Jak nazywają się miejsca pochówku starożytnych ludzi? Najstarszy cmentarz na świecie. Starożytne stanowisko archeologiczne

Wykopaliska bez otwartej blachy są zabronione przez ustawę o ochronie i użytkowaniu zabytków historii i kultury

W badaniach archeologicznych archeolog dąży do jednego celu – jak najpełniejszego zbadania procesu historycznego. Ale metody tych badań są różne. Nie ma uniwersalnych technik wykopaliskowych. Dwa zabytki należące do tej samej kultury można odkopać różnymi technikami, jeśli wymagają tego cechy odkopywanych obiektów. Archeolog musi podejść do wykopalisk kreatywnie i musi manewrować podczas wykopalisk.

Różnica między jednym pomnikiem a drugim często zależy od cech kultury archeologicznej, do której należy dany zabytek. Trzeba dobrze poznać nie tylko proponowaną konstrukcję pomnika, ale także kulturę jako całość. Ale to nie wystarczy, ponieważ ta czy inna strona nie zawsze zawiera antyki tego samego typu. Na przykład niektóre pomniki zawierają pochówki pochodzące z innych kultur.

Podczas prowadzenia wykopalisk archeolog powinien jasno określić swoją odpowiedzialność wobec nauki. Nie można liczyć na to, że ktoś dokończy to, czego archeolog nie był w stanie lub nie miał czasu zrobić. Wszelkie niezbędne obserwacje źródła i wnioski dotyczące jego cech strukturalnych należy przeprowadzić w terenie.

Wykopaliska na cmentarzach. Metody odkopywania cmentarzysk różnią się od metod odkopywania kurhanów. Poszczególne typy tych dwóch głównych grup pochówków starożytnych wymagają dalszego zróżnicowania metod ich wykopalisk.

Na cmentarzyskach zwykle nie ma zewnętrznych oznak poszczególnych grobów. Zadania początkowego etapu wykopalisk są zatem ściśle powiązane z zadaniem eksploracji: jest to konieczne
narysuj całe miejsce pochówku i zidentyfikuj wszystkie groby na badanym obszarze, nie pomijając żadnego. Specyfika ich poszukiwań i wykopalisk zależy przede wszystkim od właściwości gleby, w której leżą.

Otwarcie plam, warstw, rzeczy i struktur. Pierwszym ogniwem, od którego zależy powodzenie wykopalisk, jest terminowa identyfikacja plam, warstw, obiektów i konstrukcji. Wszystkie te stanowiska archeologiczne odkrywa się za pomocą koparki, dlatego aby je w odpowiednim czasie zidentyfikować, konieczne jest, aby każdy kopacz rozumiał cel wykopalisk i znał swoje obowiązki. Nie oznacza to oczywiście, że odkrycie wszystkich miejsc, rzeczy i budowli można powierzyć kopaczowi. Jego praca musi być stale monitorowana przez kadrę naukową.

Aby pełniej zrozumieć ich znaczenie i związek z innymi obiektami docelowymi, należy usunąć nadmiar ziemi z otwartych miejsc budowli i znalezisk, czyli doprowadzić je do stanu, w jakim znajdowały się przed zasypaniem ziemią. Oczyszczenie plamy gleby polega na jak największym określeniu jej granic i zwykle odbywa się za pomocą lekkich poziomych cięć łopatą. W takim przypadku nacięcia należy wykonać w taki sposób, aby nie tyle ciąć, ile zeskrobać ziemię, z której wykonano plamę, w miarę możliwości wzdłuż jej dziennej powierzchni. Oznacza to, że poziom dna formacji zwykle nie pokrywa się z górnym poziomem plamy, której głębokość należy zmierzyć

Oczyszczanie konstrukcji odbywa się w taki sposób, aby widoczny był każdy szew, każdy szczegół budynku, każdy jego fragment, zawalony lub zachowany na miejscu. W związku z tym ziemia jest oczyszczana ze wszystkich powierzchni, pęknięć, spod poszczególnych kawałków itp. Jednocześnie należy upewnić się, że oczyszczana część nie straci równowagi i zachowa pozycję i wygląd, w jakim jest było jeszcze przed rozwojem warstwy kulturowej. Dlatego punkty podparcia są czyszczone z najwyższą ostrożnością, a czasami w ogóle nie są czyszczone, dopóki konstrukcja nie zostanie zdemontowana, jeśli to konieczne.
Wreszcie, oczyszczanie znalezisk ma na celu ustalenie położenia, w jakim znajduje się rzecz, jej konturów, stanu zachowania i gleby pod nią.

Małe narzędzie. Podczas czyszczenia rzeczy nie powinny ruszać się ze swojego miejsca, a ziemia jest z nich bardzo ostrożnie usuwana. Zwykle wygodnie jest w tym celu użyć noża kuchennego lub cieńszej końcówki, np. lancetu. W niektórych przypadkach do czyszczenia wygodna jest krajarka do miodu, kielnia gipsowa (szczególnie do czyszczenia struktur z gliny), a nawet śrubokręt i szydło. Stosuje się również pędzle okrągłe (średnica 30 - 50 mm) lub płaskie (płaskie 75 - 100 mm). Często używa się małej szczoteczki (zwykle używanej do mycia rąk). Wszystkie te narzędzia są również używane podczas czyszczenia konstrukcji. Do oczyszczenia części murów wygodna jest miotła golik, a do murów o różnym stanie zachowania – miotły o różnej twardości. Czasami ziemia jest wydmuchiwana ze szczelin za pomocą miechów.

Używając narzędzia tnącego, najlepiej używać jego ostrza, które nie powinno być ostre. Skubanie ziemi lub konstrukcji końcem noża jest niebezpieczne – można uszkodzić przedmiot. Niektórzy archeolodzy wykonują „noże” z drewna. To narzędzie jest szczególnie dobre do czyszczenia kości: nie rysuje ich. Oczyszczone obiekty należy sfotografować, narysować i opisać.

Poszukiwanie dołów grobowych. Techniki otwierania

Doły grobowe opierają się na pewnych cechach, które łatwiej rozpoznać w przekrojach poziomych lub pionowych tych dołów („w rzucie” lub „z profilu”), gdy zostaną one dokładnie oczyszczone łopatą.

Pierwszą oznaką jakichkolwiek dziur może być różnica w kolorze i gęstości nietkniętego kontynentu oraz bardziej miękka, wykopana ziemia wypełniająca dziurę, której warstwy po zmieszaniu mają ciemniejszy kolor. Czasami miejsce nagrobne jest zabarwione tylko wzdłuż krawędzi, a pośrodku nie ma określonego koloru. W przypadku, gdy w grobie znajdują się pomalowane kości, wypełnienie otworu może zawierać zanieczyszczenia farbą, wskazujące również na wykopaną ziemię. Jeśli szczątki zwłok zostaną umieszczone w jamie, wypełniająca je gleba często zabarwia się popiołem.

Ale nie zawsze można wykryć dziurę w planie, szczególnie w glebie piaszczystej. W takim przypadku możesz spróbować znaleźć go w profilu, który wyraźniej oddaje kolor i cechy strukturalne gleby.

Rozbiórka. Jeśli kontynent i wypełnienie dziury (nie tylko grób, ale na przykład dziura po zbożu w osadzie) mają ten sam kolor, należy zwrócić uwagę na najmniejszą szorstkość poziomego zdzierania, ponieważ wykopana ziemia nie daje tak gładkiego cięcia jak nierozkopane, a szorstkość może świadczyć o dziurze. Często okazuje się wtedy, że dziury niezauważalne w suchej glebie są doskonale widoczne po mocnym uderzeniu
deszcz. Dlatego niektórzy archeolodzy poleją oczyszczoną powierzchnię wodą (z konewki), aby otworzyć doły.

Nakładanie zaprawy. Wreszcie powszechnym sposobem otwierania otworów jest sondowanie gleby sondą, biorąc pod uwagę fakt, że gleba w otworze jest zwykle bardziej miękka w dotyku niż na kontynencie. Należy mieć na uwadze, że jeśli otwór znajduje się w warstwie kulturowej lub w bardzo miękkim piasku, wykrycie różnicy w gęstości zasypania grobu i otaczającej go ziemi może być trudne, a przy poszukiwaniach sondą nie mogą być luki, a znalezione dziury nie zawsze okazują się grobami. Wręcz przeciwnie, czasami gleba grobowa, nasycona produktami rozkładu zwłok, twardnieje, a sonda takiego otworu nie wykrywa. Dlatego podczas korzystania z sondy możliwe są pominięcia i błędy.

Wykopalisko cmentarzyska o pow. Główną metodą wykopów na cmentarzu są wykopy ciągłe. Jednocześnie odkrywane są nie tylko plamy dołów grobowych, ale także pełniejsze odsłonięcie pozostałości uczt pogrzebowych, ofiar składanych zmarłym, a także obrzędów pogrzebowych. Dodatkowo metoda ta pozwala na zbadanie przestrzeni pomiędzy grobami, co ma znaczenie w przypadku, gdy miejsce pochówku znajduje się w warstwie kulturowej (takie cmentarze spotykane są np. w starożytnych miastach).

Wykopaliska muszą obejmować cały szacunkowy obszar cmentarza, który jest określony przez układ topograficzny lokalizacji. Punktami odniesienia są tu miejsca zniszczonych dołów grobowych oraz miejsca odnalezienia kości. Układ wykopu wykonuje się zgodnie z zasadami wykopów w osadach (patrz s. 172), a w obrębie wykopu ułożona jest siatka kwadratów o wymiarach 2X2 każdy, których słupki narożne są wypoziomowane (patrz s. 176 ). Następnie pobierany jest plan terenu w skali 1:40 lub 1:50 z zaznaczonym wykopem i siatką kwadratów. Kamienie wystające z ziemi układa się na tym samym rzucie, co może okazać się częścią obudowy grobu lub innej konstrukcji grobowej (przyziemne części kamieni można zacienić).

Wykopy prowadzi się wzdłuż jednej linii kwadratów lub dwóch sąsiadujących linii. Zadanie polega na odsłonięciu kontynentu, jednak warstwa gleby może być dość gruba i wydobywa się ją warstwami o grubości do 20 cm.Wykopy drugiej, trzeciej i kolejnych warstw przeprowadza się ostrożnie, aby nie przeszkadzać

Ryż. 27. Miejsce pochówku, kultura późnego Dniakowa. Borysoglebskiego
cmentarz, obwód włodzimierski. (Zdjęcie: T. B. Popova)

możliwe struktury - kamienie, drewno, kości, odłamki itp. Wszystko, co zostanie znalezione, pozostawia się na miejscu do czasu całkowitego odsłonięcia pozostałości na szerokość i głębokość, oczyszczenia i zapisania na specjalnym planie w skali 1:20 (lub 1 :10) , zostaje sfotografowany, opisany i dopiero potem usunięty.

Po zakończeniu wykopywania pierwszego pasa kwadratów rysowane są oba jego profile. Rysunek przedstawia górną linię według danych niwelacyjnych, warstwę gleby ze wszystkimi warstwami i wtrąceniami, części jam grobowych i konstrukcje grobowe, jeśli są uwzględnione w profilu. Jeśli pozostałości budowli grobowej nie zostaną całkowicie odsłonięte, nie rozbiera się ich do czasu, aż wykopaliska kolejnego pasa kwadratów odsłonią je w całości. Miejsca dołów grobowych znalezionych na kontynencie również nie są odkopywane, dopóki nie zostaną całkowicie odsłonięte. Jeżeli w wykopie nie zostaną odnalezione ślady jam pochówkowych, budowli czy warstw kulturowych, wówczas można go wykorzystać do przeniesienia ziemi z sąsiedniego wykopu. Wycinki do całkowicie otwartych dołów grobowych wykonuje się tylko wtedy, gdy teren, na którym się one znajdują, nie jest przeznaczony do prac wykopaliskowych.

Podczas prowadzenia wykopalisk w warstwie kulturowej trudno jest prześledzić zarysy dołów grobowych, dlatego szczególnie ważna jest rola dokładnego oczyszczenia podłoża wykopu. Należy również pamiętać, że na południu znajdują się pochówki w grubej warstwie starożytnego czarnoziemu na głębokości zaledwie 30–35 cm od współczesnej powierzchni, a doły grobowe w czarnoziemie nie są widoczne.

Kształty jam grobowych. Jamy starożytnych grobów są zwykle zbliżone do czworokąta z zaokrąglonymi narożnikami (prawie owalnymi), a ich ściany są lekko nachylone. Doły w glebie piaszczystej (groby Fatjanowo) mają mocno ścięte ściany, dzięki czemu ich krawędzie nie kruszą się. Zwykle na jednym końcu takiego grobu znajdowało się pochyłe wyjście z dołu.
Głębokość starożytnych grobów jest różna - na cmentarzyskach Fatyanowo od 30 cm do 210 cm, w starożytnych nekropoliach - do 6 m, studnie pochówków w katakumbach osiągają głębokość 10 m. Można wyróżnić doły grobowe o pionowych ścianach spotykanych na starożytnych nekropoliach, szerokie u góry i zwężające się u dołu występem. W wąskiej części takiego dołu znajduje się grobowiec, przykryty od góry toczącymi się kłodami lub kamieniami, więc pochówki te są

są znane w archeologii jako groby z ramionami. Jeżeli ziemia przesączająca się przez kłody radełkowanego kamienia wypełniła otwór grobowy jeszcze zanim kłody te straciły swoją wytrzymałość, można je prześledzić w postaci poziomej warstwy rozkładu drewna. Jeśli kłody, pęknąwszy w środku, zapadną się w dół, tworząc kształt litery Y, mogą zakłócić integralność pochówku i bardzo utrudnić oczyszczanie.

Podobny obraz przedstawia grób z bali z epoki brązu. Ściany takich grobów rzadko były wyłożone balami, ale prawie zawsze były pokryte radełkowaniem, które z czasem gniło.

Podcięcia. Groby z okładzinami są głębokie, niezależnie od tego, czy jest nad nimi kopiec, czy nie. Takie groby reprezentowane są przez studnię (czasami schodkową), zakończoną okładziną - jaskinią, w której znajduje się pochówek. Jaskinie można było budować tylko z gęstego materiału kontynentalnego, więc ich sufit zwykle nie osiada, a jedynie nieco się kruszy, zakrywając pochówek. Często pomiędzy piargiem a nowym stropem pozostaje wolna przestrzeń, prawie taka sama jak przy budowie okładziny. Otwór łączący studnię z okładziną czasami zamyka się „hipoteką” - kłodami, kamieniami, ścianą z cegły mułowej, a w starożytnych grobach nawet amforami. Dlatego prawie żadna ziemia nie przedostała się do jaskini. Studnię wypełniono ziemią, ale często jest wypełniona dużymi kamieniami, a nawet kamiennymi płytami.

Ziemne krypty. W niektórych przypadkach do pochówku prowadzi pochyłe przejście zwane dromos, co jest charakterystyczne dla innego typu konstrukcji pochówku - ziemnych krypt lub katakumb. Na końcu otwartego dromosu w lądzie wycięto niewielki korytarz, który prowadził do sklepionej komory grobowej – ziemnej krypty o szerokości 2 – 3 m i długości 3 – 4 m. Wejście do takiej krypty zamykano dużą kamienną płytą, która była odsuwana podczas wielokrotnych pochówków, których w niektórych przypadkach w krypcie było więcej niż dziesięć. Studnia mogła również służyć jako wejście do krypty. Czasami na dnie studni znajdują się wejścia nie do jednej, ale do dwóch krypt.

W innych przypadkach ziemna krypta jest wycięta w ścianie wąwozu. Są to katakumby takie jak Saltov (koło Charkowa), Chmi (Kaukaz Północny) czy Chufut-Kale (Bakhczysaraj). W komorze znajduje się pochówek główny, a przy wejściu znajdują się pochówki niewolników.

S. L. Pletneva zaleca drążenie katakumb w długich, wąskich wyrobiskach (do 4 m), sąsiadujących ze sobą. Zapewnia to niezbędne, ciągłe pokrycie terytorium miejsca pochówku przez badacza, a także oszczędność pieniędzy, ponieważ ziemię można posypać na wykopany i zbadany obszar z następnego wykopanego pasa. Metodę tę archeolodzy nazywają „na przełęcz” lub „metodą ruchomego rowu”.

Techniki otwierania dołów grobowych. Metody otwierania dołów grobowych nie zależą od tego, czy nad tymi dołami znajdują się kopce, czy nie; w obu przypadkach stosuje się te same metody. Miejsce grobu odkryte w wykopie należy narysować nożem i zaznaczyć jego podłużną linię środkową palikami z każdej strony. Poziom kontynentu na stawkach jest wyrównany. Sznur między palikami nie jest jeszcze naciągnięty. Na ogólnym planie wykopalisk zaznaczono kontury miejsca grobu, linię środkową, miejsca słupków, a także numer grobu (patrz ryc. 31, a). Jeżeli na tym cmentarzysku odkopano już kilka grobów, numerację należy kontynuować, a nie zaczynać od nowa, aby nie było identycznych numerów.

