Jak popularna myśl znajduje odzwierciedlenie w powieści? Popularna myśl w epickiej powieści „Wojna i pokój. Patriotyzm jest rosyjską zasadą

Według samego Tołstoja najbardziej umiłował w powieści „myśl ludową”. Refleksje na ten temat stały się dla pisarza najważniejszą rzeczą, którą chciał przekazać czytelnikowi. Co on miał na myśli?

„Myśl ludowa” w powieści nie polega na przedstawieniu narodu rosyjskiego jako wspólnoty, ani na obfitości scen zbiorowych, jak mogłoby się wydawać niedoświadczonemu czytelnikowi. To z punktu widzenia pisarza system ocen moralnych nadaje on zarówno wydarzeniom historycznym, jak i swoim bohaterom. Nie myl tego!

1. Sceny masowe w powieści kojarzą się z przedstawieniem scen batalistycznych z 1805 roku, scen bitwy pod Borodino, obrony i opuszczenia Smoleńska oraz walk partyzanckich.

W przedstawieniu wojny 1805 roku szczególną uwagę zwracają dwie bitwy: pod Austerlitz i pod Schöngraben. Celem Tołstoja jest pokazanie, dlaczego armia wygrywa lub przegrywa. Shengraben to bitwa „przymusowa”, 4 tysiące żołnierzy musi chronić odwrót czterdziestotysięcznej armii rosyjskiej. Bitwę obserwuje wysłannik Kutuzowa, książę Andriej Bołkoński. Widzi, jak żołnierze wykazują bohaterstwo, ale nie tak, jak wyobrażał sobie tę cechę książę: kapitan Timokhin i jego oddział zręcznymi działaniami zmuszają Francuzów do odwrotu, kapitan Tushin, niepozorny skromny człowiek, „wykonuje swoją pracę”, wesoło i szybko jego bateria rozbija główne pozycje Francuzów, podpala wioskę i zmusza ich do odwrotu, a oni nawet nie podejrzewają, że są „zwykłymi bohaterami”.

Wręcz przeciwnie, bitwa pod Azsterlitz to „bitwa trzech cesarzy”, o niejasnych celach i niejasnym planie. To nie przypadek, że na naradzie wojskowej Kutuzow zasnął jak starzec przy wyważonym mamrotaniu austriackiego generała. Kutuzow pragnie ocalić żołnierzy, którzy nie rozumieją, o co walczą, nie bez powodu krajobraz początku bitwy jest symboliczny: mgła spowijająca pole bitwy. Autor dochodzi do wniosku: to nie generałowie wygrywają bitwę, to żołnierze wygrywają bitwę, ale raczej duch armii, zrozumienie tego, co robią.

To samo dzieje się pod Borodino: Kutuzow prawie nie uczestniczy w dowodzeniu bitwą, w przeciwieństwie do Napoleona, który uważa, że ​​wynik zależy od woli cesarza. Nie, wynik zależy od tego, czy żołnierze przygotują się do ostatniej bitwy, jak na wakacje, zakładając czyste koszule. Według Kutuzowa bitwa pod Borodino nie została ani wygrana, ani przegrana pod względem konsekwencji, ale Rosjanie zwyciężyli, tłumiąc Francuzów z hartem ducha i bezprecedensową jednością wszystkich przeciwko jednemu wrogowi.

W ten sposób „myśl popularna” objawiała się w scenach tłumu.

