społeczno-psychologiczne, które opisuje życie ludzkie ze wszystkich stron. Głównym bohaterem powieści jest Ilja Iljicz Obłomow. To ziemianin z klasy średniej, posiadający własny majątek rodzinny. Od najmłodszych lat przyzwyczajał się do bycia gentlemanem dzięki temu, że miał komu dawać i robić, dlatego w późniejszym życiu stał się próżniakiem. Autor pokazał wszystkie wady swojego charakteru, a nawet miejscami je wyolbrzymił. W swojej powieści Gonczarow szeroko uogólnia „obłomowizm” i zgłębia psychologię blaknącej osoby. Gonczarow porusza problem „dodatkowych ludzi”, kontynuując prace Puszkina i Lermontowa na ten temat. Podobnie jak Oniegin i Pieczorin, Obłomow nie znalazł zastosowania w swoich mocach i nie został odebrany.

Lenistwo Obłomowa wynika przede wszystkim z niemożności zrozumienia powierzonego mu zadania. Mógłby nawet zacząć pracować, gdyby znalazł coś dla siebie, ale do tego musiałby oczywiście rozwijać się w nieco innych warunkach niż te, w których się rozwijał. Ale podły nawyk zaspokajania swoich pragnień nie dzięki własnym wysiłkom, ale od innych, rozwinął w nim moralne niewolnictwo. Niewolnictwo to jest tak splecione z panowaniem Obłomowa, że ​​wydaje się, że nie ma między nimi najmniejszej możliwości wytyczenia granicy. Ta moralna niewola Obłomowa jest chyba najciekawszą stroną jego osobowości i całej jego historii. Umysł Obłomowa był tak ukształtowany od dzieciństwa, że ​​nawet najbardziej abstrakcyjne rozumowanie Obłomowa potrafiło zatrzymać się w danym momencie i nie wyjść z tego stanu, wbrew wszelkim przekonaniom. Obłomow oczywiście nie mógł pojąć swojego życia i dlatego był obciążony i znudzony wszystkim, co musiał zrobić. Służył – i nie mógł zrozumieć, po co pisano te dokumenty; Nie rozumiejąc, nie mogłem znaleźć nic lepszego niż zrezygnować i nic nie pisać. Studiował i nie wiedział, do czego nauka może mu służyć; nie zdając sobie z tego sprawy, postanowił odłożyć książki w kąt i obojętnie patrzeć, jak pokrywa je kurz. Wyszedł do społeczeństwa i nie potrafił sobie wytłumaczyć, dlaczego ludzie go odwiedzają; bez wyjaśnień porzucił wszystkich znajomych i całymi dniami zaczął wylegiwać się na sofie. Był znudzony i zniesmaczony wszystkim, leżał na boku, z pełną świadomą pogardą dla „mrówczej pracy ludzi”, zabijając się i zajmując się Bóg wie czym…

Jego lenistwo i apatia są wytworem wychowania i otaczających go okoliczności. Najważniejsze tutaj nie jest Obłomow, ale „Obłomowizm”. W swojej obecnej sytuacji nie mógł nigdzie znaleźć niczego, co by mu się podobało, gdyż w ogóle nie rozumiał sensu życia i nie potrafił dojść do rozsądnego spojrzenia na swoje relacje z innymi. Zasada Obłomowa żyje w Zacharze, w wizytach bohatera i w życiu wdowy Pszenicyny.

Zakhar jest odbiciem swojego właściciela. Nie lubi nic robić, lubi tylko spać i jeść. Najczęściej widujemy go na kanapie, a głównym pretekstem do podjęcia jakichkolwiek działań jest: „Co, ja właśnie to wymyśliłem?”

Goście Obłomowa również nie są przypadkowi. Wołkow jest dandysem towarzyskim, dandysem; Sudbinsky to awansowany kolega Obłomowa; Penkin jest odnoszącym sukcesy pisarzem; Aleksiejew to człowiek bez twarzy. Obłomow mógł być dandysem towarzyskim jak Wołkow (ale kobiety go lubiły, nawet bardzo piękne kobiety, ale odstręczał je od siebie), mógł służyć i wspinać się na wysokie stanowiska, jak Sudbinski, mógł zostać pisarzem, jak Penkin (Stolz, przynosząc mu książki do czytania, zwrócił Obłomowa na poezję. Obłomow znajdował zachwyt w poezji...), a bezimienny Aleksiejew mówi nam, że wciąż można dokonać wyboru.