Plan miejsca pochówku sporządzono w skali 1:10, z osią zorientowaną pionowo, a na rysunku zaznaczono jego odchylenie od kierunku północnego (strzałką i w stopniach wzdłuż kompasu). Współrzędne punktów mierzone są od linii środkowej grobu, do czego służy sznur między palikami. Na planie zaznaczono kilka głównych pomiarów (patrz ryc. 31, a). Pomiary liczone są w tych samych jednostkach, zwykle w centymetrach (nie 3 m 15 cm, ale 315 cm). Pomiarów głębokości dokonuje się od warunkowego punktu zerowego wykopu (por. s. 173) i to właśnie te liczby są zaznaczone na planie grobu. Przeliczenie głębokości od konwencjonalnego zera na głębokość z powierzchni ziemi można podać w dzienniku za pomocą specjalnych instrukcji.

Ryż. 31. Rysunki grobu:
a - na rysunku wykopu naniesiono kontury grobu, wskazano główne odległości; A-B - linia środkowa; podany jest numer grobu; b - podobny plan przedstawia zarys jamy grobowej, który zmieniał się w miarę pogłębiania; na tym samym planie rysunek szkieletu i naczynia; c, d, e, f - możliwe sposoby powiększenia dołu grobowego; g - sposób rzutowania linii środkowej na dno i ściany jamy grobowej. (Według posła Gryaznowa)

Wypełnienie wykopu wydobywa się w poziomych warstwach o określonej grubości. Zwykle usuwa się warstwę o grubości 20 cm (dokładnie przestrzega się określonej grubości warstwy), co w przybliżeniu odpowiada wysokości żelaznego ostrza łopaty. W tym przypadku łopata tnie warstwę pionowo i na cienkie plasterki (aby ziemia nie spadła z łopaty), co pozwala koparce monitorować zmiany w składzie ziemi i ewentualne znaleziska. Po usunięciu każdej warstwy jej dno jest poziomo czyszczone lekkimi skrawkami, aby ułatwić obserwację i rejestrację zmian w składzie wypełnienia grobu. Niemożliwe jest od razu wykopanie dołu grobowego na całą głębokość, ponieważ mogą znajdować się w nim rzeczy i różne warstwy, które mogłyby rzucić światło na charakter pochówku. Ponadto położenie i poziom szkieletu (lub pozostałości zwłok) nie są z góry znane, dlatego łatwo jest go naruszyć.

Podczas kopania na przykład pochówków w Fatyanowie zaleca się pozostawienie krawędzi w jamie grobowej - wąskiej pionowej ściany nietkniętej ziemi, która dzieli dół na pół, a na bocznych powierzchniach widać cechy wypełnienia grobu i jego kontury można łatwiej prześledzić. Po dotarciu do pochówku taka krawędź jest demontowana.

Z reguły wypełnienie wykopu jest demontowane wzdłuż jego ścian, ściśle w miejscu gleby. Jeżeli wypełnienie nie różni się od gruntu, w którym wykopany jest otwór, a przy pogłębianiu nie można prześledzić ścianek otworu, demontaż wypełnienia przeprowadza się obszarowo i ściśle pionowo. Zarys otworu często zmienia się w miarę jego pogłębiania. W tym przypadku jego kontury są wprowadzane na jeden rysunek, a każdy kontur oznaczony jest znacznikiem głębokości (patrz ryc. 31.6 i ryc. 32.6).

Jeśli kontury dołu grobowego są wyraźne, a gleba nie jest zbyt luźna, niektórzy archeolodzy usuwają jej wypełnienie, cofając się do wewnątrz od granic dołu (10-15 cm). Po wyjęciu 2 - 3 warstw tj. 40 - 60 cm, ziemię pozostałą przy ścianach wykopuje się i przy lekkich uderzeniach znad lewego pasa ziemi zapada się. W tym przypadku ziemia często kruszy się dokładnie wzdłuż granicy grobu, odsłaniając jego starożytny przekrój. Czasami na tym odcinku można dostrzec ślady narzędzi, którymi wykopano dół. Technikę tę powtarza się, aż ściany grobu zostaną całkowicie odsłonięte i zbadane.

Ryż. 32. Rysunki grobu:
a - wskazane są główne wymiary, głębokość narysowania konturu, strzałka skierowana na północ i liczba stopni odchylenia od tego kierunku; b - podobny rysunek przedstawia kontury grobu, które zmieniały się w miarę ich pogłębiania, oraz głębokości, na jakich je mierzono; c - na tym samym planie (b) naniesiono znalezioną kość i znalezisko; d - na tym samym rysunku naszkicowano górną warstwę powłoki. (Według posła Gryaznowa)

Opisanej techniki nie można stosować podczas wykopalisk np. starożytnych pochówków, gdzie zmarłych czasami umieszczano w drewnianych sarkofagach pokrytych rzeźbami i dekoracjami gipsowymi. Sarkofagi te stały się zbutwiałym drewnem, ale na cmentarzysku sąsiadującym z sarkofagiem często zachowały się odciski takich dekoracji, które można odsłonić poprzez dokładne oczyszczenie pyłu drzewnego. Po oczyszczeniu zaleca się wykonanie gipsowego wycisku.

Poszczególne obiekty wpisywane są na plan według wymiarów od osi. Plan (i etykieta) wskazuje nazwę przedmiotu, numer znaleziska, jego głębokość; kości, drewno, kamienie są szkicowane bez numerów, chyba że zachodzą szczególne okoliczności (patrz ryc. 32, c). Podczas kopania kolejnej warstwy wszystkie znalezione obiekty pozostają na swoich miejscach do czasu wyjaśnienia ich powiązań. W tym przypadku cały kompleks zostaje naszkicowany, sfotografowany i opisany. Jeżeli nie ma takiego połączenia, obiekty te są usuwane, a wykopy kontynuowane.

Jeśli otwór jest ciasny lub głęboki, a gleba jest niestabilna, wykop rozszerza się w jednym kierunku lub we wszystkich kierunkach (patrz ryc. 31, c, d, e, f). W takim przypadku należy zachować kołki linii środkowej (dlatego zaleca się wbijanie ich nie bliżej niż 1 m od krawędzi pit spotu).

Często pochówek ma hipotekę lub drewniany strop, który jest oczyszczany nożem i pędzlem, szkicowany i jak zawsze fotografowany i opisywany. Aby narysować sufit lub znaleźć w wykopie, wygodnie jest rzutować linię środkową w dół i wykonywać pomiary na podstawie jej rzutu (patrz ryc. 31, g). Na ogólnym planie grobu wykonano szkic stropów, a kierunek włókien drewna zaznaczono poprzez cieniowanie (patrz ryc. 32, d).

Jeśli dół grobowy ma półki lub znajdują się w nim konstrukcje, musisz narysować jego przekrój. Aby to zrobić, należy wykonywać pomiary niwelacji wzdłuż rzutowanej linii środkowej co 50 cm lub częściej i na podstawie tych danych narysować nierówności ścian wykopu lub jego dna. W niektórych przypadkach nacięcie poprzeczne wykonuje się prostopadle do pierwszego.

Jeżeli stropy grobowe mają kilka warstw, ich przekroje szkicujemy sekwencyjnie, zwracając szczególną uwagę na szkicowanie spodniej strony każdego stropu, co można wykonać na podstawie wydruków. Oznacza to, że ten szkic należy wykonać po górze

warstwę i dopiero po jej ukończeniu można oczyścić i naszkicować dolną warstwę. Lepiej jest umieścić drugą i kolejne warstwy na specjalnym rysunku, aby nie tworzyć bałaganu symboli.

Oczyszczenie szkieletu. Wraz ze stopniowym wykopywaniem wypełnienia grobu można prześledzić pewne oznaki zbliżania się do pochówku. Im bliżej pochówku, tym wyraźniejsze jest zapadnięcie się warstw ziemi w przekroju jamy grobowej, co tłumaczy się zapadnięciem się ziemi, która przecisnęła się przez przegniłą trumnę. W miarę dalszego pogłębiania pojawia się ciemna plama twardej ziemi sklejonej produktami rozkładu zwłok. Im niżej schodzisz, tym bardziej zwiększa się to miejsce. Wreszcie, nawet tuż nad szkieletem, czasami udaje się prześledzić pozostałości trumny. w nie-

W niektórych przypadkach w pobliżu szkieletu znajdują się naczynia, a ich wygląd ostrzega o bliskości szkieletu. Znaki te ułatwiają pracę archeologa, jednak w niektórych przypadkach mogą ich nie być, więc uwaga archeologa nie powinna osłabiać.

Przy pierwszym pojawieniu się szkieletu lub naczyń ziemia jest ostrożnie usuwana do ich poziomu. Szkielet i towarzyszący mu ekwipunek są czyszczone w tej kolejności.

Najpierw pomiędzy czaszką a ścianą grobu aż do ściółki usuwa się pas ziemi o szerokości około 20 cm, na którym

szkielet leży w roju lub, jeśli go nie ma, na dnie jamy grobowej. Jeśli dno nie jest określone przez skład ziemi, wówczas ziemię usuwa się do poziomu, na którym leży czaszka. Następnie przeprowadza się oczyszczanie w prawą (lub lewą) stronę czaszki w celu oczyszczenia barku, ustalenia położenia szkieletu i zakończenia oczyszczania narożnika grobu. Następnie oczyszcza się drugą stronę czaszki. Następnie oczyszcza się od czaszki do nóg (i w tym obszarze od kręgosłupa do boków).

Ziemi nie przecina się nożem poziomo (jest to niebezpieczne dla znalezisk), ale tylko pionowo. Jeżeli grubość otwieranej gleby jest większa niż 7-10 cm, wówczas demontaż przeprowadza się jak na dwóch piętrach. Ziemię z oczyszczonego terenu usuwa się natychmiast na dno grobu, dzięki czemu nie ma konieczności sprzątania po raz drugi. Ścięta ziemia nie powinna opaść na oczyszczoną część grobu. Należy go wrzucić (na przykład łopatą) na nieoczyszczoną stronę grobu, a stamtąd wyrzucić łopatą. Kości i innych rzeczy nie można przenosić. Jeśli leżą powyżej poziomu ogólnego, należy pozostawić pod nimi „tyłki” w postaci niezbyt stromych stożków. Resztki ściółki na dnie grobu oraz mocowania ścian są usuwane i pozostawiane na miejscu do czasu demontażu szkieletu.

Otwierając pochówki paleolityczne, przestrzegają ogólnych zasad oczyszczania dołów i kości, ale są pewne osobliwości. Najważniejszym z nich jest określenie wypełnienia grobu i wypełnienia jego dna. W przypadku, gdy wypełnienie dołu nie odbiega od lądu, zaleca się dotrzeć w jakieś miejsce do dna (tj. szkieletu) i kierując się szkieletem wyczuć kontury dołu grobowego. Podczas usuwania wypełnienia jamy i szkieletu wyjaśnia się kwestię przypadkowego lub zamierzonego położenia każdego znaleziska.

Każda kość i każdy przedmiot jest naszkicowany na planie i tylko bardzo małe rzeczy, których nie da się przedstawić w skali, zaznaczono krzyżykami. W tym drugim przypadku ich lokalizację należy naszkicować na osobnym arkuszu w pełnym rozmiarze.

Kości szkieletu i inne rzeczy usuwa się po sfotografowaniu i utrwaleniu na planie, w miarę możliwości bez niszczenia „kapłanów”. Jeśli rzeczy lub kości leżą w kilku warstwach, najpierw usuń górne, oczyść i napraw dolne, a dopiero potem dolne można usunąć. Pozostałe „niedopałki” usuwa się za pomocą pionowych nacięć nożem. Rozbiera się resztki podsypki, a następnie pozostałości mocowań ścian wykopu. Na koniec kopią łopatą dno grobu, aby odkryć kryjówki i ukryte rzeczy.

urodzone przez gryzonie w norach. W niektórych przypadkach nory gryzoni można prześledzić za pomocą sondy.

W dzienniku odnotowuje się orientację i położenie kości szkieletu: położenie zwrócone w stronę czubka głowy, twarz, położenie żuchwy, pochylenie głowy w stronę barku, położenie rąk i nóg, pozycja przykucnięta itp. Wskazana jest głębokość każdej rzeczy, jej położenie w szkielecie (przy prawej skroni, na środkowym palcu lewej ręki itp.), a także podaje ich szczegółowy opis. Na rysunku, w dzienniku przy opisie oraz na etykiecie dołączonej do przedmiotu wskazany jest jego numer. Pochówek należy sfotografować. Wskazane jest, aby nie wylewać ziemi z naczyń, gdyż pod nią mogą znajdować się resztki jedzenia podanego zmarłemu „na tamtym świecie”. Analiza laboratoryjna tych pozostałości może ujawnić ich naturę. Następnie pobierane są wszystkie kości szkieletu i każda kość czaszki, nawet zniszczona - są one ważne dla wniosków antropologicznych. Do analizy laboratoryjnej należy wyjąć z trumny resztki drewna.

W niektórych przypadkach kości szkieletu są słabo zachowane. Aby dowiedzieć się, czy w danym kopcu lub grobie miał miejsce pochówek, można zastosować metodę analizy fosforanów, która wykaże wysoką zawartość fosforanów w miejscu, w którym złożono zwłokę, lub ich brak w przypadku braku pochówku.

Kopanie studni i dołów. Studnię wejściową lub pochyłe przejście (dromos) krypt ziemnych wykopuje się w taki sam sposób, jak zwykłe doły, tj. Od góry wzdłuż miejsca, w warstwach po 20 cm. Po dotarciu do wejścia do okładziny demontują i ostrożnie mocują hipoteką zakrywającą go i sprawdź wnętrze podszewki. Po określeniu jego kierunku i wymiarów zaznacz je u góry i wykop podszewkę od góry; Wykopanie tej jaskini lub krypty od dołu grozi zawaleniem. W tym przypadku dół wykopaliskowy powinien być nieco większy od krypty, a pośrodku i w poprzek wykopu należy pozostawić występ o wysokości 40–60 cm, umożliwiający narysowanie profilu, co jest ważne podczas zbliżania się do komory grobowej. Prowadzone są wykopaliska do poziomu ocalałych fragmentów ścian krypty. Po dotarciu do komory wykopy prowadzone są także wzdłuż warstw. Po usunięciu wypełnienia rysuje się plan i przekrój komory, określa się o ile była ona niższa, rejestruje się inne cechy np. łoża, ślady narzędzi na ścianach krypty (szerokość, głębokość , wklęsłość śladów), a następnie zaczynają oczyszczać szkielet.

Podczas oczyszczania krypt wykutych w skale, a także głębokich dziur w innej niezawodnie mocnej glebie, takie środki ostrożności nie są wymagane, a ich oczyszczenie z ziemnego wypełnienia można wykonać z boku, tj. bezpośrednio przez otwór wejściowy, ale tutaj trzeba zachować szczególną ostrożność, stosując się do zasad bezpieczeństwa.

Często gliniane i kamienne krypty zostały okradzione już w czasach starożytnych. Rabusie penetrowali je, kopiąc przejścia do kopców-kopalń, jak nazywali je przedrewolucyjni archeolodzy, które należy prześledzić, wykopać (również z góry) i datować (przynajmniej w przybliżeniu). Jeśli jest kilka ruchów drapieżnych, wskazane jest ustalenie ich kolejności.

Badanie i ewidencja krypt kamiennych lub wykutych w skale odbywa się zgodnie z zasadami badania obiektów naziemnych (por. s. 264).

Podczas otwierania piwnic i krypt rejestruje się hipotekę, możliwe nisze i łóżka, cechy dołu i krypty (na przykład zaokrąglone narożniki, pochyłe ściany, asymetrię planu). W przypadku, gdy podczas otwierania dołu
w jego wypełnieniu znajdą się plamy ziemi, plamy farby, plamy zgniłych filarów itp., należy je również uwzględnić na planie, wskazując głębokość i grubość (grubość) tych plam. Odkryte odłamki, przedmioty, kości traktowane są jako znaleziska i umieszczane na tle z zaznaczoną głębokością i numerem seryjnym znaleziska. Na wszystkich planach narysowany jest zarys jamy grobowej.

Oprócz zapisu rysunkowego wszystkie powyższe i inne cechy konstrukcji grobu (głębokość, wymiary, kolor i skład gleby itp.) są odnotowywane pisemnie w dzienniku wykopalisk (por. s. 275, przyp. D).