1. Wojna partyzancka, która spontanicznie wybuchła podczas inwazji, świadczy także o jedności narodu rosyjskiego. W różnych miejscach pod Francuzami właściciele ziemscy i chłopi chwycili za widły i siekiery, aby wypędzić wroga z ojczyzny. Powstał „klub wojny ludowej” i „przybił… Francuza, aż do wygaśnięcia samej inwazji”. Rysując obrazy wojny partyzanckiej, Tołstoj przedstawia niektórych chłopskich bohaterów. Jednym z nich jest Tichon Szczerbaty, niczym wilk atakujący wroga, „najbardziej przydatna osoba w oddziale”, okrutna i bezlitosna. Według Tołstoja jest to typ ludowy, który objawia się w trudnych czasach dla Ojczyzny. Drugim typem ludowym jest Platon Karataev, od którego Pierre nauczył się żyć prosto i harmonijnie, akceptować wszystko, co dzieje się na drodze człowieka, zdał sobie sprawę, że „baletki ściskają się jak chłopskie łyki” i dlatego człowiek nie potrzebuje wiele, aby być szczęśliwy. Zatem wartości moralne dla Tołstoja stają się miarą wszystkiego innego: pokoju, wojny, ludzi, działań.
2. W niewoli Pierre ma sen. We śnie glob jawi mu się jako kula kropel, które drżą, migoczą, gdzieś się rozdzielają, gdzieś łączą. A każda kropla odzwierciedla Boga. Ta metafora jest własnym wyobrażeniem Tołstoja o życiu ludu: człowiek żyje swoim „życiem roju”, jest zajęty swoimi problemami i myślami, ale musi „połączyć” (słowo pisarza) swoje życie z życiem innych. A jeśli pragnienia i potrzeby wielu ludzi zbiegają się w pewnym momencie, historia ma tam swój ruch. To kolejny aspekt „myśli ludowej w powieści”.
3. I tą miarą Tołstoj „mierzy” swoich bohaterów. Jeśli są dalecy od wspólnych interesów, wspólnych dążeń, jeśli nie rozumieją tego, co wspólne, przedkładają swoje interesy nad innych lub próbują ingerować w naturalny bieg życia, to pogrążają się coraz niżej i popadają w kryzys duchowy . Dzieje się tak z księciem Andriejem, kiedy zbiera żołnierzy w bezsensownym ataku na Austerlitz, i z Pierrem, próbującym zabić Napoleona. Niektórzy z bohaterów w ogóle nie zdają sobie sprawy z własnego życia, a raczej istnienia - taka jest Helena, Rostopchin ze swoimi „plakatami”, Napoleon. Pierre, próbując jakoś pomóc Rosji, za własne pieniądze wyposaża pułk, Natasza rozdaje rannym wozy, nie myśląc o dobru rodziny, a Berg próbuje „kupić półkę, którą Verochka tak lubi”. Który z nich żyje według popularnych praw?

Tak więc „Myśl ludowa” według Tołstoja jest myślą o konieczności połączenia życia ze wspólnymi interesami, życia zgodnie z prawami moralnymi, które istnieją na świecie od wieków, życia razem.

Jeśli nagle mrówki zaatakują razem,

Pokonają lwa, bez względu na to, jak bardzo jest zaciekły.

Epicka powieść „Wojna i pokój” jest największym dziełem Lwa Nikołajewicza Tołstoja, obejmującym życie wszystkich warstw społeczeństwa przed i po wojnie 1812 roku. Pokazuje wzloty i upadki bohaterów, ale głównym bohaterem są ludzie. Spośród wielu wątków powieści autor szczególną uwagę poświęca „myśli ludowej”.

L.N. Tołstoj zadał pytanie: „Co porusza historię: naród czy jednostka?” Przez całą powieść historię tworzą ludzie i wywierają na nią wpływ. To jedność narodu rosyjskiego, oparta na miłości i przywiązaniu do ojczyzny, pomogła mu pokonać armię francuską. W czasie walk motywowała ich złość z powodu zakłóconego spokoju i spokojnego życia, zabitych bliskich i zniszczenia kraju. Ludzie na wszelkie możliwe sposoby starali się pomóc, wykazać się, zapominając o wszystkim, co ich powstrzymywało, i byli gotowi postawić się aż do śmierci za Ojczyznę. Wojna składa się z małych czynów, które robią wielką różnicę.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam

Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Wykonując je, ukazują najważniejszą cechę ludu - patriotyzm, który według L.N. Tołstoja może być prawdziwy i fałszywy. Właścicielami prawdziwego patriotyzmu są rodzina Rostowów, Tichon Szczerbaty, Kutuzow, Tuszyn, Pierre Bezuchow, Marya Bolkonskaya. Autor zestawia ich także z innymi bohaterami powieści, których społeczeństwo przepełnione jest hipokryzją i fałszem.

