Jak wyglądały martwe dusze Plyuszkina. Charakterystyka martwych dusz wizerunku Stepana Plyuszkina. Charakterystyka cech osobistych

Galeria „martwych dusz” kończy się w wierszu z Plyuszkinem. Początków tego obrazu należy szukać w komediach Plauta, Moliera i prozie Balzaka. Jednak jednocześnie bohater Gogola jest wytworem rosyjskiego życia. „W środowisku powszechnej ekstrawagancji i ruiny… w społeczeństwie Petuchowów, Chłobujewów, Cziczikowów i Maniłowów… osoba podejrzliwa i inteligentna… powinna mimowolnie ogarnąć strach o swoje dobro. I tak skąpstwo w naturalny sposób staje się manią, w którą rozwija się jego przerażona podejrzliwość... Plyuszkin to rosyjski skąpiec, skąpiec ze strachu o przyszłość, w organizacji której Rosjanin jest tak bezradny” – zauważa przedrewolucyjny krytyk .

Główne cechy Plyuszkina to skąpstwo, chciwość, pragnienie akumulacji i wzbogacenia, ostrożność i podejrzliwość. Cechy te po mistrzowsku oddane są w portrecie bohatera, w pejzażu, w opisie sytuacji i w dialogach.

Wygląd Plyuszkina jest bardzo wyrazisty. „Jego twarz nie była niczym specjalnym; był prawie taki sam jak u wielu szczupłych staruszków, tylko jeden podbródek wystawał bardzo daleko do przodu, tak że za każdym razem musiał go zakrywać chusteczką, żeby nie splunąć; małe oczka jeszcze nie wyszły i nie uciekły spod wysokich brwi jak myszy, gdy wystawiając ostre pyski z ciemnych dziur, z czujnymi uszami i mrugającymi noskami, wypatrują, czy kot się gdzieś nie ukrywa ...” Na uwagę zasługuje strój Plyuszkina - tłusta i podarta szata, szmaty owinięte na szyi... S. Szewrew podziwiał ten portret. „Widzimy Plyuszkina tak żywo, jakbyśmy go pamiętali z obrazu Alberta Durera w Galerii Doria…” – napisał krytyk.

Małe biegnące oczy, podobne do myszy, wskazują na ostrożność i podejrzliwość Plyuszkina, wywołaną strachem o swoją własność. Jego łachmany przypominają ubranie żebraka, ale nie właściciela ziemskiego mającego więcej niż tysiąc dusz.

Motyw biedy rozwija się w opisie wsi ziemiańskiej. We wszystkich zabudowaniach wiejskich widać „jakąś szczególną degradację”, chaty są zbudowane ze starych i ciemnych bali, dachy wyglądają jak sito, a w oknach nie ma szyb. Dom Plyuszkina wygląda jak „jakiś zgrzybiały inwalida”. W niektórych miejscach jest to jedno piętro, w innych dwa, na płocie i bramie jest zielona pleśń, przez zniszczone ściany widać „nagą kratę gipsową”, tylko dwa okna są otwarte, pozostałe są zamknięte lub zabite deskami. „Żebraczy wygląd” metaforycznie oddaje tu duchowe ubóstwo bohatera, poważne ograniczenie jego światopoglądu przez patologiczną pasję gromadzenia.

Za domem rozciąga się ogród, równie zarośnięty i zbutwiały, a jednak „dość malowniczy w swej malowniczej pustce”. „Połączone wierzchołki drzew rosnących na wolności leżały na niebiańskim horyzoncie niczym zielone chmury i nieregularne kopuły o trzepoczących liściach. Biały kolosalny pień brzozy... wyrósł z tej zielonej gęstwiny i zaokrąglił się w powietrzu jak... lśniąca marmurowa kolumna... Miejscami zielone zarośla, oświetlone słońcem, rozeszły się...” Olśniewający biały marmur pień brzozy, zielone zarośla, jasne, iskrzące słońce - blaskiem barw i obecnością efektów świetlnych pejzaż ten kontrastuje z opisem wyposażenia domu ziemiańskiego, odtwarzając atmosferę martwości, śmierci i grobu.

Wchodząc do domu Plyuszkina, Cziczikow natychmiast zapada w ciemność. „Wszedł w ciemny, szeroki korytarz, z którego wiał zimny oddech, jak z piwnicy. Z korytarza znalazł się w pokoju, również ciemnym, lekko oświetlonym światłem wydobywającym się spod szerokiej szpary znajdującej się u dołu drzwi.” Dalej Gogol rozwija zarysowany tu motyw śmierci i bezżycia. W innym pokoju gospodarza (w którym trafia Cziczikow) znajduje się połamane krzesło, „zegar z zatrzymanym wahadłem, do którego pająk przyczepił już swoją sieć”; żyrandol w płóciennym worku dzięki warstwie kurzu wygląda „jak jedwabny kokon, w którym siedzi robak”. Na ścianach Paweł Iwanowicz zauważa kilka obrazów, ale ich tematyka jest dość konkretna – bitwa z wrzeszczącymi żołnierzami i tonącymi końmi, martwa natura z „kaczką zwisającą głową w dół”.

W rogu pokoju na podłodze piętrzą się ogromne stosy starych śmieci, przez ogromną warstwę kurzu Cziczikow zauważa kawałek drewnianej łopaty i starą podeszwę buta. Ten obraz jest symboliczny. Według I.P. Zolotuskiego stos Plyuszkina jest „nagrobkiem nad ideałem materialistycznym”. Badacz zauważa, że ​​za każdym razem, gdy Cziczikow spotyka się z jednym z właścicieli ziemskich, dokonuje „badania jego ideałów”. Plyuszkin w tym przypadku „reprezentuje” fortunę, bogactwo. W rzeczywistości jest to najważniejsza rzecz, do której dąży Chichikov. To niezależność finansowa otwiera mu drogę do komfortu, szczęścia, dobrego samopoczucia itp. Wszystko to jest nierozerwalnie połączone w umyśle Pawła Iwanowicza z domem, rodziną, więzami rodzinnymi, „spadkobiercami” i szacunkiem w społeczeństwie.

Plyuszkin idzie w wierszu odwrotną drogą. Bohater zdaje się odsłaniać nam drugą stronę ideału Cziczikowa – widzimy, że dom właściciela ziemskiego jest całkowicie zaniedbany, nie ma on rodziny, zerwał wszelkie więzi przyjacielskie i rodzinne, a w recenzjach nie ma ani śladu szacunku o nim inni właściciele ziemscy.

Ale Plyushkin był kiedyś oszczędnym właścicielem, był żonaty, a „sąsiad wpadł do niego, żeby zjeść z nim lunch” i nauczyć się od niego sprzątania. I wszystko nie było z nim gorsze niż z innymi: „przyjazna i rozmowna gospodyni”, słynąca ze swojej gościnności, dwie ładne córki, „blond i świeże jak róże”, syn, „złamany chłopak”, a nawet nauczyciel francuskiego . Ale jego „dobra kochanka” i najmłodsza córka zginęły, najstarszy uciekł z kapitanem, „nadszedł czas, aby jego syn służył”, a Plyushkin został sam. Gogol uważnie śledzi proces rozkładu osobowości człowieka, rozwój jego patologicznej namiętności u bohatera.

Samotne życie ziemianina, wdowieństwo, „siwe włosy w szorstkich włosach”, oschłość i racjonalizm charakteru („człowiecze uczucia… nie były w nim głębokie”) – wszystko to zapewniało „dobrze odżywiony pokarm dla skąpstwa”. Oddając się swojemu występkowi, Plyushkin stopniowo zrujnował całe swoje gospodarstwo domowe. W ten sposób siano i chleb zgniły, mąka w piwnicach zamieniła się w kamień, płótna i materiały „obróciły się w proch”.

Zamiłowanie Plyuszkina do gromadzenia rzeczy stało się naprawdę patologiczne: każdego dnia chodził ulicami swojej wioski i zbierał wszystko, co mu się przydarzyło: starą podeszwę, kobiecą szmatę, żelazny gwóźdź, odłamek gliny. Na podwórzu gospodarza było tego mnóstwo: „beczki, krzyże, wanny, laguny, dzbanki ze znamionami i bez, bliźniaki, kosze…”. „Gdyby ktoś zajrzał do jego warsztatu, gdzie znajdowały się zapasy wszelkiego rodzaju drewna i przyborów kuchennych, których nigdy nie używano, zastanowiłby się, czy trafił do Moskwy na składowisko zrębków, gdzie sprawne teściowe -teściowa i teściowa codziennie wychodzą...robić artykuły gospodarstwa domowego...” – pisze Gogol.