Pozycje szkieletu. Pozycja szkieletu w jamie grobowej może być inna. Są wydłużone kości, leżące na plecach lub na boku ze zgiętymi nogami; czasami zmarłych chowano w pozycji siedzącej. W każdym z tych przypadków mogą występować różnice: np. w jednym przypadku ramiona są wyciągnięte wzdłuż ciała, w drugim – skrzyżowane na brzuchu, w trzecim – tylko jedno ramię jest wyciągnięte itd. Co więcej, nawet w jednym pochówku na podłożu często nie ma jednolitej pozycji szkieletu. I tak na cmentarzysku Oleneostrowskim w 118 grobach znajdowały się wydłużone kości leżące na plecach, w 11 dołach zmarli leżeli na boku, 5 pochówków było w pozycji kucznej, a 4 pochowano w pozycji pionowej.

Zmarłego można było położyć w grobie bez trumny, zwłaszcza gdy nad grobem zbudowano rampę. Aby odizolować ciało od podłoża, owijano je w całun lub np. korę brzozy. Znane są tzw. grobowce kaflowe, gdzie nad zmarłym z płytek budowano swego rodzaju domek z kart. Najprostszymi trumnami były trumny z bali, wydrążone z rozłupanego na pół bali. W niektórych miejscach nadal chowa się ludzi w takich trumnach. Czasami pochówki, zwłaszcza dziecięce, umieszczano w naczyniach glinianych. Jeśli pochówek odbywał się w kamiennej lub ziemnej krypcie, zmarłego czasami umieszczano w drewnianym lub kamiennym sarkofagu. Na starożytnych nekropoliach często spotyka się podobne trumny z płyt kamiennych, zwane kamiennymi skrzyniami lub grobami płytowymi (każda ściana takiego grobu składa się z jednej płyty). W taką kamienną ramę można było wstawić duże drewniane sarkofagi z płaskimi pokrywami.

Zwykle w jednym grobie znajduje się jeden szkielet, ale czasami zdarzają się dwa lub nawet więcej takich szkieletów.
Jednocześnie ważne jest, aby zwrócić uwagę na ich względne położenie: obok siebie, jeden u stóp drugiego, z głowami skierowanymi w przeciwne strony itp. Konieczne jest ustalenie kolejności tych pochówków, tj. które z nich miało miejsce wcześniej, a które później. Szkielet może wykazywać oznaki gwałtownej śmierci (zabijanie niewolników i żon podczas pochówku pana). Niektóre kości są wyłożone kamieniami. Szkielety znalezione w pozycji siedzącej często opierają się plecami o stos kamieni, na innych szkieletach leżą ciężkie kamienie, a nawet kamienie młyńskie itp. Przykłady te pokazują, jak różnorodne są przypadki składania zwłok i jak trudno liczyć na jakiś konkretny położenie osoby pochowanej.

Orientacja pochowanych. W grobach z różnych czasów i na różnych terytoriach nie ma jednolitości w orientacji szkieletu, ale na każdym cmentarzu przeważają zwykle pochówki zorientowane wzdłuż określonej strony horyzontu. Jednocześnie prawie nigdy nie ma ścisłej orientacji osób pochowanych z głowami, powiedzmy, dokładnie na zachód lub dokładnie na północ. Wyjaśnia to fakt, że w starożytności kraje świata były wyznaczane przez miejsce wschodu słońca i zmieniało się ono w zależności od pór roku. Jeżeli jest to prawdą, to mając na uwadze podstawową orientację osób pochowanych na badanym cmentarzysku lub w grupie kurhanów, można ocenić porę roku, w której odbył się pochówek w danym kurhanie lub w danym grobie.

Na cmentarzach, na których chowane są osoby należące do różnych grup etnicznych (na przykład w pobliżu granic osadnictwa tych grup, na szlakach handlowych itp.), nierówna orientacja pochowanych stanowi pewny znak ich odmiennego pochodzenia etnicznego.

W niektórych przypadkach szkielet może zostać naruszony i pochówek okradziony, ale nie powinno to osłabiać uwagi badacza. Wręcz przeciwnie, musisz wykazać się maksymalną obserwacją, aby znaleźć przyczynę odchylenia od zwykłej kolejności. Porządek kości mógł zostać zakłócony przez rabusiów lub gdy obok pierwszej pochowano drugą osobę. W tym przypadku kości są spiętrzone. Wreszcie kości mogły zostać wyrwane przez ryjówki lub przemieszczone w wyniku osunięcia się ziemi. Ważne jest, aby wyjaśnić te okoliczności i czas, w którym wystąpiły.

Palenie zwłok. Jeśli w wypełnieniu wykopu znajdują się cienkie warstwy lekkiego popiołu, popiołu, dużych węgli,

Ryż. 39. Schemat nasypu kopca:
a - kopiec zbudowany w tym samym czasie; b - niewielki kopiec, całkowicie przykryty późniejszym kopcem; c - kopiec w niewyraźnej formie; d - rekonstrukcja pierwotnego wyglądu tego samego kopca. (Według V.D. Blavatsky'ego)

Jest bardzo prawdopodobne, że w tym grobie doszło do kremacji.Poszczególnych cech tego obrzędu jest jeszcze więcej niż przy składaniu zwłok, ale ich kombinacje są dość stałe.

W przypadku rytuału pochówku bez kopca można wyróżnić dwa główne przypadki pochówku: spalenie stosu pogrzebowego nad grobem, co jest rzadkością, oraz jego spalenie z boku, w specjalnie przygotowanym miejscu, kiedy spalone kości, rzeczy z grobu Do grobu przeniesiono sprzęt pogrzebowy i część stosu. W tym przypadku spalone kości można umieścić w glinianej urnie, ale można je też umieścić bez niej.

Ze względu na to, że w grobie zawsze znajduje się jedynie niewielka część paleniska (wypalone ognisko) lub równie niewielka sterta węgli i popiołu przeniesionych z ogniska, ich otwarcie i oczyszczenie można uznać za część uprzątnięcia kopca. ognisko.

Wykopywanie kurhanów. Podobnie jak badania cmentarzysk, wykopaliska kopców rozpoczynają się od sporządzenia ogólnego planu pomnika, czyli grupy kopców. Plan ten umożliwia przedstawienie zarówno całego zabytku jako całości, jak i jego poszczególnych części oraz sporządzenie planu ich opracowania. Jeśli grupa kopców jest niewielka (dwa do trzech tuzinów kopców), najpierw należy wykopać zapadające się kopce, a jeśli ich nie ma, to kopce znajdujące się na krawędzi, ponieważ w tym przypadku grupa zachowuje swoją monolityczną strukturę .

Domieszkę bardzo drobnych węgli można znaleźć także w wypełnieniu dołów grobowych zawierających zwłoki.

i jest trudniejszy do zaorania. Jeśli odkopany zostanie środek grupy, istnienie kopców będzie zagrożone. Badając duże grupy kopców (sto i więcej kopców), podzielone na odrębne części, należy dążyć do całkowitego rozkopania wszystkich kopców i każdej z tych grup, aby móc chronologicznie podzielić cmentarz za pomocą materiału masowego.

Techniki drążenia nasypu kopca muszą spełniać następujące warunki: pełna identyfikacja stratygraficzna
nasypy, w tym rowy, doły itp.; terminowa (bez uszkodzeń) identyfikacja wszystkich dziur w nasypie (na przykład pochówki wlotowe), konstrukcji (okładziny kamienne, domy z bali itp.), rzeczy; identyfikacja (a co za tym idzie bezpieczeństwo) szkieletów, kominków i wszystkiego, co z nimi związane, kryjówek, okładzin i innych konstrukcji leżących pod horyzontem.

Badanie wyglądu nasypu. Zgodnie z tymi warunkami badanie kopca wybranego do wykopalisk rozpoczyna się od jego sfotografowania i opisu. W opisie należy wskazać kształt kopca (półkulisty, segmentowy, półowalny, w kształcie ściętej piramidy itp.), nachylenie jego zboczy (w niektórych miejscach większe, w innych mniejsze), murawę powierzchni oraz obecność krzewów i drzew na kopcu. Należy także wskazać, czy znajdują się rowy, po której stronie są zlokalizowane oraz gdzie pozostawiono zworki. W opisie odnotowuje się także dzwonienie (okładzina kamienna), uszkodzenia nasypu przez doły itp.

Kopiec najlepiej zbadać, wykonując wykopy w odwrotnej kolejności do jego budowy, tak aby w pierwszej kolejności usunąć ostatnie łopaty ziemi wrzucone na kopiec, a garści ziemi rzuconej na pochowanego zostały oczyszczone ostatni. Takie idealne wykopaliska otwierałyby przed archeologiem ogromne możliwości. Ale niestety taki schemat badania kopców jest nierealny. Przecież nie zawsze da się określić, która część gleby dostała się do nasypu w pierwszej kolejności, która w trzeciej, a która w dziesiątej. Jest to możliwe jedynie w wyniku dokładnego przestudiowania profili i planów kopców. Dlatego nie jest możliwe poznanie budowy kopca przed jego wykopaniem. Ale ten schemat określa cel wykopalisk: całkowite przywrócenie sekwencji budowy kopca, a następnie wyjaśnienie tej kolejności.

Celom tym służy wykopywanie kopców do rozbiórki, czyli z całkowitym rozbiórką całego nasypu kopca, podczas którego ustala się kolejność jego wykopywania w częściach. Jednocześnie wyjaśnia się charakter kopca i jego części, charakter i strukturę wszystkich budowli (pochówki główne i wlotowe, krypty, paleniska, rzeczy itp.). Wady poprzedniej metody, gdy kopiec wykopywano studnią lub w najlepszym przypadku dwoma rowami, są oczywiste. Tym samym badając kopiec dużego kopca w Besedach wraz ze studnią, nie udałoby się wykryć jego głównej cechy – pierścieniowego rowka otaczającego środkową część kopca. V.I. Sizow, który badał rowem duży kopiec Gniezdowo, przyznał, że nie otworzył głównej części paleniska. Kurgan w pobliżu wsi W Yagodnogo, wykopanym studnią, znaleziono jedynie współczesny pochówek martwej krowy. W tym samym kopcu, kiedy go wykopywano w celu rozbiórki, odkryto ponad 30 pochówków z epoki brązu.

Jeśli kopiec jest porośnięty dużymi drzewami, lepiej odłożyć jego wykopanie, ponieważ drzewa niewiele robią, aby zepsuć pochówek, a podczas wykopywania i wyrywania korzeni pochówek ten może zostać uszkodzony.

Badanie konstrukcji nasypu. Dlatego wykopy rozbiórkowe wiążą się ze ścisłymi procedurami i rygorystycznymi wymaganiami dotyczącymi wykopów. Należy zidentyfikować i zarejestrować strukturę nasypu i jego skład (gleba kontynentalna, warstwa kulturowa, gleba importowana), dla czego najwygodniej jest prześledzić jego strukturę w kilku pionowych przekrojach - profilach, których znaczenie omówiono powyżej.

Aby móc łączyć warstwy w przekroju pionowym, konieczne jest pozostawienie krawędzi, którą należy rozebrać na końcu wykopu (lub rozebrać fragmentarycznie w trakcie wykopu).

Pomiar kopca. Przed wykopaniem kopiec należy zmierzyć i oznaczyć. Najbardziej charakterystycznym punktem kopca jest jego szczyt, który często pokrywa się z geometrycznym środkiem kopca. Ten najwyższy punkt, niezależnie od tego, czy pokrywa się ze środkiem kopca, czy też nie, przyjmuje się za punkt wyjścia i zaznacza kołkiem. Za pomocą kompasu lub kompasu umieszczonego na tym centralnym palu wyznacza się kierunek: północ - południe (N - S) i zachód - wschód
(3 - B), a kierunki te oznaczone są tymczasowymi kołkami umieszczonymi w dowolnej odległości od siebie.

Jeden koniec łaty dociska się do podstawy pala centralnego, drugi jest zorientowany w kierunku jednego z czterech promieni kopca, a łatę montuje się poziomo (w jednej linii). Na podziałach licznikowych listwy instalują pion i zgodnie z odczytami jego ciężaru wbijane są kołki. Jeżeli długość paska nie wystarczy do zaznaczenia danego kierunku, jego koniec przenosi się na ostatni wbity kołek i operację powtarza się. Linia kołków musi przecinać rów, jeśli taki istnieje. Po wyznaczeniu promienia kopca usuwa się tymczasowe kołki i sprawdza położenie nowo wbitych pali za pomocą kompasu lub kompasu zamontowanego na środkowym palu.

W ten sam sposób sprawdź oznaczenia pozostałych promieni.
Trzeba przy tym zachować ostrożność, gdyż w niektórych kurhanach, dokładnie na środku kopca, bezpośrednio pod darnią, znajduje się urna lub naczynie grobowe, które z łatwością można przebić centralnym kołkiem.

Jeżeli zawieszając znaki metrowe zmierzymy odległość od dolnej krawędzi łaty poziomej do powierzchni kopca (wzdłuż linii pionu), to uzyskane liczby pokażą, o ile niżej dany punkt znajduje się od tego, na którym znajduje się końcu stojaków na łaty, co oznacza, że ​​uzyskany zostanie znak poziomujący dla tego punktu. Liczby te są wprowadzane do planu niwelacji. Jeżeli długość laski nie była wystarczająca i została ona przesunięta jeden lub więcej razy, to aby uzyskać znak niwelacji, należy dodać do znaku uzyskanego poprzez pomiar odległości laski od podłoża sumę ocen wszystkich punkty, w których koniec laski znajdował się po kolei. W takim przypadku podnóżek środkowego słupka (najwyższy punkt nasypu) przyjmuje się jako znak zerowy, a wszystkie powstałe znaki niwelacji są ujemne. Należy zauważyć, że znacznie dokładniejsze wyniki uzyskuje się pracując z poziomicą, co dodatkowo oszczędza czas. To proste, dokładne i powszechne urządzenie powinno przydać się na każdej wyprawie.

Oznaczenia niwelacyjne u podstawy kopca pozwalają zmierzyć jego wysokość. Ponieważ od momentu zasypania kopca jego wysokość mogła się zmniejszyć na skutek erozji osadów i roztopów wody, wietrzenia, orki lub wzrosnąć na skutek nagromadzenia się skał osadowych lub powstania gleby, rzeczywistą wysokość kopca określa się dopiero podczas proces wykopalisk (odległość od poziomu zakopanej gleby do szczytu kopca). Dlatego przed wykopaniem można w przybliżeniu zmierzyć jego wysokość. Ze względu na to, że kopiec położony jest zwykle na pochyłym terenie, jego wysokość będzie różna ze wszystkich stron, a ślady te są odnotowywane w dzienniku. W takim przypadku trzeba umieć podkreślić podnóże kopca, a nie mierzyć wysokość od dna rowu lub od jego ścian. Następnie wzdłuż granicy wypełnienia rowu kładzie się taśmę mierniczą, aby zmierzyć obwód podstawy kopca. W dzienniku zapisano także obwód podstawy kopca. Na podstawie uzyskanych danych sporządzany jest plan niwelacji kopca. Rowy i nadproża rejestruje się na tym samym planie, a ich długość, szerokość i głębokość odnotowuje się w dzienniku. Średnice kopców mierzono bez rowów.

Odczyty wysokości i współrzędnych. Z powyższego wynika, że ​​pomiary wysokości (lub, można powiedzieć, głębokości) i współrzędnościowe dokonuje się od najwyższego punktu nasypu. Ale z czasem ten punkt zostanie zniszczony. Dlatego dla wygody pomiarów można wbić palik w ziemię obok kopca i wypoziomować jego wierzchołek. Możesz także użyć poziomicy, aby oznaczyć wysokość tego punktu kopca na pobliskim drzewie. Można jednak przywrócić oznaczenie wysokości kopca za pomocą dowolnego z zachowanych niwelowanych pali (patrz s. 303).

Browki. Na koniec na kopcu zaznacza się krawędzie potrzebne do uzyskania profilu, czyli pionowego przekroju nasypu, który umożliwi określenie jego konstrukcji. Ze względu na to, że należy uzyskać najbardziej charakterystyczny przekrój kopca (a najbardziej charakterystycznym punktem kopca jest jego środek), przyjmuje się linie osiowe kopca, wzdłuż których powinien przebiegać jeden z boków krawędzi jako podstawa krawędzi, chyba że istnieją inne powody. Profil należy narysować (ponownie, jeśli nie ma innych powodów) po stronie krawędzi przechodzącej przez oś kopca. Musisz pozostawić dwie wzajemnie prostopadłe krawędzie. W przypadku nasypów asymetrycznych lub bardzo dużych ilość krawędzi można zwiększyć. Konkretne rozmieszczenie krawędzi zależy od kształtu badanego pomnika. Musimy dążyć do uzyskania jak najbardziej charakterystycznych cięć.

Ryż. 42. Plan okopów do badania nasypu i rowów:
rowy przecinają rów, więc od północy nie ma rowu, bo tam nie ma rowu; rowy wykopuje się od zewnętrznej strony krawędzi, aby później odsłonić ich profil w rowach

Np. w wydłużonych kopcach najbardziej charakterystyczne będzie cięcie wzdłużne; w nasypach uszkodzonych ważne jest uzyskanie profilu przechodzącego przez uszkodzenie, w kopcach ze zwłokami na horyzoncie pożądane jest uzyskanie profilu (czyli obrazu ściany krawędziowej) przebiegającego prostopadle do kości itp. położenie krawędzi jest obojętne, wygodniej jest ustawić je wzdłuż krajów świata.