Na przykład podczas przeprowadzki rodziny Rostowów z oblężonej Moskwy wszystkie rzeczy zebrano na wozach. W tej chwili ranni żołnierze proszą o pomoc. A Natasza, błagając rodziców, poprosiła o pozostawienie wozów dla potrzebujących rannych. Oczywiście mogli zaryzykować i uratować swój majątek, ale zwyciężyło poczucie obowiązku, współczucia i odpowiedzialności.

Ale są ludzie, którzy wcale nie są zainteresowani życiem cierpiącej populacji. Jako karierowicz Berg interesował się jedynie modą i pragnął pieniędzy. Nawet podczas pożaru w Smoleńsku nie myśli o jego ugaszaniu, lecz szuka korzyści w zakupie nowych mebli.

Pierre Bezukhov, który został spadkobiercą bogatego hrabiego Bezukhova, wyposaża pułk w całości z odziedziczonych pieniędzy. Mógł je wydać na cele osobiste: na festyny ​​i bale, ale zachował się szlachetnie, pomagając ludziom. Oraz salon A.P. Wręcz przeciwnie, Scherer nie robi nic. Ich rozmowy jak zwykle są pełne plotek i pustych rozmów o wojnie. Kara za używanie francuskich słów w mowie nie mogła pomóc ludziom. Dlatego ich patriotyzm jest fałszywy.

Podczas buntu Boguczarowa Marya Bołkońska nie uległa pokusie pozostania pod skrzydłami Francuzów: nie chciała czuć się zdrajczynią. Helen Kuragina popełnia zupełnie inny czyn. W trudnych dla kraju czasach zmienia wiarę i pragnie poślubić Napoleona, wroga ludu.

Do zwycięstwa przyczyniły się nie tylko wyższe warstwy społeczeństwa. Na przykład chłop Tichon Szczerbaty z własnej woli przyłącza się do oddziału partyzanckiego Denisowa, co wskazuje na jego zaniepokojenie. Staje się najbardziej aktywny, łapie najwięcej „języków” i wykonuje najcięższą pracę. Borys Drubetskoj okazuje tchórzostwo pozostając w siedzibie przeciwnika Kutuzowa, Bennigsena. Pomimo całej nienawiści do wrogów, Rosjanie okazują humanizm wobec pojmanych Francuzów. „To też ludzie” – mówi Tichon Szczerbaty.

Stan armii i przebieg wojny zależą od najwyższego wodza naczelnego – Kutuzowa. W przeciwieństwie do narcystycznego i obojętnego Napoleona Kutuzow jest osobą bardzo prostą i bliską ludziom. Obserwuje jedynie ducha armii, inspiruje ją jedynie wiadomościami o zwycięskich bitwach. Traktuje wojsko jak własne dzieci i pełni rolę „ojca”, który okazuje troskę. Szczerze współczuje ludziom. To przy dobrym dowódcy armia z całych sił zaczyna być zainteresowana zwycięstwem.

Wojna, wdzierając się w spokojne życie, ukazuje prawdziwe oblicze każdego człowieka i zdziera maski. Posiadając fałszywy patriotyzm i ogólną niewrażliwość, ktoś ucieknie i ukryje się, czyniąc się bohaterem tylko w słowach. A ktoś, kto naprawdę pragnie pomóc, rzuca się do bitwy bez względu na wszystko. Każdy z nich wnosi coś własnego, aby osiągnąć cel ludu. Ci, którzy mają prawdziwy patriotyzm, nie robią tego na pokaz, ale ze względu na ziemię, której niegdyś bronili ich ojcowie i dziadkowie. A poddanie się bez walki jest haniebne. Wszyscy ci ludzie stają się jedną całością, „klubem” ludowym, który toczy jedynie wojnę wyzwoleńczą. Bo cudza ziemia jest bezużyteczna - trzeba bronić swojej Ojczyzny. A tego można dokonać jedynie jednocząc się, mając prawdziwe uczucia i troskę o przyszłość narodu i kraju.

Menu artykułów:

W literaturze istnieje wiele dzieł znanych jedynie koneserom i smakoszom, krytykom literackim i filologom. Ale jest też szereg tekstów, które powinien znać każdy człowiek, który uważa się za wykształconego. Do takich dzieł należy powieść Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Wojna i pokój”.