Poddając się pragnieniu zysku i wzbogacenia, bohater stopniowo tracił wszelkie ludzkie uczucia: przestał interesować się życiem swoich dzieci i wnuków, pokłócił się z sąsiadami i wypędził wszystkich gości.

Charakter bohatera wiersza jest całkowicie zgodny z jego mową. Jak zauważa V.V. Litwinow, przemówienie Plyuszkina to „jedno ciągłe narzekanie”: skargi na innych - na krewnych, chłopów i znęcanie się nad służbą.

W scenie kupna i sprzedaży martwych dusz Plyuszkin, podobnie jak Sobakiewicz, zaczyna targować się z Cziczikowem. Jeśli jednak Sobakiewicz, nie dbając o moralną stronę problemu, prawdopodobnie odgadnie istotę oszustwa Cziczikowa, to Plyushkin nawet o tym nie myśli. Usłyszawszy, że może „zarobić”, właściciel ziemski zdawał się o wszystkim zapomnieć: „czekał”, „ręce mu się trzęsły”, „wziął pieniądze od Cziczikowa obiema rękami i z taką samą ostrożnością zaniósł je do biura jakby niósł ze sobą jakiś płyn, co minutę obawiając się, że go rozleje”. Zatem moralna strona problemu pozostawia go sama – po prostu zanika pod presją „rosnących uczuć” bohatera.

To właśnie te „uczucia” wyciągają właściciela gruntu z kategorii „obojętny”. Bieliński uważał Plyuszkina za „osobę komiczną”, obrzydliwą i obrzydliwą, odmawiając mu znaczenia jego uczuć. Jednak w kontekście planu twórczego autora i przedstawionej w wierszu historii życia bohatera postać ta wydaje się najbardziej złożona wśród właścicieli ziemskich Gogola. To Pliuszkin (wraz z Cziczikowem), zgodnie z planem Gogola, miał w trzecim tomie poematu odrodzić się moralnie.

W słynnym wierszu „Martwe dusze” N.V. Gogola postacie ludzi są wyraźnie przedstawione na przykładzie właścicieli ziemskich. Ich cechy pokazują wszystkie słabości, jakie może mieć dana osoba. Jedną z tych wyrażanych słabości jest skąpstwo i chciwość. Te dwie cechy stanowią podstawę wizerunku Plyuszkina.

Plyuszkin ukazany jest jako właściciel ziemski, który zaniedbał nie tylko siebie, ale i całą wieś. Jego skąpstwo odcisnęło piętno na wszystkim, łącznie z wyposażeniem domu. Kiedy Chichikov znalazł się w pokoju Plyuszkina, wydawało mu się, że jest on niezamieszkany. Wszystko było pokryte dużą warstwą kurzu, były połamane przedmioty, zapisane na nich małe kartki papieru - wszystko wyglądało na zaniedbane. A w samym kącie pokoju leżała wielka sterta śmieci. I ten stos doskonale odzwierciedla charakter Plyuszkina. Umieścił tam wszystko, co napotkał, każdą drobnostkę, której i tak nie używał. Tak zachowują się wszyscy skąpi – sterta świadczy o tym, że gromadzą różne śmieci tylko po to, żeby je po prostu mieć. Czują się więc bogatsi materialnie, bo tacy ludzie nie wzbogacają swojego wewnętrznego świata, zaśmiecając go niepotrzebnymi rzeczami i myślami.

Skąpstwo Plyuszkina nie zawsze było tak widoczne: miał rodzinę, która powstrzymywała te cechy charakteru. Kiedy został sam, nie miał się kim opiekować, próbować jakoś rozwinąć swojego charakteru, a pojawiał się dla niego tylko jeden cel – zgromadzić jak najwięcej. Skąpi ludzie nie dbają o to, co oszczędzają - wszystko im nie wystarcza, skąpstwo staje się coraz większe i nie patrzą już na to, co oszczędzają. W ten sposób skąpi ludzie starają się wypełnić brak ludzkich uczuć - miłości, przyjaźni, zrozumienia. Ponieważ kiedy Plyushkin przypomniał sobie swojego przyjaciela z młodości, wyraz jego twarzy zmienił się - był w stanie poczuć emocje, które żywił w dzieciństwie i młodości. Ale nikt nie chce się komunikować z takimi ludźmi, nie ma z nimi o czym rozmawiać, dlatego stają się coraz bardziej zachłanni.

Być może gdyby Plyushkin miał blisko siebie osobę, która nie rozmawiałaby z nim o pieniądzach, ale starała się rozwijać swój wewnętrzny świat, nie byłby tak zachłanny i skąpy. Bo kiedy przyszła do niego córka, rozmowa nadal wracała do pieniędzy. Okazuje się, że Plyushkin nie był zainteresowany nikim jako osobą, przez co staje się obojętny na uczucia innych i ceni jedynie rzeczy materialne. Gdyby była z nim osoba, która starałaby się mu pomóc, poprawić jego charakter, wówczas Plyushkin byłby życzliwym i uczciwym właścicielem ziemskim.

Opcja 2

Rok temu był zupełnie innym człowiekiem. Bardzo szczęśliwy i miły. Miał cudowną kochającą rodzinę, żonę i dzieci. Plyushkin był wspaniałym przyjacielem i towarzyszem. Jego majątek kwitł, dobrze nim zarządzał. Pracownicy darzą swojego pracodawcę wielkim szacunkiem. Ale jego żona nagle umiera z powodu choroby. I to sparaliżowało głównego bohatera. Jego głównym wsparciem i muzą była żona. W końcu zainspirowała Plyushkina do pracy. Ale zebrał siły w pięść silnego mężczyzny i jakimś cudem utrzymał się na powierzchni. Po pewnym czasie jego ukochana córka ucieka z domu rodziców. I z którym wraz z oficerem Plyushkin nienawidził armii na śmierć. I to jest kolejny cios w serce głównego bohatera. A syn odmawia służby cywilnej i idzie służyć w pułku.

Plyushkin całkowicie się poddaje, ale wykańcza go śmiercią ukochanej najmłodszej córki. I jego istnienie się skończyło, stracił sens życia, wszyscy jego bliscy zginęli i go zdradzili. Jeśli wcześniej pracował na rzecz swojej rodziny, teraz Plyushkin wariuje. Teraz skierował wszystkie swoje siły w jednym kierunku, zbierając wszystkie towary i tworząc magazyny. Nie potrzebuje już swoich pracowników, ja pracuję i mam się dobrze. Nie zwraca na nie uwagi.

Kiedy Chichikov jeździł po posiadłości Plyuszkina, był przerażony tym, jak wszystko powoli się rozpadało i blakło. Chwiejny płot, domy zaraz się zawalą. Ale ci ludzie, którzy tam mieszkali, pogodzili się z takim życiem, a Plyushkin pobiera od nich daninę w postaci płótna i chleba. Ludzie są zubożeni, a Plyuszkin gromadzi towary pod swoim dachem i w żaden sposób ich nie wykorzystuje. Ludzie patrzyli ze łzami w oczach, jak wszystko zniknęło i leżało jak ciężar. Straciły szacunek do swojego właściciela, ale nadal dla niego pracowały. Ale niektórzy nie mogli znieść takiej kpiny z siebie i około osiemdziesięciu osób uciekło od takiego właściciela ziemskiego. Plyuszkin nawet nie zawracał sobie głowy ich szukaniem, ponieważ nie obchodziło go, co się wokół niego dzieje. Jego głównym celem jest objęcie w posiadanie dobra i to jak najwięcej.

Gogol opisał swojego bohatera jako śmierć, gdyż wszystko, co wpadnie w ręce właściciela ziemskiego, natychmiast zostaje pogrzebane w ciemności. Przez jego obojętność i obojętność majątek zamienił się w ogromne wysypisko towarów. Składowisko należy tylko do jednej osoby. Ale ludzie mają nadzieję, że po śmierci Plyuszkina jego córka i syn wrócą do rodzinnego gniazda. Postawią majątek na nogi, a życie popłynie nowym strumieniem.