D.I. Pisariew napisał, że pojęcie „obłomowizmu” „nie umrze w naszej literaturze”. Jakie są korzenie „obłomowizmu”? Gonczarow na obrazie Obłomowa ujawnia cechy charakteru, na które wpływa życie rosyjskiego patriarchalnego właściciela ziemskiego. „Sen Obłomowa” to wspaniały epizod, który pozostanie w naszej literaturze. Ten sen to nic innego jak próba samego Goncharowa zrozumienia istoty Obłomowa i obłomowizmu. Czas dzieciństwa jest bardzo ważny w życiu człowieka: tworzy jego fundament moralny, zdolność do kochania, cenienia rodziny, bliskich, domu. „Nasi przodkowie wkrótce nie jedli…” – powiedział A.S. Puszkin. Lunch dla Rosjanina zawsze był czymś więcej niż zwykłym nasyceniem. Wśród wszystkich zmartwień „głównym zmartwieniem była kuchnia i obiad. Cały dom dyskutował o obiedzie, a na naradę zaproszono starszą ciotkę. Każdy oferował swoje własne danie: trochę makaronu lub żołądka, trochę flaków, trochę czerwonego, trochę białego sosu do sosu.” „Dbanie o żywność było w Oblomovce pierwszą i główną troską”. Tej trosce podporządkowana została cała struktura życia. Symbolem jej sytości było ciasto. Po obiedzie przyszedł sen. „To był rodzaj wszechogarniającego, niepokonanego snu, prawdziwego podobieństwa śmierci. Wszystko jest martwe, tylko ze wszystkich stron dochodzi różnorodne chrapanie we wszystkich tonach i trybach. Było to życie podobne do baśni, ale „Obłomowici nie chcieli innego życia”. To było dla nich typowe:

Bezczynność, małostkowość zainteresowań;

Sytość we wszystkim;

Gigantyczny placek i samowar;

Niepiśmienni właściciele ziemscy;

Skąpstwo (pieniędzy);

Ludzie Obłomowa nigdy nie znali żadnych niepokojów psychicznych, nigdy nie zawstydzali się niejasnymi pytaniami mentalnymi lub moralnymi.

Obraz ten stał się największym uogólnieniem o znaczeniu globalnym. Jest ucieleśnieniem życiowej stagnacji, bezruchu, niekończącego się ludzkiego lenistwa (uniwersalna cecha ludzka). Zmienił się w apatyczną i bezwładną istotę.

Błędem jest jednak postrzeganie Obłomowa wyłącznie jako bohatera negatywnego. Wyróżnia go szczerość, szczerość, sumienność i łagodność. Jest dobry („jego serce jest jak studnia, głęboka”). Obłomow czuje, że „jasny i dobry początek jest w nim zamknięty jak w grobie”. Jest niezdolny do zła i obdarzony marzycielstwem. Te pozytywne cechy ujawniła w nim Olga Iljinskaja. Gonczarow poddaje swojego bohatera próbie miłości. Olga zaczyna od miłości do Obłomowa, od wiary w niego, w jego moralną przemianę... Długo i wytrwale, z miłością i czułą opieką pracuje nad tym, aby obudzić życie, wzbudzić w tej osobie aktywność. Nie chce wierzyć, że jest tak bezsilny na dobre; kochając swą nadzieję w nim, w swoim przyszłym stworzeniu, robi dla niego wszystko, lekceważy nawet konwencje i przyzwoitość, przychodzi do niego sama, nikomu o tym nie mówiąc, i nie boi się, tak jak on, utraty reputacji. Ale z niesamowitym taktem natychmiast zauważa każdy fałsz, który objawia się w jego naturze i niezwykle prosto wyjaśnia mu, jak i dlaczego jest to kłamstwo, a nie prawda. Ale Obłomow w ogóle nie umie kochać i nie wie, czego szukać w miłości, tak jak w ogóle w życiu. Pojawia się przed nami odsłonięty, milczący, sprowadzony z pięknego postumentu na miękką sofę, przykryty zamiast szaty tylko obszerną szatą. Całe jego życie to jeden wielki sen. A podczas tej hibernacji ukazuje się nam obraz życia człowieka, który nieustannie zadaje sobie jedno pytanie: „Co robić?” Wszystkie jego działania sprowadzają się do tego, że leży na kanapie i myśli: „Byłoby miło, gdyby…” W jego umyśle panuje kompletna „ruina”, z którą nie jest w stanie sobie poradzić.