Pomysł autora

Nie wszyscy wiedzą, że L.N. Tołstoj początkowo zamierzał napisać powieść, w której głównym bohaterem byłby niejaki dekabrysta. Akcja miała nastąpić po jego powrocie z amnestii. Na ulicy – ​​1856 r. Aby stworzyć takie dzieło, pisarz pogrążył się w badaniu dokumentów archiwalnych. W trakcie tych badań historycznych L.N. Tołstoj zdał sobie sprawę, że nie będzie w stanie w pełni zrealizować swojej idei dekabrysta bez zwrócenia się do początków powstania, a potem jeszcze dalej - do samego roku 1812 i, odpowiednio, do Napoleona kampanię przeciwko Rosji.

Wojna i pokój

Jak widać z tytułu epopei, fabułę można podzielić na dwa wątki: wojnę i pokój. Jeśli świat jest opisem codziennego życia szlachty, często radości, dalekim od prawdziwego duchowego wzniesienia, to wojna jest demonstracją bohaterstwa ludu w walce z najeźdźcą, jest obrazem drogi duchowej, jak również zwycięstwo oraz w jaki sposób i za pomocą jakich poświęceń osiąga się to zwycięstwo.

Idea ta najwyraźniej objawia się właśnie w temacie wojny, który uwydatnia nie tylko problemy społeczeństwa, ale także pokazuje, że to ludzie wygrywają, są bardziej zjednoczeni i całościowi.

Wojna zaciera podział pomiędzy arystokratami a zwykłymi ludźmi, wyrównuje ludzi w walce o przetrwanie, o bezpieczeństwo życia swoich bliskich, o domy i w ostatecznym rozrachunku o swój kraj.

Wizerunek ludzi w powieści L. N. Tołstoja

Czytelnikowi na pierwszy rzut oka może się wydawać, że bohaterami powieści są chłopi, chłopi pańszczyźniani, żołnierze, jednym słowem „zwykli ludzie”. Ale w rzeczywistości okazuje się, że nie jest to do końca prawdą. Za naród autor uważa wszystkich, którzy uczestniczą w życiu kraju. Zarówno zwykli żołnierze, jak i książęta (jak na przykład Andriej Bołkoński) walczą z Napoleonem, czyli szlachta idzie w bitwie ramię w ramię z synami chłopów. Ludzie w oczach L. N. Tołstoja są integralni.

„Myśl Ludowa” jako motyw przewodni

Być może wszyscy główni bohaterowie powieści, a zwłaszcza ci, których można zaliczyć do „bohaterów w drodze”, są nierozerwalnie związane z „myślą popularną”. Jest obowiązkową częścią rozwoju fabuły.

Pierre Bezuchow

Na przykład ten motyw przewodni jest wyraźnie widoczny w życiu Pierre'a Bezukhova. Nas interesuje moment, w którym Pierre zostaje schwytany: to właśnie tutaj w końcu odnajduje prawdę o życiu. Ale Bezuchow wcale nie słyszy tej prawdy z ust uczonego człowieka, ale z ust prostego chłopa Platona Karatajewa. Wszystko okazało się bardzo proste: wszyscy ludzie chcą szczęścia. Zakończenie powieści dla części czytelników okazało się rozczarowaniem, jednak zakończenie wpisuje się w rozważania na temat szczęścia.

Ciekawe, że Francuzi pozwolili Pierre'owi trafić do więźniów równych jego statusowi, ale on chciał zostać z tymi prostymi ludźmi, którzy okazali się mądrzejsi od stu naukowców.

Andriej Bołkoński

Ten sam motyw przewodni prześladuje duchowe poszukiwania innego bohatera – Andrieja Bołkońskiego. Przede wszystkim czytelnik jest świadkiem zaskoczenia bohatera, ponieważ on, rzucając się do przodu w pogoni za chwałą i wyczynami, wcale nie spodziewał się, że stanie się inspirującym przykładem dla reszty żołnierzy. Ale oni, widząc nieustraszonego Andrieja, rzucili się za nim do bitwy.