Charakterystyka eseju klasy 9 Plyuszkina

W dziele Gogola „Dead Souls” jest bardzo interesująca postać, nazywa się Stepan Plyushkin. Niestety, tacy ludzie jak on często spotykają się w życiu.

A więc to wcale nie jest stary, wysoki mężczyzna. Jest ubrany dość nietypowo, jeśli się bliżej nie przyjrzeć, można pomyśleć, że to starsza kobieta. Stepan jest bogatym właścicielem ziemskim, ma ogromny majątek, wiele dusz, ale na pierwszy rzut oka na otaczające go otoczenie można by pomyśleć, że człowiek żyje w ciasnych warunkach. Wokół panuje straszna dewastacja, szaty zarówno samego pana, jak i jego sług powinny już dawno zostać wymienione na nowe. Mimo obfitych zbiorów i zatłoczonych stodół zjada bułkę tartą, cóż można powiedzieć o służbie, która umiera z głodu jak muchy.

Plyuszkin nie zawsze był taki chciwy i skąpy. Z żoną po prostu próbował ratować, ale po jej śmierci z roku na rok stawał się coraz bardziej podejrzliwy, coraz bardziej ogarniała go chciwość i gromadzenie. Teraz Stepan nie tylko oszczędzał, ale także oszczędzał pieniądze i nie wydawał ich nawet na niezbędne potrzeby. Dla niego dzieci przestały istnieć, a wnuki poruszał go jedynie cel zysku. Próbując ratować więcej, po prostu wypadł z życia. Nie rozumiał już, dlaczego oszczędza i po co. Z wiekiem staje się coraz bardziej obojętny na ludzi. Nie daje pieniędzy córce ani synowi, jest w nim jakieś okrucieństwo wobec własnych dzieci. Stiepan nie tylko stał się małostkowym i nic nie znaczącym człowiekiem, ale stracił poczucie własnej wartości, a co za tym idzie, szacunek sąsiadów i chłopów.

Są rzeczy, którymi w ogóle się nie przejmuje, chociaż to one wymagają szczególnej uwagi, ale ściśle monitoruje karafkę z alkoholem. Plyuszkin nie żył długo, ale żyje w strasznym przygnębieniu i pragnieniu jeszcze większych zysków. To prawda, że ​​wciąż istnieją przebłyski człowieczeństwa. Sprzedając martwe dusze, wyraził chęć pomocy kupującemu w sporządzeniu rachunku sprzedaży, czy była to przebudzona życzliwość, czy zrozumienie, że nie tylko on zaangażował się w wzbogacenie?

Jak ważne jest, gdy w życiu zdarzają się tragedie, mieć kogoś w pobliżu. Wspierał mnie nie tylko finansowo, ale i moralnie. Wielu, podobnie jak Plyushkin, zafiksowanych na żałobie, zaczyna się degradować. Stepanowi Plyuszkinowi należy współczuć, a nie pogardzać i potępiać.

Spotkanie z Plyuszkinem

W dziele Nikołaja Wasiljewicza Gogola „Dead Souls” w szóstym rozdziale główny bohater przybywa do posiadłości Stepana Plyushkina. Autor opowiada, że ​​kiedyś z ciekawością poznawał nieznane miejsce i jego właścicieli. Tym razem przybywa obojętnie. Jednocześnie pisarz szczegółowo opisuje wszystko, co widzi postać.

Wszystkie budynki wiejskie były zniszczone: dachy były nieszczelne, okna pozbawione szyb. Następnie Chichikov zobaczył dwa wiejskie kościoły, które były puste i zniszczone. Dalej jest dwór. Na zewnątrz jest stary i zniszczony przez pogodę. Otwarte były tylko dwa okna, pozostałe były zamknięte lub zabite deskami. Z tekstu dowiadujemy się, że w środku panował straszny bałagan, było zimno, jak z piwnicy. Wiadomo, że dom jest odzwierciedleniem jego właściciela. Z opisu majątku wynika, że ​​Plyuszkin jest starym człowiekiem, o czym świadczą także jego słowa o siódmej dekadzie życia. Ponadto Gogol opowiada nam o skąpstwie właściciela ziemskiego. Zbiera absolutnie wszystko, co widzi i układa na jednym stosie. W drodze do Plyuszkina Cziczikow dowiedział się o pseudonimie „połatany”. Jednym słowem ludzie opisali wygląd właściciela ziemskiego i całego jego domu.

Na pierwszy rzut oka wygląda biednie i żałośnie, ale główny bohater wie, że ten człowiek ma ponad tysiąc dusz. Był to chudy starszy mężczyzna z wystającą brodą. Ma małe oczy i wysokie brwi. Spojrzenie wydaje się podejrzliwe i niespokojne. Ubrany w zatłuszczone i podarte ubrania. Poznajemy także jego przeszłość. Okazało się, że po śmierci żony zmienił się diametralnie.

Kiedy Chichikov w końcu zdecydował się porozmawiać o umowie, właściciel gruntu pokazał nam swoją duszę. Zarzuca chłopom absolutnie wszystko, a także im nie ufa. Co roku ludzie od niego uciekają. W stodołach Plyuszkina gnije dużo jedzenia, którego nikomu nie daje. Uważa, że ​​chłopi są żarłoczni. Podchodzi do nich, żeby coś zjeść, pod pozorem troski. Ponadto jest hipokrytą, o czym świadczą jego słowa o jego dobrym charakterze.

Wiersz nie polega tylko na wykupieniu dusz zmarłych chłopów, ale także na umożliwieniu czytelnikowi zobaczenia dusz tych ludzi. Każdy z nich jest już martwy psychicznie. Na przykładzie Plyuszkina Gogol pokazuje skąpstwo, niegościnność, małostkowość, nieistotność, hipokryzję i chciwość. Właściciel ziemski nie przekazał nawet pieniędzy własnym dzieciom, które potrzebowały jego pomocy, mimo że posiadał ogromne rezerwy. Z takimi ludźmi nie da się znaleźć wspólnego języka. Jest gotowy oddać nawet to, czego już nie ma, dla samego zysku.

Próbka 5

W wierszu „Martwe dusze” N.V. Gogol, przed nami przechodzi cała galeria właścicieli ziemskich. Kończy się na Plyuszkinie.

Stepan Plyushkin zasadniczo różni się od innych właścicieli ziemskich. Charakter bohatera jest nadawany w procesie rozwoju. Na swoim przykładzie Gogol pokazuje, jak człowiek stopniowo stawał się „dziurą w człowieczeństwie”.

Chichikov spotyka się z Plyushkinem w swojej posiadłości, gdzie wszystko jest w opłakanym stanie. Dwór przypomina kryptę grobową. Tylko ogród przypomina życie, które ostro kontrastuje z brzydkim życiem właściciela ziemskiego. Posiadłość Plyuszkina śmierdzi pleśnią, zgnilizną i śmiercią.

Na pierwszym spotkaniu Cziczikowa z Plyuszkinem nie jest jasne, kto jest przed nim, w każdym razie nie wygląda na właściciela ziemskiego - jakąś postać. Wygląd właściciela ziemskiego jest taki, że gdyby Cziczikow zobaczył go w pobliżu kościoła, wziąłby go za żebraka. W domu Plyuszkina jest ciemno i jest zimno. Wszystkie pokoje są zamknięte, z wyjątkiem dwóch, w jednym mieszkał właściciel gruntu. Wszędzie chaos, góry śmieci. Życie tu się zatrzymało – symbolizuje to zatrzymany zegar.

Ale nie zawsze tak było. Autor pokazuje, jak Plyushkin stopniowo degradował się do takiego stanu. Kiedyś był dobrym właścicielem, miał rodzinę, komunikował się z sąsiadami. Ale jego żona zmarła, dzieci opuściły dom, a on został sam. Ogarnęła go melancholia i rozpacz. Plyushkin staje się skąpy, małostkowy i podejrzliwy. Nie czuje potrzeby komunikowania się z nikim, nawet z własnymi dziećmi i wnukami. Postrzega każdego jako wroga.

Plyuszkin jest niewolnikiem rzeczy. Ciągnie wszystko do domu. Bezsensownie zapełnia magazyny i stodoły, gdzie wszystko potem gnije. Niezliczone bogactwa zostają zmarnowane. Plyuszkin uważa chłopów za pasożyty i złodziei. W jego wiosce żyją biednie i głodują. W wyniku takiego życia chłopi umierają lub uciekają z majątku.