Obłomow to człowiek o szerokiej duszy i ciepłym sercu. On ma „miłość sercem” do Olgi, a ona „miłością głowy”. Gałąź bzu staje się symbolem ich miłości. Przez jakiś czas Oldze udało się przywrócić Obłomowowi chęć życia, ale... Była spowiedź i była propozycja. Ta miłość nie miała trwać dalej. Miłość do Obłomowa bardzo zmieniła Olgę. Dojrzała, stała się poważniejsza, smutniejsza.

A Obłomow? W końcu odnalazł swój ideał życia i miłości. Po stronie Wyborga, w domu A.M. Pshenitsyny, w umyśle Ilji Iljicza baśń i rzeczywistość wreszcie tracą swoje granice. Pshenitsyna jest całkowitym przeciwieństwem Olgi Ilyinskiej; miłość „głowowa” Olgi przeciwstawiona jest tradycyjnej miłości „sercowej”, która nie kieruje się celami, ale żyje z ukochaną osobą. Wraz z pojawieniem się Obłomowa życie Agafii Matwiejewnej nabrało sensu. Strona Wyborga to ideał życia Obłomowa, jego ukochana Obłomowka.

Pod koniec powieści wierny przyjaciel Stolz po raz kolejny próbuje zdjąć Obłomowa z kanapy, ale bezskutecznie. Gdy tylko Obłomow uznał, że osiągnął w życiu swój ideał, rozpoczął się proces umierania bohatera. Zmarł cicho i niezauważenie, tak jak żył.

Ale pozostaje jedno z najważniejszych pytań powieści: jaki powinien być Rosjanin?

Jak się okazało, Obłomow nie jest idealny. Stolz też nie jest bohaterem idealnym. Jego działanie dla samego działania niesie w sobie straszliwą, destrukcyjną zasadę. Stolz nie może czuć, cierpieć, cierpieć jak Obłomow. Brakuje mu wyobraźni. Nigdy nie zadaje sobie pytań „dlaczego?”, „Dlaczego?”, które tak dręczyły Obłomowa. Nie bez powodu Gonczarow pisze rozdział, w którym Obłomowa już nie ma, ale możemy prześledzić losy jego syna, Andryushy. Być może jego przeznaczeniem jest stać się „prototypem” Rosjanina. Być może będzie miał tę samą duszę co jego ojciec, swoją łagodność, życzliwość. Ale wychowany w domu Stolza nabierze zmysłu biznesowego, zamiłowania do pracy i odporności na ciosy losu. Może będzie lepszy od Stolza i Obłomowa... Ale kto wie...

Problem podniesiony przez Goncharowa jest odzwierciedleniem rosyjskiego charakteru narodowego w Obłomowie. Dobrolubow pisał o Obłomowie: „Radykalny typ rosyjskiego życia”. Poddaniowy tryb życia ukształtował ich obu (Zachara i Obłomowa), pozbawił ich szacunku do pracy, sprzyjał bezczynności i bezczynności. Najważniejsze w życiu Obłomowa jest daremność i lenistwo.

Trzeba niestrudzenie walczyć z obłomowizmem, jako zjawiskiem głęboko obcym i szkodliwym, niszczącym samą glebę, na której może wyrosnąć, ponieważ Obłomow żyje w każdym z nas.