Zaznaczanie krawędzi jest proste. Z każdego znacznika metra wzdłuż osi środkowej odrywa się wybraną grubość krawędzi w jednym kierunku prostopadłym do osi i zaznacza się ją karbem. Następnie nacięcia łączy się wzdłuż sznurka linią ciągłą.

Gleba gliniasta pozwala na minimalną grubość krawędzi 20-50 cm, a stoją one bez kruszenia na wysokości 2 m. W glebie piaszczystej krawędź dowolnej grubości kruszy się już na wysokości 100-120 cm, dlatego wymaga ciągłego utrwalanie warstw.

Roviki. Interesująca jest pierwotna wielkość kopców, gdyż na podstawie ich objętości można stwierdzić, czy ziemię pod budowę kopca sprowadzono z zewnątrz, czy też w całości zbudowano ją z ziemi z rowów. Ważne jest również to, że rowy są obiektami rytualnymi, o czym często się zapomina. Wreszcie rowy wyznaczają pierwotną granicę kopca. Ze względu na częściowe spuchnięcie rowów otaczających kopiec, ich pierwotną wielkość i charakter można określić dopiero po wykopaliskach, które rozpoczynają prace wykopaliskowe na kopcu. Jednocześnie w poprzek

W rowach układa się wąskie rowy (30 - 40 cm), których jedna strona przylega do przedniej (przechodzącej przez oś kopca) strony krawędzi, co odbywa się tak, aby uwzględnić pożądany profil rowu na rysunku całej krawędzi. Na tym odcinku wyraźnie widać pierwotne wymiary rowu i jego wypełnienie. Na dnie rowu często zalega warstwa węgla, stanowiąca pozostałość po oczyszczającym ogniu, spalonym po budowie wału i prawdopodobnie zapalonym podczas pogrzebu.

Kierując się powstałym cięciem, rów jest otwierany na całej długości.

Oczyszczona jest także strona rowu zwrócona do środka kopca, gdyż w tej części wyraźnie widoczna jest wstęga zakopanej (wypełnionej nasypem kopca) darni, a co za tym idzie, poziom „horyzontu” i pierwotne wymiary kopiec można łatwo określić.

Jeżeli piętra dwóch sąsiednich kopców znajdują się jeden na drugim, wówczas zaleca się, aby w miejscu ich zbiegu wzdłuż linii łączącej wierzchołki obu kopców wykopać ten sam wąski rów, co umożliwi podjęcie decyzji, który z nich kopce wylano wcześniej: warstwy jego podłóg powinny znaleźć się pod podłogą drugiego nasypu późnego.

Usuwanie darni. Po narysowaniu powstałych profili i otwarciu rowów rozpoczynają się usuwanie warstwy darni z nasypu kopca.

Najlepiej jest usuwać darń w małych kawałkach, ponieważ mogą znajdować się w niej i pod nią starożytne przedmioty, a nawet naczynia ze szczątkami zwłok.

Wyrzucając ziemię, nie należy posypywać ani kopca urabianego kopca, aby nie wykonywać podwójnej pracy, ani kopców sąsiednich, gdyż może to zmienić ich kształt i prowadzić do nieporozumień podczas kolejnych wykopów.

Podczas kopania kopców stepowych, których kształt znacznie się zmienił, określenie granic kopca jest trudne. Często taki nasyp zajmuje znaczny obszar i nie jest ograniczony rowami ani żadnymi innymi punktami orientacyjnymi. Przy kopaniu kopców należy zapewnić możliwość wykonania wykopu w przypadku, gdyby granice nasypu okazały się niedokładnie określone i dlatego ziemię należy wyrzucić na odpowiednią odległość.

Wykopanie nasypu. Wykopy nasypu kopca prowadzone są warstwowo. Wykonuje się je jednocześnie we wszystkich sektorach kopca, na jakie dzielą go krawędzie (najlepiej w słojach, por. s. 160). Pierwsze warstwy należy podzielić na dwie części - po 10 cm każda, ponieważ na górze mogą znajdować się pozostałości filarów i konstrukcji. Tak, dalej

Na płaskich kopcach w Danii odnaleziono płoty ze słupów i domów. Dlatego podstawa każdej warstwy jest czyszczona w celu zidentyfikowania różnych plam. Pozostałe warstwy mogą mieć grubość 20 cm, krawędzie nie są wykopane.

W przypadku plam ze słupów lub innego pochodzenia rysuje się plan tej powierzchni, wskazując jej głębokość od szczytu kopca. W przypadku plam jesionowych, jeśli występują one w nasypie, sporządza się plan, na którym specjalną linią lub linią przerywaną zaznacza się kontury każdego miejsca, legenda wskazuje głębokość pojawienia się tego miejsca, a dziennik wskazuje jego rozmiar i grubość.

Obecność węgla w kopcu nie zawsze oznacza spalenie zwłok. Węgiel czasami pochodzi z drewna opałowego spalanego w celach rytualnych. Rzeczy znalezione w kopcu są przede wszystkim istotne dla ustalenia czasu zasypania kopca, gdyż mogło ich tam nie być w momencie zakopywania. W tym przypadku należy sprawdzić jednoczesność znalezisk w nasypie z pochówkiem, tj. ustalić, czy znalezione rzeczy dostały się do nasypu w wyniku kopania itp. Te rzeczy są również ważne dla badania pogrzebu obrzęd. Zwyczaj ten jest znany etnograficznie, gdy obecni na pogrzebie wrzucali do grobu drobne przedmioty („podarunki” dla zmarłego) lub gdy podczas pochówku rozbijano garnki z resztkami jedzenia podawanego na stypę itp.

wędrowca (rzeczy, odłamków, kości) po kopcu, sporządzany jest odrębny plan. Każde znalezisko odnotowuje się pod numerem na planie i krótko opisuje w dzienniku.

Pochówki wlotowe. W kopcu kopcowym mogą odbywać się późniejsze pochówki, których jamę grobową wykopano w ukończonym już kopcu starego kopca. Nad takimi pochówkami - nazywane są wlotami - może znajdować się miejsce grobowca, które czasami otwiera się poprzez oczyszczenie podstawy następnego

warstwa. Otwierając takie miejsce postępuj analogicznie jak przy otwieraniu grobu w ziemi. Jeśli miejsce jamy grobowej nie jest widoczne, otwierając szkielet, można spróbować pozostawić przecinającą go krawędź, aby złapać pozostałości jamy grobowej. Oczyszczenie szkieletu następuje w sposób opisany powyżej. Pochówków wlotowych nie należy mylić z pochówkami na specjalnie wykonanym podłożu ziemnym: ten ostatni najczęściej umiejscowiony jest w środku kopca, a pochówek wlotowy odbywa się na polu. Jednak charakter pochówku zostanie ostatecznie wyjaśniony dopiero po całkowitym zbadaniu kopca.

E. A. Schmidt wskazuje także na pochówki dokonywane na miejscu przygotowanym na powierzchni starszego kopca. Kopiec został następnie zasypany i stał się znacznie wyższy i szerszy. Pochówki takie nazywane są pochówkami dodatkowymi. Są wyraźnie widoczne na krawędziach.

Zbliżenie do głównego pochówku można ocenić po opisanych już znakach. Należy jedynie zaznaczyć, że ugięcie warstw przy krawędzi może wskazywać nie tylko na podejście do pochówku, ale także do jamy grobowej.

Otwierając grobowiec przechodzący pod krawędź, należy go rozebrać. Przed rozbiórką krawędź jest oczyszczana, obrysowana i fotografowana. Następnie jest demontowany, ale nie całkowicie i nie sięgający 20–40 cm do podstawy, a dopiero

nad pochówkiem jest całkowicie usuwany. Pozostałości krawędzi pomagają później ją przywrócić i prześledzić profil do lądu (wymagane!). Jednakże w przypadkach, gdy krawędź grozi zawaleniem, konieczne jest zmniejszenie jej wysokości przed dotarciem do zasypu.

Rejestracja znalezisk gleby i innych miejsc prowadzona jest w prostokątnym układzie współrzędnych, którego początkiem jest środek kopca; Dlatego ważne jest, aby zachować położenie punktu środkowego nie tylko w pionie, ale także w poziomie. Aby przywrócić położenie środka po wyburzeniu krawędzi, należy przeciągnąć linkę pomiędzy pozostałymi zewnętrznymi kołkami osi N-S i 3-E. Ich przecięcie będzie pożądanym środkiem. Dlatego ważne jest, aby chronić najbardziej zewnętrzne słupki linii środkowych przed uszkodzeniem. W ostateczności, jeśli stawki zostaną zachowane tylko po jednej stronie środka, linię środkową można ponownie ustawić za pomocą kompasu z pozostałych palików. Zbliżając się do pochówku, lepiej poprzestać na możliwości odnowienia środka, niż wbić centralny słup, aby nie uszkodzić pochówku.

Oczyszczanie grobu głównego następuje w kolejności opisanej powyżej. Po usunięciu rzeczy i rozebraniu szkieletu, zarówno w przypadku pochówku na ściółce, jak i pochówku na horyzoncie, wykopy obszaru kopca kontynuuje się warstwami: najpierw aż do zasypanej darni lub powierzchni na którym wzniesiono kopiec, a następnie do momentu dotarcia do lądu, to znaczy należy usunąć całą zakopaną ziemię, której miąższość jest czasami bardzo znaczna, szczególnie w rejonach czarnoziemów (1 m lub więcej). W takim przypadku może się okazać, że kopiec powstał na warstwie kulturowej wczesnego osadnictwa, albo na zakopanej ziemi, albo na spalonym kontynencie itp.

Powierzchnia kontynentu zostaje oczyszczona, aby odsłonić skrytki i jamy, w tym jamę grobową, co jest możliwe nawet wtedy, gdy w kopcu lub na horyzoncie odkryto już jeden lub więcej pochówków.

Identyfikacja dołów grobowych i oczyszczanie pochówków w tych dołach odbywa się z wykorzystaniem technik stosowanych podczas wykopalisk cmentarzysk.

Oznaki kremacji. Jeśli w kurhanie znajdują się zwłoki, w kopcu zwykle pojawiają się słabe warstwy popiołu lub popiołu, przemieszczające się z miejsca na miejsce. Metody kopania takiego nasypu nie różnią się od metod kopania kopców ze zwłokami.

Fakt, że w kopcu znajdowała się kremacja, jest czasami ujawniany podczas kopania rowów w celu zbadania rowów. Następnie w ścianach rowów zwróconych w stronę środka kopca widoczna jest wstęga zakopanej darni, a na niej popiół z paleniska. W tym przypadku zakopana darń często ulega wypaleniu i w tym przypadku jest to warstwa białego piasku o różnej grubości (jeśli kontynent jest piaszczysty, warstwa jest gruba, jeśli jest gliniasta, warstwa jest cienka), co jest efektem wypalenia pokrywy trawiastej.

Kominek i jego opis. Najczęściej kominek nie otwiera się natychmiast. Najpierw na nasypie pojawiają się plamy popiołu, których liczba wzrasta w miarę pogłębiania się. Wszystkie miejsca popiołu, a zwłaszcza ewentualne przypalone w nich kości, węgle czy płoty należy zaznaczyć na planie i opisać w dzienniku. Plamy te przemieszczają się z miejsca na miejsce, stają się grubsze i zajmują coraz większą powierzchnię.

Kiedy zaczną dominować na tym obszarze, konieczne jest usunięcie gleby za pomocą cięć poziomych, a nie pionowych. Wkrótce cała odsłonięta powierzchnia zostaje pokryta plamami popiołu. To jest górna powierzchnia paleniska.

W środku palenisko jest czarne i grube, w kierunku krawędzi szare i zwężające się do zera. W kopcach z nasypem piaszczystym jest pulchna, gruba, miąższość dochodzi do 30-50 cm, w glebach gliniastych jest zbita, miąższość 3-10 cm.
Jeszcze przed pójściem do kominka należy narysować profile kopca i obniżyć krawędzie tak, aby wznosiły się nad kominek nie więcej niż 10 - 20 cm. Aby przybliżyć głębokość, wygodnie jest wykonać powierzchnię obniżone krawędzie ściśle poziome i znają znak poziomowania.

Następnie należy opisać palenisko. Przede wszystkim uwagę przyciąga jego kształt. Najczęściej kominek jest wydłużony, nie ma regularnego kształtu, jego brzegi są kręte; czasami jego kształt zbliża się do prostokąta. Środkowy punkt paleniska często nie pokrywa się ze środkiem kopca. Mierzy się i zapisuje wymiary kominka jako całości i każdej jego części, opisuje skład i kolor każdej części oraz wskazuje, gdzie znajdują się nagromadzenia spalonych kości i dużych kawałków węgla. Dane te są jeszcze wstępne (sprzed oczyszczenia paleniska), ale pozwalają wyobrazić sobie jego strukturę. W procesie oczyszczania są one doprecyzowywane i uzupełniane o dane dotyczące mocy paleniska w poszczególnych jego częściach, lokalizacji i położenia urny (zakopanej w węglu lub nie, stojącej normalnie lub do góry nogami, zakopanej w lądzie). , przykryty pokrywą itp.), o miejscu nagromadzenia się rzeczy i ich kolejności, o warstwie leżącej pod ogniem itp.

Oczyszczanie ognisk i znalezisk. Aby usprawnić oczyszczanie paleniska i dla wygody rejestrowania znalezionych w nim rzeczy, można je narysować (czubkiem noża) liniami biegnącymi równolegle do osi kopca przez całą liczbę metrów. Tworzy się siatkę kwadratów o boku 1 m. Palenisko jest czyszczone od obwodu do środka. Warstwa węgla jest cięta nożem pionowo, równolegle do najbliższej linii środkowej, tak aby widoczny był profil paleniska. Dzięki temu możesz prześledzić jego grubość w dowolnym miejscu. W przypadku znalezienia rzeczy, odłamków i kości należy wskazać, czy znaleziono je pod warstwą węgla, w niej czy nad nią, gdyż to w przypadku niezakłóconego pożaru pozwala ocenić, czy zmarłego po prostu złożono na nad ogniem lub nad nim znajdowało się domino.

Rozmiar kominka zwykle waha się od dwóch do dziesięciu metrów średnicy. W rzadkich przypadkach średnica ta osiąga 25 m lub więcej. Przy tak dużym palenisku warto wyrównać rogi narysowanych kwadratów, a po wyczyszczeniu ponownie rozciągnąć siatkę i ponownie ją wypoziomować. W ten sposób możesz przywrócić grubość kominka w dowolnym miejscu - będzie ona równa różnicy w znakach poziomowania. Podczas demontażu paleniska należy przestrzegać kolejności umieszczania w nim podpaleń. Ich położenie pomoże ustalić, czy ogień był ułożony w klatce, czy wzdłuż. Ważny jest także rozmiar buntowników. Aby określić rodzaj drewna, należy wybrać duże kawałki węgla.

Przy wyjściu na powierzchnię dużego pożaru i przy jego rozbiórce, popiół odpadowy, węgle i ziemię należy wsypywać do taczek i wiader, aby nie zostać ponownie wdepniętym w ziemię.

Rzeczy znalezione w palenisku są natychmiast rejestrowane i pakowane, ponieważ sprzątanie paleniska trwa czasami kilka dni, a pozostawienie wyczyszczonych rzeczy na świeżym powietrzu zagraża ich bezpieczeństwu. Pozostawianie rzeczy na kominku w celu ustalenia ich względnego położenia nie ma sensu, ponieważ kominek jest zwykle zakłócany: przed budową nasypu
został przesunięty w stronę środka kopca.

Każde znalezisko jest rejestrowane i pakowane pod osobnym numerem, np. odłamek lub pojedyncze znalezisko. Jeśli rzeczy są sklejone, lepiej nie rozdzielać ich, dopóki nie zostaną przetworzone w laboratorium. Przedmioty słabo zakonserwowane (ale nie tkaniny) można naprawić poprzez spryskanie ich słabym roztworem kleju BF-4. W niektórych przypadkach można je przenieść do formy gipsowej.

Należy natychmiast rozróżnić przedmioty, które znajdowały się w ogniu stosu pogrzebowego, od tych, które już leżały na wystygłym stosie. Częściej można to zrobić na podstawie śladów uszkodzonych przedmiotów. Żelazo jest najlepiej odporne na ogień ze względu na najwyższą temperaturę topnienia. W zależności od położenia żelaznego przedmiotu na ogniu, może on być pokryty rdzą lub cienką warstwą czarnej, błyszczącej łuski, jakby był zoksydowany. Ta skala zapobiega zniszczeniu żelaza na zewnątrz, ale wnętrze przedmiotu może zostać zardzewiałe. Po warstwie kamienia łatwo rozpoznać rzeczy, które uległy pożarowi.