Propozycja Cziczikowa dotycząca martwych dusz zdumiała Plyuszkina. Jest zadowolony z tej transakcji. Chichikov kupował od Plyuszkina nie tylko zmarłych, ale także uciekinierów po niskiej cenie i był w dobrym nastroju.

Wizerunek tego ziemianina wywołuje smutek. Wszystko, co ludzkie w człowieku, zostało zniszczone. Duszę Plyuszkina zagłuszyła chciwość. W osobie Plyuszkina Gogol przedstawił duchową degradację doprowadzoną do ostatniej linijki.

Literatura dla klasy 9

Jedną z najsłynniejszych baśni Hansa Christiana Andersena jest Królowa Śniegu. Kai i Gerda kochali się jak rodzina

Galerię osób, z którymi Chichikov zawiera transakcje, uzupełnia właściciel ziemski Plyushkin – „dziura w człowieczeństwie”. Gogol zauważa, że ​​na Rusi takie zjawisko jest rzadkością, gdzie wszystko woli się rozwijać, niż kurczyć. Znajomość tego bohatera poprzedza krajobraz, którego szczegóły odsłaniają duszę bohatera. Zniszczone drewniane budynki, ciemne stare bale na chatach, dachy przypominające sito, okna bez szyb, zakryte szmatami, ukazują Plyuszkina jako złego właściciela o martwej duszy. Ale obraz ogrodu, choć martwy i głuchy, wywołuje inne wrażenie. Opisując to, Gogol posługiwał się szczęśliwszymi i jaśniejszymi kolorami - drzewami, „zwykłą, lśniącą marmurową kolumną”, „powietrzem”, „czystością”, „schludnością”… A przez to wszystko widać życie samego właściciela, którego dusza zniknęła, jak przyroda na pustyni w tym ogrodzie. W domu Plyuszkina też wszystko mówi o duchowym rozpadzie jego osobowości: piętrzące się meble, połamane krzesło, suszona cytryna, kawałek szmaty, wykałaczka... A on sam wygląda jak stara gospodyni, tylko jego spod wysokich brwi wybiegają szare oczy niczym myszy. Wokół Plyuszkina wszystko umiera, gnije i wali się. Historia przemiany inteligentnego człowieka w „dziurę w człowieczeństwie”, w którą wprowadza nas autorka, pozostawia niezatarte wrażenie. Skrajny stopień degradacji człowieka został uchwycony przez Gogola na obrazie najbogatszego właściciela ziemskiego w prowincji (ponad tysiąc poddanych) Plyuszkina. Niezatarty ślad praktyki życiowej bohatera, jego stosunku do świata niesie portret Plyuszkina; wyraźnie wskazuje na wymazanie ludzkiej osobowości, jej śmierć. Postronnemu oku Plyushkin wydaje się istotą niezwykle amorficzną i nieokreśloną. Jego jedynym celem w życiu jest gromadzenie rzeczy. W rezultacie nie odróżnia ważnego, koniecznego od drobiazgów, przydatnego od nieistotnego. Wszystko, co spotyka, jest interesujące. Plyuszkin staje się niewolnikiem rzeczy. Pragnienie gromadzenia popycha go na ścieżkę najróżniejszych ograniczeń. Ale on sam nie odczuwa z tego powodu żadnych nieprzyjemnych wrażeń. W przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich, jego historia życia jest podana w całości. Zdradza źródła jego pasji. Im większe staje się pragnienie gromadzenia, tym bardziej nieistotne staje się jego życie. Na pewnym etapie degradacji Plyushkin przestaje odczuwać potrzebę komunikowania się z ludźmi. Biografia bohatera pozwala prześledzić drogę od „oszczędnego” właściciela do na wpół szalonego skąpca. „Wcześniej był dobrym, gorliwym właścicielem, nawet sąsiedzi przychodzili do niego, aby uczyć się sprzątania. Ale jego żona zmarła, najstarsza córka wyszła za mąż za wojskowego, syn zaczął robić karierę w wojsku (Plyuszkin był wyjątkowo wrogo nastawiony do wojska), wkrótce zmarła najmłodsza córka, a on został sam i został opiekunem swojego bogactwo. Ale to bogactwo było gorsze niż bieda. Gromadziło się bez celu, nie tylko uznając je za rozsądne, ale i bezużyteczne. Zaczął postrzegać swoje dzieci jako grabieżców swego majątku, nie odczuwając żadnej radości ze spotkania z nimi. W efekcie został zupełnie sam. Plyuszkin pogrążył się w bezsensownym gromadzeniu rzeczy. W rezultacie rozpoczęła się owa moralna degradacja jednostki, która uczyniła z dobrego właściciela „dziurę w człowieczeństwie”, chorowitego skąpca zbierającego wszelkiego rodzaju śmieci, czy to stare wiadro, kartkę papieru, czy długopis. Porównanie to wskazuje na małostkowość, podejrzliwość i chciwość bohatera. Tak jak mysz wciąga do dziury wszystko, co znajdzie, tak Plyuszkin chodził ulicami swojej wioski i zbierał wszelkiego rodzaju śmieci: starą podeszwę, odłamek, gwóźdź, szmatę. Zaciągnął to wszystko do domu i ułożył na stosie. Pokój właściciela ziemskiego uderzał swoją nędzą i nieporządkiem. Wszędzie piętrzyły się brudne lub pożółkłe rzeczy. Plyushkin zmienił się w jakąś bezpłciową istotę. Tragedia samotności rozgrywa się przed nami, przekształcając się w koszmarny obraz samotnej starości. Postronnemu oku Plyushkin wydaje się istotą niezwykle amorficzną i nieokreśloną. „Kiedy on (Chichikov) oglądał te wszystkie dziwne dekoracje, otworzyły się boczne drzwi i weszła ta sama gospodyni, którą spotkał na podwórku. Ale potem zobaczył, że była to raczej gospodyni niż gospodyni; Gospodyni przynajmniej brody nie goli, ale ta wręcz przeciwnie, goliła się i to chyba dość rzadko, bo cały podbródek z dolną częścią policzka wyglądał jak grzebień z żelaznego drutu , który służy do czyszczenia koni w stajni.” Pomimo ogólnego amorficznego wyglądu Plyuszkina, na jego portrecie pojawiają się pewne ostre rysy. W tej kombinacji bezkształtności i wyraźnie widocznych cech - cały Plyushkin. „Twarz jego nie była niczym szczególnym”, „tylko jeden podbródek wystawał bardzo daleko do przodu, tak że za każdym razem musiał go zakrywać chusteczką, żeby nie splunąć; małe oczka jeszcze nie wyszły i nie wybiegły spod wysokich brwi jak myszy, kiedy wystawiając ostre pyski z ciemnych dziurek, wystawiając uszy i mrugając wąsami, rozglądają się, czy nie jest to kot, czy niegrzeczny chłopiec się gdzieś ukrywa i podejrzliwie węszy w powietrzu.” . Małe biegnące oczy, pilnie wypatrujące wszystkiego dookoła, doskonale charakteryzują zarówno drobną chciwość, jak i ostrożność Plyuszkina. Ale przedstawiając portret Plyuszkina, pisarz zwraca szczególną uwagę na kostium bohatera. „Jego strój był o wiele bardziej niezwykły: nie można było włożyć żadnego wysiłku ani wysiłku, aby dowiedzieć się, z czego była wykonana jego szata: rękawy i górne klapy były tak tłuste i błyszczące, że wyglądały jak rodzaj juftu, który wkłada się do butów ; z tyłu zamiast dwóch zwisały cztery piętra, z których płatkami wychodził bawełniany papier. Miał też coś zawiązanego na szyi, czego nie można było rozpoznać: pończochę, podwiązkę lub brzuch, ale nie krawat. Opis ten wyraźnie odsłania najważniejszą cechę Plyuszkina - jego wszechogarniającą skąpstwo, chociaż w opisie portretu nie ma nic o tej cesze.