Zawsze patrz w serca
współobywatele Jeśli je znajdziesz
spokój i cisza, to powiedz
można śmiało powiedzieć: wszystko
błogosławiony.
A. Radiszczow
Powstała powieść „Obłomow”.
skrzyżowanie dwóch epok, dwóch struktur historycznych
życie - patriarchalny właściciel ziemski i
burżuazyjny. Być może początkowo to
powieści i miał charakter uogólniony
biografia biernego, apatycznego,
zanikająca klasa właścicieli ziemskich
osobny przykład. Ale koncepcje „bummerów” i
Słowo „obłomowizm” stało się powszechnie znane. Obło-
Movshchina to apatia, uległa apatia, spokój-
nie, uśmiechając się, bez chęci wyjścia
bezczynność. Istniał w epoce twierdzy
sternizm nadal istnieje w naszych czasach, chyba że
to z pewnymi zmianami. Ponadto,
w każdym z nas żyje nasz własny kłopot, o którym
czasami nawet nie zdajemy sobie z tego sprawy.
Główny bohater powieści, Ilja Iljicz Obło-
ruch – mistrz. Mieszka na ulicy Gorochowej,
co wskazuje, że należy do arystokraty
kratyczne społeczeństwo. Niewiele odpowiada
jednakże pojęcie „arystokratyzmu” ma charakter wewnętrzny
wczesna dekoracja jego pokoi: „Na ścianach...
pajęczyna wypełniona kurzem, ziarnami,
kala... mogłaby służyć... jako tabliczki do
pisząc na nich notatki w kurzu na pa-
zmiażdżyć." Właścicielem tego mieszkania jest Oblomov -
mężczyzna nie we wczesnej młodości – „około trzydziestu lat”
"Dwa lub trzy." W przeszłości próbował
żyje, ale teraz nie tylko odsunął się od wszelkiego rodzaju
spraw, ale też nie może do nich wrócić. Ilia
Iljicz cały dzień leży na kanapie. Jak
– mówi autorka – „leżąc z Ilją Iljiczem,...
„To było normalne”. Obłomow
należy do tego, co odziedziczył
wieś Obłomówka, którą zarząd rabuje
korowanie. Sam Obłomow nawet palcem nie kiwnął.
nakazuje położyć temu kres. Mimo wszystko
w tym celu trzeba udać się do Obłomówki i po-
Rina, to karkołomna praca. Drugi powód
jest to, że Obłomow po prostu w to nie wierzy
Kradną, nie może w to uwierzyć.
Ma życzliwą, czystą duszę, do której
całe kłamstwo, obłuda i obłuda. Nie na próżno
Stolz mówi o nim: „To jest kryształ,
przejrzysta dusza; takich ludzi jest niewielu, oni
rzadkie, to perły w tłumie!”
Krok po kroku zaczynamy...
aby ktokolwiek inny mógł dostrzec Obłomowa, już nas nie ma
Jego ciągłe kłamstwa są denerwujące. O-
Łomow jest leniwy? Tak, ale jest mądry, ma czysty
duszę i jakiś rzadki spokój, spokój
stworzenie, spokój. Nikomu nie mówi
szczeka nic złego, a także dobrego
jej. Obłomow jest całkowicie mało wymagający; do niego
Jego kącik i sofa wystarczą. Pozwalać
rozmawiają, a nawet kłócą się, tylko
nie wymagano od niego rozmowy lub
sprzeczanie się. Uwielbia spać, uwielbia jeść, ale nie
toleruje chciwość, gościnny, ale z wizytą
nie lubi chodzić. On nic nie robi i nie...
czego nie chce zrobić. Ujawniły się jego pragnienia
mają formę: „czy nie byłoby miło, gdyby można było to zrobić?”
to było do bani.” Ale nie wiem, jak to się może zdarzyć
i.t. Obłomow uwielbia marzyć, ale się boi
jakikolwiek kontakt snów z rzeczywistością
ness. Tutaj próbuje zrzucić winę na tę sprawę
ktoś lub losowo. Powód mojego przejścia-
Oblomov wyjaśnia intensywność i apatię na różne sposoby:
rozmawiając z Zacharem: „Wiesz to wszystko, widziałeś to,
że zostałem wychowany czule, że nie jestem ani zimny, ani gorący
Nigdy nie znosiłam głodu, nie znałam potrzeby,
ba nie zarabiał na siebie i w ogóle był czarnym charakterem
Nie robiłem żadnego złomowania.
Obłomow naprawdę nie miał żadnej ochrony
wygodnego dzieciństwa, w którym trzeba szukać
szeregi swego obecnego lenistwa. Mała Ilya-
Sha dorastała w rodzinie szlacheckiej. Rodzice ponownie
nakarmił go jak młody baron, nie pozwolił
do jakiej pracy? „Nigdy się nie ciągnęłam
pończochy na nogach” – wspomina pozy Obłomow
To samo. Jako dziecko Iljusza była dociekliwa,
ale ze wszystkich sił starali się go chronić
upada, z siniaków, z przeziębienia i w ogóle z
życie. Ciągle mu mówiono, co ma robić
nic nie jest potrzebne, służba zrobi wszystko. Tak i jak
było zwątpienie w tę prawdę, gdyby się urodził
nauczyciele i dziadkowie uważali pracę za największego nauczyciela
zeznania i próbował się go pozbyć.