Niektóre przedmioty, takie jak rękojeści mieczy, nadal zawierają części drewniane lub kościane. Oznacza to, że umieszczono je na schłodzonym palenisku. Wreszcie ogień spowodował zmiany w strukturze metalu, które można było wykryć za pomocą analizy metalograficznej podczas obróbki laboratoryjnej.

Wyroby z metali nieżelaznych, takie jak drut, zwykle nie wytrzymywały ognia i ulegały stopieniu lub stopieniu. Ale część z nich wciąż trafia do nas w całości, np. plakietki na pasek.

Wyroby szklane są bardzo słabo zachowane. Paciorki szklane zwykle występują w postaci bezkształtnych sztabek i tylko czasami zachowują swój pierwotny kształt. Bursztynowe paciorki płoną w ogniu, docierają do nas dopiero wtedy, gdy zostaną przed nim jakoś zabezpieczone.

Koraliki karneolu zmieniają kolor: z czerwonego stają się białe. Koraliki z kryształu górskiego pokrywają się pęknięciami.

Elementy kostne często się zachowują, ale zmieniają kolor (stają się białe), stają się bardzo kruche i występują we fragmentach. Należą do nich kolczyki, grzebienie, kostki itp. Drewno zwykle nie jest konserwowane.

Określenie miejsca spalania. Ważne jest również, aby dowiedzieć się, gdzie miała miejsce kremacja: w miejscu nasypu lub na poboczu. W tym drugim przypadku szczątki zwłok przenoszono na miejsce przygotowane pod budowę kopca w urnie, ale czasami bez niego. W tym samym czasie przeniesiono także część paleniska. W tym przypadku spalone kości zgrupowane są jedynie w małą „plamę”, nie znajdują się one w grubości paleniska.

Podczas spalania w miejscu nasypu spalone kości, choć bardzo małe, znajdują się zarówno w środku paleniska, jak i na jego obrzeżach. (Należy pobrać nawet najmniejsze kości, aby określić wiek i płeć pochowanego, co często jest możliwe.) W kopcu zawierającym pozostałości spalenia przeprowadzonego na zewnątrz palenisko jest niewielkich rozmiarów, nie ma czarnego węgiel tłusty lub
jest go bardzo mało, przedmioty z grobów są losowe, inwentarz jest niekompletny. Jeśli stos pogrzebowy był duży, wówczas ziemia pod nim ulega spaleniu, a piasek może zmienić kolor na czerwony, a glina stanie się jak cegła. W literaturze przedrewolucyjnej takie miejsce nazywano punktem.

Cenotafy. Na starożytnych nekropoliach znajdują się puste groby – cenotafy. Podobnie jak prawdziwe groby, posiadały pomniki naziemne, jednak w ziemi zakopywano jedynie pojedyncze przedmioty, symbolizujące położenie zwłok. Były tam na przykład fragmenty wyimaginowanej podszewki. Cenotafy budowano ku czci ludzi, którzy zginęli daleko od ojczyzny.

Jeśli istnienie starożytnych cenotafów nie ulega wątpliwości, toczy się debata na temat podobnych starożytnych rosyjskich budowli pochówkowych. Podstawą do dyskusji jest fakt, że w niektórych kopcach nie ma pozostałości płonących zwłok ani w kopcu, ani na horyzoncie, a palenisko to warstwa bardzo jasnego popiołu. Przeciwnicy idei starożytnych rosyjskich cenotafów uważają, że w takich kopcach znajdowały się pozostałości spalenia zwłok przeprowadzanego na zewnątrz, a urny z prochami umieszczano wysoko w kopcu, niemal pod murawą, i niszczono przez przypadkowych gości kopców. Znane są przypadki umieszczania urn pod darnią, a na horyzoncie widać blade, niczym nie wyróżniające się palenisko, jednak takich kopców jest niewiele i trudno założyć, że w ponad połowie takich kopców urny zaginęły. Bardziej prawdopodobne jest, że większość kopców, na których nie ma śladów spalenia zwłok, była pomnikami osób, które zginęły na obczyźnie. Lekkie ognisko w takich kopcach jest śladem palenia słomy, która odgrywała ważną rolę w obrzędzie pogrzebowym.

Trudno rozróżnić te dwa możliwe przypadki budowy kopców, a dla dokładnego określenia znaczenia takich kopców najbardziej niepozornymi i pozornie nieistotnymi faktami zaobserwowanymi zarówno podczas kopania kopca, jak i podczas oczyszczania paleniska są ważny.

Kopców, w których nie zachował się szkielet, nie należy jednak uważać za niezawierające pochówków. Takie przypadki zdarzają się szczególnie przy pochówkach niemowląt. Kości nie tylko dzieci, ale często także dorosłych, są słabo zachowane, zwłaszcza na piaszczystej lub wilgotnej glebie. Analiza fosforanów może służyć jako metoda sprawdzenia położenia zwłok.
Warstwa leżąca pod paleniskiem i kontynentem. Po oczyszczeniu paleniska aż do granicy zredukowanych krawędzi, badana jest znajdująca się pod nim warstwa. Mogą to być pozostałości zakopanej darni, której możliwy wygląd opisano powyżej, lub cienka warstwa piasku posypana pod ogniem; kominek mógłby być umiejscowiony na specjalnej wzniesieniu z gliny lub piasku, wreszcie pod kominkiem mógłby znajdować się ląd. Tę warstwę pod spodem (np. warstwę spalonej darni), jeśli jest cienka, rozbiera się nożem, jak przy ognisku, lub, jeśli osiągnie wystarczającą grubość, przekopuje się ją warstwami (np. ściółką pod miejsce na ognisko). Ponadto przed dotarciem do lądu zaleca się nie demontować ani nie obniżać krawędzi, aby wizualnie przedstawić połączenie widocznego w przekroju krawędzi paleniska z warstwami znajdującymi się pod spodem i lądem.

W niektórych przypadkach kopiec i ląd są trudne do odróżnienia od siebie. Kryterium rozróżnienia może być warstwa zakopanej darni, którą można dostrzec już na początku wykopów kopca podczas badania rowu. Czasami ta warstwa w ogóle nie jest zaznaczona w kopcu. W takim przypadku możesz polegać na różnicy w gęstości nasypu i lądu. Duże znaczenie mają obserwacje dotyczące budowy wału i kontynentu. W tym ostatnim w niektórych przypadkach widoczne są żyły formacji żelazistych i innych, których nie ma w nasypie.
Aby mieć większą pewność, że dotarto do lądu, można wykopać z boku dołek i porównać ukazany w nim kolor i strukturę kontynentu z charakterem powierzchni odsłoniętej w kopcu.

Aby zidentyfikować rzeczy, które mogą znajdować się w norach gryzoni i przypadkowych zagłębieniach na kontynencie, kopie na grubość jednej warstwy. Może to ujawnić doły podogniowe rozciągające się na kontynent. Doły te oczyszcza się w taki sam sposób, jak doły grobowe. W wielu z nich znajdują się przedmioty pochodzące z grobowców.

Na koniec wykopu krawędzie są rysowane i demontowane. Demontaż ten przebiega warstwowo: rozbiera się pozostałości nasypu pokrywającego warstwę popiołów węglowych, oddziela się palenisko, następnie warstwę podogniową i ewentualną podsypkę.

Odmiany technik kopania kopców. Jak pokazały doświadczenia badań kurhanów z epoki brązu, ważne jest nie tylko odkopywanie kurhanów, ale także zbadanie przestrzeni pomiędzy kurhanami, gdzie również odkrywane są pochówki. Często są to pochówki niewolników.

Przestrzeń pomiędzy kurhanami badana jest za pomocą sondy i ruchomego rowu poszukiwawczego.

Kopce syberyjskie, pomimo stosunkowo niewielkiej wysokości, mają dużą średnicę. Ich kopiec często składa się z kamieni. Warstwa gleby pod kopcem jest zwykle tak cienka, że ​​dół grobowy jest już wyrzeźbiony w skale. Doły te są często rozległe (do 7 x 7 m) i głębokie. Wszystko to wymaga specjalnych technik drążenia nasypu kopca, które stosuje się także podczas wykopów na innych terenach.

Wysokość kopców syberyjskich zwykle nie przekracza dwóch i pół metra, a średnica kopca dochodzi do 25 m. Po wyłamaniu osi środkowych po zachodniej i wschodniej stronie kopca wyznacza się linie biegnące równolegle do osi N-S w odległości 6-7 m od krawędzi kopca. Odległość ta to zasięg ziemi i kamieni wyrzuconych przez koparkę. Początkowo podłogi nasypu są przycinane do zaznaczonych linii i rysowane są powstałe profile. Następnie załamuje się linie równoległe do osi 3 – B po południowej i północnej stronie kopca w tej samej odległości od jego krawędzi i do tych linii przycina się krawędzie wału od południa i północy. Następnie połowę pozostałego czworokąta wykopuje się wzdłuż linii środkowej N - S, a ziemię rzuca się jak najbliżej pierwszego rzutu. Po narysowaniu profilu wykopuje się ostatnie pozostałości nasypu. Zatem przy kopaniu nasypów kamiennych badanie ich odcinków odbywa się bez pomocy krawędzi, które w tych warunkach są niestabilne i uciążliwe.

Technika ta pozwala na zwarte ułożenie wysypiska, które zajmuje pas pierścieniowy nie bliżej niż 2 m od krawędzi kopca, w środku którego znajduje się duża powierzchnia potrzebna na wypadek odkrycia jamy grobowej.

Oczywiście techniki drążenia nasypu w warstwach poziomych, wyrównywania go, oczyszczania szkieletu, techniki dotarcia do lądu i inne zasady obowiązujące przy

wykopy nasypów ziemnych są nie mniej obowiązkowe w przypadku wykopów kopców wypełnionych kamieniami.

Inną metodę wydobywania syberyjskich kurhanów, podobnie jak pierwszą, opracowała i zastosowała L. A. Evtyukhova. Po podzieleniu osi środkowych rysuje się cięciwy łączące punkty przecięcia osi środkowych obwodu kopca. W pierwszej kolejności wykopuje się podłogi kopca, przecięte tymi cięciwami, następnie wykopuje się przeciwległe odcinki pozostałego czworokąta, rysuje profile i wykopuje pozostałości.

W przypadku kopców z kamiennym płotem poseł Gryaznov zaproponował metodę badawczą polegającą na usunięciu wszystkich kamieni, które spadły z ogrodzenia, pozostawiając te, które leżą na swoim pierwotnym miejscu. Takie nietknięte kamienie zwykle lądują na horyzoncie. Służą do określenia kształtu ogrodzenia, jego grubości, a nawet wysokości. Ten ostatni rekonstruuje się na podstawie całkowitej masy gruzu kamiennego.

Kopce wypełnione lodem. W niektórych górzystych regionach Ałtaju groby pod kamiennymi nasypami są wypełnione lodem. Stało się tak dlatego, że woda dość łatwo przepływała przez wał (najczęściej naruszany przez rabusiów), który zastygał w jamie grobowej. Zimą woda zamarzała, a latem nie miała czasu na rozmrożenie, ponieważ słońce nie było w stanie ogrzać nasypu kopca i głębokiego dołu grobowego. Z biegiem czasu cały dół okazał się wypełniony lodem, przyległy grunt również zamarzł, a poza strefą wiecznej zmarzliny utworzyła się soczewka zamarzniętej gleby.

Warto zauważyć, że moment napadu takich dołów jest dokładnie określony przez stratygrafię lodu, który staje się mętny i żółty, ponieważ woda pierwotnie przefiltrowana przez nasyp zaczęła już przenikać bezpośrednio przez otwór rabunkowy.

W dołach takich kopców odnajdywano domy z bali, oddzielne dla ludzi i koni. Domy z bali przykryto balami, na balach ułożono chrust, a następnie wzniesiono wał. Pochówki tego typu, ze względu na zachowanie w nich substancji organicznych, dostarczają niezwykłych znalezisk, jednak główną trudność podczas wykopalisk stwarza wieczna zmarzlina, która zapewnia to zachowanie.

Ryż. 50. Schemat powstawania wiecznej zmarzliny w kopcu typu Pazyryk: a - opady atmosferyczne przedostają się do nowo zasypanego kopca i gromadzą się w komorze grobowej; b - zimą woda zgromadzona w komorze zamarzła i woda ponownie spłynęła na powstały lód; c - komora została wypełniona do góry lodem; zamarznięta jest także gleba sąsiadująca z kamerą

S.I. Rudenko, który kopał Pazyryk i inne podobne kopce, przy oczyszczaniu komory uciekał się do topienia lodu gorącą wodą. Wodę podgrzewano w bojlerach i zalewano lodowe wypełnienie komory. W lodzie wycięto rowki, w których zbierała się woda zużyta i woda powstająca z topniejącego lodu, po czym lód ponownie podgrzano. Słońce również przyczyniło się do topnienia lodu, jednak na ciepło słoneczne nie można było liczyć, gdyż proces ten zachodził zbyt wolno.
Przy tej metodzie oczyszczania szczególną uwagę zwrócono na sposoby konserwacji znalezionych rzeczy.

Oprócz cmentarzysk i grup kopców, często spotyka się także pojedyncze groby. Na Syberii są oznaczone kamieniami, a czasem ogrodzone kamiennymi płotami. Metody ich identyfikacji nie różnią się od opisanych powyżej, ale taki grób należy otworzyć w obrębie płotu, chwytając ten ostatni.

Wykopaliska w „pierścieniach”. Badając niektóre kopce na Ukrainie, Syberii i w rejonie Wołgi, B. N. Grakov, S. V. Kislev i N. Ya. Merpert zastosowali metodę „pierścieniową” do ich wykopania. Były to nasypy niskie (0,1 – 2 m) szerokie (10 – 35 m). Na Ukrainie i w regionie Wołgi kopce te składały się z czarnej gleby. Po wyznaczeniu osi środkowych i wyłamaniu krawędzi nasyp podzielono na dwie lub trzy strefy pierścieniowe. Pierwsza strefa o szerokości 3 - 5 m biegła wzdłuż krawędzi kopca, druga o szerokości 4 - 5 m przylegała do niej, a w środku kopca pozostała niewielka część kopca w postaci cylinder.

Najpierw wykopano pierścień zewnętrzny i odrzucono ziemię tak daleko, jak to możliwe. Napotkane konstrukcje grobowe (walce z bali) i pochówki pozostawiono na „tyłkach”. Nasyp został wykopany na kontynent, po osiągnięciu którego oczyszczono doły grobowe i porzucone pochówki wchodzące do niego. Po odpowiednim unieruchomieniu tych dołów i pochówków rozpoczęto wykopy drugiego pierścienia, a ziemię wrzucono w miejsce opuszczone po wykopaliskach pierwszego pierścienia, ale być może dalej od granic drugiego. Badanie kopca i pochówków przebiegało według tej samej procedury. Na koniec odkopano cylindryczne pozostałości. Na koniec narysowano profil krawędzi środkowych, a także zdemontowano je do lądu stałego.

Taki sposób prowadzenia wykopalisk oszczędzał pracy, zapewniał pełne zbadanie nasypu kopca i oczyszczenie go, ale nie pozwalał wyobrazić sobie wszystkich pochówków na raz (a w kopcach z epoki brązu może być ich 30 - 40). Trzeba powiedzieć, że w przypadku takiego jednoczesnego badania trudno jest wybrać ekonomiczną technikę, która uzasadnia ten cel. Dlatego opisaną metodę można polecić.

Warto zauważyć, że w kopcach regionu Wołgi poziom zakopanej gleby odpowiada poziomowi współczesnej powierzchni w pobliżu kopca, ale pod zakopaną ziemią znajduje się warstwa czarnoziemu o grubości do 1 m, z której kontynent jasny piaszczysty lub gliniasty jest zupełnie inny. Dlatego dobrze widoczne były doły prowadzące do niego, natomiast bardzo rzadko odnajdowano w kopcu jamy pochówków wlotowych. Wyrzucanie z dołów kontynentalnych zwykle pomagało w wykryciu poziomu zakopanej gleby.

Wysokie kopce. Jeżeli kopiec jest nie tylko szeroki, ale i wysoki (średnica 30 - 40 m, wysokość 5 - 7 m), nie da się wykopać jego nasypu poprzez obcięcie stropów, po pierwsze dlatego, że im dalej od jego krawędzi, tym większa objętość wyrzuconej ziemi, która nie zmieści się w miejscu oczyszczonym po wykopaniu kolejnego „pierścienia”. W związku z tym konieczne jest przetransportowanie ziemi spod kopca. Po drugie, nie da się podciąć podłóg stromego nasypu, gdyż tworzy to wysoki klif, grożący osuwiskami i utrudniający dostęp do kopca.