Natasza Rostowa

W rzeczywistości szlachtę wychowywano dość surowo. Jest wiele przypadków, w których szlachetne dziewczęta przetrwały w najtrudniejszych warunkach. Było to możliwe, ponieważ wychowanie przygotowało ich na różne wyzwania.

Jeśli chodzi o Nataszę Rostową, „myśl ludowa” w jej życiu jest wyraźnie widoczna w jej działaniach podczas ucieczki z Moskwy.

Kiedy dziewczyna widzi rannego, nie szczędzi rzeczy i wyrzuca je z wózka, aby zrobić miejsce dla rannych.

Tak więc Natasza, arystokratka, znajduje się w tym samym powozie ze zwykłymi rannymi żołnierzami. To po raz kolejny pokazuje nam, że wojna zrównuje wszystkich. Ale tutaj, co więcej, nagle wychodzą na jaw sprzeczności rosyjskiej duszy, o których napisano tak wiele książek.

Ruch partyzancki

Ta część wojny również nie ukryła się przed uważnym okiem pisarza. Ruch partyzancki zostaje ujawniony w powieści na przykładzie wizerunku Tichona Szczerbaty. On także walczy z najeźdźcą, ale jego metody różnią się od bezpośredniości i otwartości Andrieja Bołkońskiego.

Do metod walki Tichona z wrogiem zalicza się przebiegłość, zręczność, zaskoczenie i nieposłuszeństwo. Tutaj wizerunek Szczerbaty jest przeciwieństwem znanego nam już wizerunku Płatona Karatajewa. Ten ostatni przejawia takie cechy, jak życzliwość i spokój, mądrość i prostą filozofię, którą możemy nazwać światową.

Kutuzow

Być może Kutuzow jest najbardziej uderzającym przykładem, a czasami wydaje się, że jest jedynym przykładem naczelnego wodza, który tak naprawdę nigdy się nie wychwalał. Uważał się za równego ludowi, żołnierzom, z którymi walczył ramię w ramię.

Zwracamy uwagę czytelników na opis w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”.

Największym bólem dla niego był brak jedności ludu, brak integralności armii. To jego zdaniem było często przyczyną porażek Rosjan.

Pogląd L. N. Tołstoja na historię

„Myśl ludowa” w powieści jest nierozerwalnie związana z historyczną koncepcją L. N. Tołstoja, którą tutaj przedstawia. Szczególne znaczenie ma w tym względzie druga część epilogu, w której autorka zastanawia się, że historia nie składa się tak naprawdę z opisu wydarzeń, ale raczej z historii jednostek, które mają wpływ na przebieg tych wydarzeń.

Pierwszą rzeczą, o której myślimy, czytając te słowa, jest to, że historie osobistości są równe historiom sławnych ludzi. Są to z reguły wielcy władcy i generałowie, cesarze i królowie... Ale L.N. Tołstoj był w stanie pokazać nam, że historię tworzą zwykli ludzie swoim życiem. I to właśnie życie tych ludzi stanowi sedno zbioru „małych” historii, które składają się na „dużą” historię.

Prostota, prawda, dobro to trzy filary, które podtrzymują niezwyciężoność ducha narodowego. Pisze o tym sam autor, ale czytelnik może też wyciągnąć własne wnioski. Przeważają jednak proste radości i konserwatywne wartości – to rodzina i dzieci zapewniają reprodukcję ludu (jak powiedziałby francuski historyk J. Dumezil).

Pisarz mówił więc otwarcie, że dzieło literackie może odnieść sukces tylko wtedy, gdy jego autor żyje zgodnie z główną ideą zapisaną w tym dziele. L.N. Tołstoj pokazuje na przykładzie tego eposu, że sytuacja kryzysowa budzi w ludziach najszczersze cechy. Każdy dostaje to, na co zasługuje i zgodnie ze swoim sumieniem: widzimy, jak zmienia się Natasza Rostowa, jak Pierre Bezuchow nagle odnajduje prawdę o życiu, jak książę Andriej Bołkoński w końcu odkrywa sens swojej drogi. Ale tutaj widzimy, jak bezlitosna jest wojna dla ludzi, którzy wierzyli, że mają wszystko i nic nie mogą stracić: przystojny Anatol Kuragin traci nogę, a jego siostra Helena przeżywa upadek moralny.