Obłomowie mieli własną filozofię życia
fiy, co sprowadzało się do jedzenia i spania.
maluje ten sen bardzo kolorowo, niekoniecznie
sen, ale jakieś senne królestwo, obowiązkowe
dla wszystkich. Dzień za dniem mija tak bezcelowo
w ciągu dnia. Wieczorami niania czytała Obłomowowi
Ilya-Muromets, który spędził trzydzieści trzy lata
lat, nic nie robiąc, o głupcu Emelu, który
ry tylko jeździł kuchenką. Ten sposób życia
ani od dzieciństwa nie leżał w Obłomowie. Poz-
podał mu uzasadnienie ideologiczne,
według którego stan „odpoczynku i relaksu”
który” jest ogólnie „ideałem poetyckim”.
życie” i musimy o to walczyć bez względu na wszystko
warunki. A jednak Obłomow nie jest głupi, ale
tikowa natura. Nawyk osiągania satysfakcji
zaspokajanie swoich pragnień bez ponoszenia własnych kosztów
wysiłków i kosztem innych rozwinęło się
jest w nim apatia. Obłomow, to całkiem możliwe
obdarza, ale tak naprawdę nikt o tym nie wie
łącznie z nim samym. Uważam, że nie należy go oskarżać
Nie, raczej będzie to żałowane. Być może wg
promieniuje, że ma takie samo wychowanie jak Stolz,
byłby w stanie wiele osiągnąć w życiu. Av-
Sam Thor współczuje swojemu bohaterowi. Można to zrobić poprzez
czuję we wspomnieniach o nim Stol-
tsa: „I nie był głupszy od innych, jego dusza jest czysta
i jasne jak szkło; szlachetny, łagodny i -
stracony!" .
Tragedia Obłomowa polega na tym, że nie może
Nie chce i nie chce żyć inaczej. Wypróbowano to w spa
STI, obudź do życia Stolza i Olgę,
ale nic z tego nie wyszło. Nawet ludzie
Bóg Olgi nie był w stanie przywrócić go do życia.
Najpierw, kiedy Olga podjęła Obłomow
tylko jako pacjenci powierzeni jej opiece,
dla niej najważniejsze było uzdrowienie
Obłomow. Na pierwszy rzut oka jest to leczenie
dał wynik pozytywny. Obłomow
wstałem o siódmej rano, przestałem leżeć
kanapa, podróżowała z miasta do daczy, występowała
Wskazówki Olgi. Ale nawet wtedy Obłomow
Zrozumiałam, że „nawet w miłości nie ma spokoju”. Potem ten
gra stała się czymś więcej, dziewczyno
zakochał się w Obłomowie. Tutaj trzeba powiedzieć nie
tyle słów o Oldze. Słuchanie historii
Stolz o Obłomowie, dziewczynie z jej wyobraźni
ekspresja stworzyła pewien ideał, który
Oblomov musiał odpowiadać rumowi
i do którego starała się go dopasować.
Tak, Ilja Iljicz miał cechy duchowe,
co Olga lubiła, ale to było za małe
lo. Kiedy Olga zakochała się w Obłomowie i po-
uczyniła go centrum swoich zainteresowań, a potem oni
razem powinniśmy byli zdać sobie sprawę z nieuchronności
ślub i przygotować się do niego. W tym celu
Przede wszystkim należało sprowadzić Łomowa
uporządkować sprawy majątkowe. Zawodowiec-
Nie możesz nic zrobić ze snami, musisz
ale pracuj. Ale nawykowa bierność tak
padł w Obłomowie silniejszy niż miłość. On został
unikaj spotkań z Olgą, wyjaśniając to
konieczność zachowania przyzwoitości. Twój
motywuje niechęć do wyjazdu na daczę
niemożność rozstania się z ukochaną i
oszukując w ten sposób dziewczynę. Olga przed
rozumie to wszystko jasno. Już nią nie jest
ma nadzieję, że Obłomow „może jeszcze żyć”
rozumie, że „umarł dawno temu”. Na
ostatnie spotkanie z Olgą Ilją Iljiczem,
z woli autora on sam ogłasza to fatalnie
słowo „obłomowizm”. Teraz możesz do niego wejść
inwestować zarówno społecznie, jak i moralnie
oznaczający. Obłomowizm jest taką wadą
bohater nie jest w stanie pokonać. Teraz już
nie ma nadziei na odrodzenie. Obłomow ob-
Mówiony Jego późniejsze życie jest tylko
potwierdza to. Osiadł w burżuazji
Dom Pshenitsyny i mieszka pod władzą
Tarantiew i Muchojarowa. Tutaj jest nie tylko on
wraca do starych nawyków,
ale także pogrąża się w prymitywnym filistynie
życie codzienne Ludzie wokół niego traktują go inaczej
odnieść się. Tarantiew i Mukhoyarov próbują -
próbuje wyciągnąć od niego więcej pieniędzy, a Pshe-
Nitsyna postrzega go jako obiekt swoich zainteresowań.
Obłomow stopniowo fizycznie i duchowo
zanika.
Pomimo tego, że akcja w powieści
następuje w określonym czasie –
Jednak samą powieść należy rozumieć znacznie szerzej.
Przecież oblomowizm nie jest tylko społeczny
sposób na życie, jest to sposób na życie, który u niektórych
w pewnym stopniu istnieje do dziś.