Tą metodą można wykopać takie kopce. Aby wyjaśnić budowę nasypu o średnicy 30 - 40 m, jego badanie z dwoma środkowymi krawędziami nie wystarczy. Biorąc pod uwagę wielkość kopca, można zalecić podzielenie sześciu krawędzi, z czego trzy powinny przebiegać z północy na południe, a trzy z zachodu na wschód. Jednak ze względu na specjalny kształt kopca, czasami konieczna jest zmiana kierunku kilku lub nawet wszystkich krawędzi, aby uzyskać profile kopca w innych, bardziej potrzebnych miejscach. Zalecana liczba krawędzi również nie jest konieczna, ale stwarza pewne udogodnienia w pracy.

Dwie krawędzie przechodzą przez środek kopca. Pozostałe są załamane równolegle do nich ze wszystkich czterech stron, najlepiej w tej samej odległości od środka, równej połowie promienia nasypu. Wykopy rozpoczynają się od zewnętrznych odcinków wału, wychodzących poza linię krawędzi bocznych. Wykonuje się je w warstwach poziomych i prowadzi się do momentu, gdy usuwana powierzchnia znajdzie się około 1,5 m poniżej wierzchołka wykopu, po czym wycina się powstałe odcinki boczne i pracowników przenosi się do środkowej części kopca, czyli kopać, aż różnica poziomów obszarów środkowych i najbardziej oddalonych nie będzie równa 20 - 40 cm, następnie ponownie wykopuje się obszary zewnętrzne i tak dalej, aż do osiągnięcia zasypki, a po jej oczyszczeniu – lądu. Od czasu do czasu konieczne jest zmniejszenie wysokości środkowych krawędzi, aby uniknąć ich zapadnięcia. Dzięki tej technice nie ma więc skrajnych krawędzi, a odcinki nasypu kopca są rysowane bezpośrednio.

W niektórych przypadkach technikę tę można połączyć z techniką wykopu „pierścieniowego”. Po obniżeniu wysokości kopca do około 2 m jego powierzchnię można podzielić na 2-3 strefy, które sukcesywnie sprowadzane są na ląd. W takim przypadku wygodniej jest przyjąć strefy prostokątne niż pierścieniowe, aby ich wykop nie zakłócał rysowania profili bocznych.

Mechanizacja prac przy kopaniu kurhanów. Archeolodzy przez długi czas byli przekonani, że wykorzystanie maszyn w wykopaliskach jest niemożliwe. Przełom nastąpił w roku 1947, kiedy ekspedycja nowogrodzka za pomocą 15-metrowych przenośników z silnikami elektrycznymi wyrzucała ziemię, a następnie skipy, czyli skrzynie przemieszczające się po wiadukcie. Przemieszczanie zbadanego wcześniej gruntu przez maszyny nie budziło żadnych zastrzeżeń. Jednakże użycie maszyn podczas drążenia wałów kopców, a zwłaszcza warstwy kulturowej, przyjmowano z wątpliwościami.

Obecnie często zdarzają się przypadki stosowania technologii przy kopaniu kopców (o zastosowaniu maszyn przy kopaniu osad patrz rozdział 4). Zgodnie z warunkami zapewniającymi pełne opracowanie kopców, kryteriami możliwości zastosowania maszyn do robót ziemnych na tego typu zabytkach są: 1) identyfikacja stratografii, w tym złożonej, a co za tym idzie usunięcie nasypu w należy zapewnić warstwy o małej grubości i dobre oddzielenie poziome (warstwy) i pionowe (krawędź); 2) terminowa (bez uszkodzeń) identyfikacja przedmiotu i oczyszczenie plam z dołów (na przykład pochówków wlotowych) i rozkładu drewna (na przykład pozostałości domów z bali); 3) zapewnione jest bezpieczeństwo szkieletów, dołów paleniskowych itp. Jeżeli te warunki zostaną spełnione podczas wykopów przy użyciu maszyn do robót ziemnych, wówczas możliwe jest ich użycie.

Prawie zawsze możliwe jest wykorzystanie maszyn do transportu gleby odpadowej. Wyjątkiem są grupy kopców z blisko rozmieszczonymi kopcami, gdzie maszyny mogą zapełniać sąsiednie kopce, zniekształcać ich kształt lub je uszkadzać. Jeśli maszyny nie są trudne w manewrowaniu, są w stanie przewieźć ziemię na znaczne odległości, co zapewni swobodę stosowania odpowiednich technik kopania.

Przy kopaniu nasypów kopców maszynami należy dokładnie poznać możliwości obu typów maszyn do robót ziemnych wykorzystywanych do tego celu. Jednym z nich jest skrobak, po raz pierwszy użyty przez M.I. Artamonowa w pracach wyprawy Wołga-Don na początku lat 50-tych. Jest to jednostka ciągniona ze stalowym lemieszem i łyżką do załadunku skoszonej gleby. Szerokość noża wynosi 165 - 315 cm (w zależności od rodzaju maszyny), głębokość usuwania warstwy wynosi 7-30 cm.Dzięki temu, że koła zgarniające jadą przed agregatem ziemnym, oczyszczona powierzchnia nie jest przez nie zniszczona. Skrobak z nożami bocznymi dobrze radzi sobie z czyszczeniem nie tylko dna formacji, ale także powierzchni bocznych (krawędzi).
W buldożerze lemiesz (o szerokości 225 - 295 cm) zamocowany jest przed napędzającym go ciągnikiem, dzięki czemu obserwacja oczyszczonej powierzchni możliwa jest jedynie w niewielkiej odległości pomiędzy lemieszem a gąsienicami. Podczas pracy spycharki pracownik ekspedycji musi podejść obok maszyny i dosłownie w ruchu wykryć zmiany w podłożu, a po ich złapaniu zatrzymać maszynę. Dlatego spychacz musi pracować z małą prędkością.

W porównaniu do zgarniarki spychacz jest bardziej zwrotny i wydajniejszy w przemieszczaniu gleby na odległość do 50 m. Podczas transportu ziemi 100 lub więcej

metrów bardziej opłaca się używać skrobaka. Zatem zgarniarka jest maszyną bardziej odpowiednią do celów archeologicznych niż spychacz. Ale każde kołchoz ma spychacz, więc jest bardziej dostępny niż stosunkowo rzadki zgarniacz.
Ani buldożera, ani zgarniarki nie można używać na małych, stromych pagórkach lub na kopcach wypełnionych sypkim piaskiem. W przypadku stromych nasypów maszyny te nie są w stanie wjechać na ich szczyty, a przy małych i piaszczystych kopcach oba mechanizmy są zbyt szorstkie. Tym samym wszystkie kopce słowiańskie są wyłączone z listy obiektów, w których możliwe jest użycie maszyn do robót ziemnych. Niemożliwe jest również użycie tych maszyn podczas kopania kopców, których kopiec składa się z warstwy kulturowej, jak to ma miejsce w nekropoliach starożytnych miast.

Kopiec zbudowany z warstw kulturowych obfituje w znaleziska, które należy uwzględnić w datowaniu konstrukcji pochówku, ale takie rozliczenie jest niemożliwe w przypadku wykopalisk zmechanizowanych. Nie można używać maszyn podczas kopania rowów kurhanowych lub kopania rowów w celu zbadania takich rowów. Prace te należy wykonać ręcznie.

Jak pokazuje doświadczenie, na płaskich kopcach o dużej średnicy oba mechanizmy mogą pracować zgodnie ze wszystkimi wymienionymi powyżej warunkami. Dotyczy to kopców o średnicy 30 – 80 m i wysokości 0,75 m (przy większych średnicach – do 4 m wysokości).

Rozpoczynając kopanie kopca za pomocą maszyn do robót ziemnych, należy wziąć pod uwagę doświadczenie archeologa w prowadzeniu prac archeologicznych na tym terenie bez użycia maszyn. W tym przypadku archeolog przedstawia cechy konstrukcyjne kopca i lokalizację pochówków. Korzystając z maszyn należy zrezygnować z wzajemnie prostopadłych krawędzi. Zwykle pozostawiają jedną krawędź przechodzącą przez główną oś kopca, ale można pozostawić trzy lub nawet pięć, ale równoległych krawędzi. Układając krawędź, jak zwykle, zaznacza się ją kołkami, sznurkiem i wykopuje łopatą. Grubość krawędzi jest korzystnie najmniejsza, to znaczy taka, aby krawędź mogła wytrzymać aż do końca wykopu. Doświadczenie pokazuje, że najlepsza grubość takich ścian wynosi 75 cm.

Kopiec jest wykopywany od środka do krawędzi. Wykopaliska rozpoczynają się od wykonania poziomych platform na szczycie kopca po obu stronach krawędzi. W tym przypadku kołki lub nacięcia wyznaczające krawędź służą jako linia prowadząca dla zgarniacza (lub spychacza). Następnie, w miarę usuwania każdej warstwy, te poziome platformy rozszerzają się w kierunku krawędzi i obejmują coraz większy obszar. Ziemię przenosi się poza wał i otaczające go rowy, a jeszcze lepiej, jeśli jest transportowana za pomocą zgarniacza. Krawędzie czyści się za pomocą pionowych noży zgarniających, a podczas pracy spychaczem czyści się je ręcznie. Pewien członek wyprawy monitoruje możliwe znaleziska, bada oczyszczone powierzchnie, idąc obok buldożera lub podążając za zgarniaczem. W przypadku pojawienia się plam ziemnych, śladów dziur lub innych obiektów wymagających ręcznej kontroli, maszynę przenosi się na drugą połowę nasypu lub na inne kopce.

Jeżeli zamierza się prześledzić profil kopca na kilku krawędziach, wówczas prace prowadzone są w utworzonych przez nie korytarzach. Niemożliwe jest śledzenie krawędzi jedna po drugiej (zaczynając od dołu lub od góry), gdyż stworzyłoby to strome ściany, na których maszyna nie byłaby w stanie pracować ze względu na ryzyko zawalenia się.

Racjonalne jest użycie maszyny do robót ziemnych, zwłaszcza zgarniarki, przy wykopywaniu kilku kopców jednocześnie, gdy lot w jednym kierunku zapewnia usunięcie ziemi i jej po kolei z kilku kopców, a ilość wolno wykonywanych skrętów jest zredukowany.

W przypadku kopania wysokich, stromych nasypów racjonalne jest zastosowanie maszyny do robót ziemnych w połączeniu z przenośnikiem. (Informacje na temat korzystania z ząbków transportera można znaleźć na stronie 204.) Podczas kopania górnej połowy nasypu przenośnik usuwa urobek z górnej platformy kopca do jego podnóża, a spychacz przenosi go w określone miejsce. Po usunięciu połowy nasypu spychacz może wspiąć się na pozostałą część i prace trwają jak na zwykłych stepowych, zamazanych kopcach.
Środki ostrożności. Podczas kopania kurhanów i dołów grobowych należy przestrzegać przepisów bezpieczeństwa. Klif nasypu kopca nie powinien być wyższy niż półtora do dwóch metrów, ponieważ luźny nasyp jest niestabilny. To samo dotyczy kontynentu piaszczystego. W tym drugim przypadku, jeśli nie można zmniejszyć wysokości urwiska, konieczne jest wykonanie skosów, czyli nachylonych ścian wzdłuż przeciwprostokątnej trójkąta. Wysokość skosu wynosi 1,5 m, szerokość 1 m, odległość między dwoma skosami wynosi 1 m. Jeśli ten skos nie wystarczy, buduje się szereg stopni podobnego typu, przy czym każdy stopień ma szerokość 0,5 m.
Ściany z lessu kontynentalnego lub tej samej gliny zwykle wytrzymują dobrze, ale w wąskich dołach lepiej jest zabezpieczyć je przekładkami, które opierają się o tarcze na przeciwległych ścianach wykopu. Podziemne pomieszczenia w miękkiej glebie należy kopać od góry, nie polegając na wytrzymałości stropu.
Na koniec musisz przyjąć zasadę: codziennie sprawdzaj przydatność narzędzi - łopat, kilofów, siekier itp. W takim przypadku szczególnie musisz upewnić się, że są one mocno przymocowane, aby narzędzie nikogo nie zraniło.

Dni śmierci 1890 Zmarł Heinricha Schliemanna- niemiecki przedsiębiorca i archeolog samouk, jeden z twórców archeologii terenowej. Zasłynął dzięki pionierskim znaleziskom w Azji Mniejszej, na terenie starożytnej (homeryckiej) Troi, a także na Peloponezie – w Mykenach, Tiryns i Boeotian Orkhomenes, odkrywca kultury mykeńskiej. 1941 Zmarł podczas oblężenia Leningradu – radziecki archeolog, specjalista epoki brązu strefy stepowej i leśno-stepowej Europy Wschodniej. 2011 Zmarł: radziecki i rosyjski historyk, archeolog i etnograf. Doktor nauk historycznych, specjalista w zakresie starożytnych kultur Północy Pacyfiku.

Miejsce historyczne Bagheera - tajemnice historii, tajemnice wszechświata. Tajemnice wielkich imperiów i starożytnych cywilizacji, losy zaginionych skarbów i biografie ludzi, którzy zmienili świat, tajemnice służb specjalnych. Historia wojen, tajemnice bitew i bitew, operacje rozpoznawcze przeszłości i teraźniejszości. Tradycje światowe, współczesne życie w Rosji, tajemnice ZSRR, główne kierunki kultury i inne powiązane tematy - wszystko, o czym milczy oficjalna historia.

Zgłębiaj tajniki historii - to ciekawe...

Teraz czytam

Drodzy Czytelnicy, niektóre nazwiska, daty i miejsca akcji w naszym materiale zostały zmienione, gdyż wiele informacji na ten temat nie zostało jeszcze odtajnionych. Celowo popełniono szereg nieścisłości w relacjach z wydarzeń.

Pod koniec XVIII wieku słynny francuski sinolog (sinolog) Joseph de Guigne odkrył w starożytnych chińskich kronikach zapis opowieści buddyjskiego mnicha o imieniu Huishan, co go bardzo zaskoczyło.

W kwietniu tego roku przypada 140. rocznica urodzin znanego człowieka, którego kości do dziś są wypłukane – Włodzimierza Iljicza Lenina.

Co sprawia, że ​​historycy uważnie czytają dokumenty sprzed 90 lat? Przede wszystkim prawdopodobnie zainteresowanie tymi wydarzeniami, które nie zostały jeszcze dostatecznie zbadane przez specjalistów i opisane w prasie dla ogółu społeczeństwa. Ale ludzie mają prawo wiedzieć, co prawie sto lat temu przydarzyło się ich rodakom na tym samym terytorium. Nowosybirski historyk Władimir Poznański, korzystając z niedawno odkrytych źródeł archiwalnych, prześledził rozwój syberyjskiego Hołodomoru. Wezwanie Lenina – „aby za wszelką cenę ratować centrum proletariackie” – spowodowało następnie śmierć wielu ludzi z głodu nie tylko w ukraińskim spichlerzu, na Kubaniu, w obwodzie stawropolskim, ale także na tak stosunkowo zamożnym obszarze, jak Syberia.

Nie wszyscy szaleńcy są utalentowani, ale uważa się, że zdecydowana większość utalentowanych ludzi jest zazwyczaj trochę „cześć”. A niektórzy nie są ani trochę, ale całkiem pogrążeni w żałobie, można nawet powiedzieć, że mieli bardzo poważne diagnozy psychiatryczne. Inną rzeczą jest to, że szaleństwo tych geniuszy nie tylko nikomu nie zaszkodziło, ale wręcz przeciwnie, wzbogaciło nasz świat o niesamowite dzieła, którymi my, zwykli śmiertelnicy, nie badani przez psychiatrów, nie przestajemy się cieszyć i dziwić.

Dzień 11 września 2001 roku stał się pewnym kamieniem milowym w świadomości społecznej – datą, w której międzynarodowy terroryzm osiągnął jakościowo nowy poziom konfrontacji z instytucjami społeczno-politycznymi, które tzw. wolny świat uznaje za jedyne słuszne. Jednak okoliczności tej tragedii mimowolnie nasuwają pewne „błędne” myśli.

Przemierzając południową lub zachodnią Ukrainę, z pewnością niemal na każdym zakręcie drogi zobaczycie zamek. Spowita poranną mgłą, dobrze zachowana lub nawet zniszczona, sprawi, że Twoje serce zabije szybciej, przypominając o czytanych kiedyś powieściach rycerskich.

Tego dnia, 16 lipca 1676 roku, cały Paryż wrzał jak zaniepokojony ul. Oczywiście nie codziennie dokonuje się egzekucji na tak niebezpiecznym przestępcy, a w dodatku na kobiecie. I to nie byle jaka kobieta, ale jedna z pierwszych piękności francuskiego królestwa.