Widząc Plyuszkina po raz pierwszy, Chichikov „przez długi czas nie mógł rozpoznać, jakiej płci jest ta postać: kobieta czy mężczyzna. Sukienka, którą miała na sobie, była zupełnie nieokreślona, ​​bardzo podobna do kobiecego kaptura, na głowie miała czapkę noszoną przez wiejskie podwórkowe kobiety, tylko jej głos wydawał się nieco ochrypły jak na kobietę: „Och, kobieto! - pomyślał i od razu dodał: „O nie!” „Oczywiście, kobieto!” Cziczikowowi nigdy nie przyszło do głowy, że jest rosyjskim panem, właścicielem ziemskim, właścicielem dusz pańszczyźnianych. Pasja akumulacji zniekształciła Plyuszkina nie do poznania; oszczędza tylko po to, żeby gromadzić... Zagłodził chłopów, a oni „umierają jak muchy” (80 dusz w trzy lata). On sam żyje z dnia na dzień i ubiera się jak żebrak. Z niesamowitą miną na wpół szalonego człowieka oznajmia, że ​​„jego lud jest boleśnie żarłoczny i z bezczynności nabrał zwyczaju łamania jedzenia”. Około 70 chłopów z Plyuszkina uciekło i zostało wyjętych spod prawa, nie mogąc znieść głodu. Jego słudzy biegają boso aż do późnej zimy, ponieważ skąpy Plyuszkin ma dla wszystkich tylko buty, a nawet wtedy zakładają je tylko wtedy, gdy służba wchodzi do przedsionka domu pana. Uważa chłopów za pasożyty i złodziei, nienawidzi ich i postrzega jako istoty niższego rzędu. Już sam wygląd wsi mówi o beznadziejnym losie chłopów pańszczyźnianych. Głęboki upadek całego poddanego stylu życia najwyraźniej wyraża się w obrazie Plyuszkina.

Plyushkin i jemu podobni spowolnili rozwój gospodarczy Rosji: „Na rozległym terenie majątku Plyuszkina (a ma on około 1000 dusz) życie gospodarcze zamarło: młyny, folusze, fabryki sukna, maszyny ciesielskie, przędzalnie przestały działać; siano i chleb zgniły, bagaże i sterty przestały zamieniać się w czysty nawóz, mąka zamieniła się w kamień, sukna, pościel i artykuły gospodarstwa domowego były straszne w dotyku. Tymczasem w gospodarstwie dochody zbierano jak dawniej, chłop nadal niósł rentę, kobieta niosła tę bieliznę. Wszystko to zostało wrzucone do magazynów i tylko pokryło się zgnilizną i kurzem. We wsi Plyushkina Chichikov zauważa „jakiś rodzaj szczególnej ruiny”. Wchodząc do domu, Chichikov widzi dziwny stos mebli i jakieś uliczne śmieci. Plyushkin jest nieistotnym niewolnikiem własnych rzeczy. Żyje gorzej niż „ostatni pasterz Sobakiewicza”. Niezliczone bogactwa zostają zmarnowane. Słowa Gogola brzmią ostrzegawczo: „A do jakiej znikomości, małostkowości, nikczemności może zejść człowiek! Tak wiele może zmienić!… Człowiekowi może się wszystko przydarzyć”. Plyushkin złożył kawałki papieru, kawałki, lak itp. Symbolicznym detalem wnętrza jest: „zegar z zatrzymanym wahadłem”. Tak więc życie Plyuszkina zamarło, zatrzymało się i utraciło połączenie ze światem zewnętrznym.

Plyuszkin zaczyna się oburzyć chciwością urzędników przyjmujących łapówki: „Urzędnicy są tacy pozbawieni skrupułów! Wcześniej szło po pół miedzi i worek mąki, a teraz wysyłasz cały wóz płatków i dodajesz czerwoną kartkę papieru, cóż za miłość do pieniędzy!” A sam właściciel gruntu jest chciwy do ostatniej skrajności. W scenie kupna i sprzedaży martwych dusz ekspresyjnie ujawnia się główna cecha bohatera – skąpstwo doprowadzone do absurdu, przekraczające wszelkie granice. Przede wszystkim zwraca uwagę reakcja Plyuszkina na propozycję Cziczikowa. Z radości gospodarz na chwilę zaniemówił. Chciwość tak przeniknęła jego mózg, że boi się, że straci szansę na wzbogacenie się. W jego duszy nie było już żadnych normalnych ludzkich uczuć. Plyuszkin jest jak kloc drewna, nikogo nie kocha, wcale tego nie żałuje. Może doświadczyć czegoś tylko przez chwilę, w tym przypadku radości z dobrego interesu. Chichikov szybko znajduje wspólny język z Plyushkinem. „Połatany” mistrz martwi się tylko o jedno: jak uniknąć strat przy zawieraniu umowy sprzedaży. Wkrótce zwykły strach i niepokój właściciela gruntu powracają do niego, ponieważ umowa sprzedaży będzie się wiązać z pewnymi wydatkami. Nie jest w stanie tego przetrwać.

Ze sceny skupu i sprzedaży „martwych dusz” można poznać nowe przykłady jego skąpstwa. Tak więc Plyushkin dla wszystkich służących: młodych i starych „miał tylko buty, które miały znajdować się w przedpokoju”. Albo inny przykład. Właściciel chce poczęstować Cziczikowa likierem, w którym kiedyś znajdowały się „głuchy i wszelakie śmiecie”, a likier wlano do karafki, która „była pokryta kurzem jak bluza”. Skarci służbę. Na przykład zwraca się do Proszki: „Głupcze! Ech, głupcze! A mistrz nazywa Mavrę „rabuś”. Plyuszkin podejrzewa wszystkich o kradzież: „W końcu mój naród jest albo złodziejem, albo oszustem: w ciągu jednego dnia ukradną tyle, że nie będzie na czym powiesić kaftana”. Plyuszkin celowo biednieje, aby „wyrwać” Cziczikowowi dodatkowy grosz. Charakterystyczne w tej scenie jest to, że Plyuszkin długo targuje się z Cziczikowem. Jednocześnie jego ręce drżą i trzęsą się z chciwości „jak rtęć”. Gogol znajduje bardzo interesujące porównanie, wskazujące na całkowitą władzę pieniądza nad Plyuszkinem. Autorska ocena postaci jest bezlitosna: „I do jakiej drobnostki, małostkowości i wstrętu można się poniżać! Mogło się tak wiele zmienić!” Pisarz wzywa młodych ludzi do zachowania „wszystkich ludzkich ruchów”, aby uniknąć degradacji i nie zmienić się w Plyuszkina i innych jemu podobnych.

Opis życia i moralności bohatera ujawnia wszystkie jego obrzydliwe cechy. Skąpstwo zajęło całą przestrzeń w sercu bohatera i nie ma już nadziei na ocalenie jego duszy. Głęboki upadek całego feudalnego stylu życia w Rosji najbardziej realistycznie odzwierciedlił obraz Plyuszkina.

Wizerunek Plyuszkina jest ważny dla realizacji koncepcji ideologicznej całego dzieła. Autorka w wierszu stawia problem degradacji człowieka. Bohater uzupełnia galerię portretów właścicieli ziemskich, z których każdy jest duchowo nieistotny od poprzedniego. Plyuszkin zamyka obwód. Jest strasznym przykładem moralnej i fizycznej degeneracji. Autor twierdzi, że „martwe dusze”, takie jak Plyuszkin i inni, rujnują Rosję.

Plyuszkin Stepan - piąty i ostatni z „serii” właścicieli ziemskich, do których Cziczikow zwraca się z propozycją sprzedaży mu martwych dusz. W swoistej, negatywnej hierarchii typów właścicieli ziemskich wywiedzionej z wiersza, ten skąpy starzec (jest w siódmej dekadzie życia) zajmuje jednocześnie najniższy i najwyższy szczebel. Jego wizerunek uosabia całkowitą śmierć ludzkiej duszy, prawie całkowitą śmierć silnej i jasnej osobowości, całkowicie pochłoniętej pasją skąpstwa - ale właśnie z tego powodu zdolnej do zmartwychwstania i transformacji. (Poniżej P. z bohaterów wiersza „upadł” tylko sam Cziczikow, ale dla niego plan autora zachował możliwość jeszcze wspanialszej „poprawki”).