„Obłomow” to szczyt twórczości I.A. Goncharowa. Powieść ukazała się w 1859 roku, jednak kontrowersje krytyków wokół charakteru głównego bohatera wciąż nie słabną. W Obłomowie splatają się zarówno cechy atrakcyjne, jak i odpychające. Z jednej strony miękkie,...

Zgodnie z treścią ideologiczną i tematyczną budowany jest system obrazów powieści, w centrum którego znajduje się główny bohater – Obłomow. Spotkał się z niezwykle kontrowersyjnymi interpretacjami i ocenami w krytyce. Krytyczna ocena Obłomowa Dobrolubowa, który widział...

W powieści „Obłomow” bardzo obrazowo opisano różne typy ludzkich charakterów. Według N.A. Dobrolyubova autor powieści starał się „podnieść przypadkowy obraz, który pojawił się przed nim, do typu, aby nadać mu ogólne i trwałe znaczenie”. Aby jednak...

Po wielu oczekiwaniach wywołanych publikacją jednego z głównych odcinków powieści „Sen Obłomowa” czytelnicy i krytycy mogli wreszcie przeczytać i docenić ją w całości. Jak jednoznaczny był powszechny zachwyt dla dzieła jako całości, równie wszechstronnego...

Powieść Goncharowa „Obłomow”, opublikowana w 1859 r. w czasopiśmie „Otechestvennye zapiski”, była w duchu przeciwna pańszczyźnie. Napisany w przededniu reformy 1861 roku, ukazał destrukcyjny wpływ pańszczyzny na rzeczywistość rosyjską....

Ilyinskaya Olga Sergeevna to jedna z głównych bohaterek powieści, jasna i silna postać. Możliwym prototypem I. jest Elizawieta Tołstaja, jedyna miłość Gonczarowa, choć niektórzy badacze odrzucają tę hipotezę. „Olga nie była pięknością w ścisłym tego słowa znaczeniu…

Gonczarow nazwał powieść „Oblomow*” „monografią powieści”. Miał na myśli swój plan napisania historii życia jednej osoby, przedstawienia głębokiego studium psychologicznego jednej biografii: „Miałem jeden ideał artystyczny: jest to obraz uczciwej i życzliwej, życzliwej natury, wysoce idealisty, która całe życie walczy, szuka prawdy, spotyka kłamstwa, na każdym kroku oszukuje, popada w apatię i bezsilność.”

W pierwszej części powieści bezruch życia, sen, zamknięta egzystencja to nie tylko znak istnienia Ilji Iljicza, to istota życia w Obłomówce. Jest odizolowana od całego świata: „Obłomowitom nie przeszkadzały ani silne namiętności, ani odważne przedsięwzięcia”. To życie jest na swój sposób pełne i harmonijne: to rosyjska przyroda, bajka, miłość i czułość matki, rosyjska gościnność, piękno wakacji. Te wrażenia z dzieciństwa są dla Obłomowa ideałem, z którego wysokości ocenia życie. Dlatego nie akceptuje „petersburskiego życia”, nie pociąga go ani kariera, ani chęć wzbogacenia się. Goście Obłomowa uosabiają trzy ścieżki życia, jakie Obłomow mógł przejść: stać się rozpieszczonym kolesiem, jak Wołkow; szef wydziału, jak Sudbinsky; pisarzem podobnym do Penkina. Obłomow popada w kontemplacyjną bierność, chcąc zachować „swoją ludzką godność i swój spokój”. Wizerunek Zachara wyznacza strukturę pierwszej części powieści. Obłomow jest nie do pomyślenia bez służącego i odwrotnie. Oboje są dziećmi Obłomówki.