Pochówek w ziemi to zachodni zwyczaj wprowadzony za czasów Piotra I

Zajmując się od wielu lat inwentaryzacją cmentarzy w Rosji, mam największą w kraju bazę danych CKORBIM.COM i jasne pojęcie, że trzystuletnie cmentarze znajdują się tylko w Petersburgu i w ogóle w nasze cmentarze nie więcej niż 200 lat. Ale ludzkie kości przetrwają tysiąc lat, jeśli ludzie będą chowani w niektórych miejscach przez dziesięciolecia. A jak powinniśmy to rozumieć?

W takiej sytuacji budownictwo w centralnej części kraju stale natrafiałoby na pochówki cmentarne i poddawałoby się badaniom archeologicznym, ale nie dzieje się to na dużą skalę. Mamy tylko pojedynczy przypadkach nawet w miastach o tysiącletniej historii. Dlaczego?

W samej ziemi znajdują się starożytne pochówki, ale są to albo groby klasztorne duchowieństwa, albo kurhany książąt scytyjskich w południowej bezleśnej części kraju i na Ukrainie. Gdzie chowano zwykłych mieszkańców kraju? Gdzie są cmentarze z XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII wieku? Albo z powodu archeologicznego monopolu państwa wszystko to jest przed nami ukryte, albo w ogóle nie istniały?

Teraz na legalne badania archeologiczne trzeba uzyskać pozwolenie w Moskwie, a tabu są nałożone na wiele tematów i interesujących obiektów. Nie da się jednak ukryć w granicach miast tysięcy cmentarzy, w których w oficjalnej historii chrześcijaństwa na Rusi pochowano miliard ludzi.

Oznacza to, że dwieście lat temu główną konstrukcją pogrzebową był stos pogrzebowy, a kraj był w formacie podwójnej wiary, kiedy chrześcijaństwo przedostało się tylko do stolic i zachodniej części Rosji.

Nasza prawdziwa historia jest największą tajemnicą i nie będziemy się teraz w nią zbytnio zagłębiać, oceniając jedynie obiektywne fakty. Miliard Rosjan pochowanych w ziemi po prostu nie, gdyż w warstwie kulturowej największych miast pozostało około dziesięciu procent ich kości.

Jak chowano ich przed reformami religijnymi czasów Piotra I i czasów ucisku? Podobno aż do XVIII wieku w Rosji budowano plemienną strukturę społeczną wedyjski zasady Starej Wiary. W literaturze można znaleźć opisy licznych przypadków samospalenia pod presją prześladowań religijnych. Ale nic nie jest powiedziane o stosie pogrzebowym i uczcie pogrzebowej za zmarłych, co widzę ewidentna cenzura kościelna.

Dlaczego w czasie reform kościoła nikońskiego ludzie umierali w tak straszny sposób, jak samospalenie? Oczywiście, aby natychmiast spełnić wszystkie wymagania obrzędu pogrzebowego, od tego czasu nie było już nikogo, kto mógłby pochować na stosie pogrzebowym. Wydaje się, że w tym przypadku palenie heretyków w całej Europie miało miejsce celowo zniekształcony rytuał pogrzebowy w odniesieniu do tzw. „pogan” czyli staroobrzędowców. Młot czarownic zadbał o to, aby złamać wszystkie wedyjskie zasady śmierci, aby dusza torturowanej osoby nie mogła dostać się do wyższych światów. Przyjmę, że spalaniu „heretyków” na stosie towarzyszyło coś specjalnego obrzędy czarnej magii Kościoła katolickiego.

Zatem samospalenie Starych Wierzących jest nabożeństwem pogrzebowym, podczas którego ludzie, którzy jeszcze żyli, śpiewali sobie ostatnią pieśń pogrzebową. Ktoś najprawdopodobniej pozostał przy życiu, aby wykonywać rytuały przez dziewięć, czterdzieści dni i godzinę. W związku z tym główna rosyjska struktura pogrzebowa nadal pozostaje kremacja lub kremacja.

Dopiero w ostatnich dwóch stuleciach zaczęto grzebać w ziemi pod presją państwa i systemu Kościoła katolickiego. Słowo Ortodoksja odnosi się do wierzeń wedyjskich i składa się z listy wyższych światów Panowania i Chwały. Ale nakazano nam o tym wszystkim zapomnieć. Pełna nazwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej to Cerkiew prawosławna, greckokatolicka. Prawosławny to prawdziwy wierzący, a nie prawosławny, ale zastąpienie jednej litery w rosyjskiej wersji słowa katolicki nie powinno nikogo zwieść. Rosyjska Cerkiew Prawosławna jest prawosławna, Greckokatolicki cerkwi, która nie ma już nic wspólnego z prawosławiem rosyjskim.

Wszystko to wiąże się z ostrożnym podejściem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do kremacji, początkowo całkowicie ją odrzucaną, choć w oparciu o Biblię ciało zmarłego powinno zostać PROCH, ale nie POZWOLENIE. Powinno się palić. Teraz pod presją obiektywnych procesów ceremonie pogrzebowe odbywają się wszędzie w krematoriach. Na nowym etapie rozwoju kremacja przywraca stos pogrzebowy, a naszym wspólnym zadaniem jest przywrócenie TRIZNY jako prawidłowego rytuału odprowadzania duszy do wyższych światów.

Słowa zmarły i zmarły w żaden sposób nie odnoszą się do śmierci organizmu. Zmarły, grób, sypialnia a spoczynek wiąże się ze snem, najprawdopodobniej długotrwałym snem letargicznym, który zapewnia człowiekowi przejście fazowe do nowego stanu fizjologicznego. W pewnym momencie sen stał się wieczny i utożsamiony ze śmiercią, a zmarły i zmarły również byli tam przywiązani.

Pokój ma dwa rdzenie semantyczne. To pierwsze znów wiąże się ze snem, gdy izby znajdują się blisko sypialni, w której odpoczywają ludzie. Ten, który zmarł w sypialni, jest także typem śpiącego. Słowa zmarły, śpiący, zmarły, zmarły,(i być może) zmarły miał różne znaczenia, najprawdopodobniej odnoszące się do różnych rodzajów snów. Musisz zrozumieć, że w języku rosyjskim początkowo nie było synonimów, powstały one dopiero z utratą niektórych przedmiotów i zjawisk, gdy słowa pozostały w języku i były przywiązane do czegoś bliskiego.

Drugi rdzeń semantyczny pokoju - to jest pokój, jako stan umysłu (system), w którym nie powstają wewnętrzne konflikty i sprzeczności, a obiekty zewnętrzne są postrzegane jako jednakowo zrównoważone. W tym przypadku mówimy o równowadze i równowadze, a nie o poziomie zerowym, kiedy nie jest już możliwa żadna percepcja. Spoczywać w pokoju oznacza być z nim w pozytywnym rezonansie, a nie tracić wszelkie połączenia.

Jeśli znaczenia rosyjskich słów zostaną poprawnie ułożone, obraz rzeczywistości historycznej stanie się oczywisty i bardzo wizualny. Spróbujmy to zrobić dla... teraz nawet nie wiem jakimi słowami opisać nasz temat o śmierci.

Wróćmy do naszej rosyjskiej bajki, w pewnym momencie uchwyconej przez Latynosów. Podbiwszy kraj i zabijając prawie całą dorosłą populację, odkryli ogromną liczbę drewnianych skrzyń (krypt), w których pogrążyli się w letargu śpiące piękności i przystojni mężczyźni. Osoby te dokonały przejścia na nowy poziom fizjologiczny i duchowy, osiągając śmierć ciała fizycznego, czego zademonstrował Jezus Chrystus przed liczną rzeszą ludzi po cierpieniach od Latynosów (Rzymian). Otrzymawszy poważne obrażenia, zapadł w stan krótkotrwałego letargu, odbudował swoje ciało, obudził się (wskrzesił), spokojnie odtoczył wielotonowy głaz i wyszedł do społeczności międzynarodowej.

Pokazał swoje poranione ręce i wyjaśnił zgromadzonym zasady życia wiecznego w CIELE FIZYCZNYM, które może się samoodnawiać i odnawiać. Następnie faryzeusze wszystko wypaczyli i zmienili znaczenia, mówiąc o nieumieraniu duszy, ustanawiając w ten sposób kult śmierci ciała fizycznego, któremu podporządkowana jest obecnie cała nasza cywilizacja. Na Rusi Latynosi (Rzymianie), którzy przybyli z ROMANOWAMI, odkryli setki tysięcy krypt, skrzyń ze śpiącymi ludźmi czekającymi na swoje „zmartwychwstanie”.

Naturalnie zaczęli to wszystko niszczyć. Krewni śpiących na różne sposoby próbowali ocalić (pochować) swoich bliskich przed władzami trzeciego Rzymu, od którego powstało słowo pogrzeb. A można było to zrobić tylko na dwa sposoby: albo opuścić krypty do piwnicy, albo wynieść je na otwarte pole i zakopać na płytką głębokość, lekko przysypując je ziemią. Od pochowanych w piwnicach rozpoczynano „pochówek”, który polegał na wyjmowaniu zmarłego po przebudzeniu. Słowo „cmentarz” wzięło się od skarbów znajdujących się w odosobnionych miejscach, gdzie zmarły leżał w dużych ilościach. A najcenniejszym skarbem, który został ukryty (zakopany) był życie ukochanej osoby.

Nowy rząd bezlitośnie zabijał śpiących w piwnicach i skarbach, wbijając w skrzynie osikowe kołki, co później przedstawiano jako metodę walki ze wszelkimi złymi duchami. Przebudzeni ludzie wypełzali z krypt na cmentarzach, wracali do domu i byli dalej prześladowani. W całej Europie stosowano palenie heretyków, gdyż tylko ono dawało absolutną gwarancję nie zmartwychwstania człowieka po egzekucji.

Po eksterminacji ludzi posiadających wiedzę i wiedzę, ciągłość została utracona i przestaliśmy kontrolować procesy letargicznego snu. Lekarze łacińscy (od słowa kłamstwo) klasyfikowali i nadal kwalifikują głęboki sen bez oznak tętna, oddychania czy bicia serca jako śmierć. Osoby, które zasnęły, zaczęto chować w ziemi wraz ze zmarłymi na cmentarzach, co zmieniło ich znaczenie, gdyż powszechnie zakazano stosów pogrzebowych (swoją drogą, nie mogą być „pogrzebowe”) i biesiad pogrzebowych i przestawiono się na grzebanie zmarłych w ziemi. Wszystkie horrory cmentarne są z tym związane, ponieważ ludzie uznani za zmarłych po pewnym czasie wypełzali z grobów i wracali do domu. Zaklasyfikowano je jako złe duchy i wytępiono, ponieważ zatracono zrozumienie procesów.

Kiedy przypadki ożywienia na cmentarzach stały się powszechne, władze i kościół podjęły decyzję o przewróceniu pochówku nagrobek. Ziemia zagęszczona pod 100-kilogramowym kamieniem praktycznie uniemożliwiała przebudzonemu wydostanie się z grobu. Zmarłym związano ręce, zastąpiono kryptę dobrze zbudowana trumna, który obecnie pełnił także funkcję przenoszenia zwłok na miejsce pochówku lub miejsce pochówku. Same te miejsca utraciły swą różnicę semantyczną, choć początkowo pochówek był szczególnym przypadkiem pochówku, kiedy kryptę zakopano w piwnicy.

W XIX wieku najpowszechniejszą fobią w Rosji i Europie był strach przed byciem pochowany żywcem Dlatego ostatecznie zakazano grzebania przed upływem trzech dni od śmierci, w grobach wykonano lukarny, a księża chodzili po świeżych pochówkach, sprawdzając, czy nie występują oznaki rozkładu. Istniały nawet groby dla bogatych z zapasem żywności i żywności po raz pierwszy, co jest obficie opisywane w literaturze.

Ostateczny cios letargicznemu senowi i śmierci ciała fizycznego zadała medycyna rzymska, zdecydował się na sekcję zwłok w celu zapewnienia wykańczania każdego, kto znalazł się na granicy życia i śmierci. Powoli jesteśmy popychani w stronę stuprocentowej sekcji zwłok, dając ostateczne rozwiązanie tego problemu, chociaż obecnie ludzie praktycznie nie osiągają poziomu duchowego niezbędnego do letargu.

W aspekcie duchowym zniszczenie plemiennego stylu życia i odmowa kremacji doprowadziły do ​​najpoważniejszych konsekwencji w ciągu ostatnich dwustu lat:

1. Pochowanie w ziemi naprawdę zmarłego człowieka na długo zachowuje połączenie pomiędzy nierozłożonym ciałem a ciałem astralnym, a być może i duszą. Ciało astralne nie staje się aniołem stróżem żyjących krewnych, traci orientację, będąc przywiązanym do nierozłożonego trupa. Zamiast chronić bliskich, rozpoczyna się proces odwrotny, astralny sobowtór zmarłego nasyca ciało na cmentarzu energią, próbując je ożywić. Sama energia jest odbierana bliskim, którzy opłakują swoją stratę.

2. Nasi zmarli nie stają się „jak wartownicy” w pieśni Wysockiego. Ciała astralne odchodzących ludzi nabierają cech wampirycznych i gromadzone są w ogromnych ilościach na cmentarzach. Nie stają się obrońcami rosyjskiego klanu i ziemi, ale wręcz przeciwnie, konsumentami energii i witalności swoich żyjących krewnych. Z biegiem czasu takie istoty mogą nabrać wyraźnej orientacji demonicznej, pojawiając się w snach i duchach, nękając bliskich krewnych i znajomych

3. Najlepsi, najbardziej silni duchowo ludzie są zastraszani relikwie świętych„zapobiegając na zawsze rozkładowi ciała. W ten sposób potężne dusze mnichów i świętych ludzi nie mogą całkowicie zerwać połączenia z naszym światem i normalnie przejść przez zaświaty we właściwym kierunku i w nowych wcieleniach.

4. Piramidy, zigguraty i mauzolea z mumiami, świątynie z reliktami, cmentarze w miastach programują całą otaczającą przestrzeń i ludzi na ŚMIERĆ, która jest procesem nienaturalnym.

5. Fizyczne czynności polegające na uderzaniu, wzywaniu, owijaniu zmarłych, składaniu ich nagrobkiem, któremu towarzyszą różnego rodzaju modlitwy i wyrażenia, których znaczenia przez długi czas nikt nie rozumie, w rzeczywistości spełniają funkcję zapieczętowania nie -śmiertelna dusza w naszym świecie. Wszystko to uniemożliwia jej opuszczenie i jest obarczone śmiercią z powodu utraty energii w międzyświecie. Dlaczego przez długi czas nikt nie rozumie znaczenia modlitw pogrzebowych, wyjaśniłem na przykładzie analizy znaczenia słów. Sama modlitwa pogrzebowa jest w istocie modlitwą za kogoś śpiącego w letargu, jest to modlitwa o jego cudowną przemianę i przejście w nieśmiertelność w ciele fizycznym.

6. Przejście do pochówku w ziemi stało się kluczowym elementem ugruntowania kultu śmierci we współczesnej cywilizacji. Kremacja nie pozostawia po ciele żadnych materialnych śladów, natomiast pochówek w ziemi stale gromadzi i pogłębia te ślady. Nawet z punktu widzenia stacji sanitarno-epidemiologicznej cmentarze są zatruwane setkami infekcji i trucizn w różnych przejawach. Ciągle wąchają negatywną energię astralną, pochodzącą od niespokojnych dusz i zamieszkujących je demonicznych istot. W tym samym czasie cmentarze zamieniono w miejsca kultu przodków i miejsce kultu śmierci.

7. Od dwóch, trzech stuleci pochówki w ziemi własnymi rękami i rękami lekarzy odnotowujących śmierć zabijają najlepszych z nas, którzy popadli w graniczne stany letargu. Lekarze nie potrafią odróżnić głębokiego snu od śmierci, nie znają ani jednej prawdziwej przyczyny naturalnej (niekryminalnej i nietraumatycznej) śmierci, a przecież w niedalekiej przyszłości sekcja zwłok w celu ustalenia tych przyczyn może okazać się stuprocentowa.

8. Teraz zwłoki danej osoby stanowią dowód przeciwko bliskim, otwiera się je, przeprowadza się oględziny i można je kilkakrotnie ekshumować. Znęcanie się nad zwłokami ma straszne konsekwencje dla duszy. Nie przez przypadek wojownicy wszystkich czasów i narodów przede wszystkim ratowali ciała poległych towarzyszy przed wrogami. Teraz oddajemy na rozszarpanie przez wrogów rzymskiego systemu prawa i medycyny, którzy nas pokonali, ciała wszystkich naszych bliskich, którzy nie umarli ze starości. Profanacja ciała może skomplikować lub uniemożliwić właściwą ścieżkę duszy w życiu pozagrobowym.

9. Zmarli na cmentarzach przestali masowo gnić, co potwierdzają dane z ekshumacji sądowych. Ciała w trumnach karmione są środkami konserwującymi i niewłaściwym pożywieniem, ciała astralne przekazują im energię z beznadziei, utraciwszy swój obiektywny cel. Zmarli przestali obracać się w proch, ale czy komuś to przeszkadza?