„Myśl ludowa” w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”

Epicka powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” była wyjątkowym rezultatem, syntezą badań autora nad rosyjskim charakterem narodowym, który z równą siłą objawia się w życiu codziennym, jak i w latach wielkich przemian historycznych, podczas porażek i zwycięstw militarnych. Przed „Wojną i pokojem” nie było dzieła literackiego, które w tak pełni ujawniałoby cechy rosyjskiej tożsamości narodowej: przestrzeganie przykazań chrześcijańskich, wysoką moralność, miłość do Ojczyzny.

Wartość każdego z bohaterów „Wojny i pokoju” sprawdza „myśl ludowa”. To w środowisku ludzi ujawniają się najlepsze cechy Pierre'a - jego bezinteresowność, prostota, lekceważenie wygody życia, człowieczeństwa. Kontakt z prostymi rosyjskimi żołnierzami i ludźmi budzi w nim pragnienie „wejścia w to życie, przesiąknięcia całą swoją istotą tym, co czyni ich podobnymi do nas”. W obliczu mocy i prawdy krwawych wydarzeń pod Borodino Pierre zdaje sobie sprawę ze sztuczności i fałszywości swoich wcześniejszych wniosków. Objawia mu się kolejna prawda, dochodzi do ideału życia ludzi: „W niewoli, w szałasie, Pierre nauczył się nie umysłem, ale całą swoją istotą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że ​​szczęście tkwi w nim samym, w zaspokojeniu naturalnych potrzeb człowieka, że ​​wszelkie nieszczęścia nie wynikają z braku, ale z nadmiaru. I to zrozumiał hrabia, który wraz z innymi jadł końskie mięso, cierpiał na wszy i deptał swoje stopy we krwi.

L.N. Tołstoj niezmiennie podkreślał związek swoich bohaterów, zwłaszcza swoich ulubionych bohaterów, z żywym życiem ludu. „Nasz książę” – żołnierze czule nazywają Andrieja Bolkońskiego. I jak przemienia się jego siostra Marya, gdy mimo propozycji Francuzki Bourien nie chce poddać się zdobywcom!

A co na przykład zmusza Nataszę Rostową podczas wyjazdu z Moskwy do zrzucenia z wozu własnego majątku i oddania go rannym? W końcu jest to prawdziwy przejaw miłosierdzia, współczucia i życzliwości, który Tołstoj widzi w swoim ludzie. Natasha Rostova odkrywa w tańcu rosyjskim tę samą siłę ducha narodowego i podziw dla muzyki ludowej. Podziwiając tańczącą Nataszę, pisarka jest zdumiona: „Skąd, jak, kiedy ta hrabina, wychowana przez francuską guwernantkę, wyssała się z tego rosyjskiego powietrza, którym oddychała, tego ducha, skąd wzięła te techniki… Ale duch i techniki były tymi samymi, niepowtarzalnymi, niezbadanymi, Rosjanami”.

Mówienie o jedności narodu rosyjskiego. Tołstoj szczególnie podkreśla patriotyzm ludności cywilnej. Opuszczając Smoleńsk, mieszczanie dobrowolnie palą swój majątek, nie chcąc oddać go zdobywcom. Na rozkaz Kutuzowa Moskale opuszczają swoje rodzinne i oczywiście ukochane miasto - serce Rosji, nie dlatego, że boją się Francuzów, ale dlatego, że nie chcą żyć pod rządami najeźdźców.

„Myśl ludowa” przenika myśli pisarza na temat bitwy pod Borodino i ruchu partyzanckiego.

Według wszystkich uczestników bitwy na polu Borodino była to bitwa, w której trzeba było zginąć, ale wygrać. Milicja przystąpiła do bitwy w białych koszulach samobójczych, wiedząc z góry i akceptując ich koniec. „Chcą zaatakować cały naród, jednym słowem – Moskwę, chcą położyć jeden koniec”.