Druga i trzecia część powieści jest sprawdzianem przyjaźni i miłości. Akcja staje się dynamiczna. Głównym antagonistą Obłomowa jest jego przyjaciel Andrei Stolts. Wizerunek Stolza jest ważny dla zrozumienia intencji autora i głębszego zrozumienia głównego bohatera. Gonczarow zamierzał ukazać Stolza jako postać przygotowującą postępowe zmiany w Rosji. W przeciwieństwie do Obłomowa Stolz jest osobą energiczną, aktywną, w jego przemówieniach i działaniach widać pewność, stoi mocno na nogach, wierzy w energię i przemieniającą moc człowieka. Jest w ciągłym ruchu (powieść opowiada o jego przeprowadzkach: Moskwa, Niżny Nowogród, Krym, Kijów, Odessa, Belgia, Anglia, Francja) – i w tym widzi szczęście. Niemiecka pracowitość, roztropność i punktualność łączą się w Stolz z rosyjską marzycielstwem i łagodnością (jego ojciec jest Niemcem, a matka Rosjanką). Jednak u Stolza umysł nadal dominuje nad sercem, podporządkowuje kontroli nawet najbardziej subtelne uczucia. Brakuje mu człowieczeństwa, co jest główną własnością Obłomowa. Opisano jedynie dzieciństwo i życie rodzinne Stolza. Nie wiemy, z czego Stolz się cieszył, czym się denerwował, kim byli jego przyjaciele, kim byli jego wrogowie. Stolz, w przeciwieństwie do Obłomowa, radzi sobie w życiu samodzielnie (świetnie ukończył studia, z sukcesem służy, zaczyna prowadzić własny biznes, zarabia na dom i pieniądze). Portret Stolza kontrastuje z portretem Obłomowa: „Składa się on w całości z kości, mięśni i nerwów”. Obłomow jest „gruby jak na swój wiek”, ma „senny wyraz twarzy”. Jednak wizerunek Stolza jest bardziej wielowymiarowy, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Szczerze kocha Obłomowa, mówi o „uczciwym” i „wiernym” sercu Obłomowa, „którego niczym nie da się przekupić”. To Stolz autor obdarzył zrozumieniem istoty moralnej Obłomowa i to Stolz opowiedział „pisarzowi” całą historię życia Ilji Iljicza. A pod koniec powieści Stolz odnajduje spokój w dobrobycie rodziny, dociera do miejsca, w którym Obłomow zaczął i zatrzymał się. To „odbicie” obrazów w sobie można uznać za proces łączenia skrajności.

Temat miłości zajmuje w powieści ważne miejsce. Miłość, zdaniem Goncharowa, jest jedną z „głównych sił” postępu, światem kieruje miłość. Bohaterowie są poddawani próbie miłości. Gonczarow nie przedstawia szczegółowego portretu Olgi, ale podkreśla, że ​​„nie było w nim afektacji, żadnej kokieterii, żadnych kłamstw, żadnych świecidełek, żadnych zamiarów”. Po raz pierwszy zarys jego ideału błysnął przed Obłomowem. Rozstanie było naturalne, ponieważ Olga i Obłomow oczekiwali od siebie niemożliwego. Jest miłością bezinteresowną, lekkomyślną, gdy można poświęcić wszystko: „pokój, słowo, szacunek”. Pochodzi z jego aktywności, woli, energii. Ale Olga zakochała się nie w Obłomowie, ale w swoim śnie. Obłomow również to czuje, pisząc do niej list. W przyszłości każdy z bohaterów zyskuje życie odpowiadające jego ideałowi. Olga wychodzi za Stolza, Obłomow odnajduje serdeczną miłość Agafii Matwiejewnej. W jej domu po stronie Wyborga „był teraz otoczony takimi prostymi, życzliwymi, kochającymi ludźmi, którzy zgodzili się na ich istnienie, aby wspierać go w życiu, aby pomóc mu tego nie zauważać, nie czuć”. Zaginiony świat dzieciństwa, Obłomovka, pojawia się ponownie.