Na tę dwoistość, „negatywno-pozytywną” naturę wizerunku P. wskazuje z góry zakończenie rozdziału V; Dowiedziawszy się od Sobakiewicza, że ​​obok mieszka skąpy właściciel ziemski, którego chłopi „umierają jak muchy”, Cziczikow próbuje znaleźć drogę do niego od przechodzącego chłopa; nie zna żadnego P., ale domyśla się, o kim mówi: „Ach, ten łatany!” Przydomek ten jest upokarzający, lecz autor (zgodnie z techniką przelotową „Dead Souls”) od razu przechodzi od satyry do lirycznego patosu; podziwiając trafność słowa ludowego, chwali rosyjską umysłowość i niejako przenosi się z przestrzeni powieści moralnie opisowej w przestrzeń poematu epickiego „jak Iliada”.

Ale im Cziczikow bliżej domu P., tym bardziej niepokojąca jest intonacja autora; nagle – i jakby niespodziewanie – autor porównuje siebie jako dziecko ze swoim obecnym „ja”, swój ówczesny entuzjazm z obecnym „chłodem” spojrzenia. „Och, moja młodość! och, moja świeżość! Oczywiste jest, że ten fragment odnosi się w równym stopniu do autora - jak i do „martwego” bohatera, którego spotka czytelnik. I to mimowolne zbliżenie „nieprzyjemnej” postaci z autorem z góry usuwa wizerunek P. z serii „literackich i teatralnych” skąpców, z myślą o których został napisany, odróżnia go od skąpych bohaterów powieści łotrzykowskich , i od chciwych właścicieli ziemskich eposów opisowych moralnie, i od Harpagona z komedii Moliera „Skąpiec” (Harpagon ma pod plecami tę samą dziurę co P.), wręcz przeciwnie, przybliżając barona z „Puszkina” Skąpy rycerz” i Gobseck Balzaca.

Opis majątku Plyuszkina alegorycznie przedstawia spustoszenie - a jednocześnie „bałagan” jego duszy, która „nie wzbogaca się w Boga”. Wejście jest zniszczone - bale wciśnięte jak klawisze fortepianu; Wszędzie panuje szczególna degradacja, dachy są jak sito; okna są zasłonięte szmatami. U Sobakiewicza zabito deskami przynajmniej ze względów ekonomicznych, a tutaj zabito deskami wyłącznie ze względu na „dewastację”. Zza chat widać ogromne sterty czerstwego chleba, którego kolor przypomina wypaloną cegłę. Jak w mrocznym świecie „po drugiej stronie lustra”, wszystko tutaj jest martwe – nawet dwa kościoły, które powinny stanowić semantyczne centrum krajobrazu. Jeden z nich, drewniany, był pusty; drugi, kamienny, był cały popękany. Nieco później obraz pustej świątyni zostanie metaforycznie powtórzony w słowach P., który żałuje, że ksiądz nie powie „ani słowa” przeciwko powszechnej miłości do pieniędzy: „Słowu Bożemu nie można się oprzeć!” (Tradycyjny dla Gogola jest motyw „martwej” postawy wobec Słowa Życia.) Dom mistrza, „ten dziwny zamek”, położony jest pośrodku kapuścianego ogrodu. Przestrzeni „Plyuszkinskiego” nie da się uchwycić jednym spojrzeniem, wydaje się rozpadać na szczegóły i fragmenty – najpierw wzrok Cziczikowa odkryje jedną część, potem drugą; nawet dom jest w niektórych miejscach jedno piętro, w innych dwa. Symetria, integralność, równowaga zaczęły zanikać już w opisie majątku Sobakiewicza; tutaj ten „proces” przebiega wszerz i w głąb. Wszystko to odzwierciedla „segmentowaną” świadomość właściciela, który zapomniał o najważniejszym i skupił się na trzeciorzędności. Przez długi czas nie wie już, ile, gdzie i co produkuje się na jego rozległym, zrujnowanym gospodarstwie, ale pilnuje poziomu starego likieru w karafce, czy ktoś nie wypił.
Na spustoszeniu „skorzystał” jedynie ogród Plyuszkino, który zaczynając od dworu, znika w polu. Wszystko inne zginęło, umarło, jak w powieści gotyckiej, co przypomina porównanie domu Plyuszkina z zamkiem. To jak Arka Noego, wewnątrz której nastała powódź (to nie przypadek, że prawie wszystkie szczegóły opisu, podobnie jak w Arce, mają swoją „parę” – są tam dwa kościoły, dwa belwedery, dwa okna, jedno z który jednak jest pokryty trójkątem z niebieskiego papieru cukrowego; P. miał dwie blond córki itp.). Zniszczenie jego świata jest podobne do zniszczenia świata „przedpotopowego”, który zginął z powodu namiętności. A sam P. jest nieudanym „przodkiem” Noem, który z gorliwego właściciela przerodził się w zbieracza i stracił wszelką pewność wyglądu i pozycji.

Po spotkaniu z P. w drodze do domu Chichikov nie może zrozumieć, kto jest przed nim - kobieta czy mężczyzna, gospodyni domowa czy gospodyni, która „rzadko goli brodę”? Dowiedziawszy się, że ta „gospodyni” jest bogatym właścicielem ziemskim, właścicielem 1000 dusz („Ehwa! A ja jestem właścicielem!”), Chichikov nie może wyjść z odrętwienia przez dwadzieścia minut. Portret P. (długi podbródek, który trzeba zakryć chusteczką, żeby nie splunąć; małe, jeszcze nie zgaszone oczka wybiegają spod wysokich brwi jak myszy; zatłuszczona szata zamieniła się w juft; zamiast tego szmata na szyi chusteczki) wskazuje także na całkowitą „utratę „bohatera z wizerunku bogatego ziemianina. Ale to wszystko nie po to, by „odsłonić”, lecz jedynie po to, by przywołać normę „mądrego skąpstwa”, od której P. został tragicznie oddzielony i do której wciąż może wrócić.

Wcześniej, przed „upadkiem”, wzrok P. niczym pracowity pająk „biegał pracowicie, ale sprawnie, po wszystkich końcach swojej ekonomicznej sieci”; Teraz pająk oplata wahadło zatrzymanego zegara. Nawet srebrny zegarek kieszonkowy, który P. ma zamiar dać – ale nigdy nie daje – Cziczikowowi w podziękowaniu za „pozbycie się” martwych dusz, a one są „zepsute”. Wykałaczka, którą właściciel mógł dłubać w zębach jeszcze przed francuską inwazją, także przypomina o minionych czasach (i to nie tylko skąpstwie).

Wydaje się, że po opisaniu koła narracja powróciła do punktu, od którego się zaczęła - pierwszy z właścicieli ziemskich „Czichikowskich”, Maniłow, żyje tak samo poza czasem, jak ostatni z nich, P. Ale czasu nie ma w świecie Maniłowa i nigdy nie był; nic nie stracił – nie ma nic do oddania. P. miał wszystko. To jedyny bohater wiersza, oprócz samego Cziczikowa, który ma biografię, ma przeszłość; Teraźniejszość może obyć się bez przeszłości, ale bez przeszłości nie ma drogi do przyszłości. Przed śmiercią żony P. był gorliwym, doświadczonym posiadaczem ziemskim; moje córki i syn mieli nauczycielkę francuskiego i madame; jednak po tym u P. rozwinął się „kompleks” wdowca, stał się bardziej podejrzliwy i skąpy. Kolejny krok zeszedł ze ścieżki życia wyznaczonej mu przez Boga po tajnym ucieczce najstarszej córki Aleksandry Stepanovny z kapitanem i nieuprawnionym skierowaniu syna do służby wojskowej. (Jeszcze przed „uciką” uważał wojsko za hazardzistów i marnotrawców, ale teraz jest całkowicie wrogo nastawiony do służby wojskowej.) Najmłodsza córka zmarła; syn przegrywający w karty; dusza P. całkowicie stwardniała; Ogarnął go „wilczy głód skąpstwa”. Nawet kupujący odmówili zawarcia z nim transakcji - ponieważ jest „demonem”, a nie osobą.

Powrót „córki marnotrawnej”, której życie z kapitanem okazało się niezbyt satysfakcjonujące (oczywista parodia fabuły zakończenia „Agenta stacji” Puszkina), godzi z nią P., ale nie chroni jej przed jej niszczycielską chciwość. Po zabawie z wnukiem P. nie dał nic Aleksandrze Stepanovnie, ale wysuszył ciasto wielkanocne, które dała jej podczas drugiej wizyty, i teraz próbuje poczęstować Cziczikowa tym krakersem. (Detal też nie jest przypadkowy; Ciasto wielkanocne to „posiłek” wielkanocny; Wielkanoc to uroczystość Zmartwychwstania; susząc ciasto, P. symbolicznie potwierdził, że jego dusza umarła; ale sam fakt, że kawałek ciasto, choć spleśniałe, zawsze jest przez niego trzymane, kojarzone jest z tematem ewentualnego „wielkanocnego” odrodzenia jego duszy.)