Ta sama „myśl ludowa” sprawdza działalność postaci historycznych: Napoleona i Kutuzowa, Speranskiego i Rastopchina. Podoba nam się na przykład prostota i życie codzienne Kutuzowa, jego mądrość i zrozumienie ludzi, jego prawdziwa troska o ludzi. Zawsze wiedział, jak odgadnąć „znaczenie popularnego znaczenia wydarzenia”. „Źródłem tej niezwykłej mocy wglądu było poczucie narodowe, które żywił w całej jego czystości i sile” – tak L. N. Tołstoj zdefiniuje istotę swojego wojskowego talentu przywódczego. A z drugiej strony brzydzi nas egoizm i postawa Napoleona, gotowego chodzić po trupach na wyżyny własnej chwały: „Było jasne, że liczy się dla niego tylko to, co dzieje się w jego duszy, bo wszystko w świat, jak mu się wydawało, zależał tylko od jego woli.” Nie możemy tu mówić o moralności i człowieczeństwie.

Tak więc wszyscy bohaterowie powieści są testowani właśnie przez „sprawę ludową”: czy ożywiają ich uczucia narodowe, czy są gotowi na bohaterstwo i poświęcenie. Dlatego Tołstoj nie potrzebował dużej liczby obrazów od ludzi, aby udowodnić główną „ludową” ideę powieści. „Lud” jawi się w „Wojnie i pokoju” jako uniwersalny, narodowy.

- powieść, która stopniowo przekształciła się z niegdyś wymyślonego dzieła o dekabryście w błyskotliwą epopeję o odważnym wyczynie narodu, o zwycięstwie ducha rosyjskiego w bitwie z armią napoleońską. W rezultacie narodziło się arcydzieło, w którym, jak sam napisał, główną ideą była idea ludu. Dziś w eseju na temat: „Myśl Ludowa” postaramy się to udowodnić.

Autor uważał, że praca będzie dobra, jeśli autorowi spodoba się główna idea. Tołstoj zainteresował się myślą popularną w swoim dziele Wojna i pokój, w którym przedstawił nie tylko ludzi i ich sposób życia, ale pokazał losy narodu. Jednocześnie naród Tołstoja to nie tylko chłopi, żołnierze i chłopi, ale także szlachta, oficerowie i generałowie. Jednym słowem naród to wszyscy ludzie razem wzięci, cała ludzkość, których kieruje wspólny cel, jedna przyczyna, jeden cel.

W swojej twórczości pisarz pamięta, że ​​historia pisana jest najczęściej jako historia pojedynczych jednostek, jednak mało kto myśli o sile napędowej historii, jaką jest lud, naród, duch i wola jednoczącego się ludu.

W powieści Wojna i pokój popularna myśl

Dla każdego bohatera wojna z Francuzami stała się sprawdzianem, w którym Bolkoński, Pierre Bezuchow, Natasza, Petya Rostow, Dołochow, Kutuzow, Tuszyn i Timokhin odegrali swoją rolę najlepiej jak mogli. A co najważniejsze, pokazali się zwykli ludzie, którzy zorganizowali osobne małe oddziały partyzanckie i zmiażdżyli wroga. Ludzie, którzy wszystko palili, żeby nic nie wpadło w ręce wroga. Ludzie, którzy oddali swoje ostatnie życie rosyjskim żołnierzom, aby ich wesprzeć.

Ofensywa armii napoleońskiej wydobyła z ludzi najlepsze cechy, gdzie ludzie zapominając o swoich krzywdach, walczyli ramię w ramię ze swoimi panami, broniąc swojej ojczyzny. To właśnie myśl ludowa w powieści Wojna i pokój stała się duszą dzieła, jednocząc chłopstwo z najlepszą częścią szlachty w jednej sprawie - walce o wolność Ojczyzny.

Patriotyczni ludzie, wśród których byli biedni chłopi, szlachta i kupcy - to jest naród. Ich wola zderzyła się z wolą francuską. Stawiła czoła i pokazała prawdziwą siłę, bo ludzie walczyli o swoją ziemię, której nie można było oddać wrogowi. Lud i utworzone oddziały partyzanckie stały się pałką wojny ludowej, która nie dała Napoleonowi i jego armii ani jednej szansy na zwycięstwo. Pisał o tym Tołstoj w swojej genialnej powieści Wojna i pokój, gdzie główną ideą była idea ludowa.