Oczywiście, że będę żył wiecznie i jak na razie wszystko idzie dobrze. Ale jeśli nagle coś pójdzie nie tak, to zapisuję, że zostanę spalony w lesie niedaleko domu. Na naszej polanie umieść na górze dwie duże blachy i ładunek brzozowego drewna opałowego. Rozsyp popiół po całym domu i piwnicy. Jest porozumienie z lasem.

Zmiażdżona czaszka i nakrycie głowy księżniczki Pu'Abi znalezione w Iraku.

Tak się złożyło w historii, że po śmierci człowieka czekał rytuał pogrzebowy. To, jak dokładnie pochować osobę – w grobowcu kamiennym, w drewnianej trumnie, czy spalić na stosie – determinowały społeczne normy religijne i kulturowe. Dlatego starożytne pochówki odkrywane przez współczesnych archeologów są czasami tak dziwne, że po prostu prowadzą naukowców w ślepy zaułek.

1. Grób Dzieciąt

W Pachacamac (niedaleko dzisiejszej Limy w Peru) odkryto grobowiec, w którym pochowano około 80 osób około 1000 roku naszej ery. Należeli do ludu Ichma, który poprzedzał Inków. Połowa szczątków należała do dorosłych, ułożonych w pozycjach embrionalnych. Na zwłoki nakładano głowy rzeźbione z drewna lub gliny, owinięte w płótno (w tym czasie przeważnie rozkładające się). Drugą połowę zmarłych stanowiły niemowlęta ułożone w kręgu wokół dorosłych.

Być może dzieci zostały złożone w ofierze. Wszystkich pochowano w tym samym czasie, ale to tylko teoria. Duża liczba dorosłych cierpiała na poważne choroby, takie jak rak czy kiła. Znaleziono także szkielety zwierząt (świnek morskich, psów, alpak i lam), które złożono w ofierze i złożono w grobowcu.

2. Spirala szkieletów

We współczesnym Tlalpan w Meksyku archeolodzy odkryli miejsce pochówku sprzed 2400 lat, w którym znajduje się 10 szkieletów ułożonych w spiralę. Każde zwłoki ułożono na boku, z nogami skierowanymi w stronę środka okręgu utworzonego przez ciała. Jego ręce były splecione z rękami ludzi leżących po obu stronach. Każdy szkielet został częściowo ułożony na drugim w nieco inny sposób. Na przykład głowa jednej osoby została umieszczona na klatce piersiowej drugiej.

Zmarli byli w zupełnie różnym wieku: od niemowląt i dzieci po osoby starsze. Dorosłych zidentyfikowano jako dwie kobiety i jednego mężczyznę. Dwa szkielety miały czaszki, które z pewnością zostały sztucznie zmodyfikowane. Niektórym poddawano także modyfikacje zębów, co było wówczas powszechną praktyką. Przyczyna śmierci tych osób jest nadal nieznana.

3. Pochówek na stojąco

Na mezolitycznym cmentarzu na północ od współczesnego Berlina odkryto liczący 7000 lat męski szkielet. Oprócz tego, że był to pochówek mezolityczny, co i tak jest rzadkie, najbardziej niezwykłe było to, że mężczyzna został pochowany na stojąco. Pierwotnie pochowano go na kolanach, więc górna część jego ciała uległa częściowemu rozkładowi, zanim zwłoki pochowano na stojąco. Mężczyzna został pochowany z narzędziami wykonanymi z krzemienia i kości, zatem najprawdopodobniej był to łowca-zbieracz. Podobne pochówki odkryto także na cmentarzu Oleniy Ostrov w Karelii w Rosji. Na dużym cmentarzu odnaleziono cztery osoby, które również pochowano na stojąco, mniej więcej w tym samym czasie.

4. Dzieci ofiarne

W Derbyshire w Anglii odkryto masowy grób zawierający 300 żołnierzy Wikingów. Chociaż ten masowy grób nie był niczym niezwykłym, w pobliżu znaleziono inny pochówek, w którym znajdowały się cztery osoby w wieku od 8 do 18 lat. Dzieci ułożono tyłem do siebie, a u ich stóp leżała kość szczęki owcy. Ich grób powstał mniej więcej w tym samym czasie, co pochówek Wikingów, a co najmniej dwoje dzieci zmarło z powodu obrażeń. Ich umiejscowienie i potencjalna przyczyna śmierci skłoniły badaczy do przypuszczenia, że ​​dzieci mogły zostać złożone w ofierze w celu pochówku obok poległych wojowników. Mogło to być częścią rytuału, podczas którego dzieci towarzyszyły zmarłym żołnierzom w zaświatach.

5. Mężczyzna zabity włóczniami

Na miejscu pochówku z epoki żelaza (współczesne Pocklington w Anglii) odkryto 75 komór grobowych (kopców), w których znajdowały się szczątki ponad 160 osób. W jednym z tych pochówków leżał nastolatek w wieku 18–22 lat, pochowany mieczem 2500 lat temu. Charakterystyczną częścią jego pochówku jest to, że po złożeniu młodzieńca do grobu został on zadźgany pięcioma włóczniami. Badacze uważają, że mężczyzna ten mógł być wojownikiem wysokiej rangi i podczas takiego rytuału chcieli uwolnić jego ducha.

We współczesnym Płowdiwie w Bułgarii podczas wykopalisk w starożytnej trackiej i rzymskiej fortecy Nebete Tepe odnaleziono średniowieczny grób kobiety z XIII – XIV wieku. Grób różnił się od innych pochówków znalezionych na tym miejscu tym, że złożono w nim kobietę twarzą do dołu, a ręce miała związane za plecami. Chociaż na całym świecie odnajdowano pochówki z ludźmi twarzą w dół, zmarli zwykle nie są z nimi kojarzeni. Archeolodzy, którzy prowadzili wykopaliska, nigdy nie widzieli takiego pochówku w okolicy. Uważają, że mogła to być kara za jakąś działalność przestępczą.

Podczas wykopalisk w Ur na początku XX wieku odkryto sześć pochówków bez grobowców, które nazwano „dołami śmierci”. Najbardziej imponującym z nich jest „Wielka Jama Śmierci w Ur”, pochówek, w którym odnaleziono szczątki 6 mężczyzn i 68 kobiet. Mężczyźni ustawili się w pobliżu wejścia, mieli na sobie hełmy i trzymali broń, jakby strzegli dołu. Większość kobiet była starannie ułożona w czterech rzędach wzdłuż północno-zachodniego narożnika dołu.

Dwie grupy po sześć kobiet również ustawiono w rzędach wzdłuż pozostałych dwóch krawędzi. Wszystkie kobiety ubrane były w drogie stroje z nakryciami głowy wykonanymi ze złota, srebra i lapis lazuli. Jedna z kobiet miała o wiele bardziej ekstrawaganckie nakrycie głowy i biżuterię niż pozostałe. Uważa się, że zmarła kobieta była osobą wysokiej rangi, a pozostałe osoby zostały złożone w ofierze, aby udać się z nią w zaświaty.

Nie wiadomo, czy była to ofiara dobrowolna, czy wymuszona. Dwa szkielety, męski i żeński, miały złamania czaszki. Żaden z pozostałych nie miał widocznych obrażeń. Naukowcy uważają, że ofiary spożyły truciznę.

8. Masowe groby niemowląt

Masowe groby zawierające niemowlęta są niezwykłe, ale kilka z nich już odkryto. W Aszkelonie w Izraelu w kanałach ściekowych z czasów rzymskich odnaleziono kości ponad 100 dzieci. Nie wykazywały żadnych oznak choroby ani deformacji i mogły zostać zabite w ramach jakiejś formy kontroli urodzeń. Podobny pochówek, zawierający szczątki 97 niemowląt, odkryto w rzymskiej willi w Hamblend w Anglii.

Naukowcy sugerują, że są to szczątki dzieci urodzonych w burdelu, a zatem niechcianych. Możliwe, że były to także martwe dzieci. W studni w Atenach odkryto kolejny masowy grób, w którym znajdują się szczątki datowane na 165 rok p.n.e. - 150 p.n.e Stanowisko zawierało 450 szkieletów niemowląt, 150 szkieletów psów i 1 osobę dorosłą z poważnymi deformacjami fizycznymi. Większość dzieci miała mniej niż tydzień. Jedna trzecia zmarła na bakteryjne zapalenie opon mózgowo-rdzeniowych, a reszta zmarła z nieznanych przyczyn. Nie ma dowodów na to, że ich śmierć była nienaturalna.

9. Dużo czaszek

Na wyspie Efate w Vanuatu odkryto cmentarz sprzed 3000 lat, na którym ekshumowano 50 szkieletów. Co niezwykłe, każdemu szkieletowi brakowało czaszki. Powszechną praktyką wśród Lapitów zamieszkujących wówczas wyspę było odkopywanie zgniłego ciała i odcinanie głowy. Następnie głowę umieszczano w kapliczce lub w innym miejscu, aby uczcić zmarłego. Wszystkie szkielety ułożono w jednym kierunku, z wyjątkiem czterech, które ułożono w kierunku południowym. Po zbadaniu tych czterech szczątków okazało się, że nie byli to mieszkańcy wyspy, w przeciwieństwie do pozostałych pochowanych tam osób.

Badania przeprowadzone na starożytnych miejscach pochówku na Wyspach Brytyjskich wykazały, że w okresie od 2200 roku p.n.e. przed 700 rokiem p.n.e mi. Stworzono tu 16 mumii. Ponieważ klimat w tej części świata jest zimny i wilgotny, co nie sprzyja mumifikacji, uważa się, że powstały one w wyniku palenia nad ogniskiem lub celowego zakopywania ich w torfowiskach. Najdziwniejsze jest to, że niektóre z tych mumii składają się z kilku osób.

W ostatnim schronieniu człowieka jest coś mistycznego, a jednocześnie przerażającego, ekscytującego ciekawość i wyobraźnię. Zebraliśmy 15 najbardziej niesamowitych cmentarzy z całego świata, na które przybywają turyści chcący zanurzyć się w atmosferze horrorów w prawdziwym życiu.

Stary Cmentarz Żydowski (Praga, Czechy)

Początki starego cmentarza żydowskiego w dzielnicy Josefov w Pradze sięgają początków XV wieku. Najstarszy znaleziony nagrobek pochodzi z 1439 r., najpóźniejszy z 1787 r. Dokładna liczba nagrobków i pochowanych osób nie jest znana, gdyż na tym cmentarzu pochówki odbywały się warstwowo, jedna na drugiej. Szacuje się, że na cmentarzu pochowanych jest ponad 100 000 Żydów, ale widocznych jest jedynie 12 000 nagrobków. Nic dziwnego, że wiele osób widzi duchy przechodzące przez ciasno upakowane nagrobki.

Katakumby Paryskie (Paryż, Francja)

Katakumby Paryża to ogromna podziemna krypta pod stolicą Francji. Sieć jaskiń i tuneli rozciąga się na prawie 300 km, a w nich pochowano szczątki około sześciu milionów ludzi. Istnieje wiele historii o przerażających katakumbach, które są dosłownie pokryte czaszkami i kośćmi.

Podobno zjawiska paranormalne występują tu cały czas. Czasami przed turystami unoszą się widmowe kule lub ektoplazmatyczna mgła, a czasem nawet cienie duchów wędrują po korytarzach wśród stosów kości.

La Recoleta (Buenos Aires, Argentyna)

Cmentarz Recoleta, który znajduje się w dzielnicy Recoleta w stolicy Argentyny Buenos Aires, jest główną atrakcją turystyczną ze względu na wybitne przykłady architektury XIX i XX wieku. Z cmentarzem wiąże się historia o „Damie w Bieli”, która często nocą odwiedza groby.

Dolina Królów (Kair, Egipt)

Dolina Królów, w której znajdują się grobowce faraonów starożytnego Egiptu, zasłynęła po odkryciu nieokradzionego grobowca Tutanchamona i związanej z nim „przekleństwa faraonów”. Prawie wszyscy, którzy brali udział w otwarciu grobu, kilka lat później zmarli w tajemniczych okolicznościach.

Krypta Kapucynów (Rzym, Włochy)

Do dekoracji ścian tej krypty wykorzystano kości czterech tysięcy franciszkanów kapucynów. Kości ludzkie wykorzystywano także do tworzenia wnętrz różnych kaplic. Istnieją na przykład kaplice zwane „Kryptą Miednicy” i „Kryptą Czaszki”.

Bachelor's Grove (Chicago, USA)

Znany jako jedno z najbardziej nawiedzonych miejsc w Stanach Zjednoczonych, cmentarz Bachelor's Grove w Chicago został otwarty w 1844 roku. Opowieści o duchach na tym cmentarzu były szczególnie popularne w latach 70. i 80. XX wieku. Krążyły historie o dziwnych piłkach, widmowych maszynach, a nawet o upiornym domu, który nagle pojawił się przed ludźmi, a potem zniknął w powietrzu. W 1984 roku świadkowie donieśli również, że widzieli na całym cmentarzu kilka upiornych postaci ubranych w szaty mnichów.

Rzeka Ganges (Varanasi, Indie)

Ze względu na bliskość Gangesu Varanasi jest jednym z najświętszych miast Hindusów w Indiach. Miasto to słynie z tego, że istnieje zwyczaj palenia zwłok nad brzegami Gangesu, a następnie po prostu wrzucania ich do rzeki. Codziennie na brzegach płoną pożary, a Ganges jest zanieczyszczony niezliczonymi bakteriami. Niewiarygodne, że ludzie kąpią się i piorą w rzece, podczas gdy obok pływają na wpół spalone szczątki.

Cmentarz Stull w Kansas

Miejsce pochówku, zwane także „Bramami Piekieł”, według legendy jest jednym z siedmiu portali piekła na Ziemi. Legenda głosi, że jeśli w ruinach kościoła zapukasz w kamień, odpowie ci sam diabeł.

Capela DOS Ossos (Portugalia)

W kaplicy, której nazwa dosłownie oznacza „Kaplicę Kości”, na ścianie wiszą dwa szkielety w łańcuchach. Jednocześnie ściany pokryte są również prawdziwymi czaszkami i ludzkimi kośćmi.

Stan Cmentarz Czarownic (Tennessee, USA)

Cmentarz, położony na tyłach Tennessee, jest jednym z najstarszych w stanie. Na kamiennych nagrobkach często wygrawerowano pentagramy, które podobno zawierają moce wiedźmy. Istnieje również wiele doniesień o dziwnych światłach widzianych nocą w lesie, a także o upiornych zwierzętach składanych w ofierze podczas rytuałów na cmentarzu.

Cmentarz La Noria (La Noria, Chile)

La Noria to opuszczone miasto górnicze z przerażającą historią pełną przemocy i niewolnictwa. Cmentarz tego miasta to straszny i niesamowity widok. Odkryto wiele grobów. Krążą przerażające pogłoski, że o zachodzie słońca zmarli powstają z grobów i zaczynają wędrować po opuszczonym górniczym miasteczku. Mieszkańcy Chile również zgłaszali, że widzieli dzieci w opuszczonych szkołach, jakby uczestniczyły w zwykłej lekcji.

Ossuarium Sedlec (Kutná Hora, Czechy)

W Sedlcu, na przedmieściach czeskiego miasta Kutna Hora, niedaleko kościoła cmentarnego Wszystkich Świętych znajduje się niewielka rzymskokatolicka kaplica. Szacuje się, że w tej krypcie znajdują się szkielety od 40 000 do 70 000 osób, których kości wykorzystano do stworzenia dekoracji i mebli kaplicy.

Cmentarz Chamula (San Juan Chamula, Meksyk)

Choć w latach 60. XX wieku w tym miejscu znajdował się kościół katolicki, ksiądz z parafii sąsiedniej wsi przychodzi na mszę tylko raz w miesiącu. Przez resztę czasu lokalni szamani wykorzystują ten obszar do tworzenia „magicznych mikstur”. Podczas ceremonii uzdrawiania na tym cmentarzu często składa się ofiary z kurczaków.

Cmentarz w kawiarni (Ahmedabad, Indie)

Turyści udający się na przekąskę do restauracji New Lucky w Ahmadabadzie w zachodnich Indiach trafiają na cmentarz – w całym budynku znajdują się starożytne groby muzułmańskie.

Cmentarz Okuno-in (Japonia)

Okuno to święta wioska, w pobliżu której znajduje się 120 świątyń buddyjskich. Z miejscowym cmentarzem związana jest dziwna legenda. Mówi się, że spoczywa tu Kobo Daishi (Kukai), założyciel szkoły buddyzmu Shingon, który według legendy nie umarł, a jedynie wszedł w głębokie samadhi i odrodzi się wraz ze swoimi wyznawcami.

Cmentarze wyposażenia przedstawiają równie przerażający widok. zadziwi nawet doświadczonych podróżników.