Sprytny Cziczikow, odgadnąwszy zmianę, która nastąpiła u P., „przerabia” odpowiednio swoje zwykłe przemówienie otwierające; tak jak u P. „cnotę” zastępuje „ekonomia”, a „rzadkie przymioty duszy” – „porządek”, tak u Cziczikowa „atak” na temat dusz martwych. Ale faktem jest, że chciwość nie była w stanie do końca zawładnąć sercem P. Po dokonaniu aktu sprzedaży (Chichikov przekonuje właściciela, że ​​​​jest gotowy wziąć na siebie koszty podatkowe zmarłego „dla twojej przyjemności”; lista zmarłych ekonomicznego P. jest już gotowa, niewiadomo w jakim celu), P. zastanawia się, kto mógłby ją w jego imieniu uspokoić w mieście i przypomina sobie, że przewodniczący był jego szkolnym przyjacielem. I to wspomnienie (przebieg myśli autora na początku rozdziału jest tu całkowicie powtórzony) nagle ożywia bohatera: „...na tej drewnianej twarzy<...>wyrażone<...>blade odbicie uczuć.” Jest to oczywiście przypadkowy i chwilowy przebłysk życia.

Dlatego też Chichikov nie tylko zdobył 120 martwych dusz, ale także kupił uciekinierów za 27 kopiejek. dla duszy, pozostawia P., autor opisuje pejzaż zmierzchu, w którym cień i światło „dokładnie się mieszają” – jak w nieszczęsnej duszy P.

Krótki opis Plyuszkina w dziele „Dead Souls” to realistyczny opis starego właściciela ziemskiego, jego charakteru i sposobu życia. Faktem jest, że postać ta została przedstawiona przez autora w nietypowy dla niego sposób – bez humoru.

Stepan Plyushkin jest jednym z właścicieli ziemskich w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze”. Jest to jedna z najważniejszych i najgłębszych postaci nie tylko wspomnianego dzieła, ale całej literatury rosyjskiej w ogóle.

Bohater pojawia się po raz pierwszy w rozdziale szóstym, kiedy przybywa do właściciela ziemi, aby kupić od niego „martwe dusze”.

Wizerunek i charakterystyka Plyuszkina w wierszu „Dead Souls”

Właściciel gruntu jest niesamowicie skąpy i niemiły.

Bohater symbolizuje duchowy upadek silnego człowieka, pogrążonego w występku bezgranicznego skąpstwa, graniczącego z okrucieństwem: w stodołach właściciela ziemskiego przechowywana jest ogromna ilość żywności, której nikomu nie wolno zabierać, w wyniku czego chłopi głodują, a zapasy znikają jako niepotrzebne.

Plyuszkin jest dość bogaty, ma na koncie cały tysiąc poddanych. Jednak mimo to starzec żyje jak żebrak, jedząc krakersy i ubierając się w łachmany.

Symbolika nazwiska

Podobnie jak większość postaci z dzieł Gogola, nazwisko Plyuszkina jest symboliczne. Za pomocą kontrastu lub synonimii nazwiska w odniesieniu do charakteru odpowiadającej mu postaci autor ujawnia pewne cechy danej osobowości.

Znaczenie nazwiska Plyushkina symbolizuje niezwykle skąpą i chciwą osobę, której celem jest gromadzenie bogactw materialnych bez określonego celu ich wykorzystania. Dzięki temu zgromadzony majątek nie jest nigdzie wydawany lub wykorzystywany w minimalnych ilościach.

Warto zauważyć, że nazwisko Plyuszkina praktycznie nie pojawia się w tekście dzieła. Autor ukazuje w ten sposób bezduszność, dystans i brak w nim choćby cienia człowieczeństwa bohatera.

O tym, że właściciel ziemski miał na imię Stepan, można dowiedzieć się z jego słów o córce, którą nazywa patronimią. Nawiasem mówiąc, zwykli ludzie z innych majątków w ogóle nie znali takiego nazwiska, nazywając właściciela ziemskiego pseudonimem „łatanym”.

Rodzina Plyuszkina

Postać ta jako jedyna ze wszystkich właścicieli ziemskich ma dość szczegółową biografię. Historia życia bohatera jest bardzo smutna.

W narracji fabularnej Plyushkin pojawia się przed nami jako całkowicie samotna osoba prowadząca pustelniczy tryb życia. Żona, która zainspirowała go do okazania najlepszych ludzkich cech i nadała mu sens życia, już dawno opuściła ten świat.

W małżeństwie mieli troje dzieci, które ojciec wychowywał bardzo ostrożnie i z wielką miłością. W latach szczęścia rodzinnego Plyushkin był zupełnie inny niż jego obecny ja. Często zapraszał wówczas do swojego domu gości, umiał cieszyć się życiem i miał opinię osoby otwartej i życzliwej.

Oczywiście Plyushkin był zawsze bardzo oszczędny, ale jego skąpstwo zawsze miało rozsądne granice i nie było tak lekkomyślne. Jego ubrania, choć nie błyszczały nowością, nadal wyglądały schludnie, bez ani jednej łaty.

Po śmierci żony bohater bardzo się zmienił: stał się niezwykle nieufny i bardzo skąpy. Ostatnią kroplą, która zaostrzyła temperament Plyuszkina, były nowe problemy w rodzinie: syn przegrał dużą sumę w karty, najstarsza córka uciekła z domu, a najmłodsza zmarła.

Co zaskakujące, przebłyski światła czasami oświetlają ciemne zakamarki martwej duszy właściciela ziemi. Sprzedawszy swoje „dusze” Cziczikowowi i zastanawiając się nad kwestią sporządzenia aktu sprzedaży, Plyushkin wspomina swojego szkolnego przyjaciela. W tej chwili na drewnianej twarzy starca pojawił się słaby wyraz uczuć.

Ta ulotna manifestacja życia, zdaniem autora, mówi o możliwości odrodzenia się duszy bohatera, w której jak w półmroku zmieszały się ze sobą ciemna i jasna strona.

Opis portretu i pierwsze wrażenie Plyuszkina

Spotykając Plyuszkina, Chichikov najpierw bierze go za gospodynię.

Po rozmowie z właścicielem ziemskim główny bohater z przerażeniem uświadamia sobie, że się mylił.

Jego zdaniem starzec bardziej przypomina żebraka niż bogatego właściciela majątku.

Cały jego wygląd jest taki: długi podbródek zakryty szalikiem; małe, bezbarwne, ruchliwe oczy; brudna, połatana szata wskazuje, że bohater całkowicie stracił kontakt z życiem.

Wygląd i stan garnituru

Twarz Plyuszkina jest bardzo wydłużona, a jednocześnie wyróżnia się nadmierną szczupłością. Właściciel ziemi nigdy się nie golił, a jego broda zaczęła przypominać koński grzebień. Plyuszkin nie ma już zębów.

Ubrania bohatera trudno tak nazwać, bardziej przypominają stare szmaty - ubrania wyglądają na zniszczone i zaniedbane. W chwili opowiadania tej historii właściciel gruntu miał około 60 lat.

Charakter, zachowanie i mowa właściciela gruntu

Plyushkin to człowiek o trudnym charakterze. Prawdopodobnie negatywne cechy, które tak wyraźnie objawiały się w nim na starość, istniały również w poprzednich latach, ale ich tak wyraźny wygląd został złagodzony dobrobytem rodziny.

Ale po śmierci żony i córki Plyushkin w końcu oderwał się od życia, zubożał duchowo i zaczął traktować wszystkich podejrzliwie i wrogo. Właściciel ziemski doświadczył takiej postawy nie tylko wobec obcych, ale także wobec bliskich.

W wieku 60 lat Plyushkin stał się bardzo nieprzyjemny ze względu na swój trudny charakter. Osoby wokół niego zaczęły go unikać, przyjaciele odwiedzali go coraz rzadziej, a następnie całkowicie zerwali z nim wszelką komunikację.

Mowa Plyuszkina jest ostra, lakoniczna, zjadliwa, pełna wyrażeń potocznych, na przykład: „poditka, pobili, ehva!, aktor, już, podtibrila”.

Właściciel gruntu jest w stanie zauważyć najdrobniejsze rzeczy, a nawet najbardziej nieistotne błędy i niedociągnięcia. W związku z tym często wytyka ludziom błędy, wyrażając swoje uwagi krzykiem i przekleństwami.

Plyuszkin nie jest zdolny do dobrych uczynków, stał się niewrażliwy, nieufny i okrutny. Nie interesuje go nawet los własnych dzieci, a starzec wszelkimi możliwymi sposobami tłumi próby nawiązania z nim kontaktu przez córkę. Jego zdaniem córka i zięć starają się zbliżyć do niego, aby wydobyć od niego korzyści materialne.

Warto zauważyć, że Plyushkin absolutnie nie rozumie prawdziwych konsekwencji swoich działań. Właściwie uważa się za troskliwego właściciela ziemskiego, choć w rzeczywistości jest tyranem, niesamowitym skąpcem i skąpym człowiekiem, niegrzecznym i zrzędliwym starcem, który niszczy losy otaczających go ludzi.

Ulubione zajęcia

Radość życia Plyuszkina składa się tylko z dwóch rzeczy - ciągłych skandali i gromadzenia bogactw materialnych.

Właściciel terenu lubi spędzać czas zupełnie sam. Nie widzi sensu w przyjmowaniu gości i zachowywaniu się w ten sposób. Dla niego jest to po prostu strata czasu, który można przeznaczyć na bardziej pożyteczne zajęcia.

Pomimo dużych oszczędności finansowych właściciel ziemski prowadzi ascetyczny tryb życia, odmawiając dosłownie wszystkiego nie tylko krewnym, służbie i chłopom, ale także sobie.

Inną ulubioną rozrywką Plyuszkina jest narzekanie i biedactwo. Uważa, że ​​zapasów zgromadzonych w jego stodołach jest za mało, nie ma wystarczającej ilości ziemi, a nawet siana. W rzeczywistości sytuacja jest zupełnie odwrotna - ziemi jest mnóstwo, a ilość zapasów jest tak ogromna, że ​​psują się bezpośrednio w magazynach.

Plyushkin uwielbia wywoływać skandale z jakiegokolwiek powodu, nawet jeśli jest to nieistotna drobnostka. Właściciel gruntu jest zawsze z czegoś niezadowolony i demonstruje to w najbardziej niegrzecznej i brzydkiej formie. Wybrednego starszego mężczyznę bardzo trudno zadowolić.

Stosunek do ekonomii

Plyuszkin jest bogatym, ale bardzo skąpym właścicielem ziemskim. Jednak mimo ogromnych rezerw wydaje mu się, że to za mało. W efekcie ogromna ilość niewykorzystanych produktów staje się bezużyteczna bez konieczności opuszczania magazynu.

Mając do dyspozycji wielką fortunę, w tym 1000 chłopów pańszczyźnianych, Plyuszkin zjada krakersy i nosi łachmany – jednym słowem żyje jak żebrak. Właściciel gruntu od wielu lat nie monitoruje tego, co dzieje się w jego gospodarstwie, ale jednocześnie nie zapomina o kontrolowaniu ilości trunku w karafce.

Cele życiowe Plyuszkina

Krótko mówiąc, właściciel gruntu nie ma określonego celu w życiu. Plyuszkin jest całkowicie pochłonięty procesem gromadzenia zasobów materialnych bez określonego celu ich wykorzystania.

Dom i wnętrza pokoi

Majątek Plyuszkina odzwierciedla duchowe spustoszenie samego bohatera. Budynki na wsiach są bardzo stare, zniszczone, dachy już dawno przeciekają, okna są zatkane szmatami. Wokół panuje ruina i pustka. Nawet kościoły wyglądają na pozbawione życia.

Wydaje się, że majątek się rozpada, co świadczy o tym, że bohater wypadł z realnego życia: zamiast na sprawach głównych jego uwaga skupiona jest na pustych i pozbawionych sensu zadaniach. Nie bez powodu ta postać jest praktycznie pozbawiona imienia i patronimii - to tak, jakby nie istniał.

Osiedle Plyushkin uderza swoim wyglądem - budynek jest w strasznym, zniszczonym stanie. Z ulicy dom wygląda jak opuszczony budynek, w którym od dawna nikt nie mieszkał. W budynku jest bardzo niekomfortowo – dookoła jest zimno i ciemno. Naturalne światło wpada tylko do jednego pomieszczenia – pokoju właściciela.

Cały dom jest zawalony śmieciami, których z roku na rok jest coraz więcej – Plyuszkin nigdy nie wyrzuca rzeczy zepsutych i niepotrzebnych, bo uważa, że ​​mogą się jeszcze przydać.

Biuro właściciela gruntu również jest w całkowitym chaosie. Wygląd pokoju uosabia prawdziwy chaos. Jest krzesło, którego nie da się naprawić, i zegar, który dawno się zatrzymał. W rogu pokoju znajduje się śmietnik - w bezkształtnej stercie widać stary but i złamaną łopatę.

Postawa wobec innych

Plyushkin jest wybredną, skandaliczną osobą. Nawet najbardziej błahy powód wystarczy, aby rozpocząć kłótnię. Bohater okazuje swoje niezadowolenie w najbardziej nieestetyczny sposób, poniżając się do chamstwa i obelg.

Sam właściciel gruntu jest całkowicie pewny, że zachowuje się troskliwie i życzliwie, ale ludzie po prostu tego nie zauważają i nie doceniają, ponieważ są wobec niego stronniczy.

Prawdopodobnie ze względu na to, że jego syn kiedyś przegrał w karty i nie wrócił do domu, Plyuszkin jest uprzedzony do funkcjonariuszy, uważając ich wszystkich za rozrzutników i hazardzistów.

Stosunek Plyuszkina do chłopów

Plyuszkin traktuje chłopów okrutnie i nieodpowiedzialnie. Wygląd, ubiór i mieszkania poddanych wyglądają prawie tak samo, jak te właściciela. Sami chodzą po okolicy na wpół zagłodzeni, chudzi, wyczerpani. Od czasu do czasu wśród chłopów zdarzają się ucieczki - istnienie Plyuszkina jako chłopa pańszczyźnianego wygląda mniej atrakcyjnie niż życie w biegu.

Właściciel ziemski wypowiada się negatywnie o swoich poddanych – jego zdaniem wszyscy to rezygnujący i leniwi. Faktycznie chłopi pracują uczciwie i pilnie. Plyuszkinowi wydaje się, że chłopi pańszczyźniani go okradają i bardzo źle wykonują swoją pracę.

Ale w rzeczywistości jest inaczej: właściciel ziemski tak bardzo zastraszył swoich chłopów, że pomimo zimna i głodu w żadnym wypadku nie odważyli się niczego zabrać ze składu pana.

Czy Plyushkin sprzedał Dead Souls Chichikovowi?

Właściciel ziemi sprzedaje głównemu bohaterowi około dwustu „duszy”. Liczba ta przekracza liczbę „chłopów”, których Cziczikow kupił od innych sprzedawców. Świadczy to o pragnieniu zysku i akumulacji Plyuszkina. Zawierając umowę, bohater doskonale rozumie, na czym ona polega i jaki zysk może na niej uzyskać.

Cytowany opis Plyuszkina

Wniosek

Wizerunek Plyuszkina i cechy jego esencji służą jako ilustrujący przykład tego, jak bardzo dana osoba może pogorszyć się moralnie i fizycznie. Nieprzypadkowo autor nazywa tego bohatera „dziurą w człowieczeństwie”.

Plyuszkin nie jest zainteresowany duchowym rozwojem swojej osobowości, jest obojętny na swój własny świat wewnętrzny. Właściciela ziemskiego charakteryzuje małostkowość, skąpstwo i całkowity brak głębokich uczuć. Nie ma w nim wstydu, sumienia, współczucia.

Imię Plyushkina stało się powszechnie znane. Oznacza patologiczną chciwość, małostkowość i skąpstwo. We współczesnym świecie tak zwany „syndrom Plyuszkina” występuje dość często i charakteryzuje ludzi, którzy dążą do bezcelowego gromadzenia zasobów materialnych.